Lipunan - isang espesyal na sistema ng layunin na katotohanan, isang tiyak, panlipunang anyo ng paggalaw ng bagay. Ang orihinalidad ng subsystem na ito ng pagiging namamalagi pangunahin sa katotohanan na ang kasaysayan ng lipunan ay ginawa ng mga tao.

Ang pagsusuri sa istruktura ng lipunan bilang isang kumplikadong sistema ay lohikal na magsimula sa paglalaan ng pinakamalaking kumplikadong mga bahagi, na tinatawag na mga subsystem. Ang ganitong mga subsystem sa lipunan ay ang tinatawag na mga spheres ng buhay panlipunan, na mga bahagi ng lipunan, ang mga limitasyon nito ay tinutukoy ng impluwensya ng ilang mga relasyon sa lipunan.

Ayon sa kaugalian, ang mga social scientist ay nakikilala ang mga sumusunod na pangunahing lugar ng lipunan:

Pang-ekonomiyang globo- isang sistema ng mga relasyong pang-ekonomiya na lumitaw at muling ginawa sa proseso ng materyal na produksyon. Ang batayan ng mga ugnayang pang-ekonomiya at ang pinakamahalagang kadahilanan sa pagtukoy ng kanilang pagiging tiyak ay ang paraan ng paggawa at pamamahagi ng mga materyal na kalakal sa lipunan.

Social na globo- isang sistema ng mga ugnayang panlipunan, i.e. relasyon sa pagitan ng mga pangkat ng mga tao na sumasakop sa iba't ibang posisyon sa istrukturang panlipunan ng lipunan. Ang pag-aaral ng panlipunang globo ay nagsasangkot ng pagsasaalang-alang sa pahalang at patayong pagkita ng kaibahan ng lipunan, ang pagkilala sa malalaki at maliliit na grupo ng lipunan, ang pag-aaral ng kanilang mga istruktura, ang mga anyo ng pagpapatupad ng panlipunang kontrol sa mga grupong ito, ang pagsusuri ng sistema ng panlipunang mga relasyon, gayundin ang mga prosesong panlipunan na nagaganap sa antas ng intra-at intergroup.

Political sphere(pampulitika at ligal) - isang sistema ng pampulitika at ligal na relasyon na lumitaw sa lipunan at sumasalamin sa saloobin ng estado sa mga mamamayan nito at kanilang mga grupo, mga mamamayan patungo sa umiiral na kapangyarihan ng estado, pati na rin ang mga relasyon sa pagitan ng mga grupong pampulitika (partido) at pampulitika mga paggalaw ng masa. Kaya, ang pampulitikang globo ng lipunan ay sumasalamin sa ugnayan sa pagitan ng mga tao at mga grupong panlipunan, ang paglitaw nito ay tinutukoy ng estado.

espirituwal na kaharian(espirituwal at moral) - isang sistema ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao, na sumasalamin sa espirituwal at moral na buhay ng lipunan, na kinakatawan ng mga subsystem tulad ng kultura, agham, relihiyon, moralidad, ideolohiya, sining. Ang kahalagahan ng espirituwal na globo ay natutukoy sa pamamagitan ng priyoridad na pag-andar nito bilang isang sistema ng mga halaga ng lipunan, na, sa turn, ay sumasalamin sa antas ng pag-unlad ng kamalayan sa lipunan at ang intelektwal at moral na potensyal nito. Dapat pansinin na ang isang hindi malabo na dibisyon ng mga spheres ng lipunan ay posible lamang sa loob ng balangkas ng teoretikal na pagsusuri nito, gayunpaman, sa totoong buhay, ang kanilang malapit na pagkakaugnay, pagtutulungan at intersection sa isa't isa ay katangian (na makikita sa mga pangalan, halimbawa. , ugnayang sosyo-ekonomiko). Iyon ang dahilan kung bakit ang pinakamahalagang gawain ng agham panlipunan ay upang makamit ang integridad ng pang-agham na pag-unawa at pagpapaliwanag ng mga batas ng paggana at pag-unlad ng sistemang panlipunan sa kabuuan.

45. Ang istrukturang panlipunan ng lipunan.

Isinasaalang-alang ng modernong pilosopiya ang lipunan bilang isang kumbinasyon ng iba't ibang bahagi at elemento na malapit na magkakaugnay, patuloy na nakikipag-ugnayan, samakatuwid ang lipunan ay umiiral bilang isang hiwalay na integral na organismo, bilang isang solong sistema. Kasama sa istruktura ng lipunan ang mga elemento tulad ngpanlipunang grupo at pamayanan at panlipunang institusyon at organisasyon.

Ang pinakamahalagang elemento ng istrukturang panlipunan ng lipunan ay mga grupong panlipunan at mga pamayanang panlipunan. Gumaganap bilang mga anyo ng pakikipag-ugnayan sa lipunan, kinakatawan nila ang pagkakaisa ng mga tao na naglalayong matugunan ang kanilang pangangailangan para sa magkasanib, pagkakaisa, magkakaugnay na mga aksyon. Alam ng mga tao ang mga benepisyo at bentahe ng naturang mga asosasyon, samakatuwid, sila ay higit pa o hindi gaanong malapit na nagkakaisa sa mga grupo at komunidad, kadalasan ay nakakamit ng isang makabuluhang mas malaking resulta kaysa sa mga indibidwal na aksyon. Maraming ganitong mga asosasyon sa bawat lipunan.

Sa malawak na kahulugan sosyal istruktura ng lipunan ay isang sistema ng mga pangunahing larangan ng lipunan pangkalahatan(pang-ekonomiya, pampulitika, espirituwal, atbp.), Sa makitid na kahulugan - ang istraktura ng isang partikular na lipunan, iyon ay, mga partikular na grupong panlipunan at ang kanilang mga relasyon.

Mga pangunahing bahagi ng istrukturang panlipunan: indibidwal, pagkakapareho(grupo, klase, stratum, atbp. na may mga karaniwang tampok - kasarian, pagbabalik, ari-arian, edukasyon, propesyon, atbp.), institusyong panlipunan(sistema ng mga katawan, mekanismo at pamantayan na kumokontrol sa mga relasyon sa publiko).

Mga tradisyunal na uri ng mga istrukturang panlipunan(naiiba sa komposisyon):

- etniko(genus, tribo, nasyonalidad at bansa): habang umuunlad ang mga lipunan, ang magkakaugnay na pagkakaisa ay pinalitan ng pagkakaisa ng sosyo-teritoryal, na sinusuportahan ng isang karaniwang teritoryo, buhay pang-ekonomiya, kultura, sikolohikal na ayos, wika, pambansang pagkakakilanlan;

- demograpiko(populasyon ng rehiyon, bansa, rehiyon, kontinente, planeta): ang pinakamahalagang tagapagpahiwatig ng demograpiko - bilang, density, rate ng paglago, istraktura ng edad at kasarian, paglipat ng populasyon;

- kasunduan(mga uri ng pamayanan: rural at urban): ang mga uri na ito ay naiiba sa paraan ng pamumuhay, mga kondisyon ng pamumuhay, likas na katangian ng trabaho, paglilibang, mga pagkakataon upang matugunan ang mga espirituwal na pangangailangan. Ngayon ang urban na bahagi ay lumalaki sa gastos ng kanayunan;

- panlipunang uri(naiiba ang mga klase ayon sa SIDS: M pagkain sa sistema ng produksyon, O kaugnayan sa paraan ng produksyon, R olyu sa organisasyon ng trabaho, MULA SA allowance at halaga ng kita);

- pagsasapin-sapin(multidimensional system of population differentiation by classes, layers and groups): may dalawang uri ng mobility: horizontal (sa loob ng parehong stratum) at vertical (na may pagbabago sa stratum, status);

- bokasyonal na edukasyon: Ang mga grupo ay nahahati ayon sa antas ng edukasyon at mga propesyon.

Sa modernong lipunan, ang mga sumusunod ay kinakailangan at mahalaga: a) pagpaparami ng tao; b) paglikha, pag-iimbak, pamamahagi at pagkonsumo ng mga materyal na ari-arian; c) pagpapasiya ng mga karapatan at kalayaan, panlipunang posisyon ng indibidwal at iba pang panlipunang paksa sa lipunan; d) pagpaparami ng mga espirituwal na halaga ng lipunan, kamalayan at pananaw sa mundo ng mga tao, kasiyahan ng kanilang mga espirituwal na pangangailangan; e) pagpapatupad ng patakaran at kapangyarihan-legal na relasyon.

Alinsunod sa mga pangangailangang ito ng lipunan, apat na pangunahing spheres (subsystems) ng buhay ng lipunan ang nakikilala: materyal at produksyon (ekonomiko); panlipunan; pampulitika at espirituwal. Ang konsepto ng "sphere ng buhay ng lipunan" ay nagpapahayag ng isang uri ng panlipunang organisasyon na may espesyal na layunin, nilalaman, mga pattern at asosasyon ng isang bilog ng mga tao, mga paraan at paraan ng paggana, ilang mga limitasyon ng pamamahagi. Ang mga saklaw ng buhay ng lipunan ay binibigyang kahulugan bilang basic at non-basic, malaki at maliit. Ang kanilang presensya at bilang ay tinutukoy ng mga tiyak na makasaysayang kondisyon ng pag-unlad ng lipunan, iba pang mga pangyayari.

Ang pag-aaral ng mga spheres ng pampublikong buhay, ang pagsusuri ng kanilang mga elemento ay nagpapakita na ang problemang ito ay may malaking teoretikal at praktikal na kahalagahan. Ang pag-unawa sa globo ng buhay panlipunan ay batay sa isang tiyak na panig, bahagi o lugar ng buhay panlipunan, medyo independyente at nakabalangkas. Ang kategoryang katayuan ng globo ng buhay panlipunan ay may mas malalim na kalikasan. Binubuo ito hindi lamang sa pagpili at pagsusuri ng isang partikular na globo, kundi pati na rin sa pagtatatag at pagsisiwalat ng mga koneksyon nito sa iba pang mga aspeto (spheres) ng pampublikong buhay, gayundin sa pagitan ng mga elemento ng nilalaman.

Ang mga spheres (subsystems) ng buhay ng lipunan ay ang mga lugar ng aktibidad ng tao na kinakailangan para sa normal na paggana ng lipunan (pang-industriya, siyentipiko, pampulitika, pamilya, pedagogical, relihiyon, militar, atbp.), Kung saan nilikha ang materyal at espirituwal na mga benepisyo, pati na rin ang kasiyahan sa mga pangangailangan ng mga paksa. Ang kaalaman sa mga saklaw ng buhay ng lipunan, ang mga batas ng kanilang paggana at pag-unlad, ay nagbibigay-daan sa atin na makita ang lugar at papel ng isang tao sa kanila, ang kanyang mga kondisyon sa pamumuhay at pagtatrabaho, ang ugnayan ng mga interes ng indibidwal at lipunan, ang kanilang mga tungkulin at pananagutan sa isa't isa, gayundin ang agaran at mas malayong mga prospect para sa pag-unlad ng kapwa lipunan at lipunan.indibidwal na personalidad.

Ang kapanahunan ng pag-unlad ng mga pangunahing larangan ng buhay ng lipunan ay sa huli ay isang tagapagpahiwatig ng estado ng buong lipunan at ang mga kakayahan nito para sa karagdagang pag-unlad ng produksyon, kultura, pulitika, usaping militar, atbp. Ang lahat ng mga spheres ng buhay ng lipunang Ruso ay sa paanuman ay konektado sa kanilang paggana sa buhay ng Sandatahang Lakas. Ang pag-alam at pagsasaalang-alang sa mga detalye ng kanilang paggana ay nakakatulong sa pag-unawa sa relasyon na ito, matukoy ang direksyon ng impluwensya sa kamalayan ng mga servicemen.

Ang lipunan ay isang dynamic na sistema, iba't ibang mga subsystem (spheres) at mga elemento na na-update at nasa pagbabago ng mga relasyon at pakikipag-ugnayan. Ang isang tao ay nakikibahagi sa iba't ibang mga lugar ng buhay ng lipunan, dahil sa isang tiyak na bahagi ng kanyang aktibidad ay pumapasok siya sa alinman sa mga uri ng istraktura ng lipunan. Ang produksyon ng mga materyal na kalakal ay tumutukoy sa panlipunan, pampulitika, espirituwal at iba pang mga proseso ng buhay, na, sa turn, ay medyo independiyenteng mga lugar at nakakaapekto sa materyal na buhay. Ang estruktura ng lipunan (baseng pang-ekonomiya at superstructure, pamayanang etniko, mga klase, strata ng lipunan at mga grupo, mga indibidwal) ay nagsisilbing batayan para sa pagbibigay-diin sa mga saklaw ng buhay nito. Isaalang-alang ang mga pangunahing lugar.

Sa ilalim materyal at produksyon(ekonomiya) globo ang mahahalagang aktibidad ng naturang lipunan ay nauunawaan, kung saan ang mga materyal na halaga (mga benepisyo) ay muling ginawa, iniimbak, ipinamamahagi at natupok, ang mga materyal na pangangailangan ng mga tao ay nasiyahan. Ang materyal-produksyon sphere ay hindi magkapareho sa lahat ng bagay na may materyal na buhay bilang pangunahing antas ng buhay ng lipunan. Ito ay nauugnay sa espirituwal na buhay bilang pangalawang antas. Sa materyal na buhay, kasama ang globo ng materyal-produksyon, ang globo ng pagpaparami ng tao mismo ay kasama bilang isang proseso ng pagpapatupad ng mga batas ng populasyon, pati na rin ang iba pang mga uri ng pagsasanay. Ang materyal na buhay bilang pangunahing antas ng pagkakaroon ng lipunan ay panlipunang nilalang.

Ang paggawa ng materyal ay mapagpasyahan, ngunit hindi lamang ang salik sa pag-unlad ng lipunan. Nagbibigay ito ng pangangailangan para sa paggana ng iba pang mga sphere, na nagiging mga kadahilanan din ng pag-unlad ng kasaysayan. Ang kakanyahan ng prosesong ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang materyal na produksyon ay nasa anyo ng iba pang mga ugnayang panlipunan, at ang mga "di-ekonomikong" relasyon na ito sa proseso ng pag-unlad ay nakakakuha ng mga bagong tampok at batas. Sila ay higit at higit na "lumilipat" mula sa materyal at pang-ekonomiyang relasyon, ngunit sa parehong oras ay pinananatili nila ang kanilang binagong kakanyahan. Sa pinakakonsentradong anyo, ang kakanyahan ng mga pangunahing relasyon ay pinapanatili ng pulitika, at sa pinakamaliit na anyo, espirituwal na relasyon. Kaya, ang bawat isa sa mga spheres ng buhay ng lipunan ay nakakakuha ng relatibong kalayaan, na nagpapatupad ng impluwensya nito sa materyal at produksyon na globo, gayundin sa bawat isa.

Ang materyal at production sphere ay ang nangungunang dahilan, kondisyon at kinakailangan ng makasaysayang proseso dahil kailangan may materyal na paraan ang mga tao para mabuhay. Ito ay isang pagpapakita ng pangangailangan at sa parehong oras ng kalayaan sa lipunan, nagiging isang uri ng vector para sa iba pang mga lugar ng pampublikong buhay. Ang iba pang mga larangan ng buhay ng lipunan, na tumataas sa itaas nito, ay bumubuo ng pagkakaisa ng mga superstructural na aktibidad at mga relasyon sa lipunan.

Ang pangunahing pamantayan ng globo na ito ay: ang pagbuo ng mga tool ng aktibidad ng paggawa; mekanisasyon at automation ng mga proseso ng produksyon; pagkakaroon ng mga bagong teknolohiya; pagpapatupad ng propesyonal na pagsasanay ng mga paksa sa paggawa ng materyal; materyal na pamantayan ng pamumuhay ng mga tao.

Upang maunawaan ang mga prosesong nagaganap sa larangang ito ng buhay ng lipunan, ay magbibigay-daan sa pagsasaalang-alang sa istraktura nito, iyon ay, ang kabuuan ng mga elemento ng globo at ang mga koneksyon sa pagitan nila. Ang buhay materyal at produksyon ng lipunan ay kinabibilangan ng:

- materyal at produksyon ng indibidwal na aktibidad sa paggawa;

- mahalagang aktibidad ng mga paksang pang-industriya;

- Agrikultura;

- ang buhay ng mga tao sa larangan ng transportasyon, komunikasyon at serbisyo;

– mga aktibidad ng mga entity sa larangan ng hilaw na materyales at mapagkukunan ng enerhiya;

- ang buhay pinansyal ng lipunan;

– siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad sa lugar na ito;

- ang paggana ng pang-ekonomiyang kamalayan ng mga tao;

- ang sistema ng pang-ekonomiyang relasyon sa pagitan ng mga tao;

- isang sistema ng mga pamantayan ng materyal at buhay ng produksyon;

Ang materyal at produksyon na globo ng buhay ng lipunan ay gumaganap ng mga sumusunod na tungkulin: ang pagpaparami ng materyal na kayamanan, pang-ekonomiya at organisasyon, ang pag-andar ng pagsasama-sama at pagkakaiba-iba ng buhay pang-ekonomiya, pangangasiwa, komunikasyon, pang-edukasyon at pang-ekonomiya, prognostic, regulasyon, at iba pa. Ang mga tagapagpahiwatig ng globo na ito ay ang nangungunang mga pagtatantya ng pangkalahatang pag-unlad ng estado at pagtukoy sa lugar nito sa iba pang mga bansa.

Direktang nauugnay sa materyal at produksyon panlipunang globo, ang nilalaman nito ay ang aktibidad sa buhay ng mga tao bilang mga miyembro ng panlipunang komunidad at mga paksa ng mga relasyon, na nagpapakilala sa kanilang posisyon sa lipunan mula sa pananaw ng pagkakapantay-pantay o hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan, katarungan o kawalan ng katarungan, mga karapatan at kalayaan.

Ang anumang lipunan ay binubuo ng maraming tao na hindi lamang isang bilang ng magkakahiwalay na indibidwal. Sa set na ito, nabuo ang ilang mga grupong panlipunan, na naiiba sa isa't isa at nasa iba't ibang proporsyon sa pagitan nila at ng buong lipunan. Sa bagay na ito, ang lipunan ng tao ay isang kumplikadong hanay ng iba't ibang grupo, ang kanilang mga koneksyon at pakikipag-ugnayan, i.e. ito ay nakaayos sa lipunan.

Ang panlipunang globo ng buhay ng lipunan ay nauugnay sa posisyon (katayuan) sa lipunan at pag-unlad ng ilang mga pamayanang panlipunan, ang kanilang pakikipag-ugnayan, at papel sa lipunan. Ang lugar na ito ay sumasalamin, halimbawa, ang estado at mga katangian ng pagkakaroon ng mga pamayanang etniko, mga grupo (strata) ng populasyon ayon sa edad, kasarian, seguridad sa lipunan, mga rehiyon, atbp., pakikipag-ugnayan sa bawat isa at sa lipunan sa kabuuan. Inilalahad din nito ang mga batas ng mga relasyon sa lipunan, ang kanilang pag-uuri at papel sa lipunan.

Ang panlipunang globo, tulad ng walang iba, ay nagsasakatuparan ng mga pangangailangan at interes ng mga mamamayan at panlipunang komunidad, ang kalikasan at pagkakumpleto ng kanilang kasiyahan. Kapansin-pansing ipinakikita nito ang kalidad ng pagsasakatuparan ng mga karapatang pantao at kalayaan, ang kanyang mga tungkulin at responsibilidad sa kanyang sarili at sa lipunan.

Sa panlipunang globo, ang pagpaparami ng populasyon ay isinasagawa. Ang pamilya bilang paunang selula ng lipunan ay hindi lamang tinitiyak ang pangangalaga at paglaki ng populasyon, ngunit higit na tinutukoy ang pagsasapanlipunan ng indibidwal, ang kanyang edukasyon at pagpapalaki. Ang pamantayan para sa pag-unlad ng panlipunang globo ng lipunan ay pangunahing sukatan ng maayos na pagpapabuti at pagpapahayag ng sarili ng indibidwal. Ang iba pang pamantayan ay: pamumuhay, estado ng medikal at iba pang uri ng seguridad sa lipunan, edukasyon at pagpapalaki, paglaki ng populasyon, atbp. Ang ubod ng panlipunang relasyon ay ang relasyon ng pagkakapantay-pantay at hindi pagkakapantay-pantay ayon sa posisyon ng mga indibidwal sa lipunan. Sa kakulangan ng, halimbawa, pabahay, pagkain, damit o gamot, ang panlipunang globo ay hindi gumaganap ng mga pangunahing tungkulin tulad ng pagpapanatili ng kalusugan ng mga tao, pagtiyak ng kinakailangang pag-asa sa buhay, pagpapanumbalik ng pisikal na lakas na ginugol ng isang tao sa trabaho, pagpunan para sa gastos ng psycho-emotional at nervous system, atbp.

Ang normal na gumaganang globo ng mga relasyon sa lipunan ay "nagpapatuloy" sa mga relasyon sa materyal at pang-ekonomiya hanggang sa pinakamalawak, habang ipinatutupad nito ang mga resulta ng aktibidad ng paggawa: natapos ang siklo ng mga relasyon sa pamamahagi, nagpapatuloy ang siklo ng mga relasyon sa pagkonsumo ng lipunan, at ang siklo ng indibidwal na pagkonsumo. ganap na naisasakatuparan ang mga relasyon. Ang panlipunang globo mismo ay hindi lumilikha ng materyal na yaman. Ang mga ito ay nilikha sa larangan ng produksyon. Ngunit ang panlipunang globo, pag-aayos ng mga kondisyon at proseso ng pagkonsumo, ay sumusuporta sa isang tao sa isang estado ng mahahalagang aktibidad, ibinabalik siya bilang isang buhay na produktibong panlipunan at personal na puwersa.

Ang isang tiyak na posisyon ng mga tao sa lipunan, ang batayan kung saan ay ang uri ng kanilang aktibidad sa paggawa (manggagawa, negosyante, kolektibong magsasaka, magsasaka, inhinyero, sundalo, makata, artista), ay naayos sa pamamagitan ng mga tiyak na ligal na kilos (Konstitusyon, batas, kautusan , mga resolusyon, mga utos ng kapangyarihan ng estado). Kapag nabuo ang mga ugnayang panlipunan batay sa pagkakaisa ng mga interes ng mga tao, kinukuha nila ang karakter. pagtutulungan. Kung ang mga interes ng mga tao, mga pangkat ng lipunan ay hindi nagtutugma o sila ay kabaligtaran, kung gayon ang mga relasyon sa lipunan ay nagiging mga relasyon. lumaban. At pagkatapos ay ang pinakamahalagang isyu ng mga relasyon ay ang modernisasyon ng pamamahala ng kapangyarihan, ang muling pagsasaayos ng sistemang panlipunan, ang pagbabago sa posisyon ng iba't ibang uri, bansa, panlipunang grupo sa lipunan. Ang mga ugnayang panlipunan sa aspetong ito ay binago sa pampulitika relasyon.

Pampulitika at legal na globo ng lipunan nauugnay sa mga aktibidad ng mga paksa upang muling ayusin ang mga relasyon sa kapangyarihan batay sa batas. Ito ay isang subsystem ng mga relasyon sa lipunan, ang nilalaman nito ay ang paggamit ng isang espesyal na nilikha na institusyon (estado) ng kapangyarihan sa lipunan gamit ang mga ligal na pamantayan at garantiya, ang pagsasakatuparan ng mga interes ng mga mamamayan na may kaugnayan sa kapangyarihan. Ang buhay pampulitika ng lipunan at ang mga aktibidad ng mga institusyon nito ngayon ay hindi mapaghihiwalay sa batas at mga ligal na pamantayan na itinatag ng estado.

Ang globo na ito ay bumangon sa batayan ng kamalayan ng iba't ibang mga pamayanang panlipunan sa kanilang mga interes at pangangailangang pampulitika na may kaugnayan sa pananakop ng kapangyarihan, paggamit ng mga tungkulin ng kapangyarihan, aktibidad sa pambatasan at pagpapatupad ng mga batas. Ang pagtitiyak ng larangang pampulitika ay ipinahayag din sa katotohanan na ang mga pangangailangan ng mga panlipunang komunidad at mga grupo, na makabuluhan, ay ipinahayag sa mga layunin, ideya at programa sa politika at tinutukoy ang layunin ng pakikibaka ng mga pwersang panlipunan para sa mga pangunahing interes. Kabilang dito ang isang sistema ng mga institusyong pampulitika: ang estado, mga partidong pampulitika, iba pang pampublikong organisasyon, unyon at kilusan, pati na rin ang batas bilang isang institusyon ng lipunan. Ang kabuuan ng mga institusyon ng buhay pampulitika ng lipunan ay bumubuo sa pampulitikang organisasyon nito. Kasama rin sa larangang pampulitika ng buhay ng lipunan ang pampulitika at ligal na kamalayan ng mga paksa, relasyong pampulitika at ligal, kulturang pampulitika at ligal at mga gawaing pampulitika para sa paggamit ng kapangyarihan sa bansa.

Ang pangunahing pamantayan ng pampulitika at legal na globo ng lipunan ay: pagkakapare-pareho ng patakaran ng estado sa mga interes ng mga mamamayan ng bansa at ang tuntunin ng batas; pagkakaroon at pagsunod sa mga kalayaang pampulitika at legal; demokrasya; ang panuntunan ng batas sa buhay pampulitika ng bansa, atbp.

Ang istruktura ng pampulitika at ligal na globo ng lipunan ay binubuo ng:

– mga paksa ng relasyong pampulitika at ligal;

- isang hanay ng mga institusyong pampulitika at ligal ng estado;

- ang paggana ng pampulitika at legal na kamalayan ng mga paksa;

- pampulitika at legal na mga aktibidad.

Ang mga pangunahing pag-andar ng pampulitikang globo ng lipunan ay kinabibilangan ng: makapangyarihan, regulasyon at ligal, ideolohikal, tinitiyak ang seguridad ng lipunan, indibidwal at estado, komunikasyon, pag-aari at pamamahagi, organisasyon at pangangasiwa, pagkontrol at pamimilit, paggawa ng batas, atbp. .

Ayon sa pagkakaroon ng isang pampulitikang rehimen, ang kalikasan at paraan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kapangyarihan, personalidad at lipunan, ang mga sistemang pampulitika ay maaaring nahahati sa totalitarian, authoritarian at demokratiko.

Ang pangunahing regulator ng mga ugnayang panlipunan, kasama ng iba pa, ay batas, na nauunawaan bilang isang sistema ng mga karaniwang nagbubuklod na mga pamantayan (mga tuntunin) na itinatag at sinang-ayunan ng estado, na ipinapatupad nang kusang-loob o sapilitan. Ang batas bilang isang panlipunang kababalaghan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok: a) pangkalahatang nagbubuklod - ang mga alituntunin ng batas ay kumokontrol sa pag-uugali ng lahat ng mga miyembro ng lipunan, sila ay nagbubuklod sa lahat ng tao kung kanino sila tinutugunan, anuman ang saloobin ng ilang mga tao sa kanila. ; b) pormal na katiyakan - ang mga patakaran ng batas ay itinatag ng estado sa mga espesyal na kilos, tumpak at detalyadong sumasalamin sa mga kinakailangan para sa pag-uugali, komunikasyon at mga aktibidad ng lahat ng mga paksa ng lipunan; c) ang pagpapatupad ng panuntunan ng batas ay isinasagawa nang kusang-loob sa bahagi ng mga paksa at sapilitan - sa bahagi ng estado (kung kinakailangan); d) ang mga tuntunin ng batas ay idinisenyo para sa walang limitasyong bilang ng mga kaso at katotohanan.

Sa lipunan, ang batas ay gumaganap ng napakalawak at magkakaibang mga function. Una, pinagsasama nito ang mga pundasyon ng umiiral na kaayusan; pangalawa, nakakatulong ito sa pag-unlad ng positibong relasyon sa lipunan; pangatlo, ito ay nagpapakilala ng isang tiyak na kaayusan sa lipunan at mga aktibidad ng estado, lumilikha ng mga kinakailangan para sa kanilang may layunin at kapaki-pakinabang na paggana; ikaapat, ito ay gumaganap bilang isang pamantayan para sa legal at labag sa batas na pag-uugali ng mga tao at panlipunang komunidad, ay ang batayan para sa aplikasyon ng mga hakbang sa pamimilit ng estado sa mga lumalabag sa batas at kaayusan; Ikalima, ang batas ay gumaganap ng isang papel na pang-edukasyon, na nagpapaunlad sa mga tao ng isang pakiramdam ng katarungan, legalidad, kabutihan, at sangkatauhan.

Espirituwal na globo ng lipunan ay malapit na konektado sa pagpaparami ng indibidwal at panlipunang kamalayan, na may kasiyahan sa mga espirituwal na pangangailangan ng mga paksa at pag-unlad ng espirituwal na mundo ng tao. Ito ay isang subsystem, ang nilalaman nito ay ang produksyon, imbakan at pamamahagi ng mga halaga ng lipunan (agham, edukasyon, pagpapalaki, sining, moralidad) upang ayusin ang mga aktibidad ng mga institusyon at paksa ng espirituwal na buhay.

Ang pangunahing pamantayan para sa espirituwal na globo ng buhay ng lipunan ay: ang pag-unlad ng indibidwal na kamalayan; ang kakayahan ng isang tao na mapagtanto ang kanyang sarili, ang kanyang kaugnayan sa kalikasan at lipunan; makatao na oryentasyon ng pampublikong pananaw; estado ng mga espirituwal na halaga; ang antas ng kanilang pagkakapare-pareho sa mga pangangailangan at interes ng indibidwal at iba pang mga paksa ng lipunan; estado ng edukasyon, pagpapalaki, agham, sining; praktikal na pagpapatupad ng kalayaan ng budhi ng mga mamamayan.

Bilang mga subsystem ng espirituwal na globo ng lipunan sa pilosopikal na panitikan ay nakikilala: pagpaparami ng indibidwal at panlipunang kamalayan, personal at panlipunang pananaw; buhay pang-agham; masining at aesthetic na buhay; proseso ng edukasyon; espirituwal at moral na buhay; paggana ng relihiyon, malayang pag-iisip at ateismo; impormasyon sa buhay ng lipunan. Tinitiyak nila ang pagbuo at pag-unlad ng pagkatao, ang pangangalaga at paghahatid ng mga espirituwal na halaga. Ang isang uri ng mahalagang tagapagpahiwatig ng pag-unlad ng espirituwal na globo ng lipunan at iba pang mga globo ay espirituwal na kultura.

Ang bawat isa sa mga subsystem ng espirituwal na globo ng buhay ng lipunan ay sumasaklaw sa ilang mga fragment ng paggana ng indibidwal at panlipunang kamalayan, personal at panlipunang pananaw sa mundo. Ngunit ang mga subsystem na ito ay hindi limitado sa gumaganang kamalayan. Kinakatawan din nila ang aktibo at produktibong bahagi ng espirituwal na buhay, i.e. ang mismong aktibidad ng mga paksa sa paggawa, pamamahagi, sirkulasyon at pagkonsumo ng mga espirituwal na halaga. Halimbawa, ang agham ay hindi lamang kabuuan ng espesyal na kaalaman, ito ay isang koleksyon ng mga institusyong pang-agham, ang pinakamasalimuot na proseso ng espirituwal na produksyon.

Sa ganitong paraan, agham, ideolohiya at sikolohiyang panlipunan, edukasyon at pagpapalaki, sining, relihiyon, moralidad ay naging sa lipunan mga espesyal na uri ng espirituwal na aktibidad. Ang lahat ng mga ito ay umaangkop sa pangkalahatang sistema ng dibisyon ng paggawa, na kumikilos bilang mga varieties nito. Ang sitwasyong ito ay nakikilala ang mga subsystem ng espirituwal na globo ng buhay mula sa mga bahagi ng kamalayang panlipunan. Sa proseso ng pag-unlad ng kasaysayan, ang lahat ng mga lugar ng espirituwal na globo ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa, nagpapayaman sa bawat isa.

Pangunahing mga gawaing espirituwal na buhay ang mga lipunan ay: ang pagpaparami ng indibidwal at panlipunang kamalayan; paglikha, pag-iimbak, pamamahagi at pagkonsumo ng mga espirituwal na halaga; pananaw sa mundo; metodolohikal; regulasyon; komunikatibo; pang-agham at pang-edukasyon; masining at aesthetic; pang-edukasyon at pang-edukasyon, atbp.

Ang mga globo ng buhay ng lipunan, na kumikilos bilang mga integral na pormasyon, ay nasa malapit na pagkakaugnay, nakakaimpluwensya sa isa't isa, magkakaugnay, umakma sa isa't isa, na nagpapakilala sa pagkakaisa ng buong panlipunang organismo. Mga koneksyon, umiiral sa pagitan ng mga globo, iba't iba. Ang pinaka-katangian ay ang mga subordinate. Ang pagiging tiyak ng mga koneksyon na ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga spheres ng buhay sa lipunan ay gumaganap ng ibang papel. Halimbawa, alam na ang batayan ng lahat ng uri ng mga aktibidad sa lipunan ng mga tao ay ang pang-ekonomiyang globo. Ito naman, ang pangunahing determinant ng iba pang mga larangan: panlipunan, pampulitika, espirituwal. Halimbawa, ang panlipunang globo ay tumutukoy sa pampulitika at espirituwal, at ang pampulitika ay tumutukoy sa espirituwal.

Ang unang ugnayang namamagitan, kung saan ang mga pang-ekonomiyang interes ng mga pwersang panlipunan ay nauugnay sa iba pang mga interes ng mga ito, pati na rin ang iba pang mga pamayanang panlipunan, ay ang panlipunang globo ng lipunan.

Ang paglitaw at pag-unlad ng istrukturang panlipunan ng lipunan ay tinutukoy ng maraming mga kadahilanan, at pangunahing pang-ekonomiya. Sa ilalim ng impluwensya ng aktibidad sa ekonomiya, ang mga interes ng mga paksa, ang kanilang mga kondisyon sa pagtatrabaho at pamumuhay, kalusugan, at paglilibang ay nabuo at nabago. Ang kongkretong makasaysayang sistema ng mga relasyon sa produksyon ay bumubuo ng batayan ng pang-ekonomiyang posisyon ng mga uri, pambansa, propesyonal at iba pang mga uri ng panlipunang grupo. Ang tiyak na materyal na organisasyon ng lipunan ay tumutukoy sa likas na katangian ng pag-unlad ng mga pamayanang panlipunan, ang mga proseso ng kanilang pakikipag-ugnayan.

Ang tiyak na potensyal na panlipunan ng isang tiyak na uri ng lipunan ay isang kondisyon din para sa paglutas ng mga pangunahing problemang kinakaharap nito. Ngunit sa panlipunang kalagayan ng lipunan, bilang panuntunan, mga kinakailangan lamang para sa pagbabago ng mga panlipunang komunidad at indibidwal sa mga paksa ng may kamalayan na aktibidad. Ang mga kinakailangang ito ay lumilikha ng batayan para sa paglipat mula sa panlipunan tungo sa pampulitikang pag-iral ng mga grupong panlipunan, kung saan ang kanilang mga aktibidad ay nauugnay sa kapangyarihan at legal na relasyon. Samakatuwid, ang pang-ekonomiya at panlipunang larangan ay humantong sa paglitaw ng pampulitika at legal na globo ng lipunan.

Pangunahing ang determinant ng politikal at legal na globo ng lipunan ay kapangyarihang pampulitika. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa pagpapatupad ng kalooban ng mga mamamayan nang direkta o sa pamamagitan ng ilang mga institusyon (ang estado, atbp.) Tungkol sa pamamahala ng lipunan batay sa mga kapangyarihang ipinagkaloob ng batas, ang solusyon ng mahahalagang gawain ng panlipunang pag-unlad, na tinitiyak ang integridad. at kalayaan ng lipunan (bansa). Ang likas na katangian ng patakaran ng mga tiyak na panlipunang paksa ay tinutukoy ng kanilang pang-ekonomiya at panlipunang posisyon. Sa isang makauring lipunan, ang pulitika ay pangunahing sumasalamin pagkakahanay ng mga interes ng klase. Sa pamamagitan nito, naisasakatuparan ang mga pangangailangang panlipunan ng iba't ibang kategorya ng mga mamamayan.

Gaya ng binanggit ni G.V. Plekhanov, ang mga aping uri ay nagsusumikap "para sa pampulitikang dominasyon upang matulungan ang kanilang sarili sa pamamagitan ng pagbabago ng mga umiiral na panlipunang relasyon at pag-angkop ng sistemang panlipunan sa mga kondisyon ng kanilang sariling pag-unlad at kagalingan." Iyon ang dahilan kung bakit ang pulitikal at ligal na globo ng lipunan ay tinutukoy nito istruktura ng uri, ugnayan ng uri, at pagkatapos ay ang mga hinihingi ng pampulitikang pakikibaka. Dahil dito, ang pampulitika at legal na globo ng buhay ng lipunan ay naiiba sa iba pang mga larangan sa mas malaking aktibidad ng mga paksa sa mga relasyon sa kapangyarihan. Ito ay nauunawaan, bumubuo at nagpapatupad ng mga pundamental na interes at layunin ng mga tao, mga pamayanang etniko, mga uri at mga grupong panlipunan, ang kanilang mga ugnayan ng pagtutulungan o pakikibaka. Ang politikal at legal na globo ay ang relasyon din ng mga estado, mga koalisyon ng mga estado.

Bilang karagdagan, ang pulitika, na sumasalamin sa pang-ekonomiya at panlipunang mga pangangailangan mula sa pananaw ng mga interes ng kapangyarihan ng mga partikular na paksa, ay bubuo ng mga paunang probisyon ng espirituwal na produksyon, ang likas na katangian ng pamamahagi at pagkonsumo ng mga espirituwal na halaga. Ang mga pwersang pampulitika ay nakakaimpluwensya sa pagbuo ng mga ideolohikal na pananaw at ang likas na katangian ng paggana ng panlipunang sikolohiya, mga relasyon sa lipunan at mga indibidwal na institusyon nito, kabilang ang mga armadong pwersa.

Sa mga kondisyon ng pangkalahatang pag-asa sa ekonomiya, ang pag-unlad ng mga spheres ng lipunan ay isinasagawa ayon sa sarili nitong mga batas. Ang bawat isa sa kanila ay may kabaligtaran na epekto: espirituwal - sa pampulitika, legal, panlipunan at pang-ekonomiya; pampulitika at legal - panlipunan, espirituwal at pang-ekonomiya; panlipunan - pang-ekonomiya, pampulitika, legal, espirituwal. Ang estado ng espirituwal na globo ng lipunan ay nagbibigay ng impormasyon sa pampulitika at ligal na globo, nagtatakda ng mga agarang gawain para dito, tinutukoy ang mga halagang pampulitika na kailangang paunlarin sa mga tiyak na kondisyon ng pag-unlad ng lipunan. Sa batayan ng mga ideya na binuo sa espirituwal na globo ng lipunan, ang mga pagsisikap ng mga tao ay naglalayong matupad ang ilang mga gawain at programa. At ang pampulitika at legal na globo ay nakakaimpluwensya sa likas na katangian ng mga programang panlipunan, relasyon, kalidad ng pagpapatupad ng mga panlipunang pangangailangan at interes ng mga bansa at mga grupong panlipunan, ang lawak kung saan ang mga prinsipyo ng panlipunang hustisya, pagkakapantay-pantay at sangkatauhan ay ipinatupad sa lipunan.

Kaya, ang panlipunang globo ng lipunan, na kumikilos bilang isang aktibong puwersa, ay nakakaapekto rin sa lahat ng aspeto ng lipunan. Depende sa pagiging kabilang sa isang partikular na pangkat ng lipunan, ang mga tao ay bumubuo ng iba't ibang mga saloobin sa pag-aari, mga anyo ng pamamahagi ng materyal na kayamanan, mga karapatan at kalayaan, pamumuhay at pamantayan ng pamumuhay. Ang estado ng buhay ng buong lipunan, ang katatagan at katatagan nito sa makasaysayang pag-unlad ay nakasalalay sa pagkakaisa ng mga ugnayan sa pagitan ng mga klase, pamayanang etniko at mga grupong panlipunan.

Istruktura ng lipunan

Anumang istraktura ay isang hanay ng mga elemento na pinag-isa ng mga anyo ng kanilang pakikipag-ugnayan. Kaugnay ng lipunan, ito ay mga tao + mga anyo ng kanilang mga relasyon. Ang mga ugnayang ito ay maaaring katawanin sa tatlong dimensyon:

Tulad ng mga antas.

bilang mga pangkat panlipunan.

Integral sa mga tuntunin ng mga pamantayan at halaga (tulad ng kultura, ngunit sa isang mas makitid na kahulugan).

Mga antas: Sa mga tuntunin ng mga antas, ang lipunan ay ipinakita bilang isang hanay ng mga tungkulin, posisyon at tungkulin na sinasakop ng mga tao, na kasama sa kolektibong aktibidad ng lahat ng sangkatauhan. Ito ang posisyon ng indibidwal sa komposisyon ng antas, nakabukas, kumbaga, palabas:

Ang nangungunang antas ay sosyal. Ito ay kapwa sa komposisyon ng sangkatauhan. Pagsasama sa iba't ibang pangkat ng lipunan.

antas ng materyal- isang bahagi ng kalikasan, halos kasama sa kultura o isang bagay na kasama sa paksa. Ito ay isang materyal at sistema ng enerhiya, ang pagkakaroon ng mga tao, na binubuo ng: mga kasangkapan - mga bagay ng kalikasan na pinagsama ng tao, sa tulong ng kung saan siya ay kumikilos sa natitirang bahagi ng kalikasan

Anong mga impluwensya.

Kung ano ang apektado.

Antas ng ekonomiya= 1 + 2, ibig sabihin. isang tiyak na kasaysayan na paraan ng pag-uugnay ng mga tao sa mga materyal na kondisyon ng kanilang pag-iral.

Antas ng pulitika- ang antas ng ekonomiya, naging globo ng paksa at ipinakita bilang isang kaugnayan ng pagmamay-ari, na naayos sa pamamagitan ng kaugnayan ng kapangyarihan. Ang antas ng pulitika ay maaaring ilarawan bilang isang globo ng pamahalaan, sa antas na ito nagaganap ang pakikibaka para sa kapangyarihan.

Espirituwal na Antas o ang globo ng pampublikong kaalaman, maraming mga sublevel ay nakikilala rin dito:

Socio-psychological sublevel, i.e. globo ng mga damdamin at mood ng masa.

Ang journalistic sublevel ng pampublikong kamalayan, kung saan ang pangunahing pag-unawa sa sociocultural na katotohanan ay ginawa.

Ang teoretikal na globo kung saan ang pinakanakapangangatwiran at pare-parehong koneksyon ng sosyo-kultural na katotohanan ay ginawa. Ang globo na ito ay binubuo ng agham, sining, relihiyon, atbp.

Espirituwal na superstructure ng lipunan = 4 + 5.

Mga pamayanang panlipunan- ito ay mga grupo kung saan ang mga tao ay nagkakaisa sa pamamagitan ng pagkakaroon ng mga karaniwang tampok na makabuluhang panlipunan. Kung ang mga antas ay nakabukas, kung gayon ang prinsipyo ng paglalahat ay nakadirekta sa loob, i.e. ito ay isang paraan ng panloob na interaksyon ng mga tao. Ang mga pamayanang panlipunan ay lubhang magkakaibang, dahil maraming mga prinsipyo na nagpapakilala sa parehong mga tao sa iba't ibang mga pangkat ng lipunan. Halimbawa: mga klase, bansa, propesyonal na grupo, pamilya, pensiyonado, teritoryal na entity (populasyon), political entity (electorate), maliliit na grupo (interest group).

mga pangkat etniko(bansa). Mga natatanging grupong panlipunan na umusbong at umunlad ayon sa kasaysayan. Ngunit ang mga ito ay naayos genetically, i.e. sa biyolohikal.

Nasyon- isang kumplikadong panlipunang organismo, na isang pagkakaisa ng mga katangiang sosyo-ekonomiko at etniko. Ito ay isang matatag na makasaysayang pamayanan ng mga tao na binuo batay sa karaniwang pang-ekonomiyang buhay ng mga tao, na sinamahan ng isang karaniwang teritoryo, wika, kultura, kamalayan at sikolohikal na ayos.

populasyong etniko- isa sa mga katangian ng isang tao, kasama ang oras ng kanyang pag-iral sa kultura, ang ratio sa isang partikular na pangkat ng lipunan, atbp.

Ang pangunahing prinsipyo ng pagbuo ng isang ethnos ay ang pagsalungat ayon sa prinsipyong "kami - sila". Sa hinaharap, habang umuunlad ang kultura sa isang pangkat etniko, 3 pangkat ng mga tampok ang tinutukoy na tumutukoy sa pagiging tiyak nito:

Pambansang katangian (etnikong sikolohiya).

pambansang pagkakakilanlan.

Ang pambansang katangian ay isang hanay ng mga ideyal na ideya at tunay na pag-uugali na tinutukoy ng karaniwang sikolohikal na pagkakabuo ng mga tao.

Ang pambansang katangian ay hindi namamana sa genetically, ngunit nabuo sa socio-historically, halimbawa: ang mga Aleman, na ngayon ay itinuturing na malinis at maagap na mga tao, noong ika-19 na siglo. itinuturing na isang bansa ng mga romantiko at makata. Ang pambansang katangian ng mga modernong Aleman ay resulta ng rebolusyong pang-industriya, ang parehong pagkakaiba sa katangian ng Kanluran at Silangang Aleman na lumitaw sa loob ng 50 taon.

Ang kamalayan sa sarili ng mga etno- isang paraan upang makilala ito sa iba. Ang kamalayan sa sarili ay nagpapakita lamang ng sarili kapag ang etno ay dumaan sa isang tiyak na landas ng makasaysayang pag-unlad. Sa antas ng makasaysayang zero, ito ay walang sariling pangalan at nag-tutugma sa konsepto ng mga tao, Chukchi - mga tao. Mahalagang tawagin ng grupong etniko ang sarili nito, halimbawa: ang isang Ruso sa Turkey ay tinatawag ang kanyang sarili na Cossack, at sa Finland - Vienna. Para sa produktibong pag-iral ng isang grupong etniko, kailangan ang pakikipag-ugnayan sa ibang mga grupong etniko, i.e. pagpapalitan ng sama-samang karanasan, kultura. Ito ay salamat sa mga contact na ang mga etnos ay dumaan sa makasaysayang landas ng pag-unlad - isang tribo, isang primitive na sistemang komunal. Ang pagkakaiba-iba ng mga etno ay isang kondisyon para sa produktibo at karagdagang pag-iral ng sangkatauhan.

Mga klase- isang pamayanang panlipunan na namumukod-tangi ayon sa prinsipyong pang-ekonomiya. Ang mga klase ay dumating sa unang nangungunang lugar sa pagkakaroon ng lipunan sa teorya lamang ng kapitalismo, kapag ang prinsipyo ng pag-aari ng ekonomiya ay naging nangunguna. Nangibabaw ang mga pambansa at propesyonal na grupo.

mga klase malalaking grupo ng mga tao ang tinatawag, na magkakaiba sa kanilang lugar sa isang sistema ng panlipunang produksyon na tinukoy sa kasaysayan, sa kanilang saloobin sa mga paraan ng produksyon, sa kanilang papel sa panlipunang organisasyon ng paggawa, at, dahil dito, sa mga pamamaraan ng pagkuha at ang laki ng bahagi ng yaman ng lipunan na kanilang itinatapon. Ang mga klase ay tulad ng mga grupo ng mga tao, kung saan ang isa ay maaaring angkop sa paggawa ng iba, dahil sa pagkakaiba sa kanilang lugar sa isang tiyak na paraan ng panlipunang ekonomiya.

Ang teorya ng klase ay ipinahayag sa dalawang bersyon:

Sa Marxist version ang pangunahing prinsipyo ng pagbuo ng klase ay ang mga ugnayang pang-ekonomiya ng mga tao sa anyo ng relasyon ng mga tao sa mga paraan ng produksyon, na naayos bilang isang anyo ng pagmamay-ari.

Ang mga klase ay tinatawag na malalaking grupo ng mga tao na magkakaiba sa kanilang lugar, tiyak sa kasaysayan na sistemang pang-ekonomiya, sa kanilang saloobin sa mga anyo ng pagmamay-ari at, sa kanilang papel sa paghahati ng sistema ng paggawa at sa laki ng pagkuha ng panlipunang yaman (V.I. Lenin).

Ayon sa Marxist na bersyon, ang mga uri ay nagkakaisa sa oposisyon, antagonistic sa mga subclass - mga alipin, mga may-ari ng alipin, mga serf, mga pyudal na panginoon, mga upahang manggagawa - mga kapitalista.

Sa burges-liberal na bersyon Ang pangunahing huwarang prinsipyo ng klase ay ang pang-ekonomiyang kadahilanan, ngunit hindi sa anyo ng mga relasyon sa ari-arian, ngunit sa anyo ng antas ng kita sa pananalapi.

Mayroong 3 pangunahing klase 0.25 - 1% ng populasyon:

Mas mataas - 20% (sa mga binuo na bansa sa Kanluran).

Katamtaman - 60 - 70% (mga milyonaryo at piling pampulitika ng mga tagapamahala, mga lingkod sibil, panggitna at petiburgesya na mabubuhay sa kanilang paggawa)

Ang pinakamababa - 20 - 30% (yaong ang kita ay hindi nagpapahintulot sa kanila na tumaas sa itaas ng antas ng subsistence). Sa Russia, ang ratio ay baligtad, ang ilang mga sosyologo ay nagtaltalan na ang gitnang uri ay hindi hihigit sa 10%.

Kultura. Ang kultura ay isang pinagsama-samang katangian ng lipunan sa mga tuntunin ng istraktura. Sa aspetong ito, nalalantad ang mga bagong sangkap sa pagkakaroon ng lipunan.

Ang mga extra-scientific na pangkalahatang tinatanggap na mga ideya ng konsepto ng "lipunan" at "kultura" ay nag-tutugma: ito ang radikal na nagpapakilala sa tao sa kalikasan. Ang lipunan ay hindi kalikasan, isang konsepto na nagpapakilala sa isang radikal na pagkakaiba sa aktibidad ng buhay ng tao ng mga natural na proseso. Sa kasong ito, ang lipunan bilang kultura ay nauunawaan bilang lahat ng mga pagbabagong nagaganap sa kalikasan sa ilalim ng impluwensya ng tao.

Gayunpaman, mayroong pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng lipunan at kultura:

Ang lipunan ay ang panlipunang pakikipag-ugnayan ng mga tao, na ipinakita bilang isang katotohanan ng kasalukuyang araw, i.e. kultura sa kasalukuyan. Ang wastong kultura ay ang kolektibong karanasan ng sangkatauhan sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap. Samakatuwid, ang 2 aspetong ito ay pinag-aaralan sa iba't ibang agham: ang lipunan ay pinag-aaralan ng sosyolohiya, at ang kultura sa pamamagitan ng pilosopiya.

Mula sa pananaw ng pilosopiya, ang kultura ng tao ay kinakatawan ng dalawang pangunahing sangkap:

Kultura ng kasangkapan, ibig sabihin. pamamaraan ng mga kasangkapan sa paggawa, mga paraan ng impluwensya ng tao sa kalikasan. Ito ang tinatawag na materyal, teknikal na kultura o ang pangalawang artipisyal na kalikasan.

Ang kulturang komunikatibo ay ang mga paraan kung saan naiimpluwensyahan ng mga tao ang isa't isa, na kinakatawan ng iba't ibang anyo ng komunikasyon. Dito nila nakikilala ang: natural na pananalita (wika), mga larawan ng sining, agham, pamamahala, batas at moralidad.

Kung ang kultura ng kasangkapan ay nakadirekta, tulad ng, sa labas, mula sa mundo ng mga tao hanggang sa mundo ng kalikasan, kung gayon ang kulturang komunal ay nakadirekta papasok sa globo ng interhuman na interaksyon.

Ang kultura ay isang tiyak na paraan ng pagiging tao sa mundo. Ang mga hayop ay hindi lumilikha ng kultura at hindi ipinaliwanag dito, dahil, tulad nito, nagdadala sila ng mga tool sa paggawa sa kanilang sarili sa anyo ng mga likas na pagbagay (ngipin, kuko, lana, atbp.), panlabas, artipisyal na pinagsamang mga bagay ng kalikasan, kaya naging mga kasangkapan sa paggawa. Samakatuwid, ang mga tao ay nagagawa lamang ang kanilang mahahalagang aktibidad kasama ng ibang mga tao, nang sama-sama. Gayunpaman, ang mga koleksyon ng mga hayop sa mga tao ay idinagdag sa pag-aaral i.e. isang proseso ng komunikasyon kung saan ang mga indibidwal na tao ay natututo ng mga pinagsama-samang binuong paraan ng pagmamarka ng mga kasangkapan. Samakatuwid, ang instrumentality ng isang tao ay umabot sa isang bagong qualitative control kumpara sa mga hayop: ang mga hayop ay maaaring gumamit ng mga artipisyal na tool, ngunit hindi mga paraan upang ilipat ang inumin na ito sa iba.

Samakatuwid, ang unibersal na bahagi sa kultura ang nangunguna. Kultura, i.e. ang mga tao ay nabubuhay sa pagpaparami - i.e. paglipat ng kolektibong karanasan. Sa kurso ng kasaysayan, 3 paraan ng naturang paghahatid ang nabuo:

Ang pinakalumang anyo - mula sa viewer hanggang sa average ayon sa formula na "Gawin ang ginagawa ko."

Ang paglipat ng karanasan ay hindi direkta, ngunit sa tulong ng mga prinsipyo ng mga reseta at pagbabawal (tradisyon), ayon sa pormula na "Gawin ito."

Sa anyo ng mga mithiin, batas at pagpapahalaga, ayon sa pormula na "Ito ang katotohanan, kabutihan, katotohanan."

Kinakailangang makilala ang mga konsepto ng kultura at sibilisasyon. Karamihan sa mga modernong mananaliksik ay sumasang-ayon na ang sibilisasyon ay ang teknolohikal na materyal na batayan ng kultura, kung saan ang espirituwal na kultura ay itinayo ayon sa sarili nitong mga batas.

Ang lipunan ay isang medyo kumplikadong konsepto, at maraming mga kahulugan ang maaaring ibigay dito. Sa unang kaso, ito ay isang grupo ng mga tao na nagkakaisa ng magkatulad na interes at magkasanib na aktibidad. Gayundin, ang lipunan ay maaaring tawaging bahagi ng materyal na mundo, na malapit na konektado sa kalikasan, ngunit hindi ang mga subspecies nito. Ang lipunan ay binubuo ng mga indibidwal sa kanilang mga paraan ng pag-oorganisa ng mga aktibidad.

Ang lipunan ay isang dinamiko, patuloy na umuunlad na sistema. Ito ay kumplikado, iyon ay, ito ay binubuo ng isang malaking bilang ng mga elemento, mga bahagi. Upang pag-aralan ang lipunan sa kabuuan, kinakailangang pag-aralan ang bawat bahagi nito.

Mayroong apat na sistema ng lipunan: pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan at espirituwal. Ang mga sphere na ito ay malapit na magkakaugnay, kung wala ang isa sa mga ito ay hindi maaaring umiral ang iba.

Social na globo

Sinasaklaw ang mga pamayanang panlipunan at ang ugnayan sa pagitan nila. Kasama rin sa lugar na ito ang pagtiyak ng kalidad na pamantayan ng pamumuhay para sa populasyon: ang pagbabayad ng mga pensiyon at benepisyo, libreng edukasyon at serbisyong medikal.

Ang pangunahing paksa ng pag-aaral sa lugar na ito ay ang tao bilang isang panlipunang nilalang. Walang indibidwal ang maaaring umiral nang walang lipunan, tulad ng ito ay maaaring umiral kung wala ito. Sa buong buhay niya, ang isang tao ay gumaganap ng ilang mga tungkulin sa lipunan at may isang tiyak na katayuan. Ang katayuan sa lipunan ng isang tao ay tinutukoy ng posisyon na inookupahan ng isang tao sa lipunan alinsunod sa kanyang kasarian, edad, propesyon, pamumuhay. Ang katayuan ay nagpapahiwatig ng pagtupad ng ilang mga tungkulin ng isang tao.

Ang katayuan na itinalaga sa isang tao mula sa kapanganakan ay tinatawag na likas: Ito ay kasarian, edad, lahi. Mas madali para sa mga taong ipinanganak sa isang pamilya na may magandang materyal na kayamanan na bumuo ng kanilang karera kaysa sa mga mahihirap. Ngunit ang isang mas malaking lugar ay inookupahan ng mga nakuha na katayuan - ang mga nakuha ng isang tao sa buong buhay niya: edukasyon, kasipagan.

Tinutukoy ng status kung ano ang magagawa at dapat gawin ng maydala nito sa isang partikular na sitwasyon, at kung ano ang hindi. Nakatakda ang balangkas para sa mga aktibidad nito.

Hindi gaanong mahalaga ang konsepto ng prestihiyo - isang tiyak na kasikatan na tinatamasa nito o ang larangan ng aktibidad sa lipunan. Kung mas mahal ang propesyon ng isang tao ay binabayaran, mas prestihiyoso ito.

Ang tungkuling panlipunan ay isang reseta para sa kaukulang katayuan ng pag-uugali. Ang bawat tao ay may kanya-kanyang set ng tungkulin - isang set ng mga tungkuling ginagampanan niya. Lalaki o babae, anak na lalaki o babae, mag-aaral o manggagawa - lahat ito ay mga tungkulin sa lipunan. Maaari silang magbago sa buong buhay (mag-aaral - mag-aaral - manggagawa) o manatiling hindi nagbabago (anak - anak na babae).

Ang isang mahalagang elemento ng panlipunang globo ay ang paghahati ng lipunan sa mga grupo - panlipunang stratification. Ang mga pangunahing uri nito ay itinuturing na pang-aalipin (ang isang tao ay pag-aari ng iba), mga caste (isang saradong grupo ng mga tao na may kaugnayan sa pinagmulan; tipikal para sa ilang mga bansa sa Asya), mga estate (isang saradong grupo ng mga tao, ang posisyon sa lipunan kung saan natutukoy ang pagkakaroon ng ilang mga karapatan at obligasyon, na dumadaan sa mana) at uri (isang saradong grupo, ang posisyon sa lipunan kung saan direktang nauugnay sa saloobin sa pribadong pag-aari). Kapag may panlipunang stratification, mayroon ding hindi pagkakapantay-pantay - ang mga kondisyon kung saan ang mga tao ay may hindi pantay na pag-access sa materyal na mga kalakal.

Sa modernong mundo, ang mga strata ay tinutukoy ng kondisyon na tumutukoy sa posisyon ng isang tao. Kabilang dito ang edukasyon, kita, kapangyarihan, at prestihiyo. Ang paglipat sa pagitan ng mga strata ay posible, ang antas ng panlipunang kadaliang kumilos (pahalang at patayo) ay napakataas. Ang mga social lift ay may espesyal na epekto sa kadaliang mapakilos, pinapayagan ka nitong lumipat mula sa isang stratum patungo sa isa pa sa pinakamaikling posibleng yugto ng panahon. Ang mga social elevator ay ang hukbo, simbahan, kasal, pamilya, paaralan, at higit pa.

Ang mga taong lumabas mula sa isang panlipunang uri, ngunit sa ilang kadahilanan ay hindi sumali sa isa pa, ay tinatawag na marginal, iyon ay, mga indibidwal na hindi klase. Malaya sila sa mga stereotype at umaasa lamang sa kanilang sarili, huwag mag-abala sa trabaho.

Ang institusyong panlipunan ay isang matatag na anyo ng organisasyon ng magkasanib na aktibidad ng tao. Mayroong ilang mga pangunahing institusyon at ang kanilang mga tungkulin: pamilya (reproductive function - pagpaparami ng pamilya), estado (pagtitiyak ng batas at kaayusan at seguridad), edukasyon (pang-edukasyon na tungkulin, pagkuha ng bagong kaalaman, pangunahing pagsasapanlipunan), relihiyon (paglutas ng mga espirituwal na problema, paghahanap para sa kahulugan ng buhay). Ang gawain ng mga institusyong panlipunan ay upang matugunan ang mga pangangailangan ng tao. Ang pangunahin nito, iyon ay, ang pinaka kailangan para sa matagumpay na buhay, ay ang pangangailangan para sa pagkain, inumin, damit, pabahay, komunikasyon.

Ang mga pagpapahalaga sa lipunan ay abstract: awa, tulong sa isa't isa, kabaitan - hindi sila masusukat o mahawakan.

Kinokontrol ng mga pamantayang panlipunan ang pag-uugali sa lipunan. Kabilang dito ang mga legal na kaugalian, ibig sabihin, mga pamantayang itinatag nang legal (mga batas, regulasyon), moralidad (ang konsepto ng mabuti at masama), relihiyoso (sinasabi ng Bibliya: “huwag pumatay”, “huwag magnakaw”) at teknikal (kapag ang isang ipinaliwanag sa maliit na bata na mapanganib na ilagay ang iyong mga daliri sa socket).

Ang lahat ng tao ay nakikipag-ugnayan sa isang paraan o iba pa. Kasabay nito, obligado silang igalang ang mga opinyon at interes ng iba, upang maging mapagparaya. Sa kawalan ng katangiang ito, magsisimula ang mga salungatan, ang pinakamalubha at mapanganib na anyo nito ay mga salungatan sa pagitan ng mga etniko. Ang bawat pangkat etniko, bilang karagdagan sa isang tiyak na teritoryo, wika, politika at ekonomiya, ay may sariling pambansang kultura. Ang kultura ng bawat pangkat etniko ay natatangi, at dapat subukan ng isa na panatilihin ito para sa susunod na henerasyon. Ang bawat kultura ay maaaring ipahayag sa pamamagitan ng kaisipan - pambansang katangian.

Kinokontrol nito ang ugnayan ng pamahalaan at lipunan. Ang sistemang ito ay dinamiko: hindi ito tumitigil at patuloy na umuunlad.

Sinasaklaw ng politika hindi lamang ang kapangyarihan ng namumuno, kundi pati na rin ang kanyang pagsalungat at ang kanilang koneksyon sa mga tao. Ito ay mga pampulitikang pananaw at ideya; ligal na kultura at relasyong pampulitika, ligal at pampulitikang mga halaga at pamantayan. Bilang karagdagan, ang politikal na globo ay may komunikasyon - ito ay nag-uugnay sa lahat ng mga layer ng lipunan.

Ang mga tungkulin ng pulitika ay napakalawak na saklaw nito ang lahat ng aspeto ng buhay ng tao.

— Paggawa ng batas – pagpapalabas ng mga batas at regulasyon ng kanilang pagpapatupad

– Ang pagbuo ng kamalayang pampulitika ng mga tao at ang pagmamanipula ng masa - sa tulong ng Mass Media (media): pahayagan, magasin, pagsasahimpapawid sa telebisyon at radyo

— Kahulugan ng mga gawain at paraan ng pag-unlad at ang pagpapatupad nito sa masa

- Koordinasyon ng mga interes ng lipunan sa mga interes ng estado

Ang tradisyonal na anyo ng pamahalaan ay isang monarkiya, kung saan ang kapangyarihan ay minana. Ang monarkiya ay ganap, kapag ang kapangyarihan ng namumuno ay hindi limitado sa anumang bagay, at limitado (konstitusyonal at parlyamentaryo). Sa ilalim ng isang republikang anyo ng pamahalaan, ang namumuno ay inihalal para sa isang nakapirming termino, maaari itong maging pangulo o parlyamento.

Ang pampulitikang rehimen ay nagpapahiwatig ng mga paraan kung saan ang kapangyarihan ay inorganisa sa estado. Ang pinaka-"malaya" ay ang demokratikong rehimen. Ang kapangyarihan ay puro sa kamay ng mga tao, sila ang pinagmumulan nito. Ang demokrasya ay isang mandatoryong paghihiwalay ng mga kapangyarihan (sa lehislatibo, hudisyal at ehekutibo), pagkakapantay-pantay ng lahat ng mamamayan sa harap ng batas at unibersal na pagboto. Ang mga desisyon ay ginawa ng karamihan, na isinasaalang-alang ang mga pananaw ng minorya, pati na rin ang pluralismo sa politika - kalayaan ng opinyon at pananaw, isang malaking bilang ng mga partido, ang pagkakaroon ng oposisyon.

Ang totalitarian at unitary na mga rehimen ay itinuturing na hindi demokratiko. Ang estado ay nakikialam sa pampublikong buhay (sa ilalim ng authoritarianism lamang sa ekonomiya at pulitika, sa ilalim ng totalitarianism - kabilang ang personal na buhay), ang partisipasyon ng mga tao ay minimal, mayroong isang solong ideolohiya, kung minsan kahit isang kulto ng personalidad.

Ang Mass Media ay may malaking impluwensya sa pulitika: salamat sa kanilang mga aktibidad, ang saloobin ng mga mamamayan sa pamahalaan ng estado, ang kanilang pagpili sa pagboto ay nagbabago. Ang media ay may malaking impluwensya sa isang tao, kinokontrol ang kanyang kamalayan. Tinatawag pa nga ng marami ang media na "fourth power" - napakalaki ng kanilang impluwensya.

Isinasagawa ng mass media ang pagtatasa ng impormasyon at mga komento tungkol dito, panlipunang pampulitika (pag-akit ng mga tao sa larangan ng pulitika, pagtaas ng aktibidad sa pulitika), na kumakatawan sa mga interes ng iba't ibang grupo at pampublikong asosasyon.

Ang media ay bihirang mag-ulat ng mga nakakainip na pagpupulong o hindi mahalagang batas. Kadalasan, nagdadala sila sa mga tao ng mga kahindik-hindik na pahayag, mga emerhensiya at mga ulat ng dati nang hindi kilalang mga phenomena. Ang ganitong mga balita ay umaakit sa karaniwang mambabasa at itinaas ang kanilang kulturang pampulitika, ipinakilala sila sa mga halaga ng pulitika.

Ang lahat ng mga saloobin at damdamin ng isang tao na konektado sa kanyang pakikilahok sa pulitika ay tinatawag na politikal na kamalayan. Ang politikal na kamalayan na nabuo sa bawat tao at sumasalamin sa kung ano ang kanyang naaalala sa pang-araw-araw na buhay ay tinatawag na ordinaryo. Ang mga damdaming pampulitika, mga karanasan, ang papel ng indibidwal sa pulitika ay nasa ilalim ng pagsasaalang-alang ng sikolohiyang pampulitika. Ang sikolohiyang pampulitika ay nabuo batay sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga mamamayan at ng estado.

Ang holistic na hanay ng mga ideya at paniniwala na nagsisilbing batayan para sa pampulitikang aksyon ay tinatawag na ideolohiya. Ang ikadalawampu siglo ay pinangungunahan ng komunistang ideolohiya nang ang mga ideya ni Marx tungkol sa rebolusyonaryong karahasan ay nauuna. Ipinagpatuloy ni Joseph Stalin ang pag-unlad ng ideolohiyang ito at ipinanganak ang ideya ng isang rebolusyong pandaigdig. Ang pamumuno ng proletaryado, ang pagtatatag ng isang diktatoryal na rehimen, ang muling pagsasaayos ng lipunan sa mga prinsipyo ng pagkakapantay-pantay at katarungan - ito ang mga pangunahing ideya ng komunismo.

Ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao na lumitaw sa saklaw ng mga kalakal at serbisyo ay nasa ilalim ng regulasyon nito. Kabilang dito ang produksyon, pagkonsumo, pagpapalitan at pamamahagi ng yaman.

Ang ekonomiks ay nauunawaan bilang isang agham na nag-aaral sa paggamit ng mga tao sa mga benepisyong mayroon sila. Ang lahat ng mga mapagkukunan na ginagamit ng mga tao sa kurso ng kanilang mga aktibidad ay tinatawag na mga kadahilanan ng produksyon. Ang pangunahing mga kadahilanan ng produksyon ay paggawa (ang aktibidad ng mga tao sa paggawa ng mga materyal na kalakal), lupa (lahat ng uri ng likas na yaman), kapital (mga gusali at istruktura, pera), entrepreneurship (ang kakayahang tama na suriin at itayo ang kanilang produksyon). .

Sa kasamaang palad, sa modernong mundo ay may problema sa limitadong mga mapagkukunan. Ang problemang ito ay konektado sa katotohanan na ang mga tao ay hindi makatwiran na gamitin kung ano ang ibinigay sa kanila. Ang mga hangarin ng tao ay walang hangganan, matagal na itong lumampas sa kanyang pangunahing pangangailangan. At para masiyahan ang karamihan sa kanila, kailangan ng mas malaking suplay ng mga mapagkukunan kaysa sa mayroon tayo ngayon.

Ang sistemang pang-ekonomiya ay kinakatawan ng tatlong pangunahing uri ng ekonomiya: tradisyonal, utos at pamilihan.

Ang tradisyunal na sistemang pang-ekonomiya, bagaman likas sa pre-industrial (tradisyonal) na lipunan, ay ipinahayag din sa modernong mundo - maraming mga tao ang may mga hardin, mga cottage sa tag-init - subsistence farming.

Ang sistema ng utos ay ganap na tinatanggihan ang pagkakaroon ng pribadong pag-aari, ang lahat ng ari-arian ay pag-aari ng estado. Ang bawat negosyo ay gumagana ayon sa isang tiyak na plano (kung magkano at kung anong mga produkto ang kailangang gawin sa isang tiyak na tagal ng panahon), na itinatag ng mga awtoridad.

Ang ekonomiya ng merkado ay gumaganap ng pinakamahalagang papel sa larangan ng ekonomiya. Ito ay batay sa karapatan ng pribadong pag-aari, pag-unlad ng kompetisyon, at kalayaan sa ekonomiya. Ang estado ay hindi nakikialam sa ekonomiya ng merkado, kinokontrol at pinoprotektahan lamang ito sa pamamagitan ng mga batas.

Ang espirituwal na kultura ay ang proseso ng pag-master ng kultura, agham, relihiyon. Tinutukoy nito ang halaga-moral na mga katangian ng lipunan, sumasalamin sa antas at kalidad ng pag-unlad nito.

Ang pinakaunang hakbang sa espirituwal na pag-unlad ng lipunan ay moralidad. Ito ay maihahambing sa isang legal na kaugalian, hindi nakasaad sa mga batas, ngunit bumubuo ng batayan nito. Ang mga pamantayang moral ay sumasalamin sa mga pangunahing halaga ng lipunan, ang sukatan ng aesthetic, pag-unlad ng relihiyon nito.

Ang kultura ay maaaring nahahati sa materyal (mga eskultura, mga gusali ng arkitektura) at espirituwal (mga tagumpay ng agham at sining). Ang pagbabago sa kultura ay imposible nang walang pagpapatuloy: ang mga may-akda, na lumilikha ng kanilang mga likha, ay umaasa sa mga nagawa ng nakaraan.

Ang panloob na espirituwal na buhay ng bawat indibidwal ay itinuturing na kanyang espirituwal na mundo. Ang isang tao na walang espirituwal na mundo ay tinatawag na hindi espirituwal. Mayroong malaking pagkakaiba sa pagitan ng mga taong regular na bumibisita sa mga sinehan at iba't ibang mga eksibisyon at tinatanggihan ang sining bilang tulad.

Ang kultura ay isa sa pinakamataas na halaga ng tao. Nakatuon ito sa mga konsepto ng kabutihan at kasamaan, katotohanan at kagandahan. Mahalaga rin ang pagiging makabayan - pagmamahal sa inang bayan.

Ang mga pananaw ng isang tao sa mundo sa paligid niya ay bumubuo sa kanyang pananaw sa mundo - isang holistic na pananaw sa kalikasan, tao, lipunan, at mga mithiin ng indibidwal. Ang pananaw sa mundo ay maaaring batay sa pananampalataya sa Diyos, tumutok sa tao o agham, kalikasan.

Ang sining ay hayaan ang pag-unawa sa kagandahan. Ito ay isang gumagalaw na gulong na ang pananaw ay patuloy na nagbabago. Ang sining ay nilikha upang mapagtagumpayan ang mga posibilidad ng komunikasyon sa pagitan ng mga indibidwal na bansa.

Huling binago: Enero 12, 2016 ni Elena Pogodaeva

Mga globo ng pampublikong buhay, na kumikilos bilang mahalagang entidad at paglalahad ng mga kaugnay na pagkakataon (potensyal) ng lipunan, ay malapit na magkakaugnay, nakakaimpluwensya sa isa't isa, nagsasama-sama at nagpupuno sa isa't isa, na nagpapakilala sa integridad ng panlipunang organismo mismo.

Ang pang-ekonomiyang sphere ng lipunan ay ang pangunahing determinant ng iba pang mga spheres - panlipunan, pampulitika, espirituwal. Sa turn, halimbawa, ang panlipunang globo ay tumutukoy sa pampulitika at espirituwal, pampulitika - espirituwal. Kasabay nito, ang pang-ekonomiyang globo, pagtatakda ng mga layunin at isang programa para sa iba't ibang uri ng aktibidad, ay lumilikha din ng mga kinakailangang kondisyon para sa aktibidad na ito.

Dapat sabihin na sa loob ng pangkalahatang pag-asa sa ekonomiya, ang pag-unlad ng bawat saklaw ng lipunan ay sumusunod at naaayon sa sarili nitong mga batas. Ang bawat isa sa kanila ay may kabaligtaran na epekto sa mga nauna: espirituwal- pampulitika, panlipunan at pang-ekonomiya, pampulitika- panlipunan at pang-ekonomiya sosyal- sa pang-ekonomiya.

Ang estado ng espirituwal na globo ng lipunan ay nagbibigay ng impormasyon sa pampulitikang globo, naglalagay ng mahalagang kasaysayan at mga bagong gawain para dito, tinutukoy ang mga halagang pampulitika na kailangang paunlarin sa liwanag ng mga tiyak na kondisyon para sa pag-unlad ng lipunan. Batay sa mga ideya na binuo sa espirituwal na globo ng lipunan, ang mga pagsisikap ng mga tao ay naglalayong lutasin ang mga paparating na gawain at programa. At ang politikal na globo ay nakakaimpluwensya sa likas na katangian ng mga programang panlipunan, mga relasyon, ang kalidad ng pagpapatupad ng mga panlipunang pangangailangan at interes ng mga uri, mga bansa at mga grupong panlipunan, ang lawak kung saan ang mga prinsipyo ng panlipunang katarungan, ang mga karapatan sa kalayaan, at ang dignidad ng tao ay ipinatupad sa lipunan.

Ang panlipunang globo ng lipunan, na kumikilos bilang isang aktibong puwersa, ay nakakaapekto sa lahat ng aspeto ng pang-ekonomiyang buhay ng lipunan. Depende sa pag-aari sa isang partikular na pangkat ng lipunan, ang mga tao ay bumubuo ng isang saloobin sa pag-aari, mga anyo ng pamamahagi ng materyal na kayamanan, at pinipili ang uri ng aktibidad sa produksyon. Ang antas ng pagsasama-sama ng mga pangkat ng uri, pambansa at panlipunan ay nakasalalay sa kahusayan ng buhay ng larangan ng ekonomiya ng lipunan. Samakatuwid, ang pag-aalala para sa mga partikular na pangangailangan at interes ng mga tao ay dapat na maging paksa ng walang sawang atensyon. Kung ang ating bansa ay makakamit ang isang mapagpasyang pagliko patungo sa panlipunang globo, kung gayon maraming malaki at maliit na problema sa ekonomiya ang malulutas nang mas mahusay at mabilis.

Kaya, ang batayan ng istrukturang panlipunan ay nabuo batay sa apat na pinakamahalagang uri ng aktibidad ng tao. Ang bawat isa sa kanila ay tumutugma sa sarili nitong tiyak na globo ng buhay panlipunan na may sariling panloob na istraktura, maraming mga indibidwal na anyo. Ang mga malinaw na ideya tungkol sa mga uri ng mga aktibidad na kinakailangan para sa lipunan ay isang mahalagang kinakailangan para sa pag-unawa sa buong kumplikadong istraktura at mga katangian nito bilang isang mahalagang panlipunang organismo.

Kaya, ang socio-philosophical analysis ng lipunan ay kinabibilangan ng pag-aaral ng statics ng lipunan at ang dinamika nito, pagsasaalang-alang sa mga bumubuo nitong grupo, institusyon, gayundin ang pagsasaalang-alang sa mga proseso ng pagbabago at pag-unlad na nagaganap sa lipunan.

Statically, kinakatawan ng lipunan ang pagkakaisa ng apat na spheres (subsystems): material at production (economic), social, political at spiritual (spheres of public consciousness and spiritual practice), na nasa kumplikadong dialectical interaction. Ang pagkakaisa at pakikipag-ugnayan ng mga sangkap na ito ay ang prosesong panlipunan na pinagsasama ang pag-unlad at pagbabalik, mga reporma at mga rebolusyon, nagbibigay ng mga kakayahan sa militar ng lipunan. Ang kaalaman sa mga sanhi, pinagmumulan at mga puwersang nagtutulak ng panlipunang pag-unlad ay isang mahalagang gawain ng pilosopikal at sosyolohikal na pananaliksik.

Mga aplikasyon

kanin. 2.2. Ang mga pangunahing lugar ng lipunan

ari-arian

produksyon

Tao

Mga pamamahagi

palitan

Ang mga saklaw ng pampublikong buhay ay malapit na magkakaugnay. Sa kasaysayan ng mga agham panlipunan, may mga pagtatangka na iisa ang anumang saklaw ng buhay bilang pagtukoy sa kaugnayan sa iba. Kaya, sa Middle Ages, ang ideya ng espesyal na kahalagahan ng pagiging relihiyoso bilang bahagi ng espirituwal na globo ng lipunan ay nangingibabaw. Sa modernong panahon at sa Panahon ng Enlightenment, binigyang-diin ang papel ng moralidad at kaalamang siyentipiko. Ang ilang mga konsepto ay nagtatalaga ng nangungunang papel sa estado at batas. Pinagtitibay ng Marxismo ang mapagpasyang papel ng mga relasyon sa ekonomiya.

Sa loob ng balangkas ng tunay na mga social phenomena, ang mga elemento ng lahat ng mga sphere ay pinagsama.
Naka-host sa ref.rf
Halimbawa, ang kalikasan ng mga ugnayang pang-ekonomiya ay maaaring makaimpluwensya sa istruktura ng istrukturang panlipunan. Ang isang lugar sa panlipunang hierarchy ay bumubuo ng ilang mga pampulitikang pananaw, nagbubukas ng naaangkop na pag-access sa edukasyon at iba pang mga espirituwal na halaga. Ang mga ugnayang pang-ekonomiya mismo ay tinutukoy ng legal na sistema ng bansa, na kadalasang nabuo batay sa espirituwal na kultura ng mga tao, ᴇᴦο mga tradisyon sa larangan ng relihiyon at moralidad. Kaya, sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng kasaysayan, ang impluwensya ng anumang globo ay maaaring tumaas.

49. Lipunan at kasaysayan. Ang mga pangunahing konsepto ng prosesong pangkasaysayan ay kultural, sibilisasyon at pormasyon.

Ang buhay ng lipunan ng tao ay isang makasaysayang proseso. Saklaw ng prosesong ito ang buong pag-unlad ng sangkatauhan, mula sa mga unang hakbang ng mala-unggoy na mga ninuno hanggang sa mga kumplikadong zigzag ng ika-20 siglo. Naturally, ang tanong ay lumitaw: ayon sa anong mga batas nangyayari ang pag-unlad? Ang materyalistikong diskarte sa kasaysayan ay kinabibilangan ng pagkilala sa pagkakaisa ng proseso ng kasaysayan sa ᴇᴦο pagkakaiba-iba. Ang pagkakaisa ng kasaysayan ay inilatag sa buhay mismo, sa paraan ng materyal na suporta nito sa tulong ng aktibidad ng paggawa at materyal na paraan ng paggawa na ginagamit nito. Ang paggawa ay ang walang hanggang kalagayan ng buhay ng tao. Ang materyal na batayan ng makasaysayang proseso ay ang batayan ng ᴇᴦο pagkakaisa. Kung ang iba't ibang mga kultura at sibilisasyon ay bubuo bilang mga independiyente at panloob na saradong mga pormasyon, kung gayon sa gayong mga sibilisasyon ang mga pangkalahatang batas sa kasaysayan ay hindi gumagana. Ang pagkakaisa ng prosesong pangkasaysayan ay makikita sa pagtatatag ng mga ugnayan sa pagitan ng mga bansang pang-ekonomiya, kultura, siyentipiko, at pampulitika. Sa magkakaugnay na mundong ito, ang mga makabuluhang kaganapan sa lipunan ay agad na naging pag-aari ng lahat, ang mga interes at kapalaran ng mga tao ay malapit na magkakaugnay, at ang mga nasyonalidad ay pinagsama-sama. Ang pagkakaiba-iba ng kasaysayan ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay umuunlad sa panahon at espasyo. Sa paglipas ng panahon, ito ay iba't ibang yugto ng makasaysayang pag-unlad - mga pormasyon at panahon. Sa espasyo, ito ang pagkakaroon ng isang tunay na pagkakaiba-iba ng buhay panlipunan, ang pangunahing pinagmumulan nito ay ang hindi pantay na pag-unlad ng kasaysayan. Sa pag-unawa sa pag-unlad ng lipunan, mayroong iba't ibang mga diskarte: formational, civilizational, cultural. Ang pamamaraang pormasyon ay binuo ng mga Marxist, ito ang nagiging batayan ng materyalistikong pag-unawa sa lipunan. Ipinakilala ng mga Marxist ang isang bagay bilang isang pormasyon. Formasyon - isang tiyak na uri ng lipunan, isang integral na sistemang panlipunan na umuunlad at gumagana batay sa dominanteng paraan ng produksyon ayon sa pangkalahatan o tiyak na mga batas. Pangkalahatang batas - mga batas na nalalapat sa lahat ng mga pormasyon (ang batas sa mapagpasyang papel ng panlipunang nilalang na may kaugnayan sa kamalayang panlipunan, ang batas sa mapagpasyang papel ng paraan ng produksyon sa panlipunang pag-unlad). Mga tiyak na batas - mga batas na gumagana sa isa o higit pang mga pormasyon (ang batas ng proporsyonal na pag-unlad ng pambansang ekonomiya). Ang pangunahing kriterya na tumutukoy sa pag-unlad at pagbabago ng mga pormasyon ay ang nangingibabaw na anyo ng pagmamay-ari na pinapalitan ang isa't isa˸ 1) tribo, 2) sinaunang, 3) pyudal, 4) burges, 5) ang hinaharap na komunistang anyo ng unibersal na pag-aari. Una sa lahat, iniisa-isa ni K. Marx ang mga konsepto bilang batayan at superstruktura. Ang batayan ay isang hanay ng mga relasyon sa produksyon at pang-ekonomiya. Ang superstructure ay isang koleksyon ng mga ideya at ideolohikal na relasyon. Ang pangunahing elemento nito ay ang estado. Kasunod ng paraan ng produksyon, nagbabago rin ang istrukturang panlipunang uri ng pag-unlad ng lipunan. Ang pag-unlad ng lipunan ay isinasagawa sa isang pataas na linya mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas na mga pormasyon, mula sa primitive na sistemang komunal hanggang sa pagmamay-ari ng alipin, pyudal, kapitalista, lipunang komunista. Ang pagbabago ng pormasyon ay isinasagawa sa tulong ng mga rebolusyon.Ang mga pangunahing kategorya ng pormasyonal na paraan ay ang paraan ng produksyon, uri, lipunan. Ngunit ang mga kategoryang ito ay hindi sumasalamin sa buong spectrum ng pag-unlad ng lipunan, at ang pormasyon na diskarte ay pupunan ng dalawang iba pa: sibilisasyon at kultural. pamamaraang sibilisasyon. Ang mga tagapagtaguyod ng pamamaraang sibilisasyon ay batay sa pag-unlad hindi sa linear na pag-unlad, ngunit sa lokal na paglitaw ng iba't ibang sibilisasyon. Ang isang tagasuporta ng diskarteng ito ay si Arnold Toynbee, na naniniwala na ang bawat sibilisasyon ay dumadaan sa mga yugto ng paglitaw, paglago, pagkasira at pagkabulok sa pag-unlad nito, pagkatapos nito ay namatay. Sa ngayon, limang pangunahing sibilisasyon lamang ang nakaligtas - Chinese, Indian, Islamic, Russian at Western. Ang pamamaraang sibilisasyon ay nagpapaliwanag din ng marami sa kasaysayan ng tao. Mga kontemporaryong halimbawa˸ tunggalian ng Bosnian. Mayroong mas kaunting mga pagkakaiba sa wika sa mga Serbs at Croats kaysa sa Russian at Ukrainian. At ang mga Bosnian Muslim ay Serbs ayon sa nasyonalidad. Mayroon pa ring mga pagtatalo tungkol sa lugar ng Russia kung kabilang tayo sa kultura ng Orthodox o tayo ay isang espesyal na sibilisasyon. Mayroong gradasyon sa dalawang sibilisasyon: Kanluran at Silangan. Ayon kay Chaadaev, tayo ang unang sibilisasyong Asyano na bumangga sa Kanluran at nagsimulang magbago. Naniniwala ang mga Slavophile na tayo ay isang natatanging kultura na pinagsasama ang mga birtud ng parehong Kanluran at Silangan.