Sa bahagi ng sikolohiya ng pag-unlad na interesado sa amin, pinag-aaralan namin ang proseso pag-unlad ng bata. Ano ang prosesong ito? Ano ang dahil sa? Sa sikolohiya, maraming mga teorya ang nilikha na nagpapaliwanag sa pag-unlad ng kaisipan ng bata at ang mga pinagmulan nito sa iba't ibang paraan. Maaari silang pagsamahin sa dalawang malalaking lugar - biologization at sosyolohiya. Sa direksyon ng biologization, ang bata ay itinuturing bilang isang biyolohikal na nilalang, na pinagkalooban ng kalikasan ng ilang mga kakayahan, katangian ng karakter, at mga anyo ng pag-uugali. Tinutukoy ng pagmamana ang buong kurso ng kanyang pag-unlad - at ang bilis nito, mabilis o mabagal, at ang limitasyon nito - kung ang bata ay likas na matalino, nakakamit ng maraming o naging kakaraniwan. Ang kapaligiran kung saan ang bata ay pinalaki ay nagiging isang kondisyon lamang para sa tulad ng isang paunang natukoy na pag-unlad, na parang nagpapakita kung ano ang ibinigay sa bata bago ang kanyang kapanganakan.

Sa loob ng balangkas ng direksyon ng biologization, lumitaw ang isang teorya ng recapitulation, ang pangunahing ideya kung saan hiniram mula sa embryology. Ang embryo (human embryo) sa panahon ng intrauterine na pag-iral nito ay napupunta mula sa isang simpleng dalawang-celled na organismo sa isang tao. Sa buwanang embryo, makikilala na ng isa ang isang kinatawan ng uri ng vertebrate - mayroon itong malaking ulo, hasang at buntot; sa 2 buwan nagsisimula itong magkaroon ng hitsura ng tao, ang mga daliri ay nakabalangkas sa mga malagkit na paa nito, ang buntot ay pinaikli; sa pagtatapos ng 4 na buwan, ang embryo ay lilitaw na mga tampok ng uri ng tao.

Si E. Haeckel noong ika-19 na siglo ay bumalangkas ng batas: ontogenesis ( indibidwal na pag-unlad) ay isang pinaikling pag-uulit ng phylogenesis (pangkasaysayang pag-unlad).

Inilipat sa sikolohiya ng pag-unlad, ginawang posible ng batas ng biogenetic na ipakita ang pag-unlad ng psyche ng bata bilang isang pag-uulit ng mga pangunahing yugto biyolohikal na ebolusyon at mga yugto ng kultural at historikal na pag-unlad ng sangkatauhan. Narito kung paano inilarawan ng isa sa mga tagasuporta ng teorya ng recapitulation V. Stern ang pag-unlad ng bata: sa mga unang buwan ng kanyang buhay, ang bata ay nasa yugto ng isang mammal; sa ikalawang kalahati ng taon ay umabot ito sa yugto ng pinakamataas na mammal - ang unggoy; pagkatapos - ang mga unang yugto ng kalagayan ng tao; pag-unlad ng mga primitive na tao; simula sa pagpasok sa paaralan, tinatanggap niya ang kultura ng tao - una sa diwa ng mundo ng sinaunang at Lumang Tipan, kalaunan (sa kabataan) ang panatismo ng kulturang Kristiyano, at patungo lamang sa kapanahunan ay tumataas sa antas ng kultura ng Bagong Panahon.

Ang mga kundisyon, mga trabaho ng isang maliit na bata ay nagiging dayandang ng mga nakalipas na siglo. Ang isang bata ay naghukay ng isang butas sa isang bunton ng buhangin - siya ay naaakit sa yungib tulad ng kanyang malayong ninuno. Nagising siya sa takot sa gabi - nangangahulugan ito na naramdaman niya ang kanyang sarili sa isang primeval na kagubatan na puno ng mga panganib. Siya ay nagpinta, at ang kanyang mga guhit ay katulad ng mga inukit na bato na napanatili sa mga kuweba at mga grotto.

Ang kabaligtaran na diskarte sa pag-unlad ng psyche ng bata ay sinusunod sa sosyolohikal na direksyon. Ang mga pinagmulan nito ay nasa mga ideya ng pilosopo ng ika-17 siglo na si John Locke. Naniniwala siya na ang isang bata ay ipinanganak na may dalisay na kaluluwa, tulad ng puting wax board (tabula rasa). Sa board na ito, ang tagapagturo ay maaaring sumulat ng anuman, at ang bata, na hindi nabibigatan ng pagmamana, ay lalago sa paraang gustong makita siya ng malalapit na matatanda.

Ang mga ideya tungkol sa walang limitasyong mga posibilidad ng paghubog ng pagkatao ng isang bata ay naging laganap na. Ang mga ideya sa sociologising ay naaayon sa ideolohiyang namayani sa ating bansa hanggang sa kalagitnaan ng dekada 1980, kaya't matatagpuan ang mga ito sa maraming mga akdang pedagohikal at sikolohikal ng mga taong iyon.

Malinaw na ang parehong mga diskarte - parehong biologization at sosyolohiya - ay nagdurusa mula sa isang panig, minamaliit o tinatanggihan ang kahalagahan ng isa sa dalawang salik ng pag-unlad. Bilang karagdagan, ang proseso ng pag-unlad ay pinagkaitan ng mga likas na pagbabago at pagkakasalungatan nito: sa isang kaso, ang mga namamana na mekanismo ay inilunsad at kung ano ang nilalaman mula sa simula sa mga paggawa ay ipinakalat, sa kabilang banda, parami nang parami ang karanasan sa ilalim ng impluwensya ng kapaligiran. Ang pag-unlad ng isang bata na hindi nagpapakita ng kanyang sariling aktibidad, sa halip ay kahawig ng isang proseso ng paglaki, dami ng pagtaas o akumulasyon. Ano ang ibig sabihin ng biyolohikal at panlipunang mga salik ng pag-unlad sa kasalukuyang panahon?

Kabilang sa biological factor, una sa lahat, ang pagmamana. Walang pinagkasunduan kung ano ang eksaktong nasa psyche ng bata ay tinutukoy ng genetically. Ang mga domestic psychologist ay naniniwala na sila ay minana, ayon sa kahit na, dalawang puntos - ugali at ang paggawa ng mga kakayahan. Ang central nervous system ay gumagana nang iba sa iba't ibang mga bata. Malakas at mobile sistema ng nerbiyos, na may isang pamamayani ng mga proseso ng paggulo, ay nagbibigay ng isang choleric, "paputok" na pag-uugali, na may balanse sa mga proseso ng paggulo at pagsugpo - sanguine. Ang isang bata na may isang malakas, hindi aktibong sistema ng nerbiyos, isang pamamayani ng pagsugpo ay isang phlegmatic na tao, na nailalarawan sa pamamagitan ng kabagalan at isang hindi gaanong matingkad na pagpapahayag ng mga emosyon. Ang isang melancholic na bata na may mahinang sistema ng nerbiyos ay lalong mahina at sensitibo. Bagaman ang mga taong sanguine ang pinakamadaling makipag-usap at maginhawa para sa iba, hindi mo maaaring "masira" ang ugali ng ibang mga bata na ibinigay ng kalikasan. Sinusubukang patayin ang mga maramdamin na pagsabog ng choleric o hinihikayat ang phlegmatic na kumpletuhin ang mga gawaing pang-edukasyon nang kaunti nang mas mabilis, ang mga may sapat na gulang ay dapat sa parehong oras na patuloy na isaalang-alang ang kanilang mga katangian, hindi humingi ng labis at pinahahalagahan ang pinakamahusay na dulot ng bawat pag-uugali.

Ang mga namamana na hilig ay nagbibigay ng pagka-orihinal sa proseso ng pag-unlad ng mga kakayahan, pinapadali o hinahadlangan ito. Ang pag-unlad ng mga kakayahan ay nakasalalay hindi lamang sa mga hilig. Kung ang isang bata na may ganap na pitch ay hindi regular na tumutugtog ng isang instrumentong pangmusika, hindi niya makakamit ang tagumpay sa mga sining ng pagganap at ang kanyang mga espesyal na kakayahan ay hindi uunlad. Kung ang isang mag-aaral na naiintindihan ang lahat nang mabilis sa panahon ng isang aralin ay hindi nag-aaral nang masinsinan sa bahay, hindi siya magiging isang mahusay na mag-aaral, sa kabila ng kanyang data, at ang kanyang pangkalahatang kakayahan sa paglagom ng kaalaman ay hindi uunlad. Nabubuo ang mga kasanayan sa pamamagitan ng aktibidad. Sa pangkalahatan, ang sariling aktibidad ng bata ay napakahalaga na ang ilang mga psychologist ay itinuturing na aktibidad ang ikatlong salik. pag-unlad ng kaisipan.

Ang biological factor, bilang karagdagan sa pagmamana, ay kinabibilangan ng mga tampok ng kurso ng prenatal na panahon ng buhay ng isang bata. Ang sakit ng ina, ang mga gamot na iniinom niya sa oras na ito, ay maaaring maging sanhi ng pagkaantala sa pag-unlad ng kaisipan ng bata o iba pang mga abnormalidad. Ang proseso ng kapanganakan mismo ay nakakaapekto rin sa kasunod na pag-unlad, kaya kinakailangan na iwasan ng bata ang trauma ng kapanganakan at huminga sa oras.

Ang pangalawang kadahilanan ay ang kapaligiran. likas na kapaligiran hindi direktang nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng kaisipan ng bata - sa pamamagitan ng mga tradisyunal na uri ng aktibidad sa paggawa at kultura sa ibinigay na natural na sona, na tumutukoy sa sistema ng pagpapalaki ng mga bata. Sa Malayong Hilaga, na gumagala kasama ang mga pastol ng reindeer, ang isang bata ay bubuo nang medyo naiiba kaysa sa isang residente ng isang industriyal na lungsod sa gitna ng Europa. Ang panlipunang kapaligiran ay direktang nakakaapekto sa pag-unlad, kung saan ang kadahilanan sa kapaligiran ay madalas na tinatawag na panlipunan. Ang susunod, ikatlong seksyon ay ilalaan sa problemang ito.

Mahalaga ay hindi lamang ang tanong kung ano ang ibig sabihin ng biyolohikal at panlipunang mga kadahilanan, kundi pati na rin ang tanong ng kanilang relasyon. Iniharap ni Wilm Stern ang prinsipyo ng convergence ng dalawang salik. Sa kanyang opinyon, ang parehong mga kadahilanan ay pantay na makabuluhan para sa pag-unlad ng kaisipan ng bata at matukoy ang dalawang linya nito. Ang mga linya ng pag-unlad na ito (ang isa ay ang pagkahinog ng namamana na ibinigay na mga kakayahan at katangian ng karakter, ang isa pa ay ang pag-unlad sa ilalim ng impluwensya ng agarang kapaligiran ng bata) ay nagsalubong, i.e. nagaganap ang convergence. Ang mga modernong ideya tungkol sa relasyon sa pagitan ng biyolohikal at panlipunan, na pinagtibay sa domestic psychology, ay pangunahing batay sa mga probisyon ng L.S. Vygotsky.

L.S. Binigyang-diin ni Vygotsky ang pagkakaisa ng mga namamana at panlipunang elemento sa proseso ng pag-unlad. Ang pagmamana ay naroroon sa pag-unlad ng lahat ng mga pag-andar ng pag-iisip ng bata, ngunit tila may ibang proporsyon. Ang mga pag-andar ng elementarya (nagsisimula sa mga sensasyon at pang-unawa) ay mas namamana na nakakondisyon kaysa sa mas mataas (arbitrary na memorya, lohikal na pag-iisip, pagsasalita). Ang mas mataas na mga pag-andar ay ang produkto ng kultura at makasaysayang pag-unlad ng isang tao, at ang mga namamana na hilig dito ay gumaganap ng papel ng mga kinakailangan, at hindi mga sandali na tumutukoy sa pag-unlad ng kaisipan. Ang mas kumplikadong pag-andar, mas mahaba ang landas ng ontogenetic na pag-unlad nito, mas mababa ang epekto ng pagmamana nito. Sa kabilang banda, ang kapaligiran ay palaging "nakikilahok" sa pag-unlad. Walang palatandaan ng pag-unlad ng bata, kabilang ang mas mababang mga pag-andar ng pag-iisip, na laging namamana.

Ang bawat katangian, pag-unlad, ay nakakakuha ng bago, na wala sa namamana na mga hilig, at salamat dito, ang tiyak na bigat ng namamana na mga impluwensya ay tumataas, o humihina, at nai-relegate sa background. Ang papel ng bawat salik sa pagbuo ng parehong katangian ay iba sa iba't ibang yugto ng edad. Halimbawa, sa pag-unlad ng pagsasalita, ang kahalagahan ng namamana na mga kinakailangan ay bumababa nang maaga at matindi, at ang pagsasalita ng bata ay bubuo sa ilalim ng direktang impluwensya ng panlipunang kapaligiran, habang sa pag-unlad ng psychosexuality ang papel ng namamana na mga kadahilanan ay tumataas sa pagbibinata. Kaya, ang pagkakaisa ng namamana at panlipunang mga impluwensya ay hindi isang permanenteng pagkakaisa na ibinigay minsan at para sa lahat, ngunit isang magkakaibang pagkakaisa na nagbabago sa proseso ng pag-unlad mismo. Ang pag-unlad ng kaisipan ng isang bata ay hindi tinutukoy ng mekanikal na pagdaragdag ng dalawang salik. Sa bawat yugto ng pag-unlad, na may kaugnayan sa bawat tanda ng pag-unlad, kinakailangan upang magtatag ng isang tiyak na kumbinasyon ng mga biyolohikal at panlipunang sandali, upang pag-aralan ang dinamika nito.

BATAYANG KONSEPTO NG EDAD PSYCHOLOGY

Developmental psychology o developmental psychology pinag-aaralan ang pag-unlad ng kaisipan ng isang tao mula sa pagsilang hanggang sa katapusan ng buhay.

Ang sistema ng mga pangunahing konsepto ng sikolohiya sa pag-unlad

Mga kategorya	Mga konsepto
1. Macro-characteristics ng isang tao	Indibidwal	Paksa	Pagkatao	Pagkatao
2. Mga pangunahing linya (ranggo) ng pag-unlad	Ontogenesis	landas buhay
3. Mga salik ng pag-unlad ng kaisipan	Heredity, sexual dimorphism, kapaligiran, edukasyon at pagsasanay, sariling aktibidad
4. Pangkalahatang mga pattern	Irregularity, heterochrony, integration, plasticity
5. Edad sa malawak na kahulugan	Pasaporte
biyolohikal	Matalino	Sosyal	Sikolohikal
6. Edad sa maliit na pagiisip	Mga yugto, panahon, mga yugto ng buhay, mga sensitibong panahon, mga krisis sa edad
7. Edad mga tampok na sikolohikal	Sitwasyong panlipunan ng pag-unlad, pangunahing mga kontradiksyon, nangungunang aktibidad, mga neoplasma sa pag-iisip.

MGA KATANGIAN NG MACRO NG TAO

Kapag pinag-uusapan ng mga psychologist ang isang tao, ang ibig nilang sabihin ay apat sa kanyang macro-characteristics: indibidwal, paksa, personalidad, indibidwalidad.

Indibidwal("one of a kind") - isang konsepto na nagpapakilala sa pagmamay-ari ng isang partikular

tao sa uri ng hayop « Homo sapiens».

Paksa("bearer of the subjective") - ang maydala ng subject-practical activity at cognition. Ang pagiging subject ng tao ay makikita sa buhay, komunikasyon at kamalayan sa sarili.

Pagkatao- isang sosyalisadong indibidwal, paksa at layon ng mga ugnayang panlipunan at ang makasaysayang proseso.

Pagkatao nailalarawan ang pagiging natatangi ng bawat tao

PANGUNAHING LINYA (ROWS) NG PAG-UNLAD

Ontogenesis- ang indibidwal na pag-unlad ng isang tao bilang isang indibidwal, ang kanyang pagbuo bilang isang kinatawan ng "Homo sapiens". Ang mga pangunahing kaganapan ng ontogeny ay sumasalamin sa mga pagbabago sa husay sa edad at sekswal na pagkahinog ng organismo, pisikal na pag-unlad, at iba pa.

landas buhay- ang indibidwal na kasaysayan ng isang tao bilang isang paksa, personalidad at indibidwalidad. (Milestones landas buhay- pag-aaral, pag-aaral, pag-aasawa, atbp.) Ang pangunahing nilalaman ng landas ng buhay ay ang proseso pagsasapanlipunan indibidwal, i.e. nagiging tao ito.

MGA SALIK NG PAG-UNLAD NG MENTAL

Pag-unlad ng kaisipan - ang proseso ng quantitative at qualitative na mga pagbabago, magkakaugnay na nagaganap sa aktibidad, personalidad at kamalayan.

Mga salik ng pag-unlad ng kaisipan - ang mga ito ay medyo pare-pareho ang mga kondisyon na tumutukoy sa pag-unlad ng psyche, personalidad sa buong buhay ng isang tao. Nahahati sila sa dalawang pangkat: biyolohikal at panlipunan.

pagmamana iniharap genetic na programa, na lumaganap sa buong buhay at isang natural na kinakailangan para sa pag-unlad ng kaisipan. Ang partikular na kahalagahan ay ang mga hilig na maaaring mapadali ang pag-unlad ng mga kakayahan ng isang bata, matukoy ang pagiging magaling. Sa kabilang banda, iba't-ibang namamana na mga sakit, maaaring limitahan ng mga pisikal na depekto ang ilang aspeto ng pag-unlad ng kaisipan ng isang tao. Ang pagkakaroon ng pagmamana ay isang paunang kinakailangan lamang, isang panimulang kondisyon na kinakailangan para sa pagbuo ng mga pundasyon ng buhay ng tao.

sekswal na dimorphism ay ang kadahilanan ng pagkakaiba ng kasarian. Sa una, ang kasarian ay tinutukoy ng genetically. Gayunpaman, ang biological sex ay hindi pa gumagawa ng isang tao na isang lalaki o isang babae, para dito kinakailangan upang makabisado ang sikolohiya ng sex (mga halaga, paraan ng komunikasyon, pag-uugali, mga tampok ng kamalayan sa sarili). Ang sexual dimorphism ay tumataas sa pamamagitan ng pagdadalaga, nagpapatatag sa kapanahunan at makinis sa katandaan.

Miyerkules. Ang kapaligiran, bilang isang kadahilanan sa pag-unlad ng kaisipan ng isang tao, ay tinutugunan sa isang tao ng dalawang panig nito: biyolohikal at panlipunan.

biyolohikal na kapaligiran - isang tirahan na may kakayahang magbigay ng mahahalagang kondisyon (hangin, init, pagkain).

kapaligirang panlipunan- tulong at proteksyon mula sa ibang tao, bilang isang pagkakataon upang makabisado ang karanasan ng mga henerasyon (kultura, agham, relihiyon, produksyon). Para sa bawat tao, ang panlipunang kapaligiran ay nangangahulugang lipunan, kultura at pambansang tradisyon, sosyo-ekonomiko at kalagayang politikal, relihiyon, pang-araw-araw, pang-agham na relasyon, pamilya, mga kapantay, kakilala, guro, paraan komunikasyong masa atbp.

Edukasyon at pagsasanay. Ang edukasyon ay nagsasangkot ng pagbuo ng ilang mga saloobin, moral na paghuhusga at pagtatasa, mga oryentasyon ng halaga, i.e. pagbuo ng pagkatao. Ang edukasyon ay hindi dapat umangkop sa mga katangian ng edad ng bata, dapat itong umunlad, magpatuloy sa pag-unlad at pasiglahin ito, umasa sa "zone ng proximal development", i.e. sa hanay ng mga gawain na hindi pa kayang lutasin nang mag-isa, ngunit maaaring makayanan ang mga ito sa ilalim ng gabay ng isang may sapat na gulang. Ito ay ang paglutas ng mga kontradiksyon sa pagitan ng kahirapan ng mga gawaing pang-edukasyon at ang antas ng aktwal na pag-unlad ng mga mag-aaral na nag-aambag sa kanilang pagsulong sa pag-unlad ng kaisipan. Ang edukasyon (at edukasyon) ay nagsisimula kaagad pagkatapos ng kapanganakan ng isang sanggol, kapag ang isang may sapat na gulang, kasama ang kanyang saloobin sa kanya, ay naglalagay ng mga pundasyon para sa kanyang mga personal na pag-unlad. Ang nilalaman, anyo at paraan ng pagsasanay at edukasyon ay dapat piliin alinsunod sa edad, indibidwal at personal na katangian ng bata.

Ang aktibidad ng tao mismo. Mastering ang mga paraan ng relasyon sa kapaligiran, familiarization sa espirituwal at materyal na kultura nangyayari nang mas ganap at produktibo kung ang bata (tao) ay aktibo: nagsusumikap siya para sa isang bagay, gumagamit ng iba't ibang mga paggalaw, kasama sa magkasanib na mga aktibidad kasama ang mga matatanda, nakapag-iisa na nag-master ng iba't ibang uri ng aktibidad ng tao (paglalaro, pag-aaral, trabaho). Yung. ang tao ay hindi lamang bagay mga impluwensya sa kapaligiran, ngunit paksa sariling pag-unlad, isang nilalang na may kakayahang baguhin at ibahin ang sarili sa lahat ng aktibidad at pag-uugali.

Kondisyon at mga puwersang nagtutulak ng pag-unlad ng kaisipan

Ang pag-unlad ay isang patuloy na proseso ng dami at husay na pagbabago sa natural at panlipunang aspeto ng pagkatao, ang pagbabago ng istraktura at pag-andar ng katawan, ang paglitaw ng mga bagong katangian sa isip, ang pagpapabuti ng iba't ibang mga aktibidad.

Ang pag-unlad ng kaisipan ng indibidwal ay dahil sa iba't ibang mga kadahilanan, kinakailangan at mga puwersang nagtutulak. Ang pagiging epektibo ng isang tamang pag-unawa sa lahat ng indibidwal at panlipunang mga aksyon at gawa ng isang tao ay nakasalalay sa kung gaano natin sila kilala at isinasaalang-alang ang mga detalye ng kanilang pagpapakita.

Mga kadahilanan ng pag-unlad ng kaisipan ng pagkatao.

Ito ay ang tunay na umiiral na kinakailangang tumutukoy sa mahahalagang aktibidad nito sa pinakamalawak na kahulugan ng salita. Ang mga kadahilanan ng pag-unlad ng kaisipan ng isang tao ay maaaring panlabas at panloob.

Panlabas ang mga salik ay ang natural-geographical na kapaligiran, ang macroenvironment, ang microenvironment at mga aktibidad na kapaki-pakinabang sa lipunan.

Likas na heyograpikong kapaligiran ay may malaking impluwensya sa pag-unlad ng pagkatao. Ito ay kilala, halimbawa, na ang mga tao na lumaki sa Far North ay mas may sarili, mas organisado, alam kung paano pahalagahan ang oras at wastong tratuhin ang itinuro sa kanila.

macro na kapaligiran, ibig sabihin, ang lipunan sa pinagsama-samang lahat ng mga pagpapakita nito ay may malaking impluwensya sa pagbuo ng pagkatao. Kaya, ang isang tao na lumaki sa isang totalitarian na lipunan, bilang isang patakaran, ay hindi binuo at pinalaki sa parehong paraan bilang isang kinatawan ng isang demokratikong estado.

Microenvironment, ibig sabihin, ang grupo, microgroup, pamilya, atbp., ay isa ring mahalagang determinant ng pagbuo ng personalidad. Nasa microenvironment na ang pinakamahalagang moral at moral-sikolohikal na katangian ng isang tao ay inilatag, na, sa isang banda, ay dapat isaalang-alang, at sa kabilang banda, pinabuting o binago sa proseso ng pagsasanay at edukasyon. .

Aktibidad sa benepisyo ng publiko- ito ay paggawa sa mga kondisyon kung saan umuunlad ang isang tao at ang kanyang pinakamahalagang katangian ay nabuo.

panloob Ang mga kadahilanan ng pag-unlad ng pagkatao ay ang mga biogenetic na katangian ng pagkatao at ang psyche nito (anatomical at physiological at inclinations).

Mga tampok na anatomikal at pisyolohikal personalidad ay: ang mga detalye ng paggana nito sistema ng nerbiyos, na ipinahayag sa iba't ibang uri ng mga katangian: ang pagka-orihinal ng gawain ng buong sistema ng nerbiyos, ang ratio ng mga proseso ng paggulo at pagsugpo sa cerebral cortex, ang pagpapakita ng pag-uugali, emosyon at damdamin, pag-uugali at pagkilos, atbp.; Mga paggawa- ito ay congenital anatomical at physiological features ng katawan na nagpapadali sa pag-unlad ng mga kakayahan. Halimbawa, ang naturang deposito bilang isang mobile nervous system ay maaaring mag-ambag sa pag-unlad ng maraming kakayahan sa anumang uri ng aktibidad na nauugnay sa pangangailangan na sapat na tumugon sa nagbabagong sitwasyon, mabilis na umangkop sa mga bagong aksyon, baguhin ang bilis at ritmo ng trabaho, at magtatag ng mga relasyon sa ibang tao.

mga pattern

Sa sikolohiya, may mga pangkalahatang uso mga pattern ng pag-unlad ng kaisipan, ngunit sila pangalawa na may kaugnayan sa impluwensya ng kapaligiran (sa malawak na kahulugan ng salita), dahil ang kanilang pagka-orihinal ay nakasalalay sa mga kondisyon ng buhay, aktibidad at pagpapalaki.

hindi pagkakapantay-pantay- sa ilalim ng anumang kahit na ang pinaka-kanais-nais na mga kondisyon para sa pagsasanay at edukasyon, ang iba't ibang mga pag-andar ng pag-iisip, pagpapakita ng kaisipan at mga katangian ng pagkatao ay hindi sa parehong antas ng pag-unlad. Malamang meron pinakamainam na timing para sa pag-unlad at paglago ibang mga klase mental na aktibidad. Ang ganitong mga panahon ng edad, kung kailan ang mga kondisyon para sa pag-unlad ng ilang mga katangian at katangian ng pag-iisip ay magiging pinakamainam, ay tinatawag sensitibo (L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev). Ang dahilan para sa pagiging sensitibong ito ay din mga pattern ng organikong pagkahinog ng utak, at ang katotohanan na ang ilang mga proseso at katangian ng pag-iisip mabubuo lamang batay sa iba nabuo ang mga proseso at katangian ng pag-iisip (halimbawa, ang pag-iisip ng matematika ay maaaring mabuo batay sa paunang nabuo sa ilang lawak kakayahan sa abstract na pag-iisip), at karanasan sa buhay.

Pagsasama-sama ng psyche. Habang umuunlad ang pag-iisip ng tao, nakakakuha ito ng higit at higit na halaga, pagkakaisa, katatagan, katatagan. Isang maliit na bata, ayon kay N. D. Levitov, sa sa pag-iisip ay isang hindi organisadong kumbinasyon mental na estado. Ang pag-unlad ng kaisipan ay ang unti-unting pag-unlad ng mga estado ng kaisipan sa mga katangian ng pagkatao.

Plasticity at ang posibilidad ng kabayaran. Itinuro ni I. P. Pavlov ang pinakadakilang plasticity ng nervous system, na binabanggit na ang lahat ay maaaring mabago para sa mas mahusay, kung ang mga naaangkop na aksyon ay isinasagawa. Dito sa kaplastikan ang mga posibilidad ng isang may layunin na pagbabago sa pag-iisip ng isang bata, isang mag-aaral sa mga kondisyon ng edukasyon at pagpapalaki ay batay. Ang plasticity ay nagbubukas ng mga posibilidad at kabayaran: na may kahinaan o may depektong pag-unlad ng isang pag-andar ng kaisipan, ang iba ay masinsinang nabubuo. Halimbawa, ang isang mahinang memorya ay maaaring mabayaran ng organisasyon at kalinawan ng aktibidad, ang mga visual na depekto ay bahagyang nabayaran ng isang pinalala na pag-unlad. auditory analyzer at iba pa.

Kaya, ang pag-unlad ng isang bata ay isang kumplikadong proseso ng dialectical.

mga puwersang nagtutulak

Ang mga puwersang nagtutulak ng pag-unlad ng kaisipan ng indibidwal ay ang mga sumusunod na kontradiksyon:

sa pagitan ng mga pangangailangan ng indibidwal at panlabas na mga pangyayari, sa pagitan ng kanyang nadagdagang pisikal na kakayahan,

espirituwal na pagtatanong at mga lumang anyo ng aktibidad;

sa pagitan ng mga bagong pangangailangan ng aktibidad at hindi nabuong mga kasanayan at kakayahan.

Mga antas ng pag-unlad ng kaisipan

sumasalamin sa antas at mga tagapagpahiwatig ng pag-unlad ng kaisipan ng isang tao (bata) sa proseso at sa iba't ibang yugto ang pagbuo ng kanyang pagkatao.

Antas aktwal na pag-unlad Ang personalidad ay isang tagapagpahiwatig na nagpapakilala sa kakayahan ng isang tao na magsagawa ng iba't ibang mga independiyenteng gawain. Ito ay nagpapatotoo sa kung anong uri ng pagsasanay, kakayahan at kakayahan ng indibidwal, ano ang mga katangian nito at kung paano nabuo.

Antas pinakamalapit na pag-unlad Ang personalidad ay nagpapahiwatig na ang isang tao ay hindi makakamit sa kanyang sarili, ngunit sa kaunting tulong mula sa iba.

Ang mga likas na katangian ay may sapat na impluwensya sa pag-unlad ng kaisipan ng isang tao.

Una, tinutukoy nila ang iba't ibang paraan at paraan ng pag-unlad ng mga katangian ng pag-iisip, hindi nila tinutukoy ang mga ito. Walang bata ang natural na nakahilig sa duwag o katapangan. Sa batayan ng anumang uri ng nervous system, na may tamang edukasyon, maaari kang bumuo ng mga kinakailangang katangian. Sa isang kaso lamang ito ay magiging mas mahirap gawin kaysa sa isa pa.

Pangalawa, ang mga likas na katangian ay maaaring makaimpluwensya sa antas ng tagumpay ng tao sa anumang lugar. Halimbawa, may mga inborn na indibidwal na pagkakaiba sa mga hilig, na may kaugnayan sa kung saan ang ilang mga tao ay maaaring magkaroon ng isang kalamangan sa iba sa mga tuntunin ng mastering anumang uri ng aktibidad. Halimbawa, ang isang bata na may kanais-nais na likas na hilig para sa pag-unlad ng mga kakayahan sa musika ay, lahat ng iba pang bagay ay pantay-pantay, bubuo sa musika nang mas mabilis at makakamit ang higit na tagumpay kaysa sa isang bata na hindi nagtataglay ng gayong mga hilig.

Ang mga puwersang nagtutulak ng pag-unlad ng kaisipan ng tao ay kumplikado at magkakaibang. direkta mga puwersang nagtutulak Ang pag-unlad ng bata ay ang mga kontradiksyon sa pagitan ng bago at luma, na lumitaw at napagtagumpayan sa proseso ng edukasyon, pagpapalaki at aktibidad. Ang ganitong mga kontradiksyon ay kinabibilangan, halimbawa, mga kontradiksyon sa pagitan ng mga bagong pangangailangan na nabuo ng aktibidad at ang mga posibilidad ng kanilang kasiyahan; mga kontradiksyon sa pagitan ng tumaas na pisikal at espirituwal na mga pangangailangan at ang mga lumang itinatag na anyo ng mga relasyon at aktibidad; sa pagitan ng lumalagong mga pangangailangan mula sa lipunan, kolektibo, matatanda at ang kasalukuyang antas ng pag-unlad ng kaisipan.

Ang mga kontradiksyon na ito ay tipikal para sa lahat ng edad, ngunit nakakakuha ng pagtitiyak depende sa edad kung kailan sila lumilitaw. Halimbawa, sa isang junior schoolchild mayroong isang kontradiksyon sa pagitan ng kahandaan para sa independiyenteng volitional na aktibidad at ang pag-asa ng pag-uugali sa kasalukuyang sitwasyon o direktang mga karanasan. Para sa isang tinedyer, ang pinaka matinding kontradiksyon ay sa pagitan ng kanyang pagpapahalaga sa sarili at ang antas ng pag-angkin, nararanasan ang saloobin sa kanya mula sa iba, sa isang banda, nararanasan ang kanyang tunay na posisyon sa koponan, ang pangangailangan na lumahok sa koponan, sa Yung isa; ang kontradiksyon sa pagitan ng pangangailangang lumahok sa buhay ng mga nasa hustong gulang bilang isang ganap na miyembro at ang pagkakaiba nito ng sariling kakayahan.

Ang paglutas ng mga kontradiksyong ito ay nangyayari sa pamamagitan ng pagbuo ng mas mataas na antas mental na aktibidad. Bilang isang resulta, ang bata ay lumipat sa isang mas mataas na antas ng pag-unlad ng kaisipan. Ang pangangailangan ay nasiyahan - ang kontradiksyon ay tinanggal. Ngunit ang isang nasiyahan na pangangailangan ay lumilikha ng bago. Ang isang kontradiksyon ay pinalitan ng isa pa - nagpapatuloy ang pag-unlad.

Ang pag-unlad ng kaisipan ay hindi lamang isang proseso ng dami ng mga pagbabago sa mga katangian at katangian. Ang pag-unlad ng kaisipan ay hindi kumukulo sa katotohanan na sa edad ang halaga ng pansin, ang arbitrariness ng mga proseso ng pag-iisip, semantic memorization, atbp pagtaas, pantasiya ng mga bata, impulsiveness sa pag-uugali, ang talas at pagiging bago ng pang-unawa ay bumaba. Ang pag-unlad ng psyche ay nauugnay sa hitsura sa ilang mga panahon ng edad ng mga qualitatively na mga bagong tampok, ang tinatawag na neoplasms, tulad ng: isang pakiramdam ng pagiging adulto sa mga kabataan, ang pangangailangan para sa buhay at paggawa ng sariling pagpapasya sa maagang pagbibinata.

Siya ay nasa iba't ibang yugto ay may sariling mga katangian ng kalidad. Sa sikolohiya, ang mga sumusunod na panahon ng pag-unlad ng isang bata at isang mag-aaral ay nakikilala: bagong panganak (hanggang sa 10 araw), pagkabata (hanggang 1 taon), maagang pagkabata (1-3 taon), pre-preschool (3-5 taon). ), preschool (5–7 taon), junior school (7-11 taong gulang), pagdadalaga(11–15 taong gulang), maagang kabataan, o edad ng senior school (15–18 taon).

Ang bawat panahon ay nakikilala sa pamamagitan ng mga mahahalagang tampok, pangangailangan at aktibidad nito, mga kontradiksyon sa katangian, mga katangian ng husay ng psyche at mga katangian ng mga neoplasma sa pag-iisip. Ang bawat panahon ay inihanda ng nauna, bumangon sa batayan nito, at siya namang nagsisilbing batayan para sa isang bagong panahon. Ang katangian ng edad ay tinutukoy ng: isang pagbabago sa posisyon ng bata sa pamilya at paaralan, isang pagbabago sa mga anyo ng edukasyon at pagpapalaki, mga bagong anyo ng aktibidad at ilang mga tampok ng pagkahinog ng kanyang katawan, iyon ay, ang edad ay hindi lamang isang biyolohikal, kundi pati na rin isang kategoryang panlipunan. Kaugnay nito, sa sikolohiya mayroong isang konsepto ng nangungunang uri ng aktibidad. Ang bawat edad ay nailalarawan sa pamamagitan ng iba't ibang uri ng mga aktibidad, mayroong pangangailangan para sa bawat isa sa mga uri: sa laro, pag-aaral, trabaho, komunikasyon. Ngunit sa iba't ibang panahon pag-unlad, ang pangangailangang ito ay naiiba, at ang mga kaukulang aktibidad ay puno ng tiyak na nilalaman. Ang nangungunang uri ng aktibidad ay isa na, sa isang naibigay na yugto ng edad, ay nagiging sanhi ng pangunahing, pinakamahalagang pagbabago sa pag-iisip ng isang bata, mag-aaral, sa kanyang mga proseso ng pag-iisip at mga katangian ng pagkatao, at hindi ang isa na ang bata, ang mag-aaral ay higit pa. madalas na nakikibahagi sa (bagaman ang mga katangiang ito ay karaniwang nagtutugma).

Para sa edad ng preschool, ang nangungunang aktibidad ay ang laro, kahit na ang mga preschooler sa mga form na naa-access sa kanila ay nakikibahagi sa mga aktibidad na pang-edukasyon at paggawa. AT edad ng paaralan ang pagtuturo ang nagiging nangungunang aktibidad. Sa edad, tumataas ang papel ng aktibidad ng paggawa. Oo, ang edukasyon mismo ay dumaranas ng makabuluhang pagbabago. Sa loob ng 10-11-taong panahon ng pag-aaral, ang nilalaman at kalikasan nito ay nagbabago, ang mga kinakailangan para sa mag-aaral ay tumataas bawat taon, at ang independiyente, malikhaing bahagi ng aktibidad na pang-edukasyon ay gumaganap ng lalong mahalagang papel.

Sa loob ng bawat edad, ang mga malalaking indibidwal na pagkakaiba ay sinusunod bilang isang resulta, una, ng mga indibidwal na variant ng mga kondisyon ng pamumuhay, aktibidad at pagpapalaki, at, pangalawa, natural na mga pagkakaiba sa indibidwal (sa partikular, sa mga typological na katangian ng nervous system). Ang mga tiyak na kondisyon ng buhay ay napaka-magkakaibang, pati na rin ang mga indibidwal na katangian ng indibidwal. Samakatuwid, maaari nating sabihin na ang mga katangian ng edad, bagama't umiiral ang mga ito bilang medyo tipikal para sa isang naibigay na edad, ay binago paminsan-minsan kaugnay ng tinatawag na acceleration (acceleration) ng pag-unlad. Ito ay dahil sa mga pagbabago sa mga kondisyon ng pamumuhay, isang pagtaas sa dami ng impormasyong natanggap ng bata, atbp.

Ang lahat ng ito ay gumagawa ng katangian ng mga katangian ng edad na kondisyon at hindi matatag, bagaman mga tampok ng edad umiiral bilang ang pinaka-karaniwang, katangian ng mga tampok ng edad, na nagpapahiwatig ng pangkalahatang direksyon ng pag-unlad. Ngunit ang edad ay hindi isang ganap, hindi nagbabagong kategorya. Ang konsepto ng edad, mga limitasyon sa edad at mga tampok ay hindi ganap, ngunit kamag-anak.

Mga kadahilanan, kinakailangan at mga puwersang nagtutulak sa pag-unlad ng kaisipan ng indibidwal

2. 3. Mga kinakailangan para sa pag-unlad ng kaisipan ng indibidwal. Ito ay isang bagay na may tiyak na impluwensya sa indibidwal, iyon ay, panlabas at panloob na mga pangyayari kung saan nakasalalay ang mga katangian, ang mga antas ng kanyang kaisipan, aktwal at agarang pag-unlad.

Mabilis na Sanggunian

Mga pattern ng proseso ng pag-unlad:

1) progresibong karakter, (ang mga hakbang ay naipasa na parang paulit-ulit na mga kilalang tampok, mga katangian ng mas mababa, ngunit sa isang mas mataas na batayan);

2) irreversibility (hindi pagkopya, ngunit lumipat sa isang bagong antas, kapag ang mga resulta ng nakaraang pag-unlad ay natanto);

3) ang pagkakaisa ng magkasalungat ay ang panloob na puwersang nagtutulak ng proseso ng pag-unlad.

Ang mga pangunahing direksyon ng pag-unlad ng tao:

Anatomical at physiological (pagtaas at pag-unlad ng mga sistema ng buto at kalamnan);

Mental (pagbuo ng kamalayan, kamalayan sa sarili, nangungunang mga katangian ng pagkatao, nagbibigay-malay, pandama at kusang proseso, atbp.);

Panlipunan (pagkuha ng karanasang panlipunan, kabilang ang espirituwal, pag-master ng mga tungkuling panlipunan, atbp.).

Mga uso sa pag-unlad ng personalidad sa ontogenesis (ayon kay L. I. Bozhovich):

1) isang solong holistic na proseso ng patuloy na paglago;

2) ang pagiging natatangi ng mga indibidwal na yugto ng edad, gawin ang kanilang partikular na kontribusyon sa pangkalahatang proseso pagbuo ng pagkatao.

Pagbuo - ang proseso ng pagiging personalidad ng isang tao bilang resulta ng impluwensya ng pagmamana, kapaligiran, may layuning edukasyon at sariling aktibidad ng indibidwal.

Ang pagsasapanlipunan ay ang asimilasyon ng isang tao ng mga halaga, pamantayan, ugali, pattern ng pag-uugali at sikolohiya ng pag-uugali na kasalukuyang likas sa isang partikular na lipunan, ngunit sa lipunan, isang grupo, at ang pagpaparami nito ng mga ugnayang panlipunan at karanasan sa lipunan.

Mga pangunahing prinsipyo ng pagsasapanlipunan

Ang prinsipyo ng pagkakapare-pareho - Nagbibigay para sa epekto sa pagkatao ng parehong micro at macro na kapaligiran na malapit na nakikipag-ugnayan, magkaparehong impluwensya at kapwa tumutukoy sa isa't isa.

Ang prinsipyo ng aktibidad - Tinutukoy nito ang aktibong pakikipag-ugnayan ng indibidwal sa ibang tao, kung saan pumapasok ang indibidwal sa kurso ng aktibidad at komunikasyon.

Ang prinsipyo ng bilateral na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng indibidwal at panlipunang kapaligiran - Nangangahulugan ito ng pagtutulungan ng proseso ng pagpasok ng indibidwal sa sistema ng mga relasyon sa lipunan at sa parehong oras ang pagpaparami ng mga relasyon na ito sa sistema ng pamilya, palakaibigan, pang-edukasyon. at iba pang ugnayan.

Ang prinsipyo ng personal na aktibidad at pagpili - Isinasaalang-alang ang isang tao hindi bilang isang passive na link sa proseso ng pagsasapanlipunan, ngunit bilang isang tao na aktibong kumilos at nakapag-iisa na pumili ng mga kondisyong panlipunan ng kanyang sariling pag-unlad at bumubuo ng kanyang sariling "I", batay sa kanyang sariling pananaw sa mga mithiin at paniniwala.

Mga tampok na kakaiba (mula sa pagpapalaki) ng proseso ng pagsasapanlipunan:

1) ang kamag-anak na spontaneity ng prosesong ito, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang hindi inaasahang impluwensya ng kapaligiran;

2) mekanikal na asimilasyon ng mga pamantayan at halaga ng lipunan, na nangyayari bilang isang resulta ng aktibidad at komunikasyon ng indibidwal, ang pakikipag-ugnayan nito sa micro at macro na kapaligiran;

3) ang paglago ng kalayaan ng indibidwal sa pamamagitan ng pagpili panlipunang pagpapahalaga at mga palatandaan, ang kapaligiran ng komunikasyon, na mas pinipili. Ang pagpapalaki ay isang proseso ng may layunin na pagbuo ng isang personalidad sa mga kondisyon ng isang espesyal na organisadong sistema ng edukasyon.

Mga puwersa sa pagmamaneho, mga kadahilanan at kondisyon ng pag-unlad ng kaisipan

Ang sikolohiya sa pag-unlad ay nagtatala sa mga medyo mabagal ngunit pangunahing mga pagbabago sa dami at husay na nangyayari sa pag-iisip at pag-uugali ng mga bata habang sila ay lumipat mula sa isang pangkat ng edad patungo sa isa pa. Karaniwan, ang mga pagbabagong ito ay sumasaklaw sa makabuluhang panahon ng buhay, mula sa ilang buwan para sa mga sanggol hanggang sa ilang taon para sa mas matatandang mga bata. Ang mga pagbabagong ito ay nakasalalay sa tinatawag na "permanenteng" mga kadahilanan: ang biological maturation at psycho-physiological na estado ng katawan ng bata, ang kanyang lugar sa sistema ng mga relasyon sa lipunan ng tao, ang antas ng intelektwal at personal na pag-unlad na nakamit.

Ang mga pagbabagong nauugnay sa edad sa sikolohiya at pag-uugali ng ganitong uri ay tinatawag na ebolusyonaryo, dahil nauugnay ang mga ito sa medyo mabagal na pagbabagong dami at husay. Dapat silang makilala mula sa mga rebolusyonaryo, na, bilang mas malalim, ay nangyayari nang mabilis at sa medyo maikling panahon. panandalian. Ang ganitong mga pagbabago ay kadalasang nag-time sa mga krisis ng pag-unlad ng edad na nangyayari sa pagliko ng mga edad sa pagitan ng medyo kalmado na mga panahon ng mga pagbabago sa ebolusyon sa psyche at pag-uugali. Ang pagkakaroon ng mga krisis ng pag-unlad ng edad at ang mga rebolusyonaryong pagbabago ng pag-iisip at pag-uugali ng bata na nauugnay sa kanila ay isa sa mga dahilan ng paghahati ng pagkabata sa mga panahon ng pag-unlad ng edad.

Ang mga mahahalagang aspeto sa pag-aaral ng pag-unlad ng psyche ay ang ugnayan ng qualitative at quantitative na mga parameter ng prosesong ito, ang pagsusuri ng mga posibilidad ng rebolusyonaryo at ebolusyonaryong paraan ng pagbuo ng psyche. Ito ay bahagyang nauugnay sa tanong ng bilis ng pag-unlad at ang posibilidad ng pagbabago nito.

Sa una, batay sa teorya ni Darwin, ang mga psychologist, tulad ng nabanggit sa itaas, ay naniniwala na ang pag-unlad ng psyche ay nangyayari nang paunti-unti, sa ebolusyon. Kasabay nito, may pagpapatuloy sa paglipat mula sa yugto patungo sa yugto, at ang bilis ng pag-unlad ay mahigpit na naayos, bagaman maaari itong bahagyang mapabilis o bumagal depende sa mga kondisyon. Ang gawain ni Stern, lalo na ang kanyang ideya na ang rate ng pag-unlad ng psyche ay indibidwal at nagpapakilala sa mga katangian ng isang naibigay na tao, medyo nanginginig ang pananaw na ito, na naayos ni Hall at Claparede. Gayunpaman, ang mga postulates ng natural na agham, na pinatunayan ang koneksyon sa pagitan ng mental at nervous system, ay hindi pinahintulutan ang isa na tanungin ang progresibong kalikasan ng pag-unlad ng psyche, na nauugnay sa unti-unting pagkahinog ng nervous system at pagpapabuti nito. Kaya, P.P. Si Blonsky, na nag-uugnay sa pag-unlad ng psyche na may paglago at pagkahinog, pinatunayan ang imposibilidad ng pagbilis nito, dahil ang bilis pag-unlad ng kaisipan, sa kanyang opinyon, ay proporsyonal sa rate ng pag-unlad ng somatic, na hindi maaaring mapabilis.

Gayunpaman, ang mga gawa ng mga geneticist, reflexologist, psychiatrist, psychoanalyst ay nagpakita na ang sistema ng nerbiyos ng tao ay isang produkto ng panlipunang pag-unlad nito. Pinatunayan din ito ng mga eksperimento ng mga behaviorist, na nagpakita ng flexibility at plasticity ng psyche sa pagbuo at repormasyon ng mga kilos ng pag-uugali, pati na rin ang gawain ng I.P. Pavlova, V.M. Bekhterev at iba pang mga siyentipiko na nagtatag ng pagkakaroon ng medyo kumplikadong mga nakakondisyon na reflexes sa mga bata at hayop. Kaya, napatunayan na sa isang may layunin at malinaw na organisasyon ng kapaligiran, posible na makamit ang mabilis na mga pagbabago sa psyche ng bata at makabuluhang mapabilis ang kanyang pag-unlad ng kaisipan (halimbawa, kapag nagtuturo ng ilang kaalaman at kasanayan). Ito ay humantong sa ilang mga siyentipiko, sa partikular na mga pinuno ng Russia ng sociogenetic na direksyon, sa ideya na hindi lamang ebolusyonaryo, kundi pati na rin ang rebolusyonaryo, spasmodic na mga panahon sa pag-unlad ng psyche ay posible, kung saan mayroong isang matalim na paglipat ng naipon na dami ng mga pagbabago sa qualitative. mga. Halimbawa, ang mga pag-aaral ng kabataan ay humantong sa A.B. Zalkind sa ideya ng kalikasan ng krisis nito, na nagsisiguro ng isang matalim na paglipat sa isang bagong yugto. Binigyang-diin niya na ang naturang qualitative leap ay natutukoy ng tatlong proseso - stabilization, na pinagsasama-sama ang mga nakaraang acquisition ng mga bata, crisis proper, na nauugnay sa mga marahas na pagbabago sa psyche ng bata, at mga bagong elemento na lumilitaw sa panahong ito, na katangian ng mga matatanda. .

Gayunpaman, sa pangkalahatan, ang pag-unlad ng psyche ay nailalarawan pa rin ng karamihan sa mga psychologist bilang nakararami sa ebolusyon, at ang posibilidad na ganap na baguhin ang direksyon at indibidwal na mga katangian ng proseso ay unti-unting tinanggihan. Ang ideya ng isang kumbinasyon ng lytic at kritikal na mga panahon sa pagbuo ng psyche ay kalaunan ay nakapaloob sa periodization ni Vygotsky.

Ang isa pang uri ng pagbabago na makikita bilang tanda ng pag-unlad ay nauugnay sa impluwensya ng isang partikular na sitwasyong panlipunan. Maaari silang tawaging situational. Kabilang sa mga pagbabagong ito ang nangyayari sa pag-iisip at pag-uugali ng bata sa ilalim ng impluwensya ng organisado o hindi organisadong edukasyon at pagpapalaki.

Ang mga pagbabago sa ebolusyon at rebolusyonaryo na nauugnay sa edad sa psyche at pag-uugali ay karaniwang matatag, hindi maibabalik at hindi nangangailangan ng sistematikong pagpapalakas, habang ang mga pagbabago sa sitwasyon sa sikolohiya at pag-uugali ng indibidwal ay hindi matatag, nababaligtad at nangangailangan ng kanilang pagsasama-sama sa mga susunod na pagsasanay. Binabago ng mga pagbabago sa ebolusyon at rebolusyonaryo ang sikolohiya ng isang tao bilang isang tao, habang ang mga pagbabago sa sitwasyon ay iniiwan ito nang walang nakikitang mga pagbabago, na nakakaapekto lamang sa mga pribadong anyo ng pag-uugali, kaalaman, kasanayan at kakayahan.

Ang isa pang bahagi ng paksa ng sikolohiya sa pag-unlad ay isang tiyak na kumbinasyon ng sikolohiya at indibidwal na pag-uugali, na tinutukoy ng konsepto ng "edad" (tingnan ang: sikolohikal na edad). Ipinapalagay na sa bawat edad ang isang tao ay may natatanging kumbinasyon ng mga sikolohikal at asal na katangian na katangian lamang para sa kanya, na, lampas sa edad na ito, ay hindi na mauulit.

Ang konsepto ng "edad" sa sikolohiya ay nauugnay hindi sa bilang ng mga taon na nabuhay ang isang tao, ngunit sa mga katangian ng kanyang sikolohiya at pag-uugali. Maaaring magmukhang maaga ang bata sa kanyang mga paghuhusga at kilos; ang isang binatilyo o isang binata sa maraming paraan ay maaaring kumilos na parang mga bata. Ang mga proseso ng kognitibo ng isang tao, ang kanyang pang-unawa, memorya, pag-iisip, pagsasalita at iba pa ay may sariling mga tampok sa edad. Kahit na higit pa sa mga proseso ng nagbibigay-malay, ang edad ng isang tao ay ipinakita sa mga katangian ng kanyang pagkatao, sa mga interes, paghuhusga, pananaw, motibo ng pag-uugali. Ang isang sikolohikal na wastong tinukoy na konsepto ng edad ay nagsisilbing batayan para sa pagtatatag mga pamantayan sa edad sa intelektwal at personal na pag-unlad ng mga bata, ay malawakang ginagamit sa iba't ibang mga pagsubok bilang panimulang punto para sa pagtatatag ng antas ng pag-unlad ng kaisipan ng isang bata.

Ang ikatlong bahagi ng paksa ng sikolohiya ng edad at sa parehong oras ang sikolohiya ng pag-unlad ng edad ay ang mga puwersang nagtutulak, mga kondisyon at batas ng pag-unlad ng kaisipan at pag-uugali ng isang tao. Ang mga puwersang nagtutulak ng pag-unlad ng kaisipan ay nauunawaan bilang mga salik na tumutukoy sa progresibong pag-unlad ng bata, ang mga sanhi nito, naglalaman ng enerhiya, mga mapagkukunan ng insentibo ng pag-unlad, idirekta ito sa tamang direksyon. Tinutukoy ng mga kundisyon ang mga panloob at panlabas na patuloy na kumikilos na mga kadahilanan na, kahit na hindi kumikilos bilang mga puwersang nagtutulak ng pag-unlad, gayunpaman ay nakakaimpluwensya dito, nagdidirekta sa kurso ng pag-unlad, humuhubog sa dinamika nito at tinutukoy ang mga huling resulta. Tulad ng para sa mga batas ng pag-unlad ng kaisipan, tinutukoy nila ang mga pangkalahatan at partikular na batas sa tulong kung saan posible na ilarawan ang pag-unlad ng kaisipan ng isang tao at, umaasa kung saan, ang pag-unlad na ito ay maaaring kontrolin.

Mga kadahilanan na tumutukoy sa pag-unlad ng psyche. Kaugnay ng pag-aaral ng mga pattern na tumutukoy sa dinamika ng pag-unlad ng psyche, ang tanong ng papel ng pagmamana at kapaligiran sa prosesong ito, ang kaugnayan ng biological na paglago at pagkahinog sa pagbuo ng katalusan at mga katangian ng pagkatao ay nakuha. partikular na kaugnayan. Kung ang paglago ay pangunahing nauugnay sa dami ng mga pagbabago, na may pagtaas, halimbawa, sa timbang ng katawan o mga selula ng utak, kung gayon ang pag-unlad ay nagpapahiwatig din ng mga pagbabagong husay, mga pagbabago sa saloobin, pag-unawa sa sarili at sa iba. Dapat pansinin na sa sikolohiya, ang paghihiwalay ng paglago at pag-unlad ay lalong mahirap, dahil ang pagbuo globo ng kaisipan ay malapit na konektado sa paglago ng materyal na substratum ng psyche.

Mahalaga rin para sa sikolohiya ang tanong ng mga hangganan at tampok ng dinamika ng pag-unlad ng kaisipan, kung ito ay preformed o unpreformed. Ang preformed development ay may pinakamataas na limitasyon, na orihinal na binuo sa pagbuo ng system. Anumang bulaklak, gaano man ito nagbabago, nagiging mas kahanga-hanga o nalalanta, ay nananatili, halimbawa, isang rosas o lila, nang hindi nagiging isang liryo ng lambak o isang puno ng mansanas. Ang pag-unlad nito ay preformed at limitado sa pamamagitan ng istraktura ng buto kung saan ito lumalaki. Ngunit limitado ba ang pag-unlad ng psyche? Sa isang tiyak na lawak, ang mga psychologist ay hilig na magbigay ng isang positibong sagot sa tanong na ito, dahil mayroong, halimbawa, mga limitasyon na nauugnay sa haba ng buhay ng isang tao, ang kanyang likas na kakayahan, ang mga limitasyon ng kanyang mga sensasyon, at iba pa. Kasabay nito, maraming data ang nagpapakita na ang pag-unlad ng kaalaman, ang pagpapabuti ng kalooban, ang personalidad ng isang tao ay walang limitasyon. Kaya, sa isyung ito, ang mga siyentipiko ng unang kalahati ng ika-20 siglo. ay hindi nagkakaisa, at ang sagot ay higit na nakasalalay sa punto ng pananaw kung ano ang nagtutulak na puwersa ng pag-unlad ng kaisipan at kung anong mga mekanismo ang nagbibigay nito.

Kung sa una (sa pamamagitan ng Preyer at Hall) ito ay tungkol sa nangingibabaw na pangingibabaw ng biological na kadahilanan, at ang pag-unlad mismo ay naunawaan bilang ang pagkahinog ng mga likas na katangian, kung gayon sa mga gawa ni Claparede ay lumitaw ang ibang diskarte sa pag-unawa sa genesis ng psyche. Sa pagsasalita tungkol sa pag-unlad ng sarili ng psyche, binigyang-diin niya na ito ang pag-deploy sa sarili ng mga likas na katangian, na nakasalalay sa kapaligiran na namamahala sa kurso ng prosesong ito. Nagsalita din si Claparede sa unang pagkakataon tungkol sa mga partikular na mekanismo ng proseso ng pag-unlad - paglalaro at imitasyon. Sumulat din si Hall sa bahagi tungkol sa laro bilang isang mekanismo para sa pag-alis ng mga likas na yugto, ngunit ang imitasyon ng iba, ang pagkakakilanlan sa kanila, na, tulad ng ipinakita ng gawain ng mga modernong siyentipiko, ay isa sa mga nangungunang mekanismo ng pag-unlad ng kaisipan, ay una. ipinakilala sa sikolohiya ni Claparede.

Ang mga puwersang nagtutulak ng pag-unlad ng kaisipan ng bata ay ang mga nag-uudyok na pinagmumulan ng pag-unlad, na binubuo ng mga kontradiksyon, ang pakikibaka sa pagitan ng mga hindi na ginagamit na anyo ng psyche at mga bago; sa pagitan ng mga bagong pangangailangan at hindi napapanahong paraan ng pagbibigay-kasiyahan sa kanila, na hindi na angkop sa kanya. Ang mga panloob na kontradiksyon na ito ay ang mga puwersang nagtutulak ng pag-unlad ng kaisipan. Sa bawat yugto ng edad sila ay kakaiba, ngunit mayroong isang pangunahing pangkalahatang kontradiksyon - sa pagitan ng lumalaking pangangailangan at hindi sapat na mga pagkakataon para sa kanilang pagpapatupad. Ang mga kontradiksyon na ito ay nalutas sa proseso ng aktibidad ng bata, sa proseso ng asimilasyon ng bagong kaalaman, ang pagbuo ng mga kasanayan at kakayahan, ang pagbuo ng mga bagong paraan ng aktibidad. Bilang resulta, lumitaw ang mga bagong pangangailangan, sa mas mataas na antas. Kaya, ang ilang mga kontradiksyon ay pinalitan ng iba at patuloy na tumutulong upang palawakin ang mga hangganan ng mga kakayahan ng bata, humantong sa "pagtuklas" ng higit at higit pang mga bagong lugar ng buhay, ang pagtatatag ng higit pa at mas magkakaibang at malawak na koneksyon sa mundo, ang pagbabago ng mga anyo ng epektibo at nagbibigay-malay na pagmuni-muni ng katotohanan.

Ang pag-unlad ng kaisipan ay naiimpluwensyahan ng isang malaking bilang salik na gumagabay sa takbo nito at humuhubog sa dinamika at huling resulta. Ang mga kadahilanan ng pag-unlad ng kaisipan ay maaaring nahahati sa biyolohikal at panlipunan.sa biological na mga kadahilanan. isama ang pagmamana, mga tampok ng pag-unlad ng intrauterine, ang panahon ng kapanganakan (kapanganakan) at ang kasunod na biological na pagkahinog ng lahat ng mga organo at sistema ng katawan. pagmamana - ang pag-aari ng mga organismo upang magbigay ng organic at functional na pagpapatuloy sa ilang henerasyon, dahil sa fertilization, germ cells at cell division. Sa mga tao, ang pagpapatuloy ng pagganap sa pagitan ng mga henerasyon ay natutukoy hindi lamang sa pamamagitan ng pagmamana, kundi pati na rin ng paglipat ng karanasang binuo ng lipunan mula sa isang henerasyon patungo sa isa pa. Ito ang tinatawag na "signal inheritance". Ang mga tagapagdala ng genetic na impormasyon na tumutukoy sa mga namamana na katangian ng isang organismo ay mga chromosome. Mga Chromosome- mga espesyal na istruktura ng cell nucleus na naglalaman ng molekula ng DNA na nauugnay sa mga protina ng histone at hindi mga histone. Gene ay isang tiyak na seksyon ng molekula ng DNA, sa istraktura kung saan naka-encode ang istraktura ng isang tiyak na polypeptide (protina). Ang kabuuan ng lahat namamana na mga salik organismo ay tinatawag genotype. Ang resulta ng interaksyon ng namamana na mga salik at ang kapaligiran kung saan umuunlad ang indibidwal ay phenotype - isang hanay ng mga panlabas at panloob na istruktura at pag-andar ng isang tao.

Ang pamantayan ng reaksyon ng genotype ay nauunawaan bilang ang kalubhaan ng mga phenotypic na pagpapakita ng isang partikular na genotype, depende sa mga pagbabago sa mga kondisyon sa kapaligiran. Posibleng iisa ang hanay ng mga reaksyon ng isang ibinigay na genotype hanggang sa pinakamataas na mga halaga ng phenotypic, depende sa kapaligiran kung saan nabubuo ang indibidwal. Ang iba't ibang genotype sa parehong kapaligiran ay maaaring magkaroon ng magkakaibang mga phenotype. Karaniwan, kapag inilalarawan ang hanay ng mga tugon ng genotype sa pagbabago sa kapaligiran, ang mga sitwasyon ay inilalarawan kapag mayroong isang tipikal na kapaligiran, isang enriched na kapaligiran, o isang maubos na kapaligiran sa mga tuntunin ng iba't ibang mga stimuli na nakakaapekto sa pagbuo ng phenotype. Ang konsepto ng saklaw ng tugon ay nagpapahiwatig din ng pag-iingat ng mga ranggo ng mga phenotypic na halaga ng mga genotype sa iba't ibang mga kapaligiran. Ang mga pagkakaiba sa phenotypic sa pagitan ng iba't ibang genotype ay nagiging mas malinaw kung ang kapaligiran ay paborable para sa pagpapakita ng kaukulang katangian.

Praktikal na halimbawa

Kung ang isang bata ay may genotype na tumutukoy sa kakayahan sa matematika, pagkatapos ay magpapakita siya ng mataas na antas ng kakayahan sa parehong hindi pabor at pabor na kapaligiran. Ngunit sa isang suportadong kapaligiran, ang antas ng kakayahan sa matematika ay mas mataas. Sa kaso ng ibang genotype, na nagiging sanhi ng mababang antas ng mga kakayahan sa matematika, ang pagbabago sa kapaligiran ay hindi hahantong sa makabuluhang pagbabago sa usapin ng mathematical achievement.

Mga kadahilanang panlipunan Ang pag-unlad ng kaisipan ay isang bahagi ng mga kadahilanan sa kapaligiran ng ontogenesis (ang impluwensya ng kapaligiran sa pag-unlad ng psyche). Ang kapaligiran ay nauunawaan bilang isang hanay ng mga kondisyon na nakapalibot sa isang tao at nakikipag-ugnayan sa kanya bilang isang organismo at personalidad. Ang impluwensya sa kapaligiran ay isang mahalagang determinant ng pag-unlad ng kaisipan ng isang bata. Ang kapaligiran ay karaniwang nahahati sa natural at panlipunan(Larawan 1.1).

Likas na kapaligiran - isang kumplikado ng klimatiko at heograpikal na mga kondisyon ng pagkakaroon - nakakaapekto sa pag-unlad ng bata nang hindi direkta. Tradisyonal dito ang mga mediating link natural na lugar mga uri ng aktibidad at kultura ng paggawa, na higit na tumutukoy sa mga tampok ng sistema ng pagpapalaki at edukasyon ng mga bata.

kapaligirang panlipunan pinag-iisa ang iba't ibang anyo ng impluwensyang panlipunan. Ito ay may direktang epekto sa pag-unlad ng kaisipan ng bata. Sa kapaligirang panlipunan, nakikilala ang antas ng macro (macro-environment) at micro-level (micro-environment). Ang macroenvironment ay isang lipunan kung saan lumalaki ang isang bata, ang mga kultural na tradisyon nito, ang antas ng pag-unlad ng agham at sining, ang umiiral na ideolohiya, mga relihiyosong kilusan, ibig sabihin. mass media at iba pa.

Ang pagiging tiyak ng pag-unlad ng kaisipan sa sistema ng "tao - lipunan" ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay nangyayari sa pamamagitan ng pagsasama ng bata sa iba't ibang anyo at uri ng komunikasyon, katalusan at aktibidad at pinamagitan ng karanasan sa lipunan at ang antas ng kultura na nilikha ng sangkatauhan.

kanin. 1.1.Mga kadahilanan sa kapaligiran ng pag-unlad ng kaisipan ng bata

Ang impluwensya ng macrosociety sa psyche ng bata ay pangunahing dahil sa ang katunayan na ang programa ng pag-unlad ng kaisipan ay nilikha ng lipunan mismo at ipinatupad sa pamamagitan ng mga sistema ng edukasyon at pagpapalaki sa mga nauugnay na institusyong panlipunan.

Ang microenvironment ay ang agarang panlipunang kapaligiran ng bata. (magulang, kamag-anak, kapitbahay, guro, kaibigan, atbp.). Ang impluwensya ng microenvironment sa pag-unlad ng kaisipan ng bata ay lalong makabuluhan, lalo na sa maagang yugto ontogeny. Ito ay pagpapalaki ng magulang na gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa paghubog ng holistic na pagkatao ng bata. Tinutukoy nito ang maraming bagay: ang mga tampok ng komunikasyon ng bata sa iba, pagpapahalaga sa sarili, mga resulta ng pagganap, potensyal na malikhain ng bata, atbp. Ito ang pamilya na naglalagay ng mga pundasyon ng isang holistic na personalidad sa unang anim hanggang pitong taon ng isang bata buhay. Sa edad, unti-unting lumalawak ang panlipunang kapaligiran ng bata. Sa labas ng panlipunang kapaligiran, ang bata ay hindi maaaring ganap na umunlad.

Ang isang mahalagang kadahilanan sa pag-unlad ng psyche ng bata ay ang kanyang sariling aktibidad, pagsasama sa iba't ibang mga aktibidad: komunikasyon, paglalaro, pag-aaral, trabaho. Ang komunikasyon at iba't ibang mga istruktura ng komunikasyon ay nag-aambag sa pagbuo ng iba't ibang mga neoplasma sa pag-iisip ng bata at, sa pamamagitan ng kanilang likas na katangian, ay mga relasyon sa paksa-bagay na nagpapasigla sa pag-unlad. mga aktibong anyo pag-iisip at pag-uugali. Mula sa pinaka maagang panahon ontogenesis at sa buong buhay, ang mga interpersonal na relasyon ay pinakamahalaga para sa pag-unlad ng kaisipan. Una sa lahat, sa proseso ng pagsasanay at edukasyon sa pamamagitan ng direkta at hindi direktang komunikasyon sa mga matatanda, ang karanasan ng mga nakaraang henerasyon ay inililipat, mga anyo ng lipunan psyche (pagsasalita, di-makatwirang uri ng memorya, atensyon, pag-iisip, pang-unawa, mga katangian ng pagkatao, atbp.), Ang mga kondisyon ay nilikha para sa pinabilis na pag-unlad sa zone ng proximal na pag-unlad.

Ang pinakamahalagang determinants ng pag-unlad ng psyche ay ang paglalaro at aktibidad ng paggawa ng isang tao. Ang laro ay isang aktibidad sa mga kondisyonal na sitwasyon kung saan ang mga tipikal na paraan ng pagkilos at pakikipag-ugnayan ng mga tao ay ginawa ayon sa kasaysayan. Pagsasama ng bata sa aktibidad sa paglalaro nag-aambag sa kanyang cognitive, personal at moral na pag-unlad, mastering ang socio-historical na karanasan na naipon ng sangkatauhan. Ang partikular na kahalagahan ay ang role-playing game, kung saan ginagampanan ng bata ang papel ng mga matatanda at gumaganap ilang mga aksyon na may mga item ayon sa mga itinalagang halaga. Mekanismo ng asimilasyon mga tungkuling panlipunan sa pamamagitan ng Pagsasadula nag-aambag sa masinsinang pagsasapanlipunan ng indibidwal, ang pag-unlad ng kanyang kamalayan sa sarili, emosyonal-volitional at motivational-need na mga lugar.

Aktibidad sa paggawa– ang proseso ng aktibong pagbabago sa natural na mundo, ang materyal at espirituwal na buhay ng lipunan upang matugunan ang mga pangangailangan ng tao at lumikha ng iba't ibang benepisyo. Pag-unlad pagkatao ng tao hindi mapaghihiwalay sa pagsasanay sa trabaho. Ang pagbabagong impluwensya ng aktibidad ng paggawa sa pag-unlad ng kaisipan ay pangkalahatan, magkakaibang at naaangkop sa lahat ng mga lugar pag-iisip ng tao. Mga pagbabago sa mga tagapagpahiwatig ng iba't ibang mga pag-andar ng kaisipan kumilos bilang isang tiyak na resulta ng aktibidad ng paggawa.

Ang mga pangunahing kadahilanan ng pag-unlad ng kaisipan ng tao ay may ilang mga tampok dahil sa mga kinakailangan ng lipunan (Larawan 1.2).

kanin. 1.2. Ang mga pangunahing katangian ng mga kadahilanan ng pag-unlad ng kaisipan ng bata

Ang unang tampok ay nauugnay sa programang pang-edukasyon isang tiyak na lipunan, na nakatuon sa pagbuo ng isang komprehensibong binuo na personalidad bilang isang paksa ng aktibidad sa paggawa na kapaki-pakinabang sa lipunan.

Ang isa pang tampok ay ang maramihang epekto ng mga salik sa pag-unlad. Sa pinakamalaking lawak, ito ay katangian ng mga pangunahing uri ng aktibidad (laro, pang-edukasyon, paggawa), na makabuluhang nagpapabilis ng pag-unlad ng kaisipan.

Ang ikatlong tampok ay ang probabilistikong katangian ng aksyon iba't ibang salik sa pag-unlad ng kaisipan dahil sa katotohanan na ang kanilang impluwensya ay maramihan at multidirectional.

Ang susunod na tampok ay ipinahayag sa katotohanan na habang ang mga mekanismo ng regulasyon ng psyche ay nabuo bilang isang resulta ng pagpapalaki at edukasyon sa sarili, ang mga subjective determinants (purposefulness, nagsusumikap para sa pagsasakatuparan ng mga layunin sa buhay, atbp.) ay nagsisimulang kumilos bilang mga kadahilanan ng pag-unlad. .

At sa wakas, ang isa pang tampok ng mga kadahilanan ng pag-unlad ng kaisipan ay ipinakita sa kanilang dinamismo. Upang magkaroon ng isang umuunlad na epekto, ang mga salik mismo ay dapat magbago, na lumalampas sa nakamit na antas ng pag-unlad ng kaisipan. Ito, sa partikular, ay ipinahayag sa pagbabago ng nangungunang aktibidad.

Tungkol sa koneksyon sa pagitan ng lahat ng mga kadahilanan ng pag-unlad ng kaisipan ng bata, dapat sabihin na sa kasaysayan ng dayuhan sikolohikal na agham halos lahat ng posibleng koneksyon sa pagitan ng mga konsepto ng "kaisipan", "panlipunan" at "biyolohikal" ay isinasaalang-alang (Larawan 1.3).

kanin. 1.3.Mga teorya ng problema ng relasyon sa pagitan ng biological at panlipunang mga kadahilanan pag-unlad ng bata sa dayuhang sikolohiya

Ang pag-unlad ng kaisipan ng mga dayuhang mananaliksik ay binibigyang kahulugan bilang:

Isang ganap na kusang proseso na hindi nakasalalay sa alinman sa biyolohikal o panlipunang mga salik, ngunit natutukoy ng sarili nitong mga panloob na batas (mga konsepto ng kusang pag-unlad ng kaisipan);

Isang proseso na tinutukoy lamang ng mga biological na salik (mga konsepto ng biologization), o ng mga kondisyong panlipunan lamang (mga konsepto ng sociologization);

Ang resulta ng magkatulad na pagkilos o pakikipag-ugnayan ng mga biyolohikal at panlipunang determinant sa pag-iisip ng tao, atbp.

Kasabay nito, malinaw na ang bata ay ipinanganak bilang isang biyolohikal na nilalang. Ang kanyang katawan ay katawan ng tao at ang kanyang utak utak ng tao. Sa kasong ito, ang bata ay ipinanganak sa biologically, at higit pa sa psychologically at socially immature. Ang pag-unlad ng katawan ng bata mula sa simula ay isinasagawa sa lagay ng lipunan, na hindi maiiwasang mag-iwan ng bakas sa kanya.

Sa domestic psychology, L. S. Vygotsky, D. B. Elkonin, B. G. Ananiev, A. G. Asmolov, at iba pa (Larawan 1.4) ay humarap sa isyu ng ugnayan sa pagitan ng impluwensya ng likas at panlipunang mga kadahilanan sa pag-iisip ng tao.

kanin. 1.4.Mga paliwanag ng pagpapasiya ng pag-unlad ng kaisipan ng tao sa domestic psychology

Mga modernong tanawin tungkol sa ugnayan sa pagitan ng biyolohikal at panlipunan sa bata, na pinagtibay sa sikolohiyang Ruso, ay pangunahing batay sa mga probisyon ng L. S. Vygotsky, na nagbigay-diin sa pagkakaisa ng namamana at panlipunang mga sandali sa pagbuo ng kanyang pag-unlad. Ang pagmamana ay naroroon sa pagbuo ng lahat ng mga pag-andar ng kaisipan ng bata, ngunit naiiba sa iba't ibang mga sukat. Ang mga pag-andar ng elementarya sa pag-iisip (sensasyon at pang-unawa) ay mas namamana na nakakondisyon kaysa sa mas mataas (boluntaryong memorya, lohikal na pag-iisip, pananalita). Ang mas mataas na mga pag-andar ng pag-iisip ay isang produkto ng kultural at makasaysayang pag-unlad ng isang tao, at ang mga namamana na hilig dito ay gumaganap ng papel ng mga kinakailangan, at hindi mga sandali na tumutukoy sa pag-unlad ng kaisipan. Kung mas kumplikado ang function, mas mahaba ang landas ng ontogenetic development nito, mas mababa ang impluwensya nito. biyolohikal na salik. Kasabay nito, ang pag-unlad ng kaisipan ay palaging naiimpluwensyahan ng kapaligiran. Walang anumang palatandaan ng pag-unlad ng bata, kabilang ang mga pangunahing pag-andar ng pag-iisip, ay puro namamana. Ang bawat katangian, umuunlad, ay nakakakuha ng bago, na wala sa namamana na mga hilig, at salamat dito, ang proporsyon ng mga biological na determinant ay pinalakas o pinahina at nai-relegate sa background. Ang papel ng bawat salik sa pagbuo ng parehong katangian ay iba sa iba't ibang yugto ng edad.

Kaya, ang pag-unlad ng kaisipan ng bata sa lahat ng pagkakaiba-iba at pagiging kumplikado nito ay ang resulta ng pinagsamang pagkilos ng pagmamana at iba't ibang mga kadahilanan sa kapaligiran, kung saan ang mga kadahilanan sa lipunan at mga uri ng aktibidad kung saan siya ay kumikilos bilang paksa ng komunikasyon, katalusan at paggawa. ay partikular na kahalagahan. Ang pagsasama ng bata sa iba't ibang gawain ay kinakailangang kondisyon buong pag-unlad ng indibidwal. Ang pagkakaisa ng biyolohikal at panlipunang mga salik ng pag-unlad ay naiba at nagbabago sa proseso ng ontogenesis. Ang bawat yugto ng edad ng pag-unlad ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na kumbinasyon ng mga biyolohikal at panlipunang mga kadahilanan at ang kanilang mga dinamika. Ang ratio ng panlipunan at biological sa istraktura ng psyche ay multidimensional, multilevel, dynamic at tinutukoy ng mga tiyak na kondisyon ng pag-unlad ng kaisipan ng bata.

Katulad na impormasyon.

Ang pag-unlad ng kaisipan ng isang tao ay nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng dalawang grupo ng mga kadahilanan: biological at panlipunan. Kabilang sa mga ito, ang pinakamahalaga ay ang pagmamana (biological factor), kapaligiran, pagsasanay, pagpapalaki, aktibidad at aktibidad ng tao (social factor).

Sa domestic psychology, ang pag-unlad ng kaisipan ay nakikita bilang asimilasyon ng sosyo-historikal na karanasan. Ang isang tao ay may espesyal na karanasan na wala sa mga hayop - ito ay isang sosyo-historikal na karanasan, na tumutukoy sa isang malaking lawak ng pag-unlad ng bata. Ang mga bata ay ipinanganak sa iba't ibang paraan indibidwal na katangian sa istraktura at paggana ng katawan at mga indibidwal na sistema nito. Para sa ganap na pag-unlad ng kaisipan, ang normal na paggana ng cerebral cortex at mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ay kinakailangan. Sa kaso ng hindi pag-unlad o pinsala sa utak, ang normal na kurso ng pag-unlad ng kaisipan ay nabalisa. congenital features nakukuha ng bata sa proseso ng intrauterine life. Mga pagbabago sa functional at kahit na anatomikal na istraktura Ang fetus ay maaaring sanhi ng likas na pagkain ng ina, ang paraan ng kanyang trabaho at pahinga, mga sakit, mga nerbiyos na shocks, atbp. Ang mga namamana na katangian ay ipinadala sa anyo ng isang tiyak na pisikal at biological na organisasyon. Kaya, kabilang dito ang uri ng sistema ng nerbiyos, ang paggawa ng mga kakayahan sa hinaharap, ang mga tampok na istruktura ng mga analyzer at mga indibidwal na seksyon ng cerebral cortex.

Pagkilala sa kahalagahan para sa pag-unlad ng kaisipan ng bata. Ang unibersal at indibidwal na mga organikong tampok nito, pati na rin ang kurso ng kanilang pagkahinog sa ontogenesis, ay dapat na bigyang-diin sa parehong oras na ang mga tampok na ito ay kundisyon lamang, kinakailangang mga kinakailangan para sa pagbuo ng psyche ng tao.

Parehong namamana at congenital na mga tampok ay mga posibilidad lamang para sa hinaharap na pag-unlad ng indibidwal. Ang pag-unlad ng kaisipan ay higit sa lahat ay nakasalalay sa kung aling sistema ng mga relasyon ito o ang minanang katangiang iyon ay isasama, kung paano maiuugnay dito ang mga matatandang nagpapalaki sa kanya at ang bata mismo.

Gaya ng itinuro ni L.S. Si Vygotsky, wala sa mga partikular na katangian ng pag-iisip ng tao, tulad ng lohikal na pag-iisip, malikhaing imahinasyon, volitional regulation ng mga aksyon, atbp., ay maaaring lumitaw lamang sa pamamagitan ng pagkahinog ng mga organikong hilig. Para sa pagbuo ng gayong mga katangian, kinakailangan ang ilang mga kondisyong panlipunan sa buhay at pagpapalaki.

Ang mapagpasyang papel sa pag-unlad ng kaisipan ng bata ay nilalaro ng karanasan sa lipunan, na naayos sa anyo ng mga bagay, mga sistema ng pag-sign, na iniangkop niya. Ang pag-unlad ng kaisipan ng isang bata ay nagpapatuloy ayon sa pattern na umiiral sa lipunan, na tinutukoy ng anyo ng aktibidad na katangian ng isang naibigay na antas ng pag-unlad ng lipunan. Samakatuwid, iba-iba ang pag-unlad ng mga bata sa iba't ibang panahon ng kasaysayan. Kaya, ang mga anyo at antas ng pag-unlad ng kaisipan ay itinakda hindi biologically, ngunit panlipunan. At ang biological na kadahilanan ay nakakaimpluwensya sa proseso ng pag-unlad hindi direkta, ngunit hindi direkta, na nagre-refract sa pamamagitan ng mga kakaibang kondisyon ng panlipunang kalagayan ng buhay. Sa ganitong pag-unawa sa pag-unlad, nabubuo rin ang ibang pag-unawa sa kapaligirang panlipunan. Ito ay gumaganap hindi bilang isang kapaligiran, hindi bilang isang kondisyon para sa pag-unlad, ngunit bilang ang pinagmulan nito, dahil naglalaman ito nang maaga ang lahat ng bagay na dapat makabisado ng bata, parehong positibo at negatibo, halimbawa, ilang mga antisosyal na anyo ng pag-uugali. Ang panlipunang kapaligiran ay isang malawak na konsepto, kabilang dito ang ilang mga bahagi. Ito ay isang lipunan kung saan lumaki ang isang bata, ang mga kultural na tradisyon, sosyo-ekonomiko at pampulitikang sitwasyon, pambansa at kultural na mga katangian, mga kilusang panrelihiyon.

Ang panlipunang kapaligiran ay ang agarang panlipunang kapaligiran na direktang nakakaapekto sa pag-unlad ng pag-iisip ng bata: pamilya, mga kasamahan, guro, at media.

L.S. Vygotsky, kung saan ang mga probisyon ng sikolohiya ng Russia ay batay, na binibigyang diin ang pagkakaisa ng namamana at panlipunang mga sandali sa proseso ng pag-unlad. Ang pagmamana ay naroroon sa pag-unlad ng lahat ng mga pag-andar ng pag-iisip ng bata, ngunit tila may ibang proporsyon. Ang mga pag-andar ng elementarya (nagsisimula sa mga sensasyon at pang-unawa) ay mas namamana na nakakondisyon kaysa sa mas mataas (arbitrary na memorya, lohikal na pag-iisip, pagsasalita). Ang mas mataas na mga pag-andar ay ang produkto ng kultura at makasaysayang pag-unlad ng isang tao, at ang mga namamana na hilig dito ay gumaganap ng papel ng mga kinakailangan, at hindi mga sandali na tumutukoy sa pag-unlad ng kaisipan. Ang papel ng bawat salik sa pagbuo ng parehong katangian ay iba sa iba't ibang yugto ng edad. Kaya, ang pagkakaisa ng namamana at mga impluwensyang panlipunan- ito ay hindi isang permanenteng, minsan at para sa lahat na ibinigay na pagkakaisa, ngunit isang pagkakaiba-iba, nagbabago sa proseso ng pag-unlad mismo. Ang pag-unlad ng kaisipan ay hindi tinutukoy ng mekanikal na pagdaragdag ng dalawang salik. Sa bawat yugto ng pag-unlad, na may kaugnayan sa bawat katangian, kinakailangan na magtatag ng isang tiyak na kumbinasyon ng biyolohikal at panlipunang mga sandali upang pag-aralan ang dinamika nito.

Ang bata ay sumasali sa espirituwal at materyal na kultura na nilikha ng lipunan, hindi pasibo, ngunit aktibo, sa proseso ng aktibidad, sa likas na katangian at sa mga katangian ng relasyon na nabuo niya sa ibang tao, ang proseso ng pagbuo ng kanyang pagkatao sa kalakhan. depende.

Salamat sa aktibidad ng bata, ang proseso ng impluwensya ng panlipunang kapaligiran sa kanya ay nagiging isang kumplikadong dalawang-daan na pakikipag-ugnayan. Hindi lamang ang kapaligiran ang nakakaapekto sa bata, ngunit binago din niya ang mundo, na nagpapakita ng pagkamalikhain. Ang mga resulta ng pag-master ng karanasan ay ang karunungan ng mga paksang ito, at samakatuwid ay ang pagbuo ng mga kakayahan at tungkulin ng tao.

Ang bawat yugto ng pag-unlad ng kaisipan, ayon sa A.I. Leontiev, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagbabago sa lugar na inookupahan ng bata sa sistema ng mga relasyon sa lipunan, sa pamamagitan ng isang tiyak, nangungunang relasyon ng bata at katotohanan sa yugtong ito, sa pamamagitan ng tiyak, nangungunang mga uri ng kanyang aktibidad. Samakatuwid, kinakailangang pag-usapan ang pag-asa ng pag-unlad ng psyche hindi sa aktibidad sa pangkalahatan, ngunit sa nangungunang aktibidad. At kahit na ang mga mapagkukunan ng pag-unlad ng pag-iisip ng bata ay hindi limitado sa nangungunang aktibidad, tiyak na ang aktibidad na ito ay tumutukoy sa antas ng paggana ng mga proseso ng pag-iisip, na nagsasagawa ng isang mapagpasyang impluwensya sa pagbuo ng pagkatao.

A.N. Binili ni Leontiev ang tatlong palatandaan ng nangungunang aktibidad. Una, sa anyo ng nangungunang aktibidad, ang mga bagong uri ng aktibidad ay lumitaw at naiiba. Halimbawa, ang isang bata ay nagsisimulang matuto sa pamamagitan ng paglalaro: sa role-playing game ng isang preschooler, lumilitaw ang mga elemento ng pag-aaral - isang aktibidad na magiging nangungunang sa susunod, mas bata na edad ng paaralan, pagbabago ng laro. Pangalawa, sa aktibidad na ito, ang mga hiwalay na pag-andar ng pag-iisip ay nabuo at itinayong muli. Sa paglalaro, halimbawa, lumilitaw ang malikhaing imahinasyon. Pangatlo, ang mga pagbabago sa personalidad na naobserbahan sa oras na ito ay nakasalalay dito. Sa parehong laro, natutunan ng isang preschooler ang mga pamantayan ng pag-uugali ng mga may sapat na gulang, na ang mga ugnayan ay ginawa niya sa isang sitwasyon ng laro.

Ang aktibidad ay isang espesyal na integridad na kinabibilangan ng iba't ibang bahagi: motibo, layunin, aksyon. Ang unang bahagi ng istraktura ng aktibidad ay isang motibo, ito ay nabuo batay sa isang partikular na pangangailangan. Ang aktibidad ay binubuo ng mga indibidwal na aksyon na naglalayong makamit ang sinasadyang itinakda na mga layunin. Ang layunin at motibo ng aktibidad ay hindi nagtutugma. Halimbawa, ang isang mag-aaral ay gumagawa ng takdang-aralin at nilulutas ang isang problema sa matematika. Ang layunin nito ay malutas ang problemang ito. Ngunit ang motibo na talagang nag-uudyok sa kanyang aktibidad ay maaaring ang pagnanais na makakuha ng "A" o palayain ang kanyang sarili at makipaglaro sa mga kaibigan. Sa parehong mga kaso, ang kahulugan ng solusyon ng problema para sa bata ay magkakaiba.

Ang isang aksyon ay maaaring isagawa sa iba't ibang paraan, i.e. sa pamamagitan ng mga operasyon. Ang posibilidad ng paggamit ng isang partikular na operasyon ay tinutukoy ng mga kondisyon kung saan ang aktibidad ay nagbubukas.

Kaya, ang istraktura ng aktibidad ay maaaring i-schematically na kinakatawan bilang mga sumusunod:

motibo - aktibidad;

layunin - aksyon;

kondisyon - mga operasyon.

Ang pangunahing mekanismo ng pag-unlad ng kaisipan ng tao ay ang mekanismo ng asimilasyon ng panlipunan, itinatag na mga uri at anyo ng aktibidad. Pinagkadalubhasaan panlabas na anyo daloy, ang mga proseso ay binago sa mga panloob (L.S. Vygotsky, A.I. Leontiev, P.V. Galperin, atbp.)

Ang mga gawain o proseso ng pag-iisip ay mga panloob na aktibidad. Vygotsky L.S. ay sumulat: “Anumang mas mataas na gawaing pangkaisipan ay dating panlabas dahil ito ay isang panlipunang tungkulin ng ugnayan sa pagitan ng dalawang tao bago ito naging panloob, wastong paggana ng kaisipan ng isang tao.” Nalalapat ito sa boluntaryong memorya at boluntaryong atensyon, lohikal na pag-iisip at pagsasalita. Ang sikolohikal na mekanismo ng paglipat mula sa panlabas hanggang sa panloob na plano ng pagkilos ay tinatawag na internalisasyon. Kasama sa internalization ang pagbabago ng mga panlabas na aksyon - ang kanilang mga generalization, verbalization at reduction.

Ang kumplikadong proseso ng internalization ay pinaka-ganap na ipinahayag sa teorya ng unti-unting pagbuo ng mga aksyon at konsepto ng kaisipan ni P.Ya. Galperin. Ang proseso ng paglipat ng isang panlabas na aksyon sa loob ay isinasagawa ayon sa Galperin sa mga yugto, na dumadaan sa mahigpit na tinukoy na mga yugto. Ang teoryang ito ay nagsasaad na ang isang ganap na aksyon, i.e. ang mga aksyon ng isang mas mataas na antas ng intelektwal ay hindi maaaring magkaroon ng hugis nang hindi umaasa sa mga nakaraang anyo ng pagsasagawa ng parehong aksyon.

Sa una, ang pagganyak at isang orienting na batayan para sa hinaharap na aksyon ay dapat lumitaw - oryentasyon sa mga aksyon na siya mismo ay gaganap, pati na rin ang mga kinakailangan na dapat niyang sundin sa huli. Susunod, nagsasagawa siya ng isang naibigay na aksyon sa isang panlabas na anyo na may mga tunay na bagay o ang kanilang mga kapalit. Sa susunod na yugto, malakas niyang binibigkas ang ginawa niya kanina sa panlabas na eroplano. Pagkatapos ay binibigkas niya ang ginawang aksyon sa kanyang sarili. At sa huling yugto ng aksyon ay isinasagawa sa mga tuntunin ng panloob na pagsasalita, ang bata ay mabilis na nagbibigay ng sagot sa problemang kanyang nilulutas. Kaya, ang panloob na plano ng aksyon ay nabuo batay sa pagsasalita.

Isa sa mga aktibidad ay komunikasyon. Sa pamamagitan ng komunikasyon natututo ang bata sa mundo at pumapasok dito. Ang mga unang taon ng buhay ng isang bata ay puno ng komunikasyon sa malalapit na matatanda. Unti-unti, lumalawak ang mga hangganan ng komunikasyon. Ang bata ay nagsisimulang makipag-usap sa mga kapantay, ibang tao. Sa proseso ng komunikasyon, nabuo at nabuo ang kanyang pagkatao, naipon ang karanasan sa lipunan.

Espesyal na inaayos ng lipunan ang proseso ng paglilipat ng karanasang panlipunan at kasaysayan sa bata, kinokontrol ang kurso nito sa pamamagitan ng paglikha ng mga espesyal na institusyong pang-edukasyon; kindergarten, paaralan, unibersidad, atbp.

L.S. Iniharap ni Vygotsky ang thesis tungkol sa nangungunang papel ng pagtuturo tungkol sa pag-unlad ng kaisipan. Ang pag-aaral ay ang proseso ng pag-master ng kaalaman, ang pagbuo ng mga kasanayan at kakayahan. Ang edukasyon ay nagsasangkot ng pagbuo ng ilang mga saloobin, moral na paghuhusga at pagtatasa, mga oryentasyon sa halaga, iyon ay, ang pagbuo ng lahat ng aspeto ng pagkatao. Ang pagsasanay at edukasyon ay nagsisimula kaagad pagkatapos ng kapanganakan ng isang sanggol, kapag ang isang may sapat na gulang, kasama ang kanyang saloobin sa kanya, ay naglalagay ng mga pundasyon para sa kanyang personal na pag-unlad. Ang bawat sandali ng pakikipag-usap sa mga matatanda ay may malaking kahalagahan, bawat isa, kahit na ang pinaka-hindi gaanong mahalaga, mula sa punto ng view ng isang may sapat na gulang, elemento ng kanilang pakikipag-ugnayan. Ang pag-unlad ng psyche ay hindi maaaring isaalang-alang sa labas ng panlipunang kapaligiran kung saan nagaganap ang asimilasyon ng mga paraan ng pag-sign, at hindi mauunawaan sa labas ng edukasyon.

Ang mas mataas na mga pag-andar ng kaisipan ay unang nabuo sa magkasanib na mga aktibidad, pakikipagtulungan, pakikipag-usap sa ibang mga tao at unti-unting lumipat sa panloob na eroplano, naging mga panloob na proseso ng pag-iisip ng bata. Bilang L.S. Vygotsky "bawat pag-andar sa pag-unlad ng kultura ng bata ay lumilitaw sa entablado ng dalawang beses, sa dalawang eroplano, una sa lipunan, pagkatapos ay sikolohikal, una sa pagitan ng mga tao .... pagkatapos ay sa loob ng bata."

Magiging mabisa ang pagsasanay at mag-aambag sa pag-unlad ng kaisipan kung ito ay nakatuon sa zone ng proximal development, i.e. parang tumatalon sa unahan. Ang pagbuo ng edukasyon ay isinasaalang-alang hindi lamang kung ano ang magagamit ng bata sa proseso ng independiyenteng trabaho (ang zone ng aktwal na pag-unlad), kundi pati na rin kung ano ang maaari niyang gawin kasama ng isang may sapat na gulang (ang zone ng proximal development). Kasabay nito, ang mga gawain na itinakda para sa mga trainees ay dapat na medyo mahirap, na nangangailangan ng volitional tension, cognitive at motor na aktibidad, ngunit naa-access.

Bagaman ang pag-unlad ng kaisipan ay tinutukoy ng mga kondisyon ng buhay at pagpapalaki, mayroon itong sariling mga katangian. Ang bata ay hindi mekanikal na nakalantad sa anumang mga impluwensya, sila ay pinipili nang pinipili, na na-refracted sa pamamagitan ng naitatag na mga anyo ng pag-iisip, na may kaugnayan sa mga interes at pangangailangan na umiiral sa isang naibigay na edad. Iyon ay, ang anumang panlabas na impluwensya ay palaging kumikilos sa pamamagitan ng panloob na mga kondisyon ng pag-iisip (S.L. Rubinshtein). Ang mga tampok ng pag-unlad ng kaisipan ay tumutukoy sa mga kondisyon para sa pinakamainam na mga tuntunin ng pagsasanay, ang pagbuo ng ilang mga personal na katangian. Samakatuwid, ang nilalaman, mga anyo at pamamaraan ng pagsasanay at edukasyon ay dapat piliin alinsunod sa edad, indibidwal at personal na katangian ng bata.

Ang pag-unlad, pagpapalaki at pagsasanay ay malapit na magkakaugnay at kumikilos bilang mga link sa isang proseso. “Ang bata ay hindi umuunlad at pinalaki, ngunit umuunlad, pinalaki at natututo,” ang isinulat ni S.L. Rubinstein.

Mga pattern ng pag-unlad ng kaisipan

Ang pag-unlad ng kaisipan ay hindi maaaring tingnan bilang isang pagbaba o pagtaas sa anumang mga tagapagpahiwatig, bilang isang simpleng pag-uulit ng kung ano ang nauna. Ang pag-unlad ng kaisipan ay nagsasangkot ng paglitaw ng mga bagong katangian at pag-andar at, sa parehong oras, isang pagbabago sa mga umiiral na anyo ng psyche. Iyon ay, ang pag-unlad ng kaisipan ay gumaganap bilang isang proseso ng dami at husay na mga pagbabago na magkakaugnay sa saklaw ng aktibidad, personalidad at katalusan.

Ang pag-unlad ng bawat pag-andar ng kaisipan, ang bawat anyo ng pag-uugali ay napapailalim sa sarili nitong mga katangian, ngunit ang pag-unlad ng kaisipan sa kabuuan ay may mga pangkalahatang pattern.

Una, ang pag-unlad ng saykiko ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi pagkakapantay-pantay at heterochrony. Ang bawat mental function ay may espesyal na bilis at ritmo ng pagiging. Sa bawat yugto ng edad, ang mga relasyon sa pagitan ng mga pag-andar ay muling binago, ang ratio sa pagitan ng mga ito ay nagbabago. Ang pagbuo ng isang hiwalay na function ay nakasalalay sa kung aling sistema ng mga interfunctional na relasyon ito kasama.

Sa simula, sa kamusmusan, ang kamalayan ng bata ay hindi naiiba. Ang pagkakaiba-iba ng mga pag-andar ay nagsisimula sa maagang pagkabata. Una, ang mga pangunahing pag-andar ay namumukod-tangi at umuunlad, pangunahin ang pang-unawa, pagkatapos ay mas kumplikado, upang ang mismong pagkakasunud-sunod ng pagbuo ng mga pag-andar ay may sariling mga pattern. Ang pang-unawa ay umuunlad nang masinsinan at nagiging nangingibabaw na proseso. Bukod dito, ang pang-unawa mismo ay hindi pa sapat na naiiba, ito ay pinagsama sa mga emosyon.

Ang natitirang mga pag-andar ay nasa paligid ng kamalayan, nakasalalay sila sa nangingibabaw. Pagkatapos ang mga pag-andar na "nahuhuli" ay nakakuha ng priyoridad sa pag-unlad at lumikha ng batayan para sa karagdagang komplikasyon ng aktibidad ng kaisipan. Halimbawa, sa mga unang buwan ng kamusmusan, ang mga organo ng pandama ay mas masinsinang umuunlad, at sa kalaunan ay nabuo ang mga layuning aksyon sa kanilang batayan. AT maagang pagkabata Ang mga aksyon na may mga bagay ay nagiging isang espesyal na uri ng aktibidad - object-manipulative, kung saan ang aktibong pagsasalita, visual-effective na pag-iisip at pagmamalaki sa sariling mga nagawa ay bubuo.

Ang mga panahon na pinaka-kanais-nais para sa pagbuo ng isa o ibang bahagi ng psyche, kapag ang pagiging sensitibo nito sa isang tiyak na uri ng impluwensya ay pinalubha, ay tinatawag na sensitibo. Pinakamatagumpay at masinsinang nabuo ang mga pag-andar. Halimbawa, para sa pag-unlad ng pagsasalita, ang edad mula 2 hanggang 5 taon ay sensitibo, kapag aktibong pinalawak ng bata ang kanyang bokabularyo, natututo ang mga batas ng gramatika ng kanyang sariling wika, sa kalaunan ay lumipat sa magkakaugnay na pananalita.

Ang pag-unlad ng kaisipan ay malapit na nauugnay sa pag-unlad ng psychomotor. Halimbawa, kapag ang isang bata ay nagsimulang lumakad nang nakapag-iisa, ang mga posibilidad ng kanyang mga aksyon sa mga bagay ay lumalawak. Ang independiyenteng kilusan ay nagpapabuti sa pang-unawa ng pag-unlad ng nagbibigay-malay ng bata, atbp. Ang relasyong ito ay makikita rin sa pisikal na ehersisyo at palakasan. Kapag nagtuturo ng mga aksyon sa motor, kinakailangang isaalang-alang ang mga pangkalahatang tampok ng pag-unlad ng mga proseso ng pag-iisip. Una sa lahat, ito ang hindi pantay na pag-unlad ng lahat ng mga pag-andar ng isip na kasangkot sa regulasyon ng mga paggalaw sa natural na pag-unlad ng mga bata at kabataan. Sa ilalim ng impluwensya ng mga espesyal na pagsasanay, ang mga pag-andar ng isip ay mas mabilis na umuunlad. Kaya, sa ilalim ng impluwensya ng himnastiko, tennis sa isang bata sa panahon mula 9 hanggang 13 taon, ang kakayahang pag-iba-iba ang amplitude ng paggalaw lalo na kapansin-pansing tumataas, habang sa panahon ng natural na pag-unlad walang makabuluhang pagbabago ang sinusunod. Sa ilalim ng impluwensya ng mga pagsasanay sa paglalaro sa panahon mula 11 hanggang 13 taon, ang bilis ng isang kumplikadong reaksyon ay tumataas, at ang katumpakan ng malalim na paningin ay nagpapabuti din nang malaki, habang sa natural na pag-unlad sa edad na ito halos hindi ito nagbabago.

Pangalawa, ang pag-unlad ng kaisipan ay nagpapatuloy nang matatag, pagkakaroon ng isang kumplikadong organisasyon sa oras. Ang bawat yugto ng edad ay may sariling bilis at rehimen, na hindi naaayon sa bilis at rehimen ng panahon at mga pagbabago sa iba't ibang taon ng buhay. Kaya, ang isang taon ng buhay sa pagkabata, sa mga tuntunin ng layunin nito na kahulugan at patuloy na pagbabago, ay hindi katumbas ng isang taon ng buhay sa isang may sapat na gulang. Ang pinakamabilis na pag-unlad ng kaisipan ay nangyayari sa maagang pagkabata - mula sa kapanganakan hanggang 3 taon.

Ang mga yugto ng pag-unlad ng kaisipan ay sumusunod sa isang tiyak na paraan, na sumusunod sa kanilang sariling panloob na lohika. Ang kanilang pagkakasunud-sunod ay hindi maaaring muling ayusin o baguhin sa kahilingan ng isang nasa hustong gulang. Anumang yugto ng edad ay gumagawa ng sarili nitong natatanging kontribusyon, at samakatuwid ay may sariling pangmatagalang kahalagahan para sa pag-unlad ng kaisipan ng bata, ay may sariling halaga. Samakatuwid, ito ay mahalaga na hindi upang mapabilis, ngunit upang pagyamanin ang pag-unlad ng kaisipan, upang palawakin, bilang A.V. Zaporozhets, ang mga posibilidad ng bata sa mga uri ng buhay na likas sa edad na ito.

Pagkatapos ng lahat, tanging ang pagsasakatuparan ng mga posibilidad ng isang naibigay na edad ay nagsisiguro sa paglipat sa isang bagong yugto ng pag-unlad.

Ang isang bata sa isang tiyak na edad ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa sistema ng mga relasyon sa lipunan. At ang paglipat mula sa isang yugto ng pag-unlad patungo sa isa pa ay, una sa lahat, isang paglipat sa isang bago, mas mataas at mas malalim na koneksyon sa pagitan ng bata at lipunan, kung saan siya ay bahagi at kung wala ito ay hindi siya mabubuhay (A.V. Zaporozhets).

Ang mga katangian ng mga yugto ng pag-unlad ng kaisipan ay ang panlipunang sitwasyon ng pag-unlad, ang pangunahing mga neoplasma at ang nangungunang aktibidad.

Ang panlipunang sitwasyon ng pag-unlad ay nauunawaan bilang ratio ng panlabas at panloob na mga kondisyon para sa pag-unlad ng psyche (L.S. Vygotsky), tipikal para sa bawat isa. panahon ng edad at nakakaimpluwensya sa dinamika ng pag-unlad sa panahong ito. Tinutukoy nito ang saloobin ng bata sa ibang tao, bagay, bagay na nilikha ng sangkatauhan, at sa kanyang sarili.

Dahil ang mga neoplasma na nauugnay sa edad ay isang bagong uri ng istraktura ng personalidad at mga aktibidad nito, ang mga pagbabago sa kaisipan na nangyayari sa isang partikular na edad at tinutukoy ang mga pagbabago sa isip ng bata, ang kanyang panloob at panlabas na buhay. Ito ang mga positibong pagkuha na nagpapahintulot sa iyo na magpatuloy sa isang bagong yugto ng pag-unlad.

Ang bawat edad ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang nangungunang aktibidad na nagbibigay ng mga kardinal na linya ng pag-unlad ng kaisipan sa partikular na panahon na ito (A.N. Leontiev). Ito ay lubos na kumakatawan sa tipikal para sa isang naibigay na relasyon sa edad sa pagitan ng isang bata at isang may sapat na gulang, at sa pamamagitan nito, ang kanyang saloobin sa katotohanan. Ang nangungunang aktibidad ay nag-uugnay sa mga bata sa mga elemento ng nakapaligid na katotohanan, na sa isang naibigay na panahon ay mga mapagkukunan ng pag-unlad ng kaisipan. Sa aktibidad na ito, ang mga pangunahing neoplasma ng personalidad ay nabuo, ang muling pagsasaayos ng mga proseso ng pag-iisip at ang paglitaw ng mga bagong uri ng aktibidad ay nagaganap. Kaya, halimbawa, sa aktibidad ng bagay sa maagang pagkabata, "pagmamalaki para sa sariling mga nagawa", nabuo ang aktibong pagsasalita, ang mga kinakailangan para sa paglitaw ng mga mapaglarong at produktibong aktibidad ay nabuo, ang mga elemento ng visual na anyo ng pag-iisip at sign-symbolic function ay lilitaw. .

Ang isa sa mga pangunahing ay ang pagkakasalungatan sa pagitan ng pangangailangan ng bata na maging isang may sapat na gulang, upang manirahan sa kanya karaniwang buhay, upang sakupin ang isang tiyak na lugar sa buhay ng lipunan, upang ipakita ang kalayaan at ang kakulangan ng mga tunay na pagkakataon para sa kasiyahan nito. Sa antas ng kamalayan ng bata, lumilitaw ito bilang isang pagkakaiba sa pagitan ng "Gusto ko" at "Kaya ko". Ang kontradiksyon na ito ay humahantong sa asimilasyon ng bagong kaalaman, pagbuo ng mga kasanayan, sa pagbuo ng mga bagong paraan ng aktibidad, na nagpapahintulot sa pagpapalawak ng mga hangganan ng kalayaan at pagtaas ng antas ng mga pagkakataon. Kaugnay nito, ang pagpapalawak ng mga hangganan ng mga posibilidad ay humahantong sa bata sa "pagtuklas" ng higit pa at higit pang mga bagong lugar ng buhay ng may sapat na gulang, na hindi pa rin naa-access sa kanya, ngunit kung saan siya nagsusumikap na pumasok.

Kaya, ang pagpapalawak ng ilang kontradiksyon ay humahantong sa paglitaw ng iba. Bilang resulta, ang bata ay nagtatatag ng mga bagong magkakaibang at malawak na koneksyon sa mundo, ang mga anyo ng epektibo at nagbibigay-malay na pagmuni-muni ng katotohanan ay nababago.

Ang pangunahing batas ng pag-unlad ng kaisipan L.S. Binabalangkas ito ni Vygotsky bilang mga sumusunod: "Ang mga puwersang nagtutulak sa pag-unlad ng isang bata sa isang naibigay na edad ay hindi maiiwasang humahantong sa pagtanggi at pagkawasak ng mismong batayan ng pag-unlad ng buong edad, mula sa panloob na pangangailangan na matukoy ang akumulasyon ng sitwasyong panlipunan ng pag-unlad, ang pagtatapos ng isang partikular na panahon ng pag-unlad at ang paglipat sa susunod, o mas mataas na antas ng edad."

Pangatlo, sa takbo ng proseso ng pag-iisip, nagaganap ang pagkakaiba-iba at pagsasama-sama ng mga proseso, katangian at katangian. Ang pagkakaiba ay. Na sila ay hiwalay sa isa't isa, nagiging mga malayang anyo o aktibidad. Kaya, ang memorya ay nahihiwalay mula sa pang-unawa at nagiging isang malayang aktibidad.

Tinitiyak ng pagsasama ang pagtatatag ng mga relasyon sa pagitan ng mga indibidwal na aspeto ng psyche. Kaya, mga prosesong nagbibigay-malay Ang pagkakaroon ng dumaan sa isang panahon ng pagkita ng kaibhan, sila ay nagtatatag ng mga relasyon sa isang mas mataas, may husay na bagong antas. Sa partikular, ang kaugnayan ng memorya sa pagsasalita at pag-iisip ay tinitiyak ang intelektwalisasyon nito. Samakatuwid, ang dalawang magkasalungat na tendensiyang ito ay magkakaugnay at hindi umiiral nang wala ang isa't isa.

Ang pagsasama-sama ay nauugnay sa pagkita ng kaibhan at pagsasama, na kinabibilangan ng akumulasyon ng mga indibidwal na tagapagpahiwatig na naghahanda ng mga pagbabago sa husay sa iba't ibang bahagi ng psyche ng bata.

Pang-apat, ang psyche ay plastik, na ginagawang posible na baguhin ito sa ilalim ng impluwensya ng anumang mga kondisyon, asimilasyon ng iba't ibang mga karanasan. Kaya, ang isang ipinanganak na bata ay maaaring makabisado ang anumang wika, anuman ang kanyang nasyonalidad, ngunit alinsunod sa kapaligiran ng pagsasalita kung saan siya papalaki. Ang isa sa mga pagpapakita ng plasticity ay ang kabayaran sa mga pag-andar ng kaisipan o pisikal, kung sakaling sila ay wala o kulang sa pag-unlad, halimbawa, na may mga kakulangan sa paningin, pandinig, at pag-andar ng motor. Halimbawa, ang kabayaran para sa pagdinig ng visual analyzer sa isang bulag na ipinanganak na bata ay nangyayari pangunahin sa pamamagitan ng pag-unlad ng pagpindot (i.e., dahil sa kumplikadong aktibidad ng motor at skin analyzer), na nangangailangan ng espesyal na pagsasanay.

Ang isa pang pagpapakita ng plasticity ay imitasyon. AT kamakailang mga panahon ito ay itinuturing bilang isang kakaibang anyo ng oryentasyon ng bata sa mundo ng partikular na mga aktibidad ng tao, mga paraan ng komunikasyon at mga personal na katangian sa pamamagitan ng asimilasyon, pagmomolde sa kanila sa kanilang sariling mga aktibidad (Ya.F. Obukhova, I.V. Shapovalenko).

Edad periodization ng pag-unlad.

Ang paghahati ng landas ng buhay sa mga panahon ay nagbibigay-daan sa isang mas mahusay na pag-unawa sa mga pattern ng pag-unlad, ang mga detalye ng mga indibidwal na yugto ng edad. Ang nilalaman (at pangalan) ng mga panahon, ang kanilang mga limitasyon sa oras ay tinutukoy ng mga ideya tungkol sa pinakamahalaga, mahahalagang aspeto ng pag-unlad.

L.S. Isinasaalang-alang ni Vygotsky ang dinamika ng mga paglipat mula sa isang edad patungo sa isa pa. Sa iba't ibang yugto, ang mga sukat sa psyche ay maaaring mangyari nang dahan-dahan at unti-unti, o maaari silang mangyari nang mabilis at biglaan. Alinsunod dito, ang mga matatag at krisis na yugto ng pag-unlad ay nakikilala. Ang matatag na panahon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang maayos na kurso ng pag-unlad, nang walang mga bihirang pagbabago at pagbabago sa personalidad. Ang mga maliliit, kaunting pagbabago na nagaganap sa mahabang panahon ay karaniwang hindi nakikita ng iba. Ngunit sila ay uminit at sa pagtatapos ng panahon ay nagbibigay sila ng isang husay na paglukso sa pag-unlad: lumilitaw ang mga neoplasma na may kaugnayan sa edad.

Sa pamamagitan lamang ng paghahambing sa simula at pagtatapos ng matatag na panahon, maiisip ng isa ang malaking landas na tinahak ng bata sa kanyang pag-unlad.

Bilang karagdagan sa matatag, may mga panahon ng krisis ng pag-unlad. L.S. Tinukoy ni Vygotsky ang mga krisis na may kaugnayan sa edad bilang isang holistic na pagbabago sa personalidad ng isang bata na regular na nangyayari kapag nagbabago ang mga stable na panahon. Ayon kay Vygotsky, ang krisis sa edad ay dahil sa paglitaw ng mga pangunahing neoplasma ng nakaraang matatag na panahon, na humantong sa pagkawasak ng isang panlipunang sitwasyon ng pag-unlad at ang paglitaw ng isa pa, bagong panlipunang sitwasyon ng pag-unlad. Pamantayan sa pag-uugali ng mga krisis na nauugnay sa edad - mahirap turuan, katigasan ng ulo, negatibismo, atbp. - Itinuring ni Vygotsky na kailangan at ipinapahayag ang pagkakaisa ng mga negatibo at positibong panig ng krisis. D.B. Naniniwala si Elkonin na ang paglaya mula sa isang may sapat na gulang, na siyang batayan ng isang krisis sa edad, ay nagsilbing batayan para sa isang qualitatively bagong uri ng koneksyon sa mga matatanda, at samakatuwid ang mga krisis sa edad ay kinakailangan at natural.

Mayroong isa pang punto ng pananaw sa negatibismo, isinasaalang-alang ito bilang isang tagapagpahiwatig ng isang hindi tamang sistema ng mga relasyon sa pagitan ng isang bata at isang may sapat na gulang. Sa kasalukuyan, madalas nating pinag-uusapan ang tungkol sa mga pagbabago sa pag-unlad ng isang bata, at sa katunayan, ang krisis, ang mga negatibong pagpapakita ay nauugnay sa mga kakaibang katangian ng kanyang pagpapalaki, mga kondisyon ng pamumuhay. Maaaring pagaanin ng malapit na matatanda ang mga panlabas na pagpapakita na ito o, sa kabaligtaran, palakasin ang mga ito.

Sa kronolohikal, ang mga krisis sa edad ay tinutukoy ng mga hangganan ng matatag na edad: krisis sa neonatal (hanggang 1 buwan), krisis ng 1 taon, krisis ng 3 taon, krisis ng 7 taon, krisis sa kabataan (11-12 taon), krisis sa kabataan - 17 taon.

Ang periodization ng edad ay batay sa 2 prinsipyo: ang prinsipyo ng historicism at ang prinsipyo ng pagkakaisa ng kamalayan at aktibidad.

Ang prinsipyo ng historicism ay ipinapalagay na isinasaalang-alang ang mga tiyak na makasaysayang kondisyon at ang panlipunang kapaligiran kung saan ang bata ay umuunlad. Ang mga pagbabagong nagaganap sa buhay ng lipunan ay nakakaapekto sa pag-unlad ng mga bata, nagpapabilis o nagpapabagal nito at, nang naaayon, binabago ang mga limitasyon ng edad. Sa nakalipas na mga dekada, ang kababalaghan ng acceleration ay naobserbahan - ang pinabilis na pisikal na pag-unlad ng mga bata: ang paglaki ng mga bagong silang at mga batang nasa edad ng paaralan ay tumaas, ang panahon ng pagdadalaga ay nabawasan ng 2-3 taon. May dahilan upang maniwala na ang acceleration ay dahil sa mga aksyon ng isang bilang ng mga biological at social na mga kadahilanan. Gayunpaman, mayroong isang kontradiksyon. Dahil sa acceleration, ang pisikal na pag-unlad ay mas mabilis kaysa sa nakaraan, habang ang sikolohikal at panlipunang pagkahinog ay naantala, na nagpapataas ng pansamantalang panahon sa pagitan ng pagkabata at pagtanda. Hindi ito magagawa ng mga adulto, physically developed na kabataan na naghahangad na pumasok sa adulthood, dahil sa mga artipisyal na hadlang na inilalagay ng lipunan sa harap nila. Maraming dahilan para dito. Kabilang dito ang kasalukuyang sitwasyong sosyo-ekonomiko sa lipunan, ang mga kakaibang katangian ng edukasyon (overprotection) at marami pang ibang dahilan. Dahil dito, maraming kabataan ang nagiging sanggol. Ang infantilism ay literal na nangangahulugang pagkaatrasado sa pag-unlad, na ipinakita sa anyo ng pangangalaga sa estado ng may sapat na gulang ng isang tao ng mga katangian ng katangian na katangian ng mga bata, ang panlipunan, moral at sibil na kawalan ng gulang ng isang kabataan. Samakatuwid, ang mga kabataan ay dapat bigyan ng pagkakataon na magpakita ng kalayaan at inisyatiba, dapat silang makapagpasya at maging responsable sa kanilang sariling mga aksyon, maging aktibong paksa ng buhay pagpapasya sa sarili at magkaroon ng kalayaan sa pagpili.

Ang prinsipyo ng pagkakaisa ng kamalayan sa aktibidad ay nagpapahiwatig ng pagkilala sa malapit na kaugnayan sa pagitan ng aktibidad at pag-iisip. Samakatuwid ang posibilidad ng pag-aaral ng psyche sa pamamagitan ng pag-aaral ng aktibidad kung saan ito nagpapakita ng sarili at umuunlad. Ang kamalayan at pag-uugali ay nabuo sa loob ng mga tiyak na anyo ng aktibidad (sa paglalaro, pag-aaral, trabaho, palakasan, atbp.), kung saan ang isang tao ay aktibong kasama sa kapaligiran.

Ang pinakakaraniwang periodization sa Russian psychology ni D.B. Elkonin.

D.B. Isinasaalang-alang ni Elkonin ang bata bilang isang mahalagang tao, aktibong natututo sa mundo - ang mundo ng mga bagay at relasyon ng tao, kasama siya sa dalawang sistema ng relasyon: "bata - bagay" at "bata - matanda". Ngunit ang isang bagay, na may ilang mga pisikal na katangian, ay kinabibilangan din ng mga pamamaraan na binuo ng lipunan ng pagkilos kasama nito, ito ay isang panlipunang bagay kung saan ang bata ay dapat matutong kumilos. Ang isang may sapat na gulang ay hindi lamang isang tao na may mga tiyak na indibidwal na katangian, kundi isang kinatawan din ng ilang propesyon, isang tagapagdala ng iba pang mga uri ng aktibidad sa lipunan, kasama ang kanilang mga tiyak na gawain at motibo, mga pamantayan ng relasyon, i.e. pampublikong nasa hustong gulang. Ang aktibidad ng bata sa loob ng mga sistema "bata - pampublikong paksa"at" ang bata - isang pampublikong nasa hustong gulang "ay kumakatawan sa isang proseso kung saan nabuo ang kanyang pagkatao.

Kasabay nito, ang mga sistema ng relasyon na ito ay pinagkadalubhasaan ng bata sa iba't ibang uri ng mga aktibidad. Kabilang sa mga uri ng nangungunang aktibidad na may pinakamalakas na epekto sa pag-unlad ng bata, D.B. Ang Elkonin ay nakikilala ang dalawang grupo.

Kasama sa unang grupo ang mga aktibidad na nakatuon sa bata sa mga pamantayan ng relasyon sa pagitan ng mga tao. Direkta ito - ang emosyonal na komunikasyon ng sanggol, ang role-playing game ng preschooler at ang intimate-personal na komunikasyon ng teenager. Ito ay mga aktibidad na nauugnay sa sistema ng mga relasyon na "bata - panlipunang adulto" o, mas malawak, "tao - tao".

Ang pangalawang pangkat ay binubuo ng mga nangungunang aktibidad dahil sa kung saan ang mga pamamaraan ng pagkilos na binuo ng lipunan na may mga bagay at iba't ibang mga pamantayan ay na-assimilated: ang subject-manipulative na aktibidad ng bata maagang edad, mga aktibidad sa pag-aaral mag-aaral sa elementarya at pang-edukasyon at propesyonal na mga aktibidad ng mga mag-aaral sa high school. Ang mga aktibidad ng pangalawang uri ay nauugnay sa sistema ng mga relasyon na "bata - panlipunang bagay" o "tao - bagay".

Sa aktibidad ng unang uri, ang motivational-required sphere ay pangunahing bubuo, sa aktibidad ng pangalawang uri, ang mga operational-psychic na kakayahan ng bata ay nabuo, i.e. intellectual-cognitive sphere. Ang dalawang linyang ito ay bumubuo ng isang proseso ng pag-unlad ng pagkatao, ngunit sa bawat yugto ng edad isa sa mga ito ang nakararami.

Kaya, ang bawat edad ay nailalarawan sa sarili nitong kalagayang panlipunan ng pag-unlad; ang nangungunang aktibidad kung saan ang motivational-need o intelektuwal na globo ng personalidad ay umuunlad nang nakararami: na may mga neoplasma na may kaugnayan sa edad na nabuo sa pagtatapos ng panahon, ang gitnang isa ay namumukod-tangi sa kanila, ang pinakamahalaga para sa kasunod na pag-unlad. Ang mga hangganan ng edad ay mga krisis - mga pagbabago sa pag-unlad ng bata. Ang isang maikling paglalarawan ng bawat panahon ay ibinigay sa talahanayan.

mesa. Periodization ng pagkabata at pagbibinata.

	aktibidad	Ano ang layunin ng aktibidad na nagbibigay-malay?	Mental mga neoplasma
sanggol maagang pagkabata Preschool Junior school malabata paaralan	Agad-agad emosyonal Paksa - baril aktibidad Role-playing game Kapaki-pakinabang na aktibidad sa lipunan: pang-edukasyon, organisasyon, paggawa Pang-edukasyon at propesyonal na mga aktibidad	sensorimotor pag-unlad Pagmamanipula sa mga bagay at pagsasalita Interpersonal na relasyon Pangunahing Kaalaman Ang sistema ng mga relasyon sa iba't ibang sitwasyon Propesyonal na kaalaman	Ang pangangailangan na makipag-usap sa iba at emosyonal na relasyon sa kanila. Pagsasalita at visual-effective na pag-iisip. Ang pangangailangan para sa mga aktibidad na pinahahalagahan ng publiko Arbitrariness ng mental phenomena, panloob na plano ng aksyon, pagmuni-muni Ang pagnanais para sa karampatang gulang at kalayaan, isang kritikal na saloobin sa iba, pagpapahalaga sa sarili, ang kakayahang sumunod sa mga pamantayan ng kolektibong buhay. Worldview, mga propesyonal na interes "imahe-I"

Gayunpaman, sa edad ng senior school (maagang kabataan), hindi nagtatapos ang pag-unlad ng tao. Sa panahon ng pagtanda, ang karagdagang pag-unlad ng isang tao ay nagaganap. Ngunit kung ang pag-unlad ng kaisipan ng isang tao sa pagkabata at pagbibinata ay medyo mahusay na pinag-aralan, kung gayon ang pag-aaral ng panahon ng pagtanda (pagkahinog) ay nagsimula kamakailan. Ang psyche ng mga may sapat na gulang ay may sariling mga pattern ng pag-unlad at sarili nitong mga detalye. Ang mga pag-aaral ng psychophysiological function ng isang may sapat na gulang ay nagpakita na sa kanilang pag-unlad ay dumaan sila sa 3 yugto ng ontogenesis:

pagtaas ng antas ng pagganap (progresibo) -;

pagpapapanatag ng antas ng pagganap (matatag) - 20-35 taon;

pagbaba sa antas ng pagganap (regressive) - 35-60 taon;

mga. unti-unti, heterochronous na pag-deploy ng mga involutionary na proseso (pagkatapos ng 60 taon). Posible ang pagsalungat sa mga prosesong inbolusyonaryo. Ang pagpapanatili ng mataas na kapasidad sa pagtatrabaho sa mga matatanda, edad ng senile ay nauugnay sa edukasyon, kakayahan, interes, at aktibidad sa lipunan. Sa mga taong kasangkot sa palakasan, malikhaing aktibidad, ang mga proseso ng involution ay nagpapatuloy nang mas mabagal.

Kaya, ang aktibong kahabaan ng buhay ng isang matanda ay itinataguyod ng kanyang pag-unlad bilang isang aktibong tao sa lipunan, isang paksa ng malikhaing aktibidad, at isang maliwanag na pagkatao.

Ang susunod na pattern ay ang hindi pantay na dinamika ng parehong mga indibidwal na pag-andar ng kaisipan at ang istraktura ng kaisipan sa kabuuan. Ang hindi pagkakapantay-pantay ay ipinahayag sa iba't ibang mga tagapagpahiwatig: bilis, direksyon at tagal. Mayroon itong oscillatory character, i.e. salit-salit na pagtaas at pagbaba sa iba't ibang taon ng buhay.

Ang mga adult psychologist ay nakikilala rin sa pamamagitan ng isa pang tampok. Ukol dito pangkat ng edad mahirap sabihin ang "sa pangkalahatan", ang pagtitiyak nito ay nakasalalay hindi lamang sa edad, kundi pati na rin sa mga indibidwal na pagkakaiba. Ang mga sosyo-sikolohikal na katangian ng mga may sapat na gulang ay nakasalalay sa sosyo-propesyonal na posisyon, sa aktibidad na ginagawa ng isang tao. Tinutukoy ng pamilya at trabaho ang karagdagang pag-unlad at pagpapabuti ng potensyal ng isang tao.

Sa pagbuo ng pagkatao - mga plano sa buhay, mga oryentasyon sa halaga, pagganyak ng aktibidad ang pangunahing kahalagahan. Malaking papel din ang ginagampanan ng mga relasyon sa pamilya, sa labor collective.

Ang isang mahalagang papel sa pag-unlad ng sikolohiya ng populasyon ng may sapat na gulang ay nilalaro ng mga kondisyong pangkultura at sosyo-ekonomiko ng lipunan. Sa kasalukuyan, may problema sa propesyonal na reorientation ng mga matatanda at matatanda, na mas mahirap gawin sa edad na ito.

Sa sikolohiya, walang solong periodization ng pag-unlad ng edad ng mga matatanda. Mayroong maraming mga teorya na batay sa periodization sa iba't ibang mga tampok. Ngayon ang sumusunod na periodization ng edad ay pinagtibay: kabataan (17-21 taong gulang); mature (35-60); matatandang edad(60-75 taong gulang); edad ng senile (75-90 taon); centenarians (90 taon pataas). (D.I. Feldstein).

Erik Erickson's epigenetic theory of personality development .

Si Erik Erikson ay isang tagasunod ni Z. Freud na nagpalawak ng psychoanalytic theory. Nagawa niyang lampasan ito sa pamamagitan ng pagsisimulang isaalang-alang ang pag-unlad ng bata sa isang mas malawak na sistema ng mga relasyon sa lipunan. Ang kanyang teorya ay gumagawa ng isang malaking kontribusyon sa pag-unlad ng sikolohiya, ngunit hindi niya binigyang pansin ang intelektwal, moral na pag-unlad at iba pang mga tampok ng psyche.

Ang mga tampok ng pagbuo ng pagkatao ay nakasalalay sa pag-unlad ng ekonomiya at kultura ng lipunan kung saan lumaki ang bata, sa kung ano makasaysayang yugto itinigil niya ang pag-unlad na ito.

Ang personal na pag-unlad sa nilalaman nito ay tinutukoy ng kung ano ang inaasahan ng lipunan mula sa isang tao, kung ano ang mga halaga at mithiin na inaalok nito, kung anong mga gawain ang itinakda nito para sa kanya sa iba't ibang yugto ng edad. Ngunit ang pagkakasunud-sunod ng mga yugto sa pag-unlad ng isang bata ay nakasalalay sa biological na prinsipyo. Habang tumatanda ang isang bata, kinakailangang dumaan ito sa serye ng walong magkakasunod na yugto. Sa bawat yugto, nakakakuha siya ng isang tiyak na kalidad, na naayos sa istraktura ng pagkatao at napanatili sa kasunod na mga panahon ng buhay.

Ang kanyang konsepto ay batay sa ideya ng pag-unlad ng psychosocial identity ng isang tao. Tinutukoy niya ang pagkakaiba ng pagkakakilanlan ng grupo at pagkakakilanlan ng ego. Ang isang tao sa mga relasyon sa ibang mga tao ay umaako sa iba't ibang mga panlipunang tungkulin at tungkulin na paulit-ulit na nagbabago sa buong buhay; ngunit sa parehong oras ay patuloy niyang nalalaman ang kanyang tunay na Sarili, i.e. pagkakakilanlan nito, pagkakakilanlan sa sarili. Kung mas mahalaga at matatag ang pakiramdam ng isang tao sa kanyang panloob na pagkakakilanlan, mas magiging pare-pareho ang kanyang pag-uugali at mas mataas ang kanyang pakiramdam ng tiwala sa sarili, sa kanyang ginagawa at pinipili. Sa buong buhay, ang isang tao ay kailangang pumasok sa iba't ibang mga sitwasyon ng salungatan, gumawa ng kanilang sariling mga pagpipilian at gumawa ng mga desisyon, pagtagumpayan ang mga krisis, labis na timbangin ang kanilang mga halaga. Kaya, ang isang tao ay patuloy na kilala ang kanyang sarili, tinutukoy ang kanyang sarili at ang kanyang lugar sa buhay. Upang magkaroon ng kamalayan sa "self-identity" ng isang tao ay palaging ang sarili.

Ang pagkakakilanlan ay isang kondisyon kalusugang pangkaisipan: kung hindi ito gagana, ang isang tao ay hindi mahanap ang kanyang sarili, ang kanyang lugar sa lipunan, ay lumalabas na "nawala". Ang pagkakakilanlan ay nabuo sa pagbibinata, ang katangiang ito ay isang medyo mature na personalidad. Hanggang sa panahong iyon, ang bata ay dapat dumaan sa isang serye ng mga pagkakakilanlan - pagkakakilanlan sa mga magulang; lalaki o babae, atbp. Ang prosesong ito ay natutukoy sa pamamagitan ng pagpapalaki ng bata, dahil mula sa kapanganakan ng magulang, at pagkatapos ay ang mas malawak na kapaligiran sa lipunan, inilakip nila siya sa kanilang pamayanang panlipunan, isang grupo, ihatid sa bata ang likas nitong pananaw sa mundo.

Ang isa pang mahalagang sandali para sa pag-unlad ng pagkatao ay ang krisis nito. Ang mga krisis ay likas sa lahat ng yugto ng edad, ito ang mga sandali ng pagpili sa pagitan ng pag-unlad at pagbabalik. Sa bawat personal na kalidad na lumilitaw sa isang tiyak na edad, ang malalim na relasyon ng bata sa mundo at sa kanyang sarili ay nakapaloob. Kaya naman, tinunton ni E. Erickson ang holistic na landas ng buhay ng indibidwal, kapanganakan hanggang sa katandaan.