1. Terminolohiya

Primitive na lipunan (din prehistoric society) - isang panahon sa kasaysayan ng sangkatauhan bago ang pag-imbento ng pagsulat, pagkatapos nito ay may posibilidad ng makasaysayang pananaliksik batay sa pag-aaral ng mga nakasulat na mapagkukunan. Ang terminong prehistoric ay ginamit noong ika-19 na siglo. Sa malawak na kahulugan, ang salitang "prehistoric" ay naaangkop sa anumang panahon bago ang pag-imbento ng pagsulat, simula sa sandaling lumitaw ang sansinukob (mga 14 bilyong taon na ang nakalilipas). Dahil ang pagsulat ay lumitaw sa iba't ibang mga tao sa iba't ibang panahon, ang terminong prehistoric ay alinman sa hindi inilalapat sa maraming kultura, o ang kahulugan at mga limitasyon ng oras nito ay hindi nag-tutugma sa sangkatauhan sa kabuuan. Bilang mga pinagmumulan ng mga sinaunang panahon ng mga kultura, hanggang kamakailan ay walang pagsulat, maaaring may mga tradisyong pasalita na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Ang pangunahing yunit ng lipunan ng prehistoric na panahon ng sangkatauhan ay ang arkeolohikong kultura. Ang lahat ng mga termino at periodization ng panahong ito, tulad ng Neanderthal o ang Iron Age, ay higit sa lahat ay arbitrary, at ang kanilang eksaktong kahulugan ay isang bagay ng debate.

Upang italaga ang huling yugto ng prehistoric na panahon ng anumang kultura, kapag ito mismo ay hindi pa nakalikha ng sarili nitong nakasulat na wika, ngunit nabanggit na sa mga nakasulat na monumento ng ibang mga tao, ang terminong "prohistory" (English protohistory, German Vorgeschichte) ay kadalasang ginagamit sa banyagang panitikan. Sa panitikang Ruso, ang terminong ito ay hindi nag-ugat.

Sa Marxismo, ginamit ang terminong primitive communal system, na nangangahulugang ang pinakaunang sosyo-ekonomikong pagbuo. Ayon sa mga Marxist, lahat ng miyembro ng lipunan noong panahong iyon ay nasa parehong relasyon sa mga paraan ng produksyon, at ang paraan ng pagkuha ng bahagi ng produktong panlipunan, na tinatawag nilang "primitive communism", ay pareho para sa lahat. Ang primitive communal system ay naiiba sa mga yugto ng panlipunang pag-unlad na sinundan nito ng kawalan ng pribadong pag-aari, mga uri at estado. Ang mga modernong pag-aaral ng primitive na lipunan ay pinabulaanan ang pagkakaroon ng gayong aparato kahit na mula noong Neolithic.

2. Panahon ng pag-unlad ng primitive na lipunan

Sa iba't ibang panahon, iba't ibang panahon ng pag-unlad ng lipunan ng tao ang iminungkahi. Kaya, ginamit ni A. Ferguson at pagkatapos ay Morgan ang periodization ng kasaysayan, na kinabibilangan ng tatlong yugto: savagery, barbarism at civilization, at ang unang dalawang yugto ay pinaghiwa-hiwalay ni Morgan sa tatlong yugto (baba, gitna at mas mataas) bawat isa. Sa yugto ng kabangisan, pangangaso, pangingisda at pagtitipon ang nangibabaw sa aktibidad ng tao, walang pribadong pag-aari, mayroong pagkakapantay-pantay. Sa yugto ng barbarismo, lumilitaw ang agrikultura at pag-aanak ng baka, at lumitaw ang pribadong pag-aari. Ang ikatlong yugto ng sibilisasyon ay nauugnay sa paglitaw ng estado, lipunan ng klase, lungsod, pagsulat, atbp.

Itinuring ni Morgan na ang pinakamababang yugto ng kabangisan ay ang pinakamaagang yugto sa pag-unlad ng lipunan ng tao, ang gitnang yugto ng kabangisan, ayon sa kanyang pag-uuri, ay nagsisimula sa paggamit ng apoy at ang pagpapakilala ng pagkain ng isda, at ang pinakamataas na yugto ng kalupitan - sa pag-imbento ng mga sibuyas. Ang pinakamababang yugto ng barbarismo, ayon sa kanyang pag-uuri, ay nagsisimula sa pagdating ng palayok, ang gitnang yugto ng barbarismo - sa paglipat sa agrikultura at pag-aanak ng baka, at ang pinakamataas na yugto ng barbarismo - sa simula ng paggamit ng bakal.

Ang pinaka-binuo na periodization ay archaeological, na batay sa isang paghahambing ng mga kasangkapan na ginawa ng tao, ang kanilang mga materyales, mga anyo ng mga tirahan, libing, atbp. Ayon sa prinsipyong ito, ang kasaysayan ng sangkatauhan ay pangunahing nahahati sa Panahon ng Bato, ang Panahon ng Copper , ang Bronze Age at ang Iron Age.

Ang pag-usbong ng Neolitiko ay nauugnay sa rebolusyong Neolitiko. Kasabay nito, ang mga pinakalumang nahanap na palayok, mga 12,000 taong gulang, ay lumilitaw sa Malayong Silangan, bagaman ang panahon ng European Neolithic ay nagsisimula sa Near East kasama ang pre-ceramic Neolithic. Ang mga bagong paraan ng pamamahala ng ekonomiya ay lilitaw, sa halip na ang pagtitipon at pangangaso ng ekonomiya ("angkop") - "paggawa" (agrikultura, pag-aanak ng baka), na kalaunan ay kumalat sa Europa. Ang huling Neolithic ay madalas na pumasa sa susunod na yugto, ang Copper Age, Chalcolithic o Chalcolithic, nang walang pahinga sa pagpapatuloy ng kultura. Ang huli ay nailalarawan sa pamamagitan ng pangalawang rebolusyon sa produksyon, ang pinakamahalagang katangian nito ay ang hitsura ng mga kasangkapang metal.Homo sapiens sapiens

A) panahon ng bato

Ang Panahon ng Bato ay ang pinakamatandang panahon sa kasaysayan ng sangkatauhan, kung kailan ang mga pangunahing kasangkapan at sandata ay pangunahing gawa sa bato, ngunit ginamit din ang kahoy at buto. Sa pagtatapos ng Panahon ng Bato, lumaganap ang paggamit ng luwad (mga pinggan, mga gusaling ladrilyo, eskultura).

Periodization ng Panahon ng Bato:

Paleolitiko:

Ang Lower Paleolithic ay ang panahon ng paglitaw ng pinakamatandang uri ng tao at ang malawakang pamamahagi ng Homo erectus.

Ang Middle Paleolithic ay isang panahon ng pag-alis ng erectus ng ebolusyonaryong mas advanced na mga species ng tao, kabilang ang mga modernong tao. Nangibabaw ang Neanderthal sa Europa noong buong Middle Paleolithic.

Ang Upper Paleolithic ay ang panahon ng dominasyon ng modernong uri ng mga tao sa buong mundo sa panahon ng huling glaciation.

Mesolitiko at Epipaleolitiko; ang terminolohiya ay nakasalalay sa kung gaano kalaki ang naapektuhan ng rehiyon ng pagkawala ng megafauna bilang resulta ng pagkatunaw ng glacier. Ang panahon ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-unlad ng teknolohiya para sa paggawa ng mga kasangkapang bato at ang pangkalahatang kultura ng tao. Kulang ang ceramic.

Neolithic - ang panahon ng pag-usbong ng agrikultura. Ang mga kasangkapan at sandata ay bato pa rin, ngunit ang kanilang produksyon ay dinadala sa pagiging perpekto, at ang mga keramika ay malawak na ipinamamahagi.

Paleolitiko

Ang panahon ng pinaka sinaunang kasaysayan ng sangkatauhan, na kumukuha ng panahon mula sa sandali ng paghihiwalay ng tao mula sa estado ng hayop at ang paglitaw ng primitive communal system hanggang sa huling pag-urong ng mga glacier. Ang termino ay likha ng arkeologo na si John Libbock noong 1865. Noong Paleolitiko, nagsimulang gumamit ang tao ng mga kasangkapang bato sa kanyang pang-araw-araw na buhay. Ang Panahon ng Bato ay sumasaklaw sa karamihan ng kasaysayan ng sangkatauhan (mga 99% ng panahon) sa mundo at nagsisimula 2.5 o 2.6 milyong taon na ang nakalilipas. Ang Panahon ng Bato ay nailalarawan sa pamamagitan ng hitsura ng mga kasangkapang bato, agrikultura, at ang pagkumpleto ng Pliocene sa paligid ng 10,000 BC. e. Ang panahon ng Paleolitiko ay nagtatapos sa pagsisimula ng Mesolithic, na nagtapos naman sa Neolithic revolution.

Sa panahon ng Paleolithic, ang mga tao ay naninirahan nang sama-sama sa maliliit na pamayanan tulad ng mga tribo at nakikibahagi sa pagkolekta ng mga halaman at pangangaso ng mga ligaw na hayop. Ang Paleolithic ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggamit ng karamihan sa mga kasangkapang bato, bagaman ginamit din ang mga kasangkapang kahoy at buto. Ang mga likas na materyales ay inangkop ng tao para gamitin bilang mga kasangkapan, kaya ang mga hibla ng balat at gulay ay ginagamit, ngunit, dahil sa kanilang hina, hindi sila mabubuhay hanggang sa araw na ito. Ang sangkatauhan ay unti-unting umunlad sa panahon ng Paleolitiko mula sa mga unang miyembro ng genus na Homo, tulad ng Homo habilis, na gumamit ng mga simpleng kasangkapang bato, hanggang sa anatomikong modernong mga tao (Homo sapiens sapiens). Sa pagtatapos ng Paleolithic, sa panahon ng Middle at Upper Paleolithic, ang mga tao ay nagsimulang lumikha ng mga unang gawa ng sining at nagsimulang makisali sa mga ritwal sa relihiyon at espirituwal, tulad ng paglilibing ng mga patay at mga ritwal sa relihiyon. Kasama sa klima sa panahon ng Paleolithic ang glacial at interglacial na panahon kung saan pana-panahong nagbabago ang klima mula sa mainit hanggang sa malamig na temperatura.

Mababang Paleolitiko

Ang panahon na nagsimula sa pagtatapos ng Pliocene epoch kung saan nagsimula ang unang paggamit ng mga kasangkapang bato ng mga ninuno ng modernong tao na Homo habilis. Ang mga ito ay medyo simpleng mga tool na kilala bilang mga cleaver. Ang Homo habilis ay nakabuo ng mga kasangkapang bato noong panahon ng Olduvai, na ginamit bilang mga palakol at mga core ng bato. Nakuha ng kulturang ito ang pangalan nito mula sa lugar kung saan natagpuan ang mga unang kasangkapang bato - Olduvai Gorge sa Tanzania. Ang mga taong nabubuhay sa panahong ito ay nabuhay pangunahin sa gastos ng karne ng mga patay na hayop at pagtitipon ng mga ligaw na halaman, dahil ang pangangaso noong panahong iyon ay hindi pa laganap. Mga 1.5 milyong taon na ang nakalilipas, lumitaw ang isang mas maunlad na species ng tao - Homo erectus. Ang mga kinatawan ng species na ito ay natutong gumamit ng apoy at lumikha ng mas kumplikadong mga tool sa pagpuputol mula sa bato, at pinalawak din ang kanilang tirahan sa pamamagitan ng pag-unlad ng Asya, na kinumpirma ng mga natuklasan sa talampas ng Joikudan sa China. Mga 1 milyong taon na ang nakalilipas, pinagkadalubhasaan ng tao ang Europa at nagsimulang gumamit ng mga palakol na bato.

Gitnang Paleolitiko

Ang panahon ay nagsimula mga 200 libong taon na ang nakalilipas at ito ang pinaka pinag-aralan na panahon kung saan nabuhay ang mga Neanderthal (120-35 libong taon na ang nakalilipas). Ang pinakasikat na paghahanap ng mga Neanderthal ay nabibilang sa kulturang Mosterian. Sa kalaunan ay namatay ang mga Neanderthal at pinalitan ng mga modernong tao, na unang lumitaw sa Ethiopia mga 100,000 taon na ang nakalilipas. Sa kabila ng katotohanan na ang kultura ng mga Neanderthal ay itinuturing na primitive, mayroong katibayan na pinarangalan nila ang kanilang mga nakatatanda at nagsagawa ng mga ritwal sa paglilibing na inayos ng buong tribo. Sa panahong ito, nagkaroon ng pagpapalawak ng tirahan ng mga tao at ang kanilang paninirahan sa mga hindi pa maunlad na teritoryo, tulad ng Australia at Oceania. Ang mga tao ng Middle Paleolithic ay nagpapakita ng hindi masasagot na katibayan na ang abstract na pag-iisip ay nagsimulang mangibabaw sa kanila, na ipinahayag, halimbawa, sa organisadong paglilibing ng mga patay. Kamakailan lamang, noong 1997, batay sa pagsusuri ng DNA ng unang Neanderthal, napagpasyahan ng mga siyentipiko sa Unibersidad ng Munich na ang mga pagkakaiba sa mga gene ay napakalaki upang isaalang-alang ang mga Neanderthal na mga ninuno ng Cro-Magnols (iyon ay, mga modernong tao). Ang mga konklusyong ito ay kinumpirma ng mga nangungunang eksperto mula sa Zurich, at kalaunan mula sa buong Europa at Amerika. Sa loob ng mahabang panahon (15-35 libong taon), ang mga Neanderthal at Cro-Magnon ay magkakasamang nabuhay at magkaaway. Sa partikular, sa mga site ng parehong Neanderthals at Cro-Magnons, natagpuan ang mga buto ng magkaibang species.

Upper Paleolithic

Mga 35-10 libong taon na ang nakalilipas, natapos ang huling panahon ng yelo at ang mga modernong tao ay nanirahan sa buong Earth sa panahong ito. Matapos ang paglitaw ng mga unang modernong tao sa Europa (Cro-Magnons), nagkaroon ng medyo mabilis na paglaki ng kanilang mga kultura, ang pinakasikat sa mga ito ay: Châtelperon, Aurignac, Solutrean, Gravettes at Madeleine archaeological cultures.

Ang Hilaga at Timog Amerika ay kolonisado ng mga tao sa pamamagitan ng Bering Isthmus na umiral noong unang panahon, na kalaunan ay binaha ng pagtaas ng lebel ng dagat at naging Bering Strait. Ang mga sinaunang tao ng Amerika, ang mga Paleo-Indian, ay malamang na nabuo sa isang malayang kultura mga 13.5 libong taon na ang nakalilipas. Sa pangkalahatan, nagsimulang mangibabaw ang mga komunidad ng hunter-gatherer sa planeta, gamit ang iba't ibang uri ng mga kasangkapang bato depende sa rehiyon.

Ang panahon sa pagitan ng Paleolitiko at Neolitiko, X-VI libong taon BC. Nagsimula ang panahon sa pagtatapos ng huling panahon ng yelo at nagpatuloy sa pagtaas ng antas ng karagatan sa mundo, na naging sanhi ng pangangailangan ng mga tao na umangkop sa kapaligiran at makahanap ng mga bagong mapagkukunan ng kanilang pagkain. Sa panahong ito, lumitaw ang mga microlith - mga miniature na tool na bato na lubos na pinalawak ang mga posibilidad ng paggamit ng bato sa pang-araw-araw na buhay ng mga sinaunang tao. Gayunpaman, ang terminong "Mesolithic" ay ginagamit din bilang isang pagtatalaga para sa mga kasangkapang bato na dinala sa Europa mula sa Sinaunang Malapit na Silangan. Ang mga tool na microlithic ay lubos na nadagdagan ang pagiging epektibo ng pangangaso, at sa mas maunlad na mga pamayanan (halimbawa, Lepenski Vir) ginamit din sila para sa pangingisda. Marahil, sa panahong ito, naganap ang domestication ng aso bilang isang katulong sa pangangaso.

Ang Panahon ng Bagong Bato ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglitaw ng agrikultura at pastoralismo sa panahon ng tinatawag na Neolithic Revolution, ang pag-unlad ng palayok, at ang paglitaw ng mga unang pangunahing pamayanan ng tao tulad ng Chatal Guyuk at Jericho. Ang mga unang kulturang Neolitiko ay lumitaw noong mga 7000 BC. e. sa zone ng tinatawag na "fertile crescent". Lumaganap ang agrikultura at kultura sa Mediterranean, Indus Valley, China at mga bansa sa Southeast Asia.

Ang pagtaas ng populasyon ay humantong sa pagtaas ng pangangailangan para sa mga pagkaing halaman, na nag-ambag sa mabilis na pag-unlad ng agrikultura. Kapag nagsasagawa ng gawaing pang-agrikultura, nagsimulang gumamit ng mga kasangkapang bato para sa pagbubungkal, at kapag nag-aani, nagsimulang gumamit ng mga kagamitan para sa pag-aani, pagpuputol at pagputol ng mga halaman. Sa kauna-unahang pagkakataon, nagsimulang itayo ang mga malalaking istrukturang bato, tulad ng mga tore at pader ng Jericho o Stonehenge, na nagpapakita ng paglitaw sa Neolithic ng mga makabuluhang mapagkukunan ng tao at materyal, pati na rin ang mga anyo ng pakikipagtulungan sa pagitan ng malalaking grupo ng mga taong nagpapahintulot sa trabaho sa malalaking proyekto. Sa panahon ng Neolithic, lumitaw ang regular na kalakalan sa pagitan ng iba't ibang mga pamayanan, ang mga tao ay nagsimulang maghatid ng mga kalakal sa malalaking distansya (maraming daan-daang kilometro). Ang pamayanan ng Skara Brae, na matatagpuan sa Orkney Islands malapit sa Scotland, ay isa sa mga pinakamahusay na halimbawa ng isang Neolithic village. Gumamit ang pamayanan ng mga kama na bato, istante at maging mga pasilidad ng palikuran.

B) Edad ng Copper

Copper Age, Copper-Stone Age, Chalcolith (Greek chblkt "copper" + Greek laipt "stone") o Eneolithic (lat. aeneus "copper" + Greek laipt "stone")) - isang panahon sa kasaysayan ng primitive society, transitional panahon mula sa Panahon ng Bato hanggang sa Panahon ng Tanso. Tinatayang sumasaklaw sa panahon 4-3 thousand BC. e., ngunit sa ilang mga lugar ito ay umiiral nang mas matagal, at sa ilang mga ito ay ganap na wala. Kadalasan, ang Eneolithic ay kasama sa Bronze Age, ngunit kung minsan ay itinuturing din itong isang hiwalay na panahon. Sa panahon ng Eneolithic, karaniwan ang mga kasangkapang tanso, ngunit nanaig pa rin ang mga kasangkapang bato.

B) Panahon ng Tanso

Ang Bronze Age ay isang panahon sa kasaysayan ng primitive na lipunan, na nailalarawan sa nangungunang papel ng mga produktong tanso, na nauugnay sa isang pagpapabuti sa pagproseso ng mga metal tulad ng tanso at lata na nakuha mula sa mga deposito ng mineral, at ang kasunod na paggawa ng tanso mula sa sila. Ang Bronze Age ay ang ikalawa, huling yugto ng Early Metal Age, na sumunod sa Copper Age at bago ang Iron Age. Sa pangkalahatan, ang chronological framework ng Bronze Age: 35/33 - 13/11 na siglo. BC e., ngunit magkaiba ang iba't ibang kultura. Sa Eastern Mediterranean, ang pagtatapos ng Bronze Age ay nauugnay sa halos sabay-sabay na pagkasira ng lahat ng mga lokal na sibilisasyon sa pagliko ng ika-13-12 na siglo. BC BC, na kilala bilang Bronze Collapse, habang sa kanluran ng Europa ang paglipat mula sa Bronze Age hanggang sa Iron Age ay tumatagal ng ilang siglo at nagtatapos sa paglitaw ng mga unang kultura ng sinaunang panahon - sinaunang Greece at Sinaunang Roma.

Mga panahon ng Bronze Age:

1. Maagang Panahon ng Tanso

2. Gitnang Panahon ng Tanso

3. Huling Panahon ng Tanso

Maagang Panahon ng Tanso

Ang hangganan na naghihiwalay sa Copper Age mula sa Bronze Age ay ang pagbagsak ng Balkan-Carpathian metallurgical province (1st half of 4 thousand) at ang pagbuo ng ca. 35/33 siglo Circumpontian metalurgical province. Sa loob ng Circumpontian metalurgical province, na nangingibabaw noong Early and Middle Bronze Age, ang mga copper ore center ng South Caucasus, Anatolia, ang Balkan-Carpathian na rehiyon, at ang Aegean Islands ay natuklasan at nagsimulang pinagsamantalahan. Sa kanluran nito, ang mga sentro ng pagmimina at metalurhiko ng Southern Alps, ang Iberian Peninsula, ang British Isles ay gumana; sa timog at timog-silangan, ang mga kulturang nagdadala ng metal ay kilala sa Egypt, Arabia, Iran at Afghanistan, hanggang sa Pakistan. .

Ang lugar at oras ng pagtuklas ng mga pamamaraan para sa pagkuha ng tanso ay hindi tiyak na kilala. Maaaring ipagpalagay na ang tanso ay sabay-sabay na natuklasan sa ilang mga lugar. Ang pinakamaagang bronse na may mga impurities sa lata ay natagpuan sa Iraq at Iran at mula pa noong katapusan ng ika-4 na milenyo BC. e. Ngunit mayroong katibayan ng isang naunang hitsura ng tanso sa Thailand sa ika-5. milenyo BC e. Ang mga bronse na naglalaman ng arsenic ay ginawa sa Anatolia at sa magkabilang panig ng Caucasus noong unang bahagi ng ika-3 BC. milenyo BC. e. At ang ilang mga produktong tanso ng kulturang Maikop ay nagsimula noong kalagitnaan ng ika-4 na milenyo BC. e. Bagama't ang isyung ito ay mapagtatalunan, ang ibang mga resulta ng mga pagsusuri ay nagmumungkahi na ang parehong Maikop na mga bagay na tanso ay ginawa sa kalagitnaan ng ika-3 milenyo BC. e.

Sa pagsisimula ng Bronze Age, dalawang bloke ng Eurasian human community ang nabuo at nagsimulang aktibong makipag-ugnayan. Sa timog ng gitnang nakatiklop na sinturon ng bundok (Sayan-Altai - Pamir at Tien Shan - Caucasus - Carpathians - Alps), lumitaw ang mga lipunan na may kumplikadong istrukturang panlipunan, isang ekonomiya batay sa agrikultura kasama ang pag-aalaga ng hayop, mga lungsod, pagsulat, mga estado. dito. Sa hilaga, sa Eurasian steppe, nabuo ang mga militanteng lipunan ng mga mobile pastoralist.

Gitnang Panahon ng Tanso

Sa Gitnang Panahon ng Tanso (26/25 -20/19 siglo BC), lumawak ang sona na inookupahan ng mga kulturang nagdadala ng metal (pangunahin sa hilaga). Ang lalawigang metalurhiko ng Circumpontian ay karaniwang nagpapanatili ng istraktura nito at patuloy na naging sentral na sistema ng paggawa ng mga sentrong metalurhiko ng Eurasia.

Huling Panahon ng Tanso

Ang simula ng Late Bronze Age ay ang pagkawatak-watak ng Circumpontian metalurgical province sa pagliko ng ika-3 at ika-2 milenyo at ang pagbuo ng isang buong kadena ng mga bagong metalurhikong probinsya, sa iba't ibang antas na sumasalamin sa pinakamahalagang katangian ng produksyon ng pagmimina at metalurhiko. isinagawa sa mga sentrong sentro ng lalawigang metalurhiko ng Circumpontian.

Kabilang sa mga metalurhikong lalawigan ng Late Bronze Age, ang pinakamalaki ay ang Eurasian steppe metallurgical province (hanggang 8 milyong square kilometers), na nagmana ng mga tradisyon ng Circumpontian metalurgical province. Ito ay katabi mula sa timog ng Caucasian metalurgical province at ang Iranian-Afghan metalurgical province, maliit sa lugar, ngunit nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na kayamanan at iba't ibang anyo ng mga produkto, pati na rin ang likas na katangian ng mga haluang metal. Mula sa Sayano-Altai hanggang Indochina, ang mga sentro ng paggawa ng kumplikadong pagbuo ng lalawigang metalurhiko sa Silangang Asya ay kumalat. Ang iba't ibang anyo ng mga de-kalidad na produkto mula sa European metalurgical province, na umaabot mula sa Northern Balkans hanggang sa Atlantic coast ng Europe, ay puro sa mayaman at maraming hoards. Mula sa timog, kadugtong nito ang lalawigang metalurhiko ng Mediterranean, na malaki ang pagkakaiba sa lalawigan ng metalurhiko sa Europa sa mga tuntunin ng mga pamamaraan ng produksyon at mga anyo ng produkto.

Noong ika-13/12 na siglo. BC e. mayroong isang sakuna sa Panahon ng Tanso: ang mga kultura ay naghiwa-hiwalay o nagbabago sa halos buong espasyo mula sa Atlantiko hanggang sa Karagatang Pasipiko, sa loob ng ilang siglo - hanggang sa 10/8 na mga siglo. BC e. magaganap ang malalaking migrasyon. Nagsisimula ang paglipat sa Panahon ng Bakal

D) Panahon ng Bakal

Ang Panahon ng Bakal ay isang panahon sa kasaysayan ng primitive na lipunan, na nailalarawan sa pamamagitan ng pagkalat ng bakal na metalurhiya at ang paggawa ng mga kasangkapang bakal. Para sa mga sibilisasyon ng Bronze Age, lumampas ito sa kasaysayan ng primitive na lipunan, para sa ibang mga tao, ang sibilisasyon ay umuunlad sa panahon ng Iron Age.

Ang terminong "Panahon ng Bakal" ay karaniwang ginagamit sa mga "barbarian" na mga kultura ng Europa, na umiral nang sabay-sabay sa mga dakilang sibilisasyon noong unang panahon (Sinaunang Gresya, Sinaunang Roma, Parthia). Ang mga "barbarians" ay nakikilala mula sa mga sinaunang kultura sa pamamagitan ng kawalan o bihirang paggamit ng pagsulat, at samakatuwid ang impormasyon tungkol sa mga ito ay bumaba sa amin alinman ayon sa arkeolohiya o mula sa mga sanggunian sa mga sinaunang mapagkukunan.

Kasunod ng tanso, ang isang tao ay nag-master ng isang bagong metal - bakal. Ang pagtuklas ng metal na ito ng alamat ay iniuugnay sa mga taong Asia Minor ng Khalibs: mula sa kanilang pangalan ay nagmula ang Griyego. Chlhvbt - "bakal", "bakal". Si Aristotle ay nag-iwan ng isang paglalarawan ng pamamaraan ng Khalib para sa paggawa ng bakal: ang mga Khalibs ay naghugas ng buhangin ng ilog ng kanilang bansa nang maraming beses, nagdagdag ng ilang uri ng refractory substance dito, at natunaw ito sa mga hurno ng isang espesyal na disenyo; ang metal na nakuha sa gayon ay may kulay na pilak at hindi kinakalawang. Bilang isang hilaw na materyal para sa smelting iron, ginamit ang mga magnetite sand, ang mga reserba nito ay matatagpuan sa buong baybayin ng Black Sea - ang mga magnetite sand na ito ay binubuo ng pinaghalong pinong butil ng magnetite, titanium-magnetite, ilmenite, at mga fragment ng iba pang mga bato, upang ang bakal na natunaw ng mga Khalibs ay pinaghalo, at, mukhang may mataas na kalidad. Ang ganitong kakaibang paraan ng pagkuha ng bakal hindi mula sa ore ay nagmumungkahi na ang Khalibs, sa halip, ay natuklasan ang bakal bilang isang teknolohikal na materyal, ngunit hindi bilang isang paraan para sa malawakang pang-industriyang produksyon nito. Tila, ang kanilang pagtuklas ay nagsilbi bilang isang impetus para sa karagdagang pag-unlad ng bakal metalurhiya, kabilang ang mula sa mineral.

Ang katotohanan na ang bakal ay talagang natuklasan sa mga Hittite ay nakumpirma kapwa sa pamamagitan ng Griyegong pangalan ng bakal na Chlkhvbt, at sa pamamagitan ng katotohanan na ang isa sa mga unang bakal na dagger ay natagpuan sa libingan ng Egyptian pharaoh na si Tutankhamun (c. 1350 BC), malinaw na. iniharap sa kanya ng mga Hittite, at na sa Aklat ng Mga Hukom ng Israel (c. 1200 BC) ay inilarawan ang paggamit ng kumpletong bakal na mga karo ng mga Filisteo at Canaanita. Nang maglaon, unti-unting kumalat ang teknolohiyang bakal sa ibang bansa.

Ang mga iron ores ay mas madaling makuha. Ang mga bog ores ay matatagpuan halos lahat ng dako. Ang malawak na kalawakan ng forest zone sa Bronze Age ay nahuli sa pag-unlad ng socio-economic mula sa katimugang mga rehiyon, ngunit pagkatapos ng pagsisimula ng pagtunaw ng bakal doon mula sa mga lokal na ore, nagsimulang umunlad ang teknolohiya ng agrikultura. Dahil dito, maraming kagubatan sa Kanlurang Europa ang nawala noong Panahon ng Bakal. Ngunit kahit na sa mga rehiyon kung saan ang agrikultura ay lumitaw nang mas maaga, ang pagpapakilala ng bakal ay nag-ambag sa pagpapabuti ng mga sistema ng patubig at pagtaas ng produktibidad ng mga bukid.

kasanayan, pagbuo ng mga saloobin patungo sa trabaho, pag-aaral). Ang role-playing, malikhaing mga laro ay nag-aambag sa solusyon ng mga isyung ito sa pinakamaraming lawak. 2. Pag-aaral ng impluwensya ng panlipunang salik sa pag-unlad ng pagkatao ng bata 2.1. Pagsubok sa pagguhit "Hindi umiiral na hayop" Materyal: isang sheet ng papel, isang hanay ng mga panulat na felt-tip. Ang mga bata ay tinanong: "Mag-imbento at gumuhit ng isang hindi umiiral na hayop at ...

Ang pagbuo ng lipunan ng tao (sociogenesis). Ang ilang mga dalubhasa sa primitive na kasaysayan ay naniniwala na ito ay mas tama na magsalita tungkol sa pagkakaroon ng isang solong proseso ng pagbuo ng tao at ang pagbuo ng lipunan ng tao. Ang panahon ng anthroposociogenesis ay nailalarawan hindi lamang sa pamamagitan ng pagpapabuti ng aktibidad ng tool, kundi pati na rin sa pagtagumpayan at pagpigil ng "zoological individualism". Ang huli ay halos hindi...

Bilang resulta ng paglaki ng antas ng mga produktibong pwersa at pakikibaka ng mga antagonistikong uri para sa husay na bagong relasyon sa produksyon, ang pag-unlad ng lipunan ay dumaan sa mga sumusunod na sosyo-ekonomikong pormasyon:

· Primitive communal system (primitive communism: German. Urkommunism). Ang antas ng pag-unlad ng ekonomiya ay napakababa, ang mga tool na ginamit ay primitive, kaya walang posibilidad na makagawa ng isang labis na produkto. Walang class division. Ang mga paraan ng produksyon ay nasa pampublikong pagmamay-ari. Ang paggawa ay pangkalahatan, ang pag-aari ay kolektibo lamang.

· Paraan ng produksyon sa Asya(ibang pangalan - lipunang pampulitika, estado-komunal na sistema). Sa mga huling yugto ng pagkakaroon ng primitive na lipunan, ang antas ng produksyon ay naging posible upang lumikha ng isang labis na produkto. Nagkaisa ang mga komunidad sa malalaking pormasyon na may sentralisadong administrasyon. Sa mga ito, unti-unting umusbong ang isang klase ng mga tao, eksklusibong inookupahan ang pamamahala. Ang klase na ito ay unti-unting ibinukod ang sarili, naipon ang mga pribilehiyo at materyal na benepisyo sa mga kamay nito, na humantong sa paglitaw ng pribadong pag-aari, hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian at humantong sa paglipat sa pang-aalipin. Ang administrative apparatus ay nakakuha ng isang mas kumplikadong karakter, unti-unting nagbabago sa isang estado.
Ang pagkakaroon ng Asian mode of production bilang isang hiwalay na pormasyon ay hindi kinikilala sa pangkalahatan at naging paksa ng talakayan sa buong kasaysayan ng kasaysayan; sa mga akda nina Marx at Engels, hindi rin siya binanggit kung saan-saan.

· pang-aalipin(Aleman Sklavenhaltergesellschaft). Mayroong pribadong pagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon. Ang isang hiwalay na klase ng mga alipin ay nakikibahagi sa direktang paggawa - mga taong pinagkaitan ng kanilang kalayaan, pag-aari ng mga may-ari ng alipin at itinuturing na "mga kasangkapan sa pakikipag-usap". Ang mga alipin ay nagtatrabaho ngunit hindi nagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon. Ang mga may-ari ng alipin ay nag-aayos ng produksyon at iniangkop ang mga resulta ng paggawa ng mga alipin. Ang pangunahing mekanismo na naghihikayat sa paggawa ay sapilitang pamimilit, ang takot sa pisikal na paghihiganti ng may-ari ng alipin sa alipin.

· Pyudalismo(Aleman Pyudalismo). Namumukod-tangi sa lipunan ang mga klase ng mga panginoong pyudal - mga may-ari ng lupa - at mga umaasa na magsasaka, na personal na umaasa sa mga panginoong pyudal. Ang produksyon (pangunahin ang agrikultura) ay isinasagawa ng paggawa ng mga umaasang magsasaka na pinagsamantalahan ng mga pyudal na panginoon. Ang lipunang pyudal ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang monarkiya na uri ng pamahalaan at isang istruktura ng uri ng lipunan. Ang pangunahing mekanismo na naghihikayat sa paggawa ay serfdom, pang-ekonomiyang pamimilit.

· Kapitalismo. Mayroong pangkalahatang karapatan ng pribadong pagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon. May mga uri ng mga kapitalista (burgesya) - ang mga may-ari ng mga kagamitan sa produksyon - at mga manggagawa (proletarians) na hindi nagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon at nagtatrabaho para sa mga kapitalistang inupahan. Inorganisa ng mga kapitalista ang produksyon at iniangkop ang labis na ginawa ng mga manggagawa. Ang isang kapitalistang lipunan ay maaaring magkaroon ng iba't ibang anyo ng pamahalaan, ngunit ang pinakakaraniwang para dito ay iba't ibang mga pagkakaiba-iba ng demokrasya, kapag ang kapangyarihan ay pag-aari ng mga inihalal na kinatawan ng lipunan (parlamento, pangulo). Ang pangunahing mekanismo na naghihikayat sa paggawa ay pang-ekonomiyang pamimilit - ang manggagawa ay walang pagkakataon na tustusan ang kanyang buhay sa anumang paraan maliban sa pagtanggap ng sahod para sa gawaing isinagawa.

· Komunismo. Hindi kailanman umiral sa praktika, ang istruktura ng lipunan na papalit sa kapitalismo. Sa ilalim ng komunismo, ang lahat ng paraan ng produksyon ay nasa pampublikong pagmamay-ari (hindi estado), ang pribadong pagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon ay ganap na nawala, kaya walang dibisyon ng klase. Dahil sa kawalan ng uri, walang tunggalian ng uri - ang komunismo ang huling pagbuo ng lipunan. Ang isang mataas na antas ng pag-unlad ng mode ng produksyon, kung ihahambing sa dati na umiiral sa iba pang mga pormasyon, na nagpapalaya sa isang tao mula sa mahirap na pisikal na paggawa, ang isang tao ay nakikibahagi lamang sa mental na paggawa (ngayon ay pinaniniwalaan na ang gawaing ito ay isasagawa ng buong automation ng produksyon, ang mga makina ang kukuha sa lahat ng mahirap na pisikal na paggawa). Ang ugnayan ng kalakal-pera ay namamatay dahil hindi ito kailangan para sa pamamahagi ng materyal na yaman (materyal na yaman ay sapat para sa bawat tao dahil sa mataas na antas ng pag-unlad ng paraan ng produksyon). Kasabay nito, ang lipunan ay nagbibigay ng anumang magagamit na benepisyo sa bawat tao. Ang mga nagawa at kontribusyon ng isang tao sa pagpapabuti ng buhay ng buong lipunan ay ang pinakamataas na halaga ng isang tao at lipunan. Ipinapalagay na ang isang tao, na hindi na nag-udyok sa ekonomiya, ngunit sa pamamagitan ng pag-uugali ng mga tao sa paligid niya at ng buong lipunan patungo sa kanya, ay gumagana nang may kamalayan, nagsisikap na magdala ng pinakamalaking pakinabang sa lipunan, at sa gayon ay makakuha ng pagkilala at paggalang sa gawaing ginawa. . Kaya, ang simulaing “Sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang mga pangangailangan!” ay naisasakatuparan. Ang kolektibismo at boluntaryong pagkilala ng bawat miyembro ng lipunan sa priyoridad ng pampublikong interes kaysa sa personal ay hinihikayat. Ang kapangyarihan ay ginagamit ng buong lipunan sa kabuuan, sa batayan ng sariling pamahalaan, ang estado ay nalalanta.

Bilang isang socio-economic formation, ang transisyonal mula sa kapitalismo tungo sa komunismo, ay isinasaalang-alang sosyalismo, kung saan nagaganap ang pagsasapanlipunan ng mga kagamitan sa produksyon (transisyon mula sa pribadong pag-aari tungo sa pag-aari ng lipunan), ngunit ang ugnayan ng kalakal-pera ay napanatili (dahil sa hindi pa rin nabubuo na mga pwersang produktibo), pamimilit sa ekonomiya na magtrabaho at ilang mga iba pang mga tampok na katangian ng isang kapitalistang lipunan. Sa ilalim ng sosyalismo, ipinatupad ang prinsipyo: "Mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang gawain." Ang pinakauna at tanyag na sosyalismo sa kasaysayan ay ang USSR.

Sa klasikal na teoryang pang-ekonomiya, ang sosyalismo ay hindi binibigyan ng lugar ng isang hiwalay na socio-economic formation, ayon kay K. Marx, ang komunistang pormasyon ay binubuo ng dalawang yugto: ang una ay sosyalismo, ang pangalawa ay komunismo.

“Hindi tayo nakikitungo sa isang komunistang lipunan na umunlad sa sarili nitong batayan, ngunit sa isa na umuusbong lamang mula sa kapitalistang lipunan at kung saan sa lahat ng aspeto, pang-ekonomiya, moral at intelektwal, ay nananatili pa rin ang mga birthmark ng lumang lipunan kung saan ito ay lumitaw. (Karl Marx, Pagpuna sa Programa ng Gotha)

"Ito ang komunistang lipunan na kakalabas pa lamang mula sa pusod ng kapitalismo, na sa lahat ng aspeto ay may tatak ng lumang lipunan na tinatawag ni Marx na "una" o mas mababang yugto ng lipunang komunista. (Vladimir Lenin, Estado at Rebolusyon)

Sa pagbubuod ng lahat ng nasabi, hindi tama na paghiwalayin ang sosyalismo at komunismo sa iba't ibang pormasyong sosyo-ekonomiko. Ang sosyalismo ay ang pinakamababang yugto ng komunismo dahil wala nang pribadong pagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon, at samakatuwid ay walang mga antagonistikong uri, kung kaya't walang makauring pakikibaka, at kung walang makauring pakikibaka ay hindi magkakaroon ng transisyon sa ibang pormasyon. Ang sosyalismo ay naging maunlad na komunismo bilang resulta ng patuloy na pagpapalakas nito, dahil sa unti-unting paglaki ng mga produktibong pwersa (ang paglaki ng antas ng teknolohiya at mga kasanayan ng mga tao), ngunit walang matalim na qualitative leaps sa mga relasyon sa produksyon (sa sosyalismo, ang produksyon. relasyon ng pagbuo ng komunista).

Nagtapos ako sa Faculty of History ng Belarusian State University at nagtrabaho bilang isang guro ng kasaysayan sa paaralan. Palaging hilig ko ang kasaysayan. Kapag nakakakita ako ng mga ganitong tanong, halos hindi ko mapigilan ang sarili kong magsalita.

Neolithic Revolution at ang mga unang estado

Ang tao ng modernong uri ay nagsimulang mabuo milyun-milyong taon na ang nakalilipas. Ang kanyang pangunahing aktibidad sa negosyo ay pangangaso at pagtitipon. Ang tao ay umaasa sa kalikasan, ay bahagi nito. Tinukoy ng likas na yaman ang laki ng mga kolektibo ng tao, kinokontrol ang bilang at resettlement ng mga tao. Sa pag-unlad ng ilang uri ng hayop at halaman, ang tao mismo ay nagsimulang subukang palaguin ang kinakailangang pagkain. Ito ay isang pagbabago sa kasaysayan ng tao, na tinawag ng mga mananaliksik - rebolusyong neolitiko. Nangyari ito noong ika-5 milenyo BC. e. Sa pag-unlad ng pag-aalaga ng hayop at agrikultura, lumitaw ang mga sobrang produkto, nagsimula ang stratification ng lipunan, ang organisasyon ng agrikultura ay nangangailangan ng paglikha ng isang sistema ng pamamahala ng administratibo. Ang lahat ng ito ay humantong sa paglikha noong ika-3 milenyo BC. e. unang estado. Ang lipunan ay nanatiling agraryo sa mga sumusunod na milenyo.

Ang pag-usbong ng kapitalismo at industriya

Noong ika-XV na siglo lamang, ipinakita ng mga lungsod-estado ng Italya sa mundo ang isang halimbawa ng isang ekonomiyang sapat sa sarili batay sa kalakalan, usury, sa madaling salita, sa binuo na relasyon sa kalakal-pera. Kalakalan at pagbabangko nag-ambag sa akumulasyon ng kapital, na pagkatapos ay nagsimulang mamuhunan sa produksyon. Mula noong ika-18 siglo, ito ay ginawang mekanisadong produksyon gamit ang mga kagamitan sa makina. Ang paggamit ng mga makina ng singaw ay hindi karaniwan. nagsimula panahon ng industriya. Sinamahan ito ng pagtaas ng antas ng pamumuhay, pagtaas ng populasyon, at pag-unlad ng komunikasyon.

Impormasyong panlipunan

Ang rurok ng industriyal na panahon ng pag-unlad ng tao ay paggalugad sa kalawakan. Pagkalipas lamang ng ilang dekada, nagsimulang gumamit ang mga tao ng mga computer para sa trabaho, pag-aaral, at libangan. Nakabukas panahon ng impormasyon sa kasaysayan ng tao. Ngayon ang impormasyon ay nagsimulang maglaro ng isang mahalagang papel kapwa sa lipunan at sa ekonomiya. Sa pagbubuod sa itaas, iisa-isahin ko ang mga sumusunod na yugto ng pag-unlad ng tao:

• 5 libong taon BC rebolusyong neolitiko;
• 3 libong taon BC - edukasyon unang estado;
• XV siglo - mabilis na paglaki kapitalistang relasyon;
• XVIII - XIX na siglo - Rebolusyong industriyal;
• kalagitnaan ng ikadalawampu siglo - paggalugad sa kalawakan at ang rebolusyong impormasyon.

Kaya, ang mga pangunahing yugto sa kasaysayan ng sangkatauhan ay tinutukoy ng antas ng pag-unlad ng teknolohiya, produksyon at nailalarawan sa pamamagitan ng unti-unting pag-alis ng tao mula sa kapangyarihan ng kalikasan at ang pagtaas ng kanyang mga kakayahan.

at mga lipunang nawala sa kasaysayan

Mga pagbabago sa yugto ng kasaysayan sa pag-unlad ng lipunan

Ang isa sa mga nauna at pagkatapos ay nahulog ay nabuo sa mga haligi ...
Larawan mula sa aklat: Ang ika-20 siglo isang salaysay sa mga larawan. bagong york. 1989.

Kabanata I. HISTORICAL STADIAL FLUCTUATIONS

1. 2. MGA YUGTO NG PAG-UNLAD NG LIPUNAN NG TAO

Ang pinakamahalagang tampok ng pag-unlad ng teknolohiya ay hindi ito pare-pareho at makinis, ngunit, sa kabaligtaran, alam nito ang maraming mga teknolohikal na rebolusyon. Ang pinakamahalaga sa mga teknolohikal na hakbang na ito ay humantong sa isang pangunahing pagbabago sa paraan ng pamumuhay ng mga tao. Sa totoo lang, ang makasaysayang katotohanang ito ang nag-udyok sa karamihan ng mga mananaliksik na mag-isa ng ilang yugto ng progresibong makasaysayang pag-unlad ng lipunan ng tao, o, kung gusto mo, "mga yugto ng paglago ng ekonomiya," mga pormasyong sosyo-ekonomiko, atbp. Ang mga may-akda ng iba't ibang direksyon madalas ay hindi nag-tutugma, ngunit sa pangkalahatan karamihan ay nasa isip tungkol sa parehong bagay. Kaya, sa panitikang Marxist ng Sobyet, ang sumusunod na kahulugan ay laganap: "Ang isang sosyo-ekonomikong pormasyon ay isang makasaysayang uri ng lipunan na gumagana sa batayan ng isang konkretong makasaysayang paraan ng produksyon ng buhay panlipunan (kabilang ang espirituwal na produksyon) na may nangungunang papel ng ang produksyon ng mga materyal na kalakal at materyal na relasyon sa ekonomiya” . Ang terminong "yugto ng makasaysayang pag-unlad" ay tila ang pinaka-neutral at pangkalahatan, batay sa kahulugan ng salitang "yugto" - "isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng isang bagay na may sariling mga katangian ng husay, yugto, yugto".

Ang pagkakakilanlan ng ilang mga yugto ng makasaysayang pag-unlad ng lipunan ng tao ay natural na sumusunod mula sa aming pag-ampon ng dalawang postulate: (1) Ang pag-iisip ng tao at, nang naaayon, ang kultura ng lipunan ay kumakatawan sa iisang integral na sistema; at (2) Sa kabuuan, ang lipunan ng tao ay unti-unting umuunlad sa direksyon ng pag-unlad, at sa kurso ng pag-unlad na ito, ang paraan ng pamumuhay ng karamihan sa mga tao ay dumaan sa mga pangunahing pagbabago sa kalidad ng ilang beses.

Itinuturing ng may-akda na pinakamakatwiran ang pag-iisa ng limang ganoong yugto, na ang bawat isa ay nauna sa isang biglaang pagbabago sa pamumuhay, ibig sabihin, isang teknolohikal na rebolusyon. Una: isang libot, pangangaso-pagtitipon na paraan ng pamumuhay, ang yugto ng kabangisan (ayon kay F. Engels - "ang yugto ng kabangisan", ayon kay F. Braudel - "zero na antas ng kasaysayan"). Naunahan ito ng paglitaw ng teknolohiya tulad nito (i.e., ang paggawa ng mga kasangkapan at iba pang kultural na bagay) at ng tao mismo bilang isang biological species.

Ang ikalawang yugto ay ang yugto ng barbarismo (ayon kay F. Braudel - "kultura"), na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng unti-unting pag-unlad at pagpapalalim ng pinaka magkakaibang mga pagpapakita ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang patuloy na laging nakaupo, "nayon" na paraan ng pamumuhay (isang napaka-espesyal na variant ng dead-end - nomadism). Ang hangganan ng panahong ito ay ang "Neolithic Revolution" - ang pag-usbong ng agrikultura at pag-aalaga ng hayop, iyon ay, agrikultura.

Ang ikatlong yugto ay ang yugto ng pyudalismo. Ang katangian nito ay ang pagkakaroon ng legal na naayos, namamana na mga ari-arian, kung saan ang mga mas mababa - mga alipin - ay ganap na walang kapangyarihan, at ang mga matataas na uri lamang ang nagtatapon ng lupa. Yung. ito ay isang sistema ng nakapirming panlipunang hindi pagkakapantay-pantay, sapilitang pamimilit na magtrabaho at muling pamamahagi ng mga resulta nito. Ang simula ng yugtong ito ay minarkahan ng isang "rebolusyong lunsod", ibig sabihin, ang paglitaw ng mga lungsod bilang mga lugar ng paninirahan para sa hindi pang-agrikultura na populasyon, mga sentro ng pagkonsumo ng produktong kinuha mula sa mga magsasaka. Ito ay mula sa sandaling ito na ang sibilisasyon sa tamang kahulugan ay nagsisimula, kabilang ang isang malawak na panlipunang dibisyon ng paggawa - ang ilang mga tao ay maaaring italaga ang kanilang sarili sa mga crafts, kalakalan at mental na gawain.

Ang ika-apat na yugto - moderno - ay maaaring tawaging yugto ng lipunang pang-industriya, na may katangiang paraan ng pamumuhay at paraan ng pag-iisip. Ang hangganan nito ay ang rebolusyong industriyal.

Sa wakas, sa isang bilang ng mga pinaka-maunlad na lipunan, ang mga contours ng ikalimang yugto ay nakikita na - isang post-industrial na lipunan, ang hangganan kung saan, tila, ay ang pagkumpleto ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon at ang kumpletong computerization ng produksyon. . (Sa totoong pagbuo ng isang bagong, "computer" na paraan ng pamumuhay, na minarkahan ng paglitaw ng mga tagahanga ng computer - "mga hacker", maaari lamang tayong makipag-usap sa pagdating ng mga personal na computer at lalo na ang paglikha ng pandaigdigang network ng impormasyon sa Internet, i.e. sa pagtatapos ng 80s ng ikadalawampu siglo. Kasabay nito, ang "siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon" bilang isang panimula na bagong yugto sa pag-unlad ng teknolohiya ay tinalakay nang mas maaga, sa isang lugar pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ngunit ang makasaysayang sitwasyong ito ay wala sa lahat ng bago: alalahanin natin ang mga French enlighteners - ang mga may-akda ng Encyclopedia of Sciences, Arts and Crafts. Natitiyak nila na sila ay nabubuhay sa isang panimula na bagong panahon ng pag-unlad ng teknolohiya, sa Panahon ng Enlightenment, ngunit mula sa kanilang panahon hanggang sa paglikha ng unang tunay na pabrika (bukod dito, sa England) ilang dekada pa ang dapat lumipas!) Para sa yugtong ito, ang mga hakbang ng "lipunan ng impormasyon" , tila, ay mailalarawan sa pamamagitan ng: a) ang pagbura ng pangunahing linya sa pagitan ng urban at rural na pamumuhay, ang "dissolution" ng mga lungsod sa suburbs at ang kanilang "greening", na may isa sa kabilang banda, at ang pag-aalis ng kakulangan ng mga komunikasyon ng anumang "backwoods" - sa kabilang banda; b) ang pagbuo ng isang "welfare society", isang "single middle class" na may probisyon ng mga karapatan at kalayaan ng lahat; c) ang pagbabago ng paggawa ng impormasyon at mga serbisyo sa pangunahing aktibidad ng populasyon sa halip na paggawa ng mga bagay, ibig sabihin, sa isang banda, mga aktibidad na pang-agham at makabagong, at sa kabilang banda, ang "industriya sa paglilibang"; d) isang patuloy na pagbaba sa enerhiya at materyal na intensity ng produksyon na may pagtaas sa kaligtasan sa kapaligiran at intensity ng agham; e) ang unti-unting pagbubura ng mga pagkakaiba sa kultura sa pagitan ng iba't ibang pangkat etniko, ang kanilang pagpapayaman sa isa't isa, ang pagbuo ng isang pinag-isang sibilisasyon ng tao. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay hindi paksa ng isang espesyal na pag-aaral sa gawaing ito.

Muli naming binibigyang-diin na tinutukoy ng teknolohiya ang paraan ng pamumuhay ng isang tao at ang yaman ng lipunan, kabilang ang personal na yaman ng mga ordinaryong miyembro nito. Ibig sabihin, sa mga mayayamang lipunan, karamihan sa mga tao ay nabubuhay nang mas mayaman kaysa sa mga mahihirap: sa mga mayayamang lipunan, kahit na maraming mahihirap na tao ay "may isang bagay na ninanakawan." Kaugnay nito, nais kong tumutol sa mga mananaliksik na nagsasabing "ang epekto ng pag-unlad ng ekonomiya sa ebolusyong panlipunan ng mga pre-class at early class na lipunan ay mali na ipaliwanag sa pamamagitan ng pagtaas ng produktibidad sa paggawa, na lumikha ng pagkakataon na gumawa ng labis na produkto na hindi pa magagamit noon” . Ang kanilang paboritong argumento ay upang kalkulahin ang oras na ginugol ng mga tao sa iba't ibang lipunan sa pagkuha ng mga paraan ng subsistence - sa madaling salita, "upang magtrabaho." Halimbawa: "Sa ngayon, medyo makabuluhang halaga ng impormasyon ang nakolekta na, na nagpapakita na kahit na ang pinakamababang mangangaso at mangangalakal noong ika-19-20 siglo, ay itinulak pabalik ng kanilang mas maunlad na mga kapitbahay sa marahil ang pinakamaliit na mga sona ng tinatahanang mundo. , upang makuha ang "kinakailangang pinakamababang buhay na buhay" ito ay sapat na gumastos sa average lamang ng 3-4 na oras ng mababang-intensity na paggawa bawat araw" . Kasabay nito, ang mga naunang magsasaka ay nagtrabaho nang halos pareho: parehong maaaring makagawa ng isang labis na produkto, ngunit hindi.

Dapat itong tutulan na "upang makuha ang "kinakailangang minimum na pamumuhay", sapat na gumastos sa average lamang ng 3-4 na oras ng mababang-intensity na paggawa bawat araw" at sa ating panahon: tungkol sa parehong halaga ay ginugol , sabihin nating, ng mga taong walang tirahan na naghahanap ng mga walang laman na bote . At sa parehong paraan, ang mga walang tirahan ay hindi nais na gumawa ng isang labis na produkto, bagaman sa prinsipyo ay kaya nila. At sa parehong paraan, hindi sila nag-iimbak, kahit na para sa taglamig. Ngunit sa mga walang laman na bote o, sabihin nating, sa kung ano ang matatagpuan sa basura, hindi nila naiintindihan ang mas masahol pa kaysa sa mga Bushmen - sa kanilang mga lokal na ugat at nakakain na larvae. Ang ilang mga mananaliksik ngayon ay muling naglalarawan sa lipunan ng mga ganid na halos isang "gintong panahon", kung saan ang mga tao ay mas masaya kaysa ngayon. Well, ang kaligayahan ay isang subjective na kategorya... Ang bawat isa sa atin ay madaling maging masaya bilang primitive savages: para dito kailangan mo lamang maging isang taong walang tirahan. Ang mga primitive hunter-gatherers ay pawang "gala", ibig sabihin, lahat sila ay walang tirahan. Ito ay isang paraan ng pamumuhay: ang teknolohikal na kakaiba nito ay nakasalalay sa hindi paggawa ng mga regular na stock. Sa pamamagitan ng paraan, sa panahon ng pre-industrial, ang porsyento ng mga taong walang tirahan (tramps, beggars) sa lipunan ay mas mataas kaysa ngayon.

Sa sandaling magsimulang mag-imbak ang mga ganid (o ang ating mga walang tirahan) ng mahahalagang kalakal, hihinto sila sa pagiging walang tirahan: pagkatapos ng lahat, upang mag-imbak ng mga stock, kailangan mo ng iyong sariling permanenteng tahanan. Ang bahay na ito ay maaaring mobile (yurt, chum; ngayon ito ay isang trailer o isang tolda lamang), ngunit ito ay isang permanenteng lugar ng paninirahan. Nangangahulugan ito na ang pamumuhay ng gayong mga tao na may sariling tahanan at patuloy na mga suplay (kabilang ang anyo ng mga hayop, hardin, atbp.) ay hindi bababa sa antas ng barbarismo. At may sapat na binuo na mga teknolohiya, sa partikular, sa agrikultura, imposibleng hindi gumawa ng mga stock: ang mga ito ay dahil sa mismong likas na katangian ng proseso ng produksyon. Nangangahulugan ito na sa mga kanais-nais na taon, ang mga surplus ay hindi maiiwasang lumitaw, na maaaring, sa partikular, ay ninakawan.

Ngunit ang magsasaka nang walang pangangailangan ay hindi lilikha ng labis na stock. Upang lumipat mula sa pagnanakaw hanggang sa regular na pag-agaw ng kanyang labis na produkto, kinakailangan na lumikha ng isang panlipunang hierarchy - isang organisadong sistema ng regular na karahasan. Sa madaling salita, kinakailangan na lumikha ng isang sistema ng sapilitang, hindi pang-ekonomiyang pamimilit na magtrabaho, na kung saan, dahil sa kakulangan ng isa pang maikling salita, tinatawag nating "pyudalismo." Ang pyudalismo bilang organisadong karahasan ay sa sarili nitong isang napakakomplikadong teknolohiya. Sa ilalim ng sistemang ito nagiging posible ang paglitaw ng mga lungsod - bilang mga mapagsamantalang sentro na nangingibabaw sa isang partikular na teritoryo. Ang mga lungsod ay nilikha ng mga piling tao at para sa mga piling tao. Ngunit natutunan nilang mag-imbak hindi lamang ng mga bagay, kundi pati na rin ang kaalaman - lumitaw ang mga propesyon at pagsusulat, na nangangahulugang maraming mga bagong teknolohiya ang nabuo, isang bago, urban na paraan ng pamumuhay ang lumitaw.

May pananaw na sa mas maunlad na mga lipunan, maaaring mas mababa ang produktibidad ng paggawa kaysa sa mga atrasadong lipunan: “May lahat ng dahilan upang igiit na, kahit man lang sa ilang makauring lipunan, ang produktibidad ng paggawa sa agrikultura ay kapansin-pansing mas mababa kaysa sa maraming pre. -class maagang magsasaka. (...) K. Clark at M. Haswell ay nagbibigay ng maihahambing na datos sa labor productivity sa mga unang magsasaka ng Tropical Africa at mga maunlad na magsasaka ng China. Para sa una, ito ay umaabot sa 1.3 - 1.75 kg ng katumbas ng butil kada oras, para sa huli - 0.3 - 1.0 kada oras. (...) Tila, may ilang mga batayan para sa pag-aakalang pagkakaroon ng sapat na tendensya para sa isang kapansin-pansing (1.5 - 2 beses) na pagpapahaba ng araw ng trabaho sa panahon ng paglipat sa maunlad na agrikultura.

Masasabing mas simple: ang mga Intsik, tulad ng lahat ng mga advanced na magsasaka, ay may karapat-dapat na reputasyon sa pagiging mas masipag na tao kaysa sa mga Aprikano. Ngunit ang bilang ng mga oras ng pagtatrabaho na ibinigay dito ay hindi maihahambing: ang paraan ng pamumuhay ng mga Intsik ay nagpapahintulot sa kanila na magbigay ng isang average na density ng populasyon ng sampung beses na mas mataas kaysa sa density ng populasyon ng Tropical Africa. Ibig sabihin, sampung Intsik ang matagumpay na nakaligtas sa naturang teritoryo kung saan ang isang Aprikano ay mamamatay sa gutom. Kaya alin sa kanila ang may pinakamataas na produktibidad sa paggawa?

Kumuha tayo ng dalawang bomba: ang isa ay maaaring magbomba ng dalawang litro ng tubig kada segundo sa taas na hindi hihigit sa isang metro, at ang isa naman ay maaaring magbomba ng isang litro bawat segundo hanggang sa taas na sampung metro. Alin sa mga bomba ang karaniwang mas mahusay? – Ito ay malinaw na sa pangkalahatang anyo ang tanong na ito ay hindi makatwiran. Hanggang sa taas na isang metro, ang unang bomba ay mas mahusay. Ngunit kung kailangan nating itaas ang tubig sa buong hanay ng mga halaga mula 0 hanggang 10 metro, kung gayon sa karamihan ng mga kaso ang pangalawang bomba ay mas produktibo, kung dahil lamang ang una ay hindi nagbomba ng tubig sa lahat ng higit sa isang metro. Kung ang isang manggagawa ay hindi alam kung paano gawin ang karamihan sa mga operasyon na ginagawa ng isa pa, ngunit ang ilan sa mga ito ay mas mabilis, kung gayon alin sa kanilang dalawa ang may mas mataas na produktibidad sa paggawa? - Malinaw, sa pangkalahatang kaso, isang mas bihasang manggagawa. Ngunit sa totoong buhay, ang unang manggagawa ay maaaring makatanggap ng mas mahusay na suweldo para sa kanyang mas makitid na kasanayan kaysa sa isang espesyalista na may mas malawak na profile.

Tila ang terminong "produktibidad ng paggawa" mismo ay may katuturan lamang kapag inihambing ang ganap na katulad na mga operasyon sa paggawa.

Sa pangkalahatan, kapag inihahambing ang pagiging produktibo ng paggawa sa iba't ibang lipunan, dapat isaalang-alang ng isa ang iba't ibang kalidad nito. Kung gagamitin natin ang terminolohiya ng Marxist, kung gayon halos anumang paggawa ng tao sa isang maunlad na lipunan ay kumplikadong paggawa na nangangailangan ng mga espesyal na kasanayan at kakayahan, ibig sabihin, isang tiyak na kwalipikasyon. Ayon kay K. Marx, "ang medyo kumplikadong paggawa ay nangangahulugan ng simpleng paggawa na itinaas sa isang kapangyarihan, o sa halip, pinarami ang simpleng paggawa." At kung saan ang iba't ibang kalidad ng paggawa ay napakahalaga, imposibleng ihambing ang produktibidad sa paggawa ng iba't ibang mga manggagawa sa mga tuntunin ng dami ng oras ng pagtatrabaho na ginugugol nila: ang kalidad ng oras na ito mismo ay magiging hindi katumbas ng pagkakaiba. Ang katotohanan ay kapag inihambing ang simple at kumplikadong paggawa, madalas na hindi malinaw kung ano ang kailangang paramihin (o sa anong antas).

Nangangatuwiran si Marx na ang mismong palitan (kalakal) na halaga ng produkto ng kumplikadong paggawa "ay ginagawa itong katumbas ng produkto ng simpleng paggawa, at, samakatuwid, mismo ay kumakatawan lamang sa isang tiyak na halaga ng simpleng paggawa" [Ibid.]. Sa madaling salita, kung ang dalawang tao ay binayaran ng pera para sa kanilang trabaho, kung gayon ang gawain ng isa ay katumbas ng isang tiyak na halaga ng gawain ng isa. Ngunit kung tutuusin, kinilala mismo ni K. Marx na ang mga naturang kalakal na hindi produkto ng paggawa, halimbawa, mga land plot, ay mayroon ding halaga ng palitan. Sabihin nating ang isang ektarya ng kagubatan ay katumbas din ng ilang halaga ng simpleng paggawa sa diwa na maaaring pareho ang halaga ng mga ito sa pamilihan sa ngayon. Ngunit ang isang ektarya ng kagubatan ay hindi kumakatawan sa "isang tiyak na halaga ng simpleng paggawa." Ito ay isang qualitatively different entity, bagama't, tulad ng simpleng paggawa, maaari din itong maging isang commodity. Ang isang ektarya ng kagubatan ay qualitatively incommensurable, sabihin, sa buwanang paggawa ng "8.5 diggers". O, halimbawa, namatay si Vincent van Gogh sa kahirapan, ngunit ngayon ang kanyang mga pintura ay nagkakahalaga ng milyun-milyong dolyar. Ano ang kanyang pagiging produktibo? At gaano kalaki ang pagkakadepende ng pagganap na ito sa dami ng oras na ginugol niya sa pagsusulat ng isang larawan? Katulad nito, ang iba't ibang uri ng kumplikadong paggawa ay kadalasang hindi katumbas ng husay sa isa't isa at sa simpleng hindi sanay na paggawa. Tulad ng isang ektarya ng kagubatan, sila ay katapat lamang sa kanilang kakayahan upang matugunan ang mga pangangailangan ng mga tao, ngunit hindi sa mga tuntunin ng halaga ng simpleng paggawa na ginugol o ang dami ng oras ng paggawa na ginugol. Sa totoo lang, mula rito ay kasunod ang kabiguan ng buong Marxist theory of surplus value. Gayunpaman, ngayon ito ay hindi na nauugnay.

Sa sarili nito, ang kakayahang magtrabaho nang masinsinan (tulad ng, sabihin nating, sa mga Intsik), kahit na pinag-uusapan natin ang tungkol sa paghuhukay ng butas, ay nagpapatotoo na sa mga kasanayang pinalaki sa manggagawa para sa pangmatagalang pagsisikap, na nabuo sa kanya sa ilalim ng kondisyon ng isang tiyak na paraan ng pamumuhay. Kung mas maunlad ang lipunan, mas maraming produktibong tao ang nagtatrabaho. At mas marami silang kargado sa trabaho, dahil wala silang sapat na oras. Ang mga Amerikano ay madalas na nagtatrabaho nang higit pa sa kinakailangang walong oras sa isang araw, na nangangahulugan na ang kanilang mga oras ng pagtatrabaho ay mas mahaba pa kaysa sa mga tradisyunal na magsasaka na Tsino. Ngunit hindi ito sumusunod mula dito na ang mga Amerikano ay may mas mababang produktibidad sa paggawa. Kaya lang, iba ang kalidad ng kanilang trabaho at buhay mismo sa pangkalahatan.

Kaya, sa pagitan ng lahat ng mga bahagi ng kultura ng tao - teknolohiya, kaayusan sa lipunan, sistemang pampulitika, ideolohiya, sining, atbp. - mayroong isang matatag na ugnayan, at ang pagtukoy na kadahilanan sa dulo ay ang yugto ng pangkalahatang pag-unlad ng teknolohiya (kung ano ang F Tinawag ni Braudel ang "mga hangganan ng posible at imposible", "ang limitasyon na lumitaw sa anumang panahon, sa pagitan ng kung ano ang maaaring makamit, kahit na hindi nang walang pagsisikap, at kung ano ang nananatiling hindi maabot ng mga tao.").

Ngunit sa ilalim ng ilang makasaysayang kundisyon, ang ugnayang ito sa pagitan ng antas ng teknolohiya at ng sistemang panlipunan ay maaaring natural na masira. Ito ay kung paano lumitaw ang medyo matatag na pagbabagu-bago ng stadial, kapag ang isang lipunan ay lumalabas na higit pa o hindi gaanong umunlad kaysa sa "dapat" na alinsunod sa antas ng teknolohiya nito.