Mga estado ng pag-iisip at ang kanilang pag-uuri. Mga katangian ng pangunahing estado ng kaisipan ng indibidwal

sikolohikal na emosyonal na kalagayan ng estado

Panimula

1. Kalagayan ng tao

2. Mga estado ng pag-iisip

2.1 Istraktura ng estado

2.2. Pag-uuri ng estado

2.2.1 Stress

2.2.2 Pagkadismaya

2.2.3 Makakaapekto

2.3. Positibo at negatibong emosyonal na estado

2.4. Industrial mental states

2.5. Mood

3. Mga salik sa pamamahala ng mga mental na estado

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Ang konsepto ng "estado" ay kasalukuyang isang pangkalahatang metodolohikal na kategorya. Ang pag-aaral ng mga estado ay pinasigla ng mga pangangailangan ng pagsasanay sa larangan ng sports, astronautics, mental hygiene, edukasyon at aktibidad sa paggawa. Sa pinaka pangkalahatang plano Ang "estado" ay tumutukoy sa isang katangian ng pagkakaroon ng mga bagay at phenomena, ang pagsasakatuparan ng pagiging sa isang ibinigay at lahat ng kasunod na mga punto sa oras.

Ang konsepto ng "psychological state" bilang isang partikular na sikolohikal na kategorya ay ipinakilala ni N.D. Levitov. Sumulat siya: Ang sikolohikal na estado ay isang mahalagang katangian ng aktibidad ng kaisipan sa isang tiyak na tagal ng panahon, na nagpapakita ng pagka-orihinal ng mga proseso ng pag-iisip depende sa mga sinasalamin na bagay at phenomena ng katotohanan, ang nakaraang estado at mga katangian ng kaisipan ng indibidwal.

Ang mga sikolohikal na estado ay ang pinakamahalagang bahagi ng pag-iisip ng tao. Ang mga medyo simpleng sikolohikal na estado ay sumasailalim sa buong iba't ibang mga estado ng pag-iisip kapwa sa normal at pathological na mga kondisyon. Ito ay sila - simpleng sikolohikal at kumplikadong mga estado ng pag-iisip - na paksa ng direktang pananaliksik sa sikolohiya at ang object ng pedagogical, medikal at iba pang mga impluwensyang kontrol.

1. Kalagayan ng tao

Ang problema ng mga normal na estado ng tao ay naging malawak at lubusang isinasaalang-alang (lalo na sa sikolohiya) medyo kamakailan - mula noong kalagitnaan ng ika-20 siglo. Bago ito, ang pansin ng mga mananaliksik (pangunahin ang mga physiologist) ay pangunahing nakatuon sa pag-aaral ng estado ng pagkapagod bilang isang kadahilanan na nagpapababa sa kahusayan ng aktibidad ng paggawa (Bugoslavsky, 1891; Konopasevich, 1892; Mosso, 1893; Binet, Henri, 1899; Lagrange, 1916; Levitsky, 1922, 1926; Efimov, 1926; Ukhtomsky, 1927.1936, atbp.), at emosyonal na estado. Unti-unti, nagsimulang lumawak ang hanay ng mga kilalang estado, na higit na pinadali ng mga hinihingi ng pagsasanay sa larangan ng palakasan, astronautika, kalinisan ng isip, mga aktibidad sa edukasyon at paggawa. .

Ang estado ng pag-iisip bilang isang independiyenteng kategorya ay unang nakilala ni VN Myasishchev (1932). Ngunit ang unang masusing pagtatangka upang patunayan ang problema ng mga estado ng pag-iisip, tulad ng nabanggit sa itaas, ay ginawa ni N. D. Levitov, na nag-publish noong 1964 ng monograph na "On the Mental States of Man". Gayunpaman, maraming mga mental na estado, hindi banggitin ang mga functional (pisyolohikal), ay hindi ipinakita sa aklat na ito; Inilaan ni N. D. Levitov ang isang bilang ng mga hiwalay na artikulo sa ilan sa kanila (1967, 1969, 1971, 1972).

Sa kasunod na mga taon, ang pag-aaral ng problema ng mga normal na estado ng tao ay isinasagawa sa dalawang direksyon: pinag-aralan ng mga physiologist at psychophysiologist ang mga functional na estado, at pinag-aralan ng mga psychologist ang mga emosyonal at mental na estado. Sa katunayan, ang mga hangganan sa pagitan ng mga estadong ito ay madalas na malabo na ang pagkakaiba ay nasa kanilang pangalan lamang. .

Ang pagiging kumplikado ng pagtukoy sa kakanyahan ng konsepto ng "kondisyon ng tao" ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga may-akda ay umaasa sa iba't ibang antas ng paggana ng tao: ang ilan ay isinasaalang-alang ang antas ng physiological, ang iba - ang sikolohikal, at ang iba pa - pareho sa parehong oras.

AT sa mga pangkalahatang tuntunin ang istraktura ng psychophysiological state ng isang tao ay maaaring katawanin sa anyo ng isang diagram (Larawan 1.1).

Ang pinakamababang antas, physiological, ay kinabibilangan ng mga neurophysiological na katangian, morphological at biochemical na pagbabago, mga pagbabago physiological function; antas ng psychophysiological - mga vegetative na reaksyon, mga pagbabago sa psychomotor, pandama; antas ng sikolohikal - mga pagbabago sa mga pag-andar ng isip at kalooban; antas ng sosyo-sikolohikal - mga katangian ng pag-uugali, aktibidad, ugali ng isang tao.

1 Antas ng kaisipan ng pagtugon

Mga karanasan, mga proseso ng pag-iisip

II. Physiological na antas ng tugon

Vegetation Somatics (psychomotor)

III. Antas ng pag-uugali

Aktibidad sa Komunikasyon sa Pag-uugali

2. Mga estado ng pag-iisip

Sa modernong sikolohiya, maraming pansin ang binabayaran sa problema ng mga estado ng pag-iisip. Ang estado ng kaisipan ay isang tiyak na istrukturang organisasyon ng lahat ng mga sangkap ng kaisipan na mayroon ang isang tao, dahil sa isang naibigay na sitwasyon at ang hula ng mga resulta ng mga aksyon, ang kanilang pagtatasa mula sa pananaw ng mga personal na oryentasyon at saloobin, mga layunin at motibo para sa lahat ng mga aktibidad (Sosnovikova). ). Ang mga estado ng kaisipan ay multidimensional, kumikilos sila bilang isang sistema ng organisasyon ng mga proseso ng pag-iisip, lahat ng mga aktibidad ng tao sa bawat partikular na sandali ng oras, at bilang mga relasyon ng tao. Palagi silang nagpapakita ng pagtatasa ng sitwasyon at mga pangangailangan ng tao. Mayroong ideya ng mga estado bilang background kung saan nagaganap ang mental at praktikal na aktibidad ng isang tao.

Ang mga mental na estado ay maaaring endogenous at reaktibo, o psychogenic (Myasishchev). Sa paglitaw ng mga endogenous na kondisyon, ang pangunahing papel ay nilalaro ng mga kadahilanan ng katawan. Ang mga relasyon ay hindi mahalaga. Ang mga psychogenic na estado ay lumitaw dahil sa mga pangyayari na may malaking kahalagahan na nauugnay sa makabuluhang relasyon: kabiguan, pagkawala ng reputasyon, pagbagsak, sakuna, pagkawala mahal na mukha. Mental states meron kumplikadong komposisyon. Kasama sa mga ito ang temporal na parameter (tagal), emosyonal, at iba pang bahagi.

2.1 Istraktura ng estado

Dahil ang mga estado ng pag-iisip ay mga systemic phenomena, bago pag-uri-uriin ang mga ito, kinakailangan upang matukoy ang mga pangunahing bahagi ng sistemang ito.

Ang isang kadahilanan na bumubuo ng sistema para sa mga estado ay maaaring ituring na isang aktwal na pangangailangan na nagpasimula ng isang partikular na sikolohikal na estado. Kung ang mga kondisyon ng panlabas na kapaligiran ay nag-aambag sa mabilis at madaling kasiyahan ng pangangailangan, kung gayon ito ay nag-aambag sa paglitaw ng isang positibong estado - kagalakan, inspirasyon, kasiyahan, atbp., at kung ang posibilidad ng kasiyahan ay mababa o wala sa lahat. , kung gayon ang estado ay magiging negatibo sa mga tuntunin ng emosyonal na pag-sign. A.O. Naniniwala si Prokhorov na sa una maraming mga sikolohikal na estado ay hindi balanse, at pagkatapos lamang matanggap ang nawawalang impormasyon o makuha ang mga kinakailangang mapagkukunan, sila ay nagiging static. Eksakto sa paunang panahon ang pagbuo ng estado, ang pinakamalakas na emosyon ay lumitaw - bilang mga subjective na reaksyon ng isang tao na nagpapahayag ng kanyang saloobin sa proseso ng pagsasakatuparan ng isang kagyat na pangangailangan. Mahalagang tungkulin ang likas na katangian ng bagong matatag na estado ay nilalaro ng "block sa pagtatakda ng layunin", na tumutukoy sa parehong posibilidad na matugunan ang pangangailangan at ang likas na katangian ng mga aksyon sa hinaharap. Depende sa impormasyong nakaimbak sa memorya, ang sikolohikal na bahagi ng estado ay nabuo, na kinabibilangan ng mga emosyon, inaasahan, saloobin, damdamin at "mga filter ng pang-unawa". Ang huling bahagi ay napakahalaga para sa pag-unawa sa likas na katangian ng estado, dahil sa pamamagitan nito ay naiintindihan ng isang tao ang mundo at sinusuri ito. Matapos i-install ang naaangkop na "mga filter", ang mga layunin na katangian ng panlabas na mundo ay maaari nang magkaroon ng mas mahinang epekto sa kamalayan, at ang pangunahing papel ay ginagampanan ng mga saloobin, paniniwala at ideya. Halimbawa, sa isang estado ng pag-ibig, ang bagay ng pagmamahal ay tila perpekto at walang mga kapintasan, at sa isang estado ng galit, ang ibang tao ay nakikita sa isang eksklusibong itim na kulay, at ang mga lohikal na argumento ay may napakakaunting epekto sa mga estadong ito. Kung ang isang panlipunang bagay ay kasangkot sa pagsasakatuparan ng isang pangangailangan, kung gayon ang mga emosyon ay karaniwang tinatawag na damdamin. Kung ang paksa ng pang-unawa ay gumaganap ng pangunahing papel sa mga emosyon, kung gayon ang paksa at ang bagay ay malapit na magkakaugnay sa mga damdamin, at may malakas na damdamin, ang pangalawang tao ay maaaring sumakop ng mas maraming espasyo sa isip kaysa sa indibidwal mismo (pakiramdam ng paninibugho, paghihiganti, pag-ibig). Pagkatapos magsagawa ng ilang mga aksyon sa mga panlabas na bagay o panlipunang bagay, ang isang tao ay dumating sa ilang uri ng resulta. Ang resultang ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang mapagtanto ang pangangailangan na nagdulot ng estadong ito (at pagkatapos ay mauuwi sa wala), o ang resulta ay negatibo. Sa kasong ito, lumitaw ang isang bagong estado - pagkabigo, pagsalakay, pangangati, atbp., Kung saan ang isang tao ay tumatanggap ng mga bagong mapagkukunan, na nangangahulugang mga bagong pagkakataon upang masiyahan ang pangangailangang ito. Kung ang resulta ay patuloy na negatibo, ang mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol ay isinaaktibo na nagpapababa sa pag-igting ng mga estado ng pag-iisip at binabawasan ang posibilidad ng talamak na stress.

2.2. Pag-uuri ng estado

Ang kahirapan sa pag-uuri ng mga estado ng pag-iisip ay madalas silang nagsalubong o nag-tutugma sa bawat isa nang napakalapit na medyo mahirap na "paghiwalayin" ang mga ito - halimbawa, ang isang estado ng ilang pag-igting ay madalas na lumilitaw laban sa background ng mga estado ng pagkapagod, monotony, agresyon at isang bilang ng iba pang mga estado. Gayunpaman, maraming mga variant ng kanilang mga klasipikasyon. Kadalasan sila ay nahahati sa emosyonal, nagbibigay-malay, motivational, volitional.

Ang iba pang mga klase ng estado ay inilarawan at patuloy na pinag-aaralan: functional, psychophysiological, asthenic, borderline, crisis, hypnotic at iba pang mga estado. Halimbawa Yu.V. Nag-aalok ang Shcherbatykh ng kanyang sariling pag-uuri ng mga estado ng pag-iisip, na binubuo ng pitong permanenteng at isang bahagi ng sitwasyon.

Mula sa punto ng view ng pansamantalang organisasyon, ang panandalian (hindi matatag), pangmatagalan at talamak na mga kondisyon ay maaaring makilala. Kasama sa huli, halimbawa, ang estado ng talamak na pagkapagod, talamak na stress, na kadalasang nauugnay sa impluwensya ng pang-araw-araw na stress.

isang mahalagang katangian ng sistema ng mga aktibidad ng isang indibidwal, na nagpapahiwatig ng mga proseso ng kanilang pagpapatupad at ang kanilang pagkakapare-pareho sa bawat isa. Bilang pangunahing estado ng pag-iisip, ang kasiglahan, euphoria, pagkapagod, kawalang-interes, depresyon, paghihiwalay, pagkawala ng isang pakiramdam ng katotohanan ay nakikilala. Ang pag-aaral ng mga estado ng kaisipan ay isinasagawa, bilang panuntunan, sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng pagmamasid, pagtatanong, pagsubok, pati na rin ang mga eksperimentong pamamaraan batay sa pagpaparami ng iba't ibang mga sitwasyon.

KONDISYON NG ISIPAN

isang konsepto na ginagamit para sa kondisyon na paglalaan sa isipan ng isang indibidwal na may paggalang sa isang static na sandali; ito ay isang holistic na katangian ng aktibidad ng kaisipan para sa isang tiyak na tagal ng panahon, na nagpapakita ng pagka-orihinal ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip depende sa masasalamin na mga bagay at phenomena ng katotohanan, ang nakaraang estado at mental na katangian ng indibidwal (N.D. Levitov).

KONDISYON NG ISIPAN

1. Sa sikolohiya: isang konsepto na ginamit, sa kaibahan ng konsepto ng "proseso ng pag-iisip", upang pag-aralan ang psyche sa statics. Ang isa at ang parehong pagpapakita ng psyche ay maaaring isaalang-alang bilang isang proseso at isang estado, halimbawa, nakakaapekto characterizes P.s. sa isang tiyak na medyo limitadong tagal ng panahon, ngunit bilang isang proseso ng pag-iisip ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng mga emosyon.

2. Sa psychiatry: isang hanay ng mga palatandaan ng mga karamdaman sa pag-iisip at isang katangian ng mga napanatili nitong elemento, na nakita sa isang tiyak na sandali (sa panahon ng paunang pagsusuri, sa panahon ng paggamot, bago ang paglabas).

Kalagayan ng kaisipan

Pagbuo ng salita. Galing sa Greek. psychikos - taos-puso.

Pagtitiyak. Ang kalakasan, euphoria, pagkapagod, kawalang-interes, depression, alienation, pagkawala ng isang pakiramdam ng katotohanan ay nakikilala bilang mga pangunahing estado ng kaisipan.

Mga diagnostic. Ang pag-aaral ng mga estado ng kaisipan ay isinasagawa, bilang panuntunan, sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng pagmamasid, pagtatanong, pagsubok, pati na rin ang mga eksperimentong pamamaraan batay sa pagpaparami ng iba't ibang mga sitwasyon.

KONDISYON NG ISIPAN

isang medyo static na kababalaghan sa pag-iisip, na naiiba sa parehong proseso ng pag-iisip na nagpapakilala sa mga dynamic na sandali ng psyche, at isang mental na pag-aari na nagpapahiwatig ng katatagan ng mga manifestations ng psyche ng indibidwal, ang kanilang pag-aayos at pag-uulit sa istraktura ng kanyang pagkatao. P. s. - isang medyo mahaba at matatag na estado ng pag-iisip ng tao. P. s. nakakaimpluwensya sa paglitaw at pag-unlad ng mga salungatan. Depende sa P. may. maaaring magkaiba ang reaksyon ng isang tao sa mga sitwasyong may problema, pre-conflict at conflict. impluwensya ni P. sa. hindi pa napag-aaralan ang ugali ng salungatan ng indibidwal.

KONDISYON NG ISIPAN

isang holistic na katangian ng aktibidad ng pag-iisip sa isang tiyak na tagal ng panahon, na nagpapakita ng pagka-orihinal ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip depende sa masasalamin na mga bagay ng katotohanan, ang nakaraang estado at mga katangian ng kaisipan ng indibidwal. Sa P-s. malinaw na ipinahayag ang mga katangian ng indibidwal na personalidad. Halimbawa ni P. na may. maaaring mayroong kagalakan, kawalang-interes, depresyon, euphoria, pagkabagot, ganito o ganoong mood, atbp. Para sa sikolohiya ng trabaho at sikolohiya ng engineering, ang P. s ay ang pinaka-interesante. tao sa trabaho. Inuri sila ayon sa ilang pamantayan. Sa batayan ng tagal, ang mga medyo matatag na estado ay nakikilala (kasiyahan o kawalang-kasiyahan sa trabaho, interes sa trabaho o kawalang-interes dito, atbp.); pansamantala o sitwasyon na mga kondisyon na nagmumula sa ilalim ng impluwensya ng mga problema o relasyon sa mga kasamahan; mga kondisyon na nangyayari sa pana-panahon (pagkabagot, pag-aantok, pagtaas o pagbaba ng aktibidad, atbp.). Sa batayan ng pamamayani ng isa sa mga panig ng psyche, ang mga estado ay nakikilala: emosyonal, kusang-loob (volitional effort); mga estado kung saan ang mga proseso ng pang-unawa at pandamdam ay nangingibabaw (ang estado ng buhay na pagmumuni-muni); estado ng atensyon (absent-mindedness, konsentrasyon); nagsasaad na nagpapakilala sa aktibidad ng kaisipan (pag-iisip, pananaw, inspirasyon), atbp. Para sa sikolohiya ng engineering at sikolohiya sa paggawa, ang pinakamahalagang pag-uuri ng P. s. ayon sa antas ng stress, dahil ang tampok na ito ang pinakamahalaga sa mga tuntunin ng epekto nito sa pagganap. Matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng mental stress at mental tension. Ang una ay tumutugma sa kanais-nais na mga kondisyon sa pagtatrabaho (tingnan ang Optimal working conditions zone), kapag ang layunin ng paggawa ay nakamit sa katanggap-tanggap na mga gastos sa neuropsychic. Sa ilalim ng masamang mga kondisyon, ang matinding pagpapakita na kung saan ay matinding mga kondisyon, ang stress sa pag-iisip ay nabubuo sa pag-igting. Parehong mga uri ng P. na may. sa turn, maaari silang uriin ayon sa mga pag-andar ng pag-iisip na higit na kasangkot sa aktibidad ng operator at kung saan ang mga pagbabago ay pinaka-binibigkas sa ilalim ng masamang mga kondisyon. Mula sa puntong ito ng pananaw, mayroong intelektwal, pandama, pisikal, emosyonal, motivational at iba pang uri ng mental na stress. Upang pag-aralan ang P. na may, na nagmumula sa aktibidad ng operator, ay ginagamit tradisyonal na pamamaraan sikolohiya ng engineering. Ang pinakamahalaga sa kasong ito ay isang eksperimental na pag-aaral batay sa prinsipyo ng pagpaparami ng isang sitwasyon o pagmomodelo (tingnan ang Situational modelling).

Kalagayan ng kaisipan

1. isang terminong nagsasaad ng estado ng mga pag-andar ng pag-iisip ng indibidwal sa panahon ng kanyang pananaliksik; 2. sa psychopathology - ay tinutukoy ng terminong mental status, na nangangahulugang isang sapat na pagkakaiba-iba at pinatunayan ng ilang mga katotohanan ng estado ng kaisipan ng pasyente o paksa sa kasalukuyang panahon o sa anumang oras sa nakaraan, ng interes, sa partikular, sa hukuman, kung kinakailangan upang itatag sa kung anong estado naroroon ang indibidwal sa oras na pumirma siya ng dokumentong pinansyal, nakagawa ng pagkakasala o nagtangkang magpakamatay. Ang paglalarawan ng kalagayang pangkaisipan ay isinasagawa ayon sa ilang mga tuntunin, na nagbibigay ng isang detalyadong pahayag ng lahat ng umiiral na mga abnormalidad sa pag-iisip at pag-uugali, pati na rin ang mga normal na aspeto ng sikolohikal na paggana. Kasabay nito, hindi inirerekumenda na isama ang psychiatric na terminology, analytics, konklusyon o pagpapalagay sa nabanggit na teksto, dahil ang lahat ng ito ay maaaring maging tanda ng isang may kinikilingan na saloobin sa pasyente, kawalan ng kakayahan na maging walang kinikilingan o may kakayahan na may kaugnayan sa kanya. sa pagtukoy at pagtatala ng mga tiyak na katotohanang nagpapakilala sa kalagayan ng pag-iisip ng pasyente o ang paksa. , lalo na kung ang doktor ay namamahala ng maraming pasyente nang sabay-sabay at nagsusulat ng malaking bilang ng iba't ibang boom.

Konsepto ng mental state

Ang mga psychic phenomena ay nahahati sa tatlong kategorya:

Proseso ng utak- ito ay mga mental phenomena na nagbibigay ng pangunahing pagmuni-muni at kamalayan ng epekto ng nakapaligid na katotohanan ng isang tao;
mental na katangian- ito ang pinaka-matatag at patuloy na nagpapakita ng mga katangian ng personalidad na nagbibigay ng isang tiyak na antas ng pag-uugali at aktibidad, ay tipikal para sa kanya;
mental na estado- ito ay isang tiyak na antas ng kahusayan at kalidad ng paggana ng psyche ng tao, katangian ng kanya sa anumang naibigay na oras.

Ang una ay medyo maikli sa tagal at napaka-dynamic sa kanilang pagkakaiba-iba, habang ang huli ay nananatiling pare-pareho sa maraming taon at hindi gaanong nagbabago. Ang katatagan at pagkakaiba-iba ng pareho ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan.

Ang estado ay isang abstract na termino na nagsasaad ng isang hanay ng mga matatag na halaga ng mga variable na parameter ng object sa ilang mga punto sa oras. Ang isang proseso ay maaaring katawanin bilang isang pagkakasunud-sunod ng mga paglipat ng bagay mula sa estado patungo sa estado. Kaya, inilalarawan ng proseso ang dinamika ng bagay, at inaayos ng estado ang isang tiyak na yugto ng proseso, kung saan ang ilang mahahalagang parameter ng bagay ay nananatiling hindi nagbabago.

Narito ang mga halimbawa ng mga estado sa iba't ibang lugar:

posisyon ng katawan ng tao: nakahiga, nakaupo, nakatayo, naglalakad, tumatakbo;
mental na estado: pagtulog, puyat;
estado ng pagsasama-sama ng pisikal na bagay: solidong katawan (kristal, malasalamin, matibay, nababaluktot), likido (malapot, likido), gas, plasma.

Ang terminong "estado" ay malawakang ginagamit kasama ng mga tiyak na kababalaghan sa pag-iisip at nagpapakilala sa isang kababalaghan sa binigay na oras sa ganyan at ganyang kondisyon. Bilang isang patakaran, maraming mga tagapagpahiwatig ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ang ginagamit upang masuri ang estado ng isang mental phenomenon. Kaya, may kaugnayan sa isang partikular na kalidad ng kaisipan, ang terminong "estado" ay ginagamit bilang mahalagang tagapagpahiwatig, isang katangian ng pagpapakita ng kalidad na ito.

Ang terminong "estado ng pag-iisip" ay ginagamit upang makilala (i.e. i-highlight ang pinaka-binibigkas) na mga pagpapakita ng mental sphere ng isang tao: isang estado ng paggulo at pagsugpo; iba't ibang gradations ng estado ng wakefulness; isang estado ng kalinawan o pag-ulap ng kamalayan; mga estado ng mataas o mababang espiritu, pagkapagod, kawalang-interes, konsentrasyon, kasiyahan, kawalang-kasiyahan, pagkamayamutin, takot, atbp.

Ang mga matingkad na halimbawa ng mental states ay maaaring banggitin mula sa larangan ng emosyonal na buhay. Ang mga mood, emosyon, epekto, aspirasyon at hilig ay madalas na tinatawag na emosyonal na estado, na sa isang tiyak na paraan ay nagbibigay kulay sa buong pag-iisip ng tao para sa isang tiyak na oras. Ang mga emosyonal na estado ay kinabibilangan ng kagalakan, kalungkutan, kalungkutan, pagkabalisa, takot, kakila-kilabot, galit, galit, galit, pagkairita, saya, kalungkutan, kaligayahan, euphoria, ecstasy, kasiyahan, atbp.

Ang wika ay nagtala ng ilang iba pang mental na estado. Kabilang dito, halimbawa, ang mga estado ng pagkamausisa, interes, konsentrasyon, kawalan ng pag-iisip, pagkalito, pagdududa, pag-iisip, atbp. Ang mga estadong ito ay pinakamalapit sa aktibidad na nagbibigay-malay ng isang tao, madalas silang tinatawag na mga estadong intelektwal.

Kasama sa mga espirituwal na estado ang inspirasyon, tuwa, depresyon, pagpapatirapa, pagkabagot, kawalang-interes, atbp.

Kabilang sa mga estado ng komunikasyon ang panic, conflict, cohesion, publicity, loneliness, closeness, hostility, isolation, atbp.

Socio-emotional states: damdamin ng kahihiyan, pagkakasala, hinanakit, konsensya, tungkulin, pagkamakabayan, paninibugho, inggit, pagmamahal, simpatiya, antipatiya, atbp.

Mga tonic na estado (nadagdagan o nabawasan ang tono): pagpupuyat, pagtulog, pag-aantok, pagkabusog, pagkapagod, pagkasuklam, labis na trabaho, atbp.

Kung kukunin natin ang volitional sphere, kung gayon mayroong mga estado ng pagpapasya at pag-aalinlangan, aktibidad at pagiging pasibo, "pakikibaka ng mga motibo."

Ang estado ng mental sphere ay hindi lamang isang katangian: ang reaksyon sa isang partikular na pampasigla, ang kanyang pag-uugali ay nakasalalay sa estado kung nasaan ang isang tao.

Ang mga posisyon ng mga espesyalista sa problema ng mga estado ng pag-iisip at ang mga kahulugan na naaayon sa kanila ay maaaring mabawasan sa isa sa tatlong direksyon.

Sa loob ng balangkas ng unang direksyon, ang estado ng kaisipan ay itinuturing bilang isang hanay ng mga tagapagpahiwatig ng mental sphere ng isang tao na nagpapakilala sa personalidad sa isang naibigay na sandali sa oras. Kaya, N.D. Tinukoy ni Levitov ang estado ng pag-iisip tulad ng sumusunod: "Ito ay isang mahalagang katangian ng aktibidad ng kaisipan para sa isang tiyak na tagal ng panahon, na nagpapakita ng pagka-orihinal ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip depende sa mga sinasalamin na bagay at phenomena ng aktibidad, ang nakaraang estado at mga katangian ng kaisipan ng ang indibidwal." Ang pagbibigay-katwiran sa gayong interpretasyon ng isang mental na estado, hinawakan niya ang isyu ng terminong "estado", nakikilala ang apat na kahulugan ng terminong ito: 1) ang pansamantalang posisyon kung saan ang isang tao, ang isang bagay ay; 2) ranggo; 3) ang pagkakaroon ng isang bagay (halimbawa, isang kwalipikasyon sa ari-arian); 4) kahandaan para sa pagkilos. At gaya ng sinabi ng may-akda: "Walang alinlangan, ang unang kahulugan lamang ang sapat sa kalagayan ng kaisipan." Kaya, ang mental na estado ay isang pansamantalang (sa ilang oras na pagitan) na katangian ng aktibidad ng kaisipan (ang paggana ng psyche).

Sa loob ng balangkas ng direksyon na ito, mayroong iba pang mga kahulugan ng estado ng kaisipan, ngunit ang pangunahing bagay sa kanila ay pareho: ang estado ay ipinahayag bilang ilang mahalagang katangian ng psyche sa isang tiyak (aktwal) na sandali sa oras. Dapat pansinin na ang interpretasyong ito ng mental na estado ay ang pinaka-karaniwan sa sikolohikal na panitikan. Ang ganitong mga deskriptibong kahulugan ay hindi nililinaw ang isyu ng mga mekanismo ng daloy ng estado.

Sa balangkas ng pangalawang direksyon, ang estado ng kaisipan ay isinasaalang-alang bilang background kung saan nagbubukas ang aktibidad ng kaisipan, ang antas at direksyon ng aktibidad ng kaisipan ng indibidwal. Ang kababalaghan ng isang mental na estado ay nagmula sa konsepto ng tono - "ang antas ng aktibidad ng pagiging pasibo ng aktibidad ng neuropsychic." Ang katumbas ng saykiko ng tono ay ang estado ng pag-iisip bilang pangkalahatang background ng lahat ng aktibidad ng kaisipan. Ang diskarte na ito ay nauugnay sa mga ideya tungkol sa paggana ng utak, ang mahalagang pagpapakita kung saan ay ang antas ng pag-activate ng central nervous system. Ito ay isang layunin na bahagi ng estado ng pag-iisip. Ang pangalawang bahagi ay ang saloobin ng paksa (isang subjective na pagtatasa ng kahalagahan ng isang sitwasyon o isang bagay kung saan nakadirekta ang kamalayan ng isang tao), na ipinahayag sa mga karanasan ng isang tao na nauugnay sa mga bagay o tampok ng aktibidad. Sa marami aplikadong pananaliksik Ang isang malapit na functional na relasyon ay ipinapakita sa pagitan ng subjective na kahalagahan ng sitwasyon, ang antas ng pag-activate, ang bilis, katumpakan at katatagan ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip at ang kalubhaan ng pagpapakita ng mga katangian ng pag-iisip. Napagtibay na ang bahagi ng nilalaman ng sitwasyon ay piling nakakaapekto sa parehong mga proseso ng pag-iisip at mga katangian ng pag-iisip. Sa pamamaraang ito, ang estado ng kaisipan ay nagbibigay ng istruktura at functional na organisasyon ng mga sangkap na iyon ng psyche na sa isang naibigay na sandali sa pag-unlad ng sitwasyon ay gumaganap ng pag-andar ng aktibong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang tao at ng panlabas na kapaligiran. isang katulad na interpretasyon ng mental na estado ay sinunod ni S.L. Rubinstein, V.D. Nebylitsyn, T.A. Nemchin at iba pa.

Sa pagitan ng N.D. Sina Levitov at V.N. Myasishchev, isang talakayan ay sumiklab: ang mental na estado ba ay isang katangian lamang ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip o ito ba ay isang antas ng pagganap na paunang natukoy ang mga tampok ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip? Dapat itong kilalanin na sa kabila ng mga pagkakaiba sa interpretasyon ng estado ng kaisipan sa mga siyentipiko, sila ang una sa sikolohiya ng Russia na bumalangkas at naglatag ng teoretikal na pundasyon para sa problema ng mga estado ng kaisipan.

Sa loob ng balangkas ng ikatlong direksyon, ang mental state ay itinuturing bilang isang sistematikong reaksyon ng psyche ng tao sa pagbabago ng mga kondisyon. Gamit ang mga probisyon ng teorya ng mga functional system, ang diskarte na ito ay pinaka-ganap at patuloy na ipinakita ng E.P. Ilyin. Ang aktibidad ng buhay ng isang buhay na organismo ay batay sa mga mekanismo ng pagbagay, layunin at pangangalaga sa sarili. Kung ang mental na estado ay isang mahalagang bahagi ng buhay ng tao, kung gayon ang kahulugan nito ay dapat na sumasalamin sa mga pattern ng pagpapatupad ng mga mekanismong ito. Sa pinakamalawak na kahulugan, ang estado ng isang tao ay nauunawaan bilang "ang reaksyon ng mga functional na sistema sa panlabas at panloob na mga impluwensya, na naglalayong makakuha ng isang kapaki-pakinabang na resulta." Ang reaksyon ay tumutukoy sa anumang tugon ng mga nasasabik na sistema sa panlabas at panloob na stimuli. Ang isang kapaki-pakinabang na resulta ay ipinahayag sa kumbinasyon ng dalawang layunin: biological - pagpapanatili ng integridad ng katawan at pagtiyak ng buhay sa ilalim ng mga kundisyong ito; panlipunan - pagkamit ng layunin ng aktibidad. Pangunahin nag-uusap kami tungkol sa biological expediency ng paglitaw ng isang partikular na kondisyon, ngunit sa mga partikular na sitwasyon ang isang tao ay maaaring arbitraryong idirekta ang reaksyon ng isang functional system sa direksyon na kinakailangan upang makamit ang resulta ng isang aktibidad, kung minsan kahit na sa kapinsalaan ng kalusugan. Espesyal na binibigyang-diin na ang estado bilang isang reaksyon ay isang sanhi na tinutukoy na kababalaghan, ang reaksyon ay hindi ng mga indibidwal na sistema o isang organ, ngunit ng personalidad sa kabuuan, kasama ang parehong physiological at mga antas ng kaisipan pamamahala at regulasyon. E.P. Binigay si Ilyin sumusunod na kahulugan mental state: "ito ay isang holistic na reaksyon ng indibidwal sa panlabas at panloob na stimuli, na naglalayong makamit ang isang kapaki-pakinabang na resulta." Kasabay nito, ang sikolohikal na bahagi ng estado ay nakikilala - mga karanasan at damdamin, at ang pisyolohikal - isang pagbabago sa mga pag-andar ng physiological. Ang pagbabago sa mga pag-andar ng physiological ay ganap na nakasalalay sa antas ng pag-activate sa sandaling ito at ipinahayag sa antas ng pagpapakilos ng mga kakayahan sa pag-andar. Kaya, maaari nating tapusin iyon ang mental na estado bilang isang resulta ng isang holistic adaptive na reaksyon ng indibidwal bilang tugon sa mga pagbabago sa panlabas at panloob na mga kondisyon, na naglalayong makamit ang isang kapaki-pakinabang na resulta, ay ipinahayag sa mga karanasan at ang antas ng pagpapakilos ng mga kakayahan sa pag-andar.. Sa ganitong pag-unawa sa estado ng pag-iisip, ang bahagi ng nilalaman ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay ipinahayag, na nagbibigay ng ideya ng mga prinsipyo ng pagpapasiya nito.

Sa sikolohiya, mayroong apat na antas ng organisasyon ng paggana ng somatic at human psyche: biochemical; pisyolohikal; kaisipan; panlipunang sikolohikal. Ang bawat nakaraang antas ay ang istrukturang pundasyon para sa susunod. Ang mga pag-andar ng bawat antas ng regulasyon ay tinutukoy: biochemical - supply ng enerhiya ng buhay (mga proseso ng homeostasis); physiological - pagpapanatili ng katatagan ng panloob na kapaligiran (level constancy ng physiological na proseso); mental - regulasyon ng pag-uugali (mga proseso ng pagmuni-muni ng kaisipan); socio-psychological - pamamahala ng aktibidad (mga proseso ng social adaptation). Ang antas ng regulasyon ng kaisipan, na gumaganap ng pag-andar ng subjective na pagmuni-muni, ay pinagsasama ang lahat ng antas ng paggana sa isang solong kabuuan, bilang isang uri ng salik na bumubuo ng system. Ang pagbagay sa pagbabago ng panlabas o panloob na mga kondisyon ay nagsisimula sa mga proseso ng pagmuni-muni at naglulunsad ng biochemical na antas ng regulasyon, na siyang panimulang punto para sa antas ng regulasyon ng physiological, na nagsisiguro sa paggana ng neurophysiology ng mga proseso ng pag-iisip. Ito ang panloob na singsing ng regulasyon. Ang antas ng mental na regulasyon ay nag-trigger din sa antas ng socio-psychological na pamamahala - ito na ang panlabas na singsing ng pagbagay sa mga kondisyon.

Ang pagbabago sa mga panloob na kondisyon ay nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng mga panlabas na kondisyon, kasalukuyang mga kakayahan sa pag-andar at ang kabuuan ng mga sikolohikal na katangian ng isang tao. Ang mga panlabas na kondisyon, ayon sa prinsipyo ng determinismo, ay na-refracted sa pamamagitan ng indibidwal at personal na mga katangian, na nagiging sanhi ng sariling katangian ng proseso ng gnostic na oryentasyon (pagsusuri ng sitwasyon), na nagtatapos sa isang pagtatasa ng kahirapan ng sitwasyon. Ang pagtatasa ng kahirapan ng sitwasyon ay nauunawaan bilang isang subjective na pagtatasa ng posibilidad na makamit ang layunin, sa madaling salita, "katiyakan ng kawalan ng katiyakan" sa pagkamit ng layunin. Ang pagsusuri ng kahirapan alinsunod sa pagsasakatuparan ng isang tiyak na motibo sa isang partikular na sitwasyon ay nagpapalitaw ng mga mekanismo ng pagbagay sa sitwasyon at pagbabago ng mga kondisyon (kaya, sa pagiging pare-pareho ng sitwasyon, nagbabago ang kasalukuyang pag-andar sa paglipas ng panahon). Ang resulta ng naturang adaptive na reaksyon ng personalidad ay ang pamantayan para sa isang kasiya-siyang tagumpay ng layunin, isang tiyak na antas ng pag-activate at karanasan. Ang kinahinatnan ng naturang adaptive na reaksyon ay ang mga tiyak na katangian ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip at ang kalubhaan ng pagpapakita ng mga katangian ng kaisipan ng indibidwal.

Ang tanong ay lumitaw, alin sa itaas ang mga diskarte sa pag-unawa sa estado ng pag-iisip na tumutugma sa kakanyahan ng kababalaghan? At ang sagot ay dapat - lahat ng tatlo. Ang estado ng kaisipan bilang isang adaptive na reaksyon ay binubuo sa pagbabago ng antas ng aktibidad ng sistema ng nerbiyos at mga karanasan, at ito ang background na paunang natukoy ang mga tampok ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip at ang kalubhaan ng pagpapakita ng mga katangian ng pag-iisip. Ang resulta ng naturang adaptive na reaksyon ay isang katangian ng mental sphere ng isang tao sa ilalim ng ibinigay na mga kondisyon sa isang partikular na oras.

Ang terminong "estado" sa siyentipikong paggamit ay may dalawang kahulugan - isang katangian at isang likas na pag-aari ng isang kababalaghan. May kaugnayan sa paksa ng sikolohikal na agham, ang dalawang kahulugan ng terminong "estado" na may kaugnayan sa isang tao ay dapat ding makilala.

Una. Ang estado bilang isang katangian ay ang estado ng bagay ng pag-aaral - atensyon, psychomotor, kamalayan, atbp., kabilang ang psyche sa kabuuan - ang estado ng psyche. Ang estado ng psyche - integral na sitwasyon, kumplikado, holistic, atbp. mga katangian ng psyche ng tao. At ang terminong ito ay malawakang ginagamit sa psychiatry.

Sa loob ng balangkas ng pangalawang kahulugan, ang estado ng pag-iisip bilang isang integral, attributive na pag-aari ng psyche ng tao ay isang anyo ng pagkakaroon ng psyche, functionally na nagkokonekta sa iba pang dalawang kategorya ng mental phenomena - mga proseso ng pag-iisip at mga katangian ng kaisipan. Ang mga tampok ng paggana ng psyche sa isang partikular na punto ng oras ay isang kinahinatnan ng estado ng kaisipan. Ang mga partikular na pagpapakita ng mental sphere ng isang tao ay mga katangian ng kanyang mental state. Nasa mental state na ang dialectic ng variability at stability, objectivity at subjectivity, involuntary and arbitrariness, past and future is manifested.

Kaya, ang estado ng kaisipan (ang estado ng paksa) ay tumutukoy sa dami at husay na mga katangian ng mga proseso ng pag-iisip, ang kalubhaan ng pagpapakita ng mga katangian ng kaisipan, mga subjective na pagpapakita ng estado - mga damdamin, mga karanasan, mga mood. Ang mahalagang katangian ng mental sphere ng isang tao sa isang partikular na punto sa oras ay ang estado ng psyche (ang estado ng bagay). Iyon ay, ang estado bilang isang kategorya ay ang sanhi ng tiyak na paggana ng mental sphere, at ang estado bilang isang katangian ay bunga ng paggana ng psyche ng tao.

Pag-uuri ng mga estado ng pag-iisip

Ang siyentipikong pag-aaral ng anumang kababalaghan ay nagsisimula sa isang paglalarawan ng mga tiyak na pagpapakita nito at isang pangkalahatan ng naturang data, i.e. pag-uuri. Ang pangangailangang pag-uri-uriin ang kababalaghang pinag-aaralan ay isang uri ng pag-aayos ng iba't ibang mga katotohanan ng pagpapakita ng kababalaghan na pinag-aaralan, batay sa kung saan ito ay nagiging posibleng alokasyon pangkalahatang mga probisyon ng pagkakaroon nito - istraktura, mga tungkulin, komposisyon ng sangkap. Ito ay batay lamang sa paglalaan ng mga pangkalahatang probisyon na posible na malutas ang problema ng mga prinsipyo at mekanismo ng kurso ng mga estado ng pag-iisip. Ang ideya ng mekanismo ng pagkakaroon ng kababalaghan ay nagbibigay ng isang metodolohikal na batayan para sa pang-eksperimentong pag-aaral nito. Sunud-sunod nating isasaalang-alang ang mga isyu ng pag-uuri, istraktura at mga pag-andar ng estado ng pag-iisip.

N.D. Sinabi ni Levitov na ang anumang palatandaan ay maaaring gamitin bilang batayan para sa pag-uuri ng mga estado ng pag-iisip. Kasabay nito, binanggit niya na walang mga "dalisay" na estado; maaari nating pag-usapan ang pamamayani ng isa o isa pang mental phenomenon sa estado. Gayunpaman, hindi laging posible na matukoy ang pangingibabaw ng isang bahagi. Ang mga mono-estado at poly-state ay nakikilala: ang una ay nailalarawan sa pamamagitan ng isa o dalawang pagpapakita ng psyche, na nangingibabaw sa sandaling ito - mga affective states (takot, galit, inggit), intelektwal (mga pagdududa, pag-iisip); ang huli ay nailalarawan sa pamamagitan ng kumplikadong multicomponent na nilalaman (responsibilidad, pagkapagod).

Ang mga estado ng pag-iisip ay nakikilala sa tagal: pagpapatakbo, pangmatagalang segundo minuto; kasalukuyang - oras, araw at mahabang - linggo, buwan at kahit taon.

Ang mga estado ng kaisipan ng pamantayan at patolohiya ay nakikilala. Ang una ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakaisa, balanse, subordination, repeatability ng mga katangian ng istruktura, kasapatan ng pagmuni-muni at regulasyon ng kaisipan. Ang mga nasabing estado ay itinuturing na maharmonya. Ang mga paglabag sa mga nakalistang katangian ay humantong sa isang paglabag sa pag-andar ng pagmuni-muni at regulasyon, hindi maayos na paggana ng psyche at, bilang isang resulta, pukawin ang pag-unlad ng mga pathological mental states. Ang mga estado ng kaisipan sa hangganan ay nakikilala din: neurosis, psychopathy.

Mula sa pananaw ng impluwensya sa mga resulta ng aktibidad, ang mga estado ng kaisipan ay nahahati din sa dalawang grupo - positibo at negatibo.

Ang mga tipikal na positibong estado ng kaisipan ng isang tao ay maaaring nahahati sa mga estado na nauugnay sa Araw-araw na buhay, at mga estadong nauugnay sa nangungunang uri ng aktibidad ng tao (para sa isang nasa hustong gulang, ito ay pagsasanay o propesyonal na aktibidad).

Ang mga karaniwang positibong estado ng pang-araw-araw na buhay ay kagalakan, kaligayahan, pag-ibig, at marami pang ibang estado na may maliwanag na positibong kulay. Sa mga aktibidad na pang-edukasyon o propesyonal, ito ay interes (sa paksang pinag-aaralan o paksa ng aktibidad sa paggawa), malikhaing inspirasyon, determinasyon, atbp. Ang estado ng interes ay lumilikha ng pagganyak para sa matagumpay na pagpapatupad ng mga aktibidad, na, naman, ay humahantong sa magtrabaho sa paksa na may pinakamataas na aktibidad, buong pagbabalik ng lakas, kaalaman, buong pagsisiwalat ng mga kakayahan. Ang estado ng malikhaing inspirasyon ay isang kumplikadong hanay ng mga intelektwal at emosyonal na bahagi. Pinahuhusay nito ang konsentrasyon sa paksa ng aktibidad, pinatataas ang aktibidad ng paksa, pinatalas ang pang-unawa, pinahuhusay ang imahinasyon, pinasisigla ang produktibo (malikhaing) pag-iisip. Ang pagiging mapagpasyahan sa kontekstong ito ay nauunawaan bilang isang estado ng kahandaang gumawa ng desisyon at ipatupad ito. Ngunit ito ay hindi nangangahulugang pagmamadali o kawalan ng pag-iisip, ngunit, sa kabaligtaran, balanse, kahandaan na pakilusin ang mas mataas na mga pag-andar ng kaisipan, aktuwal ang buhay at propesyonal na karanasan.

Karaniwang kasama sa mga negatibong estado ng pag-iisip ang parehong mga estado na polar sa mga karaniwang positibo (kalungkutan, poot, pag-aalinlangan) at mga espesyal na anyo ng mga estado. Kasama sa huli ang stress, pagkabigo, isang estado ng pag-igting.

Sa ilalim stress ay tumutukoy sa isang reaksyon sa anumang matinding negatibong epekto. Sa mahigpit na pagsasalita, ang mga stress ay hindi lamang negatibo, ngunit positibo rin - isang estado na sanhi ng isang malakas na positibong epekto ay katulad sa mga pagpapakita nito sa negatibong stress.

pagkabigo- isang estado na malapit sa stress, ngunit ito ay isang mas banayad at mas tiyak na anyo. Ang pagiging tiyak ng pagkabigo ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay isang reaksyon lamang sa isang espesyal na uri ng sitwasyon. Sa pangkalahatan, maaari nating sabihin na ang mga ito ay mga sitwasyon ng "mga maling pag-asa" (kaya ang pangalan). Ang pagkabigo ay ang karanasan ng mga negatibong emosyonal na estado, kapag, sa paraan upang matugunan ang isang pangangailangan, ang paksa ay nakatagpo ng hindi inaasahang mga hadlang na higit pa o hindi gaanong katanggap-tanggap sa pag-aalis.

tensyon sa isip- Isa pang karaniwang negatibong estado. Ito ay lumitaw bilang isang reaksyon sa personal mahirap na sitwasyon. Ang mga ganitong sitwasyon ay maaaring sanhi ng bawat isa o ng kumbinasyon ng mga sumusunod na salik.

Ang isang bilang ng mga pag-uuri ng estado ng kaisipan ay batay sa paglalaan ng: mga antas ng pag-activate ng pagbuo ng reticular; mga antas ng aktibidad ng kaisipan ng kamalayan. Ipinakita na ang intensity ng paggana ng reticular formation ay malapit na nauugnay sa antas ng kamalayan at ang pagiging produktibo ng aktibidad. Ayon sa mga tagapagpahiwatig ng aktibidad ng kamalayan, ang mga sumusunod ay nakikilala: isang estado ng binagong kamalayan; isang estado ng pagtaas ng aktibidad ng kaisipan; estado ng average (pinakamainam) mental na aktibidad; mga estado ng pinababang aktibidad ng pag-iisip; mga estado ng paglipat mula sa aktibidad (pagpupuyat) hanggang sa pagtulog; matulog na may mga panaginip (wake sleep); malalim na panaginip(mabagal); pagkawala ng malay. Batay sa mga kilalang antas ng kamalayan, ang mga husay na pag-uuri ng mga estado ng pag-iisip ay iminungkahi.

Sa antas ng pinakamainam na aktibidad sa pag-iisip, ang buong kamalayan ay sinusunod, na nailalarawan sa pamamagitan ng puro, pumipili, madaling lumipat ng pansin at mataas na produktibo ng mga proseso ng mnemonic. Sa isang paglihis mula sa antas na ito sa isang direksyon o iba pa, ang kamalayan ay limitado dahil sa pagpapaliit ng pansin at pagkasira ng mga pag-andar ng mnemonic, ang prinsipyo ng maayos na paggana ng psyche ay nilabag. Ang mga kondisyon ng pathological ay walang antas ng average na aktibidad, ang lahat ng mga karamdaman sa pag-iisip ay nangyayari, bilang isang panuntunan, laban sa background ng isang makabuluhang paglihis ng aktibidad mula sa isang indibidwal na pinakamainam na antas, patungo sa isang pagbaba o pagtaas. Ang mga binagong estado ng kamalayan ay nailalarawan din ng isang makabuluhang paglihis mula sa indibidwal na pinakamainam na antas ng aktibidad at nangyayari kapag ang isang tao ay nalantad sa iba't ibang salik: nakababahalang; affectogenic; neurotic at psychotic na sakit; pampatulog; pagninilay.

Batay sa ideya ng antas ng aktibidad ng kaisipan, ang mga estado ay nahahati sa medyo balanse (matatag), pagkakaroon ng isang average (pinakamainam) na antas ng aktibidad ng kaisipan, at hindi balanse (hindi matatag) na mga estado, na nailalarawan sa pamamagitan ng mas mataas o mas mataas na antas, ayon sa pagkakabanggit. mababang antas aktibidad na nauugnay sa average na antas. Ang una ay ipinakita sa mahuhulaan na pag-uugali, mataas na produktibo ng aktibidad, kaginhawaan ng mga karanasan. Ang huli ay lumitaw sa mga espesyal na kondisyon ng aktibidad ng buhay (sa kritikal, mahirap at mahirap na mga panahon at sitwasyon), kung minsan ay nagiging sanhi ng pag-unlad ng borderline at pathological na mga kondisyon.

Ayon sa pamamayani (kalubhaan) ng isa sa mga katangian ng estado ng pag-iisip, iminungkahi na hatiin ang mga estado sa mga klase: ang klase ng mga estado na nakikilala sa pamamagitan ng mga katangian ng pag-activate - kaguluhan, inspirasyon, aktibong estado, estado ng pagkahilo, kawalang-interes; ang klase ng mga estado na nakikilala sa pamamagitan ng mga katangian ng tonic - pagkagising, pagkapagod, pagtulog, estado ng terminal; isang klase ng mga estado na nakikilala sa pamamagitan ng mga katangian ng pag-igting - isang estado ng pagmumuni-muni, monotony, stress, pagkabigo, pre-launch fever; isang klase ng mga estado na nakikilala sa pamamagitan ng mga emosyonal na katangian - euphoria, kasiyahan, pagkabalisa, takot, gulat; ang klase ng mga estado ayon sa antas ng aktibidad ay ang estado ng pagpapakilos - hindi sapat, sapat, labis; klase ng mga depressive states; klase ng mga kondisyong asthenic.

Tulad ng nakikita mo, ang lahat ng mga pag-uuri ay batay sa ilang mga pagpapakita ng estado ng pag-iisip ng isang tao. Pagbubuod ng mga probisyon iba't ibang klasipikasyon I-highlight natin ang pinakamahalaga:

antas ng pag-activate ng nervous system
antas ng aktibidad ng kamalayan
ang nangingibabaw na pagpapakita ng tugon sa sitwasyon
katatagan kawalang-tatag ng mga estado
kaiklian ng tagal ng mga estado
positibong negatibong impluwensya sa aktibidad ng mga estado
normalidad pathological kondisyon.

Dahil ang estado ng pag-iisip ay itinuturing na isang holistic na kababalaghan sa pag-iisip, bukod dito, ito ay namumukod-tangi bilang isang kategorya ng mga mental phenomena, kinakailangan upang matugunan ang mga tanong tungkol sa istruktura at functional (systemic) na organisasyon nito. Ang mga ito ay mga katanungan ng teorya at pamamaraan ng problema ng mga estado ng pag-iisip. Ang mga konseptong diskarte sa parehong pag-unawa at pag-diagnose ng mental na estado ay higit na nakasalalay sa solusyon ng mga isyung ito. Ang isang pagsusuri ng mga mapagkukunang pampanitikan ay nagpapatotoo sa isang medyo magkakaibang interpretasyon ng istraktura at pag-andar ng estado ng kaisipan.

Ayon sa ilang mga mananaliksik, ang istraktura ng mental na estado ay kinabibilangan ng layunin ng aktibidad, ang mga katangian ng oryentasyon ng personalidad, ang pagtatasa ng tao sa sitwasyong ito, ang hula ng resulta ng aktibidad, ang pangkalahatang pag-igting, ang pangkalahatang pagganap. antas, ang ratio ng nangingibabaw at inhibited na mga bahagi ng pag-iisip at ang kanilang organisasyon sa istrukturang ito. Kasabay nito, nabanggit na ang parehong istraktura ng mental na estado ay maaaring magbago depende sa sitwasyon. Kasama rin sa istruktura ng mental states ang affective, cognitive, volitional at mnemonic na mga bahagi, motivational, emotional, activation na proseso. Ang ganitong mga halimbawa ay maaaring magpatuloy at magpatuloy. Ang mga pahayag sa itaas ay nagbibigay ng dahilan upang tapusin na ang istraktura ng isang integral systemic phenomenon ay maaaring magbago sa proseso ng paggana, at gayundin na ang istraktura ay isang set ng mga bahagi o proseso ng isang systemic phenomenon.

Kung babalik tayo sa mga probisyon ng system theory at control theory, kung gayon ang structural na batayan ng isang self-governing system ay nauunawaan bilang mga bahagi ng enerhiya at impormasyon na nagsisiguro sa mahahalagang aktibidad ng isang biological system. Sa klasikal na teorya ng pagiging maaasahan, pati na rin sa engineering at sikolohikal na mga teorya ng pagiging maaasahan ng isang operator ng tao ang istrukturang batayan ay nauunawaan bilang elementong komposisyon, kung wala ang pagkakaroon ng isang bagay o aktibidad ng tao sa ilalim ng mga kundisyong ito ay sa panimula imposible, ibig sabihin. ito ang kinakailangan para sa pagkakaroon ng bagay, kabilang ang kakayahang magsagawa ng mga aktibidad ng isang operator ng tao. PC. Paulit-ulit na binibigyang-diin ni Anokhin na ang layunin ng isang functional system sa isang partikular na sandali sa oras ay maaaring magbago sa kwalitatibong pagka-orihinal ng koneksyon (i.e., pakikipag-ugnayan ng impormasyon) sa pagitan ng mga elemento ng istruktura, at ito ay maaaring humantong sa isang pagbabago sa mga pag-andar ng mga elemento ng istruktura sa isang naibigay na sitwasyon, ngunit ang istraktura ng system ay nananatiling hindi nagbabago.

Ang ganitong posisyon, sa katunayan, ay ipinahayag ng maraming mga mananaliksik na humipo sa problema ng mga estado ng pag-iisip. Ang komposisyon ng estado ng pag-iisip ay kinabibilangan ng mga tagapagpahiwatig ng mga proseso ng pag-iisip, mga reaksyon ng physiological, mga karanasan at pag-uugali. Ang hindi pagkakahiwalay ng mga karanasan at mga pagbabago sa pisyolohikal sa katawan ay binibigyang-diin. Ang sikolohikal at pisyolohikal na aspeto ng estado ng pag-iisip ay itinuturing na mga bahagi ng parehong kababalaghan. Narito ang mga pahayag ng mga may-akda, na ang mga posisyon ay nagpapahintulot sa amin na bumalangkas ng mga pangunahing probisyon ng istraktura ng mental na estado.

E.P. Ang Ilyin, na tumutukoy sa estado bilang isang sistematikong reaksyon, ay kinabibilangan ng tatlong antas ng regulasyon sa istraktura, na bumubuo functional na sistema: kaisipan - mga karanasan; physiological - somatics at vegetatives at ang pangatlo - pag-uugali ng tao. Ang estado bilang isang holistic na reaksyon ng isang tao sa isang partikular na sitwasyon ay nauugnay sa pagbuo ng isang tiyak na functional system, kabilang ang mga karanasan, humoral na regulasyon ng endocrine at autonomic nervous system, at mga antas ng motor.

T.A. Nakikilala ni Nemchin ang dalawang bloke sa istraktura ng estado ng kaisipan - impormasyon at enerhiya. Ang impormasyon tungkol sa disposisyon ng indibidwal at ang mga parameter ng inaasahang (kinakailangan) na resulta ay nagpapasigla sa mga istruktura ng utak na nagpapalitaw sa mga proseso ng pag-activate ng somatic regulation at nagbibigay ng enerhiya na batayan para sa pagbagay, pagbagay sa sitwasyon.

V.A. Tinutukoy ni Ganzen ang tatlong elemento ng istruktura ng paglalarawan ng estado ng kaisipan - leveling, subjectivity, objectivity at ang antas ng generalization. Ang unang elemento ng istraktura ay nagpapahiwatig ng mga antas ng organisasyon ng paggana ng somatic at psyche ng tao: physiological (kasama ang neurophysiological, morphological at biochemical na pagbabago, mga pagbabago sa physiological function); psychophysiological (ito ay mga vegetative reactions, mga pagbabago sa psychomotor at sensory); sikolohikal (mga tampok ng kurso ng mga pag-andar ng kaisipan at kalooban); socio-psychological (mga katangian ng pag-uugali, aktibidad, saloobin at kamalayan ay isinasaalang-alang dito). Ang pangalawang elemento ng istraktura ay nagpapakita ng pagkakaroon ng mga subjective at layunin na aspeto ng mental na estado: subjective - mga karanasan, layunin - lahat ng naitala ng mananaliksik. Ang ikatlong elemento ay nabuo ng tatlong grupo ng mga katangian - pangkalahatan, espesyal at indibidwal na mga pagpapakita ng personalidad sa isang partikular na sitwasyon.

A.O. Itinaas ni Prokhorov ang tanong ng mga pagkakaiba sa istruktura at functional na organisasyon ng mga panandaliang at pangmatagalang mental na estado, ngunit "ang mga kumplikado ng mga bahagi ng enerhiya ay ginagawang posible na magsalita ng isang solong istraktura ng enerhiya-impormasyon ng mga estado." Ang mga pangunahing pagkakaiba ay nakasalalay sa antas ng bahagi ng enerhiya ng estado. Sa kaso ng mga panandaliang kondisyon - mataas na potensyal ng enerhiya at pagpapanatili mataas na aktibidad at ang pagiging epektibo ng lahat ng mga subsystem ng integral na organisasyon ng isang tao sa pagpapatupad ng mga may layuning aktibidad. Sa mga pangmatagalang kondisyon - isang mababang antas ng bahagi ng enerhiya, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga kumplikado ng pagiging pasibo, kabigatan, pag-igting ng mga karanasan, isang mababang antas ng aktibidad ng kaisipan.

Kaya, ang mga sangkap ng enerhiya at impormasyon ay dapat na iisa bilang pangunahing batayan para sa istruktura ng estado ng pag-iisip. Ang bahagi ng impormasyon ay ang mga proseso ng subjective na pagmuni-muni ng katotohanan. Ang bahagi ng enerhiya ay isang kumbinasyon ng mga biochemical at physiological na proseso sa katawan. Ang proseso ng isang adaptive na reaksyon ng isang tao sa isang pagbabago sa panlabas o panloob na mga kondisyon ay nakasalalay sa functional na pakikipag-ugnayan ng mga antas ng paggana ng somatics at psyche ng tao - biochemical, physiological, mental, socio-psychological, ang functional na pakikipag-ugnayan kung saan bumubuo sa istruktura ng mental na estado. Alalahanin natin ang posisyon ng VN Myasishchev. Ang antas ng pag-activate ng gitnang sistema ng nerbiyos, ang kinahinatnan nito ay ang "antas ng aktibidad ng pagiging pasibo ng aktibidad ng neuropsychic", ay isang layunin na bahagi ng estado ng kaisipan. Ang pangalawang bahagi ay ang saloobin ng paksa, na ipinahayag sa mga karanasan ng isang tao na nauugnay sa mga bagay o tampok ng sitwasyon.

Ang mga isyu ng istraktura at pag-andar ay malapit na magkakaugnay. Ito ang batayan para sa pag-aayos ng paggana ng anumang mahalagang kababalaghan. Sa sikolohikal na panitikan, labis malawak na saklaw mga function ng mental state, ang tanong ng "multifunctionality ng mental state" ay itinaas. Pinangalanan ng iba't ibang may-akda ang mga sumusunod na tungkulin: regulasyon o regulasyon; pagsasama ng mga proseso ng pag-iisip at sikolohikal na katangian; pagkakaiba-iba ng mga estado ng pag-iisip; pagmuni-muni at organisasyon ng mga proseso ng pag-iisip at pagbuo ng mga katangian ng pagkatao; pagpapalit ng kakulangan ng impormasyon; pag-aayos at disorganisasyon; oryentasyon sa kapaligiran; pagtatasa ng antas ng pagkakaisa ng resulta na nakuha at ang layunin ng aktibidad; pagtutugma ng mga pangangailangan at adhikain sa mga kakayahan at mapagkukunan ng indibidwal; pagbabalanse ng isang tao sa panlabas na kapaligiran at, bilang V.A. Hansen, "atbp." Sa katunayan, ang listahan ay maaaring magpatuloy.

Isang mahalagang konklusyon ang maaaring makuha mula sa listahan sa itaas. Ang papel at kahalagahan ng mental state sa paggana ng somatic at psyche, pag-uugali, aktibidad at buhay ng isang tao ay napakataas. Bumaling tayo sa mga probisyon ng system theory. Ang psyche sa kabuuan ay isang functional system. Kung sa ganoong sistema ang mga kategorya ng mga mental phenomena ay nakikilala, kung gayon sila ay itinuturing na mga elemento ng istruktura ng system. Sa kasong ito, ang bawat kategorya ay dapat gumanap ng sarili nitong mga pag-andar, na hindi mababawasan sa mga pag-andar ng iba pang mga kategorya.

Nang walang pag-aaral kung alin sa mga nakalistang function ang maaaring gawin ng isa sa tatlong kategorya ng mental phenomena, subukan nating sagutin ang tanong: anong function ang hindi maaaring gawin ng mga proseso ng pag-iisip at mga katangian ng kaisipan? At ang gayong pag-andar ay ang "pagbabalanse" ng isang tao na may patuloy na pagbabago sa panlabas na kapaligiran. Dapat pansinin na ang isang bilang ng mga may-akda, na nagtataas ng tanong ng mga pag-andar ng estado ng kaisipan, ay nag-iisa sa pangunahing isa, at ito ay tiyak na ang pag-andar ng pagbabalanse na tinatawag na tulad nito. Ang function ng pagbabalanse ay binubuo sa aktibong organisasyon ng proseso ng pakikipag-ugnayan ng tao na may mga tiyak na kondisyon ng layunin. Ang balanse ay ang pagpapanatili ng likas na katangian ng dinamika at pakikipag-ugnayan ng mga subsystem ng psyche at soma sa mga agwat ng oras sa pagitan ng dalawang magkakasunod na pagbabago sa kapaligiran na makabuluhan para sa paksa. Ang balanse ng paksa sa panlipunan at layunin na kapaligiran ay nagsisiguro ng kasapatan ng mga proseso ng regulasyon. At higit pa, napagpasyahan ng mga may-akda na, depende sa sitwasyon at personal na kahulugan, ang pag-andar ng pagbabalanse ay maaaring maisakatuparan sa pagsasama o disintegrasyon ng psyche at somatics, pag-activate o pagsugpo sa aktibidad ng kaisipan, pag-unlad o pangangalaga sa sarili.

Ang pangunahing prinsipyo ng pagkakaroon ng mga nabubuhay na organismo ay ang prinsipyo ng pangangalaga sa sarili, na binubuo sa pagpapanatili ng sarili bilang isang solong kabuuan, bilang isang kinatawan ng isang species sa pag-unlad (ang prinsipyo ng aktibidad). Ang pangunahing mekanismo ay ang pagliit ng mga gastos sa enerhiya para sa pakikipag-ugnayan ng balanse sa nakapaligid na katotohanan. Sa bawat sandali ng oras, ang paggasta ng enerhiya ay ang pagsasakatuparan ng isang tiyak na antas ng pag-andar. Ito ay lumalabas na depende sa antas ng pagsasakatuparan ng mga kakayahan sa pag-andar, ang pag-andar ng pagbabalanse ay natanto sa kasapatan ng pagbagay (pagsasama), hindi sapat (disintegrasyon), pagtaas o pagbaba sa aktibidad ng kaisipan, atbp.

Sa konklusyon, bigyan natin ng kahulugan ang mental state bilang isang kategorya ng mental phenomena. Ang mental na estado ay ang resulta ng isang holistic adaptive na reaksyon ng indibidwal bilang tugon sa mga pagbabago sa panlabas at panloob na mga kondisyon, na naglalayong makamit ang isang kapaki-pakinabang na resulta, na ipinakita sa mga karanasan at ang antas ng pagpapakilos ng mga kakayahan sa pagganap ng isang tao..

Estado ng kaisipan at aktibidad

Inilapat na mga aspeto ng problema ng mental states ay pananaliksik, sikolohikal na suporta at suporta ng aktibidad ng tao. Ang pangunahing gawain ng pananaliksik ay upang masuri ang estado ng pag-iisip, kung paano at sa anong paraan ang estado ng kaisipan ay "nag-uugnay" sa mga proseso ng kaisipan at mga katangian ng kaisipan ng isang tao upang makamit ang layunin ng aktibidad.

Ayon sa epekto sa resulta ng aktibidad, ang mga estado ng pag-iisip ay nahahati sa dalawang grupo - positibo at negatibo. Ang una ay nauugnay sa mga proseso ng pagpapakilos, ang huli - sa demobilisasyon ng mga kakayahan ng tao sa pagganap. Tulad ng nasabi na, ang mga bahagi ng mental state ay ang antas ng pag-activate ng nervous system at karanasan. Ang antas ng pag-activate ay nailalarawan, sa isang banda, sa pamamagitan ng ratio ng mga proseso ng paggulo at pagsugpo sa cerebral cortex, sa kabilang banda, sa pamamagitan ng functional asymmetry, hindi pagkakapantay-pantay ng activation ng kaliwa (aktibidad o produktibong pag-activate) at kanan. (emotional activation) hemispheres. Ang isang mahalagang pagpapakita ng mga karanasan sa mga sitwasyon ng aktibidad ay isang pakiramdam ng kumpiyansa at kawalan ng katiyakan sa pagkamit ng layunin. Kasabay nito, ang bawat tao ay may sariling indibidwal na hanay ng mga karanasan na kasama ng tagumpay o humahadlang sa pagkamit ng layunin.

Ang bawat isa sa atin ay nailalarawan sa pamamagitan ng kanyang sariling "background" na antas ng pag-activate, ang pagpaparehistro kung saan ay hindi rin isang madaling gawain. Ang isang tao ay dapat nasa komportableng kondisyon, magpahinga at hindi mabigatan ng anumang mga alalahanin, i.e. sa isang sitwasyon kung saan hindi na kailangang umangkop dito. Tinatawag ng mga eksperto ang estadong ito na estado ng pagpapahinga. Sa isang partikular na sitwasyon, ang antas ng pag-activate ay naiiba sa background. Ito ay paunang natukoy sa pamamagitan ng kahalagahan ng sitwasyon (motivational factor) at ang pagtatasa ng kahirapan sa pagkamit ng layunin (cognitive-emotional factor). Ipinakikita ng mga pag-aaral na sa mga makabuluhang sitwasyon ng aktibidad, palaging may nangingibabaw na emosyonal na activation - right-sided asymmetry, na hanggang sa isang tiyak na limitasyon ay nag-aambag sa pagtaas ng pagganap, ngunit kapag nalampasan ang limitasyong ito, pinipigilan nito ang produktibong pag-activate at humahantong sa isang pagbaba sa pagganap. Sa pagsasanay sa palakasan, ang mga kondisyon bago magsimula ay nahahati sa tatlong kategorya (sa sikolohiya ng paggawa, ang parehong mga kategoryang ito ay itinuturing na mga kondisyon bago ang trabaho):

ang estado ng pagiging handa ng pagpapakilos - ang mental na estado ay sapat sa sitwasyon sa mga tuntunin ng antas ng pag-activate at ang damdamin ng atleta ay nakatuon sa proseso ng pagsasagawa ng aktibidad;
ang estado ng pre-start fever - ang mental na estado ay nailalarawan sa pamamagitan ng labis na kaguluhan at isang makabuluhang labis na emosyonal na pag-activate, ang mga karanasan ay nailalarawan sa pamamagitan ng kaguluhan, ang atleta ay hindi maaaring tumuon sa isang bagay, ang iba't ibang mga kakaibang pag-iisip ay dumating;
isang estado ng pre-launch na kawalang-interes - ang estado ng pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang antas ng pag-activate na makabuluhang mas mababa kaysa sa estado ng pagiging handa ng pagpapakilos (bilang isang panuntunan, ito ay dahil sa proseso ng labis na pagganyak at ang pag-activate ng mekanismo ng transendental na pagsugpo, ngunit ang mga kaso ng functional exhaustion ay posible rin), ang mga karanasan ay kadalasang nauugnay sa pagkawala ng interes at pagnanais na -o ginagawa.

Dapat itong idagdag na ang mga inilarawan na estado ay katangian hindi lamang ng mga pre-working na sitwasyon, ang parehong mga estado ay sinusunod din sa proseso ng pagsasagawa ng isang aktibidad. Ang pag-unlad ng isang partikular na estado ay nakasalalay sa mga katangian ng personalidad ng isang tao, ngunit sa isang mas malaking lawak ay tinutukoy ng kakayahang pamahalaan ang mga emosyon ng isang tao. Isa pang tagapagtatag ng moderno Olympic Movement Isinulat ni Pierre de Coubertin "sa pakikibaka ng mga katumbas, ang psyche ay nanalo." Kapag pumipili para sa matinding aktibidad, ito ay napakahalaga emosyonal na katatagan, at sa proseso ng propesyonal na pagsasanay - ang pagbuo ng mga kasanayan ng mental self-regulation ng estado.

Ang mga estado ng pag-iisip na nagmumula sa proseso ng aktibidad ay tinatawag na mga estado tensyon sa isip. Ang anumang paglihis mula sa estado ng pagpapahinga ay nangangailangan ng karagdagang mga gastos sa enerhiya, pag-igting sa mental sphere ng tao. Mayroong dalawang kategorya ng mga estado ng pag-igting sa isip - nabayaran at hindi nabayaran. Pareho ang mga iyon at ang iba pa ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggasta ng mga functional na mapagkukunan sa proseso ng pagsasagawa ng mga aktibidad. Ngunit ang mga una ay naiiba mula sa pangalawa na pagkatapos ng pagganap ng aktibidad, mayroong isang pagpapanumbalik ng "kasariwaan ng kaisipan". Kasabay nito, mayroong isang kategorya ng mga aktibidad sa produksyon kung saan ang sikolohikal na pagkapagod ay naipon, halimbawa, mga air traffic controller, sports coach, atbp. Ang ganitong mga aktibidad ay nauugnay sa pag-unlad kabusog sa isip at (o) mental burnout, ay maaaring humantong sa somatic at mental disorder. Ang prosesong ito ay maaaring umunlad, maipon sa paglipas ng mga taon, o maaari itong maiugnay sa isang partikular na sitwasyon. Ang may-akda ng seksyong ito ay nakakaalam ng sapat na mga kaso ng parehong mga estado. Halimbawa, mental burnout: sa loob ng halos anim na buwan, isang rescuer ng Ministry of Emergency Situations "ay nasa isang sitwasyon ng pagliligtas ng isang tao mula sa mga durog na bato"; ang natitirang atleta na si V. Borzov, na nanalo ng tatlong Olympic gold medal sa unang pagkakataon sa mundo, ay hindi makita ang mga elemento ng sports paraphernalia sa loob ng isang taon at kalahati. Sa parehong mga kaso, muli itong naging sanhi upang maranasan nila ang "na" sitwasyon. Isang halimbawa ng mental satiety: isang matagumpay na negosyante na nagtatrabaho ng 12-16 na oras sa isang araw na walang araw na walang pahinga ay nagreklamo tungkol sa pagkawala ng interes, ang kawalan ng kakayahang mabilis na malutas ang mga umuusbong na isyu, at hindi pa gaanong katagal ito ay kawili-wili, at ang lahat ay ginawa nang mag-isa ; sa palakasan, madalas na walang pagbabago ang gawaing pagsasanay ay humahantong sa ganoong estado. Sa ganitong mga kaso, habang pinapanatili ang mga kasanayan upang magsagawa ng mga aktibidad, mayroong isang pagbawas sa kakayahang tumutok sa sitwasyon, ang pagkawala ng mga mahahalagang katangian ng propesyonal.

Ngayon, sa loob ng balangkas ng suportang sikolohikal at suportang sikolohikal Ang mga aktibidad, mga isyu sa pag-diagnose ng isang mental na estado, pagtukoy ng pinakamainam na indibidwal na "nagtatrabaho" na mga estado, at pagpigil sa pag-unlad ng masamang mental na estado ay nalutas.

Emosyonal na globo ng pagkatao

Bago isaalang-alang ang mga emosyon, dapat nating pag-isipan ang mga konsepto ng reflex at instinct. Ang reflex ay ang pinakasimpleng anyo ng pag-uugali at direktang nauugnay sa stimulus. Ang ilang mga reflexes ay namamatay habang ang sistema ng nerbiyos ay tumatanda, habang ang iba ay nagsisilbi sa isang tao sa buong buhay. Ang reflex ay isang awtomatikong tugon sa isang stimulus na walang paunang pagsusuri sa cognitive (kaugnay ng kamalayan). Naniniwala ang mga psychologist na ang isang tao ay may medyo maliit na bilang ng mga reflexes.

Ang isang mas kumplikadong anyo ng pag-uugali ay instincts. Ang mga ito ay nabuo ng mga hormonal na proseso ng katawan at isang karaniwang reaksyon kung saan ang katawan ay tumutugon sa isang tiyak na pampasigla. Ang reflex na reaksyon ay palaging isinasagawa sa kabuuan nito hanggang sa lohikal na pagtatapos nito, at ang pagkakasunud-sunod ng mga likas na aksyon ay maaaring magambala at mabago. Dapat ipagpalagay na ang ilang mga pagsusuri sa nagbibigay-malay ay kasangkot sa likas na pag-uugali.

Ang mga instinct ay lalo na binuo sa mga hayop, sa isang mas mababang lawak sa mga tao. Karamihan sa mga psychologist ngayon ay may hilig na maniwala na ang isang tao ay walang instincts katulad ng mga katangian ng mga hayop.

Ang isa sa mga kilalang psychologist sa simula ng huling siglo (1908, Magdgal) ay naniniwala na ang mga instinct ay likas din sa mga tao, ngunit sa isang bahagyang naiibang pag-unawa sa proseso: bawat likas na ugali ng hayop sa pag-uugali ng tao ay tumutugma sa isang tiyak na emosyon na nagdadala ng instinct-like motivating charge. Ang konklusyon ay sumusunod mula sa kanyang teorya: ang papel ng mga reflexes at instincts sa buhay ng mga hayop ay katulad ng papel ng mga emosyon sa buhay ng tao. Ngunit ang mga emosyon sa parehong oras ay hindi direktang tumutukoy sa pag-uugali ng tao. Ang mga ito ay isang kadahilanan lamang na nakakaimpluwensya sa kanyang mga ugali.

Ang pag-uugali ng tao ay natutukoy hindi lamang sa pamamagitan ng pagkilos ng mga elementarya na pangangailangan, na tinatawag na physiological drive (gutom, uhaw, sekswal na pagnanais, ang pagnanais na maiwasan ang sakit). Sa paborableng mga kondisyon kapaligiran, hinggil ngayon sa higit sa 2/3 ng mga indibidwal sa mga industriyalisadong bansa, kapag ang kasiyahan ng mga pangangailangang ito ay hindi labis na trabaho, ang mga pagmamaneho ay hindi nagpapakita ng kanilang mga sarili bilang mga motibo. Ngayon, ang mga konsepto tulad ng halaga, layunin, katapangan, debosyon, empatiya, altruismo, karangalan, awa, pagmamataas, konsensya, pakikiramay, pakikiramay at pagmamahal ay kasama sa pang-araw-araw na buhay ng isang tao. Ito ay mga pangkalahatang halaga ng tao, at ang mga ito ay batay sa mga damdamin. Mahalaga sila dahil hindi tayo walang malasakit sa kanila. Upang pahalagahan ang isang bagay, kinakailangang iugnay ito sa emosyonal: magmahal, magalak, maging interesado o mapagmataas.

Sa sikolohiya, ang mga emosyonal na proseso ay nauunawaan bilang mga proseso na may parehong mental at pisyolohikal na mga bahagi, na namumukod-tangi sa iba pang mga proseso ng psychophysiological dahil sinasalamin nila ang kahulugan ng isang bagay para sa paksa, at kinokontrol ang kanyang pag-uugali, pag-iisip at maging ang pang-unawa sa isang naaangkop na paraan. Samakatuwid, ang pinakamahalagang katangian ng mga emosyon ay ang kanilang pagiging paksa. Sa kamalayan, ang mga emosyonal na proseso ay kinakatawan sa anyo ng iba't ibang mga karanasan. Halimbawa takot. Bilang karagdagan sa halatang bahagi ng pag-iisip, mayroon din itong binibigkas na physiological (nadagdagang pagpapalabas ng adrenaline, pagpapawis, pagbagal mga proseso ng pagtunaw). Ang takot ay sumasalamin sa isang tunay o haka-haka na panganib ng isang bagay para sa paksa, at inihahanda din ang katawan para sa mga aktibidad na naglalayong maiwasan ang panganib (lumalala ang mga sensasyon, tumataas ang daloy ng dugo sa mga kalamnan). Kasabay nito, halimbawa, ang stress, na isa ring proseso ng psychophysiological, ay lumilitaw sa ilalim ng anumang epekto, anuman ang kahalagahan nito para sa paksa, at samakatuwid ay hindi nalalapat sa mga emosyonal na proseso.

Sa mga tao, ang mga emosyon ay nagdudulot ng mga karanasan ng kasiyahan, kawalang-kasiyahan, takot, pagkamahiyain, at mga katulad nito, na gumaganap ng papel ng pag-orient ng mga subjective na signal. Isang paraan upang masuri ang pagkakaroon ng mga subjective na karanasan (dahil sila ay subjective) sa mga hayop siyentipikong pamamaraan hindi pa nahahanap. Sa kontekstong ito, mahalagang maunawaan na ang damdamin mismo ay maaari, ngunit hindi obligadong bumuo ng ganoong karanasan, at ito ay bumaba sa proseso ng panloob na regulasyon ng aktibidad.

Ang salitang "emosyon" mismo ay nagmula sa Latin na "emovere", na nangangahulugang pukawin, excite, shock. Ang mga emosyon ay malapit na nauugnay sa mga pangangailangan, dahil, bilang isang patakaran, kapag natutugunan ang mga pangangailangan, ang isang tao ay nakakaranas ng mga positibong emosyon at, sa kabaligtaran, kapag imposibleng makuha ang gusto niya, ang mga negatibo.

Ang pananaliksik ay nakakumbinsi na nagpapatunay na ang mga pangunahing emosyon ay ibinibigay ng mga likas na programa ng neural, at ang isang tao, sa paglaki, ay natututong kontrolin ang likas na emosyonalidad, na binabago ito.

Sa loob ng maraming taon, pinag-iba ng mga siyentipiko ang mga emosyon at prosesong nauugnay sa pag-unawa sa nakapaligid na katotohanan, na isinasaalang-alang ang mga emosyon bilang isang kababalaghan na minana natin mula sa malayong mga ninuno ng hayop. Ngayon ay karaniwang tinatanggap na ang istraktura ng mga emosyon ay kinabibilangan hindi lamang ang subjective na bahagi, i.e. isang salamin ng estado ng isang tao, ngunit din ng isang nagbibigay-malay na bahagi - isang salamin ng mga bagay at phenomena na may isang tiyak na kahulugan para sa mga pangangailangan, layunin at motibo ng isang taong nakakaranas ng mga emosyon. Ito ay nagpapahiwatig ng dobleng kondisyon ng mga damdamin - sa isang banda, sa pamamagitan ng mga pangangailangan ng isang tao, na tumutukoy sa kanyang saloobin sa bagay ng mga emosyon, at sa kabilang banda, sa pamamagitan ng kanyang kakayahang sumalamin at maunawaan ang ilang mga katangian ng bagay na ito.

Ang isang pangunahing prinsipyo ng pag-uugali ng tao ay ang mga emosyon ay nagpapasigla at nag-aayos ng pag-iisip at aktibidad, ngunit hindi basta-basta: ang isang partikular na emosyon ay nag-uudyok sa isang tao sa isang partikular na aktibidad. Ang mga emosyon ay nakakaapekto sa ating pang-unawa, kung ano at paano natin nakikita at naririnig.

Ang bawat damdamin ay natatangi sa mga pinagmumulan, karanasan, panlabas na pagpapakita at pamamaraan ng regulasyon. Alam natin mula sa karanasan kung gaano kayaman ang repertoire ng mga damdamin ng tao. Kabilang dito ang isang buong palette ng iba't ibang emosyonal na phenomena. Masasabi nating ang isang tao ang pinaka-emosyonal sa mga nabubuhay na nilalang, mayroon siya ang pinakamataas na antas iba't ibang paraan ng panlabas na pagpapahayag ng mga damdamin at iba't ibang uri ng panloob na mga karanasan.

Mayroong maraming mga klasipikasyon ng mga damdamin. Ang pinaka-halatang paghahati ng mga emosyon sa positibo at negatibo. Gamit ang pamantayan ng pagpapakilos ng mga mapagkukunan ng katawan, ang sthenic at asthenic na emosyon ay nakikilala (mula sa Griyego na "stenos" - lakas). Ang mga sthenic na emosyon ay nagpapataas ng aktibidad, na nagiging sanhi ng pagtaas ng enerhiya at elevation, habang ang mga asthenic na emosyon ay kumikilos sa kabaligtaran na paraan. Ayon sa mga pangangailangan, ang mas mababang mga emosyon na nauugnay sa kasiyahan ng mga organikong pangangailangan, ang tinatawag na pangkalahatang sensasyon (gutom, uhaw, atbp.), Ay nakikilala mula sa mas mataas na emosyon (damdamin), nakakondisyon sa lipunan, na nauugnay sa mga relasyon sa lipunan.

Ayon sa lakas at tagal ng mga pagpapakita, ang ilang mga uri ng mga emosyon ay nakikilala: nakakaapekto, hilig, tamang emosyon, mood, damdamin at stress.

Nakakaapekto- ang pinakamakapangyarihang emosyonal na reaksyon na ganap na nakakakuha ng pag-iisip ng tao. Ito ay kadalasang nangyayari sa matinding mga kondisyon kapag ang isang tao ay hindi makayanan ang sitwasyon. Ang mga katangi-tanging tampok ng affect ay situational, pangkalahatan, maikling tagal at mataas na intensity. Mayroong isang pagpapakilos ng buong organismo, ang mga paggalaw ay pabigla-bigla. Ang epekto ay halos hindi makontrol at hindi napapailalim sa kusang kontrol.

Ang mga emosyon sa makitid na kahulugan ay likas na sitwasyon, nagpapahayag sila ng isang masuri na saloobin sa mga umuusbong o posibleng mga sitwasyon. Sa katunayan, ang mga emosyon ay maaaring mahinang ipinakikita panlabas na pag-uugali Kung ang isang tao ay mahusay na nagtatago ng kanyang mga damdamin, kung gayon sa pangkalahatan ay mahirap hulaan kung ano ang kanyang nararanasan.

Ang mga pandama- ang pinaka-matatag na emosyonal na estado. Sila ay subjective. Ito ay palaging isang pakiramdam para sa isang bagay, para sa isang tao. Ang mga ito ay minsang tinutukoy bilang "mas mataas" na mga emosyon dahil ang mga ito ay nagmumula sa kasiyahan ng mas mataas na mga pangangailangan.

Simbuyo ng damdamin- ito ay isang malakas, paulit-ulit, pangmatagalang pakiramdam na kumukuha ng isang tao at nagmamay-ari sa kanya. Sa pamamagitan ng lakas ito ay lumalapit sa nakakaapekto, at sa tagal - sa mga damdamin.

Mga mood ay isang estado na nagbibigay kulay sa ating mga damdamin, ang pangkalahatang emosyonal na estado sa loob ng mahabang panahon. Hindi tulad ng mga emosyon at damdamin, ang kalooban ay hindi layunin, ngunit personal; hindi ito sitwasyon, ngunit pinalawig sa paglipas ng panahon.

Magbigay tayo ng mga halimbawa.

Mga emosyon: Pagkabalisa, Sakit, Takot, Galit, Pagmamalaki, Kalungkutan, Pagkayamot, Pagkalito, Kapangahasan, Pagkamangha, Metanoia, Pag-asa, Pag-igting, Kawalang-katiyakan, Nostalgia, Kalungkutan, Kalungkutan, Insulto, Kawalan ng Pag-asa, Kalungkutan, Kagalakan, Inip, Kaligayahan, Panghihinayang, pananabik, Pagkabalisa, Kasiglahan, Sorpresa, Kasiyahan, Kasiyahan, Pagkahihiya, Pagkadismaya, Euphoria, Kasiglahan

Ang mga pandama: Agape (kumakatawan sa isang anyo ng walang pag-iimbot na pagmamahal na nauugnay sa pagmamalasakit sa kapakanan ng iba), Ambivalence, Antipathy, Gratitude, Reverence, Guilt, Attraction, Infatuation, Poot, Indignation, Awa, Inggit, Love, Tenderness, Poot, Rejection, Interest, Pag-aalipusta, Pagpapabaya, Pagkakabit, Pagkairita, Pagkadismaya, Pagsisisi, Pagseselos, Simpatya, Kalungkutan, Storge, Simbuyo ng damdamin, Takot, Hiya, Sindak, Philia

Nakakaapekto: Sindak, Panic, Horror, Euphoria, Ecstasy, Rage

Mood: Pagkabagot, Kawalang-pag-asa.

Ang mga emosyon at damdamin ay kasama sa lahat ng proseso ng pag-iisip at estado ng isang tao. Lahat ng mental states ay sanhi, pinananatili at kinokontrol ng mga emosyon. Ang anumang mga pagpapakita ng aktibidad ng personalidad ay sinamahan ng mga emosyonal na karanasan.

Sa liwanag ng paghahati ng mental phenomena sa mga proseso, katangian at estado, maaaring gamitin ang sumusunod na dibisyon:

emosyon (proseso)
damdamin (mga katangian)
mood (estado)

Sa pangkalahatan, dahil sa kakulangan ng isang malinaw na pag-unawa sa mga mekanismo ng daloy ng mga emosyon, mayroong isang matatag na ugali na isaalang-alang ang mga emosyon hindi bilang isang proseso, ngunit bilang isang estado. Posibleng magtalaga ng isang hiwalay na kinuhang emosyonal na proseso sa pamamagitan ng terminong "emosyonal na estado". Maaari itong tumagal mula sa ilang segundo hanggang ilang oras. Sa mga pambihirang kaso, maaaring tumagal ito nang mas mahaba kaysa sa tinukoy na panahon, ngunit sa kasong ito ay maaaring ebidensya ito ng mga sakit sa pag-iisip.

Bilang karagdagan sa mga pagbabagong nagaganap sa nerbiyos, endocrine at iba pang mga sistema ng katawan, ang mga emosyon ay ipinahayag sa nagpapahayag na pag-uugali ng isang tao. Sa kasalukuyan, ang pangunahing eksperimentong pag-aaral ng mga emosyon ay binubuo sa pag-aaral ng nagpapahayag na bahagi ng mga emosyon: mga ekspresyon ng mukha, pantomime, intonasyon, atbp.

Ang mga emosyon ay ipinahayag sa tinatawag na nagpapahayag na mga paggalaw (mga ekspresyon ng mukha - nagpapahayag na paggalaw ng mukha; pantomime - nagpapahayag na paggalaw ng buong katawan at "vocal facial expression" - ang pagpapahayag ng mga emosyon sa intonasyon at timbre ng boses).

Ang isang bilang ng mga emosyonal na estado ay malinaw na naiiba sa parehong mga tuntunin ng panlabas na layunin na mga palatandaan at sa mga tuntunin ng kalidad ng mga subjective na karanasan. Pangkalahatang katangian Ang mga emosyon ay naging batayan para sa paglikha ng isang bilang ng mga antas ng emosyonal na estado.

Gayunpaman, ang paksa ng mga damdamin ng tao ay nananatiling isa sa mga pinaka mahiwagang lugar ng sikolohiya. Ang kahirapan ng siyentipikong pag-aaral ng mga emosyon ay nauugnay sa isang mataas na antas ng subjectivity ng kanilang mga manifestations. Masasabi nating ang mga emosyon ang pinaka-sikolohikal sa lahat ng natukoy na proseso.

Walang pinagkasunduan sa mga siyentipiko na nakikitungo sa problema ng mga emosyon tungkol sa tanong ng kanilang papel sa pagpapatupad ng mga proseso ng buhay. Kahit na sa mga araw ng sinaunang pilosopiya, ang mga opinyon ay ipinahayag kapwa tungkol sa nakakagambala, di-organisadong impluwensya ng mga emosyon sa pag-uugali, at ang mga ito ay kumakatawan sa pinakamahalagang nakapagpapasigla at nagpapakilos na epekto.

Sa ngayon, kaugalian na makilala ang ilang mga pangunahing pag-andar ng mga emosyon: adaptive, signaling, evaluative, regulatory at communicative. Ang mga emosyon ay sumasalamin sa kahalagahan at pagsusuri ng iba't ibang mga sitwasyon ng isang tao, kaya ang parehong stimuli ay maaaring maging sanhi ng pinaka-hindi magkatulad na mga reaksyon sa iba't ibang tao. Ito ay sa emosyonal na mga pagpapakita na ang lalim ng panloob na buhay ng isang tao ay ipinahayag. Ang personalidad ay higit na nabubuo sa ilalim ng impluwensya ng mga nabubuhay na karanasan. Ang mga emosyonal na reaksyon, sa turn, ay dahil sa mga indibidwal na katangian. emosyonal na globo tao.

Kung walang emosyonal na pagpapakita, mahirap isipin ang anumang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao, kaya ang isa sa pinakamahalaga ay ang komunikasyon na pag-andar ng mga emosyon. Sa pamamagitan ng pagpapahayag ng kanyang damdamin, ipinapakita ng isang tao ang kanyang saloobin sa katotohanan at, higit sa lahat, sa ibang tao. Ang mimic at pantomimic na nagpapahayag na mga paggalaw ay nagpapahintulot sa isang tao na ihatid ang kanyang mga karanasan sa ibang tao, upang ipaalam sa kanila ang tungkol sa kanyang saloobin sa mga phenomena, bagay, atbp. Ang mga ekspresyon ng mukha, kilos, postura, nagpapahayag na buntong-hininga, pagbabago sa intonasyon ay ang "wika" damdamin ng tao, isang paraan ng komunikasyon hindi masyadong mga pag-iisip kundi mga emosyon.

Sikolohikal na pananaliksik nagpakita na karamihan sa mga impormasyon sa proseso ng komunikasyon na natatanggap ng isang tao sa pamamagitan ng di-berbal na paraan ng komunikasyon. Sa tulong ng pandiwang (verbal) na bahagi, ang isang tao ay nagpapadala ng isang maliit na porsyento ng impormasyon, habang ang pangunahing pagkarga sa paglilipat ng kahulugan ay nakasalalay sa tinatawag na "extra-linguistic" na paraan ng komunikasyon.

Sa loob ng mahabang panahon, ang mga nagpapahayag na paggalaw ay itinuturing lamang bilang isang panlabas na saliw ng karanasan, kung saan ang paggalaw mismo ay kumilos bilang isang bagay na kasama ng mga emosyonal na karanasan.

Ang isa sa mga pinakaunang diskarte sa pag-unawa sa papel ng mga nagpapahayag na paggalaw ay iminungkahi nina W. James at K. Lange, na bumalangkas ng tinatawag na peripheral theory of emotions. Naniniwala sila na ang mga emosyon ay dahil lamang sa mga pagbabago sa paligid at, sa katunayan, ay nabawasan sa kanila. Sa kanilang opinyon, ang pagpapahayag ng mga emosyon ay isang purong reflex na reaksyon na nagiging sanhi ng mga pagbabago sa katawan, at ang kanilang kasunod na kamalayan lamang ang bumubuo sa emosyon mismo. Ibinaba nila ang mga emosyon nang eksklusibo sa mga peripheral na reaksyon at, kaugnay nito, ginawang pangalawa ang mga nakakamalay na proseso ng isang sentral na kalikasan, kasunod ng emosyon, ngunit hindi kasama dito at ang hindi matukoy na pagkilos nito.

Gayunpaman, ang mga nagpapahayag na paggalaw ay isang bahagi ng mga emosyon, panlabas na anyo kanilang pag-iral o pagpapakita. Ang nagpapahayag na paggalaw at emosyonal na karanasan ay bumubuo ng isang pagkakaisa, interpenetrating sa bawat isa. Samakatuwid, ang mga nagpapahayag na paggalaw at pagkilos ay lumilikha ng imahe ng karakter, na inilalantad ang kanyang panloob na nilalaman sa panlabas na pagkilos.

Mahalagang hakbang sa pag-unawa sa likas na katangian ng pagpapahayag ng mga damdamin, ginawa ni Charles Darwin, ang paglalapat ng mga biyolohikal at panlipunang paglapit sa kanilang pag-aaral. Ang pananaliksik ni Ch. Darwin, na sistematiko sa akdang "Expression of Emotions in Man and Animals", ay humantong sa kanya sa paniniwala na maraming mga pagpapakita ng mga emosyon sa mga kilos at ekspresyon ng mukha ay resulta ng isang proseso ng ebolusyon. Natagpuan niya na ang mga paggalaw ng mga kalamnan kung saan ang isang tao ay nagpapahayag ng kanyang mga damdamin ay halos magkapareho at nagmula sa mga katulad na kilos ng motor ng ating mga ninuno - mga unggoy.

Sumasang-ayon ang mga modernong mananaliksik kay Ch. Darwin na ang mga ekspresyon ng mukha ay lumitaw sa proseso ng ebolusyon at gumaganap ng isang mahalagang adaptive function.

Halos mula sa mga unang minuto ng buhay, ang sanggol ay nagpapakita ng mga emosyonal na reaksyon. Ang pagkakaroon ng magkaparehong emosyonal na mga ekspresyon sa mga bulag at may paningin na mga bata ay nakumpirma ang katotohanan ng isang genetic na bahagi sa emosyonal na mga pagpapakita.

Pag-aaral ng pag-uugali ng mga taong kinabibilangan iba't ibang kultura, natagpuan na sa larangan ng pagpapahayag ng mga damdamin ay may parehong mga unibersal na uri ng mga reaksyon, at tiyak sa mga indibidwal na kultura.

Mga function ng emosyon. Sa modernong sikolohiya, mayroong ilang mga pangunahing pag-andar ng mga emosyon: signal, evaluative, adaptive, regulatory, communicative, stabilizing, motivating.

Signal (impormasyon) function ng mga emosyon. Ang paglitaw ng mga emosyon at damdamin ay nagpapaalam tungkol sa kung paano ang proseso ng pagtugon sa mga pangangailangan ng paksa ay nangyayari.

Pagtatantya ng paggana ng mga emosyon. Ang damdamin ay gumaganap bilang isang pangkalahatang pagtatasa ng sitwasyon kung saan matatagpuan ang paksa. Ang mga emosyon at damdamin ay tumutulong sa kanya na mag-navigate sa nakapaligid na katotohanan, suriin ang mga bagay at phenomena sa mga tuntunin ng kanilang kanais-nais o hindi kanais-nais, pagiging kapaki-pakinabang o nakakapinsala.

Ang adaptive function ng mga emosyon. Salamat sa emosyon na lumitaw sa oras, ang paksa ay may kakayahang mabilis na tumugon sa panlabas o panloob na mga impluwensya at ipinapayong umangkop sa mga umiiral na kondisyon.

Regulatory function ng mga emosyon lumitaw batay sa function ng signal ng impormasyon. Ang pagmuni-muni at pagsusuri sa katotohanan, emosyon at damdamin ay nagtuturo sa pag-uugali ng paksa sa isang tiyak na direksyon, nag-aambag sa pagpapakita ng ilang mga reaksyon.

Ang communicative function ng mga emosyon ay nagpapahiwatig na kung walang emosyonal na pagpapakita ay mahirap isipin ang anumang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao. Ang pagpapahayag ng mga emosyon sa pamamagitan ng mga damdamin, ang isang tao ay nagpapakita ng kanyang saloobin sa katotohanan at sa ibang mga tao sa mga nagpapahayag na paggalaw (mga kilos, ekspresyon ng mukha, pantomime, tono ng boses). Sa pamamagitan ng pagpapakita ng kanyang mga karanasan, ang isang tao ay nakakaapekto sa emosyonal na globo ng ibang tao, na nagiging sanhi ng kanyang pagtugon sa mga emosyon at damdamin.

Pagpapatatag (proteksyon) function ng mga emosyon. Ang mga emosyon ay isang regulator ng pag-uugali na nagpapanatili sa mga proseso ng buhay sa loob ng pinakamainam na limitasyon ng pagtugon sa mga pangangailangan at pinipigilan ang mapanirang kalikasan ng anumang mga kadahilanan para sa buhay ng isang partikular na paksa.

Ang motivating function ng mga emosyon. Ang mga emosyon (takot, sorpresa, pagkabalisa, atbp.), na nagpapaalam sa atin tungkol sa likas na katangian ng mga impluwensya ng panlabas na kapaligiran, ay hinihikayat tayo na gumawa ng ilang mga aksyon.

Pagkilala sa mga emosyon mula sa mga ekspresyon ng mukha

Ang ganap na komunikasyon sa pagitan ng mga tao ay imposible nang walang pag-unawa, impluwensya sa isa't isa, pagsusuri sa isa't isa. Sa anumang pakikipag-ugnayan ng mga tao, una sa lahat, kinakailangan na maunawaan nang tama ang mga reaksyon ng ibang tao, upang magkaroon ng paraan upang makilala ang mga katangian at estado ng mga kasosyo.

Ang lahat ng relasyon ng tao ay batay sa mga emosyon, at ang mga emosyon ay natuklasan ng iba higit sa lahat sa pamamagitan ng panlabas na mga ekspresyon. Ang ekspresyon ng mukha ay sentro sa pagpapahayag ng pag-uugali. Ang mukha bilang isang channel ng non-verbal na komunikasyon ay ang nangungunang paraan ng komunikasyon, na naghahatid ng emosyonal at makabuluhang subtext ng mga mensahe sa pagsasalita, nagsisilbi itong regulator ng mismong pamamaraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga kasosyo.

Kung, sa mga salita ni Darwin, "ang pagpapahayag ay ang wika ng mga emosyon," kung gayon ang paggalaw ng mga kalamnan sa mukha ay maaaring ituring na ABC ng wikang ito. Nabanggit din ni V. M. Bekhterev na, hindi tulad ng mga pantomimic na paggalaw at kilos, ang mga ekspresyon ng mukha ay palaging emosyonal at, una sa lahat, ay isang salamin ng damdamin ng nagsasalita. Naobserbahan ng maraming siyentipiko na ang kumplikadong paglalaro ng mga kalamnan sa mukha ay nagpapahayag ng mental na kalagayan ng paksa nang mas mahusay kaysa sa mga salita.

Ang interes sa pag-aaral ng mukha bilang isang mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa isang tao ay lumitaw sa sinaunang Greece. Ito ay humantong sa paglikha ng isang buong agham ng mukha, na tinatawag na physiognomy. Sa buong kasaysayan ng physiognomy mula kay Aristotle hanggang sa kasalukuyan, ang mga tao ay naniniwala sa pagkakaroon ng direktang kaugnayan sa pagitan ng mga tampok ng mukha at karakter ng isang tao. Sa tulong ng iba't ibang mga rekomendasyon, ang bawat isa ay naghangad na tumagos sa mga iniisip ng kausap, batay sa mga tampok ng istraktura at pagpapahayag ng mukha.

Gayunpaman, hanggang ngayon, ang pag-asa ng karakter ng isang tao at ang kanyang hitsura (istraktura ng katawan, mukha) ay hindi nakatanggap ng nakakumbinsi na pang-agham na kumpirmasyon. Karaniwang tinatanggap na ang pangunahing papel sa pagpapahayag ng mga ekspresyon ng mukha ay nilalaro ng central nervous system ng tao. Ang ugnayan sa pagitan ng pag-urong ng kalamnan sa mukha at ang paglitaw ng ilang partikular na ekspresyon ng mukha ay nakumpirma sa eksperimento. Ipinakita ng mga eksperimento na ang artipisyal na sapilitan na mga pagbabago sa mukha pagkatapos ng pagpapasigla ng mga kalamnan ng mukha sa tulong ng mga electrodes ay katulad ng mga natural na reaksyon na nangyayari sa ilang mga emosyon. Kaya, ang mga ekspresyon ng mukha ng tao ay itinuturing na isang produkto aktibidad ng nerbiyos, bilang tugon sa mga signal mula sa kaukulang bahagi ng central nervous system. Ang koneksyon ng facial expression sa cerebral cortex ay nagpapahintulot sa isang tao na magkaroon ng kamalayan at idirekta ang kanyang mga reaksyon sa mukha, bilang isang resulta kung saan ang mga ekspresyon ng mukha ng tao ay naging pinakamahalagang tool para sa komunikasyon.

Ang kahalagahan ng paggaya sa aktibidad kumpara sa pantomimic na aktibidad sa emosyonal na komunikasyon ay tumataas sa phylo- at ontogenetic development. Sa phylogenesis, ang mga pagbabagong ito ay kahanay ng ebolusyon ng facial musculature. Kaya, ang mga invertebrate at lower vertebrates ay walang mga mababaw na kalamnan sa mukha at ang kanilang repertoire ng mga emosyon ay minimal. Ang karagdagang pag-unlad ng mga kalamnan sa mukha ay sinusunod sa mga vertebrates, na umaabot sa isang mataas na antas ng pag-unlad sa mas mataas na primates.

Maraming mga pag-aaral ang humantong sa konklusyon na ang mga neuromuscular na mekanismo ng mukha, na kinakailangan upang maisagawa ang mga pangunahing ekspresyon ng mukha, ay bumubuo ng isang pagkakasunud-sunod ng pag-unlad mula sa mas mataas na mga primata hanggang sa mga tao. Sa katunayan, kung mas mataas ang posisyon ng isang hayop sa serye ng ebolusyon, mas maraming emosyon ang maipapakita nito. Sa pamamagitan ng kalikasan mismo, ang isang tao ay may espesyal na papel sa biocommunicativeness.

Alam na ang mga ekspresyon ng mukha at kilos bilang mga elemento ng pagpapahayag ng pag-uugali ay isa sa mga unang sistemang nakuha sa pagkabata. Ang hitsura sa isang bata na walang espesyal na pagsasanay ng naiintindihan na mga kilos at ekspresyon ng mukha ay nagpapahiwatig na ang mga paraan ng pagpapahayag ng mga emosyon ay likas na likas sa isang tao.

Natuklasan ng mga siyentipiko na ang lahat ng mga kalamnan ng mukha na kinakailangan upang ipahayag ang iba't ibang mga emosyon ay nabuo sa ika-15-18 na linggo ng embryogenesis, at ang mga pagbabago sa "facial expression" ay nagaganap simula sa ika-20 linggo. pag-unlad ng embryonic. Kaya, ang parehong mga mekanismo kung saan ang mga mukha ay kinikilala bilang mahalagang mga kategorya ng stimuli at ang kanilang mga sarili ay nagpapahayag ng ilang mga emosyon ay sapat na nabuo sa oras ng kapanganakan ng isang tao, bagaman, siyempre, naiiba sila sa maraming aspeto sa mga tuntunin ng mga posibilidad na gumana mula sa mukha ng matanda. Sa madaling salita, ang ekspresyon ng mukha ay isang mahalagang sistema ng komunikasyon na may kakayahang gumana mula sa kapanganakan.

Ang mga pagpapahayag ng pagpapahayag ay bahagyang likas, bahagyang binuo sa lipunan, sa pamamagitan ng imitasyon. Ang isa sa mga patunay ng likas na katangian ng ilang mga pagpapakita ng mga emosyon ay na sa mga maliliit na bata - bulag at paningin - ang mga ekspresyon ng mukha ay pareho. Halimbawa, ang pagtataas ng kilay sa pagkagulat ay isang likas na kilos at matatagpuan din sa mga ipinanganak na bulag. Gayunpaman, sa edad, ang mga ekspresyon ng mukha ng nakakakita ay nagiging mas nagpapahayag, habang sa mga bulag na ipinanganak ay hindi lamang ito bumubuti, ngunit lumalabas, na nagpapahiwatig ng regulasyong panlipunan nito. Dahil dito, ang mga gumagalaw na paggalaw ay hindi lamang isang genetic determinant, ngunit nakasalalay sa pagsasanay at edukasyon.

Ang pag-unlad at pagpapabuti ng mga ekspresyon ng mukha ay sumasabay sa pag-unlad ng psyche mula sa pagkabata, at sa pagpapahina ng neuropsychic excitability sa matandang edad ang mga ekspresyon ng mukha ay humina, pinapanatili ang mga tampok na madalas na paulit-ulit sa buhay at samakatuwid ay mas malalim sa panlabas na anyo ng mukha.

Ang pagkuha ng isang tiyak na karanasan ng pakikipag-usap sa mga tao mula sa maagang pagkabata, ang bawat tao ay maaaring, na may iba't ibang antas ng katiyakan, matukoy ang emosyonal na estado ng iba sa pamamagitan ng kanilang mga nagpapahayag na paggalaw at, higit sa lahat, sa pamamagitan ng mga ekspresyon ng mukha.

Ito ay kilala na ang isang tao ay maaaring makontrol ang kanyang nagpapahayag na mga paggalaw, samakatuwid, ang mga pagpapakita ng mga emosyon ay ginagamit ng mga tao sa proseso ng komunikasyon, na kumikilos bilang hindi pasalitang paraan ng komunikasyon. Mayroong malaking pagkakaiba sa pagitan ng mga tao sa posibilidad ng pag-master ng mga emosyonal na pagpapakita (mula sa kumpletong di-karunungan (na may mga sakit sa pag-iisip) hanggang sa pagiging perpekto sa mga mahuhusay na aktor).

Sa panahon ng buhay ng isang tao, ang isang tiyak na sistema ng mga pamantayan ay nabuo, sa tulong kung saan sinusuri niya ang ibang mga tao. Ang mga kamakailang pag-aaral sa larangan ng pagkilala sa emosyon ay nagpakita na maraming mga salik ang nakakaapekto sa kakayahan ng isang tao na maunawaan ang iba: kasarian, edad, personalidad, propesyonal na mga tampok, pati na rin ang pag-aari ng isang tao sa isang partikular na kultura.

Buong linya ang mga propesyon ay nagpapataw sa isang tao ng mga kinakailangan ng kakayahang pamahalaan ang kanilang mga damdamin at sapat na matukoy ang mga nagpapahayag na paggalaw ng mga tao sa paligid niya. Ang pag-unawa sa mga reaksyon ng ibang tao at pagtugon sa kanila ng tama sa isang collaborative na kapaligiran ay isang mahalagang bahagi ng tagumpay sa maraming propesyon. Ang pagkabigong sumang-ayon, maunawaan ang ibang tao, pumasok sa kanyang posisyon ay maaaring humantong sa kumpletong kawalan ng kakayahan sa propesyonal. Ang kalidad na ito ay lalong mahalaga para sa mga tao kung saan ang komunikasyon sa mga propesyon ay sumasakop sa isang mahalagang lugar (halimbawa, mga doktor, lalo na ang mga psychotherapist, pinuno, guro, tagapagsanay, investigator, diplomat, social worker, manager, atbp.). Ang kakayahang maunawaan ang maraming mga nuances ng emosyonal na pagpapakita at muling gawin ang mga ito ay kinakailangan para sa mga taong nakatuon sa kanilang sarili sa sining (mga aktor, artista, manunulat). Ang pag-unawa at ang kakayahang magparami ay ang pinakamahalagang yugto sa pagtuturo sa mga aktor ng sining ng intonasyon, ekspresyon ng mukha, kilos, ang pangangailangan na binanggit ni K. S. Stanislavsky.

Makabagong pagsasanay sikolohikal na paghahanda ng mga tao para sa iba't ibang uri mga aktibidad, ang kanilang panlipunang pagsasanay, halimbawa, sa tulong ng iba't ibang mga programa sa pagsasanay, ay nagbibigay-daan sa iyo upang bumuo ng mga kasanayan sa kakayahan sa komunikasyon, ang pinakamahalagang bahagi kung saan ay ang pang-unawa at pag-unawa sa bawat isa ng mga tao.

Emosyonal na talino

Ang relasyon ng mga emosyon sa mga proseso ng nagbibigay-malay ay matagal nang interesado sa mga psychologist, maraming mga eksperimento ang nakatuon sa isyung ito, ngunit ang paksang ito ay pa rin ang paksa ng mahusay na debate. Ang mga punto ng pananaw ay nag-iiba mula sa kumpletong pagbawas ng mga emosyon sa mga proseso ng katalusan (S. L. Rubinshtein) hanggang sa pagkilala sa pangalawang kalikasan ng mga emosyon na may kaugnayan sa katalusan at mahigpit na pag-asa sa cognitive sphere. Bilang karagdagan, ang mga tradisyon ng paghihiwalay ng mga emosyon mula sa globo ng katalusan na may pagtatanghal ng mga emosyon bilang isang independiyenteng nilalang at ang pagsalungat ng mga proseso ng emosyonal at nagbibigay-malay ay napanatili pa rin.

Ayon kay P.V. Simonov, ang anumang damdamin ay pangunahing tinutukoy ng mga proseso ng impormasyon (cognitive). Kung sa antas ng katalusan ay kulang tayo ng impormasyon tungkol sa posibilidad na matugunan ang isang pangangailangan, nakakaranas tayo ng mga negatibong emosyon, at, sa kabaligtaran, ang pagkakaroon ng kinakailangang impormasyon kahit na sa antas ng pag-asa ay nagbibigay ng positibong damdamin.

Sa loob ng mahabang panahon, ang katalinuhan ay nabawasan sa isang hanay ng mga proseso ng nagbibigay-malay, at para sa maraming tao ang terminong ito ay nauugnay lamang sa mga katangian ng globo ng kaalaman. Gayunpaman, ang katalinuhan ay isang kumplikadong sikolohikal na konsepto, na pangunahing binibigyang diin ang pagsasama ng pag-andar ng kaisipan. Isa sa mga pamantayan para sa pag-unlad ng katalinuhan ay ang tagumpay ng pagbagay ng isang tao sa nakapaligid na katotohanan. Malinaw, ang kaalaman at erudition ay hindi palaging tumutukoy sa tagumpay sa buhay. Ang mas mahalaga ay kung ano ang nararamdaman ng isang tao sa mundo sa paligid niya, kung gaano siya kagaling sa lipunan sa pakikitungo sa mga tao, kung paano niya nakaya ang mga negatibong emosyon at mapanatili ang isang positibong tono sa kanyang kalooban. Ang mga obserbasyon na ito, na kinumpirma ng praktikal na pananaliksik, ang nagbunsod sa mga Amerikanong siyentipiko na magpakilala ng isang independiyenteng sikolohikal na konsepto ng "emosyonal na katalinuhan" (mula rito ay tinutukoy bilang EI) at mga pagtatangka na bumuo ng pagsukat at pagsusuri nito.

Ang bagong konsepto ay iminungkahi ni P. Salovey (Yale University, USA) at D. Mayer (University of New Hampshire, USA) noong dekada 90. Ang pinakakaraniwang kahulugan emosyonal na katalinuhan kasama ang:

1. Pamamahala ng iyong mga emosyon at damdamin ng ibang tao (reflexive regulation of emotions). Ito ay ang regulasyon ng mga emosyon, na kinakailangan para sa emosyonal at intelektwal na pag-unlad, na tumutulong upang manatiling bukas sa positibo at negatibong mga damdamin; pukawin ang mga damdamin o lumayo sa kanila, depende sa pagiging impormasyon o benepisyo ng bawat partikular na emosyon; pagsubaybay sa mga emosyon na may kaugnayan sa sarili at sa iba; pamamahala sa mga damdamin ng sarili at ng iba, paglambot negatibong emosyon at pagpapanatili ng mga positibo nang hindi pinipigilan o pinalalaki ang impormasyong maaaring inihatid nila.

2. Pag-unawa at pagsusuri ng mga emosyon - ang kakayahang maunawaan ang mga kumplikadong emosyon at emosyonal na mga transisyon, upang magamit ang emosyonal na kaalaman. Ang pag-unawa sa damdamin ay ang kakayahang pag-uri-uriin ang mga emosyon at kilalanin ang mga koneksyon sa pagitan ng mga salita at emosyon; bigyang-kahulugan ang mga kahulugan ng mga emosyon na may kaugnayan sa mga relasyon; maunawaan ang mga kumplikadong (ambivalent) na damdamin; magkaroon ng kamalayan sa mga paglipat mula sa isang damdamin patungo sa isa pa.

3. Facilitation of thinking - ang kakayahang pukawin ang isang tiyak na emosyon at pagkatapos ay kontrolin ito. Iyon ay, ang mga emosyon ay nagtutuon ng pansin sa mahalagang impormasyon; tulong sa pangangatwiran at sa "memorya para sa mga damdamin." Ang mga pagbabago sa mood mula sa optimistiko hanggang sa pessimistic ay nagaganap din sa ilalim ng impluwensya ng mga emosyon, at ang iba't ibang emosyonal na estado ay nakakatulong sa iba't ibang paraan sa mga partikular na diskarte sa paglutas ng mga problema.

4. Pagdama, pagkilala sa mga emosyon (sariling tao at ibang tao), pagpapahayag ng mga emosyon. Kinakatawan ang kakayahang matukoy ang mga emosyon sa pamamagitan ng pisikal na kondisyon, damdamin at kaisipan; kilalanin ang mga damdamin ng ibang tao sa pamamagitan ng mga gawa ng sining, pananalita, tunog, hitsura at pag-uugali, tumpak na ipahayag ang mga emosyon at pangangailangan na nauugnay sa mga damdaming ito; pag-iiba ng totoo at maling pagpapahayag ng damdamin.

Ang mga bahagi ng EI ay nakaayos habang umuunlad ang mga ito mula sa madali hanggang sa mas kumplikado (basic sa ibaba, at mas mataas sa itaas).

Ang mga taong may mataas na emosyonal na katalinuhan ay natututo at nakakabisado ng karamihan sa kanila nang mas mabilis.

Ang pagdama, pagsusuri at pagpapahayag ng mga damdamin ay mahalagang bahagi emosyonal na katalinuhan. Sa antas na ito, ang pag-unlad ng EI ay natutukoy sa pamamagitan ng kung paano nakikilala ng isang tao ang mga emosyonal na pagpapakita sa kanyang sarili at sa iba, pati na rin sa pamamagitan ng pang-unawa ng mga gawa ng sining, ay may regalo ng sapat na pagpapahayag ng mga emosyon, ay sensitibo sa pagmamanipula, i.e. ay nagagawang makilala ang mga tunay na emosyon mula sa mga kunwa.

Ang emosyonal na saliw ng mga prosesong nagbibigay-malay ay naglalarawan kung paano nakakaapekto ang mga emosyon sa pag-iisip at pagsusuri ng mga tao sa mga kaganapan. Bilang karagdagan sa pagpapadala ng impormasyon na makabuluhan para sa isang tao, sa paunang antas, ang kakayahang mahulaan ang ilang mga emosyon ay bubuo, at ang karanasan ng mga emosyonal na karanasan ay lilitaw. Maaaring isipin ng isang tao ang kanyang sarili sa lugar ng iba, makiramay at magparami ng mga katulad na emosyon sa kanyang sarili, sa gayon ay kinokontrol ang kanyang pag-uugali sa isang naibigay na sitwasyon. Ayon sa mga may-akda, ito ang tinatawag na "emosyonal na teatro ng kamalayan", at kung mas mahusay na ito ay nabuo sa isang tao, mas madali para sa kanya na pumili ng mga alternatibong diskarte sa buhay. Sinusundan ito ng pag-unlad ng impluwensya ng mga emosyon sa pangkalahatang pagtatasa ng sitwasyon sa buhay. Ang pangkalahatang emosyonal na kalagayan ay higit na tinutukoy ang antas ng mga gawain na itinakda ng isang tao para sa kanyang sarili, at, nang naaayon, ay nakakamit. Tinutukoy ng mga emosyon ang mga proseso ng pag-iisip, halimbawa, ang pamamayani ng deduktibo o inductive na pag-iisip ay itinatag nang eksperimento depende sa emosyonal na estado. Sumulat din si S. L. Rubinshtein tungkol dito: "... ang pag-iisip kung minsan ay nagsisimulang kontrolin ng pagnanais na tumutugma sa pansariling damdamin, at hindi sa layunin na katotohanan ... Ang emosyonal na pag-iisip, na may higit o hindi gaanong madamdaming bias, ay pumipili ng mga argumento na pabor sa nais na solusyon."

Pag-unawa at pagsusuri ng mga damdamin; aplikasyon ng emosyonal na kaalaman. Una, natututo ang bata na kilalanin ang mga emosyon, bumubuo siya ng mga konsepto na naglalarawan ng ilang mga emosyonal na karanasan. Sa buong buhay, ang isang tao ay nag-iipon ng emosyonal na kaalaman, ang pag-unawa sa ilang mga emosyon ay tumataas. Naiintindihan na ng isang emosyonal na mature na tao ang pagkakaroon ng masalimuot at magkasalungat na mga karanasan dahil sa iba't ibang mga pangyayari. Hindi na kataka-taka para sa kanya na ang parehong pakiramdam (halimbawa, pag-ibig) ay maaaring samahan ng isang buong gamut ng iba't ibang mga damdamin (selos, galit, poot, lambing, atbp.). Sa susunod na antas ng pag-unlad ng bahaging ito ng EI, alam na ng isang tao at mahuhulaan ang mga kahihinatnan ng ilang mga emosyon (halimbawa, ang galit ay maaaring maging galit o pagkakasala), na lalong mahalaga sa interpersonal na pakikipag-ugnayan.

Ang pinakamataas na yugto ng pag-unlad ng EI ay ang mulat na regulasyon ng mga emosyon. Kahit na si I. M. Sechenov ay sumulat na "ang punto ay hindi takot, ngunit ang kakayahang kontrolin ang takot." Ang isang tao ay dapat maging bukas at mapagparaya sa anumang mga emosyon, nagbibigay man ito sa kanya ng kasiyahan o hindi. Mula sa isang maagang edad, tinuturuan ng mga magulang ang mga bata na pamahalaan ang mga emosyon, upang mapigilan ang kanilang mga emosyonal na pagpapakita (halimbawa, pangangati, pagluha, pagtawa, atbp.). mga pamantayang katanggap-tanggap sa lipunan. Ang isang emosyonal na mature na tao ay maaaring idirekta ang enerhiya na pinakilos kahit na sa tulong ng mga negatibong emosyon sa pag-unlad na kapaki-pakinabang para sa kanya (halimbawa, magalit bago magsimula sa isang kumpetisyon sa palakasan at gamitin ang enerhiya na ito upang mapabuti ang kanyang mga resulta). Ang karagdagang pag-unlad ay nagbibigay-daan sa iyo upang mapanimdim na subaybayan ang mga emosyon hindi lamang sa iyong sarili, kundi pati na rin sa ibang mga tao. Ang huling bahagi ng bahaging ito ng EI ay nauugnay sa isang mataas na antas ng karunungan ng mga emosyon, ang kakayahang makaligtas sa matinding traumatikong epekto, upang makaalis sa mga negatibong emosyonal na estado nang hindi pinalalaki o minamaliit ang kahalagahan ng kanilang epekto.

mas mataas na damdamin

Sa kasalukuyan, walang kumpletong pangkalahatang tinatanggap na pag-uuri ng mga damdamin dahil sa kanilang malaking pagkakaiba-iba at pagkakaiba-iba ng kasaysayan.

Ang pinakakaraniwan sa mga umiiral na klasipikasyon ay kinikilala ang hiwalay na mga subspecies ng mga damdamin alinsunod sa mga partikular na lugar ng aktibidad at mga lugar ng panlipunang phenomena kung saan sila ay nagpapakita ng kanilang sarili.

Ang isang espesyal na grupo ay binubuo ng mas mataas na damdamin, na naglalaman ng lahat ng kayamanan ng emosyonal na relasyon ng isang tao sa panlipunang katotohanan. Depende sa paksang lugar kung saan nauugnay ang mga ito, ang pinakamataas na damdamin ay nahahati sa moral, aesthetic, intelektwal at praktikal. Ang mas mataas na mga pandama ay may ilang mga katangiang katangian:

ang mahusay na antas ng pangkalahatan na maaari nilang makamit sa kanilang mga nabuong anyo;
ang mas mataas na damdamin ay palaging nauugnay sa isang mas o hindi gaanong malinaw na kamalayan ng mga pamantayang panlipunan na may kaugnayan sa isa o ibang panig ng katotohanan.

Dahil ang saloobin ng isang tao bilang isang buo sa mundo at sa buhay ay ipinahayag sa isang tiyak na lawak sa mas mataas na mga damdamin, kung minsan ay tinatawag silang ideological na damdamin.

Ang moral, o moral, ay ang mga damdamin na nararanasan ng isang tao kapag nakikita ang mga phenomena ng katotohanan at inihambing ang mga phenomena na ito sa mga pamantayan, mga kategorya ng moralidad na binuo ng lipunan.

Ang mga bagay ng moral na damdamin ay mga institusyong panlipunan at mga institusyon, ang estado, mga grupo ng tao at mga indibidwal, mga pangyayari sa buhay, mga relasyon ng tao, ang tao mismo bilang isang bagay ng kanyang mga damdamin, atbp.

Ang tanong ay lumitaw: posible bang isaalang-alang ang moral na damdamin lamang dahil ito ay nakadirekta sa ilang mga institusyong panlipunan, mga grupo ng tao, mga indibidwal? Hindi, dahil ang paglitaw ng isang moral na kahulugan ay nagpapahiwatig na ang isang tao ay natuto pamantayang moral at ang mga alituntunin na lumilitaw sa kanyang isip bilang isang bagay na siya ay obligado, ay hindi maaaring sumunod.

Ang mga damdaming moral ay kinabibilangan ng: isang pakiramdam ng tungkulin, sangkatauhan, kabaitan, pag-ibig, pagkakaibigan, pakikiramay.

Sa gitna ng mga damdaming moral, ang mga damdaming moral at pampulitika ay kung minsan ay ibinubukod nang hiwalay bilang isang pagpapakita ng mga emosyonal na saloobin sa iba't ibang pampublikong organisasyon at institusyon, kolektibo, estado sa kabuuan, at sa Inang Bayan.

Ang isa sa pinakamahalagang katangian ng moral na damdamin ay ang kanilang mabisang katangian. Gumaganap sila bilang mga puwersang nag-uudyok ng maraming mga kabayanihan at mga dakilang gawa.

Ang mga aesthetic na damdamin ay ang emosyonal na saloobin ng isang tao sa maganda o pangit sa nakapaligid na phenomena, mga bagay, sa buhay ng mga tao, sa kalikasan at sa sining.

Ang batayan para sa paglitaw ng mga aesthetic na damdamin ay ang kakayahan ng isang tao na makita ang mga phenomena ng nakapaligid na katotohanan, na ginagabayan hindi lamang ng mga pamantayang moral, kundi pati na rin ng mga prinsipyo ng kagandahan. Nakuha ng tao ang kakayahang ito sa proseso ng panlipunang pag-unlad, panlipunang kasanayan.

Ang mga aesthetic na damdamin ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahusay na pagkakaiba-iba, pagiging kumplikado ng sikolohikal na larawan, kagalingan sa maraming bagay at lalim ng impluwensya sa personalidad ng isang tao.

Ang paksa ng aesthetic na damdamin ay maaaring iba't ibang mga phenomena ng katotohanan: ang buhay panlipunan ng isang tao, kalikasan, sining sa pinakamalawak na kahulugan ng salita.

Ang isang tao ay nakakaranas ng lalo na malalim na damdamin kapag nakikita ang pinakamahusay na mga gawa kathang-isip, musikal, dramatiko, biswal at iba pang sining. Ito ay dahil sa katotohanan na ang moral, intelektwal, at praktikal na damdamin ay partikular na magkakaugnay sa mga karanasang ito. Ang malaking positibong epekto ng pang-unawa ng mga gawa ng sining sa mental at pisyolohikal na estado ng isang tao ay napansin ni Aristotle, na tinawag ang hindi pangkaraniwang bagay na ito na "paglilinis" ("catharsis").

Bilang karagdagan sa karanasan ng maganda (o pangit), ang mga aesthetic na damdamin ay nagsasagawa din ng isang uri ng muling pagsasaayos ng mga pag-andar ng isip at pisyolohikal. katawan ng tao ayon sa pinaghihinalaang bagay na aesthetic. Bilang isang patakaran, ang mga aesthetic na damdamin ay may sthenic na epekto sa psyche, buhayin ang mga pag-andar ng katawan. Ang impluwensyang ito ng mga ito ay ipinakita sa isang uri ng kaguluhan kapag nakikita ang mga gawa ng sining.

Ang aesthetic na pakiramdam ay hindi maaaring makilala ng anumang solong emosyon na kasangkot sa pagpapakita nito. Ang pagiging kumplikado at pagka-orihinal ng mga aesthetic na karanasan ay nakasalalay sa tiyak at natatanging kumbinasyon ng mga emosyon na naiiba sa kanilang direksyon, intensity at kahulugan. Inilalarawan ni N.V. Gogol ang kanyang katatawanan bilang pagtawa na nakikita ng mundo sa pamamagitan ng mga luhang hindi nakikita ng mundo.

Bagama't tiyak ang mga damdaming aesthetic, naiiba sa moral, direktang nauugnay ang mga ito sa huli, kadalasang nakakaapekto sa kanilang pagpapalaki at pagbuo, at naglalaro sa pampublikong buhay at ang mga aktibidad ng mga tao, isang papel na katulad ng ginagampanan ng moral na damdamin.

Ang intelektwal, o nagbibigay-malay na mga damdamin ay tinatawag na mga karanasan na lumitaw sa proseso ng aktibidad ng pag-iisip ng tao.

Ang katalinuhan ng tao ay hindi isang patay, tulad ng salamin na mekanikal na pagmuni-muni ng katotohanan, ngunit isang marubdob na paghahanap para sa katotohanan. Ang pagtuklas ng mga bagong salik at phenomena ng katotohanan, ang kanilang interpretasyon, pangangatwiran tungkol sa ilang mga probisyon, paghahanap ng mga bagong paraan upang malutas ang isang problema ay nagdudulot ng isang buong hanay ng mga karanasan sa isang tao: sorpresa, pagkalito, pagkamausisa, pag-usisa, haka-haka, isang pakiramdam ng kagalakan at pagmamalaki tungkol sa natuklasan, isang pakiramdam na nag-aalinlangan tungkol sa kawastuhan ng desisyon, atbp. Ang lahat ng mga damdaming ito, depende sa kalikasan at sukat ng problemang nilulutas, sa antas ng kahirapan nito, ay maaaring lumitaw sa isang mas kumplikadong anyo. .

mental na estado- mahalagang mga katangian ng aktibidad ng kaisipan para sa isang tiyak na tagal ng panahon. Sinasamahan nila ang buhay ng isang tao - ang kanyang relasyon sa ibang tao, lipunan, atbp.

Sa alinman sa mga ito, ang tatlong dimensyon ay maaaring makilala:

motivational at insentibo;
emosyonal-ebalwasyon;
activation-energetic.

Ang una ay mapagpasyahan.

May mga mental na estado ng parehong indibidwal at isang komunidad ng mga tao (micro- at macrogroups, mga tao, mga lipunan). Sa sosyolohikal at sosyo-sikolohikal na panitikan, dalawang uri ng mga ito ang espesyal na isinasaalang-alang -opinyon ng publiko at pampublikong kalooban.

Ang mga estado ng kaisipan ng isang tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng integridad, kadaliang kumilos at kamag-anak na katatagan, pagkakaugnay sa mga proseso ng pag-iisip at mga katangian ng pagkatao, indibidwal na pagka-orihinal at tipikal, pagkakaiba-iba, polarity.

Ang integridad ay ipinahayag sa katotohanan na kinikilala nila ang lahat ng aktibidad ng kaisipan sa isang tiyak na tagal ng panahon, nagpapahayag ng isang tiyak na ratio ng lahat ng mga bahagi ng psyche.

Ang kadaliang mapakilos ay nakasalalay sa pagkakaiba-iba, sa pagkakaroon ng mga yugto ng daloy (simula, ilang dynamics at pagtatapos).

Ang mga estado ng pag-iisip ay medyo matatag, ang kanilang mga dinamika ay hindi gaanong binibigkas kaysa sa mga proseso (cognitive, volitional, emosyonal). Kasabay nito, ang mga proseso ng pag-iisip, estado at mga katangian ng personalidad ay malapit na magkakaugnay. Ang mga estado ay nakakaapekto sa mga proseso, bilang background ng kanilang daloy. Kasabay nito, kumilos sila bilang materyales sa gusali para sa pagbuo ng mga katangian ng personalidad, lalo na ang mga katangian. Halimbawa, ang estado ng konsentrasyon ay nagpapakilos sa mga proseso ng atensyon, pang-unawa, memorya, pag-iisip, kalooban at emosyon ng isang tao. Sa turn, ito, paulit-ulit na paulit-ulit, ay maaaring maging isang kalidad ng personalidad - konsentrasyon.

Ang mga estado ng pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng matinding pagkakaiba-iba at polarity. Ang huling konsepto ay nangangahulugan na ang bawat isa sa kanila ay tumutugma sa kabaligtaran (pagtitiwala/kawalan ng katiyakan, aktibidad/pagkawalang-kibo, pagkabigo/pagpapahintulot, atbp.).

Ang mga estado ng pag-iisip ng isang tao ay maaaring maiuri.

Ang paghahati ay batay sa maraming mga kadahilanan:

Depende sa papel ng indibidwal at ang sitwasyon sa paglitaw ng mga estado ng pag-iisip - personal at sitwasyon.
Depende sa nangingibabaw (nangungunang) mga bahagi (kung mayroon) -intelektwal, kusang loob, emosyonal atbp.
Depende sa antas ng lalim - (higit pa o mas kaunti) malalim o mababaw.
Depende sa oras ng pagtakbo panandalian, pinahaba, mahaba atbp.
Depende sa epekto sa personalidad - positibo at negatibo, sthenicna nagpapataas ng sigla, at asthenic.
Depende sa antas ng kamalayan higit pa o hindi gaanong nalalaman.
Depende sa mga dahilan na nagiging sanhi ng mga ito.
Depende sa antas ng kasapatan ng layunin na sitwasyon na nagdulot sa kanila.

Posible upang matukoy ang mga tipikal na positibo at negatibong estado ng pag-iisip na katangian ng karamihan sa mga tao kapwa sa pang-araw-araw na buhay (pag-ibig, kaligayahan, kalungkutan, atbp.) at sa mga propesyonal na aktibidad na nauugnay sa matinding mga kondisyon. Dapat itong isama ang pagiging angkop sa propesyonal, kamalayan sa kahalagahan ng propesyon ng isang tao, kagalakan mula sa tagumpay sa trabaho, malakas na aktibidad, atbp.

Ang malaking kahalagahan para sa pagiging epektibo ng aktibidad sa paggawa ay ang mental na estado ng propesyonal na interes, na nauugnay sa kamalayan ng kahalagahan ng naturang mga aktibidad, ang pagnanais na matuto nang higit pa tungkol dito at mga aktibong aksyon sa nauugnay na larangan, konsentrasyon ng pansin sa mga bagay mula dito. propesyonal na globo, kung saan nakatuon ang kamalayan ng isang espesyalista.

Ang pagkakaiba-iba at pagiging malikhain ng aktibidad ng paggawa ay ginagawang posible para sa isang manggagawa na bumuo ng mga estado ng pag-iisip na malapit sa nilalaman at istraktura sa estado ng malikhaing inspirasyon na katangian ng mga siyentipiko, manunulat, artista, aktor, at musikero. Ito ay ipinahayag sa isang malikhaing pag-akyat, isang pagpapatalas ng pang-unawa, isang pagtaas sa kakayahang magparami kung ano ang naunang naka-print, isang pagtaas sa kapangyarihan ng imahinasyon, ang paglitaw ng isang bilang ng mga kumbinasyon ng mga orihinal na impression, atbp.

Ang mental na estado ng kahandaan para dito sa kabuuan at para sa mga bahagi nito ay mahalaga para sa pagiging epektibo ng propesyonal na aktibidad.

Kasama ng mga positibong (sthenic) na estado, ang mga negatibong (asthenic) na estado ay maaari ding mangyari sa isang tao sa kurso ng kanyang buhay. Halimbawa, ang pag-aalinlangan ay lumilitaw hindi lamang sa kawalan ng kalayaan, tiwala sa sarili, kundi dahil din sa pagiging bago, kalabuan, pagkalito ng isang partikular na sitwasyon sa buhay. Ang matinding kondisyon ay humahantong saestado ng mental stress.

Ang mga psychologist ay nagsasalita din tungkol sa estado ng pulos operating room (operator, negosyo) tensyon, na lumitaw bilang isang resulta ng pagiging kumplikado ng aktibidad na isinagawa (ito ay mga kahirapan sa pandama na diskriminasyon, ang estado ng pagbabantay, ang pagiging kumplikado ng visual-motor na koordinasyon, intelektwal na pagkarga, atbp.), at emosyonal na pag-igting na dulot ng emosyonal na matinding mga kondisyon (nagtatrabaho sa mga tao, kabilang ang mga pasyente, nagkasala, atbp.).

Emosyonal na estado: mga uri at tampok ng mga karanasan ng tao

Ang sinumang tao ay nakikilala at nauunawaan ang nakapaligid na katotohanan sa pamamagitan ng paraan ng katalusan: atensyon, sensasyon, pang-unawa, pag-iisip, imahinasyon at memorya. Ang bawat paksa sa ilang paraan ay tumutugon sa patuloy na mga kaganapan, nakakaramdam ng ilang mga emosyon, nakakaranas ng mga damdamin patungo sa ilang mga bagay, tao, mga phenomena. Ang subjective na saloobin sa mga sitwasyon, katotohanan, bagay, tao ay makikita sa kamalayan ng indibidwal sa anyo ng mga karanasan. Ang ganitong mga relasyon na naranasan sa panloob na mundo ay tinatawag na "emosyonal na estado". Ito ay isang proseso ng psychophysiological na nag-uudyok sa isang tao na magsagawa ng ilang mga aksyon, kinokontrol ang kanyang pag-uugali, nakakaapekto sa pag-iisip.

Sa siyentipikong komunidad, walang iisang unibersal na kahulugan na nagpapaliwanag nang eksakto kung ano ang isang emosyonal na kababalaghan. Ang emosyonal na estado ay isang pangkalahatang konsepto para sa lahat ng mga relasyon na naranasan ng isang tao na lumitaw sa kurso ng kanyang buhay. Ang kasiyahan sa mga kinakailangan at kahilingan ng isang tao, pati na rin ang kawalang-kasiyahan sa mga pangangailangan ng indibidwal, ay nagdudulot ng iba't ibang emosyonal na estado.

Ano ang cognitive therapy at paano ito gumagana?

Mga eksperimento sa hipnosis: hypnotic phenomena sa malalim na hipnosis (somnambulism). Pagsasanay sa hipnosis

Mga uri at katangian ng emosyonal na estado

Sa domestic science, ang mga emosyonal na proseso ay inuri sa magkakahiwalay na uri, ang bawat isa ay pinagkalooban ng sarili nitong mga katangian at katangian.

Ang emosyonal na mundo ng isang tao ay kinakatawan ng limang sangkap:

damdamin;
nakakaapekto;
damdamin;
damdamin;
stress.

Ang lahat ng mga bahagi sa itaas ng emosyonal na globo ng isang tao ay isa sa mga pangunahing regulator ng pag-uugali ng paksa, kumikilos bilang isang mapagkukunan ng kaalaman sa katotohanan, ipahayag at matukoy ang iba't ibang mga pagpipilian para sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao. Dapat tandaan na ang parehong emosyonal na proseso ay maaaring tumagal mula sa ilang segundo hanggang ilang oras. Bukod dito, ang bawat uri ng karanasan ay maaaring ipahayag nang may kaunting puwersa o napakatindi.

Isaalang-alang ang lahat ng mga elemento ng globo ng mga emosyon at damdamin nang mas detalyado.

Mga emosyon

Ang damdamin ay ang karanasan ng paksa sa isang tiyak na sandali ng kanyang buhay, na naghahatid ng isang personal na pagtatasa ng patuloy na kaganapan, na nagpapaalam tungkol sa kanyang saloobin sa totoong sitwasyon, sa mga phenomena ng panloob na mundo at mga kaganapan sa panlabas na kapaligiran. Ang mga emosyon ng tao ay lumitaw kaagad at maaaring magbago nang napakabilis. Ang pinakamahalagang katangian ng mga emosyon ay ang kanilang pagiging subjectivity.

Tulad ng lahat ng iba pang mga proseso ng pag-iisip, ang lahat ng uri ng emosyonal na estado ay resulta ng aktibong gawain ng utak. Ang mekanismo ng pag-trigger para sa paglitaw ng mga emosyon ay ang mga pagbabagong kasalukuyang nagaganap sa nakapaligid na katotohanan. Kung mas mahalaga at makabuluhan ang patuloy na pagbabago para sa paksa, mas matindi at matingkad ang damdaming nararanasan niya.

Kapag naganap ang isang emosyon, ang isang pansamantalang pokus ng paggulo ay nabuo sa cerebral cortex at higit pa sa mga subcortical center - mga kumpol ng mga nerve cell na matatagpuan sa ilalim ng cortex hemispheres. Nasa mga segment na ito ng utak na matatagpuan ang mga pangunahing departamento ng regulasyon. aktibidad ng pisyolohikal organismo. Iyon ang dahilan kung bakit ang paglitaw ng naturang pokus ng paggulo ay humahantong sa pagtaas ng aktibidad lamang loob at mga sistema. Na, sa turn, ay nakakahanap ng isang kapansin-pansin na panlabas na pagmuni-muni.

Ilarawan natin sa pamamagitan ng mga halimbawa. Namumula kami sa hiya. Namumutla tayo sa takot, at humihinto ang ating puso. Sumasakit ang puso sa kalungkutan. Dahil sa excitement ay nasusuffocate tayo, madalas at hindi regular ang paghinga at pagbuga.

Ang mga emosyon ay nailalarawan din ng valence (orientation). Maaari silang maging positibo o negatibo. Dapat pansinin na sa halos lahat ng mga tao sa isang normal na estado, ang bilang ng mga emosyon ng isang negatibong tono ay makabuluhang lumampas sa bilang ng mga karanasan ng isang positibong kulay. Sa kurso ng pananaliksik, natuklasan na ang kaliwang hemisphere ay higit na pinagmumulan ng mga positibong emosyon, at ang kanang hemisphere ay higit na sumusuporta sa mga negatibong karanasan.

Sa lahat ng uri ng emosyonal na estado, ang kanilang polarity ay sinusubaybayan, iyon ay, ang pagkakaroon ng mga emosyon na may "plus" sign at may "minus" sign. Halimbawa: pagmamalaki - inis; ang saya ay kalungkutan. Mayroon ding mga neutral na emosyon, halimbawa: pagtataka. Hindi ito nangangahulugan na ang dalawang polar na emosyon ay kapwa eksklusibo. Sa masalimuot na damdamin ng isang tao, madalas na matatagpuan ang kumbinasyon ng magkasalungat na emosyon.

Ang mga emosyon ay naiiba din sa intensity - ang kanilang lakas. Halimbawa: ang galit, galit at galit ay halos magkaparehong karanasan, ngunit nagpapakita sila ng kanilang sarili na may iba't ibang lakas.

Ang mga emosyon ay inuri din sa dalawang uri: sthenic (aktibo) at asthenic (passive). Ang mga aktibong karanasan ay nag-uudyok at naghihikayat sa isang tao na magsagawa ng mga aksyon, ang mga passive na emosyon ay nakakarelaks at nag-aalis ng enerhiya. Halimbawa: dahil sa kagalakan handa kaming ilipat ang mga bundok, ngunit sa takot ay bumigay ang aming mga binti.

Ang isa pang tampok ng mga emosyon ay ang katotohanan na bagaman ang mga ito ay pinaghihinalaang ng isang tao bilang mga karanasan, ito ay imposible sa paggising na estado na maimpluwensyahan ang kanilang pangyayari. Ang lahat ng emosyonal na estado ay nagmula sa malalim na mga imbakan ng psyche - ang hindi malay. Ang pag-access sa mga mapagkukunan ng subconscious sphere ay posible sa isang pansamantalang pagbabago sa kamalayan, na nakamit sa pamamagitan ng hipnosis.

nakakaapekto

Ang pangalawang uri ng emosyonal na estado ay nakakaapekto. Ito ay isang panandaliang estado, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na intensity at pagpapahayag ng mga karanasan. Ang epekto ay isang psycho-physiological na proseso na mabilis na kumukuha ng paksa at nagpapatuloy nang napakapahayag. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga makabuluhang pagbabago sa kamalayan at isang paglabag sa kontrol ng indibidwal sa kanyang pag-uugali, pagkawala ng pagpipigil sa sarili.

Ang epekto ay sinamahan ng binibigkas na panlabas na mga pagpapakita at isang aktibong functional na muling pagsasaayos ng gawain ng mga panloob na sistema. Ang isang tampok ng iba't ibang mga emosyonal na estado na ito ay ang pagbubuklod sa sitwasyon ng kasalukuyan. Ang epekto ay palaging lumitaw bilang tugon sa isang umiiral na estado ng mga gawain, iyon ay, hindi ito maaaring nakatuon sa hinaharap at sumasalamin sa mga karanasan ng nakaraan.

Maaaring umunlad ang epekto iba't ibang dahilan. Ang isang mabagyo na emosyonal na proseso ay maaaring sanhi ng isang psychotraumatic factor, isang mahaba nakaka-stress na sitwasyon, isang malubhang sakit ng tao. Ang mga halimbawa ng affective state ay ang mga sumusunod na estado. Kasiyahan kapag nanalo ang isang paboritong koponan, na naranasan ng isang masugid na tagahanga. Ang galit na bumangon sa pagkatuklas ng pagtataksil ng isang mahal sa buhay. Panic na inagaw ang isang tao sa panahon ng sunog. Ang euphoria na naranasan ng isang scientist sa panahon ng pagtuklas pagkatapos ng mga taon ng pagsusumikap.

Sa pag-unlad nito, ang epekto ay dumaan sa sunud-sunod na ilang mga yugto, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng kanilang sariling mga katangian at karanasan. Sa paunang yugto, ang isang tao ay nag-iisip ng eksklusibo tungkol sa paksa ng kanyang mga karanasan, na hindi sinasadya na ginulo mula sa iba pang mas mahalagang mga phenomena. Ang karaniwang larawan ng pagsisimula ng isang affective state ay kinakatawan ng masigla at nagpapahayag na mga paggalaw. Ang mga luha, mga hikbi na nakakadurog ng puso, malakas na pagtawa, mga nakakatawang pag-iyak ay mga katangiang katangian ng karanasan ng affect.

Mula sa isang malakas na pag-igting ng nerbiyos, nagbabago ang pulso at pag-andar ng paghinga, ang mga kasanayan sa motor ng mga paggalaw ay nabalisa. Ang matinding pagkilos ng mga stimuli na nagpapasigla sa mga istruktura ng cortical na higit sa kanilang likas na limitasyon ng kapasidad sa pagtatrabaho ay humahantong sa pag-unlad ng transendental (proteksyon) na pagsugpo. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nagdudulot ng disorganisasyon ng pag-iisip ng tao: ang paksa ay nakakaranas ng patuloy na pangangailangan na sumuko sa karanasang damdamin.

Sa sandaling ito ng isang affective state, ang sinumang indibidwal ay maaaring gumawa ng mga hakbang upang hindi mawalan ng kontrol sa kanyang sarili at pabagalin ang pagbuo ng isang kaskad ng mga mapanirang reaksyon. Ito ay tiyak na hindi pangkaraniwang bagay na ang hipnosis ay may epekto sa: sa isang estado ng hypnotic na kawalan ng ulirat, ang mga setting ay itinanim sa subconscious ng isang tao, na nagpapahintulot, sa isang likas na antas, upang maiwasan ang paglaki ng epekto sa isang sandali ng krisis. Iyon ay, bilang isang resulta ng mungkahi sa panahon ng hipnosis, ang isang tao, nang hindi nalalaman ito sa isang antas ng kamalayan, ay nakakakuha ng mga kinakailangang kasanayan upang pigilan ang pagbuo ng isang negatibong emosyonal na estado.

Kung, gayunpaman, ang kasunod na yugto ng epekto ay dumating, kung gayon ang paksa ay ganap na nawawalan ng pagpipigil sa sarili at ang kakayahang kontrolin ang pag-uugali. Gumagawa siya ng mga walang ingat na kilos, nagsasagawa ng mga walang kwentang aksyon, nagsasabi ng mga nakakatawang parirala. Dapat pansinin na mahirap para sa isang tao na alalahanin ang gayong mga pagpapakita ng isang madamdaming pagsabog sa hinaharap. Ang sitwasyong ito ay lumitaw dahil sa ang katunayan na pagkatapos ng labis na paggulo ng mga istruktura ng cortical, ang pagsugpo ay nangyayari, na nakakagambala sa mga umiiral na sistema ng mga pansamantalang koneksyon.

Gayunpaman, ang impormasyon tungkol sa pag-uugali sa panahon ng isang affective outburst ay matatag na idineposito sa subconscious sphere, na nagpapaalala sa sarili nito na may malabo at malabong damdamin ng kahihiyan para sa mga nagawang gawa. Ang ganitong mga sensasyon na hindi lubos na nakikilala sa paglipas ng panahon ay nagiging mga salarin ng mga depressive na estado, dahil ang isang tao ay intuitively nakadarama ng pagkakasala, nang hindi napagtatanto kung ano ang siya ay nagkasala. Upang makilala ang mga salik na inilipat sa subconscious sa panahon ng isang affective outbreak, kinakailangan na pansamantalang patayin ang kamalayan.

Ang pagbubuod ng impormasyon, kinakailangang ituro: ang epekto sa sarili nito ay hindi masama o mabuti. Ang tono at kahihinatnan nito ay nakasalalay sa kung ano ang nararanasan ng isang tao - positibo o negatibo, at kung gaano niya kinokontrol ang kanyang sarili sa ganitong emosyonal na kalagayan.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng hipnosis at iba pang "estado"

Ang mga pandama

Ang ikatlong uri ng emosyonal na estado ay damdamin. Ang mga ito ay mas matatag na psycho-emosyonal na estado kumpara sa mga emosyon at epekto. Ang mga damdamin ay mga pagpapakita ng pansariling saloobin ng indibidwal sa totoong katotohanan o abstract na mga bagay, ilang bagay o pangkalahatang konsepto. Bukod dito, ang gayong pagtatasa ay halos palaging walang malay. Ang pinagmulan at pag-apruba ng mga damdamin ay ang proseso ng pagbuo ng isang matatag na saloobin ng isang tao sa ilang bagay o kababalaghan, na batay sa karanasan ng indibidwal sa pakikipag-ugnayan sa naturang bagay.

Ang kakaiba ng mga damdamin - hindi tulad ng mga emosyon, sila ay higit pa o hindi gaanong permanente, ito ay isang nakatanim na katangian ng pagkatao. Ang damdamin, sa parehong oras, ay isang panandaliang karanasan ng isang naibigay na sitwasyon. Kumuha tayo ng isang halimbawa. Ang pakiramdam ay pagmamahal ng isang tao sa musika. Ang pagiging nasa isang magandang konsiyerto na may mahusay na pagganap ng musika, nakakaranas siya ng mga aktibong positibong emosyon - interes at kagalakan. Gayunpaman, kapag ang parehong tao ay nahaharap sa isang kasuklam-suklam na pagganap ng isang trabaho, nakakaramdam siya ng mga passive na negatibong emosyon - kalungkutan at pagkasuklam.

Ang mga damdamin ay direktang nauugnay sa katangian ng pagkatao, sinasalamin nila ang saloobin ng isang tao sa buhay, ang kanyang pananaw sa mundo, paniniwala, pananaw. Ang pakiramdam ay isang iba't ibang mga emosyonal na estado na kumplikado sa istraktura nito. Kumuha tayo ng isang halimbawa. Ang pakiramdam ng inggit ay mahalagang damdamin ng isang tao tungkol sa tagumpay ng ibang tao. Ang inggit ay isang kumbinasyon ng ilang mga emosyon na pinagsama-sama: galit, hinanakit, paghamak.

Bilang karagdagan sa valence (kulay), mayroong isa pang tampok ng species na ito - ang intensity ng mga damdamin. Ang mas malakas at mas malalim na pakiramdam ng isang tao, mas malinaw ang panlabas (pisyolohikal) na mga pagpapakita nito, mas makabuluhan ang impluwensya nito sa pag-uugali ng paksa.

Ang lahat ng negatibong damdamin ay gumaganap ng labis na mapanirang mga pag-andar, na bumubuo ng masakit na pag-iisip at humahantong sa hindi gumaganang pag-uugali. Ang ganitong mga negatibong emosyonal na estado, na nakaugat sa subconscious ng isang tao, ay hindi lamang nakakasagabal sa normal na pakikipag-ugnayan ng isang tao sa lipunan, ngunit nagiging sanhi din ng mga psychopathological disorder.

Kunin natin ang inggit bilang isang halimbawa. Ang inggit ay ginagawang isang inferiority complex ang swerte ng ibang tao, ang kaligayahan ng ibang tao sa isang pakiramdam ng kanilang sariling kawalang-halaga at kawalang-silbi. Inggit ay masiglang bampira, na pinipilit ang isang tao na gugulin ang kanyang oras, lakas, lakas sa walang katapusang pagsubaybay sa mga tagumpay at tagumpay ng ibang tao. Ang pakiramdam na ito ay gumagawa ng isang tao na magsimulang magsagawa ng mga aktibong aksyon, pagpilit ng tsismis, paninirang-puri, intriga, intriga, at madalas na paggamit ng pisikal na puwersa. Bilang resulta, nahahanap ng paksa ang kanyang sarili sa isang sirang labangan kapag wala siyang lakas na kumilos, at walang mga kaibigan na maaaring sumuporta sa kanya. Ang pagsisimula ng depresyon sa ganitong sitwasyon ay isang natural na hakbang na ginawa ng "matalino" na hindi malay, na nagpapahiwatig na ang paksa ay kailangang huminto, muling isaalang-alang ang kanyang pananaw sa mundo at pumili ng ibang istilo ng pag-uugali.

Bilang karagdagan sa mga sthenic na damdamin na nag-uudyok sa paksa na kumilos, mayroon ding mga asthenic na karanasan. Ito ang emosyonal na estado na nagpaparalisa sa kalooban ng isang tao at nag-aalis sa kanya ng lakas. Ang isang halimbawa ng isang passive na pakiramdam ay kawalan ng pag-asa, na pinagbabatayan ng mga depressive na estado.

Ang mga damdamin ay maaaring tawaging isang intermediate link sa pagitan ng isang matinding emosyon na nararanasan kaugnay ng ilang bagay o sitwasyon, at isang neurotic o psychotic disorder. At upang malutas ang problema ng tao, kailangang putulin ang mabisyo na tanikala na ito. Nangangailangan ito ng pagkakaroon ng access sa mga repository ng subconscious, na nangangailangan ng pansamantalang pag-alis ng conscious censorship sa pamamagitan ng hipnosis. Sa pamamagitan lamang ng pagtatatag ng paunang salik na nagsilbi upang bumuo ng isang negatibong pakiramdam ay maaaring maalis ang halatang problema ng isang tao.

Mga mood

Ang mood ay isang medyo pangmatagalang emosyonal na estado na nagbibigay kulay sa lahat ng mga karanasan ng isang tao at nakakaimpluwensya sa kanyang pag-uugali. Mga tampok ng mood - kakulangan ng pananagutan, hindi gaanong kahalagahan ng kalubhaan, kamag-anak na katatagan. Kung ang mood ay nakakakuha ng makabuluhang intensity, kung gayon ito ay may malaking epekto sa aktibidad ng kaisipan ng isang tao, ang pagiging produktibo ng kanyang trabaho. Halimbawa, kung ang isang tao ay nasa isang malungkot na kalooban, kung gayon ito ay napakahirap para sa kanya na tumuon sa gawaing ginagampanan at ito ay may problemang dalhin ang gawaing nasimulan niya hanggang sa wakas.

Ang mga madalas na pagbabago sa emosyonal na estado, na tinatawag na mood lability, ay nagpapahiwatig na ang paksa ay may mga affective disorder. Ang mabilis na pagbabago sa pagitan ng isang episode ng blues at isang estado ng kahibangan ay maaaring maging tanda ng bipolar depression.

Ang isa pang tampok ng emosyonal na estado na ito ay ang kakulangan ng attachment sa anumang partikular na bagay. Ang mood ay nagpapahayag ng pangkalahatang saloobin ng indibidwal sa kasalukuyang estado ng mga gawain sa kabuuan.

Paano nabubuo ang mood ng isang tao? Ang ganitong uri ng emosyonal na estado ay maaaring magkaroon ng ibang mga mapagkukunan: parehong kamakailang mga kaganapan at napakalayo na mga sitwasyon. Ang pangunahing kadahilanan na nakakaimpluwensya sa mood ng isang tao ay ang kanyang kasiyahan o kawalang-kasiyahan sa buhay sa pangkalahatan, o sa ilang mga indibidwal na phenomena. Sa kabila ng katotohanan na ang mood ng indibidwal ay palaging nakasalalay sa ilang mga kadahilanan, ang mga mapagkukunan ng kasalukuyang emosyonal na estado ay hindi palaging malinaw at naiintindihan ng indibidwal. Halimbawa, ang isang tao ay nagpapahiwatig na siya ay nasa masamang kalagayan, may isang bagay na nang-aapi at nag-aalala sa kanya. Gayunpaman, hindi siya makapag-iisa na maitatag ang relasyon sa pagitan ng kanyang masamang kalooban at ng kanyang hindi natupad na pangako na ginawa noong isang buwan.

Upang maiwasan ang mga anomalya sa pag-iisip, dapat na maunawaan ng lahat ang mga dahilan ng pagbabago sa kanyang kalooban. Upang maiwasan ang depresyon at iba pang mga problema, kinakailangan na kilalanin at alisin ang mga layunin na umiiral na mga kadahilanan na nakakaapekto sa emosyonal na estado ng isang tao. Ang hakbang na ito ay maginhawa at madaling isagawa sa pamamagitan ng paglalapat ng mga diskarte sa hipnosis. Ang isang tampok ng hipnosis ay ang kawalan ng sakit at kaginhawahan nito: ang pagtatatag at pagwawasto ng anumang mga sikolohikal na depekto ay nangyayari sa isang "hindi nakakapinsala" na mode, kapag ang pag-iisip ng paksa ay hindi nakakatanggap ng mga hindi kinakailangang pinsala na likas sa mga psychotherapeutic effect.

stress

Ang terminong "stress" ay ginagamit upang tukuyin ang mga espesyal na karanasan ng mga damdamin na magkapareho sa kanilang mga katangian na makakaapekto at katulad sa kanilang tagal sa mga mood. Ang mga sanhi ng stress ay iba-iba. Ang isang matinding matinding pagkakalantad ay maaaring maging sanhi ng isang nakababahalang estado. panlabas na mga kadahilanan. Ang mga long-acting monotonous na sitwasyon kung saan ang indibidwal ay nakakaramdam ng pananakot o nasaktan ay maaari ding humantong sa stress. Halimbawa, ang isang babae, dahil sa mga pangyayari, ay napipilitang magbahagi ng pabahay sa isang alkohol na asawa, kung kanino siya ay konektado pareho ng mga karaniwang anak at magkakasamang "kinakitaan" ng mga utang. Imposibleng baguhin nang radikal ang sitwasyon sa isang sandali, at ang babae ay walang kinakailangang panloob na pwersa para dito. Kaya't hinihila niya ang kanyang malungkot na pasanin, nakakaranas ng maraming negatibong emosyon araw-araw. Kakulangan ng mga prospect para sa pagpapabuti ng sitwasyon, ang imposibilidad ng pagpapanumbalik ng luma relasyon sa pamilya kumilos bilang isang lugar ng pag-aanak para sa stress.

Kadalasan ang emosyonal na estado na ito ay nangyayari sa paksa, kung siya mahabang panahon nararamdaman nerbiyos na pag-igting at nakakaranas ng mga negatibong emosyon. Kasabay nito, naiintindihan niya na ang pagbabago ng kasalukuyang sitwasyon sa ngayon at sa malapit na hinaharap ay imposible. Ang isang halimbawa ng ganitong sitwasyon ay isang biglaang trahedya, bilang isang resulta kung saan ang isang tao ay pisikal na nasugatan at nakukulong sa isang wheelchair. Ang kamalayan sa pisikal na kakulangan ng isang tao, ang pag-unawa na ang buong pagbawi ng katawan ay halos hindi posible para sa isang tao na kumilos bilang isang napakalaking stress, na puno ng pag-unlad ng malalim na mga depresyon.

Posible bang malampasan ang stress at maibalik ang buong kalusugan? Kadalasang orthodox na gamot sa pamamagitan ng pagrereseta sa pasyente mga gamot na psychotropic sinusubukang alisin ang mga masakit na sintomas na kasama ng stress. Gayunpaman, nang mawala sa loob ng maikling panahon, ang mga masakit na karanasan ay muling bumalik sa tao, at sa isang mas nagpapahayag na anyo.

Ito ay dahil sa ang katunayan na ang paggamot sa droga ay hindi makakakilos sa sanhi ng problema, kaya ang mga gamot ay hindi makapagbibigay ng kumpletong pagpapanumbalik ng kalusugan ng isip ng isang tao. Upang matukoy at maimpluwensyahan ang pinagmumulan ng mga paghihirap sa buhay, kinakailangan na gumamit ng hipnosis, dahil mayroon lamang itong mga mapagkukunan upang tumagos sa subconscious sphere - isang imbakan ng impormasyon tungkol sa personal na kasaysayan ng isang tao. Ang paggamot sa mga kahihinatnan ng stress sa tulong ng hipnosis ay tinitiyak ang kumpletong pag-aalis ng provocateur ng problema, isang panghabambuhay na pagbabago sa pananaw sa mundo sa mga nakabubuo na taktika, at atraumatic na pagpapanumbalik ng kalusugan ng isip ng isang tao.

Mabilis na Sumisid sa Hipnosis: Catalepsy

Hipnosis sa kalye (Elman induction). Paano huminto sa paninigarilyo na may hipnosis?