Ang ilan sa mga tradisyong ito ay hindi natin nauunawaan, ngunit ang isang bagay, sa kabaligtaran, ay makakahanap ng espirituwal na tugon mula sa mga Ruso.

Bumibisita sila pagkatapos ng hatinggabi

Ang mga kamag-anak at kaibigan sa Egypt ay madalas na bumibisita sa isa't isa, at ang mga pagpupulong na ito ay kadalasang nagaganap sa gabi. Maaaring magpuyat ang mga bisita hanggang 12 ng gabi, ang pinakamalapit, lalo na sa weekend at sa Ramadan, - hanggang 2-3 ng umaga. Kung ito ay hindi isang pre-arranged gala dinner, ang mga bisita ay karaniwang inaalok ng mga inumin, sa karamihan ng maliliit na meryenda. Kadalasan, ang mga Egyptian ay hindi kumakain, ngunit masiglang talakayin ang lahat ng bagay sa mundo, nagtatalo, nagbibiro - purong epicureanism. Kung bumisita ang isang dayuhan, kung gayon, sa kabaligtaran, sinisikap nilang pakainin siya ng lahat ng posibleng tradisyonal na pagkain, na hindi karapat-dapat na tanggihan.

Maaari nilang hayaan ang isang estranghero na matulog

Sa ilang lugar sa Upper Egypt, ang sinumang manlalakbay na humiling na magpalipas ng gabi kasama ang isang lokal na residente ay agad na iimbitahan sa bahay, pakainin at patulugin, ngunit kung mayroong isang espesyal na silid ng panauhin sa bahay na ito, na matatagpuan hiwalay sa iba mga silid, upang hindi mapahiya ang babaeng kalahati ng bahay.

Nag-order sila ng paghahatid ng lahat at saanman

Sa anumang oras ng araw sa karamihan ng mga residential na lugar ng malalaking lungsod, maaari kang mag-order sa bahay ng paghahatid ng mga pamilihan, handa na pagkain at mga gamot. Kahit na ang mga maliliit na tindahan ay madalas na bukas sa buong orasan (o hindi bababa sa hanggang 3 am) at para sa isang maliit na bayad ($ 0.5) o kahit na walang bayad, handa silang ihatid sa iyong tahanan. Sa araw, maaari ka ring mag-order ng paghahatid ng mga tiket, kosmetiko, damit, muwebles, atbp. Bilang karagdagan, maraming mga Egyptian, dahil sa krisis, bumili ng mga bagay mula sa mga dealers na nagdadala ng mga kalakal mula sa ibang bansa at nagbebenta sa isang presyo na mas mababa kaysa sa pamimili mga sentro.

Kung ano ang magagawa ngayon, ipinagpaliban nila hanggang bukas

Ang isa sa mga pinakasikat na expression sa Egypt ay "bukra" ("bukas"). Ang mga Egyptian, tulad ng maraming iba pang mga Muslim, ay naniniwala na ang lahat ay nasa mga kamay ng Diyos. Gayunpaman, sa Egypt, ang paniniwalang ito ay umabot sa limitasyon nito: alinman sa mainit na klima, o ang natural na pagpapahinga ay humahantong sa katotohanan na ang mga ipinangakong aksyon ay paulit-ulit na ipinagpaliban hanggang sa ibang pagkakataon. Karaniwang napakahirap makamit ang katuparan ng ipinangako, at kung minsan ay imposible pa nga. Ang isang Egyptian ay bihirang tumanggi sa isang serbisyo, ngunit ito ay hindi isang katotohanan na ang mga gawa ay sumusunod sa mga salita.

Ang Egypt ay may malaking komunidad ng Coptic, pati na rin ang maraming dayuhan na pumasok sa trabaho o kasal sa mga lokal. Ang mga simbahan ay matatagpuan sa lahat ng mga lungsod, lalo na sa Cairo at Alexandria. Ang mga Muslim at Kristiyano ay madalas na panghabambuhay na magkaibigan, na nagdiwang ng mga relihiyosong pista ng bawat isa nang magkasama.

Kahit na sa loob ng parehong relihiyon, ang mga tao ay maaaring magkaroon ng iba't ibang pananaw sa ilang mga punto at mananatiling magkaibigan. Madalas mong makita ang mga kasintahan na nakasuot ng ganap na magkakaibang paraan: ang isa ay nasa mahabang palda at isang mahigpit na nakatali na scarf, isa pa sa maong, isang tunika at isang turban, isang pangatlo sa isang maikling manggas na T-shirt at walang scarf. Kasabay nito, ang mga pag-aasawa sa pagitan ng mga Ehipsiyo ng iba't ibang relihiyon ay isang napakabihirang kababalaghan (hindi tulad ng pag-aasawa sa mga dayuhan).

Nagpinta sila ng mga itlog sa buong bansa para sa Pasko ng Pagkabuhay

Naniniwala ang mga Egyptian na maraming mga pagkaing itinuturing na tradisyonal sa ibang mga bansa ay talagang nagmula sa Egypt. Halimbawa, ang Armenian dolma ay nagmula sa Egyptian dish uara'a al i'nab ("mga dahon ng ubas"). Ang mga tamad na roll ng repolyo, mga paminta na may kanin at karne, at sa pangkalahatan ang anumang gulay na pinalamanan ng kanin ay isang salamin ng Egyptian dish ng mahshi. At maging ang tradisyon ng pagpipinta ng mga itlog para sa Pasko ng Pagkabuhay ay nag-ugat sa sinaunang Egyptian spring festival na Sham-en-Nessim ("bango ng bulaklak"). Hanggang ngayon, ang mga Egyptian, anuman ang relihiyon, ay nagpinta ng mga itlog na may balat ng sibuyas at pulang beets sa unang Lunes pagkatapos ng Coptic Easter (Ang Coptic Orthodox Church ay ang Kristiyanong simbahan ng Egypt, hindi ito bahagi ng pamilya ng mga simbahang Ortodokso ng Tradisyon ng Byzantine. - Tinatayang Ed.).

Bihira silang maghiwalay

Bagama't ang mga kabataan ngayon ay madalas na nagsasagawa ng mga relasyon sa labas ng kasal, sa huli, ang karamihan ay nagsisimula ng isang pamilya. Kung walang kasal, halos imposible para sa isang Egyptian na mag-asawa na magrenta ng isang apartment at kahit na manatili sa karamihan ng mga hotel. Ang isang disenteng pamilya ay hinding-hindi hahayaan ang kanilang anak na babae na sumama sa isang lalaki nang walang karagdagang kasama sa katauhan ng isang kapatid na lalaki / ina sa isang paglalakbay sa ibang bansa o kahit sa ibang lungsod, kahit na ang pakikipag-ugnayan ay naganap na. Karaniwang nag-aasawa ang mga lalaki sa edad na 30, kapag nakaipon na sila ng sapat na pera para matustusan ang kanilang pamilya. Ang mga batang babae ay lumalapit sa kasal nang may kamalayan, na pumipili ng isang responsable at mature na kasama, ngunit sinusubukan nilang gawin ito bago ang edad na 30. At ang diborsyo ay ang huling paraan dito.

Pare-pareho silang nagmamahal sa lahat ng bata.

Ang mga bata ay minamahal at nilalayaw dito, na hindi palaging mabuti para sa kanila: maaari silang mapuyat, kumain at uminom ng kahit anong gusto nila. Isang malaking kahihiyan ang magpalaglag sa hindi medikal na dahilan sa presensya ng isang opisyal na asawa, gaano man kaigting ang relasyon ng mag-asawa at anuman ang kinikita ng pamilya. Sinisikap nilang bigyan ang mga bata ng pinakamahusay na edukasyon sa pamamagitan ng pagbebenta ng mga apartment at lupa upang ipadala sila sa pag-aaral sa ibang bansa o sa isang prestihiyosong lokal na unibersidad. Umiiral ang mga ampunan, ngunit kadalasan ay may mga anak na ipinanganak sa labas ng kasal, o mga ulila na iniiwan hindi lamang walang mga magulang, kundi pati na rin ang isang solong kamag-anak na handang alagaan ang pagpapalaki.

Sa kaganapan ng diborsyo, kahit na ang lalaki ay hindi masyadong mayaman, ipaglalaban niya ang karapatan ng pangangalaga ng mga bata hanggang sa huli, kahit na ang batas sa kasong ito ay karaniwang nasa panig ng ina (ang mga bata ay nananatili sa ilalim ng pangangalaga ng isang Muslim na ina hanggang sa edad na 15, habang ang ama ay pinahihintulutan na makita ang mga bata kahit isang beses sa isang linggo).

Magkasama silang nagbabahagi ng kalungkutan at saya

Kapag ang isang tao ay may kalungkutan, ang tao ay hindi naiiwan na nag-iisa, lahat ng mga kaibigan at kamag-anak ay dumadalaw sa kanya, nag-uusap, sumusuporta, tumulong sa paligid ng bahay. Gayunpaman, ang mga kaibigan ay kilala hindi lamang sa problema, kundi pati na rin sa kagalakan. Ang Egyptian ay magbabahagi ng kaligayahan nang may kasiyahan, na nag-aanyaya sa lahat ng mga kamag-anak, kaibigan, kasamahan sa trabaho at kapitbahay sa kasal (ang bilang ng mga bisita ay maaaring magsimula sa 200 at umabot ng hanggang 1000 katao). Karamihan sa mga taga-Ehipto ay alam kung paano tamasahin kung ano ang mayroon sila, anuman ang propesyon at kayamanan.

Sila ay mga sikat na bahay ng pamilya

Ang mga matatanda ay ginagalang nang may paggalang, sinisikap nilang bisitahin sila nang madalas hangga't maaari; Ang mga lalaking taga-Ehipto ay lalong mahigpit na nakadikit sa kanilang mga ina. Maaari silang tumawag sa kanila ng ilang beses sa isang araw, sabihin sa kanila ang lahat ng nangyayari sa kanila, at walang humpay na ipagtapat ang kanilang pagmamahal. Karamihan sa mga batang pamilya ay nakatira nang hiwalay, gayunpaman, ang tinatawag na mga bahay ng pamilya ay medyo sikat, kapag ang buong pamilya ay nakatira sa parehong bahay, ngunit sa iba't ibang mga palapag.

mga pyramid

Kabihasnan ng Mesopotamia

Ang pinakamahalagang katangian ng sinaunang kabihasnang Egyptian ay ang pagtatayo ng mga pyramids. Sa III - II milenyo BC. e. parehong mga pyramid at templo - mga gusali para sa mga diyos - ay ginawa sa bato. Ito ang mga obra maestra ng sinaunang Egyptian building art. Ang mga pagsisikap ng mga Ehipsiyo ay naglalayong gawing mahaba, ligtas at masaya ang buhay pagkatapos ng kamatayan: inalagaan nila ang mga kagamitan sa libing, mga sakripisyo, at ang mga alalahaning ito ay humantong sa katotohanan na ang buhay ng isang Ehipsiyo ay binubuo ng mga paghahanda para sa kamatayan. Kadalasan hindi nila binibigyang pansin ang kanilang makalupang mga tirahan kaysa sa mga libingan.

TUMINGIN PA:

Ang sinaunang kabihasnang Egyptian ay nagmula sa rehiyon ng Nile Delta. Sa kasaysayan ng Sinaunang Ehipto, 30 dinastiya ng mga pinuno ang pinalitan. 32 BC e. itinuturing na hangganan ng pagkakaroon ng sinaunang kabihasnang Egyptian. Ang pagkubkob ng Ehipto sa pamamagitan ng mga bundok ay paunang natukoy ang saradong kalikasan ng sibilisasyong umusbong dito, na isang likas na pang-agrikultura. Ang gawaing pang-agrikultura, dahil sa kanais-nais na mga kondisyon ng klima, ay hindi nangangailangan ng malalaking pisikal na gastos, ang mga sinaunang Egyptian ay nag-ani ng dalawang beses sa isang taon. Gumagawa sila ng luwad, bato, kahoy at metal. Ang mga kagamitan sa pagsasaka ay ginawa mula sa lutong luwad. Bilang karagdagan, ginamit din ang granite, alabastro, slate at buto. Ang maliliit na sisidlan ay minsan ay inukit mula sa batong kristal. Ang pang-unawa at pagsukat ng oras sa Sinaunang Ehipto ay tinutukoy ng ritmo ng baha ng Nile. Ang bawat bagong taon ay itinuturing ng mga Ehipsiyo bilang isang pag-uulit ng nakaraan at tinutukoy hindi ng solar cycle, ngunit sa oras na kailangan para sa pag-aani. Inilarawan nila ang salitang "taon" ("renpet") sa anyo ng isang batang usbong na may usbong. Ang taunang cycle ay nahahati sa tatlong panahon ng 4 na buwan bawat isa: ang baha ng Nile (akhet - "umapaw, baha"), pagkatapos ay nagsimula ang panahon ng paghahasik (peret - ang "paglabas" ng lupa mula sa ilalim ng tubig at ang pagtubo ng mga punla), at pagkatapos nito ang panahon ng pag-aani (shemu - "tagtuyot", "pagkatuyo"), i.e. pagbaba ng Nile. Ang mga buwan ay walang mga pangalan, ngunit may bilang. Tuwing ikaapat na taon ay isang taon ng paglukso, bawat ikalimang araw ng dekada ay isang araw na walang pasok. Ang oras ay iningatan ng mga pari. Ang mataas na antas ng pamumuhay at kagalingan ng mga sinaunang Egyptian ay napatunayan ng katotohanan na mayroon silang dalawang kaugalian na hindi karaniwan para sa iba pang mga sinaunang sibilisasyon: ang panatilihing buhay ang lahat ng matatanda at lahat ng bagong panganak na sanggol. Ang pangunahing kasuotan ng mga Ehipsiyo ay isang loincloth. Nagsuot sila ng mga sandals na napakabihirang, at ang pangunahing paraan ng pagpapakita ng katayuan sa lipunan ay ang dami ng alahas (kuwintas, pulseras). Ang sinaunang estado ng Egypt ay may mga katangian ng isang sentralisadong despotismo. Ang pharaoh ay ang personipikasyon ng estado: sa kanyang mga kamay ang kapangyarihang administratibo, hudisyal at militar ay nagkakaisa. Ang mga sinaunang Egyptian ay naniniwala na ang diyos na si Ra (ang diyos ng araw sa Egyptian mythology) ay nag-aalaga sa kanilang kagalingan at ipinadala ang kanyang anak, ang pharaoh, sa lupa. Ang bawat pharaoh ay itinuring na anak ng diyos na si Ra. Kasama sa mga gawain ng pharaoh ang pagsasagawa ng mga sagrado, relihiyosong ritwal sa mga templo, upang ang bansa ay maging maunlad. Ang pang-araw-araw na buhay ng pharaoh ay mahigpit na kinokontrol, dahil siya ang mataas na pari ng lahat ng mga diyos. Sa modernong mga termino, ang mga pharaoh ay mga propesyonal na estadista na may kinakailangang kaalaman at karanasan. Ang kanilang kapangyarihan ay walang limitasyon, ngunit hindi walang limitasyon. At dahil ang kapangyarihan ay minana mula sa mga Ehipsiyo sa panig ng ina, ang panganay na anak na lalaki ng pharaoh at ang kanyang panganay na anak na babae ay kailangang pumasok sa isang incest na kasal. Ang sinaunang estado ng Egypt ay nahahati sa ilang mga heograpikal na yunit - mga nome, na pinamumunuan ng mga nomarch na ganap na nasasakop sa pharaoh. Ang isang tampok ng sistemang pampulitika ng Sinaunang Egypt ay na, una, ang sentral at lokal na awtoridad ay nasa mga kamay ng parehong antas ng lipunan - ang nome nobility, at pangalawa, ang mga tungkulin ng administratibo, bilang panuntunan, ay pinagsama sa pari, iyon ay. , templo Ang ekonomiya ay naglalaman din ng isang bahagi ng mga opisyal ng apparatus ng estado. Sa pangkalahatan, ang sistema ng pamamahala ng sinaunang estado ng Egypt ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi pagkakaisa ng mga pang-ekonomiyang at pampulitika na pag-andar, ang hindi pagkakahiwalay ng kapangyarihang pambatasan at ehekutibo, militar at sibil, relihiyon at sekular, administratibo at hudisyal. Ang sinaunang Egypt ay mayroon nang mahusay na sistema ng panloob at palitan ng kalakalan mula noong pre-dynastic times. Lalo na laganap ang domestic trade sa loob ng 2,000 taon.

MGA TAMPOK NG KABIHASNAN NG SINAUNANG EGYPT

BC, nang unang lumitaw ang salitang "merchant" sa lexicon ng Egypt. Unti-unting pinapalitan ng mga pilak na bar ang butil bilang sukatan ng halaga sa pamilihan. Sa sinaunang Ehipto, hindi ginto, ngunit pilak ang gumanap ng tungkulin ng pera, dahil ang ginto ay simbolo ng pagka-Diyos, na nagbibigay sa katawan ng pharaoh ng walang hanggang kabilang buhay. . Ang mga pangunahing posisyon - mandirigma, craftsman, pari, opisyal - ay minana, ngunit posible ring "kumuha ng opisina" o "mahirang sa isang posisyon". Ang taunang mga pagsusuri ng populasyon ng nagtatrabaho ay nagsilbing isang social regulator dito, kung saan ang mga tao ay nakatanggap ng isang uri ng isang taon na "kasuotan" para sa trabaho alinsunod sa kanilang propesyon. Ang karamihan sa mga Egyptian na may kakayahang katawan ay ginamit sa agrikultura, ang iba ay nagtatrabaho sa sektor ng bapor o serbisyo. Ang pinakamalakas na kabataang lalaki ay pinili sa panahon ng mga pagsusuri sa hukbo. Mula sa mga ordinaryong Egyptian na naglilingkod sa kanilang serbisyo sa paggawa, nabuo ang mga detatsment na nagtrabaho sa pagtatayo ng mga palasyo at pyramid, templo at libingan. Ang isang malaking halaga ng hindi sanay na paggawa ay ginamit sa pagtatayo ng mga sistema ng irigasyon, sa rowing fleet, at sa transportasyon ng mabibigat na karga. Ang pagtatayo ng mga napakalaking monumento tulad ng mga pyramids ay nag-ambag sa pagbuo ng isang bagong istraktura para sa organisasyon ng mga tao, kung saan ang paggawa na kontrolado ng estado ay maaaring ituro sa pagganap ng mga pampublikong gawain.

Kultura ng Sinaunang Ehipto.

Uri ng silangang kultura.

Paksa. Kultura ng Sinaunang Silangan.

1. Uri ng silangang kultura.
2. Kultura ng Sinaunang Ehipto.

Noong ika-4 na milenyo BC, ang mga unang estado sa kasaysayan ng sangkatauhan ay lumitaw sa Silangan sa pagitan ng mga ilog ng Tigris at Euphrates at sa lambak ng ilog ng Nile. Ang mga pundasyon ng Babylonian at Egyptian civilizations ay inilatag. Sa 3-2 millennia, lumitaw ang kabihasnang Indian sa lambak ng Indus River, lumitaw ang kabihasnang Tsino sa lambak ng Khunhe River, ang sibilisasyong Hittite at Phoenician ay nabuo sa Asia Minor at Kanlurang Asya, at ang kabihasnang Hebrew sa Palestine.

Pagtitiyak kulturang oriental kaugnay ng

PERO. primitive na kultura:

Paghihiwalay ng gawaing kamay mula sa agrikultura,

- strata ng lipunan na naiiba sa mga propesyonal na aktibidad at sitwasyon sa pananalapi,

- ang pagkakaroon ng pagsulat, estado, lipunang sibil, buhay urban.

B. mula sa ibang kultura:

despotikong sentralisadong pamahalaan,

Sakralisasyon ng kapangyarihan

Pag-aari ng estado

Mahigpit na hierarchy ng lipunan

Collectivism, sikolohiya ng komunidad

Patriarchal slavery, iba pang anyo ng pagtitiwala

Pagsamba sa mga ninuno, tradisyonalismo, konserbatismo

Ang pagsasanib ng tao at kalikasan

Mga paniniwala sa relihiyon ng isang introvert na kalikasan (pagnanasa sa panloob na mundo ng isang tao), ang paghahanap para sa pinakamataas na katotohanan sa pamamagitan ng personal na paliwanag

Ang ideya ng kalmado, pagkakaisa bilang isang leitmotif ng kulturang Silangan

Ang opsyonal na paniniwala sa mga partikular na diyos, dahil ang World Law, Tao, Brahman, atbp. ay maaaring mas mataas kaysa sa Diyos.

Ang relihiyon at pilosopiya ay hindi mapaghihiwalay

Ang ideya ng cyclicality, pag-uulit, paghihiwalay (para sa kultura ng Europa - pag-unlad, pag-unlad)

Ang walang hanggang mundo ng batas ay napagtanto ang sarili pagkatapos ng kamatayan sa pamamagitan ng muling pagsilang ng kaluluwa, ang kalikasan nito ay natutukoy ng paraan ng pamumuhay.

Ang ideya ng ilusyon na kalikasan ng nakikitang mundo at ang katotohanan ng hindi kilalang ganap

Ang mystical esoteric na kalikasan ng pag-iisip: ang isang tao ay hindi nakatira sa mundo, ngunit nararanasan (nadama ang mga damdamin) sa mundo. Ang kakanyahan ay hindi lohika (European rationality), ngunit damdamin.

Ang batayan ng kultura ay isang archaic worldview: ang pagtanggi sa personalidad sa modernong kahulugan, na nagresulta sa kalupitan at kalupitan sa isang tao, lalo na sa mga estranghero; reference sa mito, ritwal, subordination sa natural na cycle.

Ibig sabihin.

3) Kabihasnan ng Sinaunang Ehipto

Malaki ang epekto ng kultura sa sinaunang kultura, European at mundo, nakagawa ng maraming pagtuklas na naging batayan ng kaalamang pang-agham at pag-unlad ng teknolohiya.

Ang Egypt ay isang sinaunang estado na umiral nang halos apat na libong taon na halos hindi nagbabago. Ang sistematikong pag-aaral nito ay nagsimula noong ika-19 na siglo. Noong 1822, ang Pranses na siyentipiko na si Francois Champillon ay nagtagumpay sa pag-decipher ng mga hieroglyph ng Egypt. Bilang resulta, ang mga inskripsiyon sa dingding, mga manuskrito (papyri) ng iba't ibang nilalaman ay naging magagamit para sa pag-aaral. Ang mga pangunahing tampok ng sinaunang sibilisasyong Egypt:

- ang maagang paglitaw ng mga relasyon sa uri at estado;

Ang nakahiwalay na heograpikal na posisyon ng bansa, na humantong sa kawalan ng kultural na paghiram;

Kulto ng "Kaharian ng mga Patay"

- ang deification ng kapangyarihan ng pinuno, na pinalawak sa mga paksa kahit na pagkamatay ng pharaoh;

- Eastern despotism, hierarchy ng kapangyarihan;

koneksyon sa pagitan ng sining at relihiyon.

Sinaunang Ehipto- ang pinakalumang sibilisasyon, isa sa mga unang sentro ng kultura ng tao, ay bumangon sa Northeast Africa, sa lambak ng Nile River. Ang salitang "Ehipto" (Greek Aygyuptos) ay nangangahulugang "Itim na Lupain", mataba (ihambing: itim na lupa), sa kaibahan sa disyerto - "Red Land". Tinawag ni Herodotus ang Egypt na "Regalo ng Nile". Ang Nile ay ang gulugod ng ekonomiya.

Tradisyunal na periodization:

Pre-dynastic period 5-4 thousand BC

Maagang Kaharian 3000-2300 BC

Ang unang pagbagsak ng Egypt 2250-2050 BC

Gitnang Kaharian 2050 - 2700 BC

Ang ikalawang pagbagsak ng Egypt 1700-1580 BC

Bagong kaharian 1580-1070 BC

Huling panahon 1070-332 BC.

- Panahon ng Greco-Romano 332 BC – 395 AD

Basahin din:

Kabihasnan ng Sinaunang Egypt

Ang pag-usbong ng sibilisasyon sa pampang ng Nile.

Ang Egypt ay isang bansang may sinaunang, kamangha-manghang kultura, puno ng mga lihim at misteryo, na marami sa mga ito ay hindi pa nareresolba. Ang kasaysayan nito ay bumalik sa ilang libong taon. Sinasabi ng mga mananalaysay na ang sibilisasyong Egyptian ay walang "pagkabata" o "kabataan". Ang isa sa mga hypotheses tungkol sa pinagmulan ng sibilisasyong Egypt ay nag-aangkin na ang ilang mga mahiwagang settler ay nakatayo sa pinagmulan ng sibilisasyong Egypt, ang isa pang hypothesis ay nagsasabi na ang mga tagapagtatag ay ang mga inapo ng mga Atlantean.

Dalawang siglo na ang nakalilipas, halos walang alam ang mundo tungkol sa Sinaunang Ehipto. Ang pangalawang buhay ng kultura nito ay ang merito ng mga siyentipiko.

Sa kauna-unahang pagkakataon, ang mga edukadong lupon ng Kanlurang Europa ay nagkaroon ng pagkakataon na maging higit pa o hindi gaanong malawak na pamilyar sa kultura ng sinaunang Egypt salamat sa ekspedisyon ng militar ni Napoleon Bonaparte sa Egypt noong 1798, na kinabibilangan ng iba't ibang mga siyentipiko, sa partikular na mga arkeologo. Pagkatapos ng ekspedisyong ito, isang pinakamahalagang gawain ang nai-publish sa "Paglalarawan ng Egypt", na binubuo ng 24 na volume ng teksto at 24 na volume ng mga talahanayan, na nagpaparami ng mga guhit ng mga guho ng sinaunang mga templo ng Egypt, mga kopya ng mga inskripsiyon at maraming mga antigo.

mga pyramid

Kabihasnan ng Mesopotamia

Mga likas na katangian, ang kanilang impluwensya sa ekonomiya ng mga Egyptian.

Ang mga likas na kondisyon ay naging mahalagang salik sa pag-unlad ng sinaunang sibilisasyong Egyptian. Sa Nile Valley, ang mga Egyptian ay umaani ng dalawang pananim sa isang taon, at ang ani ay napakarami - hanggang sa 100 centners bawat ektarya. Gayunpaman, ang lambak na ito ay bumubuo ng 3.5% ng teritoryo ng Egypt, kung saan 99.5% ng populasyon ang nanirahan.

Ang kultura ay binuo sa paghihiwalay, ang tampok na katangian nito ay tradisyonalismo. Ang pinagmulan ng sibilisasyong Egypt ay nagsimula noong III milenyo BC: noon ay pinag-isa ni Pharaoh Mina ang magkakaibang mga rehiyon - mga nome. Ang ulo ng pharaoh ay nakoronahan ng isang dobleng diadem - isang simbolo ng pagkakaisa ng Timog ng Ehipto at rehiyon ng Delta.

Mga tampok ng sistemang pampulitika ng Egypt. Ang pagpapadiyos ng pharaoh, ang espesyal na tungkulin ng pagkasaserdote.

"Ang lihim ng kapangyarihan, ang lihim ng pagpapasakop ng mga tao sa mga may hawak ng kapangyarihan ay hindi pa rin ganap na nalutas," isinulat ni N.A. Berdyaev. - mga may hawak ng kapangyarihan? ("Ang kaharian ng espiritu at ang kaharian ni Caesar." Sa aklat na "The Fate of Russia". - M., 1990, p. 267).

Ang pharaoh ay nasa pinuno ng estado. Siya ay may ganap na kapangyarihan sa bansa: ang lahat ng Egypt kasama ang napakalaking likas, lupa, materyal, mga mapagkukunan ng paggawa ay itinuturing na pag-aari ng pharaoh. Ito ay hindi nagkataon na ang konsepto ng "Bahay ni Pharaoh" - (nom) ay kasabay ng konsepto ng estado.

Ang relihiyon sa sinaunang Ehipto ay humiling ng walang pag-aalinlangan na pagsunod sa pharaoh, kung hindi man ang isang tao ay pinagbantaan ng mga kakila-kilabot na sakuna sa buhay at pagkatapos ng kamatayan. Tila sa mga Ehipsiyo na ang mga diyos lamang ang maaaring magbigay sa kanila ng walang limitasyong kapangyarihan gaya ng ginamit ng mga pharaoh. Kaya sa Ehipto, nabuo ang ideya ng pagka-diyos ng pharaoh - kinilala siya bilang anak ng Diyos sa laman. Parehong ordinaryong tao at marangal na maharlika ay nagpatirapa sa harap ng pharaoh at hinalikan ang mga marka ng kanyang mga paa. Ang pahintulot ng pharaoh na halikan ang kanyang sandal ay itinuturing na isang malaking pabor. Ang pagpapadiyos ng mga pharaoh ay sinakop ang isang sentral na lugar sa relihiyosong kultura ng Egypt.

Kinilala ng mga Ehipsiyo ang pagkakaroon ng banal na prinsipyo "sa lahat ng bagay na nasa lupa, sa tubig at sa hangin." Ang ilang mga hayop, halaman, at mga bagay ay iginagalang bilang pagkakatawang-tao ng isang diyos. Ang mga Ehipsiyo ay sumamba sa mga pusa, ahas, buwaya, tupa, dung beetle - scarab at marami pang ibang nilalang na may buhay, na isinasaalang-alang ang mga ito bilang kanilang mga diyos.

Mga relihiyosong paniniwala ng mga Egyptian. Mga alamat tungkol sa paglikha ng uniberso. Pagsamba sa araw. Ang pagbuo ng Egyptian pantheon ng mga diyos, na nagpapakilala sa mga natural na phenomena, abstract na mga konsepto at buhay. Anthropomorphic na katangian ng mga diyos ng Egypt. Kulto ng mga sagradong hayop.

Kulto ng libing. Kulto ng mga Patay. Ang mga ideya ng mga Egyptian tungkol sa ilang mga hypostases ng kaluluwa ng tao at ang pangangailangan na mapanatili ang katawan bilang isang sisidlan para sa kaluluwa. Mummification. Ang pagbuo ng mga konsepto tungkol sa kabilang buhay at ang posthumous na paghatol ni Osiris. "Ang Aklat ng mga Patay", "Mga Teksto ng Pyramids", "Mga Teksto ng Sarcophagi". Ang impluwensya ng relihiyon sa buhay ng sinaunang lipunan ng Egypt.

Ang pinakamahalagang katangian ng relihiyon at kultura ng sinaunang Egypt ay ang protesta laban sa kamatayan, na itinuturing ng mga Egyptian na "abnormal". Naniniwala ang mga Egyptian sa imortalidad ng kaluluwa - ito ang pangunahing doktrina ng relihiyon ng Egypt. Ang marubdob na pagnanais para sa imortalidad ay nagpasiya sa buong pananaw sa mundo ng mga Egyptian, ang buong relihiyosong kaisipan ng lipunang Egyptian. Ito ay pinaniniwalaan na sa walang ibang sibilisasyon ang protestang ito laban sa kamatayan ay nakatagpo ng isang matingkad, kongkreto at kumpletong pagpapahayag tulad ng sa Ehipto. Ang pagnanais para sa imortalidad ay naging batayan para sa paglitaw ng kulto ng libing, na may napakahalagang papel sa kasaysayan ng Sinaunang Ehipto - at hindi lamang sa relihiyon at kultura, kundi pati na rin sa pampulitika, pang-ekonomiya at militar. Ito ay sa batayan ng hindi pagkakasundo ng mga Ehipsiyo sa hindi maiiwasang kamatayan na ang kredo ay isinilang, ayon sa kung saan ang kamatayan ay hindi nangangahulugan ng katapusan, isang magandang buhay ay maaaring pahabain magpakailanman, at ang mga patay ay maaaring mabuhay muli.

Egyptian mythology bilang batayan ng Egyptian "art for eternity". Ang mapagpasyang impluwensya ng kulto ng libing sa artistikong kultura ng Egypt. Mga Pyramids ng Lumang Kaharian, mga mortuary temple ng panahon ng Middle at New Kingdoms.

Ang pinakamahalagang katangian ng sinaunang kabihasnang Egyptian ay ang pagtatayo ng mga pyramids. Sa III - II milenyo BC. e. parehong mga pyramid at templo - mga gusali para sa mga diyos - ay ginawa sa bato. Ito ang mga obra maestra ng sinaunang Egyptian building art.

Mga Katangian ng Sinaunang Ehipto

Ang mga pagsisikap ng mga Ehipsiyo ay naglalayong gawing mahaba, ligtas at masaya ang buhay pagkatapos ng kamatayan: inalagaan nila ang mga kagamitan sa libing, mga sakripisyo, at ang mga alalahaning ito ay humantong sa katotohanan na ang buhay ng isang Ehipsiyo ay binubuo ng mga paghahanda para sa kamatayan. Kadalasan hindi nila binibigyang pansin ang kanilang makalupang mga tirahan kaysa sa mga libingan.

Ang mga pyramid ay itinayo para sa mga pharaoh at para sa maharlika, bagaman ayon sa mga turo ng mga pari ng Egypt, bawat tao, at hindi lamang isang hari o maharlika, ay may walang hanggang puwersa ng buhay. Gayunpaman, ang mga bangkay ng mga dukha ay hindi inembalsamo at inilagay sa mga libingan, ngunit ibinalot sa mga banig at itinapon sa mga tambak sa labas ng mga sementeryo.

Ang mga arkeologo ay nagbilang ng halos isang daang mga piramide, ngunit hindi lahat ng mga ito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Ang ilan sa mga piramide ay nawasak na noong unang panahon. Ang pinakauna sa mga Egyptian pyramid ay ang pyramid ni Pharaoh Djoser, na itinayo mga 5 libong taon na ang nakalilipas. Ito ay humakbang at umaangat na parang hagdanan patungo sa langit. Sa dekorasyon nito, ginagamit ang light-and-shadow contrast ng mga ledge at niches. Ang pyramid na ito ay ipinaglihi at kinatawan ng punong arkitekto ng hari na nagngangalang Imhotep. Ang mga sumunod na henerasyon ng mga Ehipsiyo ay iginagalang siya bilang isang mahusay na arkitekto, sambong at salamangkero. Siya ay ginawang diyos at ginawa ang mga libations bilang karangalan sa kanya bago magsimula ang iba pang mga gusali. Ang mga pyramids ay nagsusuray-suray sa imahinasyon ng tao sa kanilang laki at geometric na katumpakan.

Ang pinakatanyag at pinakamahalaga sa laki ay ang pyramid ng Pharaoh Cheops sa Giza. Ito ay kilala na ang kalsada lamang sa hinaharap na lugar ng konstruksiyon ay inilatag sa loob ng 10 taon, at ang pyramid mismo ay itinayo nang higit sa 20 taon; Ang mga gawaing ito ay gumamit ng malaking bilang ng mga tao - daan-daang libo. Ang mga sukat ng pyramid ay tulad na ang anumang European katedral ay madaling magkasya sa loob: ang taas nito ay 146.6 m, at ang lugar nito ay halos 55 libong metro kuwadrado. m. Ang pyramid ng Cheops ay gawa sa mga higanteng batong apog, at ang bigat ng bawat bloke ay humigit-kumulang 2 - 3 tonelada.

Iskultura at pagpipinta, ang kanilang sagradong tungkulin.

Ang mga artista ng Sinaunang Ehipto ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pakiramdam ng kagandahan ng buhay at kalikasan. Ang mga arkitekto, eskultor, pintor ay nakikilala sa pamamagitan ng banayad na pakiramdam ng pagkakaisa at isang holistic na pagtingin sa mundo. Ito ay ipinahayag, sa partikular, sa pagnanais para sa synthesis na likas sa Egyptian kultura - ang paglikha ng isang solong arkitektural ensemble kung saan ang lahat ng mga uri ng pinong sining ay magaganap.

Ang mga sphinx ay inilagay sa harap ng mga templo ng mortuary: isang imaheng bato ng isang nilalang na may ulo ng tao at katawan ng isang leon. Ang ulo ng sphinx ay inilalarawan ang pharaoh, at ang sphinx sa kabuuan ay nagpapakilala sa karunungan, misteryo at lakas ng pinuno ng Egypt.

Ang pinakamalaki sa lahat ng sinaunang Egyptian sphinx ay ginawa sa unang kalahati ng ika-3 milenyo BC. - binabantayan pa rin niya ang pyramid of Khafre (isa sa 7 wonders of the world).

Ang iba pang kapansin-pansin at ngayon ay malawak na kilala sa buong mundo na mga monumento ng sinaunang sining ng Egypt ay ang estatwa ni Pharaoh Amenemhet III, ang estelo ng maharlikang si Hunen, ang pinuno ng Pharaoh Sensusert III. Isang obra maestra ng sinaunang Egyptian art II millennium BC. Isinasaalang-alang ng mga istoryador ng sining ang kaluwagan na naglalarawan kay Paraon Tutankhamun kasama ang kanyang 29 na kabataang asawa sa hardin, na ginawa sa takip ng kabaong. Si Tutankhamun ay namatay nang bata pa. Ang kanyang libingan ay hindi sinasadyang natuklasan noong 1922, kahit na ito ay tusong nakabalatkayo sa bato.

Pagkumpirma ng mataas na kultura ng Egypt I millennium BC. e. (XIV siglo BC) ay isang sculptural portrait ng asawa ni Amenhotep IV - Nefertiti (sinaunang Egyptian - "darating ang kagandahan") - isa sa mga pinaka-kaakit-akit na babaeng imahe sa kasaysayan ng sangkatauhan.

Ang mga pinong sining ng sinaunang Ehipto ay nakikilala sa pamamagitan ng maliliwanag at dalisay na kulay. Ang mga istrukturang arkitektura, sphinx, iskultura, mga pigurin, mga relief ay pininturahan. Ang mga mural at mga relief na nakatakip sa mga dingding ng mga libingan ay muling ginawa nang detalyado ang mga detalyadong larawan ng isang maunlad na buhay sa kaharian ng mga patay, araw-araw na buhay sa lupa.

Dapat pansinin ang impluwensya ng sinaunang kabihasnang Egyptian sa mga bansa sa Mediterranean. Ang sibilisasyon ng Egypt ay gumawa ng malaking kontribusyon sa kultura ng mundo.

Nakaraan12345678910111213141516Susunod

TUMINGIN PA:

Isa sa mga pinakalumang sibilisasyon sa mundo, ang sibilisasyon ng Egypt ay nagmula sa Northeast Africa, sa lambak ng isa sa pinakamahabang ilog sa mundo - ang Nile. Karaniwang tinatanggap na ang salitang "Egypt" ay nagmula sa sinaunang Griyego na "Aygyuptos". Ito ay bumangon, marahil, mula sa Het-ka-Ptah - ang lungsod, na tinawag ng mga Greeks na Memphis. Tinawag mismo ng mga Egyptian ang kanilang bansa na Ta Keme - Black Earth: ayon sa kulay ng lokal na lupa. Ang kasaysayan ng Sinaunang Ehipto ay karaniwang nahahati sa mga panahon ng Sinaunang (huli IV - karamihan sa III milenyo BC), Gitna (hanggang sa XVI siglo BC), Bago (hanggang sa katapusan ng XI siglo BC) mga kaharian, huli ( X-IV siglo), pati na rin ang Persian (525-332 BC - sa ilalim ng pamumuno ng mga Persian) at Hellenistic (IV-I siglo BC, bilang bahagi ng estado ng Ptolemaic). Mula 30 BC hanggang 395 AD, ang Egypt ay isang lalawigan at kamalig ng Roma, pagkatapos ng paghahati ng Imperyo ng Roma hanggang 639, ito ay isang lalawigan ng Byzantium. Ang pananakop ng mga Arabo noong 639-642 ay humantong sa pagbabago sa komposisyong etniko ng populasyon, wika at relihiyon sa Egypt.

Sinaunang Ehipto

Ayon kay Herodotus, ang Egypt ay ang regalo ng Nile, dahil ang Nile ay isang mapagkukunan ng hindi mauubos na pagkamayabong, ang batayan ng aktibidad ng ekonomiya ng populasyon, dahil halos ang buong teritoryo ng Egypt ay nasa zone ng mga tropikal na disyerto. Ang kaluwagan ng karamihan ng bansa ay isang talampas na may umiiral na taas hanggang 1000 metro sa loob ng mga disyerto ng Libyan, Arabian at Nubian. Sa sinaunang Egypt at sa mga kalapit na rehiyon nito, halos lahat ng kailangan para sa pagkakaroon at buhay ng isang tao. Ang teritoryo ng Egypt noong sinaunang panahon ay isang makitid na laso ng matabang lupa, na umaabot sa mga pampang ng Nile. Ang mga bukirin ng Ehipto taun-taon ay nababalot ng tubig sa panahon ng baha, na nagdulot ng matabang banlik, na nagpayaman sa lupa. Sa magkabilang panig ang lambak ay napapaligiran ng mga hanay ng bundok na mayaman sa sandstone, limestone, granite, basalt, diorite at alabastro, na mahusay na mga materyales sa gusali. Sa timog ng Egypt, sa Nubia, natuklasan ang mayayamang deposito ng ginto. Walang mga metal sa Egypt mismo, kaya sila ay mina sa mga lugar na katabi nito: sa Sinai Peninsula - tanso, sa disyerto sa pagitan ng Nile at Red Sea - ginto, sa baybayin ng Red Sea - lead.

Mga palatandaan ng sibilisasyon ng sinaunang Egypt

Sinakop ng Egypt ang isang kanais-nais na posisyon sa heograpiya: ang Dagat Mediteraneo ay konektado sa baybayin ng Asya, Cyprus, mga isla ng Aegean Sea at mainland Greece.

Ang Nile ang pinakamahalagang shipping thread na nag-uugnay sa Upper at Lower Egypt sa Nubia (Ethiopia). Sa ganitong kanais-nais na mga kondisyon, ang pagtatayo ng mga kanal ng irigasyon ay nagsimula sa teritoryong ito noong ika-5-4 na milenyo BC. Ang pangangailangan upang mapanatili ang isang malawak na network ng irigasyon ay humantong sa paglitaw ng mga pangalan - malalaking teritoryal na asosasyon ng mga unang pamayanang agrikultural. Ang mismong salita na nagsasaad ng rehiyon - nom, ay isinulat sa sinaunang wikang Egyptian na may hieroglyph na naglalarawan sa lupain, na hinati ng isang network ng irigasyon sa mga seksyon ng tamang anyo. Ang sistema ng mga sinaunang Egyptian nomes, na nabuo noong ika-4 na milenyo BC, ay nanatiling batayan ng administratibong dibisyon ng Egypt hanggang sa pinakadulo ng pagkakaroon nito.

Ang paglikha ng isang pinag-isang sistema ng irigasyon na agrikultura ay naging isang kinakailangan para sa paglitaw ng isang sentralisadong estado sa Egypt. Sa pagtatapos ng ika-4 - simula ng ika-3 milenyo BC, nagsimula ang proseso ng pagsasama-sama ng mga indibidwal na nome. Ang makitid na lambak ng ilog - mula sa unang agos ng Nile hanggang sa delta - at ang rehiyon ng delta mismo ay nabuo nang iba. Ang pagkakaibang ito sa buong kasaysayan ng Egypt ay napanatili sa paghahati ng bansa sa Upper at Lower Egypt at makikita kahit sa mga pamagat ng mga pharaoh, na tinawag na "mga hari ng Upper at Lower Egypt." Ang sinaunang Egyptian crown ay dalawa rin: ang mga pharaoh ay nagsuot ng puting upper Egyptian at red lower Egyptian crown na ipinasok sa isa't isa. Iniuugnay ng tradisyon ng Egypt ang merito ng pagkakaisa ng bansa sa unang pharaoh ng 1st Ming Dynasty. Sinabi ni Herodotus na itinatag niya ang Memphis at siya ang unang pinuno nito.

Mula noon, nagsimula ang panahon ng tinatawag na Early Kingdom sa Egypt, na sumasaklaw sa panahon ng paghahari ng I at II dynasties. Ang impormasyon tungkol sa panahong ito ay napakakaunting. Ito ay kilala na sa oras na iyon sa Egypt mayroong isang malaki at maingat na pinamamahalaang maharlikang ekonomiya, ang agrikultura at pag-aanak ng baka ay binuo. Nagtanim sila ng barley, trigo, ubas, igos at datiles, nagparami ng malalaki at maliliit na baka. Ang mga inskripsiyon sa mga selyo na bumaba sa amin ay nagpapatotoo sa pagkakaroon ng isang binuo na sistema ng mga posisyon at titulo ng estado.

Kasaysayan ng mga sinaunang kabihasnan →

Estado ng Egypt →

Ang konsepto ng halaga ng ari-arian kalikasan ng kultura Ang istraktura ng kultura

Ang gawain ay idinagdag sa site na samzan.ru: 2016-03-05

Mga tanong sa pagsusulit para sa pagsusulit (pagsusulit) (sulat)

1. Paksa, layunin, gawain ng pag-aaral sa kultura.
2. Ang konsepto, katangian, pagpapahalaga sa kalikasan ng kultura
3. Ang istraktura ng kultura.
4. Ang mga pangunahing tungkulin ng kultura.
5. Cultural genesis pangunahing mga diskarte at konsepto.
6. Mga paksa at institusyon ng kultura.
7. Tipolohiya ng mga kultura.
8. Mga teoretikal na konsepto ng paglitaw at pag-unlad ng kultura.
9. Bumuo ng mga wika sa kultura, pag-uuri.
10. Kaugnayan sa pagitan ng mga konsepto ng kultura at sibilisasyon.
11. Kultura at relihiyon.
12. Kultura ng primitive na lipunan.
13. Sociocultural na katangian ng sinaunang lipunan ng Egypt.
14. Mga pangunahing prinsipyo ng kultura ng sinaunang India. Hinduismo.
15. Budismo bilang relihiyoso at pilosopikal na pananaw sa mundo.
16. Taoismo: teorya at kasanayan.
17. Ang papel ng Confucianism sa kulturang Tsino.
18. Mga tampok ng pananaw sa mundo ng tao sa kultura ng Sinaunang Greece.
19. Ang mga detalye ng sosyo-kultural na pag-unlad ng Sinaunang Roma. Greece at Rome: karaniwan at espesyal.
20. Ang mundo, tao, lipunan sa Muslim na larawan ng mundo. Islam.
21. Tao sa kultura ng European Middle Ages. Ang Kristiyanismo bilang isang kultural na kababalaghan.
22. Romanesque at Gothic sa Medieval Europe.
23. Renaissance: pangkalahatang katangian. Mga Prinsipyo ng Humanismo at Anthropocentrism: Kakanyahan at Kahalagahan para sa Kultura ng Europa.
24. Repormasyon sa kultura ng Europa.
25. Ang ideya ng pag-unlad at ang papel nito sa kulturang European ng Enlightenment.
26. Classicism, baroque, sentimentalism, rococo: isang pangkalahatang katangian ng mga istilo.
27. Ang mga pangunahing ideya at uso sa pag-unlad ng kulturang Europeo noong ika-19 na siglo. (positivism, komunismo, irrationalism, eurocentrism, scientism).
28. Romantisismo sa kulturang Europeo.
29. Realismo, naturalismo, impresyonismo, moderno bilang mga proyektong sosyo-kultural, ang kanilang pagmuni-muni sa sining.
30. Postmodernism sa kultura ng Europa noong ika-20 siglo.
31. Kultura ng Kievan Rus 9-13 siglo. (mga kondisyon para sa pagbuo ng Slavic ethnos, ang estado, ang Bautismo ng Rus 'bilang isang pagbabago sa kasaysayan nito).
32. Kultura ng Moscow Rus '14-17 siglo. (Orthodoxy sa kasaysayan ng pambansang kultura, ang ideolohikal na kahalagahan ng konsepto ng "Moscow the Third Rome", ang problema ng Schism sa sociodynamics ng kulturang Ruso).
33. Makasaysayang at kultural na kahulugan ng mga reporma sa Petrine, mga tampok ng Russian Enlightenment.
34. Domestic thinkers noong ika-19 na siglo. sa paghahanap ng "ideya ng Russia" (A. Herzen, P.

    Ilarawan ang mga katangian ng sibilisasyon ng sinaunang Egypt.

    Chaadaev, N. Berdyaev, "Slavophiles" at "Westerners").

35. "Panahon ng Pilak" ng kulturang Ruso.
36. Mga tampok ng kulturang sosyalista.
37. Mga problema sa pag-unlad ng kulturang Ruso sa panahon ng post-Soviet.
38. "Silangan-Kanluran" problema ng diyalogo.

39. Globalisasyon ng mga prosesong pangkultura at pangkasaysayan noong ika-20 siglo.

1. Organisasyon ng espasyo ng lungsod. Mga tirahan sa tirahan. Kahit na noong sinaunang panahon, salamat sa mga manlalakbay na Griyego at Romano, kumalat ang katanyagan tungkol sa Ehipto bilang isang wonderland, isang kabang-yaman ng karunungan, isang duyan ng mahiwaga - mystical - kaalaman. Gayunpaman, hindi lamang ang sagradong globo ng buhay ng mga Ehipsiyo ang pumukaw sa interes ng mga Europeo - mayroong maraming mga kakaibang bagay sa organisasyon ng pang-araw-araw na paraan ng pamumuhay ng mga naninirahan sa Nile. Halimbawa, saan pa ba sila nagmasa ng luwad gamit ang kanilang mga kamay at masa gamit ang kanilang mga paa? Saan mo nakilala ang manghahasik na nagsabog ng mga butil nang direkta sa hindi sinasakang lupain, at ang nag-aararo na sumunod sa manghahasik, na tinatakpan ang butil na itinapon sa lupa ng isang baligtad na patong ng lupang taniman? Ito ay makikita lamang sa Egypt. Ang mga Egyptian ay kabilang sa mga una sa planeta na lumikha ng mga lungsod, bumuo ng urban space, magtayo ng mga kuta at mga gusali ng tirahan na gawa sa laryo. Ang bahaging ito ng kanilang pang-araw-araw na karanasan ay magiging sentro ng ating atensyon.

Ang mga sinaunang Egyptian ay higit na nagmamalasakit sa kanilang mga diyos at sa mga patay kaysa sa kanilang kapakanan. Ang pagtatayo ng templo - ang Bahay ng milyun-milyong taon, o ang libingan - ang "bahay ng kawalang-hanggan", sila, anuman ang mga gastos at kahirapan, ay nagdala ng mahalagang bato, metal at mamahaling hardwood, na naniniwala na ang mga templo at libingan ay hindi. pansamantalang mga kanlungan para sa mga diyos at ang walang hanggang sangkap ng mga tao, ngunit mga istruktura na humahamon sa hindi maiiwasang impluwensya ng panahon. Samakatuwid, ang mga templo at libingan ay nakaligtas sa maraming mga makasaysayang panahon, at ang mga gusali ng tirahan (at hindi lamang mga ordinaryong Ehipsiyo, kundi pati na rin ang mga pharaoh, pati na rin ang mga maharlika), na itinayo mula sa hindi inihurnong brick, ay tumigil na umiral kasama ang kanilang mga naninirahan.

Ang marupok na unbaked brick na gawa sa silt ng ilog ay hindi nakapasa sa pagsubok ng panahon, kaya ang hitsura ng mga lungsod at mga gusali ng tirahan ay muling nilikha nang may malaking kahirapan.

Ang mga lungsod ng Egypt ay walang mahigpit na mga balangkas, isang solong plano ng gusali. Maging ang kanilang laki, anuman ang papel na ginampanan nila sa pang-ekonomiya o pampulitika na buhay ng bansa, ay natutukoy pangunahin sa dami ng libreng espasyong ibinibigay para sa kanilang pagtatayo sa makipot na bangin ng Nile at sa mga disyerto at bato na papalapit sa mga pampang nito. Ang isang pangkaraniwan, natatanging katangian ng lahat ng mga lungsod ay ang kanilang makapangyarihan, maaasahang mga kuta. Ang mga dingding ng mga kuta ay maaaring umabot sa lapad na hanggang labinlimang metro, isang taas na hanggang labing-anim o higit pang metro. Nagtago sila mula sa prying mata halos lahat ng bagay na nasa loob ng kanilang mga limitasyon, maliban marahil sa mga pyramidal na tuktok ng mga obelisk - mga monumento sa sunbeam at mga pylon - mga monumental na pintuan sa hugis ng isang trapezoid. Ang pangunahing pader ay binigyan ng napakalaking, malalakas na pintuan na may mga tore. Ang ilang mga lungsod ay maaaring magkaroon ng ilang mga singsing ng mga kuta. Sa likod ng mga kuta, ang mga karagdagang, espesyal na itinayo na mga pader, ang mga palasyo ng mga pharaoh, mga templo at mga bahay ng mga maharlika ay nakataas din.

Kung ang laki ng lungsod ay maliit, kung gayon ang mga naninirahan dito ay hindi masisiyahan sa mga hardin ng bahay na may mabangong mga halaman. Ito ay isang hindi abot-kayang luho kahit para sa mga mahilig sa lamig ng mga hardin at parke at kayang mag-set up ng mga grove at flower bed: hindi madaling magbigay ng kanlungan sa isang malaking bilang ng mga tao sa isang medyo maliit na espasyo.

Kasabay nito, maraming maluluwag na lungsod sa Egypt, na nakapagpapaalaala sa kabisera ng Egypt, na itinayo sa ilalim ng repormang pharaoh na si Amenhotep IV - ang lungsod ng Akhetaton. Ang isang gitnang kalsada ay tumatakbo sa buong kahabaan ng lungsod, na tinawid ng ilang mas makitid na kalye. Hinahati ang lungsod sa isang grid ng quarters, humantong sila sa mga pier, necropolis at mga quarry. Sa gitnang bahagi ng Akhetaten mayroong isang palasyo, isang templo, iba't ibang mga institusyon ng estado (halimbawa, ang sikat na internasyonal na archive), mga pasilidad ng imbakan at mga kamalig. Malaking lugar ang inilaan para sa mga parke at hardin sa loob ng lungsod at sa mga kalapit na lugar nito.

Ang mga magagandang hardin ay inilatag sa Thebes, na tinatawag ding Opet, na nangangahulugang "shrine", "palasyo", "harem" sa pagsasalin. Ang sikat na eskinita ng mga sphinx - mga tupa na may ulo ng tao ay humantong sa mga santuwaryo na nakatuon sa Amun-Ra sa Luxor at Karnak. Ang mga palasyo ng mga hari, prinsipe, vizier at iba pang matataas na dignitaryo ay itinayo sa magkabilang panig ng eskinita ng mga sphinx, na nag-uugnay sa dalawang pabilog na pader, gayundin sa gilid ng ilog. Kasunod ng mga ambisyon ng maharlika ng kabisera, ang lungsod ay patuloy na lumalago, kaya ang mga tirahan ng mayayaman at mga barung-barong ng mga mahihirap ay malamang na magkatabi.

Sa Egypt, natuklasan ang mga lungsod kung saan hinati ng isang makapal na pader ang espasyo sa dalawang sona: ang rehiyon ng mayayaman at ang rehiyon ng mahihirap. Sa mahihirap na kapitbahayan, ang mga bahay na nakaharap sa pasukan sa kalye ay nagsisiksikan at literal na gumagapang papunta sa mga kalapit na gusali. Ang mga bahay ng mayayamang mamamayan ay halos limampung beses na mas malaki kaysa sa mga tirahan ng mas mababang uri ng lungsod. Kadalasan ay sumasakop sa isang lugar na dalawa at kalahating libong metro kuwadrado, sila ay naisip at nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang ginhawa. Ang pasukan ay pinalamutian ng isang portico na may mga haligi, sa kahabaan ng perimeter ng gusali ay may mga bukas na terrace (galerya) na may matataas na haligi na sumusuporta sa bubong. Dinisenyo para sa lokal na klima, ang mga malalaking bahay ay mayroon ding mga cool na corridor na bumubukas sa courtyard at matatagpuan sa pagitan ng mga hilera ng mga indibidwal na silid. Sa mga gallery, ginugol ng mga residente ang malamig na oras ng araw, kumain.

Sa mga palasyo ng hari, ang mga facade ay pinalamutian ng mga multi-tiered cornice na suportado ng isang eleganteng colonnade, pati na rin ang mga pinalamutian na balkonahe, kung saan lumabas ang mga pharaoh sa panahon ng kasiyahan. Ang mga simbolo ng maharlikang kapangyarihan ay inukit sa mga dingding ng mga palasyo at mga haligi, at ang mga bas-relief ay nilikha, ang mga balangkas na kung saan ay sumasalamin sa napakalaking kadakilaan at banal na kapangyarihan ng mga pharaoh.

Ang lahat ng kayamanan ng may-ari ng bahay ay mapanlinlang na matatagpuan sa mga bulwagan ng pagtanggap, kung saan ang mga kahanga-hangang plorera sa sahig na inukit mula sa mga semi-mahalagang bato, mga kopa na gawa sa batong kristal ay ipinarada. Ang mga istante sa dingding ay pinalamutian ng mga pigurin ng mga diyos at sagradong hayop, mga dayuhang kakaibang gamit sa bahay: mga casket, sisidlan, mga kagamitan.

Sa panahon ng Bagong Kaharian, nang ang pagnanais para sa karangyaan ay naging sunod sa moda, ang mga kisame, dingding at mga haligi ay nagsimulang palamutihan ng mga balangkas at pandekorasyon na mga pintura, ang mga sahig na bato ay inilatag na may kakaibang pattern.

Sa mga tahanan ng mayayaman, ang disenyo ng mga silid-tulugan ay binibigyang pansin. Bilang karagdagan sa malalawak na kama, ang kanilang loob ay napuno ng maraming kabaong, kabaong, kaban na idinisenyo upang mag-imbak ng mga damit, peluka ng mga lalaki at babae, alahas, at mga pampaganda, na pag-aari din ng parehong kasarian. Nakasabit sa mga dingding ang mga salamin na gawa sa pinakintab na pilak.

Ang mga pangunahing accessories ng mga study room ay mga mesa na may maraming drawer. Nag-iingat sila ng mga aklat na nakasulat sa papyrus o pergamino (ginagamot na balat ng guya). Upang hindi masira ang isang libro na nilikha sa isang marupok na materyal, ito ay inilagay sa isang katad o kahoy na kaso, na dati ay pinagsama sa isang scroll.

Sa mga mayayamang bahay mayroong mga refectories, mga silid para sa mga bata, paliguan at banyo - sa pangkalahatan, ang mga apartment ay maaaring binubuo ng limampu hanggang animnapung silid.

Ang mga bahay ay napapaligiran ng ilang mga patyo, kung saan may mga gusali para sa mga alagang hayop at kamalig, isang kusina at isang panaderya, mga tirahan para sa mga tagapaglingkod at mga tagapamahala.

Ang mga middle-class na Egyptian ay nanirahan, bilang panuntunan, sa mga bahay na binubuo ng ilang mga palapag, na may ganap na makinis na harapan: walang mga haligi at mga gallery. Sa mga patag na bubong ng gayong mga bahay, kung minsan ay nakatayo ang mga basket ng butil o nabasag ang mga kama ng bulaklak. Ang pag-iilaw sa unang palapag ay isinagawa sa isang makitid na pintuan. Ang mga maliliit na bintana na may mga shutter ay maaaring matatagpuan sa ikalawa at ikatlong palapag, na nagpoprotekta sa mga naninirahan sa bahay mula sa alikabok at init. Ang panloob na dekorasyon ng mga bahay ay tumutugma sa materyal na kayamanan ng mga may-ari, ngunit ang kalinisan at kalinisan ay mahigpit na sinusunod ng lahat ng mga Egyptian. Kaugnay nito, napapansin natin na ang mga Ehipsiyo ay nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang kalinisan. Ang mga hindi nabibigatan sa mabibigat na tungkulin sa produksyon ay gumugol ng maraming oras sa paliguan. Pagkatapos ng pangunahing, paghuhugas ng katawan sa umaga at pag-aayos nito ng mga bihasang masahista, manicure at pedicure masters, ang mayayamang Egyptian ay naligo nang anim na beses sa isang araw, bago at pagkatapos kumain.

Parehong sa tirahan ng mga palasyo at sa mga tahanan ng mayayaman, ang mga pangunahing kasangkapan ay iba't ibang mga upuan at silyon. Ang pagiging simple ng kanilang disenyo ay higit pa sa nabayaran ng mahusay na gawain ng mga artisan. Sa likod at armrests ng mga maharlikang upuan, ang hari mismo ay inilalarawan sa anyo ng isang sphinx na pinupunit ang biktima gamit ang mga kuko nito - isang Asyano o isang Negro, pati na rin ang mga hayop na tumatangkilik sa matagumpay na hari: uraeus, vulture o falcon. Ang mga gilid ng upuan ay pinalamutian ng mga ulo ng mga leon, falcon o babae; isang hieroglyph ang nakakabit sa pagitan ng mga binti ng mga upuan, na sumisimbolo sa pagkakaisa ng Upper at Lower Egypt.

Ang mga tambo na banig at unan ay inilatag sa sahig sa mga sala, kung saan, tulad ng sa mga armchair, ang mga hindi nakakuha ng mga piraso ng upholstered na kasangkapan ay nakaupo. Ang mga refectories ay kinumpleto ng mga upuan at maliliit na mesa, kung saan ang mga naninirahan sa bahay at mga bisita ay humalili sa pagkain.

Sa pinakamahihirap na bahay, halos hindi hihigit sa limang metro kuwadrado, ang ibig sabihin ng "mga kasangkapan" ay mga banig ng tambo at mga palayok na luad. Ang isang pot stand at ilang kahoy na chests ay nakita bilang isang luxury sa naturang mga bahay.

2. Diyeta. Damit. Sa mga dayuhang pag-aaral sa pang-araw-araw na buhay ng mga Ehipsiyo (halimbawa, sa mga akda ni P. Monté), ang mga mayayamang residente ng Ehipto ay tinatawag na mga matakaw na hindi nakakalimutan ang tungkol sa pagkain sa anumang pagkakataon. Sa napakaraming dami ay kinain nila ang karne ng malalaking hayop na may sungay. Ang isa sa mga pangunahing pinagkukunan ng karne ay ang mga toro ng Africa, na espesyal na pinalaki sa malalaking sukat, pinataba sa isang lawak na hindi na sila makagalaw dahil sa kanilang sariling timbang.

Ang mga Ehipsiyo ay nag-breed din ng mga manok: gansa, itik at teal; ang mga naninirahan sa Delta at ang mga baybayin ng Fayum reservoir ay nabuhay sa pangingisda, gayunpaman, sa panahon ng Bagong Kaharian, kahit na ang pinakamahalagang uri ng isda (mullet, hito, perch) ay hindi kasama sa bilang ng mga produktong naibigay sa mga patay, dahil nagsimula silang ituring na pagkain ng mahihirap.

Sa mga gulay, pamilyar ang mga taga-Ehipto sa mga sibuyas at leeks, ang bawang ay lubhang hinihiling, ang mga bundle nito ay natagpuan kahit sa mga libingan ng Theban. Ang litsugas, isang sagradong halaman ng diyos na si Ming, ay napakapopular. Sa paniniwalang ang litsugas ay nagpapataas ng lakas ng lalaki at pagkamayabong ng babae, ang mga Egyptian ay kumain ng produktong ito nang hilaw na may langis ng gulay at asin. Marami silang alam tungkol sa beans at peas, cucumber, pakwan at melon.

Hindi tulad ng ating mga kontemporaryo, ang mga sinaunang Egyptian ay walang narinig tungkol sa mga bunga ng sitrus. Ang mga granada, olibo at mansanas ay dinala sa Ehipto ng mga Hyksos, ang mga peras, mga milokoton, mga almendras at mga seresa ay lumago lamang sa panahon ng mga Romano. Ngunit ang mga prutas tulad ng ubas, igos, petsa ay maaaring ituring na tunay na Egyptian.

Ang gatas dito ay itinuturing na isang tunay na delicacy; ang pangunahing inumin ay serbesa, na ginawa mula sa barley o trigo at mga petsa; mataas ang demand ng alak sa Delta.

Mahirap isipin ang isang kapistahan ng Egypt na walang tinapay at flat cake, sa panahon ng pagluluto kung saan ang gatas, mantikilya, pulot at iba't ibang prutas ay idinagdag sa kuwarta. Pinalitan ng honey o carob seeds ang asukal.

Ang pangunahing pagkain ay binubuo ng karne, manok, gulay at prutas, tinapay at cake. Kung minsan sa kalagitnaan ng araw, mga alas-kwatro o alas-singko, isang karagdagang pagkain ang isinaayos, pagkatapos ay bumalik ang mga Ehipsiyo sa libangan o trabaho. Ang mga mahihirap naman, kung minsan ay kailangang makuntento sa ubod ng mga tangkay ng papiro, na matagal nilang ngumunguya, na nakakabusog sa kanilang gutom.

Ang panlipunang ranggo ng lipunang Egyptian, na malinaw na nakikilala kapag inihambing ang diyeta ng mga indibidwal na grupo ng lipunan, ay nagtataksil sa sarili kapag nag-aaral ng Egyptian fashion. Kahit na ang mga pangunahing detalye ng pananamit ay napanatili sa loob ng libu-libong taon, ang materyal at mga istilo, ang pagkakaroon o kawalan ng mga alahas ay nagsilbing hindi mapag-aalinlanganang mga tagapagpahiwatig ng katayuan sa lipunan ng isang tao sa Sinaunang Ehipto.

Ang pangunahing bahagi ng damit ng mga lalaki ay isang apron, para sa mga mahihirap na ginawa mula sa isang piraso ng katad, para sa mga mayayamang tao - mula sa isang solidong piraso ng lino, na mahigpit na nakabalot sa mga balakang at hawak ng isang sinturon. Maging ang mga pharaoh ay nagsuot ng mga apron. Totoo, para sa kanila ang detalyeng ito ng banyo ay gawa sa sheet na ginto, ang trapezoidal na ibabaw na natatakpan ng mga simbolo ng kapangyarihan ng hari. Ang haba at mga istilo ng apron ay maaaring mag-iba depende sa uri ng aktibidad ng lalaki, ang katayuan sa lipunan at layunin ng mga damit. Kung ninanais, ang apron ay maaaring mapalitan ng isang palda o isang tuwid na damit na may isang magaan na ruffled na kapa. Ang maligaya na kasuotan ay kinumpleto ng isang malaking kulot na peluka at mga detalyadong alahas.

Ang kasuotan ng kababaihan ay binubuo ng mahabang damit na katabi ng katawan. Sa panahon ng Bagong Kaharian, ang mga kapa na gawa sa mga transparent na materyales ay naging uso, na isinusuot sa manipis na mga kamiseta. Ang mga kapa ay maaaring magkaroon ng malalalim na ginupit at mga neckline, na naging posible upang ipakita ang mamahaling alahas sa lahat ng kaluwalhatian nito. Kasabay nito, para sa mga kadahilanan ng kalinisan, ang mga kababaihan, tulad ng mga lalaki, ay nagsimulang mag-ahit ng kanilang mga ulo, kaya para sa mga kinatawan ng Egyptian elite, ang kaugalian ng paglalakad sa isang peluka na may mga gintong kulot, kulot, at tirintas ay nagiging isang mapagbigay na pagkilala sa fashion. .

Sa kalagitnaan ng ikalawang milenyo BC. e. Natuto ang mga taga-Ehipto na magdamit ng mga tela sa paraang hindi sila mababa sa kalidad kaysa sa tulle at sa pinakamagandang cambric. Ang natural na makintab na kaputian ng lino ay nanatiling paboritong kulay ng mga Ehipsiyo, bagaman pinagkadalubhasaan nila ang pamamaraan ng pagtitina ng tela sa pula, asul at berde. Sa Bagong Kaharian, ang mga sapatos ng Egypt ay naging napakapopular din: mga sandalyas at kalahating sapatos, na ginawa mula sa mga hibla ng papyrus, katad, at kahit na ginto. Ang mga Ehipsiyo ay nagtrato ng mga sapatos nang napakaingat at hindi kailanman isinusuot ang mga ito maliban kung talagang kinakailangan. Samakatuwid, madalas silang naglalakbay na may mga sandalyas sa kanilang mga kamay, at isinusuot lamang ito kapag narating na nila ang kanilang destinasyon.

Gustung-gusto ng mayayamang Egyptian na palamutihan ang kanilang sarili. Parehong gumagamit ng mga pampaganda ang mga lalaki at babae, nagpapakulay ng mga kilay at pilikmata na may itim na pintura, berde para sa eyeliner, puti para sa mga kuko, at orange para sa mga kamay at paa.

Sa tulong ng alahas, ang mga Ehipsiyo ay nagbigay ng kanilang hitsura ng pagtakpan at kagalang-galang. Ang isang karaniwang palamuti para sa lahat ng mga taga-Ehipto, maliban sa mas mababang mga layer, ay isang malawak na kwelyo (cape), na sumasakop sa mga balikat at itaas na dibdib. Maaari itong gawin ng mga marangal na metal, maraming kulay na enamel, pininturahan na canvas, burdado ng mga kuwintas.

Ang mga kuwintas ay pagmamay-ari ng mga alahas ng kababaihan, at ang mga singsing at malawak na singsing, na isinusuot sa mga kamay sa itaas ng siko, sa mga pulso at sa mga binti sa itaas ng mga bukung-bukong, ay kabilang sa mga alahas ng lalaki.

Sa panahon ng maligaya na pamamasyal, ang mga babae at lalaki ay maaaring ituring ang kanilang mga sarili sa iba pang kumikinang na alahas: mga kuwintas, pulseras, palawit, pektoral.

Kahit na ang mas mahihirap na saray ng lipunan ay kayang bumili ng "mga trinket" na gawa sa faience at bronze, kung saan pinarangalan nila ang kanilang mahinhin, praktikal, simpleng damit.

Ang maharlikang sangkap ay hindi lamang nalampasan ang karangyaan ng kasuotan ng mga maharlika - binigyang diin nito ang banal na kakanyahan ng pharaoh. Ang mga damit ng mga pharaoh, pati na rin ang pang-araw-araw na gawain ng kanilang buhay, ay tinutukoy ng lumang seremonya ng korte. Alinsunod sa mga alituntunin ng seremonyal na ito, ang "walang hanggang buhay" ay nagsuot ng isang malaking corrugated gaiter, ang malawak na sinturon na kung saan ay pinalamutian ng mga hieroglyph ng royal cartouche sa harap at isang buntot ng baka sa likod. Ang apron ay maaari ding gawa sa mahalagang materyal. Ang mga solemne na damit ng mga pharaoh ay pangunahing ginawa ng mga transparent na mamahaling tela.

Ang pinakamahalagang palatandaan ng kapangyarihan ng hari ay itinuturing na isang headdress at isang setro. Iba't ibang kulay at hugis ang mga headdress. Ang pinakasimpleng ay isang gintong diadem na pinagsama sa isang uraeus, na sumisimbolo sa kapangyarihan ng mga pharaoh sa buhay at kamatayan. Ang mga seremonyal na headdress ay ang mga korona ng Northern at Southern Egypt, na kahawig ng isang mataas na hugis ng pin na takip at isang pinahabang mortar (ayon sa pagkakabanggit). Pinagsama-sama, nabuo nila ang isang pula at puting dobleng korona - pshent, na nagsasaad ng isang perpektong estado na pagmamay-ari ng pinuno ng nagkakaisang bansa.

Sa panahon ng digmaan, ang pharaoh ay nakasuot ng asul na helmet na may uraea at mga laso sa likod ng kanyang ulo; nakikinig sa mga ulat at petisyon, tinakpan ng pharaoh ang kanyang ulo ng isang puting bandana na may mga pulang guhit, na maaaring nakatali sa likod ng ulo o nakatali sa isang gintong singsing. Ang headdress na ito ay tinatawag na nemes; madalas itong ginagamit bilang batayan para sa isang dobleng korona, attachment sa panahon ng mga relihiyosong seremonya ng mga sungay ng tupa, matataas na balahibo, uraeus na may mga gintong disc.

Sa mataas na solemne na mga headdress, ang pharaoh ay kailangang umupo nang hindi gumagalaw upang hindi sirain ang kumplikadong komposisyon. Sa mga sandaling ito, siya ay talagang kahawig ng isang buhay na diyos, sa paningin kung saan ang mga tao, na nasamsam ng sagradong pagkamangha, ay nawalan ng malay.

Ang pangalawang tanda ng seremonyal na kasuotan ng pharaoh - isang setro, na may hugis ng isang hubog na tungkod at isang tatlong-tailed na salot - ay sumisimbolo sa koneksyon sa walang hanggang pang-ekonomiyang aktibidad ng mga Egyptian, agrikultura at pag-aanak ng baka. Ang baluktot na tungkod ay isinusuot din ng mga pinakamalapit na kamag-anak ng pharaoh. Ang setro ng reyna ay hugis liryo; ang kanyang gintong headdress, bilang karagdagan sa uraeus, ay pinalamutian ng isang lawin - ang sagradong ibon ng diyosa na si Isis, kung saan madalas na nakilala ang pangunahing asawa ng pharaoh.

Ang isang kailangang-kailangan na accessory ng solemne na kasuotan ng pharaoh ay isang maling balbas, na tinirintas sa isang pigtail. Siya ay konektado sa isang peluka, kung wala ang pharaoh ay hindi maisip kahit na sa bahay, dalawang bendahe. Karaniwang inahit ng pharaoh ang kanyang balbas at bigote, ngunit kung minsan ay nag-iiwan ng maikling parisukat na balbas. Si Hatshepsut, na kumuha ng renda ng kapangyarihan sa Ehipto sa ilalim ng batang pharaoh na si Thutmose III, ay napilitang magsuot ng garter beard. Sa loob ng dalawampung taon ng kanyang paghahari, maraming mga imahe ng reyna ang nilikha, at mahirap na makilala siya mula sa isang lalaking pharaoh sa lahat ng mga ito - lahat ng mga simbolo ng kapangyarihan ng hari, kabilang ang isang huwad na balbas, ay inilalaan niya.

3. Pamilya. Ang mga sinaunang Griyego, na napunta sa Egypt, ay nagulat na ang mga pamilyang Egyptian ay napakarami. Ipinaliwanag ito ng mga Greeks, una sa lahat, sa pamamagitan ng pagkamayabong ng lupain ng Egypt: ayon sa kanilang mga ideya, kailangan nitong ilipat ang sigla nito sa lahat ng kumakain ng mga bunga nito. Bilang karagdagan, tila sa mga Greeks na ang mga likas na kondisyon ng Egypt ay pambihirang kanais-nais para sa paglikha ng maraming mga supling: ang halaga ng pagpapanatili ng mga bata dito ay bale-wala, ang mayamang kalikasan ay nagbibigay ng pagkain para sa lahat - kaya naman, ang mga Greeks ay naniniwala, ang pagpapalaki ng isang hindi big deal ang bata sa Egypt.

Sa katunayan, ayon sa mga eksperto, ang malalaking pamilya sa Egypt ay resulta ng mataas na infant mortality at mababang life expectancy. Ang average na tagal ng buhay ng isang Egyptian ay halos hindi lumampas sa tatlumpung taon (bagaman, siyempre, mayroon ding mga centenarian), kaya ang mga batang magulang, na halos hindi nagsimula ng isang pamilya, ay sinubukang bigyan ng buhay ang maraming mga bata hangga't maaari.

Ang mga kasal sa Egypt ay natapos hindi lamang sa kahilingan ng mga magulang ng ikakasal, na pinangarap na gawing isang kumikitang pang-ekonomiyang negosyo para sa kanila ang kontrata ng kasal. Kadalasan ang isang binata at isang batang babae mismo ay natagpuan ang isa't isa at, sumuko sa kapwa pagkahumaling, lumikha ng isang pamilya. Ang nakakaantig na mga akdang pampanitikan ay nakaligtas hanggang sa araw na ito - mga teksto ng mga liriko na tula kung saan inilalarawan ng mga mahilig ang kanilang magiliw na damdamin, paghihirap ng pag-ibig, takot sa posibleng paghihiwalay, ang kagalakan ng kagalakan pagkatapos ng mga petsa na nangyari. Sa mga unang halimbawang ito ng mga liriko ng pag-ibig sa kasaysayan ng sangkatauhan, ang mga espirituwal na udyok ng mga kabataang Ehipsiyo na naghahangad na lumikha ng kanilang sariling mga pamilya ay tahasang ipinapahayag.

Sa mga gawa, madalas na tinatawag ng magkasintahan ang isa't isa na "kapatid" at "kapatid na babae". Ang gayong mga apela ng mga taong naghahanda na magsimula ng isang pamilya ay nalilito sa mga mananaliksik sa mahabang panahon. Talaga bang umiral ang consanguineous marriages sa sinaunang Egypt? Sinusubukang sagutin ang tanong na ito, maingat na pinag-aralan ng mga eksperto ang lahat ng ebidensya na magagamit sa paksang ito. Nakuha nilang malaman na ang mga miyembro ng maharlikang pamilya ay maaaring pumasok sa incest marriages, ngunit hindi alam ng mga ordinaryong Egyptian ang kaugaliang ito. Wala tayong alam kahit isang halimbawa ng isang Egyptian dignitary, isang mayamang naninirahan sa lungsod, isang ordinaryong tao na ikinasal sa sarili niyang mga kapatid na babae. Ang apela ng mga magiging asawa sa isa't isa bilang "kapatid na lalaki" at "kapatid na babae" ay ginamit dahil ang mga salitang ito ay may maraming kahulugan, at samakatuwid ay maaaring mangahulugan ng "asawa", "asawa", "minamahal". Depende sa konteksto, nagbago ang kahulugan ng address, at malinaw ito sa mga Ehipsiyo.

Ang ulo ng pamilya ay kailangang magkaroon ng sariling bahay. Ang pagkakaroon ng sambahayan at pagkuha ng asawa ay magkasingkahulugan na mga konsepto para sa mga Ehipsiyo. Ang agham ay walang impormasyon tungkol sa mga ritwal ng kasal ng mga Ehipsiyo. Malinaw, ang pangunahing bahagi ng seremonya ay ang paglipat ng nobya mula sa bahay ng kanyang ama patungo sa bahay ng kanyang magiging asawa. Tanging ang isang hindi direktang pagsusuri ng mga katotohanan na kabilang sa panahon ng Hellenistic ay nagpapahintulot sa amin na ipalagay ang pagkakaroon ng isang uri ng "kontrata sa kasal", na ipinakita sa opisyal na nagrehistro sa paglikha ng pamilya.

Sa sinaunang panitikan ng Egypt, ang mga kababaihan ay inilalarawan sa isang hindi kanais-nais na liwanag kumpara sa mga lalaki. Sila ay walang kabuluhan at pabagu-bago, mapanlinlang at mapaghiganti, mapanlinlang at hindi mapagkakatiwalaan. Samakatuwid, ang mga asawang lalaki, na, hindi katulad ng kanilang mga asawa, ay ang sagisag ng pagiging disente at mataas na moral na mga katangian, ay pinahintulutan na turuan ang mga asawa sa pana-panahon. Gaya ng nakaugalian sa Silangan, ang asawang lalaki ay maaaring pisikal na umaatake at kahit na makamit ang isang positibong resulta sa pamamagitan ng paggamit ng isang stick. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay dapat gawin "sa loob ng dahilan". Isang daang latigo o pag-alis ng karapatang itapon ang ari-arian ng kanyang asawa sa organisasyon ng buhay pampamilya ang naghihintay sa taong nagkasala na nagdulot ng malubhang pinsala sa kanyang asawa. At sa isang kaso lamang ang batas ay palaging nasa panig ng lalaki: para sa paglabag sa kalinisang-puri, ang hindi tapat na asawa ay pinarusahan ng kamatayan.

Ang pagsilang ng isang bata ay palaging isang kaganapan sa pamilya. Para sa bawat bagong panganak, ang isang horoscope ay iginuhit, kung saan ang lahat ng kanais-nais at lahat ng hindi kanais-nais na mga araw para sa buhay ng sanggol ay maingat na nabanggit. Sa paghula sa kapalaran ng bagong panganak, sinuri ng mga pari ang pag-uugali ng sanggol at ang mga unang tunog na kanyang ginawa. Upang maprotektahan ang bata mula sa impluwensya ng hindi nakikitang mga nakakapinsalang pwersa, sinubukan nilang gawin siyang godson ng isang diyos o isang pharaoh, na ang mga mahimalang kapangyarihan ay hindi naiiba, ayon sa mga Ehipsiyo, mula sa mga spells ng mga celestial. Ito ay hindi nagkataon na sa Egypt mayroong maraming mga lalaki na may pangalang Horus - ang mga godchildren ng diyos na si Horus, Seti - ang mga godchildren ni Set, Ameni - ang mga godchildren ni Amon, Amenhotep, Khnumhotep, Ptahotepov, na mayroon ding makalangit na mga patron. Kapag nag-draft ng mga legal na dokumento, kailangang ibigay ng mga may hawak ng pinakakaraniwang pangalan ang pangalan ng kanilang ama, at kung minsan ang kanilang palayaw.

Ang mga batang Egyptian ay napakapit sa kanilang ina, na hindi nakipaghiwalay sa sanggol kahit saglit. Kung ang isang babae ay kailangang gumawa ng anumang gawaing bahay, dinala niya ang bata sa isang espesyal na bag na nakasabit sa kanyang leeg. Ipinagkatiwala ng mga reyna ang pagpapakain at pagpapalaki ng kanilang mga anak sa mga nars o mapagkakatiwalaang mga tagapaglingkod, kaya ipinagkaloob ng mga nasa hustong gulang na maharlikang supling ang kanilang magiliw na damdamin hindi sa kanilang mga magulang, kundi sa mga alipin.

Sa edad na lima - pitong taon para sa mga bata mula sa mayayamang pamilya, natapos ang isang walang malasakit na pagkabata. Ang batang lalaki ay nakasuot ng loincloth, ang babae ay nakadamit. Para sa kanila, nagsisimula ang isang bagong yugto ng buhay: paghahanda para sa buhay ng mga matatanda. Ang mga lalaki ay nagsimulang pumasok sa paaralan, ang mga babae ay tinuruan ng magandang asal sa bahay.

Ang mga anak ng mga karaniwang tao ay nagsimulang makabisado ang mga tungkulin sa produksyon ng kanilang mga magulang.

4. Paaralan at pag-aaral. Karaniwang umiiral ang mga paaralang Egyptian sa mga templo. Dito ginugol ng mayayamang Egyptian na lima hanggang pitong taong gulang ang susunod na labindalawang taon ng kanilang buhay.

Ang mga pangunahing paksa ng edukasyon - pagsusulat at pagbabasa - ay hindi madali para sa bata, dahil, ayon sa mga kalkulasyon ni J. F. Champollion, na nag-decipher ng Egyptian hieroglyphics, mayroong halos isa at kalahating libong mga character sa "sagradong sulat" ng mga Egyptian. . Ang Hieroglyphics ay, ayon sa mga Egyptian, isang lihim na sistema ng paghahatid ng kaalaman na nilikha ng mga diyos. Samakatuwid, ang mga hieroglyph ay madalas na itinuturing bilang mga buhay na nilalang na pinagkalooban ng banal na kapangyarihan at mahika. Ang mahiwagang kapangyarihan na naninirahan sa mga hieroglyph ay napakalakas, ayon sa mga Ehipsiyo, na sila, na natatakot sa epekto nito sa kanilang buhay, ay hindi ganap na isinulat ang mga palatandaan na naglalarawan ng mga leon, ahas, mga ibong mandaragit. Sinadya nilang sirain ang mga ito upang maalis ang tanda ng panloob na lakas at malayang buhay.

Ang bawat mag-aaral, na natutong magsulat, ay naging isang artista. Kailangan niyang hindi lamang tumpak na ihatid ang tanda na may mga balangkas ng mga ibon, isda, hayop, halaman, tao, ngunit obserbahan din ang simbolismo ng kulay: ang tanda na may katawan ng isang tao ay pininturahan ng pula, cream-dilaw - na may katawan ng isang babae, asul na naghatid ng taas ng langit at asul na tubig, berde - iba't ibang mga pagpapakita ng mahalagang prinsipyo sa kalikasan. Ang teksto ay inilapat sa mga direksyon mula kanan hanggang kaliwa, mula sa itaas hanggang sa ibaba, mas madalas - mula kaliwa hanggang kanan.

Isinulat ng bata ang kanyang mga unang salita sa pinakintab na limestone na mga plato, na naka-graph sa isang ruler o isang hawla, o sa tinabas na mga piraso ng bato. Ang pagkakaroon ng sira ng sapat na halaga ng murang materyal na ito, ang mag-aaral ay nakatanggap ng isang mamahaling papyrus, kung saan maaari na siyang gumuhit ng mga fragment ng mga klasikal na gawa o buong mga tekstong pampanitikan, bilang panuntunan, ng isang didactic na oryentasyon. Ang pinakamalaking bilang sa kanila ay nilikha sa panahon ng Gitnang Kaharian.

Nakaupo sa kanyang mga hawak, isinawsaw ng bata ang mga brush na may angkop na sukat sa maraming kulay na mga pintura. Ang mga pamagat at ang mga unang titik ng mga linya ay isinulat sa pulang pintura (kaya ang expression na "sumulat mula sa pulang linya").

Ang matured na estudyante ay tinuruan ng matematika, kasaysayan, heograpiya, mga pangunahing kaalaman sa teknolohiya at batas. Ang ganitong edukasyon ay maaaring ituring na unibersal para sa mga sinaunang panahon. Ang mag-aaral ay naging komprehensibong binuo, at, pagkaraan ng ilang panahon, sinimulan niyang gampanan ang mga tungkulin ng isang opisyal, madali niyang nakayanan ang gawain ng isang hukom, at sa pamamahala ng hukbo, at sa pagkolekta ng mga buwis.

Ang mga mag-aaral, na handang italaga ang kanilang sarili sa paglilingkod sa Diyos, ay tinuruan, tulad ng lahat ng mga bata, gramatika at pagsulat, ngunit bilang karagdagan, kailangan nilang makabisado ang mga pangunahing kaalaman sa teolohiya: upang malaman ang mga imahe ng mga diyos, ang kanilang mga epithets, mga katangian at mga alamat na nauugnay. kasama nila, mga ritwal. Sa pagtatapos ng kanilang pag-aaral, malamang na nakapasa sila sa isang uri ng pagsusulit. Ang sinumang kinikilala ng guro bilang karapat-dapat na pumasok sa landas ng pagkasaserdote, ay nagpaalam sa kanyang dating damit, nag-ahit ng kanyang ulo, nagsuot ng damit na pari at nakatanggap ng access "sa abot-tanaw ng langit."

5. Mga Piyesta Opisyal. Sa mga relief at mural, ang mga Egyptian ay lumilitaw sa harap namin bilang isang masayahin, musikal na mga tao na mahilig sa maingay na kumpanya at mapagbigay na pista opisyal para sa pamamahagi. Sa lahat ng oras, ang mga tao sa Egypt ay mahilig sa musika: kahit na walang mga instrumentong pangmusika, ang mga kanta ay sinasaliwan ng pagpalakpak. Ang plauta, oboe at alpa ay lumitaw sa panahon ng pagtatayo ng mga pyramids, ang string instrument zither ay dinala mula sa Asya, ang mga tambol, kung wala ang mga pista opisyal sa relihiyon at katutubong, ay maaaring hiniram mula sa mga naninirahan sa Nubia. Imposibleng isipin na sumasayaw at kumakanta nang walang mga kapatid na babae at mga kalansing na namamahagi ng mga maindayog na tunog (ang huli ay kahawig ng mga castanet).

Sa mga bakasyon sa bahay, ang mga lasing na panauhin ay nakikinig nang may kasiyahan sa pag-awit ng mga alpa, hinahangaan ang kahusayan ng mga akrobat, ang kakisigan ng mga postura at mga kilos ng mga hubad na mananayaw, sinundan ang maingay na mga laro ng mga bata na nakikipagkumpitensya sa lakas at kagalingan.

Ang mga kapistahan na nakatuon sa mga diyos ay nakikilala sa pamamagitan ng karangyaan at detalyadong mga senaryo. Ang kanilang mga pangunahing kalahok, maliban sa mga diyos, na kung saan ang mga pambansang pagdiriwang ay inorganisa, ay ang mga pharaoh, mga miyembro ng maharlikang pamilya, mga pari at matataas na dignitaryo. Ang pharaoh ay nagsunog ng insenso, gumawa ng mga libations, nag-donate ng mga regalo sa mga templo, nagpadala ng mga arrow sa lahat ng direksyon ng mundo, tinamaan ang kanyang mga kaaway, pinakawalan ang apat na ibon, ang mga anak ni Horus, na nagpapaalam sa buong lupa na siya ang may-ari ng Upper at Lower Egypt. Kung ang senaryo ng holiday ay nangangailangan ng pagganap ng anumang mga simbolikong aksyon sa bahagi ng pharaoh (halimbawa, pagguhit ng isang simbolikong tudling), pagkatapos ay kaagad niyang isinagawa ito, na niluluwalhati ang kanyang makalangit na patron na may isang himno. Sa panahon ng mga seremonya ng kapistahan, dinala ng mga pari ang estatwa ng diyos sa labas ng templo, sumayaw at kumanta sa paligid nito, at inihatid ito sa isang stretcher sa altar, kung saan kumanta sila ng mga himno at mga spelling. Hindi nila nakalimutan ang tungkol sa mga ninuno ng namumunong pharaoh nang niluwalhati nila ang mga estatwa gamit ang kanilang mga imahe. Dinala ng mga dignitaryo at mga anak ng hari ang seremonyal na stretcher ng pharaoh, tinakpan siya mula sa araw ng mga payong at tagahanga ng balahibo ng ostrich, at ipinakita ang mga simbolo ng kapangyarihan ng hari: isang setro, isang flail, isang tungkod at isang palakol.

Ang mga Ehipsiyo, na iniwan ang kanilang mga tungkulin nang ilang sandali, ay naging mga walang ginagawa na nanonood, sabik na sumusunod sa lahat ng nangyari. Ang senaryo ng ilang mga pista opisyal, halimbawa, ang pagpaparangal kay Amon sa Opet (modernong Luxor), na naganap sa panahon ng baha ng Nile, ay nagpalagay ng mas aktibong partisipasyon ng mga tao sa pagpapatupad nito. Mula sa magkabilang pampang ng Nile, ang mga naninirahan sa Thebes ay nakamasid habang ang mga dambuhalang bangka na animnapung metro ang haba, na naka-upholster sa ginto, pilak, turkesa at lapis lazuli, na tumitimbang ng ilang tonelada, ay naghahanda upang maglayag sina Amun at ang kanyang mga miyembro ng pamilya, Mut at Khonsu, mula sa Karnak papuntang Luxor. Upang dalhin ang mga barkong ito, na nakapagpapaalaala sa mga templo, sa mataas na tubig, ang isang buong hukbo ay pinakilos, na kinaladkad ang mga itinalagang bangka sa pamamagitan ng mga lubid sa nakapagpapatibay na mga bulalas ng karamihang natipon sa pilapil. Ang mga babae ay nanginginig sa kanilang mga sistrum at kalansing, ang mga lalaki ay pumalakpak ng kanilang mga kamay at umawit ng mga ritmikong kanta. Kasabay nito, hindi nila nakalimutang itumba ang isang tasa o dalawa ng serbesa at tamasahin ang makatas na karne ng mga toro at gasela.

Sa loob ng halos isang buwan, hanggang sa pagbabalik ng mga sagradong baroque, ang mga tao ay umiinom, kumain, gumawa ng ingay, nagsaya, puno ng pagtitiwala sa kapangyarihan ni Amon-Ra, ang karunungan ng mga pari, ang omnipotence at pagiging mapagbigay ng ama ng pharaoh na nag-organisa ng hindi malilimutang palabas na ito.

Noong sinaunang panahon, isang sibilisasyon ang lumitaw sa teritoryo ng modernong Egypt sa Nile Valley, na nag-iiwan ng maraming mga lihim at misteryo. Naaakit pa rin nito ang atensyon ng mga mananaliksik at ordinaryong tao sa kulay nito, hindi pangkaraniwan at mayamang pamana.

Tatlumpung Dinastiya ng Ehipto

Hindi alam nang eksakto kung kailan ang mga tribo ng pangangaso ay pumasok sa Nile Valley at natagpuan doon ang maraming pagkain at isang malawak na ilog bilang isang maaasahang mapagkukunan ng tubig. Lumipas ang mga taon. Ang mga komunidad sa kanayunan na inorganisa dito ay lumaki at yumaman. Pagkatapos ay nahahati sila sa dalawang kaharian - Lower (sa timog) at Upper (sa hilaga). At noong 3200 BC. e. nasakop ng pinunong Menes ang Lower Egypt at inorganisa ang unang dinastiya ng mga pharaoh, na kumokontrol sa parehong delta at lambak ng dakilang Nile.

Mapa ng pinag-isang Sinaunang Ehipto

Sa panahon ng dynastic, ang Sinaunang Egypt ay madalas na naging nangingibabaw na estado sa rehiyon. Ang estadong ito ay may isang kumplikadong istrukturang panlipunan, mga advanced na teknolohiya para sa mga panahong iyon, isang malakas na hukbo at binuo ng panloob na kalakalan. Bilang karagdagan, ang mga Egyptian ay nakamit ang kamangha-manghang tagumpay sa larangan ng konstruksiyon - nakagawa sila ng mahusay na mga sistema ng patubig sa mga pampang ng Nile, malalaking templo at mga pyramid na nakakagambala sa imahinasyon ng kahit isang modernong tao. Bilang karagdagan, naimbento ng mga Egyptian ang hieroglyphic na sistema ng pagsulat, nag-organisa ng isang mahusay na sistema ng hudisyal, at gumawa ng maraming iba pang mahalaga at kamangha-manghang mga bagay.

Sa kabuuan, simula sa 3200 BC. e., hanggang sa pananakop ng mga Ehipsiyo ng mga Persiano noong 342 BC. e. Mayroong tatlumpung dinastiya ng mga pinuno ng Ehipto. Ang mga ito ay tunay na Egyptian dynasties - iyon ay, ang kanilang mga kinatawan ay mismong mga Egyptian, at hindi mga mananakop mula sa malalayong lupain. Ang huling pharaoh ng ikatatlumpung dinastiya ay si Nectaneb II. Nang salakayin ng mga Persian ang kanyang estado, tinipon niya ang kanyang mga kayamanan at tumakas sa timog.

Gayunpaman, ang kasaysayan ng Sinaunang Ehipto, tulad ng pinaniniwalaan ng marami, ay hindi nagtatapos doon. Pagkatapos ay nabawi ni Alexander the Great ang Egypt mula sa mga Persian, at pagkatapos ay si Ptolemy, ang kumander ni Alexander, ay nagsimulang mamuno sa rehiyong ito. Ipinahayag ni Ptolemy I ang kanyang sarili bilang hari ng Egypt noong 305 BC. e. Gumamit siya ng mga lokal na tradisyon, na napanatili mula sa mga sinaunang pharaoh, upang makakuha ng isang hawakan sa trono. Ito (at gayundin ang katotohanan na siya ay namatay sa isang natural na kamatayan, at hindi bilang isang resulta ng isang pagsasabwatan) ay nagpapakita na si Ptolemy ay isang medyo matalinong pinuno. Bilang resulta, nagawa niyang lumikha ng kanyang sariling espesyal na dinastiya, na namuno dito nang higit sa 250 taon. Sa pamamagitan ng paraan, ang huling kinatawan ng Ptolemaic dynasty at ang huling reyna ng Egypt ay ang maalamat na Cleopatra VII Philopator.

Ilang maalamat na pharaoh

Ang mga pharaoh ay nakatayo sa tuktok ng panlipunang hagdan at itinuturing na kapantay ng mga diyos. Ang mga dakilang karangalan ay ibinigay sa mga pharaoh, sila ay itinuturing na napakalakas na literal silang natatakot na hawakan sila.

Sa leeg, ang mga pharaoh ay tradisyonal na nagsusuot ng ankh - isang mahiwagang simbolo at anting-anting, kung saan ang mga Egyptian ay nagbigay ng malaking kahalagahan. Mayroong maraming mga pharaoh sa mga siglo at millennia ng pag-iral ng Egypt, ngunit ang ilan sa kanila ay nararapat na espesyal na banggitin.

halos ang pinakatanyag na Egyptian pharaoh - Ramses II. Umakyat siya sa trono noong siya ay mga dalawampung taong gulang, at namuno sa bansa sa halos pitong dekada (mula 1279 hanggang 1213 BC). Sa panahong ito, ilang henerasyon ang nagbago. At marami sa mga Ehipsiyo na nabuhay sa pagtatapos ng paghahari ni Ramses II ay naniniwala na siya ay isang tunay na walang kamatayang diyos.

Isa pang pharaoh na dapat banggitin - Djoser. Naghari siya noong ika-27 o ika-28 siglo BC. e. Ito ay kilala na sa panahon ng kanyang paghahari ang lungsod ng Memphis sa wakas ay naging kabisera ng estado. Gayunpaman, si Djoser ay bumaba sa kasaysayan lalo na sa pamamagitan ng katotohanan na itinayo niya ang pinakaunang pyramid sa Sinaunang Ehipto (ito rin ang unang istraktura ng arkitektura ng bato sa mundo). Mas tiyak, ito ay itinayo ng vizier ng Djoser - isang lalaking may natatanging kakayahan na pinangalanang Imhotep. Hindi tulad ng huling pyramid ng Cheops, ang pyramid ng Djoser ay binubuo ng mga hakbang. Noong una, napapaligiran ito ng pader na may 15 pinto, at isa lang sa mga ito ang nagbubukas. Sa ngayon, walang natitira sa dingding.

Mayroong ilang mga babaeng pharaoh sa kasaysayan ng sinaunang Ehipto.. Ang isa sa kanila ay si Hatshepsut, na namuno noong ika-15 siglo BC. e. Ang kanyang pangalan ay maaaring isalin bilang "before the noble ladies." Matapos alisin ang batang Thutmose III mula sa trono at idineklara ang kanyang sarili na pharaoh, ipinagpatuloy ni Hatshepsut ang pagpapanumbalik ng Egypt pagkatapos ng mga pagsalakay ng Hyksos, at nagtayo ng isang malaking bilang ng mga monumento sa teritoryo ng kanyang estado. Sa mga tuntunin ng bilang ng mga progresibong reporma na kanyang isinagawa, nalampasan niya ang maraming lalaking pharaoh.

Sa panahon ni Hatshepsut, pinaniniwalaan na ang mga pharaoh ay ang pagkakatawang-tao ng diyos na si Horus sa mundong lupa. Upang hindi maghasik ng kalituhan sa mga tao, iniulat ng mga pari na si Hatshepsut ay anak ng diyos na si Amon. Ngunit sa maraming mga seremonya, nagpakita pa rin si Hatshepsut sa kasuotang lalaki at may pekeng balbas.

Sa modernong kulturang Kanluranin, si Queen Hatshpsut ay may larawan ng isang matalino, masiglang babae na pinagkalooban ng mga kakayahan sa pagsusuri. Ang isang lugar para sa Hatshepsut ay natagpuan, halimbawa, sa sikat na eksibisyon ng artist na si Judy Chicago "The Dinner Party", na nakatuon sa mga dakilang kababaihan na nakaimpluwensya sa kasaysayan ng sangkatauhan.

Si Pharaoh Akhenaten, na namuno noong ika-14 na siglo BC. e.- Isa pang tanyag na pigura sa kasaysayan ng sinaunang Ehipto. Nagsagawa siya ng tunay na rebolusyonaryong reporma sa relihiyon. Napagpasyahan niyang gawin ang dating hindi mahalagang diyos na si Aten, na nauugnay sa solar disk, ang sentro ng lahat ng relihiyon. Kasabay nito, ang mga kulto ng lahat ng iba pang mga diyos (kabilang ang Amon-Ra) ay ipinagbawal. Iyon ay, sa katunayan, nagpasya si Akhenaten na lumikha ng isang monoteistikong relihiyon.

Sa kanyang mga pagbabago, umasa si Akhenaten sa mga taong may mataas na posisyon sa estado, ngunit nagmula sa mga karaniwang tao. Sa kabilang banda, ang karamihan sa namamanang maharlikang pari ay aktibong lumaban sa mga reporma. Sa huli, nawala si Akhenaten - pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang karaniwang mga gawain sa relihiyon ay bumalik sa pang-araw-araw na buhay ng mga Ehipsiyo. Ang mga kinatawan ng bagong XIX na dinastiya, na dumating sa kapangyarihan pagkalipas ng sampung taon, ay inabandona ang mga ideya ng Akhenaten, ang mga ideyang ito ay pinawalang-saysay.

Ang Pharaoh-reformer na si Akhenaten, na, ayon sa maraming mga siyentipiko, ay nauna lamang sa kanyang panahon

At ilan pang salita ang dapat sabihin tungkol kay Cleopatra VII, na namuno sa Ehipto sa loob ng 21 taon. Siya ay isang tunay na pambihirang at, tila, isang napaka-kaakit-akit na babae. Nabatid na nakipagrelasyon muna siya kay Julius Caesar, at kalaunan ay kay Mark Antony. Mula sa una ay nanganak siya ng isang anak na lalaki, at mula sa pangalawa - dalawang anak na lalaki at babae.

At isa pang kawili-wiling katotohanan: sina Mark Antony at Cleopatra, nang mapagtanto nila na hindi nila mapaglabanan ang emperador na si Octavian, na sabik na makuha ang Egypt, ay nagsimulang mag-ayos ng walang katapusang mga pag-inom ng mga partido at mga kapistahan. Di-nagtagal ay inihayag ni Cleopatra ang paglikha ng "Union of suicide bombers", na ang mga miyembro (at lahat ng malalapit na kasama ay inanyayahan na sumali dito) ay nanumpa na sila ay mamamatay nang magkasama. Sa parehong panahon, sinubukan ni Cleopatra ang mga lason sa mga alipin, na gustong malaman kung alin ang maaaring magdulot ng kamatayan nang mabilis at walang matinding sakit.

Sa pangkalahatan, noong 30 BC. e. Si Cleopatra, tulad ng kanyang minamahal na si Antony, ay nagpakamatay. At si Octavian, na itinatag ang kanyang kontrol sa Ehipto, ginawa itong isa sa mga lalawigan ng Roma.

Mga natatanging gusali sa talampas ng Giza

Ang mga pyramid sa talampas ng Giza ay ang isa lamang sa tinatawag na pitong kababalaghan ng mundo na nakaligtas hanggang ngayon.

Ang pinakamalaking interes sa mga Egyptologist at layko ay ang Pyramid of Cheops. Ang pagtatayo nito ay tumagal ng halos dalawang dekada at natapos, malamang, noong 2540 BC. e. Para sa pagtatayo nito, tumagal ng 2,300,000 volumetric na mga bloke ng bato, ang kabuuang timbang nito ay pitong milyong tonelada. Ang taas ng pyramid ay 136.5 metro na ngayon. Ang arkitekto ng pyramid na ito ay tinatawag na Hemiun, ang vizier ng Cheops.

Nakuha ni Pharaoh Cheops ang katanyagan ng isang klasikal na despot. Ang ilang mga mapagkukunan ay nag-uulat na ang Cheops ay gumamit ng malupit na mga hakbang upang pilitin ang populasyon na magtrabaho sa pagtatayo ng pyramid. Ang mismong pangalan ni Cheops pagkatapos niyang mamatay ay ipinagbabawal umanong bigkasin. At ang mga yaman ng Egypt bilang resulta ng kanyang paghahari ay napakaubos na ito ay humantong sa paghina ng bansa at ang pagtatapos ng Ika-apat na Dinastiya.

Ang pangalawang pinakamalaking sinaunang Egyptian pyramid sa parehong talampas ay ang Pyramid of Khafre anak ni Cheops. Sa katunayan, ito ay bahagyang mas maliit, ngunit sa parehong oras ito ay matatagpuan sa isang mas mataas na burol at may mas matarik na dalisdis. Ang Khafre Pyramid ay may hugis ng isang regular na quadrangular figure na may mga gilid na 210.5 metro. Sa loob ay mayroong isang silid ng libing na may lawak na 71 m 2, kung saan ang sarcophagus ng pharaoh ay minsang itinago. Ang silid na ito ay maaaring ma-access sa pamamagitan ng isa sa dalawang lagusan.

Ang ikatlong pyramid - ang pyramid ng pharaoh Menkaure- ay binuo sa ibang pagkakataon kaysa sa iba pang dalawa. Ang taas nito ay halos hindi umabot sa 66 metro, ang haba ng square base ay 108.4 metro, at ang dami ay 260 libong metro kubiko. Ito ay kilala na sa sandaling ang ibabang bahagi ng pyramid ay pinutol ng pulang Aswan granite, medyo mas mataas ang granite ay pinalitan ng puting limestone. At sa wakas, sa pinakatuktok, ginamit muli ang pulang granite. Sa kasamaang palad, ang cladding ay hindi napanatili; sa Middle Ages, kinuha ito ng mga Mamluk mula dito at ginamit ito para sa kanilang sariling mga pangangailangan. Ang burial chamber sa pyramid na ito ay matatagpuan sa ground level.

Sa tabi ng tatlong pyramids, makikita ng lahat Mahusay na Sphinx- isang estatwa ng isang leon na may mukha ng tao. Ang rebultong ito ay 72 metro ang haba at 20 metro ang taas. Minsan sa pagitan ng mga paa sa harap ay mayroong isang santuwaryo. Ang eksaktong oras ng paglikha ng Sphinx ay hindi alam - may mga pagtatalo tungkol dito. May naniniwala na si Chefren ang nagtayo nito, ang iba ay nagsasabi na ito ay si Jephedra - isa pang anak ni Cheops. Mayroon ding mga bersyon na lumitaw ang Sphinx nang mas maaga, humigit-kumulang labindalawang libong taon na ang nakalilipas (diumano'y hinukay lang ito ng mga sinaunang Egyptian noong panahon ng dinastiko), at napaka-duda na mga bersyon na ang Sphinx ay nilikha ng mga dayuhan.

Mga tampok ng lipunan at pamumuhay ng mga sinaunang Egyptian

Naniniwala ang mga Egyptian na pagkatapos ng kamatayan, naghihintay sa kanila ang korte ng diyos na si Osiris, na maglalagay ng kanilang masama at mabubuting gawa sa iba't ibang mga mangkok ng mga espesyal na kaliskis. At upang mas matimbang ang mabubuting gawa, sa buhay sa lupa ay kailangang kumilos nang naaangkop.

Bilang karagdagan, mahalaga para sa mga naninirahan sa Sinaunang Ehipto na ang kanilang kabilang buhay ay katulad ng buhay sa lupa. Samakatuwid, kinakailangan na maingat na maghanda para sa paglipat sa ibang mundo. Isang mayamang Egyptian ang nagtayo ng kabilang buhay para sa kanyang sarili nang maaga. Nang mamatay ang pharaoh, hindi lamang ang kanyang katawan ang inilagay sa kanyang libingan, kundi pati na rin ang maraming bagay na maaaring maging kapaki-pakinabang sa ibang buhay - mga damit, alahas, kasangkapan, atbp. kinakailangan ang mga hakbang upang kahit papaano ay makabangon ang pharaoh sa mundo ng mga diyos.

Ang lipunan ng Egypt ay binubuo ng ilang mga estates at ang katayuan sa lipunan ay napakahalaga dito. Ang mayayamang Ehipsiyo ay nasa uso na may mga peluka at maarte na headdress, at inalis nila ang kanilang buhok. Sa ganitong paraan, nalutas ang problema ng mga kuto. Ngunit ang mga mahihirap na tao ay nahirapan - kasama ng mga ito ay hindi kaugalian na gupitin ang kanilang buhok "sa ilalim ng zero".

Ang pangunahing damit ng mga Egyptian ay ang karaniwang loincloth. Ngunit ang mga mayayaman, bilang panuntunan, ay nagsusuot din ng sapatos. At ang mga pharaoh ay sinamahan sa lahat ng dako ng mga maydala ng sandal - mayroong isang espesyal na posisyon.

Isa pang nakakatuwang katotohanan: sa loob ng mahabang panahon sa Egypt, ang mga transparent na damit ay popular sa mga mayayamang babae. Bilang karagdagan, upang ipakita ang katayuan sa lipunan ng mga Egyptian (at ang mga Egyptian din) ay naglalagay ng mga kuwintas, pulseras at iba pang katulad na mga accessories.

Ang ilang mga propesyon sa sinaunang lipunang Griyego - isang mandirigma, isang opisyal, isang pari - ay minana. Gayunpaman, upang makamit ang isang makabuluhang posisyon, salamat sa kanilang mga talento at kasanayan, ay medyo makatotohanan din.

Karamihan sa mga Egyptian na may kakayahan ay nagtatrabaho sa agrikultura, handicraft o sektor ng serbisyo. At sa pinakailalim ng panlipunang hagdan ay mga alipin. Karaniwan nilang ginampanan ang tungkulin ng mga tagapaglingkod, ngunit sa parehong oras ay may karapatan silang bumili at magbenta ng mga kalakal, upang makatanggap ng kalayaan. At nang maging malaya na sila, sa kalaunan ay makapasok pa sila sa maharlika. Ang makataong saloobin sa mga alipin ay pinatunayan din ng katotohanan na sila ay may karapatan sa pangangalagang medikal sa lugar ng trabaho.

Sa pangkalahatan, ang mga manggagamot ng Egypt ay naliwanagan para sa kanilang panahon. Sila ay bihasa sa mga katangian ng katawan ng tao at nagsagawa ng napakasalimuot na operasyon. Ayon sa mga pag-aaral ng mga Egyptologist, kahit na ang paglipat ng ilang mga organo para sa mga lokal na manggagamot ay hindi isang problema. Kapansin-pansin din na sa sinaunang Egypt, ang ilan sa mga nakakahawang sakit ay ginagamot ng inaamag na tinapay - maaari itong ituring na isang uri ng analogue ng mga modernong antibiotics.

Gayundin, ang mga Egyptian ay talagang nag-imbento ng mummification. Ang prosesong ito ay ganito ang hitsura: ang mga panloob na organo ay inalis at inilagay sa mga sisidlan, at ang soda ay inilapat sa katawan mismo upang hindi ito mabulok. Matapos matuyo ang katawan, ang mga lukab nito ay napuno ng lino na binasa sa isang espesyal na balsamo. At sa wakas, sa huling yugto, ang katawan ay nalagyan ng benda at isinara sa isang sarcophagus.

Mga relasyon sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan sa sinaunang Egypt

Sa sinaunang Ehipto, ang mga lalaki at babae ay may halos pantay na legal na karapatan. Ang ina ay itinuturing na pinuno ng pamilya. Ang pedigree ay isinasagawa nang mahigpit sa linya ng ina, at ang pagmamay-ari ng lupa ay ipinasa din mula sa ina hanggang sa anak na babae. Siyempre, ang asawa ay may karapatang itapon ang lupa habang ang asawa ay nabubuhay, ngunit nang siya ay namatay, ang anak na babae ay tumanggap ng buong mana. Lumalabas na ang isang kasal sa tagapagmana ng trono ay maaaring magbigay ng karapatan sa isang lalaki na mamuno sa bansa. Kabilang sa kadahilanang ito, pinakasalan ng pharaoh ang kanyang mga kapatid na babae at anak na babae - sa paraang ito ay pinrotektahan niya ang kanyang sarili mula sa iba pang posibleng mga kalaban para sa kapangyarihan.

Ang mga kasal sa sinaunang Egypt ay halos monogamous. Gayunpaman, ang isang mayamang lalaking Ehipsiyo, kasama ang kanyang legal na asawa, ay maaaring panatilihin ang isang babae. Sa kabilang banda, ang isang babae na may higit sa isang lalaki ay maaaring parusahan.

Ang kasal sa sinaunang Egypt ay hindi inilaan ng mga pari, ang mga Egyptian ay hindi rin nag-ayos ng mga kahanga-hangang pagdiriwang ng kasal. Upang ang kasal ay kilalanin bilang wasto, ang lalaki ay kailangang magsabi ng "I take you as a wife", at ang babae ay kailangang sumagot ng "You take me as your wife." Mahalagang idagdag dito na ang mga Egyptian ang unang nagsuot ng mga singsing sa kasal sa singsing na daliri - ang kaugaliang ito ay pinagtibay ng mga Griyego at Romano.

Ang mga sinaunang Egyptian na bagong kasal ay nagpalitan din ng mga regalo sa isa't isa. Bukod dito, sa panahon ng diborsiyo, maaari mong ibalik ang iyong regalo (isang napakagandang kaugalian). At sa mga huling panahon ng kasaysayan ng Sinaunang Ehipto, ang pagtatapos ng mga kontrata ng kasal ay naging pangkaraniwang kasanayan.

Dokumentaryo "Sinaunang Ehipto. Ang kasaysayan ng paglikha ng sinaunang kabihasnang Egyptian "