ArtikuloDavid Morton . Pansin : hindi para sa mahina ang puso !

1. Surgery: hindi malinis, malubha at napakasakit

Hindi lihim na sa Middle Ages, ang mga doktor ay may napakahirap na pag-unawa sa anatomy. katawan ng tao at ang mga pasyente ay kailangang magtiis matinding sakit. Pagkatapos ng lahat, kakaunti ang nalalaman tungkol sa mga painkiller at antiseptics. Sa madaling salita, hindi ang pinakamagandang oras para maging pasyente, ngunit... kung pinahahalagahan mo ang iyong buhay, hindi maganda ang pagpipilian...

Upang maibsan ang sakit, kailangan mong gumawa ng isang bagay na mas masakit sa iyong sarili at, kung ikaw ay mapalad, ikaw ay gagaling. Ang mga siruhano noong unang bahagi ng Middle Ages ay mga monghe, dahil mayroon silang access sa pinakamahusay na literatura sa medisina noong panahong iyon - kadalasang isinulat ng mga Arab na siyentipiko. Ngunit noong 1215 ipinagbawal ng papa ang mga monastic na magsanay ng medisina. Kailangang turuan ng mga monghe ang mga magsasaka na huwag talagang gawin kumplikadong operasyon sa sarili. Ang mga magsasaka na ang kaalaman sa praktikal na gamot ay dati ay limitado sa pagkakastrat ng mga alagang hayop, ay kailangang matutunan kung paano magsagawa ng isang grupo ng iba't ibang mga operasyon - mula sa pagbubunot ng mga may sakit na ngipin hanggang sa operasyon ng katarata ng mga mata.

Ngunit nagkaroon din ng tagumpay. Natuklasan ng mga arkeologo sa mga paghuhukay sa England ang bungo ng isang magsasaka, na napetsahan noong mga 1100. At tila natamaan ng mabigat at matalim na bagay ang may-ari nito. Ang mas malapit na pagsusuri ay nagpakita na ang magsasaka ay sumailalim sa isang operasyon na nagligtas sa kanyang buhay. Siya ay sumailalim sa trepanation - isang operasyon kapag ang isang butas ay drilled sa bungo at mga fragment ng bungo ay kinuha sa pamamagitan nito. Dahil dito, humina ang pressure sa utak at nakaligtas ang lalaki. Maiisip lang kung gaano kasakit! (Larawan mula sa Wikipedia: Aralin sa Anatomy)

2. Belladonna: isang malakas na pangpawala ng sakit na may posibleng nakamamatay na resulta

Sa Middle Ages, ang pagtitistis ay ginamit lamang sa mga pinaka-napapabayaang sitwasyon - sa ilalim ng kutsilyo o kamatayan. Ang isa sa mga dahilan nito ay walang tunay na mapagkakatiwalaang pain reliever na makapagpapawi sa matinding sakit mula sa malupit na pamamaraan ng pagputol at pagpuputol. Siyempre, maaari kang makakuha ng ilang hindi maintindihan na mga potion na nagpapaginhawa sa sakit o nagpapatulog sa iyo sa panahon ng operasyon, ngunit sino ang nakakaalam kung ano ang isang hindi pamilyar na nagbebenta ng droga ay madulas sa iyo ... Ang ganitong mga potion ay kadalasang isang komposisyon ng juice ng iba't ibang mga halamang gamot, apdo ng isang castrated boar, opyo, whitewash, juice hemlock at suka. Ang "cocktail" na ito ay hinalo sa alak bago ibinigay sa pasyente.

AT wikang Ingles Mula noong Middle Ages, mayroong isang salita na naglalarawan ng mga pangpawala ng sakit - " dwale' (binibigkas tulad ng dwaluh). Ang ibig sabihin ng salitang ito belladonna.

Ang hemlock juice mismo ay madaling nakamamatay. Maaaring ilagay ng "painkiller" ang pasyente malalim na panaginip pagpayag sa surgeon na gawin ang kanyang trabaho. Kung sila ay lumayo, ang pasyente ay maaaring huminto sa paghinga.

Si Paracelsus, isang Swiss na manggagamot, ang unang nag-isip na gamitin ang eter bilang pampamanhid. Gayunpaman, ang eter ay hindi malawak na tinanggap at madalang na ginagamit. Nagsimula itong muling gamitin pagkalipas ng 300 taon sa Amerika. Gumamit din ang Paracelsus ng laudanum, isang tincture ng opium, upang mapawi ang sakit. (Larawan ni pubmedcentral: Ang Belladonna ay isang lumang English pain reliever)

3. Pangkukulam: Mga Ritwal ng Pagano at Relihiyosong Penitensiya bilang Isang Form ng Pagpapagaling

Ang maagang Medieval na gamot ay kadalasang pinaghalong paganismo, relihiyon, at mga bunga ng agham. Dahil ang simbahan ay nakakuha ng higit na kapangyarihan, ang pagsasagawa ng paganong "mga ritwal" ay naging isang parusang krimen. Ang nasabing mga krimen na may parusa ay maaaring kasama ang mga sumusunod:

"Kung angang manggagamot, papalapit sa bahay kung saan nakahiga ang pasyente, ay makakakita ng isang kalapit na bato, baligtarin ito, at kung siya [ang manggagamot] ay nakakita ng ilang buhay na nilalang sa ilalim nito - maging ito ay isang uod, isang langgam, o ibang nilalang, kung gayon ang manggagamot. maaaring kumpiyansa na igiit, na ang pasyente ay gagaling.(Mula sa aklat na "The Corrector & Physician", English. "The Teacher and the Physician").

Ang mga pasyenteng nakipag-ugnayan sa mga pasyenteng may bubonic plague ay pinayuhan na magsagawa ng penitensiya - na binubuo ng katotohanang ipagtatapat mo ang lahat ng iyong mga kasalanan at pagkatapos ay sasabihin ang panalangin na inireseta ng pari. Sa pamamagitan ng paraan, ito ang pinakasikat na paraan ng "paggamot". Ang mga maysakit ay sinabihan na marahil ay dumaan ang kamatayan kung tama nilang ipagtatapat ang lahat ng kanilang mga kasalanan. (photo motv)

4. Pag-opera sa mata: masakit at nakakabulag

Ang operasyon ng katarata noong Middle Ages ay kadalasang kinasasangkutan ng ilang uri ng partikular na matutulis na instrumento, tulad ng kutsilyo o malaking karayom, na ginamit upang tumusok sa kornea at subukang itulak ang lente ng mata palabas ng nagresultang kapsula at itulak ito pababa sa ilalim ng mata.

Sa sandaling lumaganap ang gamot na Muslim sa medyebal na Europa, ang pamamaraan ng pagsasagawa ng mga operasyon ng katarata ay napabuti. Ginamit na ngayon ang isang syringe para i-extract ang katarata. Ang hindi kanais-nais na vision-clouding substance ay sinipsip lang nila. guwang na metal hypodermic syringe ipinasok sa puting bahagi ng mata at matagumpay na naalis ang katarata sa pamamagitan lamang ng pagsipsip nito.

5. Nahihirapan ka bang umihi? Magpasok ng metal catheter doon!

Stasis ng ihi sa pantog dahil sa syphilis at iba pa mga sakit na nakukuha sa pakikipagtalik nang walang pag-aalinlangan, maaari itong tawaging isa sa mga pinaka-karaniwang sakit noong panahong walang mga antibiotics. Ang urine catheter ay isang metal tube na ipinapasok sa pamamagitan ng urethra pantog. Ito ay unang ginamit noong kalagitnaan ng 1300s. Kapag ang tubo ay nabigo na maabot ang target upang maalis ang hadlang sa paglabas ng tubig, ang iba pang mga pamamaraan ay kailangang gawin, ang ilan sa mga ito ay napakatalino, ngunit, malamang, ang lahat ay medyo masakit, gayunpaman, tulad ng sitwasyon mismo.

Narito ang isang paglalarawan ng paggamot ng mga bato sa bato: “Kung aalisin mo ang mga bato sa bato, kung gayon, una sa lahat, siguraduhing nasa iyo ang lahat: ang isang taong walang lakas ay dapat ilagay sa isang bangko, at ang kanyang mga binti ay dapat ilagay sa isang upuan; ang pasyente ay dapat umupo sa kanyang mga tuhod, ang kanyang mga binti ay dapat na nakatali sa leeg na may isang bendahe o humiga sa mga balikat ng katulong. Ang doktor ay dapat tumayo sa tabi ng pasyente at ipasok ang dalawang daliri kanang kamay sa anus, habang pinipindot ng kaliwang kamay ang pubic area ng pasyente. Sa sandaling maabot ng mga daliri ang bula mula sa itaas, kakailanganin itong madama nang buo. Kung ang mga daliri ay nararamdaman para sa isang matigas, matatag na nakaupo na bola, kung gayon ito kidney stone... Kung gusto mong bumunot ng bato, dapat itong unahan ng magaan na diyeta at pag-aayuno ng dalawang araw. Sa ikatlong araw, ... damhin ang bato, itulak ito sa leeg ng pantog; doon, sa pasukan, ilagay ang dalawang daliri sa ibabaw ng anus at gumawa ng isang pahaba na paghiwa gamit ang isang instrumento, pagkatapos ay alisin ang bato.(Larawan: McKinney Collection)

6. Isang siruhano sa larangan ng digmaan: ang pagbunot ng mga arrow ay hindi para sa iyo na kunin ang iyong ilong ...

Longbow - malaki at makapangyarihang sandata, na may kakayahang magpadala ng mga arrow sa malalayong distansya, ay nakakuha ng maraming tagahanga sa Middle Ages. Ngunit ito ay lumikha ng isang tunay na problema para sa mga field surgeon: kung paano makakuha ng isang arrow mula sa mga katawan ng mga sundalo.

Ang mga tip ng mga arrow ng labanan ay hindi palaging nakadikit sa baras, mas madalas na nakakabit sila ng isang mainit-init pagkit. Kapag ang waks ay tumigas, ang mga arrow ay maaaring gamitin nang walang mga problema, ngunit pagkatapos ng pagbaril, kapag kinakailangan upang hilahin ang arrow, ang baras ng arrow ay nakuha, at ang dulo ay madalas na nananatili sa loob ng katawan.

Ang isang solusyon sa problemang ito ay isang kutsarang arrow na inspirasyon ng isang Arabong manggagamot na pinangalanan Albucasis(Albucasis). Ang kutsara ay ipinasok sa sugat at ikinabit sa arrowhead upang ito ay ligtas na mabunot mula sa sugat nang hindi nagdudulot ng pinsala, dahil sarado ang mga ngipin ng dulo.

Ang mga sugat na tulad nito ay ginagamot din sa pamamagitan ng cauterization, kung saan ang isang pulang-mainit na piraso ng bakal ay inilapat sa sugat upang mag-cauterize ng tissue at mga daluyan ng dugo at maiwasan ang pagkawala ng dugo at impeksyon. Ang cauterization ay kadalasang ginagamit sa mga amputation.

Sa ilustrasyon sa itaas, makikita mo ang ukit na "Wounded Man", na kadalasang ginagamit sa iba't ibang medikal na treatise upang ilarawan ang uri ng mga sugat na makikita ng isang field surgeon sa larangan ng digmaan. (Isang larawan :)

7. Pagdugo: isang panlunas sa lahat ng sakit

Naniniwala ang mga medyebal na doktor na ang karamihan sa mga sakit ng tao ay resulta ng labis na likido sa katawan (!). Ang paggamot ay binubuo sa pag-alis ng labis na likido sa pamamagitan ng pumping out malaking bilang ng dugo mula sa katawan. Dalawang paraan ang karaniwang ginagamit para sa pamamaraang ito: hirudotherapy at pagbubukas ng ugat.

Sa panahon ng hirudotherapy, inilapat ng isang manggagamot ang isang linta, isang uod na sumisipsip ng dugo, sa pasyente. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga linta ay dapat ilagay sa lugar na higit na nag-aalala sa pasyente. Ang mga linta ay pinayagang dumugo hanggang sa ang pasyente ay nagsimulang mahimatay.

Ang pagbubukas ng ugat ay isang direktang pagputol ng mga ugat, kadalasan sa loob ng braso, upang maglabas ng disenteng dami ng dugo. Para sa pamamaraang ito, ginamit ang isang lancet - isang manipis na kutsilyo na mga 1.27 cm ang haba, na tumusok sa isang ugat at nag-iiwan ng isang maliit na sugat. Tumulo ang dugo sa isang mangkok, na ginamit upang mabilang ang dami ng dugo na natanggap.

Ang mga monghe sa maraming monasteryo ay madalas na gumamit ng pamamaraan ng pagpapadugo - bukod dito, hindi alintana kung sila ay may sakit o wala. Kaya't magsalita, para sa pag-iwas. Kasabay nito, pinalaya sila ng ilang araw mula sa kanilang karaniwang tungkulin para sa rehabilitasyon. (Larawan: McKinney Collection at)

8. Pag-aanak: sinabihan ang mga babae na maghanda para sa iyong kamatayan

Ang panganganak sa Middle Ages ay itinuturing na isang nakamamatay na gawa na pinayuhan ng Simbahan ang mga buntis na kababaihan na maghanda ng isang saplot nang maaga at ipagtapat ang kanilang mga kasalanan kung sakaling mamatay.

Ang mga komadrona ay mahalaga sa Simbahan dahil sa kanilang tungkulin sa mga emergency na binyag at kinokontrol ng batas ng Romano Katoliko. Sinasabi ng isang tanyag na salawikain sa medieval: "Kung mas mahusay ang mangkukulam, mas mahusay ang midwife"("The better the witch; the better the midwife"). Upang maprotektahan laban sa pangkukulam, hinihiling ng Simbahan ang mga komadrona na kumuha ng lisensya mula sa mga obispo at manumpa na hindi gagamit ng mahika sa trabaho sa panahon ng panganganak.

Sa mga sitwasyon kung saan ang sanggol ay ipinanganak sa maling posisyon at ang paglabas ay mahirap, kinailangan ng mga komadrona na paikutin ang sanggol sa sinapupunan o iling ang kama upang subukang ilagay ang fetus sa mas tamang posisyon. Ang isang patay na sanggol na hindi maalis ay karaniwang pinuputol sa mismong matris gamit ang mga matutulis na instrumento at hinugot gamit ang isang espesyal na kasangkapan. Ang natitirang inunan ay tinanggal gamit ang isang counterweight, na hinila ito sa pamamagitan ng puwersa. (Larawan: Wikipedia)

Source 9Clyster: Isang Medieval na Paraan ng Pag-iniksyon ng mga Gamot sa Anus

Ang clyster ay isang medieval na bersyon ng enema, isang instrumento para sa pag-iniksyon ng likido sa katawan sa pamamagitan ng anus. Ang clyster ay mukhang isang mahabang metal tube na may hugis-tasa na tuktok, kung saan ang manggagamot ay nagbuhos ng mga likidong panggamot. Sa kabilang dulo, makitid, maraming butas ang ginawa. Sa pagtatapos na ito, ang instrumento na ito ay ipinasok sa lugar sa ibaba ng likod. Ang likido ay ibinuhos, at upang palakasin ang epekto, ginamit ang isang instrumento na kahawig ng isang piston upang itaboy ang mga gamot sa bituka.

Ang pinakasikat na likidong ginamit sa klyster ay mainit na tubig. Gayunpaman, kung minsan ay ginagamit ang iba't ibang mga mythical miracle potion, tulad ng mga gawa sa apdo ng isang gutom na baboy-ramo o suka.

Noong ika-16 at ika-17 siglo, ang medieval na klyster ay pinalitan ng mas pamilyar na enema pear. Sa France, ang gayong paggamot ay naging medyo sunod sa moda. Si Haring Louis XIV ay binigyan ng 2,000 enemas sa buong panahon ng kanyang paghahari. (Larawan ni CMA)

10 Almoranas: Tratuhin ang Anus Agony Gamit ang Matigas na Bakal

Ang paggamot sa maraming sakit sa Middle Ages ay kadalasang kasama ang mga panalangin sa mga patron santo sa pag-asa ng banal na interbensyon. Isang Irish monghe noong ika-7 siglo, si Saint Fiacre ang patron saint ng mga nagdurusa ng almoranas. Dahil sa paghahalaman, nagkaroon siya ng almoranas, ngunit isang araw, nakaupo sa isang bato, himalang gumaling siya. Ang bato ay nakaligtas hanggang ngayon at binibisita pa rin ng lahat na naghahanap ng gayong pagpapagaling. Sa Middle Ages, ang sakit na ito ay madalas na tinatawag na "Curse of St. Fiacre."

Sa partikular malubhang kaso almuranas, medieval healers gumamit ng cauterization na may mainit na metal para sa paggamot. Ang iba ay naniniwala na ang problema ay malulutas sa pamamagitan ng pagtulak ng almoranas palabas gamit ang kanilang mga kuko. Ang pamamaraang ito ng paggamot ay iminungkahi ng Griyegong manggagamot na si Hippocrates.

"Dark Ages" - ito ang depinisyon na binigay ng maraming historyador sa panahon ng Middle Ages sa Europe. Gaano natin kakilala ang mga kaganapang nauugnay sa pampulitikang realidad ng panahong ito? Ngunit maraming mga dokumento ng panahong iyon ang nauugnay sa propaganda o mga intrigang pampulitika, at samakatuwid ay nagdurusa sa pagkiling sa ibang mga katotohanan ng panahong iyon. Alam na rin ba natin ang iba pang aspeto ng buhay sa panahong ito?

Paano at sa ilalim ng anong mga kondisyon ipinanganak ang mga tao? Anong mga sakit ang maaaring maranasan ng isang tao sa panahong iyon, paano naganap ang paggamot, kung ano ang ginawa Medikal na pangangalaga? Gaano kasulong ang medisina sa panahong iyon? Ano ang hitsura ng mga medikal na instrumento sa medieval? Kailan lumitaw ang mga ospital at parmasya? Saan ka makakakuha ng medikal na edukasyon? Ang mga tanong na ito ay masasagot sa pamamagitan ng pag-aaral ng kasaysayan ng medisina sa Middle Ages, toxicology, epidemiology, at pharmacology. Isaalang-alang ang mga pangunahing konsepto na nagbibigay ng ideya sa paksa ng artikulong ito.

Termino « ang gamot » bumaba mula sa salitang Latin"medicari" - magreseta ng lunas.

Ang gamot ay isang praktikal na aktibidad at isang sistema ng siyentipikong kaalaman tungkol sa pangangalaga at pagsulong ng kalusugan ng mga tao, paggamot ng mga pasyente at pag-iwas sa mga sakit, ang pagkamit ng lipunan ng tao mahabang buhay sa mga tuntunin ng kalusugan at pagganap. Ang gamot ay binuo na may malapit na koneksyon sa buong buhay ng lipunan, kasama ang ekonomiya, kultura, pananaw sa mundo ng mga tao. Tulad ng anumang iba pang larangan ng kaalaman, ang medisina ay hindi isang kumbinasyon ng mga handa na, minsan-para-sa-lahat na mga katotohanan, ngunit ang resulta ng isang mahaba at kumplikadong proseso ng paglago at pagpapayaman.

Ang pag-unlad ng medisina ay hindi mapaghihiwalay mula sa pag-unlad ng natural na agham at teknikal na mga sangay ng kaalaman, mula sa pangkalahatang kasaysayan ng buong sangkatauhan sa bukang-liwayway ng pag-iral nito at sa bawat kasunod na panahon ng pagbabago at pagbabago nito.

Kinakailangang maunawaan ang mga ugnayan sa pagitan ng pag-unlad ng mga indibidwal na sangay ng medikal. Ito ang gawain ng pangkalahatang kasaysayan ng medisina, na pinag-aaralan ang mga pangunahing pattern at pangunahing, mga pangunahing problema sa pag-unlad ng gamot sa kabuuan.

Ang medikal na kasanayan at agham ay nabuo sa kasaysayan sa malapit na pakikipag-ugnayan. Ang pagsasanay, sa pamamagitan ng pag-iipon ng materyal, ay nagpapayaman sa medikal na teorya at sa parehong oras ay nagdudulot ng mga bagong hamon para dito, habang agham medikal, pagbuo, pinapabuti ang kasanayan, itinataas ito sa isang mas mataas na antas.

Ang kasaysayan ng medisina ay isang siyentipikong disiplina na nag-aaral ng pag-unlad ng medisina sa lahat ng yugto, mula sa simula nito sa anyo ng primitive tradisyunal na medisina sa kasalukuyang estado.

Ang mga sumusunod na mapagkukunan ay ginagamit upang pag-aralan ang kasaysayan ng medisina: mga manuskrito; nai-publish na mga gawa ng mga doktor, istoryador, mga opisyal ng gobyerno at militar, mga pilosopo; mga materyales sa archival; materyales pangwika, datos ng sining, etnograpiya, epikong bayan at alamat; mga imahe na maaaring iharap kapwa sa anyo ng mga sinaunang rock painting, at sa anyo ng photographic at film na mga dokumento sa ating panahon; pang-agham na impormasyon: numismatics, epigraphy, paleography. Ang partikular na kahalagahan ay ang data na nakuha bilang resulta ng mga archaeological excavations, paleontological at paleopathological studies.

Sa pamamagitan ng pag-aaral ng kasaysayan ng medisina, matutunton natin ang buong landas ng pinagmulan, pag-unlad, pagpapabuti ng mga medikal na instrumento, mga pamamaraan ng paggamot, mga pormulasyon. mga gamot at ihambing sa antas ng pag-unlad ng mga makabagong instrumento at pamamaraan ng paggamot. Upang sundan ang buong matitinik na landas ng pagsubok at kamalian na pinagdaanan ng mga doktor mula siglo hanggang siglo.

Ang panahon ng medieval ay lubhang kawili-wili dahil hindi pa rin natin alam ang marami sa mga aspeto nito. At magiging kapana-panabik na malaman ang higit pa tungkol sa kanya. Isaalang-alang natin nang mas detalyado ang gamot ng Middle Ages.

Paano lumitaw ang mga ospital, ospital at parmasya?

Ang pag-unlad ng negosyo sa ospital ay nauugnay sa Kristiyanong kawanggawa, dahil ang bawat tao na nais na mabilis na pumunta sa langit pagkatapos ng kamatayan ay nagbigay ng bahagi ng kanilang kita at ari-arian sa pagpapanatili ng mga ospital at ospital.

Sa bukang-liwayway ng Middle Ages, ang ospital ay higit na isang kanlungan kaysa sa isang ospital: ang mga dumating dito ay binigyan ng malinis na damit, sila ay pinakain at sinusubaybayan para sa pagsunod sa mga pamantayan ng Kristiyano, ang mga silid kung saan ang mga maysakit ay hinugasan at pinaliliwanagan. . Ang katanyagan sa medisina ng mga ospital ay natutukoy ng katanyagan ng mga indibidwal na monghe na mahusay sa sining ng pagpapagaling.

Noong ika-4 na siglo, ipinanganak ang monastikong buhay, ang tagapagtatag nito ay si Anthony the Great. Ang organisasyon at disiplina sa mga monasteryo ay nagbigay-daan sa kanila na manatiling isang kuta ng kaayusan sa mahihirap na taon ng mga digmaan at epidemya at dalhin sa ilalim ng kanilang bubong ang mga matatanda at bata, ang mga sugatan at may sakit. Kaya, ang unang monastic shelter para sa mga baldado at may sakit na manlalakbay ay lumitaw - xenodocia - mga prototype ng hinaharap na monastic na mga ospital.

Isa sa pinakasikat mga institusyong medikal simula ng ika-9 na siglo ay isang monasteryo sa Saint-Gallen.

Noong ika-10 - ika-11 siglo, maraming mga wanderers at pilgrims, at kalaunan ay mga crusader knight, ang nakahanap ng tulong medikal at masisilungan sa mga cloisters ng "mobile brotherhood", ang tinatawag na hospitallers.

Noong 70s ng XI century. Nagtayo ang mga hospitaller ng maraming silungan at ospital sa mga bansang Europeo at sa Banal na Lupain (sa Jerusalem, Antioch). Isa sa mga unang itinayo ay ang Ospital ni St. John the Merciful sa Jerusalem, kung saan ang isang espesyal na departamento ng mga sakit sa mata ay inilaan na. AT maagang XII siglo, ang ospital na ito ay maaaring tumagal ng hanggang 2000 mga pasyente.

Ang Hospitaller Order of Saint Lazarus of Jerusalem ay itinatag ng mga crusaders sa Palestine noong 1098 sa batayan ng isang ospital para sa mga ketongin, na umiral sa ilalim ng hurisdiksyon ng Greek Patriarchate. Mula sa pangalan ng order na ito ay nagmula ang konsepto ng "Infirmary". Tinanggap ng utos sa hanay nito ang mga kabalyero na nagkasakit ng ketong, at orihinal na nilayon upang pangalagaan ang mga ketongin. Ang kanyang simbolo ay isang berdeng krus sa isang puting balabal. Ang utos ay sumunod sa "Rite of St. Augustine", ngunit hanggang 1255 ay hindi opisyal na kinilala ng Holy See, bagama't mayroon itong ilang mga pribilehiyo at nakatanggap ng mga donasyon.

Kasabay nito, nilikha din ang mga espirituwal na komunidad ng kababaihan, na ang mga miyembro ay nag-aalaga sa mga maysakit. Halimbawa, noong ika-13 siglo sa Thuringia, nilikha ni St. Elizabeth ang Order of the Elizabethans.

Noong Medieval Kanlurang Europa Sa una, ang mga ospital ay itinatag sa mga monasteryo para lamang sa mga monghe na naninirahan sa kanila. Ngunit dahil sa pagdami ng mga gumagala, unti-unting lumawak ang lugar ng mga ospital. Sa mga teritoryo ng mga lupain ng monasteryo, ang mga monghe ay nagtanim ng mga halamang gamot para sa mga pangangailangan ng kanilang ospital.

Dapat pansinin na sa panahon ng Middle Ages at ang Renaissance, ang mga monasteryo ay hindi lamang nilinang halamang gamot, ngunit alam din kung paano ilapat ang mga ito nang tama, alam ang maraming mga lumang recipe. Sinunod ng mga monghe ang mga recipe na ito, naghahanda ng iba't ibang mga halamang gamot na ginamit sa paggamot. Maraming monghe-healers ang nag-compile at nag-imbento ng mga bagong medicinal herbal infusions at elixir. Ang isang halimbawa ay ang French herbal liqueur na Benedictine, na ipinangalan sa mga monghe mula sa monasteryo ng St. Benedict. Ang monasteryo na ito ay itinatag sa pampang ng English Channel, sa lungsod ng Fecamp noong 1001. .

Ito ay kung paano lumitaw ang mga unang parmasya. Sa paglipas ng panahon, naging dalawang uri sila: monastic, na may mga lugar para sa paggawa ng mga gamot, at urban ("sekular"), na matatagpuan sa sentro ng lungsod at pinananatili ng mga propesyonal na parmasyutiko na bahagi ng mga organisasyon ng guild.

Ang bawat isa sa mga ganitong uri ng parmasya ay may kani-kanilang mga panuntunan sa paglalagay:

• monastic: upang hindi makagambala sa nakagawiang buhay ng monasteryo, sila ay matatagpuan, bilang panuntunan, sa labas ng mga dingding ng monasteryo. Kadalasan ang parmasya ay may dalawang pasukan - panlabas, para sa mga bisita, at panloob, na matatagpuan sa teritoryo ng monasteryo;
• Ang mga lungsod ay karaniwang matatagpuan sa gitna ng lungsod, pinalamutian sila ng maliwanag na mga palatandaan at mga sagisag ng mga parmasyutiko. Ang mga interior ng mga parmasya ay orihinal, ngunit ang kanilang kailangang-kailangan na katangian ay mga espesyal na cabinet - mga hanay ng mga glazed o bukas na istante na may mga hilaw na materyales ng parmasya at mga natapos na gamot.

Ang partikular na interes ay ang mga sinaunang kagamitan sa apothecary, ang paggawa kung saan, sa pagbuo ng isang network ng mga parmasya, ay naging isang independiyenteng industriya, na madalas na malapit na konektado sa sining.

Produksyon at pagbebenta ng mga gamot sa maagang yugto Ang pagbuo ng negosyo ng parmasya ay masyadong hindi kumikita, at upang gawing mas kumikita ang negosyo, ang mga parmasyutiko ay nagbebenta ng mga inuming nakalalasing, matamis at marami pa.

Ang Tallinn Town Hall Pharmacy, isa sa mga pinakalumang nagpapatakbo sa Europa, na binuksan noong ika-15 siglo, ay sikat, halimbawa, hindi lamang para sa mabubuting gamot, kundi pati na rin para sa claret, light dry red wine. Maraming mga sakit ang nagamot sa kaaya-ayang lunas na ito.

Noong Middle Ages, ang gawain ng mga monastic na parmasya at ospital ay malakas na naimpluwensyahan ng mga epidemya na tumama sa Europa. Nag-ambag sila sa paglitaw ng parehong mga paliwanag para sa pagkalat ng sakit at mga paraan ng pagharap dito. Una sa lahat, nagsimulang lumikha ng mga kuwarentenas: ang mga may sakit ay nakahiwalay sa lipunan, ang mga barko ay hindi pinahihintulutan sa mga daungan.

Sa halos lahat ng mga lungsod sa Europa noong ika-12 siglo, nagsimulang lumitaw ang mga institusyong medikal na itinatag ng mga sekular na mamamayan, ngunit hanggang sa kalagitnaan ng ika-13 siglo, ang mga ospital na ito ay patuloy pa ring nasa ilalim ng pamumuno ng monasticism. Ang mga kanlungang ito ay karaniwang matatagpuan malapit sa pader ng lungsod, sa labas ng lungsod o sa harap ng mga pintuang-daan ng lungsod, at sa mga ito palagi kang makakahanap ng malinis na kama at masarap na pagkain pati na rin ang mahusay na pangangalaga sa pasyente. Nang maglaon, nagsimulang italaga ang mga doktor sa mga ospital na hindi kabilang sa isang partikular na order.

Sa pagtatapos ng ika-13 at simula ng ika-14 na siglo, ang mga ospital ay nagsimulang ituring na mga sekular na institusyon, ngunit ang simbahan ay patuloy na nagbibigay sa kanila ng pagtangkilik nito, na nakinabang mula sa hindi masusugatan ng pag-aari ng ospital. Napakahalaga nito para sa organisasyon ng mga aktibidad na medikal, dahil ang mga mayayamang mamamayan ay kusang-loob na namuhunan ng kanilang pera sa mga ospital, sa gayon ay tinitiyak ang kanilang kaligtasan. Ang mga ospital ay maaaring bumili ng lupa, kumuha ng mga stock ng butil kung may crop failure, at magpautang sa mga tao.

Paano nabuo ang gamot? Saan ka makakakuha ng medikal na edukasyon? Mga mahuhusay na doktor

Ang pananaw sa daigdig ng Middle Ages ay higit sa lahat ay teolohiko, "at ang dogma ng simbahan ay ang panimulang punto at batayan ng lahat ng pag-iisip."

Sa Middle Ages, ang simbahan ay mahigpit na inusig at sinubukang puksain ang anumang mga pagtatangka ng mga siyentipiko noong panahong iyon na ipaliwanag sa mga tao ang likas na katangian ng iba't ibang mga phenomena na may siyentipikong punto pangitain. Ang lahat ng siyentipiko, pilosopikal at kultural na pananaliksik, pananaliksik at mga eksperimento ay mahigpit na ipinagbabawal, at ang mga siyentipiko ay sumailalim sa pag-uusig, pagpapahirap at pagpatay. Nakipaglaban siya [ang simbahan] laban sa "heresy", i.e. pagtatangka sa isang kritikal na saloobin sa "Banal na Kasulatan" at mga awtoridad ng simbahan. Sa layuning ito, ang Inkisisyon ay nilikha noong ika-13 siglo.

Pagsapit ng ika-8 siglo, bumaba ang interes sa edukasyon sa karamihan ng Europa. Ito ay higit na pinadali ng simbahan, na naging dominanteng puwersa. Sa panahon ng pag-unlad ng pyudalismo, ang pangangailangan para sa pag-unlad ng medikal na edukasyon Gayunpaman, pinigilan ito ng simbahan. Ang pagbubukod ay ang Salerno Medical School, na itinatag noong ika-9 na siglo sa isang lugar na may pagpapagaling likas na bukal at malusog na klima. Malaki ang pagkakaiba nito sa mga huling eskolastikong medikal na kakayahan na lumitaw nang maglaon. Noong ika-11 siglo, ang paaralan ay ginawang unibersidad na may termino ng pag-aaral na 9 na taon, at para sa mga taong dalubhasa sa operasyon, 10 taon.

Noong ika-12 siglo, binuksan ang mga unibersidad sa Bologna (1156), Montpellier (1180), Paris (1180), Oxford (1226), Messina (1224), Prague (1347), Krakow (1364). Ang lahat ng mga institusyong pang-edukasyon na ito ay ganap na kontrolado ng simbahan.

Noong siglo XIII, natanggap ng Parisian High School ang katayuan ng isang unibersidad. Ang hinaharap na doktor ay sunud-sunod na dumaan sa mga yugto ng isang klerk, bachelor, licentiate, pagkatapos ay nakatanggap siya ng master's degree sa medisina.

Scholastic (“school wisdom”) na gamot na binuo sa mga unibersidad. Ang mga guro ay nagbabasa ng mga teksto at komentaryo sa mga aklat ng mga kinikilalang may-akda ng simbahan; kinailangan ng mga estudyante na matutunan ito nang buong puso. Parehong napag-usapan ang mga iyon at ang iba pa, nagtalo tungkol sa mga pamamaraan ng paggamot sa isang partikular na sakit. Ngunit walang pagsasanay sa paggamot. Ang ideolohikal na batayan ng medikal na pagsasanay ay ang doktrina ni Aristotle ng entelechy: ang pagiging angkop at may layuning aktibidad ng "pinakamataas na lumikha" sa paunang pagtukoy sa mga anyo at pag-andar ng katawan, at ang kanyang mga pananaw sa natural na agham ay nabaluktot. Kinilala si Galen bilang isa pang hindi mapag-aalinlanganang awtoridad. Ang kanyang mga gawa na "Small Science" ("Ars parva") at "Sa mga apektadong lugar" ("De locis affectis") ay malawakang ginamit. Ang mga turo ni Hippocrates ay ipinakita sa mga mag-aaral sa anyo ng mga komento ni Galen sa kanyang mga sinulat.

Ang mga guro at estudyante ay hindi pamilyar sa anatomya ng katawan ng tao. Bagaman ang mga autopsy ay isinagawa mula noong ika-6 na siglo, sa Middle Ages ang gawaing ito ay kinondena at ipinagbawal ng simbahan. Ang lahat ng impormasyon tungkol sa istraktura at pag-andar ng katawan ng tao, kasama ang lahat ng mga makabuluhang pagkakamali at kamalian, ay nakuha mula sa mga gawa nina Galen at Ibn Sina. Gumamit din sila ng anatomy textbook na naipon noong 1316 ni Mondino de Lucci. Dalawang bangkay lang ang nagawa ng awtor na ito, at ang kanyang aklat-aralin ay pinagsama-samang mga sinulat ni Galen. Paminsan-minsan lamang pinapayagan ang mga autopsy sa mga unibersidad. Karaniwang ginagawa ito ng isang barbero. Sa panahon ng autopsy, binasa nang malakas ng theoretical professor sa Latin ang anatomical work ni Galen. Karaniwan, ang dissection ay limitado sa tiyan at thoracic cavities.

Sa Italya lamang sa pagtatapos ng ika-15 - simula ng ika-16 na siglo ay naging higit pa ang dissection ng mga bangkay ng tao para sa pagtuturo ng anatomy. madalas.

Ang parmasya ay nauugnay sa alchemy. Ang Middle Ages ay nailalarawan sa pamamagitan ng kumplikadong pagpaparehistro ng gamot. Ang bilang ng mga bahagi sa isang recipe ay madalas na umabot ng ilang sampu. Ang isang espesyal na lugar sa mga gamot ay inookupahan ng mga antidote: ang tinatawag na theriac, na kinabibilangan ng 70 o higit pang mga sangkap (ang pangunahing sangkap- karne ng ahas), pati na rin ang mitridates (opal). Ang Theriac ay itinuturing din na isang lunas para sa lahat ng panloob na sakit, kabilang ang mga lagnat na "salot". Ang mga pondong ito ay lubos na pinahahalagahan. Sa ilang mga lungsod, lalo na sikat sa kanilang mga theriaci at mitridates at nagbebenta ng mga ito sa ibang mga bansa (Venice, Nuremberg), ang mga pondong ito ay ginawa sa publiko, na may malaking solemnidad, sa presensya ng mga awtoridad at mga inanyayahang tao.

Matapos makapagtapos sa unibersidad, nagkaisa ang mga doktor sa isang korporasyon kung saan may mga ranggo. Ang mga manggagamot sa korte ay may pinakamataas na katayuan. Isang hakbang sa ibaba ang mga doktor ng lungsod, na nabuhay sa pagbabayad para sa mga serbisyong ibinigay. Pana-panahong binibisita ng naturang doktor ang kanyang mga pasyente sa bahay. Sa mga siglo XII-XIII, ang katayuan ng mga doktor ng lungsod ay tumaas nang malaki. Nagsimula silang pamahalaan ang mga ospital, tumestigo sa korte (tungkol sa mga sanhi ng kamatayan, pinsala, atbp.), Sa mga daungan na lungsod binisita nila ang mga barko at sinuri kung mayroong anumang panganib ng impeksyon.

Sa panahon ng paglaganap ng mga epidemya ng mga may sakit, ang "mga doktor ng salot" ay lalong popular. Ang nasabing doktor ay may isang espesyal na suit, na binubuo ng isang balabal (ito ay nakasuksok sa leeg sa ilalim ng isang maskara at nakaunat sa sahig upang itago ang halos lahat ng ibabaw ng katawan hangga't maaari); mga maskara sa anyo ng isang tuka ng ibon (tinataboy ng view ang salot, mga pulang baso - ang kawalan ng karamdaman ng doktor sa sakit, mabahong damo sa tuka - proteksyon din mula sa impeksyon); katad na guwantes; mga casket na may bawang; tungkod (para sa pagsusuri ng pasyente).

Sa pinakamababang antas ay mga surgeon. Ang pangangailangan para sa mga bihasang surgeon ay napakalaki, ngunit ang kanilang legal na katayuan ay nanatiling hindi nakakainggit. Kabilang sa mga ito ang mga gumagala na surgeon na nagsagawa ng mga operasyon sa iba't ibang lungsod sa mismong market square. Ang mga naturang doktor ay gumaling, lalo na, sakit sa balat, mga panlabas na sugat at mga tumor.

Ang mga bath attendant-barbero ay sumali rin sa korporasyon ng mga doktor. Bilang karagdagan sa kanilang mga direktang tungkulin, nagsagawa sila ng bloodletting, nagtakda ng mga kasukasuan, pinutol ang mga paa, nagpapagamot ng mga ngipin, at sinusubaybayan ang mga brothel. Gayundin, ang mga naturang tungkulin ay ginagampanan ng mga panday at berdugo (ang huli ay maaaring mag-aral anatomy ng tao sa panahon ng pagpapahirap at pagbitay).

Ang mga natatanging doktor ng Middle Ages ay:

Si Abu Ali Hussein ibn Sina (Avicenna) (c. 980-1037) ay isang ensiklopediko na iskolar. Bilang resulta ng mahaba at maingat na trabaho, sa kalaunan ay nilikha niya ang tanyag na mundo « Canon ng Medisina » , na naging isa sa pinakamalaking encyclopedic na gawa sa kasaysayan ng medisina;

Pietro d'Abano (1250-1316) - isang Italyano na doktor na inakusahan ng Inquisition ng lihim na kaalaman at pagsasanay ng mahika. Nagkaroon siya ng medikal na kasanayan sa Paris, kung saan siya ay naging tanyag pagkatapos maglathala ng isang gawa sa kumplikadong paggamit ng iba't ibang sistemang medikal;

Arnold de Villanova (c. 1245 - c. 1310) - teologo, manggagamot at alchemist. Nag-aral ng medisina sa Paris sa loob ng 20 taon;

Nostradamus (1503 - 1566) - Pranses na manggagamot at manghuhula, na ang malawak na mga propesiya sa loob ng maraming siglo ay nagdulot ng magkasalungat na saloobin sa kanyang sarili;

Paracelsus (1493 - 1541) – isa sa mga pinakadakilang alchemist, pilosopo at doktor. Ang kanyang mga paraan ng paggamot ay nakakuha ng malawak na katanyagan. Nagsilbi si Paracelsus bilang doktor ng lungsod at propesor ng medisina. Nagtalo siya na ang anumang sangkap ay maaaring maging lason depende sa dosis;

Razi (865 - 925) – Ang Persian encyclopedic scientist, pilosopo, alchemist, ay gumawa din ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng medisina;

Michael Scott (mga 1175 - 1235) – alchemist, mathematician, manggagamot, astrologo at teologo;

Si Guy de Chauliac (XIV siglo) ay isang komprehensibong edukadong doktor na nagmana ng mga ideya nina Hippocrates, Galen, Paul ng Eginsky, Ar-Razi, Abul-Kasim, mga surgeon ng paaralan ng Salerno, at iba pa.

Anong mga sakit at epidemya ang "nilamon" sa populasyon ng Europa noong Middle Ages?

Noong Middle Ages, isang alon ng kakila-kilabot na mga epidemya ang dumaan sa mga bansa sa Kanlurang Europa, na pumatay sa libu-libong tao. Ang mga sakit na ito ay dating hindi pamilyar sa populasyon ng Europa. Maraming mga epidemya ang dinala sa teritoryong ito salamat sa pagbabalik ng mga kabalyero mula sa mga krusada. Ang dahilan ng mabilis na paglaganap ay pagkatapos ng pagbagsak ng Imperyo ng Roma, kung saan binigyan ng malaking pansin ang pangangalaga sa kalusugan ng publiko, ang panahon ng Kristiyanismo na dumating sa Europa ay minarkahan ang pangkalahatang pagbaba ng kaalaman na natamo ng karanasan. Ang Kristiyanismo ay nagkaroon ng matinding pagsalungat sa paganong kulto ng isang malusog at magandang katawan ng tao, na ngayon ay kinikilala bilang isang mortal, hindi karapat-dapat na shell ng pangangalaga. Pisikal na kultura ang pagpapahirap sa laman ay madalas na sinasalungat. Ang mga sakit ay nagsimulang ituring bilang parusa ng Diyos para sa mga kasalanan, kaya ang paglitaw nito ay hindi na nauugnay sa isang paglabag sa elementarya na pamantayan ng kalinisan at kalinisan.

Ang mga epidemya ay ginamit ng mga klero upang palakasin ang impluwensya ng relihiyon sa masa at dagdagan ang kita ng simbahan sa pamamagitan ng mga donasyon para sa pagtatayo. mga templo ng diyos. Gayundin, ang mga kaugalian at ritwal ng simbahan mismo ay nag-ambag sa pagkalat ng impeksiyon. Kapag hinahalikan ang mga icon, mga krus, ang Ebanghelyo, ang shroud, na nag-aaplay sa mga labi ng "mga banal na banal", ang causative agent ng sakit ay maaaring maipasa sa maraming tao.

Salot

Matagal nang napansin ng mga tao ang koneksyon ng mga epidemya ng salot sa naunang hindi pangkaraniwang malakas na pagpaparami ng mga daga, na makikita sa maraming alamat at kuwento. Ang isa sa mga sikat na stained-glass na bintana ng katedral sa German city ng Gammeln ay naglalarawan matangkad na lalaki nakasuot ng itim, tumutugtog ng plauta. Ito ang maalamat na tagasalo ng daga, na nagligtas sa mga naninirahan sa lungsod mula sa pagsalakay ng mga hamak na nilalang. Namangha sa kanyang paglalaro, umalis sila sa kanilang mga butas, sumunod sa flutist sa tubig at nalunod sa ilog. Ang sakim na burgomaster ay nilinlang ang tagapagligtas at sa halip na ang ipinangakong daang ducat ay binigyan lamang siya ng sampu. Ang galit na tagahuli ng daga ay muling tumugtog ng plauta, at lahat ng mga batang lalaki na naninirahan sa lungsod ay sumunod sa kanya, at nawala magpakailanman. Ang mystical character na ito ay matatagpuan sa mga pahina ng marami gawa ng sining.

Ang salot ay may dalawang pangunahing anyo: bubonic (nakakahawa sa mga lymph node) at pneumonic (ang bakterya ng salot ay pumapasok sa mga baga, na nagiging sanhi ng talamak na pulmonya may tissue necrosis). Sa parehong anyo, nangyayari ang hindi ginagamot, lagnat, sepsis, at kamatayan. Dahil ang pinakakaraniwan sa salot ay ang femoral bubo, sa lahat ng mga ukit at relief sculptural na larawan ng St. Roch, ang patron saint ng mga pasyente ng salot, ang huli ay mapanghamong ipinagmamalaki ang bubo na matatagpuan sa mismong lugar na ito.

Ayon sa chronological table na pinagsama-sama ni A.L. Chizhevsky, simula noong 430 BC. at bago huli XIX siglo, mayroong 85 epidemya ng salot. Ang pinakanagwawasak ay ang epidemya ng siglong XIV, na dumaan sa mga bansa ng Europa at Asya noong 1348-1351.

AT nobelang pangkasaysayan Ang "The Ugly Duchess" ni Lion Feuchtwanger ay malinaw na naglalarawan sa mga pahina ng malayong nakaraan. “Ang salot ay nagmula sa Silangan. Ngayon siya ay nagngangalit sa baybayin ng dagat, pagkatapos ay tumagos nang malalim sa bansa. Pumatay siya sa loob ng ilang araw, minsan sa loob ng ilang oras. Sa Naples, sa Montpellier, dalawang-katlo ng mga naninirahan ang namatay. Sa Marseilles, namatay ang obispo kasama ang buong kabanata, lahat ng mga prayleng Dominikano at minorya. Ang buong mga lugar ay ganap na nawalan ng populasyon ... Ang salot ay lalo na nagngangalit sa Avignon. Ang mga napatay na kardinal ay bumagsak sa lupa, ang nana mula sa durog na mga bubo ay nabahiran ng maringal na mga kasuotan. Ikinulong ni Papa ang kanyang sarili sa pinakamalayong mga silid, hindi pinahintulutan ang sinuman na makita siya, pinananatili ang isang malaking apoy sa buong araw, sinunog ang mga halamang gamot at mga ugat na nagpapadalisay sa hangin ... Sa Prague, sa isang underground treasury, kasama ng ginto, mga pambihira, mga labi, Si Charles, ang hari ng Aleman, ay nakaupo, inilagay niya ang aking sarili na nag-aayuno, nagdarasal.

Ang salot ay kumalat sa karamihan ng mga kaso sa mga barkong pangkalakal. Narito ang kanyang landas: Cyprus - huling bahagi ng tag-araw 1347; noong Oktubre 1347 napasok niya ang armada ng Genoese na nakatalaga sa Messina; taglamig 1347 - Italya; Enero 1348 - Marseille; Paris - tagsibol 1348; England - Setyembre 1348; gumagalaw sa kahabaan ng Rhine, ang salot ay umabot sa Alemanya noong 1348. Kasama sa istruktura ng kaharian ng Aleman ang kasalukuyang Switzerland at Austria. Nagkaroon din ng mga paglaganap sa mga rehiyong ito.

Ang epidemya ay sumabog din sa Duchy of Burgundy, sa Kaharian ng Bohemia. 1348 - ang pinakakakila-kilabot sa lahat ng mga taon ng salot. Nagpunta ito ng mahabang panahon sa paligid ng Europa (Scandinavia, atbp.). Ang Norway ay tinamaan ng Black Death noong 1349.

Ang salot ay nag-iwan ng mga depopulated na lungsod, desyerto na mga nayon, abandonadong mga bukirin, ubasan at taniman, nawasak na mga sakahan at abandonadong mga sementeryo. Walang nakakaalam kung paano takasan ang itim na kamatayan. Hindi nakatulong ang pag-aayuno at panalangin. Pagkatapos ay nagmadali ang mga tao upang humanap ng kaligtasan sa saya. Ang mga prusisyon ng mga mananayaw, na tumatawag sa awa ni St. Wallibrod, ang tagapagtanggol mula sa salot, ay nakaunat sa mga lansangan at kalsada. Ang isa sa mga prusisyon na ito ay inilalarawan sa isang canvas na may petsang 1569 ng pintor na si Pieter Brueghel the Elder (ang pagpipinta ay nasa Amsterdam Rijksmuseum). Ang kaugaliang ito ng pag-oorganisa ng mass dances upang labanan ang salot, sa kabila ng ganap na kawalang-silbi nito, ay matagal nang nananatili sa mga magsasaka ng Dutch at Belgian.

Ang "Black Death" ay umiiral pa rin sa planeta, at ang mga tao ay namamatay pa rin dahil dito, lalo na sa mga bansang iyon kung saan ang serbisyo sa epidemya ay hindi maayos na nai-set up.

Ketong (leprosy)

Ang sakit na ito ay sanhi ng Mycobacterium leprae, isang bacterium na may kaugnayan sa tuberculosis. Ang sakit na ito ay nagpapatuloy nang napakabagal - mula tatlo hanggang apatnapung taon at hindi maiiwasang humahantong sa kamatayan, kaya naman noong Middle Ages ay tinawag itong "tamad na kamatayan."

Sa ketong, o, gaya ng mas karaniwang tawag dito, ketong, ang isa sa pinakamadilim na pahina sa kasaysayan ng mga nakakahawang sakit ay konektado. Ang talamak, pangkalahatang nakakahawang sakit na ito ay nakakaapekto sa balat, mauhog lamad, lamang loob at paligid sistema ng nerbiyos… iba't ibang tao may mga napakamatalinhagang pangalan para sa ketong: langib ng fox, mabulok, tamad na kamatayan, malungkot na sakit.

Sa Kristiyanismo, mayroong dalawang santo na tumatangkilik sa mga may sakit na ketong: Job (lalo na iginagalang sa Venice, kung saan mayroong simbahan ng San Jobbe, at sa Utrecht, kung saan itinayo ang ospital ni St. Job), natatakpan ng mga ulser. at kinakayod sila ng kutsilyo, at ang kaawa-awang si Lazarus, na nakaupo sa pintuan ng bahay ng isang masamang mayaman kasama ang kanyang aso na dumidilaan sa kanyang mga langib: isang imahe kung saan ang sakit at kahirapan ay tunay na nagkakaisa.

Vintage na ukit na "Hesus at ang ketongin"

Ang Egypt ay itinuturing na lugar ng kapanganakan ng ketong. Noong panahon ng mga pharaoh, ang tanging paraan para maibsan ang sakit ay ang pagligo ng dugo ng tao. (Wow, hindi ba ito nagpapaalala sa iyo ng anuman?! Maaari itong ipagpalagay na ito ay kung paano nagsimulang lumitaw ang mga alamat tungkol sa vampirism.) S. Zweig sa chronicle novel na "Mary Stuart" ay binanggit ang mga nagbabantang tsismis na kumalat tungkol sa mga Pranses Haring Francis II. Sinasabing siya ay may sakit na ketong at, upang gumaling, naligo sa dugo ng mga sanggol. Itinuring ng marami na ang ketong ay higit na kakila-kilabot na parusa kaysa kamatayan.

Sa panahon ng mga archaeological excavations sa Egypt, natuklasan ang mga bas-relief na naghahatid ng isang larawan ng mutilation - ang pagtanggi sa mga limbs sa panahon ng ketong. Mula dito, ang sakit ay dumaan sa Greece hanggang sa mga bansa sa Europa - sa Kanluran hanggang Espanya at sa silangan - hanggang Byzantium. Ang karagdagang paglaganap nito ay ang resulta ng mga Krusada sa Palestine, na ang mga kalahok ay mga kabalyero, mangangalakal, monghe at magsasaka. Ang unang naturang kampanya sa ilalim ng slogan ng pagpapalaya ng Holy Sepulcher ay naganap noong 1096. Lumipat sa Palestine ang libu-libong motley rabble na pinamumunuan ni Pierre ng Amiens. Halos lahat ng kalahok sa kampanyang ito ay nagbuwis ng buhay sa Asia Minor. Iilan lamang ang mapalad na nakabalik sa kanilang sariling bayan. Gayunpaman, ang mga European pyudal lords ay nangangailangan ng mga bagong merkado, at pagkaraan ng tatlong taon, isang mahusay na armadong hukbo ng anim na raang libong kabalyero at kanilang mga tagapaglingkod ang nakuha ang Jerusalem. Sa paglipas ng dalawang siglo, pitong krusada ang naganap, kung saan napakaraming tao ang sumugod sa Palestine sa pamamagitan ng Asia Minor at Ehipto, kung saan laganap ang ketong. Bilang resulta, ang sakit na ito ay naging isang kalamidad sa lipunan sa Medieval Europe. Matapos ang malupit na masaker ng hari ng Pransya na si Philip IV sa mga kabalyero ng Knights Templar sa France, nagsimula ang isang mahirap na panahon ng tanyag na kaguluhan, na kumuha ng mga kakaibang anyo ng mga kampanyang pangrelihiyon at mistikong masa. Sa isa sa mga paglaganap na ito, nagsimula ang masaker sa mga ketongin sa bansa, na sinisisi sa mga kasawiang sinapit ng bansa.

Inilarawan ni M. Druon ang mga pangyayaring ito sa nobelang “The French Wolf”: “Ang mga kapus-palad bang ito na ang katawan ay kinain ng sakit, na ang mukha ng mga patay at mga tuod sa halip na mga kamay, ang mga taong ito ay nakakulong sa mga nahawaang kolonya ng ketongin, kung saan sila pinalaki at pinarami, mula sa kung saan sila pinayagang lumabas na may kalansing sa kanilang mga kamay, sila ba ay talagang nagkasala sa pagdumi sa tubig? Sapagkat noong tag-araw ng 1321, ang mga bukal, batis, balon at mga imbakan ng tubig sa maraming lugar ay naging lason. At ang mga tao ng France sa taong ito ay nabulunan ng uhaw sa mga pampang ng kanilang mga umaagos na ilog o uminom ng tubig na ito, naghihintay nang may katakutan pagkatapos ng bawat paghigop ng hindi maiiwasang kamatayan. Hindi ba't ang parehong utos ng mga Templar ay naglagay ng kanilang kamay dito, hindi ba't gumawa sila ng kakaibang lason, na kinabibilangan ng dugo ng tao, ihi, mga halamang pangkukulam, mga ulo ng ahas, mga dinurog na binti ng palaka, mga prosphora na tinutusok ng kalapastanganan at ang buhok ng mga patutot, isang lason na, bilang sigurado, at ang tubig ay kontaminado? O, marahil, itinulak ng mga Templar ang mga taong sinumpa ng Diyos na ito na maghimagsik, na nagmumungkahi sa kanila, gaya ng inamin ng ilang ketongin sa ilalim ng pagpapahirap, ang pagnanais na sirain ang lahat ng mga Kristiyano o mahawaan sila ng ketong? ... Ang mga residente ng mga lungsod at nayon ay sumugod sa mga kolonya ng ketongin upang patayin ang mga maysakit, na biglang naging mga kaaway ng lipunan. Tanging mga buntis at ina lamang ang naligtas, at kahit noon ay habang pinapakain nila ang kanilang mga sanggol. Pagkatapos sila ay nasunog. Sinakop ng mga korte ng hari ang mga masaker na ito sa kanilang mga sentensiya, at inilaan pa nga ng maharlika ang kanilang mga armadong tauhan upang isagawa ang mga ito.

Ang mga taong may mga palatandaan ng ketong ay pinalayas mula sa mga pamayanan patungo sa mga espesyal na silungan - mga kolonya ng ketongin (marami sa kanila ay nilikha sa inisyatiba ng Order of St. Lazarus, na itinatag ng mga Crusaders, sa simula ay tinawag silang mga infirmaries, at nang maglaon - ketongin kolonya). Nang matuklasan ng mga kamag-anak ng maysakit o kapitbahay na mayroong may sakit na ketong, agad na ikinadena ang pasyente at hinatulan siya ng tribunal ng simbahan ng kamatayan. Pagkatapos ay isa sa mga malupit at masasamang ritwal kung saan siya nakahiligan ay pinagtibay. Simbahang Katoliko sa panahon ng medieval. Dinala ang pasyente sa templo, kung saan binigyan siya ng pari ng espesyal na kulay abong damit. Pagkatapos ang kapus-palad ay pinilit na humiga sa isang kabaong, isang misa ng libing at dinala ang kabaong sa sementeryo. Sinabi ng pari sa ibabaw ng libingan: "Patay ka sa aming lahat." At pagkatapos ng mga salitang ito, ang isang tao magpakailanman ay naging outcast. Mula ngayon, ang kolonya ng ketongin ang naging kanyang habambuhay na kanlungan.

Kung ang pasyente ay lumampas sa teritoryo ng kolonya ng ketongin, kailangan niyang ipahayag ang kanyang paglapit sa pamamagitan ng pagtunog ng kampana o kalansing. Mayroon din siyang isang pulubing bag, at isang espesyal na palatandaan ang natahi sa kanyang kulay abong balabal: naka-cross arm na gawa sa puting lino o isang paw ng gansa na gawa sa pulang tela - isang simbolo ng sakit, na madalas na sinamahan ng unti-unting pagkamatay ng mga paa. (ang mga buto sa loob ng mga daliri ay nabulok, gumuho, ang sensitivity ng mga daliri ay nawala, ang mga daliri ay nalanta). Kung may kausap ang isang ketongin sa sinuman, obligado siyang takpan ang kanyang mukha ng balabal at tumayo laban sa hangin.

Bagama't may mga gamot na panggagamot sa ketong ngayon, nakakaapekto pa rin ito sa mga tao sa India, Brazil, Indonesia at Tanzania.

Mga medikal na instrumento at operasyon

Mahalagang tandaan na noong Middle Ages, walang ginamit na pangpawala ng sakit, maliban sa pananakal o suntok sa ulo, at paggamit ng alak. Kadalasan, pagkatapos ng mga operasyon, ang mga sugat ay nabubulok at masakit, at kapag sinubukan ng isang tao na humingi ng mga pangpawala ng sakit sa doktor, ang huli ay sumagot na ang anesthetize ay nangangahulugang linlangin ang sakit, ang isang tao ay ipinanganak upang magdusa at dapat magtiis. Sa mga bihirang kaso lamang ginamit ang hemlock o henbane juice, gumamit si Paracelsus ng laudanum, isang tincture ng opium.

Sa panahong ito ng kasaysayan, malawak na pinaniniwalaan na ang mga sakit ay kadalasang sanhi ng labis na likido sa katawan, samakatuwid ang pinakakaraniwang operasyon ng panahong iyon ay ang pagdaloy ng dugo. Ang pagpapadugo ay karaniwang isinasagawa sa pamamagitan ng dalawang pamamaraan: hirudotherapy - isang manggagamot ang naglapat ng isang linta sa pasyente, at eksakto sa lugar na pinaka nag-aalala sa pasyente; o pagbubukas ng mga ugat - direktang pagputol ng mga ugat sa loob ng braso. Pinutol ng doktor ang isang ugat gamit ang isang manipis na lanseta, at ang dugo ay dumaloy sa isang mangkok.

Gayundin, gamit ang isang lancet o isang manipis na karayom, isang operasyon ang isinagawa upang alisin ang maulap na lente ng mata (cataract). Ang mga operasyong ito ay napakasakit at mapanganib.

Ang pagputol ng mga paa ay isa ring popular na operasyon. Ginawa ito gamit ang isang hugis-karit na amputation na kutsilyo at isang lagari. Una, sa isang pabilog na paggalaw ng kutsilyo, ang balat ay pinutol hanggang sa buto, at pagkatapos ay ang buto ay sawn.

Ang mga ngipin ay kadalasang nabubunot gamit ang mga bakal na sipit, kaya para sa naturang operasyon ay bumaling sila sa alinman sa isang barbero o isang panday.

Ang Middle Ages ay isang "madilim" at hindi maliwanag na panahon madugong mga labanan, malupit na pagsasabwatan, inquisitorial torture at siga. Ang parehong ay medyebal na pamamaraan paggamot. Dahil sa ayaw ng simbahan na pasukin ang siyensya sa buhay ng lipunan, ang mga sakit na madali nang gumaling sa panahong iyon ay humantong sa napakalaking epidemya at kamatayan. Ang isang taong may sakit, sa halip na tulong medikal at moral, ay tumanggap ng pangkalahatang paghamak at naging isang itinakwil na tinanggihan ng lahat. Kahit na ang proseso ng pagsilang sa isang bata ay hindi isang dahilan para sa kagalakan, ngunit isang mapagkukunan ng walang katapusang pagdurusa, na kadalasang nagtatapos sa pagkamatay ng bata at ng ina. "Maghanda para sa kamatayan" - ang mga babaeng nanganganak ay pinayuhan bago manganak.

Ang malupit na panahon ay nagsilang ng malupit na kaugalian. Ngunit gayon pa man, sinubukan ng agham na masira ang mga dogma at pagbabawal ng simbahan at maglingkod para sa kapakinabangan ng mga tao kahit na sa Middle Ages.

Ang panahon ng pagbuo at pag-unlad ng pyudalismo sa Kanlurang Europa (ika-5-13 siglo) ay karaniwang nailalarawan bilang isang panahon ng paghina ng kultura, isang panahon ng obscurantism, kamangmangan at pamahiin. Ang mismong konsepto ng "Middle Ages" ay nag-ugat sa isipan bilang kasingkahulugan ng atrasado, kawalan ng kultura at kawalan ng mga karapatan, bilang simbolo ng lahat ng madilim at reaksyunaryo. Sa kapaligiran ng Middle Ages, nang ang mga panalangin at mga banal na labi ay itinuturing na mas epektibong paraan ng paggamot kaysa sa mga gamot, nang ang pagbubukas ng isang bangkay at ang pag-aaral ng anatomy nito ay kinikilala bilang isang mortal na kasalanan, at ang pag-atake sa mga awtoridad ay itinuturing na maling pananampalataya. , ang pamamaraan ni Galen, isang matanong na mananaliksik at eksperimento, ay nakalimutan; tanging ang "sistema" na kanyang naimbento ang nanatili bilang pangwakas na "siyentipikong" batayan ng medisina, at ang "siyentipiko" na mga eskolastiko na doktor ay nag-aral, sinipi at nagkomento kay Galen.

Sa pag-unlad ng lipunang medieval ng Kanlurang Europa, tatlong yugto ang maaaring makilala: - ang unang bahagi ng Middle Ages (V-X na siglo) - ang proseso ng pagtitiklop ng mga pangunahing istruktura na katangian ng Middle Ages ay isinasagawa;

Classical Middle Ages (XI-XV na siglo) - ang oras ng pinakamataas na pag-unlad ng medyebal na pyudal na institusyon;

Late Middle Ages (XV-XVII na siglo) - isang bagong kapitalistang lipunan ang nagsimulang mabuo. Ang dibisyong ito ay higit na arbitrary, bagama't karaniwang tinatanggap; depende sa entablado, nagbabago ang mga pangunahing katangian ng lipunang Kanlurang Europa. Bago isaalang-alang ang mga tampok ng bawat yugto, itinatampok namin ang pinakamahalagang tampok na likas sa buong panahon ng Middle Ages.

Minarkahan ng pamahiin at dogmatismo, ang gamot ng medieval Europe ay hindi nangangailangan ng pananaliksik. Ang mga diagnosis ay batay sa urinalysis; ang therapy ay bumalik sa primitive magic, spells, amulets. Gumamit ang mga doktor ng hindi maisip at walang silbi, at kung minsan ay nakapipinsalang mga gamot. Ang pinakakaraniwang paraan ay ang halamang gamot at pagpapadugo. Ang kalinisan at kalinisan ay bumaba sa napakababang antas, na nagdulot ng madalas na mga epidemya.

Ang mga panalangin, pag-aayuno, pagsisisi ang naging pangunahing lunas. Ang kalikasan ng mga sakit ay hindi na nauugnay sa natural na dahilan itinuturing na parusa sa mga kasalanan. Sa parehong oras positibong panig Ang Kristiyanismo ay awa, na nangangailangan ng matiyagang saloobin sa mga may sakit at baldado. Ang pangangalagang medikal sa mga unang ospital ay limitado sa paghihiwalay at pangangalaga. Ang mga pamamaraan ng paggamot sa mga pasyenteng nakahahawa at may sakit sa pag-iisip ay isang uri ng psychotherapy: paglalagay ng pag-asa para sa kaligtasan, mga katiyakan ng suporta ng makalangit na puwersa, na dinagdagan ng kabutihan ng mga tauhan.

Ang mga bansa sa silangan ay naging isang lugar ng paglikha mga medikal na ensiklopedya, kung saan ang pinakakahanga-hanga sa mga tuntunin ng dami at halaga ng nilalaman ay itinuturing na "Canon of Medicine", na pinagsama-sama ng dakilang Avicenna. Ang limang aklat ng kakaibang gawaing ito ay nagbubuod sa kaalaman at karanasan ng mga doktor sa Griyego, Romano at Asyano. Ang pagkakaroon ng higit sa 30 Latin na edisyon, ang gawain ni Avicenna sa loob ng ilang siglo ay isang kailangang-kailangan na gabay para sa bawat manggagamot sa medyebal na Europa.

Simula sa ika-10 siglo, ang sentro ng agham ng Arabe ay lumipat sa Caliphate of Cordoba. Ang mga dakilang surgeon na sina Ibn Zuhru, Ibn Rushd at Maimonides ay nagtrabaho sa estado na nabuo sa teritoryo ng Espanya. Ang Arab School of Surgery ay batay sa makatwirang pamamaraan, napatunayan sa loob ng maraming taon klinikal na kasanayan malaya mula sa mga relihiyosong dogma na sinusunod ng gamot sa Europa.

Itinuturing ng mga modernong mananaliksik ang mga medieval na medikal na paaralan bilang "isang sinag ng liwanag sa kadiliman ng kamangmangan", isang uri ng harbinger ng Renaissance. Taliwas sa tanyag na paniniwala, ang mga paaralan ay bahagyang nag-rehabilitate ng Greek scholarship, pangunahin sa pamamagitan ng mga pagsasalin sa Arabic. Ang pagbabalik kina Hippocrates, Galen at Aristotle ay isang pormal na kalikasan, iyon ay, habang kinikilala ang teorya, tinanggihan ng mga tagasunod ang napakahalagang kasanayan ng kanilang mga ninuno.

Ang lipunang medyebal ng Kanlurang Europa ay agraryo. Ang batayan ng ekonomiya ay agrikultura, at ang karamihan sa populasyon ay nagtatrabaho sa lugar na ito. Magtrabaho sa agrikultura tulad ng sa ibang mga industriya, ay manu-mano, na paunang natukoy ito mababang kahusayan at mabagal na pangkalahatang bilis ng teknikal at pang-ekonomiyang ebolusyon.

Ang karamihan sa populasyon ng Kanlurang Europa sa buong panahon ng Middle Ages ay nanirahan sa labas ng lungsod. Kung ang mga lungsod ay napakahalaga para sa sinaunang Europa - sila ay mga independiyenteng sentro ng buhay, ang likas na katangian nito ay nakararami sa munisipyo, at ang pag-aari ng isang tao sa isang lungsod ay nagpasiya ng kanyang mga karapatang sibil, pagkatapos ay sa Medieval Europe, lalo na sa unang pitong siglo, ang papel ng mga lungsod ay hindi gaanong mahalaga, bagaman sa paglipas ng panahon, ang impluwensya ng mga lungsod ay tumataas.

Ang Kanlurang European Middle Ages ay isang panahon ng dominasyon ng natural na ekonomiya at mahinang pag-unlad ng ugnayan ng kalakal-pera. Ang hindi gaanong kahalagahan ng antas ng espesyalisasyon ng mga rehiyon na nauugnay sa ganitong uri ng ekonomiya ay nagpasiya sa pag-unlad ng higit sa lahat ng malayuan (dayuhan) sa halip na malapit (panloob) na kalakalan. Ang malayuang kalakalan ay pangunahing nakatuon sa matataas na saray ng lipunan. Ang industriya sa panahong ito ay umiral sa anyo ng mga handicraft at pagawaan.

Ang panahon ng Middle Ages ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang napakalakas na papel ng simbahan at isang mataas na antas ng ideologization ng lipunan. Kung sa sinaunang mundo ang bawat bansa ay may sariling relihiyon, na sumasalamin sa mga pambansang katangian, kasaysayan, ugali, paraan ng pag-iisip, kung gayon sa medyebal na Europa ay may isang relihiyon para sa lahat ng mga tao - Kristiyanismo, na naging batayan para sa pag-iisa ng mga Europeo sa isang pamilya. , natitiklop ang iisang sibilisasyong Europeo.

Kung sa Silangan ang pag-angat ng kultura noong 1st millennium A.D. e. naganap sa isang matatag na pundasyon ng mahusay na itinatag na mga sinaunang kultural na tradisyon, pagkatapos ay ang mga tao ng Kanlurang Europa sa oras na ito ay nagsimula pa lamang sa proseso ng pag-unlad ng kultura at pagbuo ng mga relasyon sa klase. "Ang Middle Ages ay nabuo mula sa isang ganap na primitive na estado. Pinunasan nito ang balat ng lupa sinaunang kabihasnan, sinaunang pilosopiya, pulitika at jurisprudence at ang simula ng lahat mula pa sa simula. Ang tanging bagay na kinuha ng Middle Ages mula sa namatay sinaunang mundo, mayroong Kristiyanismo at ilang sirang lungsod na nawala ang lahat ng kanilang dating sibilisasyon. (F. Engels). Kasabay nito, kung sa Silangan ang itinatag na mga kultural na tradisyon ay pinahintulutan ng mahabang panahon na labanan ang nakagapos na impluwensya ng dogma ng mga organisadong relihiyon, kung gayon sa Kanluran ang simbahan, kahit na sumailalim sa ika-5-7 siglo. Ang "barbarisasyon", ay ang tanging pampublikong institusyon na nagpapanatili ng mga labi ng huling antigong kultura. Sa simula pa lamang ng pagbabalik-loob ng mga barbarian na tribo sa Kristiyanismo, kinuha niya ang kontrol sa kanilang kultural na pag-unlad at espirituwal na buhay, ideolohiya, edukasyon at medisina. At pagkatapos ay hindi natin dapat pag-usapan ang tungkol sa Greek-Latin, ngunit tungkol sa pamayanan ng kulturang Romano-Germanic at kultura ng Byzantine, na sumunod sa kanilang sariling mga espesyal na landas.

Ang mga doktor sa isang medyebal na lungsod ay nagkakaisa sa isang korporasyon, kung saan mayroong ilang mga ranggo. Ang mga doktor ng hukuman ay nagtamasa ng pinakamalaking pakinabang. Ang isang hakbang sa ibaba ay ang mga doktor na gumamot sa populasyon ng lungsod at distrito at nabubuhay sa mga bayad na natanggap mula sa mga pasyente. Bumisita ang doktor sa mga pasyente sa bahay. Ang mga pasyente ay ipinadala sa ospital kung nakakahawang sakit o kapag walang magbabantay sa kanila; sa ibang mga kaso, ang mga pasyente, bilang panuntunan, ay ginagamot sa bahay, at pana-panahong binibisita sila ng doktor.

Noong XII-XIII na siglo. ang katayuan ng tinatawag na mga doktor ng lungsod ay tumaas nang malaki. Ito ang pangalan ng mga doktor na hinirang tiyak na panahon para sa paggamot sa mga opisyal at mahihirap na mamamayan nang walang bayad sa gastos ng pamahalaang lungsod.

Ang mga doktor ng lungsod ay namamahala sa mga ospital, nagpatotoo sa korte (tungkol sa mga sanhi ng kamatayan, mga pinsala, atbp.). Sa mga lungsod ng daungan, kailangan nilang bumisita sa mga barko at suriin kung mayroong anumang bagay sa kargamento na maaaring magdulot ng panganib ng impeksyon (halimbawa, mga daga). Sa Venice, Modena, Ragusa (Dubrovnik) at iba pang mga lungsod, ang mga mangangalakal at manlalakbay, kasama ang mga naihatid na kalakal, ay nakahiwalay sa loob ng 40 araw (quarantine), at pinahihintulutan silang pumunta sa pampang kung walang natukoy na nakakahawang sakit sa panahong ito. Sa ilang mga lungsod, nilikha ang mga espesyal na katawan upang magsagawa ng sanitary control ("mga tagapangasiwa ng kalusugan", at sa Venice - isang espesyal na konseho ng sanitary).

Sa panahon ng mga epidemya, ang populasyon ay tinulungan ng mga espesyal na "mga doktor ng salot". Binabantayan din nila ang pagsunod sa mahigpit na paghihiwalay sa mga lugar na apektado ng epidemya. Ang mga doktor ng salot ay nagsuot ng mga espesyal na damit: isang mahaba at malapad na balabal at isang espesyal na headdress na nakatakip sa kanilang mga mukha. Ang maskara na ito ay dapat na protektahan ang doktor mula sa paglanghap ng "kontaminadong hangin". Dahil sa panahon ng mga epidemya, ang "mga doktor ng salot" ay may pangmatagalang pakikipag-ugnayan sa mga nakakahawang pasyente, sa ibang pagkakataon sila ay itinuturing na mapanganib sa iba, at ang kanilang komunikasyon sa populasyon ay limitado. Medyo mabilis, sinakop ng mga manggagamot ng salot espesyal na lugar sa lipunan noong panahong iyon. Ang pinsala sa ekonomiya mula sa pandemya ay maliwanag, kasama ang isang direktang banta sa buhay ng hindi lamang ng ordinaryong populasyon, kundi pati na rin ng mga nasa kapangyarihan. Bilang karagdagan, ang mga doktor ay tila nakamit pa rin ang ilang tagumpay, o hindi bababa sa hitsura nito. Magkagayunman, ang mga doktor ng salot sa lalong madaling panahon ay itinuturing na mga espesyalista na may mataas na halaga, at sa maraming lungsod ay nakatanggap sila ng karagdagang mga pribilehiyo - halimbawa, pahintulot na hatiin ang mga bangkay ng mga namatay mula sa salot. Bilang karagdagan, ang mga doktor ng salot ay mataas ang bayad. Nabatid na sa parehong 1348, ang Italyano na lungsod ng Orvieto ay tinanggap ang doktor ng salot na si Matteo Angelo na may taunang suweldo na 200 florin, na 4 na beses ang taunang bayad. ordinaryong doktor. Noong 1645, ang doktor ng salot ng Edinburgh na si George Ray, ay may buwanang suweldo na 110 Scots pounds, habang ang konseho ng lungsod ay orihinal na nagplano na kumuha sa kanya ng 40 Scots pounds lamang sa isang buwan. Ang isa pang malinaw na paglalarawan ng mataas na halaga ng mga doktor ng salot ay isang yugto na naganap noong 1650 sa Espanya, nang magpadala ang Barcelona ng dalawang doktor sa lungsod ng Tortosa na sinaktan ng salot. Sa daan, ang mga doktor ay nahuli ng mga tulisan, at ang Barcelona ay napilitang magbayad ng malaking pantubos para sa kanilang pagpapalaya.

Ang mga "Scholarly doctors" ay pinag-aralan sa mga unibersidad o mga medikal na paaralan. Kailangang ma-diagnose ng doktor ang pasyente, batay sa data ng pagsusuri at pag-aaral ng ihi at pulso. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga pangunahing pamamaraan ng paggamot ay ang pagpapadugo at paglilinis ng tiyan. Ngunit matagumpay ding naglapat ng medikal na paggamot ang mga medyebal na doktor. Ang mga nakapagpapagaling na katangian ng iba't ibang mga metal, mineral ay kilala, at pinaka-mahalaga - mga halamang gamot. Sa treatise na Odo mula sa Men "On the properties of herbs" (XI century), higit sa 100 mga halamang panggamot ang binanggit, kabilang ang wormwood, nettle, bawang, juniper, mint, celandine at iba pa. Mula sa mga halamang gamot at mineral, na may maingat na pagsunod sa mga sukat, ang mga gamot ay binubuo. Kasabay nito, ang bilang ng mga sangkap na kasama sa isang partikular na gamot ay maaaring umabot ng ilang sampu - kung mas maraming mga healing agent ang ginamit, mas magiging epektibo ang gamot.

Sa lahat ng sangay ng medisina, ang pagtitistis ay nakamit ang pinakamalaking tagumpay. Ang pangangailangan para sa mga surgeon ay napakalaki dahil sa maraming digmaan, dahil walang ibang kasangkot sa paggamot ng mga sugat, bali at pasa, pagputol ng mga paa, at iba pa. Iniwasan pa nga ng mga doktor ang pagpapadugo, at ang mga bachelor sa medisina ay nangako na hindi sila magbubunga mga operasyong kirurhiko. Ngunit kahit na ang mga surgeon ay lubhang nangangailangan, ang kanilang legal na katayuan ay nanatiling hindi nakakainggit. Ang mga surgeon ay bumuo ng isang hiwalay na korporasyon, na mas mababa kaysa sa grupo ng mga natutunang doktor.

Kabilang sa mga surgeon ang mga gumagala na doktor (mga tagabunot ng ngipin, mga pamutol ng bato at luslos, atbp.). Naglakbay sila sa mga perya at nagsagawa ng mga operasyon sa mismong mga parisukat, pagkatapos ay iniiwan ang mga maysakit sa pangangalaga ng mga kamag-anak. Ang mga naturang surgeon ay gumaling, sa partikular, mga sakit sa balat, panlabas na pinsala at mga tumor.

Sa buong Middle Ages, ang mga surgeon ay nakipaglaban para sa pagkakapantay-pantay sa mga natutunang doktor. Sa ilang mga bansa sila ay gumawa ng makabuluhang pag-unlad. Kaya ito ay sa France, kung saan ang isang saradong klase ng mga surgeon ay nabuo nang maaga, at noong 1260 ang College of St. Cosmas. Ang pagpasok dito ay parehong mahirap at marangal. Upang gawin ito, kailangang malaman ng mga surgeon wikang Latin, kumuha ng kurso sa pilosopiya at medisina sa unibersidad, magsanay ng operasyon sa loob ng dalawang taon at makakuha ng master's degree. Ang gayong mga surgeon na may pinakamataas na ranggo (chirurgiens de robe longue), na nakatanggap ng parehong solidong edukasyon gaya ng mga natutuhang doktor, ay may ilang mga pribilehiyo at nagtamasa ng malaking paggalang. Ngunit ang pagsasagawa ng medisina ay hindi limitado sa mga may degree sa unibersidad.

Ang mga bathhouse attendant at barbero ay katabi ng korporasyon ng mga manggagamot, na maaaring magbigay ng mga bangko, magdugo, magwasto ng mga dislokasyon at bali, at gumamot ng sugat. Kung saan may kakulangan ng mga doktor, ang mga barbero ay sinisingil ng tungkulin ng pangangasiwa sa mga bahay-aliwan, pagbubukod ng mga ketongin, at pagpapagaling sa mga pasyente ng salot.

Nagsagawa rin ng medisina ang mga berdugo, na sinasamantala ang mga pinahihirapan o pinarurusahan.

Minsan ang mga parmasyutiko ay nagbibigay din ng tulong medikal, bagama't sila ay opisyal na ipinagbabawal na magsanay ng medisina. Sa unang bahagi ng Middle Ages sa Europa (maliban sa Arab Spain) walang mga parmasyutiko, ang mga doktor mismo ang gumawa mga kinakailangang gamot. Ang mga unang parmasya ay lumitaw sa Italya sa simula ng ika-11 siglo. (Roma, 1016, Monte Cassino, 1022). Sa Paris at London, ang mga parmasya ay lumitaw nang maglaon - sa simula lamang ng ika-14 na siglo. Hanggang sa ika-16 na siglo ang mga doktor ay hindi sumulat ng mga reseta, ngunit binisita mismo ang parmasyutiko at sinabi sa kanya kung anong gamot ang dapat ihanda.

Ang legal na katayuan ng isang doktor ay hindi nakakainggit, halimbawa, sa Kanlurang Europa, sa Middle Ages, ayon sa mga batas ng Visigothic, ibinigay na ang multa ay dahil sa pinsala mula sa pagdanak ng dugo na dulot ng isang manggagamot sa isang maharlika, ngunit sa sa kaganapan ng kanyang kamatayan, ang doktor ay ibinigay ang kanyang ulo sa kanyang mga kamag-anak, na may karapatang humarap sa kanya ng anumang bagay.

Sabi ng mga doktor ang pinakamahusay na pag-iwas- pagsunod sa personal na kalinisan. Sa Middle Ages, ito ay lubhang mahirap. Tungkol sa pinaka-mapanganib at kakila-kilabot na mga virus ng hindi malinis na panahon - sa tuktok na ito.

Sa Middle Ages, kahit na ang beriberi ay maaaring maging isang nakamamatay na sakit. Halimbawa, ang scurvy ay isang karamdaman na sanhi ng matinding kakulangan ng bitamina C. Sa panahon ng sakit na ito, tumataas ang hina ng mga daluyan ng dugo, lumilitaw ang hemorrhagic rash sa katawan, tumataas ang pagdurugo ng gilagid, at nalalagas ang mga ngipin.

Natuklasan ang Scurvy noong mga Krusada noong unang bahagi ng ika-13 siglo. Sa paglipas ng panahon, sinimulan siyang tawaging "sea scurvy", dahil kadalasang sinasaktan siya ng mga mandaragat. Halimbawa, noong 1495 ang barko ni Vasco da Gama ay nawalan ng 100 sa 160 miyembro ng ekspedisyon patungo sa India. Ayon sa istatistika, mula 1600 hanggang 1800, halos isang milyong mandaragat ang namatay mula sa scurvy. Ito ay lumampas sa mga pagkalugi ng tao sa panahon ng mga labanan sa dagat.

Ayon sa istatistika, mula 1600 hanggang 1800, 1 milyong mandaragat ang namatay mula sa scurvy.

Ang isang lunas para sa scurvy ay natagpuan noong 1747: punong manggagamot Pinatunayan ng Gosport Marine Hospital na si James Lind na ang mga gulay at citrus fruit ay maaaring maiwasan ang pag-unlad ng sakit.

Ang pinakaunang pagbanggit ng nome ay matatagpuan sa mga sinulat ng mga sinaunang doktor - sina Hippocrates at Galen. Nang maglaon, nagsimula itong unti-unting makuha ang buong Europa. Ang mga hindi malinis na kondisyon ay ang pinakamahusay na lugar ng pag-aanak para sa mga bakterya na nagdudulot ng noma, at gaya ng nalalaman, ang kalinisan ay hindi partikular na sinusubaybayan sa Middle Ages.

Sa Europa, aktibong kumalat ang noma hanggang sa ika-19 na siglo.

Ang bakterya, na pumapasok sa katawan, ay nagsisimulang dumami - at lumilitaw ang mga ulser sa bibig. Sa mga huling yugto ng sakit, ang mga ngipin at ibabang panga ay nakalantad. Una Detalyadong Paglalarawan lumitaw ang mga sakit sa mga gawa ng mga doktor na Dutch maagang XVII siglo. Sa Europa, ang nome ay aktibong kumalat hanggang sa ika-19 na siglo. Ang pangalawang alon ng noma ay dumating noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig - ang mga ulser ay lumitaw sa mga bilanggo sa mga kampong piitan.

Sa mga araw na ito, ang sakit ay laganap pangunahin sa mahihirap na lugar ng Asia at Africa, at nang walang wastong pangangalaga, ito ay pumapatay ng 90% ng mga bata.

Ang ketong, o sa madaling salita, ang ketong, ay nagsimula sa kasaysayan nito mula sa sinaunang panahon - ang unang pagbanggit ng sakit ay nakapaloob sa Bibliya, sa Ebers papyrus at sa ilang mga sinulat ng mga doktor. sinaunang india. Gayunpaman, ang "bukang-liwayway" ng ketong ay nahulog sa Middle Ages, nang kahit na ang mga kolonya ng ketongin ay lumitaw - mga lugar ng kuwarentenas para sa mga nahawaang.

Ang unang pagbanggit ng ketong ay matatagpuan sa Bibliya

Kapag ang isang tao ay nagkasakit ng ketong, siya ay inililibing nang husto. Ang pasyente ay hinatulan ng kamatayan, inilagay sa isang kabaong, pinagsilbihan siya, pagkatapos ay ipinadala sa sementeryo - doon naghihintay sa kanya ang libingan. Pagkatapos ng libing, siya ay ipinadala magpakailanman sa kolonya ng ketongin. Para sa kanyang mga mahal sa buhay, siya ay itinuturing na patay na.

Noong 1873 lamang, natuklasan ang causative agent ng ketong sa Norway. Sa kasalukuyan, ang ketong ay maaaring masuri sa mga unang yugto nito at ganap na gumaling, ngunit sa isang huli na pagsusuri, ang pasyente ay nagiging may kapansanan na may permanenteng pisikal na pagbabago.

Ang smallpox virus ay isa sa pinaka sinaunang planeta, lumitaw ito ilang libong taon na ang nakalilipas. Gayunpaman, natanggap lamang ang pangalan nito noong 570, nang gamitin ito ni Bishop Mariem ng Avenches sa ilalim ng pangalang Latin na "variola".

Para sa medyebal na Europa, ang bulutong ay ang pinaka-kahila-hilakbot na salita, parehong nahawahan at walang magawang mga doktor ay malubhang pinarusahan para dito. Halimbawa, ang reynang Burgundian na si Austrigilda, na naghihingalo, ay humiling sa kanyang asawa na patayin ang kanyang mga doktor dahil hindi nila siya mailigtas mula sa kakila-kilabot na sakit na ito. Natupad ang kanyang kahilingan - ang mga doktor ay tinaga hanggang sa mamatay ng mga espada.

May kasabihan ang mga Aleman: "Iilan ang makakatakas sa bulutong at pag-ibig"

Sa ilang mga punto sa Europa, ang virus ay kumalat nang napakalawak na imposibleng makilala ang isang taong walang bulutong. May kasabihan pa nga ang mga German: “Von Pocken und Liebe bleiben nur Wenige frei” (Iilan ang makakatakas sa bulutong at pag-ibig).

Ngayon, ang huling kaso ng impeksyon ay naitala noong Oktubre 26, 1977 sa lungsod ng Somali ng Marka.

Sa unang pagkakataon, ang kuwento ng salot ay matatagpuan sa Epiko ni Gilgamesh. Ang mga pagbanggit ng mga paglaganap ng sakit ay matatagpuan sa maraming sinaunang mapagkukunan. Ang karaniwang pamamaraan para sa pagkalat ng salot ay "daga - pulgas - tao." Noong unang epidemya noong 551-580 (Justinian's Plague), ang iskema ay nagbago sa "tao - flea - man". Ang ganitong pamamaraan ay tinatawag na "plague massacre" dahil sa napakabilis na pagkalat ng virus. Mahigit sa 10 milyong tao ang namatay sa panahon ng Salot ng Justinian.

Sa kabuuan, umabot sa 34 milyong tao ang namatay mula sa salot sa Europa. Ang pinakamasamang epidemya ay nangyari noong ika-14 na siglo, nang ang Black Death virus ay ipinakilala mula sa Silangang Tsina. Ang bubonic plague ay hindi ginamot hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo, ngunit naitala ang mga kaso nang gumaling ang mga pasyente.

Ang karaniwang pamamaraan para sa pagkalat ng salot na "rat-flea-man"

Sa kasalukuyan, ang dami ng namamatay ay hindi lalampas sa 5-10%, at ang rate ng pagbawi ay medyo mataas, siyempre, kung ang sakit ay nasuri sa isang maagang yugto.