Kung naniniwala ka sa interpretasyon ng Sumerian ng cosmogonic myth, kung gayon ang mundo ay nabuo mula sa kaguluhan ng aquatic na kapaligiran, kung saan, pagkatapos, nabuo ang isang kalawakan - isang malaking bundok. Ang tuktok ng bundok na ito ay ang langit diyos - An (Anu), habang ang base ay ang diyosa ng lupa - Ki.

Sa mga alamat ng Sumerian, ipinanganak ng langit at lupa si Enlil (ang diyos ng hangin), na ang mga anak, naman, ay: ang diyos ng buwan - Nanna (Sin), ang diyos ng araw - si Utu (Shamash), ang diyos ng digmaan na pinangalanang Ninurta o Ningirsu, at gayundin si Nergal - isang tiyak na diyos ng buong underworld, sikat sa kanyang mapanirang mga tungkulin.

Si Enlil ang nasa pinakamataas na posisyon sa pantheon. Ngunit, gayunpaman, medyo naimpluwensyahan siya ng payo ng ilang dakilang mga diyos. Isang araw nakita ni Enlil ang batang Ninlil na naliligo sa lawa. Kinuha niya siya, pagkatapos nito ang pangkalahatang desisyon ni Enlil ay ipinatapon sa underworld. Gayunpaman, dinala na ng batang Ninlil si Nanna sa kanyang sinapupunan, kaya sinundan niya si Enlil.

Nagkaroon ng isang hindi maaaring labagin na panuntunan para sa mga nakapasok sa "bansang walang balikan" - kung aalis ka dito, dapat kang mag-iwan ng kapalit. Ipinagpapalagay ni Enlil ang mga anyo ng bawat isa sa tatlong tagapag-alaga sa ilalim ng lupa upang muling kumonekta kay Ninlil. At pagkatapos ay nagbigay sila ng tatlong higit pang mga diyos - nasa ilalim na ng lupa. Ang mga diyos na ito ay dapat manatili dito - sa kabilang buhay, na nagpapahintulot sa kanilang mga magulang at kapatid na makaalis dito.

Ang mga alamat ng mga Sumerian ay tinawag ang ikatlong diyos - Enki, siya rin ang panginoon ng tubig sa ilalim ng lupa, ang diyos na nagpapakilala sa karunungan. Ang fish-goat ang naging simbolo ng diyos na ito, at si Kululu (fish-man) ang naging satellite.

Ang mito ng Sumerian tungkol sa hitsura ng isang tao

Ang lahat ng mga diyos na inilarawan sa itaas ay itinuturing na kosmiko at tinawag na Igigi. Hindi nila kailangang magtrabaho nang kasing hirap gaya ng ilan sa mga nakabababang diyos, gaya ng mga diyos sa lupa na nagdala ng lupa at naghukay ng mga kanal. Ang mga alamat ng mga Sumerian ay nagsasabi na ang mga makalupang diyos na sina Enki at Ninmah ay nagpasya na lumikha ng isang tao upang ilagay ang lahat ng kanilang mga gawain at tungkulin sa kanya.

Kaya't binulag nina Ninmak at Enki ang eksaktong tatlong pares ng mga tao, pagkatapos ay natukoy nila ang kanilang kapalaran at nagsimula ng isang kapistahan. Ang mga diyos na lumikha ng tao ay naging sobrang lasing sa panahon ng kapistahan. At pagkatapos ay gumawa si Ninmah ng anim na freaks mula sa luad, at binigyan sila ni Enki ng tinapay upang matikman at, tulad ng sa kaso ng mga unang tao, tinutukoy ang kanilang kapalaran. Nag-ambag ito sa paglitaw ng delimitasyon sa pagitan ng mga tao batay sa hindi pagkakapantay-pantay ng intelektwal at panlipunan. Pagkatapos ay binigyan ni Enki ang mga taong ito ng asarol, araro at mga hulma para sa mga brick.

Mga alamat ng Sumerian tungkol sa Paradise Lost

Ang diyosa na nagngangalang Ninhursag, na nasa isla ng Tilmun (na pinatubig din ni Enki), ay nag-aalaga sa kanyang walong magagandang anak na babae - walong halaman. Nang kainin ni Enki ang mga halamang ito, isang kakila-kilabot na sakit ang tumama sa walong organo sa kanyang katawan. Pagkatapos nito, si Enki ay isinumpa ni Ninhursag, na umalis sa napakagandang isla. At nagsimulang gumuho ang mundo...

Ang unang mga pamayanang Sumerian ay lumitaw noong mga 4000 BC. Ang pinakamalaki sa mga lungsod na ito ay Eridu, Nippur, Kish, Lagash, Uruk, Ur at Umma.

Ang kanilang populasyon na nilikha sa Euphrates at Tigris basin isa sa pinakamayamang kultura sa kasaysayan ng tao. Ang mga pangunahing tagalikha ng mahusay na kulturang ito ay ang mga Sumerian. Nasa ikatlong milenyo BC, nagtayo sila ng mga magagandang lungsod, nagdilig sa lupa sa tulong ng isang malawak na network ng mga kanal ng irigasyon, umunlad ang kanilang mga bapor, lumikha sila ng mga kahanga-hangang monumento ng sining at panitikan. Ang mga Akkadian, Assyrians, Babylonians, Hittites at Arameans, na kalaunan ay nagtatag ng kanilang mga estado sa Mesopotamia at Syria, ay mga estudyante ng mga Sumerian at nagmana ng mga dakilang halaga ng kultura mula sa kanila. Hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, mayroon lamang tayong kakaunti at katawa-tawang impormasyon tungkol sa kultura ng mga taong ito. Tanging ang mga arkeolohikong paghuhukay, na isinagawa sa malawakang sukat sa Mesopotamia, ang nagsiwalat sa atin ng kadakilaan at kayamanan ng mga taong ito. Ang makapangyarihang mga lunsod gaya ng Ur, Babilonya, at Nineve ay nahukay, at libu-libong tapyas ang natagpuan sa mga palasyo ng hari, na natatakpan ng cuneiform na sulat na nabasa na. Ayon sa kanilang nilalaman, ang mga dokumentong ito ay nahahati sa mga makasaysayang salaysay, diplomatikong sulat, mga kasunduan, relihiyosong mito at tula, na kung saan ay ang pinakalumang epiko ng sangkatauhan, na nakatuon sa pambansang bayani ng Sumerian na si Gilgamesh. Habang natukoy ang cuneiform, naging malinaw na ang Bibliya, na sa loob ng maraming siglo ay itinuturing na orihinal na paglikha ng mga sinaunang Hudyo, na diumano'y bumangon sa mungkahi ng Diyos, ay bumalik sa tradisyon ng Mesopotamia, na maraming partikular na detalye at maging ang buong alamat. ay hiniram sa mas malaki o mas maliit na lawak mula sa isang mayamang kaban ng mga mito at alamat ng Sumerian.

Halos lahat ng mga nakasulat na mapagkukunan na maaaring magamit upang hatulan ang kosmolohiya at teolohiya ng mga Sumerian ay nagmula sa katapusan ng ika-3 milenyo BC, nang ang integral na relihiyon ng Sumer ay nabuo na, kaya ang pag-aaral ng mga naunang pananaw sa relihiyon ay napakahirap ( ang pinakaunang pictographic na mga teksto ng panahon ng Uruk at Jemdet-Nasr, mula sa katapusan ng ika-4 - simula ng ika-3 milenyo BC, kasama ang mga simbolikong larawan ng mga diyos tulad ng Enlil, Inanna, atbp.). Ang mga pangunahing motif nito ay pinagtibay ng mitolohiyang Akkadian pagkatapos ng pananakop ng Sumer noong 2311 BC ng haring Akkadian na si Sargon. Ang pangunahing Akkadian mythological source ay nagmula sa katapusan ng ika-2 - simula ng ika-1 milenyo BC. (sa mga naunang akda, hindi tulad ng mga Sumerian, walang bumaba sa atin sa kabuuan nito). Matapos ang pananakop ng Assyria sa Mesopotamia, minana ng mitolohiya ng Asiria ang Akkadian (kasama ang pagpapalit ng mga pangalan ng mga diyos). Gayunpaman, tila, ang mga alamat na ito ay kumalat hindi lamang sa pamamagitan ng mga kampanyang militar, dahil ang kanilang mga bakas ay matatagpuan din sa kanluran, halimbawa, sa Ugarit.

Binasa ng sikat na arkeologo na si George Smith sa mga cuneiform na tableta ang isang buong tula ng paglikha ng Babylonian na kilala bilang Enuma Elish, na sa panlabas ay walang kinalaman sa biblikal na kuwento. Ang nilalaman ng mitolohiyang epiko na ito, siyempre na may mahusay na mga pagdadaglat, ay maaaring buod ng mga sumusunod. Sa simula, tubig lang at kaguluhan ang naghari. Mula sa kakila-kilabot na kaguluhan na ito, ipinanganak ang mga unang diyos. Sa paglipas ng mga siglo, nagpasya ang ilang mga diyos na magtatag ng kaayusan sa mundo. Pinagalitan nito ang diyos na si Abzu at ang kanyang asawang si Tiamat, ang napakalaking diyosa ng kaguluhan. Nagkaisa ang mga rebelde sa pamumuno ng matalinong diyos na si Ea at pinatay ang mga Abzu. Si Tiamat, na inilalarawan bilang isang dragon, ay nagpasya na ipaghiganti ang pagkamatay ng kanyang asawa. Pagkatapos ang mga diyos ng kaayusan, sa ilalim ng pamumuno ni Marduk, ay pinatay si Tiamat sa isang madugong labanan, at ang kanyang napakalaking katawan ay nahati sa dalawang bahagi, kung saan ang isa ay naging lupa at ang isa ay langit. At ang dugo ng Abzu ay hinaluan ng putik, at mula sa halo na ito ay bumangon ang unang tao.

Ang Amerikanong arkeologo na si James J. Pritchard ay gumawa ng problema upang maingat na ihambing ang dalawang teksto at natagpuan ang maraming nakakagulat na mga pagkakataon sa mga ito. Una sa lahat, ang pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan na karaniwan sa parehong mga teksto ay kapansin-pansin: ang paglitaw ng kalangitan at mga bagay na makalangit, ang paghihiwalay ng tubig sa lupa, ang paglikha ng tao sa ikaanim na araw, gayundin ang natitirang bahagi ng diyos sa ang Bibliya at ang magkasanib na kapistahan ng mga diyos ng Babilonya sa tekstong Enuma Elish sa ikapitong araw. Naniniwala ang mga iskolar na ang teksto ng Genesis (ch. 3, v. 5).

Noong dekada sitenta ng huling siglo, ang isang pagtuklas tungkol sa baha sa Bibliya ay gumawa ng isang mahusay na impresyon. Isang magandang araw, si George Smith, isang katamtamang manggagawa sa British Museum sa London, ay nagsimulang mag-decipher sa mga cuneiform tablet na ipinadala mula sa Nineveh at nakasalansan sa silong ng museo. Sa kanyang sorpresa, nakita niya ang pinakamatandang tula ng sangkatauhan, na naglalarawan sa mga pagsasamantala at pakikipagsapalaran ni Gilgamesh, ang maalamat na bayani ng mga Sumerian. Minsan, habang sinusuri ang mga tablet, literal na hindi makapaniwala si Smith sa kanyang mga mata, dahil sa ilang mga tablet ay natagpuan niya ang mga fragment ng alamat ng baha, na kapansin-pansing katulad ng bersyon ng Bibliya. Sa sandaling mailathala niya ang mga ito, bumangon ang isang unos ng protesta mula sa mga mapagkunwari ng Victorian England, kung saan ang Bibliya ay isang sagrado, kinasihang aklat. Hindi nila mapagkasundo ang kanilang mga sarili sa ideya na ang kuwento ni Noe ay isang alamat na hiniram sa mga Sumerian. Ang nabasa ni Smith, sa kanilang opinyon, ay mas malamang na magpahiwatig ng isang pagkakataon ng mga detalye. Ang hindi pagkakaunawaan na ito ay malulutas lamang sa wakas sa pamamagitan ng pagtuklas ng nawawalang cuneiform na mga tableta, na, gayunpaman, ay tila napaka hindi malamang. Ngunit hindi ibinaba ni George Smith ang kanyang mga armas. Siya ay personal na nagpunta sa Mesopotamia at sa napakalaking mga guho ng Nineveh natagpuan ang nawawalang mga fragment ng alamat, na ganap na nagkumpirma sa kanyang palagay. Ito ay pinatunayan ng magkatulad na mga detalye gaya ng mga yugto na may uwak at kalapati na pinalaya, isang paglalarawan ng bundok kung saan dumaong ang arka, ang tagal ng baha, gayundin ang moral ng kuwento: ang parusa sa sangkatauhan para sa mga kasalanan at ang kaligtasan ng isang taong banal. Siyempre, may mga pagkakaiba din. Ang Sumerian na si Noah ay tinatawag na Utnapishtim, sa mito ng Sumerian ay maraming diyos na pinagkalooban ng lahat ng kahinaan ng tao, at sa Bibliya, dinadala ng baha ang sangkatauhan na si Yahweh, ang lumikha ng mundo, na inilalarawan sa lahat ng kadakilaan ng kanyang kapangyarihan. Ang pagbabago ng mitolohiya sa isang monoteistikong espiritu ay malamang na kabilang sa ibang pagkakataon, at maliwanag na utang nito ang huling relihiyoso at etikal na pagpapalalim nito sa mga editor mula sa mga pangkat ng pari.

Hinabol ni Marduk si Tiamat.

Mga alamat ng paglikha

Mga alamat ng Sumerian:

"Gilgamesh, Enkidu at ang Underworld", "The Myth of the Hoe", "Lahar and Ashnan". Dahil dito, walang mga alamat tungkol sa istruktura ng uniberso sa mga Sumerian. May mga binabanggit lamang na sa simula ay mayroong pangunahing walang katapusang dagat. Sa anumang paraan, ang "uniberso" ay ipinanganak sa loob nito (ang salitang Sumerian na "an-ki" - langit-lupa). Ang lupa ay kinakatawan bilang isang patag na disk sa ilalim ng isang may simboryo na kalangitan. Sa pagitan ng mga ito ay isang tiyak na sangkap na "lel", kung saan matatagpuan ang mga bituin at iba pang mga celestial na katawan. Pagkatapos ay bumangon sa lupa ang mga halaman, hayop at tao. Ang lahat ng ito ay kinokontrol ng isang buong panteon ng mga diyos, sa panlabas ay katulad ng mga tao, ngunit mas makapangyarihan at makapangyarihan. Ang gayong higit sa tao na walang kamatayang nilalang ay tinatawag na dingir, na isinasalin bilang diyos. Ang primordial na paraiso ay matatagpuan sa isla ng Dilmun (tula "Enki at Ninhursag").

Mga alamat ng Babylonian:

"Enuma Elish" (X siglo BC): Sa simula mayroon lamang tubig at kaguluhan ang naghari. Mula sa kakila-kilabot na kaguluhan na ito, ipinanganak ang mga unang diyos. Sa paglipas ng mga siglo, nagpasya ang ilang mga diyos na magtatag ng kaayusan sa mundo. Pinagalitan nito ang diyos na si Abzu at ang kanyang asawang si Tiamat, ang napakalaking diyosa ng kaguluhan. Nagkaisa ang mga rebelde sa pamumuno ng matalinong diyos na si Ea at pinatay ang mga Abzu. Si Tiamat, na inilalarawan bilang isang dragon, ay nagpasya na ipaghiganti ang pagkamatay ng kanyang asawa. Pagkatapos ang mga diyos ng kaayusan, sa ilalim ng pamumuno ni Marduk, ay pinatay si Tiamat sa isang madugong labanan, at ang kanyang napakalaking katawan ay nahati sa dalawang bahagi, kung saan ang isa ay naging lupa at ang isa ay langit. At ang dugo ng Abzu ay hinaluan ng putik, at mula sa halo na ito ay bumangon ang unang tao.

Bibliya:

Ang unang aklat na "Genesis" (Gen. 1:1-8), sa partikular: At nilalang ng Panginoong Dios ang tao sa alabok ng lupa, at hiningahan ang kaniyang mga butas ng ilong ng hininga ng buhay, at ang tao ay naging kaluluwang may buhay.". (Gen. 2:7)

May kapansin-pansing pagkakaiba sa mga salitang "clay" at "dust", kung saan ginawa ang unang tao. Mayroong mas malubhang pagkakaiba - sa Mesopotamia, ang "kalaliman" ay kinakatawan ng isang personified na pares ng mga prinsipyo ng lalaki at babae: Apsu at Tiamat, habang ang kanilang pagsasama ay itinuturing na simula ng paglikha. Sa huling relihiyon ng mga Hudyo (c. ika-7 siglo BC), na sa wakas ay nabuo pagkatapos ng pagbabalik ng mga Hudyo mula sa pagkabihag sa Babylonian, nakikita ng Israel ang paglikha hindi bilang isang pakikibaka, ngunit bilang isang gawa ng isang Diyos. Sa Canaan, ang paglikha ay inilarawan din bilang isang pakikibaka sa pagitan ni Baal, ang hari ng mga diyos, at ang walang hanggang dragon ng kaguluhan, na tinatawag na Leviathan (Latanu) o ang Dagat (Yammu). Ang titulong "hari ng mga diyos" ay inilapat na sa Psalter sa Jewish god na si Yahweh.

Sa Lumang Tipan, ang simbolong ito ng kaguluhan ay binanggit nang paulit-ulit, habang ang mga terminong gaya ng "serpiyente", "dragon" o "halimaw" ay ginagamit para sa pagtatalaga nito, gayundin ang "Rahab", "Leviathan" at "Dagat" (para sa halimbawa, Awit 73, 13-14; 88, 10; Job 3, 8, kung saan ang "araw" ay dapat unawain bilang "Dagat" ( Job 41; Is. 27:1; 51:9; Am. 9:3 ) Sa Kristiyanismo, ang larawang ito ay nauugnay at ang "hayop" ng Apocalypse, ang kuwento kung saan ang pagkawasak ay nagtatapos nang napakahusay: "wala nang dagat" (Apoc. 21:1).

Mga Pagkakaiba sa pagitan ng Polytheistic Religions at Monotheism

Itinuring ng polytheist ang paglikha bilang isang pakikibaka sa pagitan ng iba't ibang pwersa ng kalikasan, at ang itinatag na kaayusan ng mundo bilang ang pagkakatugma ng maraming mga kalooban. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang tiyak na prinsipyo na napapailalim sa kaayusan ng mundo, na kahit na ang mga diyos ay sinusunod, ay itinakda sa panahon ng paglikha. Ang sangkatauhan ay may sariling tadhana o tadhana na umiral bago pa man ito, ang sangkatauhan, ay aktwal na lumitaw. Kasabay nito, ang pananampalataya sa bibliya ay hindi nagmula sa mga katulad na prinsipyo ng kaayusan ng mundo at mula sa ideya ng hindi maiiwasang walang kaluluwang predestinasyon. Ang kaayusan ng mundo na ito ay hindi isang bagay na naayos at walang hanggan; Ang Diyos ay pumasok sa isang pakikibaka sa mundong humiwalay sa kanya, at samakatuwid ang kasalukuyang larawan ng mundo ay hindi dapat ituring na pangwakas. Kasabay nito, kinakailangang banggitin ang polytheism ng sinaunang Iranian na relihiyon na Mazdaism (tingnan), na ang impluwensya sa Hudaismo ay hindi maaaring palampasin, kung saan ang kinalabasan ng pakikibaka sa pagitan ng mga puwersa ng "mabuti" at "masama" ay nakasalalay sa ang "matuwid" na mga aksyon ng mga tao. Dahil ang relihiyong Hudyo ay isang mas huling gawain, ang pangitain ng mga Israelita tungkol sa tao ay sa panimula ay iba rin sa mga polytheistic na ideya ng mga sinaunang tao. Ang isang tao ay may mataas na dignidad at halaga, dahil binibigyan siya ng karapatang maging responsable para sa kanyang sariling mga aksyon, na sa pangkalahatan ay sumasalamin sa kabuuang kurso ng unibersal na moralidad.

Clay tablet na may fragment ng Epiko ni Gilgamesh.

Paglikha ng pitong araw

Mga alamat ng Babylonian:

Ang pagkakasunud-sunod ng mga pangyayari: ang paglitaw ng langit at mga bagay na makalangit, ang paghihiwalay ng tubig mula sa lupa, ang paglikha ng tao sa ikaanim na araw, at ang pinagsamang kapistahan ng mga diyos ng Babylonian sa Enuma Elish na teksto sa ikapitong araw.

Bibliya: Tingnan ang Gen. isa.

Mga labi ng polytheism sa Judaism

Sa kabila ng tradisyonal na paniwala na ang relihiyong Hudyo ay palaging monoteistiko, maraming bakas ng polytheism na noong panahon ng kulto ni Yahweh.

"...at malalaman mo, tulad ng mga diyos, ang mabuti at masama"(Gen. 3:5) - isang labi ng orihinal na polytheism - "mga diyos" ay ginagamit sa maramihan.

"2 Nang magkagayo'y nakita ng mga anak ng Dios ang mga anak na babae ng mga tao, na sila'y magaganda, at kanilang kinuha sila na kanilang mga asawa, na kanilang pinili.". ( Gen. 6:2 )

"Mga Anak ng Diyos" - ang gayong kahulugan ay nagbibigay ng mitolohiya ng Babylonian sa mga rebeldeng diyos, dahil sila ay talagang mga anak ng diyos na si Abzu at ang diyosa na si Tiamat.

Ang pananatili ng Lumikha sa ibabaw ng tubig sa mga araw ng paglikha

Ugaritic epic (Phoenicia):

Ang teksto, ayon sa kung saan ang diyos ay nakaupo sa tubig, tulad ng isang ibon sa mga itlog, at napisa ang buhay mula sa kaguluhan.

Bibliya:

"Ang lupa ay walang anyo at walang laman, at ang kadiliman ay nasa ibabaw ng kalaliman, at ang Espiritu ng Diyos ay sumasa ibabaw ng tubig"(Gen. 1:2) - dito ang "espiritu ng Diyos" ay nagpapalumo ng buhay sa lupa.

W. Blake. Hippopotamus at Leviathan. Ilustrasyon para sa Aklat ni Job.

Pagbanggit ng (dragon) Leviathan

Ugaritic na tula:

Tinalo ng Diyos Baal ang pitong ulo na dragon na si Leviathan.

Bibliya:

"Sa araw na yaon ay sasaktan ng Panginoon sa pamamagitan ng kaniyang mabigat na tabak, at dakila at malakas, ang Leviathan, ang tuwid na ahas na tumatakbo, at ang Leviathan, ang hubog na ahas, at papatayin ang halimaw sa dagat.". (Isaias 27:1).

Lumilitaw din ang halimaw sa ilalim ng pangalang Rahab. Ang labanan sa pagitan ni Yahweh at Rahab ay binanggit sa Aklat ni Job, isa sa mga salmo, gayundin sa Aklat ni Isaias. Noong panahon ng Sumerian, si Enlil ay itinuturing na matagumpay na diyos na tumalo sa dragon. Nang ang Mesopotamia ay nasakop ng hari ng Akkadian (Babylonian) na si Hammurabi, ang diyos na si Marduk ang naging panalo sa halimaw. Pinalitan ito ng mga Assyrian ng pangalan ng kanilang diyos ng tribo na si Ashur. Ang isang echo ng mitolohiya ay maaari ding masubaybayan sa Kristiyanismo - ang alamat ng St. George na pagpatay sa dragon.

Sa Paglikha ng Tao

Mga alamat ng Sumerian:

"Enki at Ninmakh", ayon sa kung saan ginawa ng mga diyos ang isang tao mula sa luad ng underground na karagatan ng Abzu at tinukoy ang kanyang kapalaran - kailangan niyang magtrabaho para sa kabutihan ng mga diyos.

Mga alamat ng Babylonian:

"Enuma Elish": ang mga diyos ng kaayusan, na pinamumunuan ni Marduk, ay pinatay si Tiamat sa isang madugong labanan, at ang kanyang higanteng katawan ay nahati sa dalawang bahagi, kung saan ang isa ay naging lupa at ang isa ay langit. Ang dugo ng Abzu ay hinaluan ng luwad, at mula sa halo na ito ay ipinanganak ang unang tao.

Bibliya:

"At nilalang ng Panginoong Diyos ang tao mula sa alabok ng lupa“(Gen. 2:7) (kinukit mula sa putik).

Sa Pagbagsak ng Tao

Mga alamat ng Sumerian:

Sa mitolohiya ng diyos na si Enki, ang paraiso ay inilalarawan bilang isang hardin na puno ng mga punong namumunga, kung saan ang mga tao at hayop ay namumuhay sa kapayapaan at pagkakasundo, hindi alam ang pagdurusa at sakit. Ito ay matatagpuan sa lokalidad ng Dilnum, sa Persia. Ang biblikal na paraiso ay walang alinlangan na matatagpuan sa Mesopotamia, dahil apat na ilog ang nagmumula dito, kung saan ang dalawa ay ang Eufrates at ang Tigris. Nang siya ay babalik sa kabila ng ilog, ang isa sa mga diyos, na hindi nagnanais na ang isang tao ay makatanggap ng imortalidad at maging kapantay ng mga diyos, ay nag-anyong ahas at, lumabas mula sa tubig, ay naglabas ng isang mahiwagang halaman mula kay Gilgamesh. Sa pamamagitan ng paraan, sa alamat ng Sumerian na ito, dapat, sa lahat ng posibilidad, maghanap ng paliwanag kung bakit, mula pa noong panahon ni Abraham, sa loob ng maraming siglo, inilalarawan ng mga Hudyo si Yahweh sa anyo ng isang ahas.

Bibliya:

Hinihikayat ng ahas sina Adan at Eva na tikman ang mga bunga mula sa puno ng kaalaman ng mabuti at masama; sa mito ng Mesopotamia, ang diyos na si Ea ang mapanlinlang na tagapayo ng mga tao. Pinalayas ng Diyos sina Adan at Eva hindi lamang dahil sa pagsuway, kundi dahil din sa takot na maabot nila ang bunga ng puno ng buhay at, tulad ng Diyos, ay magtamo ng kawalang-kamatayan:

"At sinabi ng Panginoong Diyos: masdan, si Adan ay naging katulad ng isa sa atin (narito muli ang nalalabi ng polytheism), na nakakaalam ng mabuti at masama; at ngayon, kahit paano niya iniunat ang kanyang kamay, at kinuha din mula sa puno ng buhay. , at hindi nakatikim, at nagsimulang mabuhay magpakailanman"(Gen. 3:22).

Sa Paglikha ng Babae

Sa mito ng Sumerian:

Ang diyos na si Enki ay may sakit sa kanyang tadyang. Sa wikang Sumerian, ang salitang "rib" ay tumutugma sa salitang "ti". Ang diyosa na tinawag upang pagalingin ang tadyang ng diyos na si Enki ay tinatawag na Ninti, iyon ay, "ang babae mula sa tadyang." Ngunit ang ibig sabihin ng "ninti" ay "magbigay ng buhay." Kaya, ang Ninti ay maaaring pantay na nangangahulugang "isang babae mula sa tadyang" at "isang babaeng nagbibigay buhay."

Bibliya:

"21 At pinahintulutan ng Panginoong Dios ng mahimbing na pagkakatulog ang lalake; at nang siya'y makatulog, kinuha niya ang isa sa kaniyang mga tadyang, at tinakpan ng laman ang dakong yaon. 22 At ang Panginoong Dios ay gumawa ng isang asawa mula sa tadyang na kinuha ang lalaki, at dinala siya sa lalaki.” 23 At sinabi ng lalaki, “Narito, ito ang buto ng aking mga buto, at laman ng aking laman: siya ay tatawaging babae, sapagkat siya ay kinuha sa kanyang asawa.( Gen. 2:21-23 )

Tore hanggang langit at pagkalito ng mga wika

sa Babylonian ang pangalan ng kabisera na "Babylon" ay nangangahulugang "mga pintuang-daan ng Diyos" (bab-ilu), at sa Hebreo ang magkatulad na tunog na salitang "balal" ay nangangahulugang proseso ng paghahalo. Bilang resulta ng pagkakatulad ng tunog ng parehong mga salita, ang Babylon ay madaling maging isang simbolo ng kaguluhan sa wika sa mundo, lalo na dahil ito ay isang multilingual na lungsod.

Bibliya:

"Gawin natin ang kanilang mga wika doon, upang hindi maunawaan ng isa ang pananalita ng isa."( Gen. 11:7 )

Ang Baha at ang Kuwento ng Kaligtasan sa Arko

Babylonian myth:

Sa kasamaang palad, ang tablet kung saan isinulat ang mito ng Sumerian ay hindi ganap na napanatili, at ang simula ng mito ay tinanggihan. Maaari nating punan ang kahulugan ng nawawalang mga fragment mula sa kanyang huling bersyon ng Babylonian. Ito ay ipinasok, bilang isang kuwento, sa epiko tungkol kay Gilgamesh "Tungkol sa kung sino ang nakakita ng lahat ...". Ang mga unang linyang binasa ay nagsasabi tungkol sa paglikha ng tao, ang banal na pinagmulan ng maharlikang kapangyarihan at ang pagkakatatag ng limang pinakamatandang lungsod.

Dagdag pa, pinag-uusapan natin ang katotohanan na sa konseho ng mga diyos ay napagpasyahan na magpadala ng baha sa lupa at sirain ang lahat ng sangkatauhan, ngunit maraming mga diyos ang nabalisa dito. Si Ziusudra, ang pinuno ng Shuruppak, ay lumilitaw na isang relihiyoso at may takot sa Diyos na hari na patuloy na umaasa sa mga banal na panaginip at paghahayag. Naririnig niya ang tinig ng isang diyos, malamang na si Enki, na nagpapaalam sa kanya ng intensyon ng mga diyos na "sirain ang binhi ng tao".

Ang kasunod na teksto ay hindi napanatili dahil sa isang malaking crack, ngunit, sa paghusga ng Babylonian counterpart, si Ziusudra ay tumatanggap ng mga detalyadong tagubilin dito sa paggawa ng isang malaking bangka upang makatakas mula sa napipintong sakuna.

Nagpapatuloy ang teksto na may malinaw na paglalarawan ng baha. Sa loob ng pitong araw at pitong gabi, isang bagyo na may ganoong kalakas na nagngangalit sa lupa na kahit na ang mga diyos ay natatakot dito. Sa wakas, lumitaw sa kalangitan ang diyos ng araw na si Utu, na nagpapaliwanag at nagpainit sa lupa. Si Ziusudra ay nagpatirapa sa kanyang harapan at naghain ng mga baka at tupa.

Ang mga huling linya ng mitolohiya ay naglalarawan sa pagiging diyos ni Ziusudra. Natanggap niya bilang isang regalo "buhay tulad ng isang diyos", iyon ay, imortalidad, at kasama ang kanyang asawa ay inilipat sa banal na paraiso na bansa ng Dilmun.

Ang bersyon ng Babylonian ng alamat ng baha ay umiiral sa anyo ng isang malayang alamat tungkol sa Atrahasis at sa anyo ng insertion na binanggit sa itaas sa epiko ni Gilgamesh. Sa huling kuwento, ang pangalan ng bayani ay parang Utnapishti. Ito ay halos literal na Akkadian na pagsasalin ng pangalang Ziusudra - ingay. "na nakahanap ng buhay ng mahabang araw." Ang ibig sabihin ng Utnapishti ay "nahanap na hininga" sa Akkadian.

Ang alamat ng baha ay napanatili kapwa sa anyo ng kilalang tradisyon ng Bibliya tungkol kay Noe at sa mga akda ng mananalaysay na si Berossus, na sumulat sa Griyego. Si Berossus lamang ang tumatawag kay Ziusudra na Xisutros, at ang diyos na nagbabala sa kanya ng panganib ay si Kronos.

Nasira ang unang 37 linya.
ako

Pagpuksa sa aking bayan...
Nilikha ko sa diyosang si Nintu...
Totoo, ibabalik ko ito sa kanya.
Ibabalik ko ang mga tao sa kanilang mga tahanan.
Nawa'y maitayo ang kanilang mga lungsod, nawa'y mapawi ang kanilang mga kaguluhan.
Mga brick sa lahat ng kanilang mga lungsod hanggang sa mga sagradong lugar
Tunay na hayaan silang magtakda.
Hayaang tipunin sila sa mga banal na lugar.
Kabanal-banalan ng tubig - pamatay ng apoy - hayaan mo na
Inilagay sa katuwiran.
Ang mga ritwal, makapangyarihang Essences ay tunay na magiging perpekto,
Hayaang patubigan ng tubig ang lupa, bibigyan ko sila ng mabuting kapayapaan.

Kapag An, Enlil, Enki, Ninhursag
Ang mga taong may itim na ulo ay nilikha,
Ang mga buhay na nilalang sa lupa ay nagsimulang dumami nang marahas,
Lahat ng uri ng mga nilalang na may apat na paa
ang mga lambak ay natatakpan ng isang karapat-dapat na pattern.

Higit sa 30 linya ang nawasak.

“Yung labors of their efforts gusto kong idirekta.
Nawa'y hukayin ng Tagabuo ng Bansa ang lupa at ilagay ang mga pundasyon."

Nang ang mga Essences ng royalty ay bumaba mula sa langit,
Isang makapangyarihang korona at maharlika ang nagpababa ng trono mula sa langit,
Nilikha niya ang kanilang mga ritwal, siya ang makapangyarihang Kakanyahan
Ginawa nang perpekto.
Nagtatag siya ng mga nayon at lungsod.
Pinangalanan niya ang kanilang mga pangalan, ipinamahagi niya ang kanilang mga bahagi.

Ang una sa kanila ay Eredug, ibinigay niya ito sa pinunong si Nudimmud.
Ang pangalawa - sa priestess ng langit - Badtibiru ibinigay niya sa kanya.
Ang pangatlo ay si Larag, ibinigay niya kay Pabilsag.
Ang pang-apat ay si Sippar, ibinigay niya ito sa bayaning si Utu.
Panglima - Shuruppak, ang Korte na ibinigay niya.
Binigyan niya ng mga pangalan ang mga lungsod na ito, itinalaga niya ang mga ito na mga kabisera.
Hindi niya napigilan ang pagtapon, hinukay niya ang lupa
Dinalhan niya sila ng tubig.
Nilinis niya ang maliliit na ilog, nagsagawa ng mga kanal ng irigasyon.

40 linya ang nawasak

Noong mga panahong iyon, si Nintu... ang kanyang mga nilikha...
Nagsimulang umiyak si Bright Inanna para sa kanyang mga tao.
Kinunsulta ni Enki ang kanyang sarili.
An, Enlil, Enki, Ninhursag,
Ang mga diyos ng sansinukob ay nanumpa sa pangalan ni Ana,
Nanumpa sila sa pangalan ni Enlil.
Noong mga araw na iyon si Ziusudra, ang pinahiran ng Diyos...
Gumawa ako ng oval canopy para sa sarili ko...
Sa pagpapakumbaba, may paggalang, kasama ang mapagpakumbaba,
Sa matuwid na mga salita...
Araw-araw siyang nakatayo, nakayuko...
Ito ay hindi isang panaginip, ito ay ang output ng kanyang mga salita ...
Para sumpain ang langit at lupa.

Sa Kiura ng Diyos... isang pader...
Si Ziusudra, nakatayo sa gilid, ay nakarinig...
"Ang gilid ng pader sa kaliwa, halika, makinig ka!
Sa gilid ng pader, sasabihin ko sa iyo ang salita, kunin mo ang aking salita!
Bigyang-pansin ang aking mga tagubilin!
Ang baha ay dadaan sa buong mundo,
Upang sirain ang binhi ng sangkatauhan.
Ang huling desisyon, ang salita ng kongregasyon ng Diyos...
Ang desisyon na sinabi ni An, Enlil, Ninhursag,
Royality, ang pagkagambala nito..."

Mga 40 linya, nawasak.

Lahat ng masasamang bagyo, lahat ng unos, lahat sila ay nagsama-sama.
Umaalingawngaw ang baha sa buong mundo.
Pitong araw. Pitong gabi.
Nang bumaha sa buong Bansa,
Mataas na alon ng hangin
Inihagis ang isang malaking barko
Ang araw ay sumikat, na nagbibigay liwanag sa langit at sa lupa,
Gumawa ng butas si Ziusudra sa kanyang malaking barko,
At isang sinag ng araw ang tumagos sa malaking sisidlan.
Haring Ziusudra
Nagpatirapa sa harap ng araw-Utu.
Kinatay ng hari ang mga toro, pumatay ng maraming tupa.

Nasira ang halos 40 linya.

Sa pamamagitan ng buhay ng langit at ng buhay sa lupa ay nanumpa sila,
Nanumpa sina An at Enlil sa buhay ng langit at lupa.
Sino ang nagtago
Upang ang mga bagay na may buhay ay bumangon mula sa lupa,
Para lumabas ito para sa kanila.
Haring Ziusudra
Sa harap ni An, si Enlil ay buong pagpapakumbaba na nagpatirapa.
mahinang wika ni Enlil kay Ziusudra.
Nang ang buhay, tulad ng isang diyos, ay iginawad sa kanya,
Ang buhay ay mahaba, tulad ng isang diyos, sinabi nila sa kanya,
Pagkatapos sila ay haring Ziusudra,
Sinong nagligtas sa pangalan ng buhay, nagligtas sa binhi ng sangkatauhan,
Pinatira nila siya sa bansa ng paglipat, sa bansa ng Dilmun, doon,
Kung saan sumisikat ang araw-Utu...
"Ikaw..."

Nawawasak din ang wakas.

Bibliya: Tingnan ang Gen. 6.

Maskara ni Sargon the Elder

Pagsagip sa isang bata na ibinaba sa ilog at pagkatapos ay naging isang dakilang tao

Pagsagip ng prinsipe noong 2316 BC sa Kish (Kaharian ng Akkad) nagkaroon ng kudeta at pinatalsik ng personal na tagadala ng kopa na si lugal Ur-Zababa ang kanyang panginoon. Matapos agawin ang kapangyarihan, sinimulan niyang tawagin ang kanyang sarili na Sharrumken, na sa East Semitic ay nangangahulugang "tunay na hari." Kasunod nito, ang pangalang ito ay binago sa pangalan kung saan kilala sa atin ang natitirang taong ito - Sargon I the Ancient (2316-2261 BC). Sinasabi ng mga alamat na ang ina ni Sargon ay isang marangal na pamilya, ngunit kaagad pagkatapos ng kanyang kapanganakan ay inilagay niya ang bata sa isang basket at ipinadala ito sa Euphrates. Ang batang lalaki ay natagpuan at pinalaki ng tagadala ng tubig na si Akki. Nang si Sargon ay lumaki at naging isang hardinero, ang diyosa ng pag-ibig na si Ishtar ay nakakuha ng pansin sa kanya, na ipinangako sa kanya ang kanyang espesyal na lokasyon. Kaya't ang paborito ng diyosa ay pumasok sa agarang kapaligiran ng lugal Ur-Zababa, at pagkatapos ay umakyat sa itaas ng iba pang mga hari. Ang mga motif ng mahimalang pagliligtas ng isang bata na ipinadala sa ilog at pagkatapos ay naging isang dakilang tao ay karaniwan sa mga alamat ng iba't ibang mga tao.

Bibliya:

Pagliligtas kay Moises sa pamamagitan ng anak na babae ni Faraon:
"1 Ang isang lalaki mula sa lipi ni Levi ay yumaon at kumuha ng isang asawa mula sa parehong lipi. 2 Ang asawang babae ay naglihi at nanganak ng isang lalaki, at nang makitang siya ay napakaguwapo, itinago siya sa loob ng tatlong buwan; 3 ngunit hindi niya maitago. sa kanya, kumuha siya ng isang basket ng mga tambo at itinayo ang aspalto at aspalto, at inilagay ang sanggol sa loob nito, inilagay niya iyon sa gitna ng mga tambo sa tabi ng ilog, 4 habang ang kanyang kapatid na babae ay nagmamasid mula sa malayo kung ano ang mangyayari sa kanya. basket sa gitna ng mga tambo, at sinugo ang kaniyang alilang babae upang kunin iyon. 6 Binuksan niya ito at nakita ang sanggol, at, narito, ang bata ay umiiyak [sa basket], at nahabag siya sa kanya [anak ni Paraon] at sinabi, Ito ay mula sa mga anak na Hebreo. 7 At sinabi ng kaniyang kapatid na babae sa anak ni Faraon: Hindi ba ako bababa at tatawag sa iyo ng isang yaya na Hebreo upang alagaan ang iyong anak? 8 At sinabi sa kaniya ng anak na babae ni Faraon, Bumaba ka. kinuha ng babae ang sanggol at pinakain.10 At ikaw ang sanggol ay lumaki, at dinala niya siya sa anak ni Faraon, at siya'y naging kahalili ng isang lalake, at tinawag niya ang kaniyang pangalan: Moises, sapagka't, sabi niya, kinuha ko siya sa tubig."( Ex. 2:1-10 )

Ang unang mga pamayanang Sumerian ay lumitaw noong mga 4000 BC. Ang pinakamalaki sa mga lungsod na ito ay Eridu, Nippur, Kish, Lagash, Uruk, Ur at Umma. Ang kanilang populasyon na nilikha sa Euphrates at Tigris basin isa sa pinakamayamang kultura sa kasaysayan ng tao. Ang mga pangunahing tagalikha ng mahusay na kulturang ito ay ang mga Sumerian. Nasa ikatlong milenyo BC, nagtayo sila ng mga magagandang lungsod, nagdilig sa lupa sa tulong ng isang malawak na network ng mga kanal ng irigasyon, umunlad ang kanilang mga bapor, lumikha sila ng mga kahanga-hangang monumento ng sining at panitikan. Ang mga Akkadian, Assyrians, Babylonians, Hittites at Arameans, na kalaunan ay nagtatag ng kanilang mga estado sa Mesopotamia at Syria, ay mga estudyante ng mga Sumerian at nagmana ng mga dakilang halaga ng kultura mula sa kanila. Hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, mayroon lamang tayong kakaunti at katawa-tawang impormasyon tungkol sa kultura ng mga taong ito. Tanging ang mga arkeolohikong paghuhukay, na isinagawa sa malawakang sukat sa Mesopotamia, ang nagsiwalat sa atin ng kadakilaan at kayamanan ng mga taong ito. Ang makapangyarihang mga lunsod gaya ng Ur, Babilonya, at Nineve ay nahukay, at libu-libong tapyas ang natagpuan sa mga palasyo ng hari, na natatakpan ng cuneiform na sulat na nabasa na. Ayon sa kanilang nilalaman, ang mga dokumentong ito ay nahahati sa mga makasaysayang salaysay, diplomatikong sulat, mga kasunduan, relihiyosong mito at tula, na kung saan ay ang pinakalumang epiko ng sangkatauhan, na nakatuon sa pambansang bayani ng Sumerian na si Gilgamesh. Habang natukoy ang cuneiform, naging malinaw na ang Bibliya, na sa loob ng maraming siglo ay itinuturing na orihinal na paglikha ng mga sinaunang Hudyo, na diumano'y bumangon sa mungkahi ng Diyos, ay bumalik sa tradisyon ng Mesopotamia, na maraming partikular na detalye at maging ang buong alamat. ay hiniram sa mas malaki o mas maliit na lawak mula sa isang mayamang kaban ng mga mito at alamat ng Sumerian.

Halos lahat ng mga nakasulat na mapagkukunan na maaaring magamit upang hatulan ang kosmolohiya at teolohiya ng mga Sumerian ay nagmula sa katapusan ng ika-3 milenyo BC, nang ang integral na relihiyon ng Sumer ay nabuo na, kaya ang pag-aaral ng mga naunang pananaw sa relihiyon ay napakahirap ( ang pinakaunang pictographic na mga teksto ng panahon ng Uruk at Jemdet-Nasr, mula sa katapusan ng ika-4 - simula ng ika-3 milenyo BC, kasama ang mga simbolikong larawan ng mga diyos tulad ng Enlil, Inanna, atbp.). Ang mga pangunahing motif nito ay pinagtibay ng mitolohiyang Akkadian pagkatapos ng pananakop ng Sumer noong 2311 BC ng haring Akkadian na si Sargon. Ang pangunahing Akkadian mythological source ay nagmula sa katapusan ng ika-2 - simula ng ika-1 milenyo BC. (sa mga naunang akda, hindi tulad ng mga Sumerian, walang bumaba sa atin sa kabuuan nito). Matapos ang pananakop ng Assyria sa Mesopotamia, minana ng mitolohiya ng Asiria ang Akkadian (kasama ang pagpapalit ng mga pangalan ng mga diyos). Gayunpaman, tila, ang mga alamat na ito ay kumalat hindi lamang sa pamamagitan ng mga kampanyang militar, dahil ang kanilang mga bakas ay matatagpuan din sa kanluran, halimbawa, sa Ugarit.

Binasa ng sikat na arkeologo na si George Smith sa mga cuneiform na tableta ang isang buong tula ng paglikha ng Babylonian na kilala bilang Enuma Elish, na sa panlabas ay walang kinalaman sa biblikal na kuwento. Ang nilalaman ng mitolohiyang epiko na ito, siyempre na may mahusay na mga pagdadaglat, ay maaaring buod ng mga sumusunod. Sa simula, tubig lang at kaguluhan ang naghari. Mula sa kakila-kilabot na kaguluhan na ito, ipinanganak ang mga unang diyos. Sa paglipas ng mga siglo, nagpasya ang ilang mga diyos na magtatag ng kaayusan sa mundo. Pinagalitan nito ang diyos na si Abzu at ang kanyang asawang si Tiamat, ang napakalaking diyosa ng kaguluhan. Nagkaisa ang mga rebelde sa pamumuno ng matalinong diyos na si Ea at pinatay ang mga Abzu. Si Tiamat, na inilalarawan bilang isang dragon, ay nagpasya na ipaghiganti ang pagkamatay ng kanyang asawa. Pagkatapos ang mga diyos ng kaayusan, sa ilalim ng pamumuno ni Marduk, ay pinatay si Tiamat sa isang madugong labanan, at ang kanyang napakalaking katawan ay nahati sa dalawang bahagi, kung saan ang isa ay naging lupa at ang isa ay langit. At ang dugo ng Abzu ay hinaluan ng putik, at mula sa halo na ito ay bumangon ang unang tao.

Ang Amerikanong arkeologo na si James J. Pritchard ay gumawa ng problema upang maingat na ihambing ang dalawang teksto at natagpuan ang maraming nakakagulat na mga pagkakataon sa mga ito. Una sa lahat, ang pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan na karaniwan sa parehong mga teksto ay kapansin-pansin: ang paglitaw ng kalangitan at mga bagay na makalangit, ang paghihiwalay ng tubig sa lupa, ang paglikha ng tao sa ikaanim na araw, gayundin ang natitirang bahagi ng diyos sa ang Bibliya at ang magkasanib na kapistahan ng mga diyos ng Babilonya sa tekstong Enuma Elish sa ikapitong araw. Naniniwala ang mga iskolar na ang teksto ng Genesis (ch. 3, v. 5).

Noong dekada sitenta ng huling siglo, ang isang pagtuklas tungkol sa baha sa Bibliya ay gumawa ng isang mahusay na impresyon. Isang magandang araw, si George Smith, isang katamtamang manggagawa sa British Museum sa London, ay nagsimulang mag-decipher sa mga cuneiform tablet na ipinadala mula sa Nineveh at nakasalansan sa silong ng museo. Sa kanyang sorpresa, nakita niya ang pinakamatandang tula ng sangkatauhan, na naglalarawan sa mga pagsasamantala at pakikipagsapalaran ni Gilgamesh, ang maalamat na bayani ng mga Sumerian. Minsan, habang sinusuri ang mga tablet, literal na hindi makapaniwala si Smith sa kanyang mga mata, dahil sa ilang mga tablet ay natagpuan niya ang mga fragment ng alamat ng baha, na kapansin-pansing katulad ng bersyon ng Bibliya. Sa sandaling mailathala niya ang mga ito, bumangon ang isang unos ng protesta mula sa mga mapagkunwari ng Victorian England, kung saan ang Bibliya ay isang sagrado, kinasihang aklat. Hindi nila mapagkasundo ang kanilang mga sarili sa ideya na ang kuwento ni Noe ay isang alamat na hiniram sa mga Sumerian. Ang nabasa ni Smith, sa kanilang opinyon, ay mas malamang na magpahiwatig ng isang pagkakataon ng mga detalye. Ang hindi pagkakaunawaan na ito ay malulutas lamang sa wakas sa pamamagitan ng pagtuklas ng nawawalang cuneiform na mga tableta, na, gayunpaman, ay tila napaka hindi malamang. Ngunit hindi ibinaba ni George Smith ang kanyang mga armas. Siya ay personal na nagpunta sa Mesopotamia at sa napakalaking mga guho ng Nineveh natagpuan ang nawawalang mga fragment ng alamat, na ganap na nagkumpirma sa kanyang palagay. Ito ay pinatunayan ng magkatulad na mga detalye gaya ng mga yugto na may uwak at kalapati na pinalaya, isang paglalarawan ng bundok kung saan dumaong ang arka, ang tagal ng baha, gayundin ang moral ng kuwento: ang parusa sa sangkatauhan para sa mga kasalanan at ang kaligtasan ng isang taong banal. Siyempre, may mga pagkakaiba din. Ang Sumerian na si Noah ay tinatawag na Utnapishtim, sa mito ng Sumerian ay maraming diyos na pinagkalooban ng lahat ng kahinaan ng tao, at sa Bibliya, dinadala ng baha ang sangkatauhan na si Yahweh, ang lumikha ng mundo, na inilalarawan sa lahat ng kadakilaan ng kanyang kapangyarihan. Ang pagbabago ng mitolohiya sa isang monoteistikong espiritu ay malamang na kabilang sa ibang pagkakataon, at maliwanag na utang nito ang huling relihiyoso at etikal na pagpapalalim nito sa mga editor mula sa mga pangkat ng pari.

Mga alamat ng paglikha

Mga alamat ng Sumerian:

"Gilgamesh, Enkidu at ang Underworld", "The Myth of the Hoe", "Lahar and Ashnan". Dahil dito, walang mga alamat tungkol sa istruktura ng uniberso sa mga Sumerian. May mga binabanggit lamang na sa simula ay mayroong pangunahing walang katapusang dagat. Sa anumang paraan, ang "uniberso" ay ipinanganak sa loob nito (ang salitang Sumerian na "an-ki" - langit-lupa). Ang lupa ay kinakatawan bilang isang patag na disk sa ilalim ng isang may simboryo na kalangitan. Sa pagitan ng mga ito ay isang tiyak na sangkap na "lel", kung saan matatagpuan ang mga bituin at iba pang mga celestial na katawan. Pagkatapos ay bumangon sa lupa ang mga halaman, hayop at tao. Ang lahat ng ito ay kinokontrol ng isang buong panteon ng mga diyos, sa panlabas ay katulad ng mga tao, ngunit mas makapangyarihan at makapangyarihan. Ang gayong higit sa tao na walang kamatayang nilalang ay tinatawag na dingir, na isinasalin bilang diyos. Ang primordial na paraiso ay matatagpuan sa isla ng Dilmun (tula "Enki at Ninhursag").

Mga alamat ng Babylonian:

"Enuma Elish" (X siglo BC): Sa simula mayroon lamang tubig at kaguluhan ang naghari. Mula sa kakila-kilabot na kaguluhan na ito, ipinanganak ang mga unang diyos. Sa paglipas ng mga siglo, nagpasya ang ilang mga diyos na magtatag ng kaayusan sa mundo. Pinagalitan nito ang diyos na si Abzu at ang kanyang asawang si Tiamat, ang napakalaking diyosa ng kaguluhan. Nagkaisa ang mga rebelde sa pamumuno ng matalinong diyos na si Ea at pinatay ang mga Abzu. Si Tiamat, na inilalarawan bilang isang dragon, ay nagpasya na ipaghiganti ang pagkamatay ng kanyang asawa. Pagkatapos ang mga diyos ng kaayusan, sa ilalim ng pamumuno ni Marduk, ay pinatay si Tiamat sa isang madugong labanan, at ang kanyang napakalaking katawan ay nahati sa dalawang bahagi, kung saan ang isa ay naging lupa at ang isa ay langit. At ang dugo ng Abzu ay hinaluan ng putik, at mula sa halo na ito ay bumangon ang unang tao.

Bibliya:

Ang unang aklat na "Genesis" (Gen. 1:1-8), sa partikular: At nilalang ng Panginoong Dios ang tao sa alabok ng lupa, at hiningahan ang kaniyang mga butas ng ilong ng hininga ng buhay, at ang tao ay naging kaluluwang may buhay.". (Gen. 2:7)

May kapansin-pansing pagkakaiba sa mga salitang "clay" at "dust", kung saan ginawa ang unang tao. Mayroong mas malubhang pagkakaiba - sa Mesopotamia, ang "kalaliman" ay kinakatawan ng isang personified na pares ng mga prinsipyo ng lalaki at babae: Apsu at Tiamat, habang ang kanilang pagsasama ay itinuturing na simula ng paglikha. Sa huling relihiyon ng mga Hudyo (c. ika-7 siglo BC), na sa wakas ay nabuo pagkatapos ng pagbabalik ng mga Hudyo mula sa pagkabihag sa Babylonian, nakikita ng Israel ang paglikha hindi bilang isang pakikibaka, ngunit bilang isang gawa ng isang Diyos. Sa Canaan, ang paglikha ay inilarawan din bilang isang pakikibaka sa pagitan ni Baal, ang hari ng mga diyos, at ang walang hanggang dragon ng kaguluhan, na tinatawag na Leviathan (Latanu) o ang Dagat (Yammu). Ang titulong "hari ng mga diyos" ay inilapat na sa Psalter sa Jewish god na si Yahweh.

Sa Lumang Tipan, ang simbolong ito ng kaguluhan ay binanggit nang paulit-ulit, habang ang mga terminong gaya ng "serpiyente", "dragon" o "halimaw" ay ginagamit para sa pagtatalaga nito, gayundin ang "Rahab", "Leviathan" at "Dagat" (para sa halimbawa, Awit 73, 13-14; 88, 10; Job 3, 8, kung saan ang "araw" ay dapat unawain bilang "Dagat" ( Job 41; Is. 27:1; 51:9; Am. 9:3 ) Sa Kristiyanismo, ang larawang ito ay nauugnay at ang "hayop" ng Apocalypse, ang kuwento kung saan ang pagkawasak ay nagtatapos nang napakahusay: "wala nang dagat" (Apoc. 21:1).

Mga Pagkakaiba sa pagitan ng Polytheistic Religions at Monotheism

Itinuring ng polytheist ang paglikha bilang isang pakikibaka sa pagitan ng iba't ibang pwersa ng kalikasan, at ang itinatag na kaayusan ng mundo bilang ang pagkakatugma ng maraming mga kalooban. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang tiyak na prinsipyo na napapailalim sa kaayusan ng mundo, na kahit na ang mga diyos ay sinusunod, ay itinakda sa panahon ng paglikha. Ang sangkatauhan ay may sariling tadhana o tadhana na umiral bago pa man ito, ang sangkatauhan, ay aktwal na lumitaw. Kasabay nito, ang pananampalataya sa bibliya ay hindi nagmula sa mga katulad na prinsipyo ng kaayusan ng mundo at mula sa ideya ng hindi maiiwasang walang kaluluwang predestinasyon. Ang kaayusan ng mundo na ito ay hindi isang bagay na naayos at walang hanggan; Ang Diyos ay pumasok sa isang pakikibaka sa mundong humiwalay sa kanya, at samakatuwid ang kasalukuyang larawan ng mundo ay hindi dapat ituring na pangwakas. Kasabay nito, kinakailangang banggitin ang polytheism ng sinaunang Iranian na relihiyon na Mazdaism (tingnan), na ang impluwensya sa Hudaismo ay hindi maaaring palampasin, kung saan ang kinalabasan ng pakikibaka sa pagitan ng mga puwersa ng "mabuti" at "masama" ay nakasalalay sa ang "matuwid" na mga aksyon ng mga tao. Dahil ang relihiyong Hudyo ay isang mas huling gawain, ang pangitain ng mga Israelita tungkol sa tao ay sa panimula ay iba rin sa mga polytheistic na ideya ng mga sinaunang tao. Ang isang tao ay may mataas na dignidad at halaga, dahil binibigyan siya ng karapatang maging responsable para sa kanyang sariling mga aksyon, na sa pangkalahatan ay sumasalamin sa kabuuang kurso ng unibersal na moralidad.

Paglikha ng pitong araw

Mga alamat ng Babylonian:

Ang pagkakasunud-sunod ng mga pangyayari: ang paglitaw ng langit at mga bagay na makalangit, ang paghihiwalay ng tubig mula sa lupa, ang paglikha ng tao sa ikaanim na araw, at ang pinagsamang kapistahan ng mga diyos ng Babylonian sa Enuma Elish na teksto sa ikapitong araw.

Bibliya: Tingnan ang Gen. isa.

Mga labi ng polytheism sa Judaism

Sa kabila ng tradisyonal na paniwala na ang relihiyong Hudyo ay palaging monoteistiko, maraming bakas ng polytheism na noong panahon ng kulto ni Yahweh.

"...at malalaman mo, tulad ng mga diyos, ang mabuti at masama"(Gen. 3:5) - isang labi ng orihinal na polytheism - "mga diyos" ay ginagamit sa maramihan.

"2 Nang magkagayo'y nakita ng mga anak ng Dios ang mga anak na babae ng mga tao, na sila'y magaganda, at kanilang kinuha sila na kanilang mga asawa, na kanilang pinili.". ( Gen. 6:2 )

"Mga Anak ng Diyos" - ang gayong kahulugan ay nagbibigay ng mitolohiya ng Babylonian sa mga rebeldeng diyos, dahil sila ay talagang mga anak ng diyos na si Abzu at ang diyosa na si Tiamat.

Ang pananatili ng Lumikha sa ibabaw ng tubig sa mga araw ng paglikha

Ugaritic epic (Phoenicia):

Ang teksto, ayon sa kung saan ang diyos ay nakaupo sa tubig, tulad ng isang ibon sa mga itlog, at napisa ang buhay mula sa kaguluhan.

Bibliya:

"Ang lupa ay walang anyo at walang laman, at ang kadiliman ay nasa ibabaw ng kalaliman, at ang Espiritu ng Diyos ay sumasa ibabaw ng tubig"(Gen. 1:2) - dito ang "espiritu ng Diyos" ay nagpapalumo ng buhay sa lupa.

Pagbanggit ng (dragon) Leviathan

Ugaritic na tula:

Tinalo ng Diyos Baal ang pitong ulo na dragon na si Leviathan.

Bibliya:

"Sa araw na yaon ay sasaktan ng Panginoon sa pamamagitan ng kaniyang mabigat na tabak, at dakila at malakas, ang Leviathan, ang tuwid na ahas na tumatakbo, at ang Leviathan, ang hubog na ahas, at papatayin ang halimaw sa dagat.". (Isaias 27:1).

Lumilitaw din ang halimaw sa ilalim ng pangalang Rahab. Ang labanan sa pagitan ni Yahweh at Rahab ay binanggit sa Aklat ni Job, isa sa mga salmo, gayundin sa Aklat ni Isaias. Noong panahon ng Sumerian, si Enlil ay itinuturing na matagumpay na diyos na tumalo sa dragon. Nang ang Mesopotamia ay nasakop ng hari ng Akkadian (Babylonian) na si Hammurabi, ang diyos na si Marduk ang naging panalo sa halimaw. Pinalitan ito ng mga Assyrian ng pangalan ng kanilang diyos ng tribo na si Ashur. Ang isang echo ng mitolohiya ay maaari ding masubaybayan sa Kristiyanismo - ang alamat ng St. George na pagpatay sa dragon.

Sa Paglikha ng Tao

Mga alamat ng Sumerian:

"Enki at Ninmakh", ayon sa kung saan ginawa ng mga diyos ang isang tao mula sa luad ng underground na karagatan ng Abzu at tinukoy ang kanyang kapalaran - kailangan niyang magtrabaho para sa kabutihan ng mga diyos.

Mga alamat ng Babylonian:

"Enuma Elish": ang mga diyos ng kaayusan, na pinamumunuan ni Marduk, ay pinatay si Tiamat sa isang madugong labanan, at ang kanyang higanteng katawan ay nahati sa dalawang bahagi, kung saan ang isa ay naging lupa at ang isa ay langit. Ang dugo ng Abzu ay hinaluan ng luwad, at mula sa halo na ito ay ipinanganak ang unang tao.

Bibliya:

"At nilalang ng Panginoong Diyos ang tao mula sa alabok ng lupa“(Gen. 2:7) (kinukit mula sa putik).

Sa Pagbagsak ng Tao

Mga alamat ng Sumerian:

Sa mitolohiya ng diyos na si Enki, ang paraiso ay inilalarawan bilang isang hardin na puno ng mga punong namumunga, kung saan ang mga tao at hayop ay namumuhay sa kapayapaan at pagkakasundo, hindi alam ang pagdurusa at sakit. Ito ay matatagpuan sa lokalidad ng Dilnum, sa Persia. Ang biblikal na paraiso ay walang alinlangan na matatagpuan sa Mesopotamia, dahil apat na ilog ang nagmumula dito, kung saan ang dalawa ay ang Eufrates at ang Tigris. Nang siya ay babalik sa kabila ng ilog, ang isa sa mga diyos, na hindi nagnanais na ang isang tao ay makatanggap ng imortalidad at maging kapantay ng mga diyos, ay nag-anyong ahas at, lumabas mula sa tubig, ay naglabas ng isang mahiwagang halaman mula kay Gilgamesh. Sa pamamagitan ng paraan, sa alamat ng Sumerian na ito, dapat, sa lahat ng posibilidad, maghanap ng paliwanag kung bakit, mula pa noong panahon ni Abraham, sa loob ng maraming siglo, inilalarawan ng mga Hudyo si Yahweh sa anyo ng isang ahas.

Bibliya:

Hinihikayat ng ahas sina Adan at Eva na tikman ang mga bunga mula sa puno ng kaalaman ng mabuti at masama; sa mito ng Mesopotamia, ang diyos na si Ea ang mapanlinlang na tagapayo ng mga tao. Pinalayas ng Diyos sina Adan at Eva hindi lamang dahil sa pagsuway, kundi dahil din sa takot na maabot nila ang bunga ng puno ng buhay at, tulad ng Diyos, ay magtamo ng kawalang-kamatayan:

"At sinabi ng Panginoong Diyos: masdan, si Adan ay naging katulad ng isa sa atin (narito muli ang nalalabi ng polytheism), na nakakaalam ng mabuti at masama; at ngayon, kahit paano niya iniunat ang kanyang kamay, at kinuha din mula sa puno ng buhay. , at hindi nakatikim, at nagsimulang mabuhay magpakailanman"(Gen. 3:22).

Sa Paglikha ng Babae

Sa mito ng Sumerian:

Ang diyos na si Enki ay may sakit sa kanyang tadyang. Sa wikang Sumerian, ang salitang "rib" ay tumutugma sa salitang "ti". Ang diyosa na tinawag upang pagalingin ang tadyang ng diyos na si Enki ay tinatawag na Ninti, iyon ay, "ang babae mula sa tadyang." Ngunit ang ibig sabihin ng "ninti" ay "magbigay ng buhay." Kaya, ang Ninti ay maaaring pantay na nangangahulugang "isang babae mula sa tadyang" at "isang babaeng nagbibigay buhay."

Bibliya:

"21 At pinahintulutan ng Panginoong Dios ng mahimbing na pagkakatulog ang lalake; at nang siya'y makatulog, kinuha niya ang isa sa kaniyang mga tadyang, at tinakpan ng laman ang dakong yaon. 22 At ang Panginoong Dios ay gumawa ng isang asawa mula sa tadyang na kinuha ang lalaki, at dinala siya sa lalaki.” 23 At sinabi ng lalaki, “Narito, ito ang buto ng aking mga buto, at laman ng aking laman: siya ay tatawaging babae, sapagkat siya ay kinuha sa kanyang asawa.( Gen. 2:21-23 )

Tore hanggang langit at pagkalito ng mga wika

sa Babylonian ang pangalan ng kabisera na "Babylon" ay nangangahulugang "mga pintuang-daan ng Diyos" (bab-ilu), at sa Hebreo ang magkatulad na tunog na salitang "balal" ay nangangahulugang proseso ng paghahalo. Bilang resulta ng pagkakatulad ng tunog ng parehong mga salita, ang Babylon ay madaling maging isang simbolo ng kaguluhan sa wika sa mundo, lalo na dahil ito ay isang multilingual na lungsod.

Bibliya:

"Gawin natin ang kanilang mga wika doon, upang hindi maunawaan ng isa ang pananalita ng isa."( Gen. 11:7 )

Ang Baha at ang Kuwento ng Kaligtasan sa Arko

Babylonian myth:

Sa kasamaang palad, ang tablet kung saan isinulat ang mito ng Sumerian ay hindi ganap na napanatili, at ang simula ng mito ay tinanggihan. Maaari nating punan ang kahulugan ng nawawalang mga fragment mula sa kanyang huling bersyon ng Babylonian. Ito ay ipinasok, bilang isang kuwento, sa epiko tungkol kay Gilgamesh "Tungkol sa kung sino ang nakakita ng lahat ...". Ang mga unang linyang binasa ay nagsasabi tungkol sa paglikha ng tao, ang banal na pinagmulan ng maharlikang kapangyarihan at ang pagkakatatag ng limang pinakamatandang lungsod.

Dagdag pa, pinag-uusapan natin ang katotohanan na sa konseho ng mga diyos ay napagpasyahan na magpadala ng baha sa lupa at sirain ang lahat ng sangkatauhan, ngunit maraming mga diyos ang nabalisa dito. Si Ziusudra, ang pinuno ng Shuruppak, ay lumilitaw na isang relihiyoso at may takot sa Diyos na hari na patuloy na umaasa sa mga banal na panaginip at paghahayag. Naririnig niya ang tinig ng isang diyos, malamang na si Enki, na nagpapaalam sa kanya ng intensyon ng mga diyos na "sirain ang binhi ng tao".

Ang kasunod na teksto ay hindi napanatili dahil sa isang malaking crack, ngunit, sa paghusga ng Babylonian counterpart, si Ziusudra ay tumatanggap ng mga detalyadong tagubilin dito sa paggawa ng isang malaking bangka upang makatakas mula sa napipintong sakuna.

Nagpapatuloy ang teksto na may malinaw na paglalarawan ng baha. Sa loob ng pitong araw at pitong gabi, isang bagyo na may ganoong kalakas na nagngangalit sa lupa na kahit na ang mga diyos ay natatakot dito. Sa wakas, lumitaw sa kalangitan ang diyos ng araw na si Utu, na nagpapaliwanag at nagpainit sa lupa. Si Ziusudra ay nagpatirapa sa kanyang harapan at naghain ng mga baka at tupa.

Ang mga huling linya ng mitolohiya ay naglalarawan sa pagiging diyos ni Ziusudra. Natanggap niya bilang isang regalo "buhay tulad ng isang diyos", iyon ay, imortalidad, at kasama ang kanyang asawa ay inilipat sa banal na paraiso na bansa ng Dilmun.

Ang bersyon ng Babylonian ng alamat ng baha ay umiiral sa anyo ng isang malayang alamat tungkol sa Atrahasis at sa anyo ng insertion na binanggit sa itaas sa epiko ni Gilgamesh. Sa huling kuwento, ang pangalan ng bayani ay parang Utnapishti. Ito ay halos literal na Akkadian na pagsasalin ng pangalang Ziusudra - ingay. "na nakahanap ng buhay ng mahabang araw." Ang ibig sabihin ng Utnapishti ay "nahanap na hininga" sa Akkadian.

Ang alamat ng baha ay napanatili kapwa sa anyo ng kilalang tradisyon ng Bibliya tungkol kay Noe at sa mga akda ng mananalaysay na si Berossus, na sumulat sa Griyego. Si Berossus lamang ang tumatawag kay Ziusudra na Xisutros, at ang diyos na nagbabala sa kanya ng panganib ay si Kronos.

Nasira ang unang 37 linya.
ako

Pagpuksa sa aking bayan...
Nilikha ko sa diyosang si Nintu...
Totoo, ibabalik ko ito sa kanya.
Ibabalik ko ang mga tao sa kanilang mga tahanan.
Nawa'y maitayo ang kanilang mga lungsod, nawa'y mapawi ang kanilang mga kaguluhan.
Mga brick sa lahat ng kanilang mga lungsod hanggang sa mga sagradong lugar
Tunay na hayaan silang magtakda.
Hayaang tipunin sila sa mga banal na lugar.
Kabanal-banalan ng tubig - pamatay ng apoy - hayaan mo na
Inilagay sa katuwiran.
Ang mga ritwal, makapangyarihang Essences ay tunay na magiging perpekto,
Hayaang patubigan ng tubig ang lupa, bibigyan ko sila ng mabuting kapayapaan.

Kapag An, Enlil, Enki, Ninhursag
Ang mga taong may itim na ulo ay nilikha,
Ang mga buhay na nilalang sa lupa ay nagsimulang dumami nang marahas,
Lahat ng uri ng mga nilalang na may apat na paa
ang mga lambak ay natatakpan ng isang karapat-dapat na pattern.

Higit sa 30 linya ang nawasak.

“Yung labors of their efforts gusto kong idirekta.
Nawa'y hukayin ng Tagabuo ng Bansa ang lupa at ilagay ang mga pundasyon."

Nang ang mga Essences ng royalty ay bumaba mula sa langit,
Isang makapangyarihang korona at maharlika ang nagpababa ng trono mula sa langit,
Nilikha niya ang kanilang mga ritwal, siya ang makapangyarihang Kakanyahan
Ginawa nang perpekto.
Nagtatag siya ng mga nayon at lungsod.
Pinangalanan niya ang kanilang mga pangalan, ipinamahagi niya ang kanilang mga bahagi.

Ang una sa kanila ay Eredug, ibinigay niya ito sa pinunong si Nudimmud.
Ang pangalawa - sa priestess ng langit - Badtibiru ibinigay niya sa kanya.
Ang pangatlo ay si Larag, ibinigay niya kay Pabilsag.
Ang pang-apat ay si Sippar, ibinigay niya ito sa bayaning si Utu.
Panglima - Shuruppak, ang Korte na ibinigay niya.
Binigyan niya ng mga pangalan ang mga lungsod na ito, itinalaga niya ang mga ito na mga kabisera.
Hindi niya napigilan ang pagtapon, hinukay niya ang lupa
Dinalhan niya sila ng tubig.
Nilinis niya ang maliliit na ilog, nagsagawa ng mga kanal ng irigasyon.

40 linya ang nawasak

Noong mga panahong iyon, si Nintu... ang kanyang mga nilikha...
Nagsimulang umiyak si Bright Inanna para sa kanyang mga tao.
Kinunsulta ni Enki ang kanyang sarili.
An, Enlil, Enki, Ninhursag,
Ang mga diyos ng sansinukob ay nanumpa sa pangalan ni Ana,
Nanumpa sila sa pangalan ni Enlil.
Noong mga araw na iyon si Ziusudra, ang pinahiran ng Diyos...
Gumawa ako ng oval canopy para sa sarili ko...
Sa pagpapakumbaba, may paggalang, kasama ang mapagpakumbaba,
Sa matuwid na mga salita...
Araw-araw siyang nakatayo, nakayuko...
Ito ay hindi isang panaginip, ito ay ang output ng kanyang mga salita ...
Para sumpain ang langit at lupa.

Sa Kiura ng Diyos... isang pader...
Si Ziusudra, nakatayo sa gilid, ay nakarinig...
"Ang gilid ng pader sa kaliwa, halika, makinig ka!
Sa gilid ng pader, sasabihin ko sa iyo ang salita, kunin mo ang aking salita!
Bigyang-pansin ang aking mga tagubilin!
Ang baha ay dadaan sa buong mundo,
Upang sirain ang binhi ng sangkatauhan.
Ang huling desisyon, ang salita ng kongregasyon ng Diyos...
Ang desisyon na sinabi ni An, Enlil, Ninhursag,
Royality, ang pagkagambala nito..."

Mga 40 linya, nawasak.

Lahat ng masasamang bagyo, lahat ng unos, lahat sila ay nagsama-sama.
Umaalingawngaw ang baha sa buong mundo.
Pitong araw. Pitong gabi.
Nang bumaha sa buong Bansa,
Mataas na alon ng hangin
Inihagis ang isang malaking barko
Ang araw ay sumikat, na nagbibigay liwanag sa langit at sa lupa,
Gumawa ng butas si Ziusudra sa kanyang malaking barko,
At isang sinag ng araw ang tumagos sa malaking sisidlan.
Haring Ziusudra
Nagpatirapa sa harap ng araw-Utu.
Kinatay ng hari ang mga toro, pumatay ng maraming tupa.

Nasira ang halos 40 linya.

Sa pamamagitan ng buhay ng langit at ng buhay sa lupa ay nanumpa sila,
Nanumpa sina An at Enlil sa buhay ng langit at lupa.
Sino ang nagtago
Upang ang mga bagay na may buhay ay bumangon mula sa lupa,
Para lumabas ito para sa kanila.
Haring Ziusudra
Sa harap ni An, si Enlil ay buong pagpapakumbaba na nagpatirapa.
mahinang wika ni Enlil kay Ziusudra.
Nang ang buhay, tulad ng isang diyos, ay iginawad sa kanya,
Ang buhay ay mahaba, tulad ng isang diyos, sinabi nila sa kanya,
Pagkatapos sila ay haring Ziusudra,
Sinong nagligtas sa pangalan ng buhay, nagligtas sa binhi ng sangkatauhan,
Pinatira nila siya sa bansa ng paglipat, sa bansa ng Dilmun, doon,
Kung saan sumisikat ang araw-Utu...
"Ikaw..."

Nawawasak din ang wakas.

Bibliya: Tingnan ang Gen. 6.

Pagsagip sa isang bata na ibinaba sa ilog at pagkatapos ay naging isang dakilang tao

Pagsagip ng prinsipe noong 2316 BC sa Kish (Kaharian ng Akkad) nagkaroon ng kudeta at pinatalsik ng personal na tagadala ng kopa na si lugal Ur-Zababa ang kanyang panginoon. Matapos agawin ang kapangyarihan, sinimulan niyang tawagin ang kanyang sarili na Sharrumken, na sa East Semitic ay nangangahulugang "tunay na hari." Kasunod nito, ang pangalang ito ay binago sa pangalan kung saan kilala sa atin ang natitirang taong ito - Sargon I the Ancient (2316-2261 BC). Sinasabi ng mga alamat na ang ina ni Sargon ay isang marangal na pamilya, ngunit kaagad pagkatapos ng kanyang kapanganakan ay inilagay niya ang bata sa isang basket at ipinadala ito sa Euphrates. Ang batang lalaki ay natagpuan at pinalaki ng tagadala ng tubig na si Akki. Nang si Sargon ay lumaki at naging isang hardinero, ang diyosa ng pag-ibig na si Ishtar ay nakakuha ng pansin sa kanya, na ipinangako sa kanya ang kanyang espesyal na lokasyon. Kaya't ang paborito ng diyosa ay pumasok sa agarang kapaligiran ng lugal Ur-Zababa, at pagkatapos ay umakyat sa itaas ng iba pang mga hari. Ang mga motif ng mahimalang pagliligtas ng isang bata na ipinadala sa ilog at pagkatapos ay naging isang dakilang tao ay karaniwan sa mga alamat ng iba't ibang mga tao.

Bibliya:

Pagliligtas kay Moises sa pamamagitan ng anak na babae ni Faraon:
"1 Ang isang lalaki mula sa lipi ni Levi ay yumaon at kumuha ng isang asawa mula sa parehong lipi. 2 Ang asawang babae ay naglihi at nanganak ng isang lalaki, at nang makitang siya ay napakaguwapo, itinago siya sa loob ng tatlong buwan; 3 ngunit hindi niya maitago. sa kanya, kumuha siya ng isang basket ng mga tambo at itinayo ang aspalto at aspalto, at inilagay ang sanggol sa loob nito, inilagay niya iyon sa gitna ng mga tambo sa tabi ng ilog, 4 habang ang kanyang kapatid na babae ay nagmamasid mula sa malayo kung ano ang mangyayari sa kanya. basket sa gitna ng mga tambo, at sinugo ang kaniyang alilang babae upang kunin iyon. 6 Binuksan niya ito at nakita ang sanggol, at, narito, ang bata ay umiiyak [sa basket], at nahabag siya sa kanya [anak ni Paraon] at sinabi, Ito ay mula sa mga anak na Hebreo. 7 At sinabi ng kaniyang kapatid na babae sa anak ni Faraon: Hindi ba ako bababa at tatawag sa iyo ng isang yaya na Hebreo upang alagaan ang iyong anak? 8 At sinabi sa kaniya ng anak na babae ni Faraon, Bumaba ka. kinuha ng babae ang sanggol at pinakain.10 At ikaw ang sanggol ay lumaki, at dinala niya siya sa anak ni Faraon, at siya'y naging kahalili ng isang lalake, at tinawag niya ang kaniyang pangalan: Moises, sapagka't, sabi niya, kinuha ko siya sa tubig."( Ex. 2:1-10 )

Ito ang pinakamaikling tula na epiko ng Sumerian, bukod pa sa walang binanggit na mga diyos dito. Tila, ang alamat na ito ay maaaring ituring bilang isang historiographical na teksto. Ang mga tablet na may ganitong alamat ay natagpuan sa pamamagitan ng ekspedisyon ng Unibersidad ng Pennsylvania sa Nippur at mula pa noong simula ng ika-2 milenyo BC, na posibleng mga kopya ng mga naunang Sumerian na teksto.

Ang panginoon ng Uruk, si Gilgamesh, ay nasa isang madilim na kalagayan, siya ay pinahihirapan ng mga pag-iisip ng kamatayan. T-kapag napagdesisyunan niya na kung siya ay nakatakdang mamatay tulad ng lahat ng mga mortal, at least luluwalhatiin niya ang kanyang pangalan bago umalis patungo sa "lupain ng walang balikan." Balak niyang pumunta sa malalayong bundok, pumutol ng mga sedro doon at ihatid sila sa kanilang sariling bayan. Inihayag ni Gilgamesh ang kanyang mga plano sa kanyang tapat na tagapaglingkod na si Enkidu, ngunit pinayuhan niya ang panginoon na ipaalam muna ang diyos ng araw na si Utu, na nagmamay-ari ng bansang iyon.

Ang tula ay nagsisimula sa isang paunang salita tungkol sa banal na gawa ng paglikha, tungkol sa paghihiwalay ng lupa at langit, tungkol sa pagbagsak ng diyosa na si Ereshkigal sa underworld, tungkol sa pakikipaglaban ni Enki sa halimaw ng mas mababang mundo. Ang sumusunod ay naglalarawan ng isang puno ng khuluppu (maaaring isang wilow) na tumubo sa pampang ng Euphrates. Binunot ito ng walang awa na hanging habagat, ngunit natagpuan ito ni Inanna at itinanim sa kanyang hardin. Inalagaan niya siya, tila umaasa sa hinaharap na gagawa siya ng trono at kama.

Ang magandang Inanna, ang Reyna ng Langit, ang anak ng maliwanag na diyos ng buwan na si Nanna, ay nanirahan sa isang bulwagan sa gilid ng langit. Nang bumaba siya sa lupa, mula sa bawat pagpindot niya ay natatakpan ng mga halaman at bulaklak ang lupa. Ang kagandahan ng diyosa ay walang kapantay, at pareho ang banal na pastol na si Dumuzi at ang banal na magsasaka na si Enkimdu ay umibig sa kanya sa parehong oras. Pareho nilang niligawan ang kaakit-akit na dalaga, ngunit nag-alinlangan ito at naantala ng sagot. Ang kanyang kapatid na lalaki, ang diyos ng araw na si Utu, ay hinimok siya na ibaling ang kanyang tingin sa maamong si Dumuzi.

May isang hardinero noon na nagngangalang Shukalletuda. Napakasipag niyang nilinang ang kanyang hardin, nagdilig sa mga puno at kama, ngunit ang lahat ng kanyang pagsisikap ay walang kabuluhan - ang tuyong hangin ng disyerto ay nagpatuyo ng lupa at ang mga halaman ay namatay. Dahil sa pagod sa mga kabiguan, ibinaling ni Shukalletuda ang kanyang tingin sa mabituing kalangitan at nagsimulang humingi ng banal na tanda. Malamang na natanggap niya ang utos ng mga diyos, dahil sa pagtatanim ng puno ng sarbatu (hindi alam ang pinagmulan) sa hardin, na umaabot sa anino nito mula kanluran hanggang silangan, nakuha ni Shukalletuda ang ninanais na resulta - lahat ng mga halaman sa kanyang hardin ay namumulaklak nang mayabong.

Si Inanna, ang reyna ng langit, ang patron na diyosa ng Uruk, ay dating masigasig na ninanais na itaas ang kanyang lungsod at gawin itong kabisera ng buong Sumer, na makakatulong sa kanyang pagpupuri at kaluwalhatian. Alam niya na si Enki, ang diyos ng karunungan, na naninirahan sa ilalim ng mundong karagatan ng Abzu, ay namamahala sa lahat ng banal na sining at lahat ng pundasyon ng uniberso. Nag-iingat siya ng isang daang mga tablet, kung saan ako ay naka-print - ang kakanyahan ng mga bagay, ang mga pundasyon ng pagiging at ang mahiwagang pagtatatag ng buhay. Kung nagtagumpay si Inanna na makuha ang mga ito sa anumang paraan, ang lakas ng Uruk ay hindi malalampasan. Samakatuwid, ang diyosa ay pumunta sa lungsod ng Eridu, kung saan matatagpuan ang pasukan sa Abzu, upang makipagkita kay Enki. Nalaman ng matalinong Enki na ang isang mahusay na panauhin ay papalapit sa kanyang lungsod at ipinadala ang kanyang sugo, ang dalawang mukha na si Isimud, upang salubungin siya.

Minsan ang hari ng Uruk, si Enmerkar, ay nagplano na maglakbay sa Aratta at sakupin ang suwail na bansa. Tumawag siya sa mga lungsod at lupain, at ang mga sangkawan ng mga mandirigma ay nagsimulang dumagsa sa Uruk. Ang kampanyang ito ay pinangunahan ng pitong makapangyarihan at sikat na bayani. Sumasama rin sa kanila si Lugalbanda.

Halos hindi pa sila nakakakalahati nang may kakaibang sakit na umatake sa Lugalbanda. Ang kahinaan at sakit ay nakagapos sa bayani, hindi niya maigalaw ang kanyang kamay o paa. Nagpasya ang mga kaibigan na siya ay patay na, at nag-isip nang mahabang panahon kung ano ang gagawin sa kanya. Sa huli, iniwan nila siya sa Bundok Hurum, naglalatag ng napakagandang kama para sa kanya, nag-iiwan ng lahat ng uri ng pagkain. Sa pagbabalik mula sa kampanya, kukunin nila ang kanyang katawan at ihahatid ito sa Uruk.

Si Lugalbanda ay gumagala nang mag-isa sa kabundukan. Sa wakas, naisip niya na kung mapapasaya niya ang kahanga-hangang agila na si Anzud, matutulungan niya ang bayani na mahanap ang hukbo ng Uruk.

At gayon ang ginawa niya. Natagpuan ko ang isang malaking puno sa tuktok ng bato, kung saan nagtayo si Anzud ng isang pugad, naghintay hanggang sa ang higanteng ibon ay manghuli, at nagsimulang pasayahin ang maliit na agila sa lahat ng posibleng paraan. Pinakain niya siya ng iba't ibang delicacy, tinted ang kanyang mga mata ng antimony, pinalamutian siya ng mabangong juniper, at inilagay ang isang korona sa kanyang ulo.

Sa kasamaang palad, ang tableta kung saan isinulat ang mito ay hindi pa ganap na napanatili, at ang simula ng mito ay tinanggihan. Maaari nating punan ang kahulugan ng nawawalang mga fragment mula sa kanyang huling bersyon ng Babylonian. Ito ay ipinasok, bilang isang kuwento, sa epiko tungkol kay Gilgamesh "Tungkol sa isa na nakakita ng lahat ...". Ang mga unang linyang binasa ay nagsasabi tungkol sa paglikha ng tao, ang banal na pinagmulan ng maharlikang kapangyarihan at ang pagkakatatag ng limang pinakamatandang lungsod.

Dagdag pa, pinag-uusapan natin ang katotohanan na sa konseho ng mga diyos ay napagpasyahan na magpadala ng baha sa lupa at sirain ang lahat ng sangkatauhan, ngunit maraming mga diyos ang nabalisa dito. Si Ziusudra, ang pinuno ng Shuruppak, ay lumilitaw na isang relihiyoso at may takot sa Diyos na hari na patuloy na umaasa sa mga banal na panaginip at paghahayag. Naririnig niya ang tinig ng isang diyos, malamang na si Enki, na nagpapaalam sa kanya ng intensyon ng mga diyos na "sirain ang binhi ng tao".

Si Inanna, Reyna ng Langit, ang ambisyosong diyosa ng pag-ibig at digmaan, na nagpakasal sa pastol na haring si Dumuzi, ay nagpasya na maging maybahay ng underworld. Ang kanyang kapatid na si Ereshkigal, ang diyosa ng kamatayan at kadiliman, ay namuno doon. Tila, ang relasyon sa pagitan ng mga kapatid na babae ay naiwan ng maraming nais, dahil bago pumasok sa "bansa kung saan walang pagbabalik", ay nagbigay ng mga tagubilin si Inanna sa kanyang lingkod na si Ninshubur. Sumasang-ayon sila na kung hindi babalik ang diyosa sa loob ng tatlong araw, dapat pumunta si Ninshubura sa Nippur at manalangin kay Enlil doon para sa kanyang kaligtasan. Kung tumanggi si Enlil, kinakailangan na pumunta kasama ang parehong kahilingan sa Ur sa diyos ng buwan na si Nanna. Kung hindi siya tumulong, kinakailangan na pumunta sa Eridu sa Enki.

Ang mga tao ng Sinaunang Sumer ay nabuhay sa mga kondisyon ng pagkabalisa at patuloy na pag-aalala. Hindi sila pinoprotektahan ng kalikasan mula sa mga pagsalakay ng mga kalapit na tao, at ang hindi matatag at hindi inaasahang baha ng mga ilog ng Tigris at Euphrates ay nagbigay inspirasyon sa isang pakiramdam ng kawalan ng katiyakan tungkol sa hinaharap.

Ang mitolohiyang ipinanganak sa mundong ito ay malapit na konektado sa mga kondisyon ng buhay. Ang mga lokal na diyos ay higit na nagmamalasakit sa pang-ekonomiya at pang-administratibong mga problema ng buhay, ay maselan at pabagu-bago, at ang posthumous na kapalaran ay nakita ng mga naninirahan sa Sumer bilang mapurol at hindi nangangako.

Ang mga alamat ng Sumerian ay hindi nagkakaisa, sa iba't ibang mga komunidad ang bersyon ng isang partikular na mito ay maaaring magkaiba. Gayunpaman, ang ilang mga karaniwang tampok ay maaaring makilala na nagsasalita ng isang karaniwang pinagmulan ng mga representasyon.

Ang mga ideya tungkol sa istraktura ng Uniberso ay batay sa isang pares ng mga konsepto na "langit - lupa". Ang lupa sa pananaw ng mga Sumerian ay isang patag na disk sa gitna ng mga karagatan. Ang celestial sphere, o "lile" (hangin), kung saan lumulutang ang mga ulap, ay nakasalalay sa kalawakan, kung saan inilalagay ang araw, buwan at mga bituin. Sa sandaling ang lahat ng mga elemento ay umiral sa pagkakaisa, ngunit bilang isang resulta ng aktibidad ng mga diyos, sila ay nahiwalay magpakailanman.

Mitolohiyang Sumerian - mga diyos at kanilang mga katangian

Ang mga diyos ng Sumerian pantheon ay katulad ng mga tao at umiral sa isang hierarchical system na katulad ng lipunang Sumerian. Ang isang medyo maliit na bilang ng mga diyos ay lumahok sa mga alamat: ang diyos ng hangin, ang diyos ng tubig na si Enki, ang diyos ng hanging timog na si Ninurta, ang diyosa ng pagkamayabong na si Inanna, ay marahil ang pinakatanyag sa kanila.

Ang mga pag-aalaga ng mga diyos ng Sumerian, ang pagsasaayos ng buhay, pag-aasawa, ang kanilang mga hangarin at mga kontradiksyon ay lumikha ng mundo sa anyo na kilala sa mga Sumerian. Kaya, ang lupa ay nagmula sa kasal ni Enlil, ang panginoon ng kalawakan, at ang diyosa na si Ninlil, na muling nagpakasal.

Karaniwan, ang lahat ng natural na phenomena ay nilikha ng diyos na si Enlil. Gayunpaman, isa pang diyos, si Enki, ang nag-ayos ng lahat. Inararo niya ang lupain, inalis niya ang maraming nakakalason na reptilya, pinuno ang mga ilog ng tubig at isda, pagkatapos ay namahagi siya ng mga tungkulin sa mga diyos.

Gayundin, itinuro niya sa mga tao ang lahat ng kailangan at binigyan sila ng batas. Hinati niya ang mga lupain ng mga may-ari ng lupa ayon sa mga hangganan, upang ang bawat isa ay masigasig na bantayan ang kanyang balangkas.

Upang ang mga tao ay hindi magmukhang mga hayop, binigyan sila ng mga batas: ang ilang mga "puwersa" o "mga institusyon" ay nagsimulang mamuno sa kanila, na tinatawag na "ako" ng mga Sumerian. Kasama sa "ako" na ito ang: kapangyarihan, kapayapaan, tagumpay, korona, kapangyarihan ng mga diyos, atbp. Ayon sa mga ideyang ito, anumang bagay ay tumutugma sa isang salita, o isang konsepto na kasama ng mga diyos. Ang pagkakaroon ng salitang ito, o "ako", ay nagbibigay ng buong kapangyarihan.

Minsan, sa pamamagitan ng tuso, naakit niya ang maraming mahiwagang "ako" mula sa lasing na Enki at ibinigay sila sa mga naninirahan sa Uruk, kung saan siya ang pinuno. Sa pag-iisip, labis na ikinalulungkot ni Enki ang pagkawala, at ang mga tao ay nakakuha ng maraming mahahalagang kasanayan: lumitaw ang mga sining, sining, panlipunan at pampulitika na institusyon, mga tool at teknolohiya.

Ang mga ideya tungkol sa paraiso, ang mayamang bansa ng Dilmun, ay nagmula nang maaga sa Sumer. Gayunpaman, ang mga diyos lamang ang makakarating dito, para sa mga tao ang lugar na ito ay sarado. Sa maliwanag at malinis na bansang ito, walang sakit o kamatayan.

Ilang kwento mula sa mitolohiya

Ang mga tao ay nilikha mula sa luwad ng mga diyos upang magtrabaho para sa mga diyos. Ang ilang mga pagtatangka upang lumikha ng mga tao ay hindi masyadong matagumpay: sa sandaling si Enki ay uminom ng labis na alak at medyo pangit na mga nilalang ay nagsimulang lumabas mula sa ilalim ng kanyang mga kamay. Nang maglaon, nakayanan niya ang gawain, ngunit tiyak na ang mga hindi matagumpay na eksperimento na ito ang nagpapaliwanag ng pagkakaroon ng mga deformidad at paglihis sa mga tao.

Ang mga pagbabago sa panahon ay ipinaliwanag din ng mga gawain ng mga diyos. Ang alamat ay nagsasabi tungkol sa paglalakbay ng diyosa na si Inanna sa underworld, kung saan siya ay nakuha ng maybahay na si Ereshkigal. Pumayag ang diyosa sa ilalim ng lupa na ibalik si Inanna sa kondisyon na makakahanap siya ng kapalit ng buhay sa kaharian ng mga patay. Galit sa kanyang asawa, ang diyos ng pagkamayabong na si Dumuzi, na kinuha ang trono sa kanyang kawalan, ipinadala siya ni Inanna sa underworld. Ang mga paikot na paglalakbay na ito sa underworld ang dahilan ng mga baog na panahon ng taon.

Ang isang bilang ng mga mitolohiyang balangkas ng Sumer ay nagbubunga ng mga kaugnayan sa mga alamat ng Bibliya. Kaya sa mito ng baha, nagpasya ang mga diyos na lipulin ang mga tao dahil sa kanilang mga bisyo at pagsuway. Tanging ang masunuring haring si Ziusudra, na kinilala sa biblikal na si Noe, ang iniligtas ng mga diyos mula sa kamatayan. Nagtayo siya ng isang barko kung saan nakaligtas siya sa pandaigdigang baha, at pagkatapos nito ay inilipat siya sa Dilmun, tulad ng isang diyos.

Marami pang ibang makikilalang kwento. - isa sa mga mapagkukunan kung saan matatagpuan ang mga bakas ng pinagmulan ng maraming mahahalagang ideya at ideya ng sangkatauhan.