MOSCOW STATE INSTITUTE OF STEEL AND ALLOYS

(Unibersidad ng Teknolohiya)

1st year student

Faculty ng MTRIE

pangkat MCH-01-1

Kolesnikov V.A.

Lektor: Mitrokhina L.A.

Moscow 2001

1. Panimula ............................................... ..............................3

2. Relasyon sa pagitan ng chemistry at alchemy ............................................. ... .......... apat

3. "Natural na Pilosopiya ng mga Metal" ......................................... ..........7

4. Pagkakaisa ng bagay................................................ ....... ................. labing-isa

5. Pitong metal. Ang kanilang pag-iral ................................................ .............. ...12

6. Konklusyon .............................................. ............... labing-apat

7. Ilang Alchemical Symbols................................................. ..15

Bibliograpiya............................................. 16

Panimula.

Ang salitang "alchemy" ay nagpapaalala sa isang kilalang medieval na ukit na naglalarawan sa isang matandang lalaki na nagtatrabaho sa kanyang laboratoryo sa maraming mga tool, ang isa ay mas mahiwaga kaysa sa isa, nahuhumaling sa tanging ideya - upang mahanap ang bato ng pilosopo.

Gayunpaman, lumalabas na ang agham na ito ng transmutation ng mga metal at halaman ay hindi lamang kilala sa mga Arabo, Egyptian, Chinese at maging ang mga Indian ng pre-Columbian America, ngunit sa pangunahing katangian nito, na lumikha ng isang simbolikong pananaw ng natural mutations, ito ay bumalik sa mismong pinagmulan ng tao.

Ang lahat ng mahiwagang at relihiyosong tradisyon, na nagmumula sa kalaliman ng sinaunang panahon, ay naghahatid sa atin ng patuloy na pagnanais ng ating mga ninuno na magbigay ng malalim na kahulugan sa mga natural na mutasyon, saksi o kalahok kung saan sila.

Kunin natin ang pagmimina ng metal bilang isang halimbawa. Para sa tinatawag na "primitive man" na metal ay ang buhay na puso ng walang buhay na bato. Ang pagkuha ng metal mula sa materyal na shell nito ay walang iba kundi ang paglilinis ng kalikasan sa pamamagitan ng pagkabulok nito sa mga elemento at ang kanilang recombination. Kung ikukumpara sa ore, isang simbolo ng pagkawalang-galaw, "patay na ilaw", ang purong metal ay may pambihirang brittleness at tigas; ang parehong mga pag-aari na ito ay sumasagisag sa bagay na may kakayahang ipagpalagay ang mga anyo ng espiritu.

Ang Alchemy ay una at pangunahin ang agham at sining ng trans-mutation.

Habang malalim na binabago ang kalikasan ng mga bagay, hindi ito lumalampas sa natural na balangkas. Sa ganitong kahulugan, ito ay ang agham ng pagiging.

Ang alchemy ay hindi isang layunin na agham.

Relasyon sa pagitan ng chemistry at alchemy.

Ang Alchemy ay madalas na nakikita bilang nangunguna sa kimika. Gayunpaman, ang gayong konsepto ng alchemy ay hindi magdadala sa atin sa pag-unawa dito, dahil ang kimika ay nag-aalok ng isang ganap na naiibang diskarte sa mga natural na phenomena.

Siyempre, sa parehong mga kaso pinag-uusapan natin ang mga natural na mutasyon. Ngunit kung ang kimika ay batay sa pagmamasid ng mga phenomena at ang pagkilos nito ay nakadirekta mula sa panlabas (tagamasid) hanggang sa panloob (mga elemento ng bagay), kung gayon ang alchemy sa pag-aaral ng mga phenomena ay nagpapatuloy mula sa panloob hanggang sa panlabas, iyon ay, mula sa kakanyahan sa pormal na pagpapakita.

Pagdating sa kimika, maaari nating pag-usapan ang pagbabago, pag-aralan ang pagbabago sa hitsura ng mga bagay, at magtatag ng klasipikasyon batay sa prinsipyo ng pagkakakilanlan: Ang A ay A at hindi maaaring maging B kung magkaiba ang hugis. Inihayag sa atin ng Alchemy ang lihim ng transmutation, na naiintindihan sa tulong ng prinsipyo ng pagkakatulad sa pagitan ng tagamasid at ng bagay sa kanyang pagiging. Dito nasa isip natin ang dalawang pantulong na pagdulog sa pag-unawa sa buhay; Kasama sa alchemy ang chemistry, dahil ito ay tumatalakay sa huli sa pagbabago o pagbabago, na isang aspeto ng anumang transmutation o pagbabago.

Sa katunayan, malinaw na ang isang tao ay madaling magbago kung magpapalit siya ng magaspang na damit para sa mga matikas at marangal, ngunit mas mahirap para sa kanya na baguhin ang kanyang pinakamalalim na kalikasan sa paraang ang maharlika ay nagiging mas natural para sa kanya kaysa sa kabastusan. ..

Ang gayong mapang-akit na gantimpala ay naghihintay sa isang gustong matuto ng alchemy.

Ano ang ibig sabihin ng malaman ang isang bagay mula sa loob?

Ang layunin ng agham ay nagsasangkot ng paggamit ng isang tumpak na pamamaraan, tulad ng interface sa pagitan ng nagmamasid at ng bagay ng pagmamasid. Kasabay nito, para sa pinakamataas na objectivity, ang estado ng pag-iisip ng tagamasid ay hindi isinasaalang-alang. Samakatuwid, kahit na ang isang computer ay maaaring palitan ito.

Ang mekanisasyon ng kamalayan na ito ay magagamit sa lahat nang hindi nagsasaliksik sa kakanyahan ng bagay, at iyon ang dahilan kung bakit medyo madaling ituro ang agham na ito.

Ang pagkakaroon ng dalubhasa sa wikang alchemical, nahaharap tayo sa isang ganap na naiibang anyo ng pedagogy, dahil tila ang alchemy at layunin ng agham ay ganap na kabaligtaran.

Ang wikang alchemical ay isang poetics na pangunahing nakatuon sa imahinasyon:

Ang mga tekstong alchemical ay hindi pumapayag sa pag-decipher ng matematika, dahil madalas silang naglalaman ng mga bugtong, kamangha-manghang mga kwento, ang mga bayani na kung saan ay mga nilalang na umiiral lamang sa imahinasyon.

Ito ay nakalilito at maaaring maging hadlang para sa isang taong hindi gagana ang kanilang imahinasyon. Ang pag-unawa mula sa loob ay humahantong sa katotohanan na ang sariling panloob na mundo ng isang tao ay sapat na pinayaman ng mga simbolikong larawan na handang pumasok sa resonance sa kahulugan ng teksto. Imposibleng maunawaan ang isang bagay nang hindi nakikita ang pangunahing ideya. Bakit ang haka-haka na hadlang na ito ang nagpapalit ng alchemy sa isang agham na nagtataboy sa napakarami?

Alalahanin na pinag-uusapan natin ang pagkilala sa isang buhay na nilalang nang hindi ito hinihiwalay, iyon ay, nang hindi ito pinapatay.

Ang alchemy ay pangunahing isang sining, hindi isang pamamaraan.

Ito ang Sining ng Pag-ibig, ang Maharlikang Sining, gaya ng sinabi ng mga alchemist sa medieval, at ang hermetic, intimate na karakter nito ay walang iba kundi isang tanda ng paggalang sa Buhay: maaari mong hawakan ang isang tao na may simpleng pisikal na hawakan, ngunit ito ay magbibigay lamang ng isang mababaw, panandalian at lumilipas na kaalaman. . Kung tayo ay nakipag-ugnayan sa kanyang puso, kung gayon ang kanyang tunay na dimensyon ay mahahayag sa atin, ang sukat ng isang nilalang na ang katawan ay walang iba kundi isang shell, damit.

Kaya, sa simbolikong pagsasalita, ang kaalaman sa alchemical ay batay sa kakayahang gawing vibrate ang ating panloob na string kasuwato ng panloob na string ng nilalang na gusto nating malaman, kung ito ay isang tao, isang hayop, isang halaman, o kahit isang bato - bakit hindi?

Para sa alchemist ang lahat ay buhay. Ang kanyang gawain ay upang malaman kung paano magkaroon ng isang dialogue sa kung ano ang nabubuhay sa bawat bagay, iyon ay, kung ano ang maaaring magbago nito.

Ngayon ay mas mauunawaan natin ang pangunahing kredo ng alchemist:

"Malayang espiritu sa pamamagitan ng bagay at malayang bagay sa pamamagitan ng espiritu."

Ang dobleng pagpapalaya na ito ay ipinahayag sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isang aktibong sirkulasyon sa pagitan ng pinakasiksik at pinakamadaling larangan ng pagkatao. Kaya naman walang kabuluhan ang pag-usapan ang materyal o espirituwal na alchemy.

Ang anumang likha ay isang simbiyos ng Ideya at Sangkap. Ang Alchemy ay interesado sa kung ano ang nagkakaisa sa kanila, isang koneksyon na hindi maaaring maging kabalintunaan, kung isasaalang-alang natin ang pagsalungat ng dalawang mundong ito. Tanging ang ideya ng sirkulasyon ay maaaring alisin ang kontradiksyon na ito.

Ang "Solve et coagula" ("Decompose and combine"), isa pang alchemical motto, ay mahusay na naglalarawan sa sirkulasyon na ito: dissolve at recombine matter nang maraming beses hangga't kinakailangan upang makuha ang pinaka perpektong symbiosis ng matter at spirit - ang bato ng pilosopo.

Kaya, kahit anong nilalang, anuman ito - isang mineral, isang halaman, isang hayop o isang tao - ay maaaring maging isang bato ng pilosopo.

"Ang Likas na Pilosopiya ng Mga Metal".

Ano ang alchemy? Para sa amin ito ay natural na agham lamang, ang ina ng kimika. Ngunit tinukoy ng mga medieval alchemist ang kanilang agham sa ganitong paraan: Alchemy, sabi Paracelsus, mayroong isang agham ng pagbabago ng ilang mga metal sa iba (Ito ang kalangitan ng mga pilosopo). Ang isang katulad na kahulugan ay ibinigay ng karamihan sa mga alchemist. Kaya, Dionysius Zachary sa kanyang sanaysay na pinamagatang "Natural Philosophy of Metals", sinabi niya: "Ang alchemy ay isang bahagi ng natural na pilosopiya, na nagpapakita ng isang paraan upang mapabuti ang mga metal, ginagaya, hangga't maaari, ang kalikasan."

Roger Bacon, isang mahigpit na nag-iisip, ay nagbibigay ng isang mas tumpak na kahulugan: "Ang alchemy ay ang agham ng paghahanda ng isang tiyak na komposisyon o elixir, na, na idinagdag sa mga base na metal, ay nagiging mga perpektong metal" ("Mirror of Alchemy"). Ganito Argyropea ay ang pagbabago ng pilak sa ginto, at Chrysopeia - ginagawang ginto ang lupa (Chrysopeiae et Argyropaeiae). Noong ika-18 siglo, nang ang kimika ay sumikat sa buong ningning nito, kinailangan na paghiwalayin ang dalawang agham na ito, at ito ay kung paano perneti: "Ang ordinaryong kimika ay ang sining ng pagsira sa mga compound na nabuo ng kalikasan, habang ang hermetic chemistry ay tumutulong sa kalikasan na gawing perpekto ang mga ito."

Ngunit ang lahat ng mga kahulugang ito ay nasa isip lamang ang pinakamataas na alchemy, sa larangan ng pananaliksik kung saan dalawang uri lamang ng mga tao ang nagtrabaho: mga prompter alchemist, na walang ideya tungkol sa teorya at nagtrabaho nang nagkataon. Totoo, hinahanap nila ang bato ng pilosopo, ngunit sa pagdaan lamang, sa paggawa ng mga produktong pang-industriya na kimika, tulad ng mga sabon, artipisyal na mahalagang bato, mga asido, mga pintura, atbp.; sila ang nagtatag ng kimika; sila ang nagbenta ng lihim ng paggawa ng ginto para sa pera; charlatans at swindlers, gumawa sila ng mga pekeng barya. Marami sa kanila ang ibinitin sa ginintuan na bitayan.

Sa kabaligtaran, ang mga pilosopong Hermetic, na kinasusuklaman ang gayong mga gawa, ay nagpakasawa sa paghahanap para sa bato ng pilosopo, hindi dahil sa kasakiman, ngunit dahil sa pagmamahal sa agham. Mayroon silang mga espesyal na teorya na hindi nagpapahintulot sa kanila na lumampas sa ilang mga limitasyon.

Kaya, sa paghahanda ng bato ng pilosopo, kadalasan ay nagtatrabaho lamang sila sa mga marangal na metal, habang ang mga nag-uudyok ay nakikitungo sa iba't ibang mga produkto ng mga kaharian ng gulay, hayop, at mineral. Ang mga pilosopo ay kumapit sa mga doktrina na nanatiling buo sa loob ng mahabang panahon, habang ang mga nag-udyok ay sa pamamagitan ng mga antas ay inabandona ang mga mamahaling pananaliksik, at lubhang mabagal, at kinuha ang paggawa ng mga pang-araw-araw na produkto na nagdudulot ng magandang kita; sa ganitong paraan unti-unting naging hiwalay na agham ang kimika at nahiwalay sa alchemy.

Ang pinakamahusay na paraan upang linawin ang tanong ay isang sipi mula sa Becker("Physica subterranea"): "Ang mga huwad na alchemist ay naghahanap lamang ng paraan upang makagawa ng ginto, habang ang mga tunay na pilosopo ay nananabik sa agham. Ang una ay gumagawa ng mga pintura, mga pekeng bato, habang ang huli ay nakakakuha ng kaalaman sa mga bagay.

Ngayon ay isasaalang-alang natin ang mga problema ng alchemy. Ang pangunahing isa ay binubuo sa paghahanda ng elixir, ang magisterium, bato ng pilosopo , na may kakayahang gawing marangal ang mga ordinaryong metal. Mayroong dalawang uri ng elixir: ang isa ay puti, na ginawang pilak ang mga metal; ang isa naman ay pula, nagiging ginto.

Alam ng mga Greek alchemist ang pagkakaibang ito sa pagitan ng dalawang elixir; ang una ay nagpaputi ng mga metal, ang pangalawa ay nagpadilaw sa kanila. Sa una, ang pag-aari lamang ng pagbabago ng mga metal ay kinikilala para sa bato ng pilosopo, ngunit nang maglaon ay kinilala ng mga pilosopo ng Hermetic ang maraming iba pang mga katangian, tulad ng: upang makabuo ng mga diamante at iba pang mahahalagang bato, upang pagalingin ang lahat ng mga sakit, upang pahabain ang buhay ng tao na lampas sa mga ordinaryong limitasyon. , upang magbigay ng kaalaman sa mga nagtataglay nito. mga agham, ang kapangyarihan ng impluwensya at kapangyarihan sa mga celestial na espiritu, atbp.

Ang mga unang alchemist ay naglalayon lamang sa pagbabagong-anyo ng mga metal, ngunit kalaunan ay itinakda nila ang kanilang sarili ng maraming iba pang mga gawain at maging ang paglikha ng mga animated na nilalang. Sabi ng alamat, Albert the Great gumawa ng isang kahoy na awtomatikong tao - android , kung saan ang makapangyarihang mga spell ay huminga ng buhay. Nagpatuloy si Paracelsus at iminungkahi na lumikha homunculus - isang buhay na nilalang na gawa sa karne at buto. Sa kanyang treatise na "De natura rerum" mayroong isang paraan upang likhain ang mga ito. Sa isang sisidlan ay may iba't ibang produkto ng hayop, na hindi natin pangalanan; ang mga kanais-nais na impluwensya ng mga planeta at isang bahagyang init ay kinakailangan para sa tagumpay ng operasyon. Ang isang magaan na singaw ay nabubuo sa sisidlan at unti-unting nagkakaroon ng mga anyo ng tao; isang maliit na nilalang ang gumalaw, sabi - isang homunculus ay ipinanganak. Seryosong inilarawan ni Paracelsus ang paraan ng pagpapakain sa kanya.

Hinanap din ng mga alchemist alkahest , o isang karaniwang solvent. Ang likidong ito ay dapat na mabulok sa mga bumubuo nitong bahagi ng lahat ng mga katawan na nakalubog dito. Naisip ng ilan na mahanap ito sa caustic potash, ang iba - sa aqua regia, Glauber- sa asin nito (sodium sulfate). Hindi lang nila namalayan na kung talagang lulunawin ng alkahest ang lahat, masisira nito ang sisidlan na naglalaman nito. Ngunit gaano man mali ang hypothesis, nakakatulong ito upang matuklasan ang katotohanan; Sa paghahanap ng Alkahest, natuklasan ng mga alchemist ang maraming simpleng katawan.

Mahalaga, palingenesis lumalapit sa ideya ng isang homunculus, dahil ang salitang ito ay nangangahulugang muling pagkabuhay; at sa katunayan, sa pamamagitan ng operasyong ito ang isang halaman o bulaklak ay muling ginawa mula sa mga abo nito, gaya ng itinuro Athanasius Kircher sa kanyang "Mundus subterraneus" ("Underworld").

Sinubukan din ng mga alchemist na kunin ang Spiritus Mundi (World Spirit). Ang sangkap na ito, ibinuhos sa hangin, puspos ng impluwensya ng planeta, sa kanilang opinyon, ay may maraming mga kamangha-manghang katangian, lalo na - upang matunaw ang ginto. Hinanap nila siya sa hamog, sa "flos coeli" - isang makalangit na bulaklak o "nostoc" - isang lihim na kasal na lumilitaw pagkatapos ng malakas na ulan. "Ang ulan sa oras ng equinox ay nagsisilbi sa akin upang lumabas ang flos coeli o unibersal na manna mula sa lupa, na aking kinokolekta, nabubulok at mahimalang naglalabas ng tubig mula dito - isang tunay na bukal ng kabataan, na radikal na natutunaw ang ginto."

Problema quintessence ay mas makatwiran. Kinakailangan na kunin mula sa bawat katawan ang mga pinaka-aktibong bahagi, ang agarang resulta nito ay ang pagpapabuti ng mga proseso ng paglilinis.

Sa wakas, hinanap ng mga alchemist « o maiinom » - likidong ginto. Ayon sa kanila, ang ginto, bilang isang perpektong katawan, ay dapat na isang masiglang gamot, na nagbibigay ng lakas sa katawan upang malabanan ang lahat ng mga sakit. Ang ilan ay gumamit ng solusyon ng gintong klorido, gaya ng makikita sa sumusunod na teksto: “Kung ibubuhos mo ang tubig sa solusyong ito, ilagay ang lata, tingga, bakal at bismuth doon, kung gayon ang gintong itinapon doon ay karaniwang dumidikit sa metal, at sa lalong madaling panahon habang hinahalo mo ang tubig, ito, na parang putik, ay naghahalo at nag-iipon sa tubig" (Glauber). Ngunit kadalasan ang mga charlatan ay nagbebenta ng napakamahal sa ilalim ng pangalan ng natunaw na ginto isang likido na may dilaw na kulay, at lalo na isang solusyon ng chlorine peroxide ng bakal.

Kaya, ang mga alchemist ay walang kakulangan ng mga paksa para sa pagsubok ng pasensya, ngunit karamihan ay hindi nag-iingat sa mga pangalawang gawain para sa Dakilang Gawain. Karamihan sa mga kasulatang Hermetic ay nagsasalita lamang tungkol sa Bato ng Pilosopo.

Madalas marinig ng isang tao ang opinyon na ang mga alchemist ay nangangapa sa kanilang paraan tulad ng mga bulag na lalaki. Ito ay isang malaking maling kuru-kuro; mayroon silang mga tiyak na teorya, na itinatag ng mga pilosopong Griyego noong ikalawang siglo AD, at nabuhay halos hindi nagbabago hanggang sa ikalabing walong siglo.

Ang pagkakaisa ng bagay.

Ang hermetic theory ay batay sa ang dakilang batas ng pagkakaisa ng bagay. Ang bagay ay iisa, ngunit may iba't ibang anyo, pinagsama sa sarili nito at gumagawa ng walang katapusang bilang ng mga bagong katawan. Ang pangunahing bagay na ito ay tinatawag ding "sanhi", "kaguluhan", "sangkap ng mundo". Nang hindi pumunta sa mga detalye Vasily Valentin kinikilala sa prinsipyo ang pagkakaisa ng bagay. "Lahat ng bagay ay nagmula sa isang dahilan, lahat sila ay minsang ipinanganak ng iisang ina" (“Char de Triomphe de l’antimoine”). Sendivogius, mas kilala sa pangalan Cosmopolitan, na ipinahayag nang mas malinaw sa kanyang mga Sulat. “Nais ng mga Kristiyano,” sabi niya, “na ang Diyos ay unang lumikha ng isang tiyak na pangunahing bagay ... at na ang mga simpleng katawan ay ihiwalay mula sa bagay na ito sa pamamagitan ng paraan ng paghihiwalay, na pagkatapos, ang paghahalo sa isa't isa, sa pamamagitan ng kumbinasyon ay magsisilbing lumikha kung ano ang nakikita natin... Sa paglikha, ang pagkakasunud-sunod ay naobserbahan: ang mga simpleng katawan ay nagsilbi upang bumuo ng mas kumplikadong mga. Sa wakas, ibinubuod niya ang lahat ng sinabi: "1 - ang pagbuo ng unang bagay, na hindi nauna sa anumang bagay, ika-2 - ang paghahati ng bagay na ito sa mga elemento at, sa wakas, ika-3 - sa pamamagitan ng mga elementong ito ang komposisyon ng pinaghalong" (Letter XI). Sa pangalan ng isang timpla naiintindihan niya ang anumang pinagsama-samang katawan.

D ’ Espanya pinupunan ang ideya ni Sendivogius, na nagtatatag ng katatagan ng bagay, at sinabi na maaari lamang nitong baguhin ang mga anyo nito ...

Ang mga alchemist ay pangunahing nagtrabaho sa mga metal, kaya maliwanag na sila ay sumulat ng malawakan tungkol sa Genesis at ang komposisyon ng mga metal.

Ibinigay nila sa kanila ang mga pangalan at palatandaan ng pitong planeta: Ginto o Araw, Pilak o Buwan, Mercury o Mercury, Lead o Saturn, Tin o Jupiter, Iron o Mars, Copper o Venus.

Pitong metal. Ang kanilang pag-iral.

Hinati nila ang mga metal sa perpekto, hindi nagbabago, tulad ng ginto at pilak, at hindi perpektong mga metal, na nagiging "dayap" (oxide).

Ang elementong "Apoy" ay nagbabago ng mga hindi perpektong metal at sinisira ang mga ito. Mayroong lima sa mga metal na ito. Ang mga metal na ginawang perpekto ng apoy ay hindi nagbabago ”(Paracelse. Le Ciel des philosophes).

Tingnan natin kung ano ang aplikasyon ng hermetic theory sa mga metal. Una sa lahat, ang lahat ng mga metal ay dapat magmula sa parehong ninuno - pangunahing bagay. Sumasang-ayon ang mga hermetic philosophers sa puntong ito. "Ang mga metal ay magkatulad sa 'essence'. Nagkakaiba lamang sila sa kanilang anyo” (Albert de Grand). "Isa lamang ang pangunahing bagay para sa lahat ng mga metal at mineral" (Basile Valentin). At panghuli: "Ang kalikasan ng mga bato ay kapareho ng likas na katangian ng iba pang mga bagay" (Cosmopolite).

Ang kasabihan ni Albert the Great ay nagpapahiwatig na ang bagay ay iisa sa lahat ng bagay, na ang lahat ng bagay na umiiral ay nahahati lamang sa anyo, na ang mga atomo ay pareho sa kanilang mga sarili at, pinagsama-sama, ay bumubuo ng iba't ibang mga geometriko na anyo; kaya ang pagkakaiba sa pagitan ng mga katawan. Sa kimika, ganap na binibigyang-katwiran ng allotropy ang paraan ng paghatol na ito.

Ang "Sulfur" ay ang ama (aktibong prinsipyo) ng mga metal, sabi ng alchemy, at ang "Mercury" (pasibong prinsipyo) ay ang kanilang ina. "Ang mercury ay mercury, na namamahala sa pitong metal, dahil siya ang kanilang ina."

"Napansin namin na ang mga katangian ng mga metal ay nakasalalay sa sulfur at mercury. Ang iba't ibang antas ng pagluluto lamang ang gumagawa ng pagkakaiba sa metal na bato.

Ang mga hindi perpektong metal ay unang ipinanganak. Ang bakal ay ginawang tanso, tanso sa tingga, humahantong sa lata, pagkatapos ay mercury, pilak, at panghuli ay ginto.

Nagpatuloy si Glauber; inilagay niya sa sirkulasyon ang kakaibang teorya na ang mga metal, sa sandaling umabot sa estado ng ginto, ay dumaan sa ikot sa reverse order at, nagiging mas hindi perpekto, umabot sa bakal upang muling tumaas sa marangal na mga metal; at iba pa ad infinitum. Ang ginto ay ang pagiging perpekto at patuloy na layunin ng paglikha ng kalikasan; bukod sa hindi sapat na antas ng pagkulo o karumihan ng sulfur at mercury, ang iba't ibang aksidente ay maaaring makahadlang sa operasyon nito.

Ang mga alchemist ay nagkakaisa na kinilala ang impluwensya ng mga planeta sa mga metal. Ang Paracelsus ay nagpapatuloy at nagdadalubhasa sa pagkilos na ito. Ayon sa kanya, ang bawat metal ay may utang sa kapanganakan nito sa planeta, kung saan ang pangalan ay taglay nito. Ang anim na iba pang mga planeta, bawat isa ay nauugnay sa dalawang palatandaan ng zodiac, ay nagbibigay sa kanya ng iba't ibang mga katangian.

Ang mga metal at mineral, na nabuo batay sa pangunahing bagay, ay binubuo ng sulfur at mercury. Ang antas ng paggawa ng serbesa, ang iba't ibang kadalisayan ng mga komposisyon, iba't ibang mga aksidente at mga impluwensya ng planeta ay gumagawa ng mga pagkakaiba sa mga metal.

Konklusyon.

Ang Alchemy ay ang pinakakalabuan sa lahat ng mga agham na naiwan sa atin noong Middle Ages. Ang iskolastikismo na may banayad na argumentasyon, Teolohiya na may hindi maliwanag na parirala, Astrolohiya na napakalawak at masalimuot, ay larong pambata kumpara sa Alchemy.

Buksan ang isa sa pinakamahalagang Hermetic treatise noong ika-15 o ika-16 na siglo at subukang basahin ito. Kung ikaw ay hindi isang dalubhasa sa paksang ito, hindi nagsimula sa alchemical terminology at wala kang kaunting kaalaman sa inorganic na chemistry, isasara mo ang libro sa lalong madaling panahon.

Ang ilan ay magsasabi na ang mga alegorya ay walang kabuluhan, na ang mga mahiwagang simbolo ay naimbento para sa libangan ... Dito ay maaaring sagutin ng isang tao na hindi nakakagulat na tanggihan ang hindi naiintindihan ng isa, at may ilang mga tao na ang mga hadlang ay nagising lamang upang labanan.

Ang mga huling ito - ang mga napili ng agham - ay may tiyaga, ang pangunahing kabutihan ng isang siyentipiko. Kapag sila ay nahaharap sa isang problema, sila ay nagtatrabaho nang walang pagod upang makahanap ng solusyon. Ang sikat na alchemist na si Dumas, na nagsisimula sa isang katotohanan, ay gumugol ng sampung taon sa pagbuo ng batas ng metalepsy, iyon ay, ang pagpapalit ng mga elemento.

Ang mga Hermetic treatise ay talagang madilim, ngunit sa ilalim ng kadilimang ito ay may liwanag (may ilang katotohanan sa lahat).

Sa paghahanap ng maalamat na bato ng pilosopo, nakagawa ang mga alchemist ng maraming kapaki-pakinabang na pagtuklas. At kapag isinalin sa modernong wikang pang-agham, ang ilan sa kanilang mga gawa ay medyo makatotohanan.

Bibliograpiya:

1. Schwartz F., Poisson A., Blavatskaya E.P. "Mga Teorya at Simbolo ng mga Alchemist". - M .: Bagong Acropolis, 1995

2. Beckert M. Bakal. Mga katotohanan at alamat. – M.: Metalurhiya. – 1988

3. Guzey L.S., Sorokin V.V., Surovtseva R.P. Chemistry: Grade 8 (textbook) - M .: Bustard, 1997

Isipin na mayroon kang isang maliit na pool sa harap mo. Nilagyan nila ito ng mga alimango. Ang tubig sa loob nito ay hindi naglalaman ng mga natutunaw na calcium salts, na kung saan ay kinakailangan para sa pagbuo ng kanilang mga shell. Naglalaman lamang ito ng mga natutunaw na magnesium salt. Nakita mo ito para sa iyong sarili. Pagkatapos ay binisita mo ang teritoryo ng pool nang maraming beses nang may mga pagkagambala, kung saan nakita mo kung paano lumalaki ang mga alimango. Kasabay nito, ang mga express analysis ng magnesium content sa tubig ng pool ay isinagawa sa harap ng iyong mga mata. Nagpakita sila ng unti-unting pagbaba sa nilalaman nito sa kawalan ng calcium. At ang mga alimango ay lumaki, at ang kanilang mga shell, na naglalaman ng calcium, ay tumaas din. Ito ay nakakapagtaka.

Ito ay lumabas na ang mga alimango ay nasa isang matinding sitwasyon, at sa kawalan ng mga kaltsyum na asin sa tubig ng pool, sinimulan nilang kunin ang mga asing-gamot na magnesiyo mula dito, gawing kaltsyum ang magnesiyo at patuloy na bumuo ng kanilang mga shell mula sa mga asing-gamot na calcium. Kahit papaano hindi ako naniniwala dito. Anomalyang phenomenon! Ang mga alimango ay naging magagawang isagawa ang pagbabagong-anyo (transmutation) ng isang matatag na elemento ng kemikal sa isa pa, iyon ay, upang magsagawa ng malamig na reaksyong nuklear - isang malamig na pagsasanib.

Ang eksperimentong ito, kung saan lumahok ka sa pag-iisip, ay aktwal na isinagawa noong 1959 ng French researcher na si Louis Kervran. Nabanggit din niya na ang mga manok, na hindi tumatanggap ng mga calcium salts sa pagkain at tubig na kanilang kinokonsumo, ay nagdadala ng mga itlog sa isang shell na naglalaman ng nabanggit na elemento ng kemikal. Sa kanyang opinyon, ang mga manok ay nagko-convert ng potassium, na sagana sa mga oats na kanilang pinapakain, sa calcium. Lumalabas na ang isang hindi pa napipisa na sisiw ay naglalaman ng apat na beses na mas maraming calcium kaysa sa itlog na pinanggalingan nito, na halos pareho ang bigat ng shell. Naobserbahan din ni L. Kervran ang paglaki ng Spanish moss sa tansong alambre sa kawalan ng lupa.

Mayroong iba pang mga natural na siyentipiko na, sa kanilang opinyon, napansin ang mga phenomena ng transmutation ng mga matatag na elemento ng kemikal sa organikong mundo. Pangalanan natin ang ilan sa kanila. Kaya isinulat ng Hanoverian baron na si Albrecht von Herzeele ang aklat na "The Origin of Inorganic Substances" noong 1873, kung saan ipinakita niya kung paano maaaring i-convert ng mga halaman ang phosphorus sa sulfur at magnesium sa calcium. Ang Pranses na si Pierre Beranger noong 1958 ay nagpakita kung paano kapag ang mga buto ay tumubo sa isang solusyon ng manganese salts, ang mangganeso ay nawawala at ang bakal ay lilitaw. Sa pagkakataong ito, naglathala siya ng isang artikulo sa isang siyentipikong journal na pinamagatang "Ang aking mga resulta ay hindi kapani-paniwala."

Ang mga eksperimento sa itaas ni L. Kervran at ang mga obserbasyon ng iba pang mga mananaliksik na may kaukulang mga konklusyon tungkol sa transmutation ay hindi nakita ng siyentipikong komunidad dahil sa kanilang hindi pangkaraniwan, na hindi umaangkop sa tinatanggap na pang-agham na dogma; May mga pagdududa tungkol sa kawastuhan ng pananaliksik. Ngunit sa paglipas ng panahon, dumami ang mga obserbasyon at eksperimento na nagpapakita ng katotohanan ng pagbabago ng ilang matatag na elemento ng kemikal sa iba ng iba't ibang kinatawan ng organikong mundo. At ang Japanese scientist na si Hizatoki Komaki noong 1993 sa International Conference on Cold Nuclear Fusion ay nakumpirma ang pagiging maaasahan ng mga naunang binanggit na mga eksperimento ni L. Kervran at ang mga konklusyon mula sa kanila.

Ang tao bilang isang object ng pananaliksik sa kanyang posibleng kakayahan na baguhin ang mga matatag na elemento ng kemikal ay hindi rin napansin. At ito ang dakilang merito ng Novosibirsk scientist, Academician V.P. Nagawa ni V.P. Kaznacheev na itatag na habang tumatanda ang isang tao, ang mabibigat na matatag na non-radioactive isotopes ay na-convert sa mga baga sa kanyang katawan, at kasama ang pagpapakawala ng enerhiya. Ito ay tumutukoy sa pagkawala ng isotope ng carbon 15 at ang akumulasyon ng carbon 12. Natukoy din ang mga pagbabagong-anyo ng iba pang elemento sa mga tao. Ayon kay V.P. Kaznacheev, sa isang buhay na cell, hindi lamang isang proseso ng macromolecular na protina (pagkasunog, oksihenasyon) ang nagaganap, kundi pati na rin ang kababalaghan ng isang malamig na biothermonuclear, na hindi alam sa amin. Ayon sa pananaliksik ng V.P. Kaznacheev, ang ilang mga bakterya ay maaaring mag-convert ng manganese 54 sa iron isotope 55.

Kaugnay nito, ang paglitaw ng mga iron-manganese nodules (maliit na spherical accumulations ng mga mineral) sa ilalim ng mga dagat at karagatan ay maaaring dahil sa pagbabago ng manganese sa bakal sa bacterial na kapaligiran ng bottom silt.

Nagkaroon ng mga pagtatangka sa mga publikasyon upang ipaliwanag ang mekanismo ng transmutation ng mga elemento ng kemikal. Iminungkahi na ang mga proseso ng malamig na pagsasanib ng nuklear ay isinasagawa sa isang buhay na selula sa pamamagitan ng mitochondria, na kung saan ay magkakahiwalay na mga pormasyon sa istruktura sa cell na responsable para sa enerhiya nito. Nabanggit na ang aktibidad ng kaisipan ng isang tao ay nauugnay sa mga prosesong nuklear na nagaganap sa kanyang utak. At ang mga prosesong ito mismo ay nasa likas na katangian ng mga nag-trigger - mga mekanismo ng pag-trigger na nagpapalitaw sa lahat ng mahahalagang function na nangyayari sa katawan.

Ang tao ay isang sistema na may mataas na antas ng sariling organisasyon. Kaugnay nito, mayroon siyang lahat ng data para sa pagpapatupad sa loob ng ilang mga limitasyon ng self-regulation ng presensya sa kanyang katawan ng mga elemento ng kemikal na kinakailangan para sa kanyang buhay at, kung kinakailangan, i-convert ang isa sa kanila sa iba sa pamamagitan ng malamig na mga reaksyong nuklear. Ang ganitong posibilidad ay tila totoo sa liwanag ng lahat ng materyal sa itaas, at ang sumusunod na katotohanan ay maaaring mabanggit bilang kumpirmasyon. Natuklasan ng mga siyentipiko na ang mga Negro ng isang tribo sa Africa sa pagkain at ginamit na tubig ay hindi tumatanggap ng ilang mga elemento ng kemikal na kinakailangan para sa kanilang buhay, ngunit sila ay nakakaramdam ng malusog, ang dami ng mga nabanggit na sangkap sa kanilang mga organo ay hindi lamang nananatili sa paglipas ng panahon, ngunit kung minsan ay tumataas. . Maaaring ipagpalagay na may malaking katiyakan na ang mekanismo ng pagbabagong-anyo ng ilang mga elemento ng kemikal sa iba sa katawan ng tao ay hindi maiiwasang gagana sa proseso ng pagbagay nito sa gutom, sakit, iba pang mga nakababahalang sitwasyon, pagbagay sa mga kondisyon ng pamumuhay sa isang tiyak na heograpikal o klimatiko. zone kasama ang lahat ng mga partikular na tampok nito.

Ang mga reaksyong nuklear na mababa ang enerhiya na isinasagawa sa panahon ng mga teknikal na eksperimento at malamig na pagsasanib sa mga biological system ay may sariling mga detalye at naiiba sa bawat isa, ngunit mayroon silang isang bagay na karaniwan - ang pagpapakawala ng enerhiya sa proseso ng pagbabagong-anyo ng mga matatag na elemento ng kemikal, na lumalampas sa enerhiya na ginugol para sa kanilang pagpapatupad. Ang katotohanang ito ay napakahalaga para sa pagbubunyag ng mga bagong regularidad sa mga pakikipag-ugnayang nuklear at intranuklear at para sa paglikha ng pinakabagong mga planta ng kuryente. Mayroon ding mga prospect para sa mga malikhaing paghahanap sa isang bagong direksyong siyentipiko sa mga physicist, chemist, biologist, physician, agrochemist, soil scientist, microbiologist at iba pang mga espesyalista.
Ang kakayahan ng mga biological system na magsagawa ng mga malamig na reaksyong nuklear - malamig na pagsasanib - ay maaaring kilalanin bilang isang mahalagang katangian ng bagay na may buhay. Ang katotohanang ito ay nagpapatotoo sa napakalaki at misteryosong puwersa ng buhay, na may kakayahang baguhin ang isang matatag na elemento ng kemikal sa iba. Sa bagay na ito, ang sumusunod na tanong ay angkop: ang nabanggit na kakayahan ng mga organismo ay ibinigay sa kanila ng Lumikha nang ang mundo ay nilikha o bumangon sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng buhay sa lupa. Sa alin eksakto? Paano ito mangyayari?

Ang modernong kaalaman tungkol sa isang tao, ang kanyang mga kakayahan at posibilidad ng pisyolohiya at enerhiya ay maihahambing sa maliit na tuktok ng isang iceberg na tumataas sa ibabaw ng tubig. At ang lahat ng pinaka kumpletong kaalaman tungkol sa isang tao ay isang malaking katawan na nakatago sa ilalim ng tubig, na tinatawag na "Lihim na karunungan ng katawan ng tao", na sinubukan ng doktor na si A.S. Zalmanov na hawakan sa kanyang sikat na libro ng parehong pangalan.

Sa mga kondisyon ng modernong mabilis na pag-unlad ng agham at teknolohiya, kailangang obserbahan kung paano kinikilala ang dating tinanggihan na luma at nakakakuha ng isang modernong hitsura, at ang mga kamangha-manghang ideya ay naging isang katotohanan, at ang prosesong ito ay hindi mapipigilan.

Ang unang bagay na dapat matutunan, na kumukuha sa teoretikal na batayan ng alchemy, ay ang kaalaman sa alchemy ay imposible nang walang pagbabago sa pag-iisip at pananaw sa mundo.

Pangalawa, ito ay isang mahabang proseso.

At ang pangatlo (pinaka-mahalaga) alchemy ay dapat lutasin bilang isang bugtong, at hindi basahin bilang isang sagot sa dulo ng libro.

Mayroong maraming mga bersyon tungkol sa pinagmulan ng salita - alchemy. Ang parehong naaangkop sa mga pagpapalagay tungkol sa kung saan at kung kanino itinatag ang sinaunang agham na ito.

Ang pinaka-kapani-paniwalang bersyon ng pinagmulan ng salitang alchemy ay nauugnay sa mga mapagkukunang Arabic. Ang al-hem ay maaaring isalin bilang "agham ng Ehipto". Kahit na ang salitang Khem ay ginamit din sa sinaunang Greece para sa pangalan ng sining ng pagtunaw ng mga metal (metallurgy).

Ang mga sinaunang Griyego ay gumamit ng maraming alchemical formula at expression sa mga sangguniang aklat sa metalurhiya.

Ang alchemy noong panahong iyon ay malapit na konektado sa astrolohiya at maraming mga simbolo, konsepto at pangalan ng mga sangkap sa alchemy ay may direktang kaugnayan sa astrolohiya.

Ang dalawang napaka sinaunang agham na ito ay nabuo sa parehong linya ng Western Hermetic philosophy at "Christian" Kabbalah.

Mula sa alchemy, ipinanganak ang mga modernong sangay ng agham tulad ng kimika, pharmacology, mineralogy, metalurhiya, atbp.

Ayon sa alamat, ang Griyegong diyos na si Hermes ang nagtatag ng alchemy. At ang pinaka sinaunang teksto sa alchemy ay itinuturing na "Emerald Tablet" ng Hermes Trimidast.

Sa una, ang mga metalurgist ay nakikibahagi sa sining na ito.

Ang isa sa mga sikat na alchemist ay si Paracelsus, na kinuha ang pilosopiya ng alchemy sa isang bagong antas, na nagsasaad na ang pangunahing layunin ng alchemy ay upang makahanap ng isang elixir, isang lunas para sa isang "sakit", kaya inilalagay ang mga pundasyon ng pharmacology.

Sa ordinaryong antas, inilapat ang alchemy, pang-eksperimentong kimika. Ngunit ang alchemy ay may sariling espesyal na pilosopiya, ang layunin nito ay pabutihin ang kalikasan ng mga bagay sa isang "ideal" na estado.

Itinuring ng mga masters ng alchemy ang kalikasan bilang ang pinakadakilang alchemist at isang malaking laboratoryo, dahil ito (kalikasan) ay huminga ng buhay sa mga inert na butil, nag-ambag sa pagbuo ng mga mineral, nanganak ng mga metal. At madalas na sinubukan ng mga alchemist na ulitin sa mga kondisyon ng laboratoryo ang mga prosesong naganap sa kalikasan sa panahon ng pagbuo ng mga mineral o ang paglitaw ng iba pang mga phenomena. Gayundin, sinubukan ng mga alchemist na pabilisin ang marami sa mga proseso ng kalikasan sa laboratoryo, pagbuo ng mga pamamaraan para sa pagproseso ng mga metal, pagkuha ng mga sangkap at "mga gamot" na kinakailangan sa oras na iyon.

Ang mga pilosopikal na pananaw ng alchemy ay batay sa mga sumusunod na tesis:

1. Ang sansinukob ay mula sa banal na pinagmulan. Ang Cosmos ay ang radiation ng Divine Being ng One Absolute. Kaya ang Lahat ay Isa, at Isa ang Lahat.

2. Umiiral ang buong pisikal na uniberso dahil sa pagkakaroon ng polarity o duality (duality). Anumang konsepto at kababalaghan ay maaaring ituring na may kabaligtaran nito: lalaki / babae, araw / buwan, espiritu / katawan, atbp.

3. Lahat ng pisikal na bagay, halaman man, hayop o mineral (ang tinatawag na Tatlong Kaharian), ay may tatlong bahagi na Kaluluwa, Espiritu, at Katawan: ang tatlong Alchemical Principle.

4. Lahat ng gawaing Alchemical, pagsasanay sa laboratoryo o espirituwal na Alchemy, ay binubuo ng tatlong pangunahing proseso ng ebolusyon: Paghihiwalay, Paglilinis, Pagbubuo. Ang tatlong ebolusyonaryong prosesong ito ay nasa lahat ng dako.

5. Ang buong substance ng matter ay binubuo ng apat na Elemento ng Apoy (thermal energy), Water (liquid), Air (gas), at Earth (unifier). Ang kaalaman at paggamit ng apat na Elemento ay isang napakahalagang bahagi ng gawaing Alchemical.

6. Ang quintessence o fifth essence ay nasa lahat ng dako na may apat na elemento, ngunit hindi isa sa kanila. Ito ay isa sa tatlong mahahalagang prinsipyo na kilala bilang Philosophical Mercury.

7. Ang lahat ay nagbabago patungo sa isang paunang natukoy na estado ng pagiging perpekto.

Sa popular na kahulugan, ang Alchemy ay ang empirical science na direktang tumatalakay sa pagbabago ng mga karaniwang metal sa ginto.

Ayon sa mga alchemist, ang ginto ay pinaghalong apat na pangunahing elemento, na kinuha sa ilang mga proporsyon. Ang mga base metal ay mga pinaghalong magkakaparehong elemento, ngunit sa magkakaibang sukat. Nangangahulugan ito na sa pamamagitan ng pagbabago ng mga proporsyon sa mga pinaghalong ito sa pamamagitan ng pagpainit, paglamig, pagpapatuyo at pagtunaw, ang mga base metal ay maaaring gawing ginto.

Para sa marami, ang salitang Alchemy ay nagbubunga ng mga asosasyon sa isang hindi maayos na laboratoryo, kung saan ang mga pseudo-scientist ay nagtatrabaho nang walang ingat sa pagsisikap na pagyamanin ang kanilang sarili sa pamamagitan ng pagkuha ng alchemical gold.

Gayunpaman, ang tunay na kahulugan ng Alchemy ay konektado sa doktrina ng ebolusyon ng tao hanggang sa pinakamataas na pagiging perpekto.

Ang mga Treatises ng Alchemy ay nakatuon hindi lamang sa mga prinsipyo ng kimika, ngunit puno din ng pilosopikal, mystical at mahiwagang kahulugan.

Kaya, ang ilan sa mga alchemist ay nakikibahagi sa natural na chemistry at physico-chemical na mga eksperimento sa bagay, habang ang isa ay interesado sa alchemy bilang isang espirituwal na proseso, kahit na ang batayan ng pilosopiya ng pareho ay espirituwal na pagbabago.

Ang mga alchemist ng espiritu ay hindi lamang naghahanap ng isang paraan upang makakuha ng ginto, sila ay naghahanap ng kung paano makakuha ng espirituwal na ginto - karunungan - mula sa "marumi" na mga elemento.

Para sa kanila, ang ginto, isang metal na hindi nawawala ang kinang nito at hindi maaaring sirain ng Apoy o Tubig, ay isang simbolo ng pagsisimula at kaligtasan.

Ang Alchemy ay ang Agham ng Sining ng pagbabago.

Ang sining na ito ay mahirap pag-aralan, dahil ang batayan ng alkemikal na "wika" ay ang paggamit ng mga simbolo sa mga alegorya at mito, na maaaring bigyang-kahulugan na may malawak na hanay ng pang-unawa, kapwa sa espirituwal at sa kahulugang inilapat sa eksperimentong kimika.

Ang orihinal na layunin ng alchemy ay dalhin ang lahat ng bagay, kabilang ang sangkatauhan, sa pagiging perpekto.

Dahil ang teorya ng alchemy ay nag-aangkin na ang Eternal na Karunungan ay nananatiling tago, hindi aktibo at nakakubli para sa sangkatauhan sa loob ng mahabang panahon dahil sa malaking halaga ng kamangmangan sa lipunan at sa ibabaw ng kamalayan ng tao.

Ang gawain ng alchemy ay ang pagtuklas ng Inner Wisdom na ito at ang pagtanggal ng belo at hadlang sa pagitan ng isip at ng panloob, dalisay na Banal na Pinagmulan.

Ito ang espirituwal na alchemy na nakatago sa likod ng kemikal na sining ng ilang alchemist.

Ang Dakilang Gawain na ito o paghahanap para sa "espirituwal na ginto" ay nagpapatuloy sa loob ng mahabang panahon.

Kahit na malayo ang layunin, ang bawat hakbang sa landas na ito ay nagpapayaman sa lumalakad.

Ang mga yugto ng pilosopikal na proseso ng pagbabagong alchemical ay sinasagisag ng apat na magkakaibang kulay: itim (pagkakasala, pinanggalingan, nakatagong kapangyarihan) ang pagtatalaga ng Espiritu sa paunang estado, puti (maliit na gawain, unang pagbabago o karanasan, mercury), pula ( sulfur, passion), at ginto (espirituwal na kadalisayan). ).

Ang batayan para sa lahat ng alchemical theories ay ang teorya ng apat na elemento.

Ito ay binuo nang detalyado ng mga pilosopong Griyego tulad nina Plato at Aristotle. Ayon sa kosmolohikal na pagtuturo ni Plato (na kung saan ay seryosong naiimpluwensyahan ng pilosopiya ng mga Pythagorean), ang Uniberso ay nilikha ng Demiurge mula sa espirituwal na pangunahing bagay. Mula dito nilikha niya ang apat na elemento: apoy, tubig, hangin at lupa. Itinuring ni Plato ang mga elementong ito bilang mga geometric na katawan kung saan itinayo ang lahat ng mga sangkap. Si Aristotle ay gumawa ng isang tiyak na pagsasaayos sa teorya ng apat na elemento. Tinukoy niya ang mga ito bilang isang kumbinasyon ng apat na magkasalungat na katangian: malamig, pagkatuyo, init at kahalumigmigan, bilang karagdagan, idinagdag niya ang ikalimang bahagi sa apat na elemento - quintessence. Ang mga pilosopong ito, sa katunayan, ang naglatag ng teoretikal na pundasyon ng karaniwang tinatawag na alchemy.

Kung ilarawan natin ang lahat ng mga teorya ng mga alchemist sa geometriko, makukuha natin ang Pythagorean tetractix. Ang Tetractix ng Pythagoras ay isang tatsulok na binubuo ng sampung puntos.

Ang apat na puntos ay kumakatawan sa Cosmos bilang dalawang pares ng mga pangunahing estado: mainit at tuyo - malamig at basa, ang kumbinasyon ng mga estadong ito ay bumubuo ng mga elemento na nasa base ng Cosmos. yun. ang paglipat ng isang elemento sa isa pa, sa pamamagitan ng pagbabago ng isa sa mga katangian nito, ay nagsilbing batayan para sa ideya ng transmutation.

Mga Elemento ng Alchemical

Prima - TERRA: Ang Unang Elemento ay Earth. Ang kakanyahan ay buhay. Ito ay produkto ng kalikasan.

Pangalawa - AQUA: Ang Ikalawang Elemento ay Tubig. Buhay na walang hanggan sa pamamagitan ng quadruple reproduction ng uniberso.

Tertia - AE: Ang Ikatlong Elemento - Hangin. Lakas sa pamamagitan ng koneksyon sa elemento ng Espiritu.

Quart - IGNIS: Ikaapat na Elemento - Apoy. Ang pagbabago ng bagay.

Tatlong Dakilang Prinsipyo

Dagdag pa, tatlong puntos ang triad ng mga alchemist - sulfur, asin at mercury. Ang isang tampok ng teoryang ito ay ang ideya ng macro at microcosm. Yung. ang tao sa loob nito ay itinuturing na isang mundo sa maliit, bilang isang salamin ng Cosmos kasama ang lahat ng likas na katangian nito. Kaya ang kahulugan ng mga elemento: Sulfur - Espiritu, Mercury - Kaluluwa, Asin - katawan. yun. at ang Cosmos at tao ay binubuo ng parehong elemento - katawan, kaluluwa at espiritu. Kung ihahambing natin ang teoryang ito sa teorya ng apat na elemento, makikita natin na ang elemento ng apoy ay tumutugma sa Espiritu, ang elemento ng tubig at hangin ay tumutugma sa Kaluluwa, at ang elemento ng lupa ay tumutugma sa Asin. At kung isasaalang-alang natin na ang pamamaraang alchemical ay batay sa prinsipyo ng pagsusulatan, na sa pagsasagawa ay nangangahulugan na ang mga kemikal at pisikal na proseso na nagaganap sa kalikasan ay katulad ng mga nangyayari sa kaluluwa ng tao, nakukuha natin:

Sa alchemy, mayroong tatlong pangunahing sangkap - mga prinsipyo na naroroon sa lahat ng bagay.

Ang mga pangalan at alchemical designations ng tatlong prinsipyong ito ay:

Sulfur (Sulfur) Mercury (Mercury) Salt

Sulfur (Sulfur) - isang imortal na espiritu / na nawawala nang walang bakas mula sa bagay sa panahon ng pagpapaputok

Mercury (Mercury) - kaluluwa / na nag-uugnay sa katawan at espiritu

Asin - ang katawan / ang materyal na natitira pagkatapos ng litson

Ang mga sangkap na ito, kapag nilinis, ay may parehong pangalan. Ang triad ng mga prinsipyong ito ay maaaring ituring bilang isang hindi nahahati na kabuuan.

Gayunpaman, ang kabuuan na ito ay umiiral lamang bago ang alchemical purification (proseso ng pag-aaral).

Kapag ang tatlong sangkap ay nadalisay ay itinataas nila ang kabuuan

Ang Prinsipyo ng Sulfur

(Coptic -Then, Greek -Theion, Latin -Sulfur)

Ito ay isang pabago-bago, malawak, pabagu-bago, acidic, pinag-isa, panlalaki, paternal, at nagniningas na prinsipyo. Ang sulfur ay emosyonal, ito ay isang pakiramdam at isang madamdaming salpok na nag-uudyok sa buhay. Ito ay isang simbolikong pagnanais para sa positibong pagbabago at sigla. Ang kumpletong pagbabago ay nakasalalay sa tamang aplikasyon ng nababagong prinsipyong ito.

Ang apoy ay isang sentral na elemento sa alchemy. Ang asupre ay ang "Espiritu ng Apoy".

Sa praktikal na alchemy, ang Sulfur (sulphur) ay karaniwang kinukuha mula sa Mercury (mercury, mas tiyak na mercury sulfate) sa pamamagitan ng distillation. Ang sulfur ay ang aspeto ng pagpapapanatag ng Mercury, kung saan ito ay kinukuha at natunaw muli dito. Sa mystical alchemy, ang Sulfur ay ang aspeto ng crystallization ng inspirasyon na pinasimulan ng Mercury.

Prinsipyo ng Asin

(Coptic-Hemou, Greek-Hals, Patina - Salt)

Ito ang prinsipyo ng sangkap o anyo, na iniisip bilang isang mabigat, hindi gumagalaw na katawan ng mineral na bahagi ng kalikasan ng lahat ng mga metal. Ito ay isang fixative, isang retarder na kumukumpleto ng crystallization.Ang asin ay ang base kung saan ang mga katangian ng Sulfur at Mercury ay naayos. Ang asin ay isang napakahalagang prinsipyo na iniuugnay sa mga elemento ng daigdig.

Prinsipyo ng Mercury

(Coptic - Thrim, Greek - Hydrargos, Latin - Mercurius)

Ito ay Mercury. Ang prinsipyo - matubig, pambabae, ay may kinalaman sa mga konsepto ng kamalayan. Ang Mercury ay ang unibersal na espiritu o prinsipyo ng buhay na sumasaklaw sa lahat ng bagay na may buhay. Ang tuluy-tuloy at malikhaing prinsipyong ito ay sumisimbolo sa pagkilos.

Ang kanyang mga pagbabago ay bahagi ng pagbabago sa proseso ng alchemical. Ang Mercury ay isang napakahalagang sangkap, ang pinakamahalaga sa lahat ng tatlong prinsipyo na nakikipag-ugnayan sa isa't isa, na nagbabago sa kanilang mga katangian.

Mercury at Sulfur bilang mga antagonist

Dalawang punto ng tetraxis - sulfuric - mercury theory

Sa praktikal na alchemy, ang Mercury ay kinakatawan ng dalawang sangkap.

Ang una (hindi pare-pareho) ay ang sangkap pagkatapos ng pag-alis ng asupre.

Ang pangalawang (fixed) substance pagkatapos ng pagbabalik ng asupre.

Ang produktong ito at na-stabilize na substance ay minsang tinutukoy bilang Secret Fire o Prepared Mercury.

Ang sulfur at mercury ay itinuturing na ama at ina ng mga metal. Kapag pinagsama ang mga ito, nabuo ang iba't ibang mga metal. Ang asupre ay nagiging sanhi ng pagkasumpungin at pagkasunog ng mga metal, at ang katigasan ng mercury, ductility at ningning. Inilarawan ng mga alchemist ang dalawang prinsipyong ito bilang isang alchemical androgyne, o bilang dalawang dragon o ahas na nangangagat sa isa't isa. Ang sulfur ay isang ahas na walang pakpak, ang mercury ay may pakpak. Kung ang alchemist ay pinamamahalaang pagsamahin ang parehong mga prinsipyo, pagkatapos ay natanggap niya ang pangunahing bagay. Sa simbolikong paraan, ito ay inilalarawan tulad ng sumusunod:

Isang punto - ang ideya ng pagkakaisa (all-unity), ay likas sa lahat ng alchemical theories. Batay dito, sinimulan ng alchemist ang kanyang Trabaho sa paghahanap para sa unang sangkap. Ang pagkakaroon ng nakuha ang pangunahing sangkap, sa pamamagitan ng mga espesyal na operasyon ay binawasan niya ito sa pangunahing bagay, pagkatapos nito, idinagdag dito ang mga katangiang kailangan niya, natanggap niya ang Bato ng Pilosopo. Ang ideya ng pagkakaisa ng lahat ng bagay ay simbolikong inilalarawan sa anyo ng isang ouroboros - isang ahas na nilalamon ang buntot nito - isang simbolo ng Kawalang-hanggan at lahat ng alchemical Work

pangunahing bagay

Pangunahing bagay - para sa alchemist, hindi ito bagay mismo, ngunit sa halip ang posibilidad nito, pinagsasama ang lahat ng mga katangian at katangian na likas sa bagay. Maaari lamang itong ilarawan sa magkasalungat na termino. Ang pangunahing bagay ay kung ano ang natitira sa isang bagay kapag ito ay natanggal sa lahat ng mga katangian nito.

Ang Primary Matter ay ang substance na pinakamalapit sa Primary Matter sa mga tuntunin ng mga katangian nito.

Ang unang sangkap ay ang (lalaki) na sangkap na nagiging Isa at walang katulad kasabay ng babae. Ang lahat ng mga bahagi nito ay sabay-sabay na matatag at nababago.

Ang sangkap na ito ay natatangi, ang mahirap ay nagmamay-ari nito sa parehong lawak ng mayaman. Ito ay kilala ng lahat at hindi kinikilala ng sinuman. Sa kanilang kamangmangan, ang karaniwang tao ay itinuturing itong basura at ibinebenta ito ng mura, bagaman para sa mga pilosopo ito ang pinakamataas na halaga.

Ang unang sangkap ay hindi isang homogenous na sangkap; ito ay binubuo ng dalawang sangkap: "lalaki" at "babae". Mula sa isang kemikal na pananaw, ang isa sa mga bahagi ay isang metal, habang ang isa ay isang mineral na naglalaman ng mercury.

Marahil ang kahulugan na ito ay lubos na pangkalahatan, at para sa pag-aaral ng Mystical Alchemy ito ay sapat sa sarili.

Mga Metal na Nakatalaga sa Mga Planeta sa Alchemy

Ang pananaw ng alchemist sa likas na katangian ng mga metal ay ibang-iba sa pananaw ng metalurhiya.

Nilikha ng Lumikha ang mga metal bilang mga bagay na katumbas ng mga hayop at halaman.

At tulad ng lahat ng bagay sa kalikasan, ang mga sangkap na ito ay nakakaranas ng natural na ebolusyon - pagsilang, paglaki at pag-usbong.

Mga simbolo ng alchemical

Ang simbolo ay may isang bilang ng mga pag-andar, sa pag-aaral ng alchemy, dalawa sa kanila ang dapat i-highlight:

1 Ang simbolo ay nagsisilbing itago ang sagradong kahulugan ng misteryo sa mga hindi pa nakakaalam.

2 Ang simbolo ay ang paraan ng kaalaman at ang Landas ng Katotohanan.

Ang pagiging isang simbolo ay umaabot sa tatlong eroplano:

1 Simbolo - tanda

2 Simbolo - imahe, alegorya

3 Ang simbolo ay isang phenomenon ng Eternity.

Paano makilala ang isang simbolo mula sa isang tanda at isang alegorya?

Ang isang tanda ay isang imahe (ang kahulugan na ito, siyempre, ay tumutukoy lamang sa mga iginuhit na mga imahe) na nagdadala ng isang tiyak na kahulugan ng semantiko. Maaaring hindi karaniwan ang isang iconic na imahe.

Ang alegorya ay isang uri ng larawan ng konsepto, isang konsepto na ipinahayag hindi sa pamamagitan ng isang salita ngunit sa pamamagitan ng isang imahe. Ang pangunahing criterion nito ay ang alegorya ay walang puwang para sa interpretasyon.

Sa madaling salita, sa isang alegorya, ang imahe ay gumaganap lamang ng mga pantulong na function at ito ay isang "label" ng isang pangkalahatang konsepto, habang sa isang simbolo, ang imahe ay pinagkalooban ng awtonomiya, at ito ay inextricably na nauugnay sa konsepto.

Ang isang simbolo, hindi tulad ng isang alegorya, ay may maraming kahulugan at maaaring bigyang-kahulugan sa iba't ibang paraan.

Ang simbolo ay isang kumbensyonal na imahe na kumakatawan sa isang imahe, isang ideya, atbp. hindi statically bilang isang tanda o alegorya, ngunit sa isang dinamikong kabuuan. Ang simbolo ay nagmumungkahi ng pagkakaroon ng isang panloob na lihim; hinding-hindi ito maaaring ganap na mabubuksan.

Mayroong apat na pangunahing uri ng mga simbolo:

1 Mga simbolikong larawan kung saan ang anumang kulay ay nagsisilbing simbolo:

2 Mga simbolikong larawan kung saan ang mga geometric na pigura at larawan ay nagsisilbing mga simbolo:

3 Ang ikatlong uri ng mga simbolo ay mas kumplikado dahil ipinahayag lamang nang grapiko sa tulong ng una, pangalawa at ikaapat na uri ng mga simbolo - ito ay simbolismong numero:

4 Ang magkahalong simbolo (ang pinakakaraniwan) ay kumbinasyon ng dalawa o tatlo sa mga uri ng simbolo sa itaas nang sabay-sabay:

Ang kahulugan ng mga simbolo ng alchemical ay minsan ay halata, ngunit sa karamihan ng mga kaso ay nangangailangan sila ng mas seryosong saloobin...

Mayroong tatlong pangunahing kahirapan sa pag-unawa sa simbolismo ng alchemical:

Ang una ay ang mga alchemist ay walang mahigpit na sistema ng mga sulat, i.e. ang parehong simbolo o tanda ay maaaring magkaroon ng maraming kahulugan.

Ang pangalawa - ang simbolo ng alchemical kung minsan ay mahirap na makilala mula sa alegorya.

At ang pangatlo, pinakamahalaga, ay sa alchemy ang isang simbolo ay nagsisilbing direktang ihatid ang mystical na karanasan (karanasan).

Limang Paraan para sa Pagsusuri ng Alchemical Symbol

Paraan #1

Una kailangan mong matukoy ang uri ng simbolo. Yung. ito ba ay simple o kumplikado. Ang isang simpleng simbolo ay binubuo ng isang pigura, isang kumplikadong isa sa ilan.

Paraan #2

Kung ang simbolo ay kumplikado, kailangan mong i-decompose ito sa isang bilang ng mga simple.

Paraan #3

Ang pagkakaroon ng decomposed ang simbolo sa mga elemento ng bumubuo nito, kailangan mong maingat na pag-aralan ang kanilang posisyon.

Paraan #4

I-highlight ang pangunahing ideya ng kuwento.

Paraan #5

Bigyang-kahulugan ang nabuong larawan. Ang pangunahing criterion sa interpretasyon ng simbolo ay dapat ang intelektuwal na intuwisyon na binuo sa proseso ng pananaliksik.

Ang isang iconic na imahe, hindi tulad ng isang simbolo, ay maaaring hindi pangkaraniwan, i.e. katulad ng ibig sabihin nito. Ang mga palatandaan ay ginagamit upang alertuhan, babala at ipaalam. Narito ang ilang mga halimbawa ng iba't ibang mga palatandaan ng alchemical para sa oras:

Simbolismo ng mga prosesong alchemical

Sa pamamagitan ng maingat na pag-aaral ng mga alchemical treatise ay maaaring magkaroon ng konklusyon na halos bawat alchemist ay gumagamit ng kanyang sariling natatanging paraan ng trabaho. Gayunpaman, mayroong ilang mga karaniwang elemento na karaniwan sa lahat ng mga pamamaraan ng alchemical. Maaari silang bawasan sa diagram na ito:

1. ANG KATAWAN AY DAPAT LINISIN NG uwak AT NG SWAN NA KAKATAWAN SA PAGHAHATI NG KALULUWA SA DALAWANG BAHAGI SA KASAMAAN (BLACK) AT MABUTI (WHITE)

2. Iridescent PEACOCK FEATHERS AY NAG-Alok ng PATUNAY NA NAGSIMULA NA ANG PROSESO NG PAGBABAGO.

Ang iba pang mga ibon na nauugnay sa proseso ng alchemical ay:

PELICAN (pagpapakain ng dugo)

EAGLE (simbulo ng tagumpay ng pagtatapos ng ritwal)

PHOENIX (ay isang perpektong agila)

Mayroong tatlong pangunahing yugto ng paggawa:

nigredo (nigredo) - itim na yugto, albedo (albedo) - puting yugto, rubedo (rubedo) - pula.

Kung iugnay natin ang mga yugto ng gawaing alchemical sa mga elemento, hindi tayo makakakuha ng tatlo, ngunit apat na yugto:

Lupa - MELANOSIS (pagdidilim): - Nigredo.

Tubig - LEUKOSIS (pagpaputi): - Albedo.

Hangin - XANTHOSIS (naninilaw): - Citrine.

Sunog - IOZIS (pamumula) - Rubedo.

Pitong yugto ayon sa mga kulay ng mga planeta:

BLACK: Saturn (lead)

Asul: Jupiter (lata)

PEACOCK TAIL: Mercury (mercury)

PUTI: Buwan (pilak)

DILAW: Venus (tanso)

PULANG: Mars (bakal)

LILANG: Araw (ginto)

Tulad ng nakikita mo, ang bilang ng mga proseso na humahantong sa pagkuha ng Bato ng Pilosopo ay iba. Ang ilan ay iniugnay ang mga ito (mga yugto) sa labindalawang palatandaan ng zodiac, ang ilan ay may pitong araw ng paglikha, ngunit halos lahat ng mga alchemist ay binanggit ang mga ito. Sa mga alchemical treatise, makikita ng isa ang pagbanggit ng dalawang Paraan para magawa ang Dakilang Gawain: tuyo at basa. Karaniwang inilarawan ng mga alchemist ang basang paraan, na binabanggit ang tuyo na napakabihirang. Ang mga pangunahing tampok ng dalawang Path ay ang mga pagkakaiba sa mga rehimeng ginamit (mga tuntunin at intensity ng mga proseso) at ang mga pangunahing sangkap (pangunahing sangkap at lihim na apoy).

Ang pitong proseso ng alchemical ay nauugnay sa pitong araw ng Paglikha, gayundin sa pitong planeta, dahil pinaniniwalaan na ang impluwensya ng bawat planeta ay bumubuo ng metal na katumbas nito sa mga bituka ng lupa.

Ang mga metal ay nag-iiba sa antas ng pagiging perpekto; ang kanilang hierarchy ay bumalik mula sa tingga - ang pinakamababa sa mga metal - hanggang sa ginto. Simula sa pinagmumulan ng materyal, na nasa hindi perpektong "lead" na estado, unti-unting pinagbuti ito ng alchemist at kalaunan ay ginawa itong purong ginto.

Ang mga yugto ng kanyang gawain ay tumutugma sa pag-akyat ng kaluluwa sa pamamagitan ng mga planetary sphere.

1. Mercury - Calcification

2. Saturn - Sublimation

3. Jupiter - Solusyon

4. Buwan - Puterification

5. Mars - Distillation

6. Venus - Coagulation

7. Araw - Makulayan

Labindalawang proseso ng alchemical na nauugnay sa mga palatandaan ng Zodiac. Ang Dakilang Gawain ay isang imitasyon ng mga proseso ng kalikasan, at ang labindalawang buwan o mga palatandaan ng zodiac ay bumubuo ng isang kumpletong taunang cycle kung saan ang Kalikasan ay lumilipas mula sa pagsilang at paglaki hanggang sa pagkabulok, kamatayan at isang bagong kapanganakan.

Ang English alchemist na si George Ripley, sa kanyang Compendium of Alchemy, na isinulat noong 1470, ay naglista ng lahat ng labindalawang proseso; isang halos magkaparehong listahan ang ibinigay noong 1576 ng isa pang sanay sa alchemical art, si Joseph Kvertsetav.

Ang mga prosesong ito ay:

calcination ("calcination"),

solusyon ("dissolution"),

paghihiwalay ("paghihiwalay"),

conjunction ("koneksyon"),

pagkabulok ("nabubulok"),

coagulation ("pag-aayos"),

cibation ("pagpapakain"),

sublimation ("sublimation"),

pagbuburo ("pagbuburo"),

kadakilaan ("katuwaan"),

animation ("multiplikasyon")

projection("ihagis"*).

Anumang interpretasyon ng mga prosesong ito, parehong kemikal at sikolohikal, ay hindi maaaring hindi maging arbitrary. Ngunit alam na ang layunin ng mga paunang yugto (hanggang sa pagkabulok) ay upang linisin ang pinagmumulan ng materyal, alisin ang anumang mga katangian ng husay, gawing Unang Bagay at palabasin ang kislap ng buhay na nakapaloob dito.

Ang calcination ay ang calcination sa open air ng isang base metal o iba pang panimulang materyal. Bilang resulta ng prosesong ito, ang materyal ay dapat na maging pulbos o abo.

Ang ikalawang yugto, solusyon, ay ang paglusaw ng calcined powder sa "mineral na tubig na hindi nababasa ang mga kamay." Ang "mineral water" dito ay tumutukoy sa mercury.

Ang ikatlong yugto, ang paghihiwalay, ay ang paghahati ng "paksa" ng Dakilang Gawain sa langis at tubig. Hindi ang alchemist ang gumagawa ng paghihiwalay, kundi ang Panginoong Diyos mismo; ito ay tila nangangahulugan na ang alchemist ay iniwan lamang ang natunaw na materyal sa sisidlan hanggang sa ito ay sumailalim sa nasabing paghihiwalay. Ang layunin ng prosesong ito ay ang agnas ng alchemical raw na materyales sa kanilang orihinal na mga bahagi - alinman sa apat na pangunahing elemento, o sa mercury at sulfur.

Ang ikaapat na yugto, conjunction, i.e., ang pagkamit ng balanse at pagkakasundo sa pagitan ng magkasalungat na naglalabanan. Ang sulfur at mercury ay muling pinagsama.

Ikalimang yugto, putrefaction - ang una sa mga pangunahing yugto ng Great Work - ang tinatawag na nigredo, o blackening. Siya ay tinawag na "Black Crow", "Crow Head", "Crow Head" at "Black Sun", at ang kanyang mga simbolo ay isang nabubulok na bangkay, isang itim na ibon, isang itim na tao, isang hari na pinatay ng mga mandirigma, at isang patay na hari. nilamon ng lobo. Sa oras na natapos ang yugto ng nigredo, ang bawat sanay ay umunlad sa ibang paraan.

Coagulation o "pagpapalapot" - sa yugtong ito, ang mga elemento na bumubuo sa Bato ay konektado sa isa't isa.

Ang prosesong ito ay inilarawan bilang isang alchemical mass.

Mga singaw na inilabas sa panahon ng pagkabulok. pag-hover sa ibabaw ng itim na materyal sa sisidlan, tumagos sa Unang Bagay, binibigyang-buhay nila ito at lumikha ng isang embryo kung saan tutubo ang Bato ng Pilosopo.

Nang ang espiritu ay muling pinagsama sa Unang Bagay, isang puting solido ang nag-kristal mula sa tubig na materyal sa sisidlan.

Ang nagresultang puting sangkap ay ang White Stone, o White Tincture, na may kakayahang gawing pilak ang anumang materyal.

Ang pagkakaroon ng natanggap na White Stone, ang alchemist ay nagpapatuloy sa yugto ng cibation ("pagpapakain"): ang materyal sa sisidlan ay "moderately nourished na may "gatas" at "karne".

Ang yugto ng sublimation ay kumakatawan sa paglilinis. Ang solid sa sisidlan ay pinainit hanggang sa ito ay sumingaw; Ang mga singaw ay mabilis na pinalamig at muling na-condensed sa isang solidong estado. Ang prosesong ito ay paulit-ulit nang maraming beses, at bilang isang panuntunan, ang mga kalapati, swans, at iba pang mga ibon ay nagsilbing mga simbolo nito, na may ugali na lumipad sa langit, pagkatapos ay muling lumapag. Ang layunin ng sublimation ay upang alisin ang katawan ng Bato mula sa dumi kung saan ito ipinanganak sa panahon ng pagkabulok. Pinagsasama ng sublimation ang katawan at espiritu;

Sa panahon ng pagbuburo, ang materyal sa sisidlan ay nagiging dilaw at nagiging ginto. Maraming mga alchemist ang nagtalo na sa yugtong ito ang ordinaryong ginto ay dapat idagdag sa sisidlan upang mapabilis ang natural na pag-unlad ng Bato ng Pilosopo sa estado ng ginto. Habang hindi pa ganap na perpekto, ang Bato ay nakakuha na ngayon ng kakayahang mag-transmute ng mga base metal. Ito ay naging isang enzyme, isang lebadura na may kakayahang impregnating at paganahin ang isang base metal at pasiglahin ang pag-unlad nito, tulad ng lebadura na nagpapabinhi ng masa at pinapataas ito. Ang kalidad na ito ay nagpapakilala sa kaluluwa ng Bato ng Pilosopo, ang nagniningas, aktibong sangkap na nagpapasigla at nagbibigay-buhay sa base metal. Kaya, sa proseso ng pagbuburo, ang kaluluwa ng Bato ay konektado sa nadalisay na katawan. pinagsasama ng pagbuburo ang espirituwal na katawan sa kaluluwa;

Sa yugto ng kadakilaan, ang huling pagbabago sa kulay ng materyal ay nangyayari - rubedo, o pamumula.

Tila, natuklasan ng mga alchemist na sa mga huling yugto ng Trabaho, ang materyal sa sisidlan ay nagiging lubhang hindi matatag. Gayunpaman, ang kadakilaan ay dapat magdala ng lahat ng mga bahagi ng Bato sa pagkakaisa at pagkakaisa, na hindi na napapailalim sa anumang mga pagbabago.

Ang kaluluwa at katawan, na nagkakaisa sa proseso ng pagbuburo, ngayon ay kaisa ng espiritu, at ang Bato ay naging lumalaban at matatag.

Ang init sa hurno ay dinala sa pinakamataas na posibleng temperatura, at ang titig ng nasasabik na alchemist ay ipinakita sa kahanga-hangang palabas na kung saan siya ay nagtrabaho nang husto sa pawis ng kanyang noo - ang pagsilang ng Bato ng Pilosopo, perpektong pulang ginto, Red Tincture, o Red Elixir, the One. Pinagsasama ng kadakilaan ang katawan, kaluluwa at espiritu;

Dagdag pa, ang bagong panganak na Bato ay kulang sa isang kalidad - ang kakayahang maging mabunga at dumami, maraming beses na tumataas ang masa ng mga base metal. Ang Bato ay pinagkalooban ng ganitong katangian sa proseso ng pagpaparami ("pagpaparami") o pagpapalaki ("pagdaragdag").

Ang Bato ay naging mabunga at mabunga salamat sa isa pang kumbinasyon ng mga magkasalungat - ang maharlikang kasal ng kaluluwa at espiritu, asupre at mercury, hari at reyna, Araw at Buwan, pulang lalaki at puting babae, i.e. mga simbolo ng lahat ng magkasalungat na pinagkasundo sa Isa. Pinagsasama ng animation ang kaluluwa at espiritu.

Ang ikalabindalawa at huling yugto ng Great Work, projection, ay ang Bato ay ginamit sa isang base metal upang gawing ginto.

Karaniwan ang Bato ay nakabalot sa waks o papel, inilagay sa isang tunawan kasama ng base metal at pinainit.

Ang mga huling yugto ng gawaing alchemical na ito ay ilang mga pamamaraan para sa pagbabalanse at pagsasama-sama ng mga bahagi ng Bato o ang mga likas na kabaligtaran nito.

Maliit na diksyunaryo ng alchemical notation.

ACETUM PHILOSOPHERUM: Kasingkahulugan ng "Virgin Milk", Philosophical Mercury, Secret Fire

ADAM: Kapangyarihan ng lalaki. Animus.

ADAM'S EARTH: Ang primordial o true essence ng ginto na maaaring makuha mula sa isang homogenous substance

ADROP: Pilosopikal na gawain o antimonyo.

AESH MEZARETH: "Isang naglilinis na apoy." Alchemical work na kinolekta ni Knorr von Rosenroth at itinakda sa The Kabalah Denudata.

ALCHEMICAL MARRIAGE: Ang huling yugto ng Dakilang Gawain. Nangyayari sa pagitan ng Hari at Reyna

ALBEDO: Isang anyo ng bagay na may hindi nagkakamali na kasakdalan na hindi nawawala.

ALKAHEST: Lihim na apoy. Solvent.

ALEMBROT: Pilosopikal na asin. Asin ng sining. Bahagi ng likas na katangian ng mga metal.

MIX: Ang pagsasama ng apoy at tubig, lalaki at babae.

ALHOF: Ang walang anyo na estado ng elemento ng lupa. Kaluluwa ng Lupa.

AMALGAMMA: Ang gamot ng mga metal sa pagtunaw.

AMRITA: Ang unang binagong bagay, sangkap.

AN: Ama o Sera.

ANIMA: Pambabae sa isang lalaki. Nakatagong personalidad.

ANIMUS: Pagkalalaki sa isang babae.

ENSIR: Anak, o Mercury.

ENSIARTO: Espiritu Santo o Asin.

ANTIMONY: Isang substance na, sa ilang partikular na dosis, ay maaaring parehong gamot at lason.

Ang sangkap na ito ay may lahat ng mga katangian ng isang metal, ngunit sa ilalim ng ilang mga kundisyon ay kumikilos tulad ng isang di-metal. Nakuha sa pamamagitan ng pagkuha mula sa natural na Stibnite sulfide sa pamamagitan ng pagpainit sa presensya ng bakal. (May apat na anyo: gray metal, black soot, at hindi matatag na paputok na "dilaw na pilak".)

APR: Pulbos o abo.

AQUA PERMANENCE: "Pristine or Restrained Water." Mercury ng mga pilosopo. Ang Araw at Buwan ay natunaw at nagkaisa.

AQUA VITE: Alak. Pagpili ng kababaihan.

AQUA PHILOSOPHERUM: "Agila ng Pilosopiya." Ang mercury ng mga metal ay nailalarawan bilang "isang metal na may likas na malapit sa unang bagay."

ARCHAIES: Ang nakatagong esensya ng primal matter na nakuha mula dito.

ARGENT VIVE: "Secret flame" Mercury ng mga pilosopo; ang tinatawag na "Living Silver" ay isang unibersal na solvent ng mga metal.

PAGPALAMBOT: Gawing payat

AUR: ningning, liwanag.

NITROGEN: Ang unibersal na prinsipyo ng medisina, kung saan ang lahat ng bagay ay konektado, ay nakapaloob sa lahat ng pagpapagaling. Ang mga pangalan ng mercury sa anumang metal na katawan. Espiritu ng Buhay. Quintessence. Espiritu ng Tubig.

AURUM ALBUM: Puting ginto.

BETYULIS: Isang walang buhay na bato na naglalaman ng Espiritu.

BALM VITE (Balm): Nangongolekta ng natural na init at malaking moisture. Sa mystical alchemy, ito ay simbolo ng awa, pag-ibig, reincarnation.

Basilisk: Isang halimaw na may katawan ng dragon, ulo ng ahas, tuka ng tandang. Isang simbolo ng magkasalungat na duality ng kalikasan at ng mga Elemento.

MACE: Androgyne, hermaphrodite. duality ng kalikasan.

BOWL OF VENUS: Puwerta.

PAGLALABAS: Paglilinis sa pamamagitan ng puterification.

BEAR: Ang itim ng primordial matter.

BEE: Araw. Kadalisayan. Muling pagsilang.

WALANG ULO: Kaalaman sa Espiritu sa pamamagitan ng pagdurusa at pagpapahirap. Ang paghihiwalay na likas sa pisikal na katawan.

BENNU: Ang Egyptian Phoenix. Simbolo ng bato ng pilosopo.

BLACK DRAGON: Kamatayan, pagkabulok, pagkabulok.

DUGO: Espiritu.

RED LION BLOOD: Paglabas ng lalaki.

AKLAT: Uniberso.

ARC: Isang kumbinasyon ng panlalaki at pambabae. Feminine crescent, pagbaril ng arrow bilang prinsipyo ng panlalaki.

HININGA: Ang kakanyahan ng buhay.

CADUCEUS: Ang kapangyarihan ng pagbabago. Pagkakaisa ng magkasalungat.

CAPUTH MORTE: Produkto ng pagkamatay ng bagay. Walang laman na produkto. Isang by-product ng paggawa.

CAUDI PAVONIS: Ang buntot ng paboreal.

KAELDRON (Bowl, Cauldron, Ritorta): Kasaganaan. Uterus. Ang kapangyarihan ng pagbabago.

TALA: Panali.

CHAOS: Walang bisa. Ang fourfold essence ng primordial substance.

ANAK: Potensyal.

CHMO: Pagbuburo, pagbuburo

CINNEAR: Isang produkto ng positibong interaksyon ng lalaki at babae. Ginto ng Buhay.

Ulap: Gas o singaw.

COLEUM: Pag-upgrade ng isang Buhay na nilalang. Pati si Virtus.

KONEKSIYON NG ARAW AT BULAN: Unyon ng magkasalungat.

KATAWAN: Alchemical substance

KRUS: Pagpapakita ng Espiritu sa bagay. Tanda ng lalaki

KORONA: Pagkahari o soberanya.

KORONANG ANAK: Bato ng mga pilosopo.

CROWN BALL: Bato ng mga pilosopo.

PAGPAPAKO: Paglilinis ng lahat ng dumi.

CAPELASYON: Isang prosesong metalurhiko upang subukan ang pagiging tunay ng Ginto.

CYPARIS: Kamatayan. organ ng lalaki.

PUNYAL: Ang tumutusok at nakakasira ay mahalaga.

DIENECH: Itinama, balanseng Tubig.

ASO: Philosophical Mercury.

ASO AT LOBO: Ang dobleng katangian ng Mercury.

DOUBLE-HEADED EAGLE: Lalaki at babaeng Mercury.

Kalapati: Espiritu ng Buhay.

DRAGON BLOOD: Cinnabar. mercury sulfide.

EAGLE (Falcon din o falcon): Sublimation. Mercury sa pinakadakilang estado nito. Sagisag ng kaalaman, inspirasyon, at tanda ng natapos na Gawain

EGG: Sealed Hermetic Vessel kung saan natapos ang trabaho. Pagtatalaga ng paglikha.

ELECTRUM: Ang metal na naglalaman ng lahat ng mga metal na nakatalaga sa pitong planeta.

ELIXIR NG BUHAY: Natanggap mula sa Bato ng Pilosopo, Elixir na nagbibigay ng imortalidad at walang hanggang kabataan.

EMPEROR: Hari. Aktibong impermanent na prinsipyo.

EMPRESS: Passive form, balanseng prinsipyo.

EVE: Ang babaeng archetype. Anima.

AMA: Solar o masculine na prinsipyo.

DIRT: Ginastos na bagay. Huling kamatayan. Timbang.

FISHEYE: Isang bato sa maagang yugto ng ebolusyon.

KARNE: Substansya.

FLIGHT: Transcendental na pagkilos. Tumaas sa pinakamataas na antas.

GINTONG BULAKLAK: Espirituwal na muling pagsilang. Elixir ng Buhay.

PHOETUS SPAGIRIKUS: Ang yugto sa prosesong alkemikal kapag ang materya ay namamana ng Espiritu.

FORGE: Transmutation power ng furnace holy fire.

FOUNTAIN: Pinagmumulan ng Buhay na Walang Hanggan. pinagmulan ng ina.

FRUITS - FRUIT: Esensya. Kawalang-kamatayan.

PALAKA: Unang Sangkap. Pinagmulan ng pisikal na bagay.

GLUTEN: Mga likido ng kababaihan.

GLUTINUM MUNDI: Pandikit ng mundo. Ang nag-uugnay sa katawan at isipan.

KAMBING: Prinsipyo ng lalaki.

GINTO: Layunin ng Dakilang Gawain. Pagiging perpekto at pagkakaisa. Buong balanse

GOOSE: Kalikasan.

GRAIL: Mga Pilosopo sa Bato. Kawalang-kamatayan.

GRAIN (Barley, kernel, grain): Butil ng buhay. Pagbabagong buhay. Nucleus.

MAGANDANG GAWAIN: Pagkamit ng pinakamataas na posibleng antas ng pagiging perpekto. Unification ng Lesser Universe sa Greater Universe (Microcosm at Universe).

HERMAPHRODITE: Unyon ng lalaki at babae.

HERMES: Mercury.

HIEROGAMIA: Divine unification. Tambalan.

MED: Panimula. Kawalang-kamatayan.

INCREATUM: Self-reproduction.

IGNIS AQUA: Tubig na Apoy. Alak.

IGNIS LEONI: Elemental Fire o "Lion's Fire."

IGNIS ELEMENTARI: Alchemical sulfur.

LAKTUM VIRGINIS: Gatas ng dalaga. Mercury water kasingkahulugan

LAMP: Espiritu ng Apoy.

SPEAR: Enerhiya ng lalaki.

LAPIS LUCIDUM ANGELARIS: "Batong Panulok ng Liwanag." Kataas-taasang Nilalang.

"Mas gusto ko ang isang mapaminsalang katotohanan kaysa sa isang kapaki-pakinabang na pagkakamali, ang katotohanan mismo ang nagpapagaling sa kasamaang dulot nito." (J. W. Goethe)

Ang terminong "kimika" ng Egyptian na pinagmulan - noong sinaunang panahon, ang Egypt ay tinawag na Bansa ng Kemi - ang Black Earth. Ang mga pari ng sinaunang Ehipto ay mga natatanging masters ng kemikal na sining, at ang kimika ay unti-unting nagsimulang tawaging "Egyptian science".

Dalawang daang taon bago ang ating panahon, sa lungsod ng Alexandria sa Egypt, mayroon nang Academy of Sciences, kung saan ang isang espesyal na gusali ay itinalaga sa "sagradong sining ng kimika", ang templo ng Serapis - ang templo ng buhay, kamatayan at paglunas.

Ang templong ito ay winasak ng mga panatikong Kristiyano noong 391 AD, at ang mga nomadic na Arabo na nakakuha ng Alexandria noong 640 AD ay nakumpleto ang pagkawasak nito. Sinunod nila ang isang simpleng alituntunin: lahat ng mga ideya na wala sa Qur'an ay mali at nakakapinsala, kaya't dapat itong puksain. Higit pa rito, ang mga gawa na naaayon sa Qur'an ay dapat ding sirain bilang ganap na kalabisan.

Nang maglaon, sa simula ng ika-1 siglo AD, ipinakilala ng mga Arab chemist ang isa pang pangalan sa halip na "chemistry" - "alchemy". Ito ay pinaniniwalaan na ang salitang ito ay mas malapit sa konsepto ng "noble chemistry", dahil ang alchemy ay itinuturing na "ang sining ng paggawa ng mga base metal (bakal, tingga, tanso) sa mga marangal" - ginto at pilak sa tulong ng isang espesyal na sangkap - ang "bato ng pilosopo".

ZOSIMA MULA SA PANOPOLIS AT ANG LIHIM NG "EMERALD TABLET"

Isa sa mga tagapagtatag ng alchemy ay itinuturing na Zosima, isang katutubong ng Griyego na lungsod ng Panopolis, na nanirahan noong ika-4 na siglo AD sa Alexandria ng Egypt at nagturo sa mga mag-aaral ng Academy.

Sa kanyang mga akda, paulit-ulit na binanggit ni Zosima ang pangalan ng maalamat na guro ng mga alchemist na si Hermes at tinawag siyang Hermes Trismegistus - tatlong beses ang pinakadakila, ang panginoon ng mga kaluluwa at ang banal na salamangkero. Ang mga sinulat na iniuugnay kay Hermes, tila, ay kabilang sa ika-5-6 na siglo BC.

Ayon sa alamat, natagpuan ng mga sundalo ni Alexander the Great ang libingan ni Hermes Trismegistus na may isang slab ng bato - ang Emerald Tablet of Hermes. Labingtatlong tagubilin sa mga inapo ang inukit dito.

Ang ikapitong utos ay nagsabi: "Ihiwalay ang lupa mula sa apoy, ang banayad mula sa magaspang, nang buong pag-iingat, nang may nanginginig na pangangalaga." . Ang mahiwagang payo na ito ay dapat na tumulong sa mga abala sa paghahanap ng "bato ng pilosopo" na nagpapalit ng isang sangkap sa isa pa.

Madalas na pinaniniwalaan na si Hermes Trismegistus ay isang maalamat na pigura at nakilala pa sa sinaunang Egyptian sorcerer god na si Thoth.

Mula sa simula ng kapanganakan ng alchemy, mula sa mga unang laboratoryo ng mga pari ng Egypt, ito ay isang lihim na agham, puno ng mistisismo. Na-cipher ng mga alchemist ang kanilang mga resulta, nagsalita sa isang espesyal na alegorikal na wika, na hindi maintindihan ng hindi pa nauunawaan.

Totoo, sa oras na iyon ay walang mga simbolo ng mga elemento ng kemikal at mga pormula ng kemikal ng mga sangkap na pamilyar na ngayon, walang sinuman ang nagtipon ng equation ng mga reaksyon. Bilang karagdagan, ang mga alchemist na naghahanap ng mga paraan upang makakuha ng ginto mula sa mga simpleng metal ay natatakot na may magbunyag ng kanilang mga lihim.

MULA ALBERT THE GREAT HANGGANG ISAAC NEWTON

"Ang aking ama, hindi palakaibigan-orihinal,
Buong buhay ko inisip ko ang kalikasan...
Ang alchemy ng mga araw na iyon ay isang nakalimutang haligi,
Ikinulong niya ang sarili kasama ng mga tapat sa isang aparador
At kasama nila doon ay nagdistill siya mula sa mga prasko
Mga tambalan ng lahat ng uri ng basura.
Doon ay tinawag nila ang silver lily,
Ang isang leon ay ginto, at ang pinaghalong mga ito ay isang bono sa pag-aasawa.
(J. W. Goethe, "Faust")

Ang pinakanaliwanagan sa mga alchemist ng kanyang panahon ay German Bishop Albert von Bolstedt - Albertus Magnus (1193-1280) . Sumulat siya Set ng mga panuntunan, na nagsasaad na ang alchemist ay “dapat maging tahimik at mahinhin at hindi sasabihin kaninuman ang mga resulta ng kanyang mga operasyon; dapat siyang tumira sa isang bahay na hiwalay sa mga tao.

Si Albert the Great, tulad ng kanyang iba pang mga alchemist contemporaries, ay naniniwala na ang lahat ng mga metal ay nilikha mula sa mercury, na ang mercury ay ang "bagay" ng mga metal, at apat na "espiritu" ang tinutukoy ang kanilang kulay - mercury, sulfur, arsenic at ammonia (ammonium chloride NH4Cl) .

Gayunpaman, ang alchemy sa kasaysayan ay ang unang agham na pinagsama ang teorya at eksperimento. Para sa halos dalawang millennia - mula sa panahon ng Zosima hanggang ika-17 siglo AD - ang mga alchemist ay nagsagawa ng maraming mga eksperimento sa pagbabago ng mga sangkap. Ang agham ng kimika pagkatapos ay lumago sa mga eksperimentong ito.

Kabilang sa mga alchemist ay English physicist at mathematician na si Isaac Newton (1643-1727). Nag-ukol siya ng maraming oras at lakas sa paghahanap para sa bato ng pilosopo at sa unibersal na solvent. Ngunit hindi interesado si Newton sa mga paraan ng pagkuha ng ginto kundi sa pag-aaral ng mga interconversion ng mga sangkap.

Ang alchemist ay isa ring namumukod-tangi Ingles na pilosopo, monghe ng Franciscan order na si Roger Bacon (1214-1292). Nagsagawa siya ng maraming mga eksperimento sa paghahanap ng mga paraan upang baguhin ang ilang mga sangkap sa iba. Dahil sa pagtanggi na ibigay ang mga lihim ng pagkuha ng ginto, na hindi niya alam, si Bacon ay hinatulan ng mga kapananampalataya at gumugol ng 15 mahabang taon sa isang piitan ng simbahan. Ang kanyang mga sinulat, sa utos ng General of the Order of the Franciscans, ay ikinadena sa isang mesa sa library ng monasteryo sa Oxford bilang parusa.

MGA ALKEMISTA NG RUSSIA

Sa Russia, ang alchemy ay hindi malawakang ginagamit: ang mga awtoridad o ang mga tao ay walang tiwala sa mga alchemist. Sa halip na mga alchemist, mayroong mga alchemist sa mga parmasya at sa royal court. Naghanda sila ng mga tradisyonal na gamot, bilang mga chemist sa laboratoryo.

Ang mga alchemist ay tumanggap at naglinis ng iba't ibang uri ng mga sangkap, pinaghalo ang mga ito ayon sa mga tagubilin ng parmasyutiko. Kasama ang parmasyutiko, nakibahagi sila sa pagsusuri at pagsusuri ("kagat") ng mga bagong gamot. Noong ika-18 siglo, ang pangalan ng propesyon na "alchemist" ay unti-unting pinalitan ng "chemist".

Ang posisyon ng isang chemist sa mga pabrika sa Russia ay unang lumitaw sa ilalim ni Catherine II. Ang "Mga Regulasyon sa Tula Arms Plant" na may petsang 1782 ay nagsasabing: "Ang isang Chemist, Mechanic at Architect ay dapat na nasa planta." Sa oras na iyon, ang nitric acid ay ginawa sa maliit na dami sa halaman na ito.

Sa isa sa mga gawa ng Espanyol na alchemist na si Raymond Lull (1236-1315) mayroong ganitong kahulugan: "Ang alchemy ay isang napakahalagang banal na bahagi ng lihim na makalangit na natural na pilosopiya, na bumubuo at bumubuo ng isang solong, ngunit kilalang agham .. . upang gawing tunay na pilak ang lahat ng metal, at pagkatapos ay maging tunay na ginto sa pamamagitan ng isang unibersal na lunas."

At narito kung paano tinukoy ni Roger Bacon ang alchemy: "Ang alchemy ay isang agham na nagpapahiwatig kung paano maghanda at tumanggap ng ilang paraan (elixir) na, itinapon sa isang metal o isang di-perpektong sangkap, ay ginagawa itong perpekto sa sandali ng pagpindot."

Itinuring ni Albert the Great ang gayong elixir o enzyme (ang pangalang ito ay ginamit ng mga Griyego at Romano) na isang halo ng sulfur, mercury, arsenic, ammonia at arsenic sulfide As2S3.

HANAPIN ANG PILOSOPHIKAL NA BATO

Para sa millennia, sinubukan ng mga alchemist na maghanap "Bato ng pilosopo"- ilang solid o likidong substance na may kakayahang i-transmute ang pagbabago ng isang simpleng metal sa pilak o ginto.

May isang alamat na si Haring Midas, na namuno sa bansang Asia Minor ng Phrygia mula 738 hanggang 696. BC, diumano'y natanggap mula sa diyos na si Dionysus ang kakayahang gawing ginto ang lahat, anuman ang hawakan niya ng ilang mahiwagang magic stone. Si Midas ay talagang napakayaman, ngunit hindi dahil siya ay nagmamay-ari ng isang bato: siya ang nagmamay-ari ng lahat ng mga deposito ng ginto ng Phrygia.

Itinuring ng mga alchemist na ang kalikasan ay buhay at may buhay, kaya natitiyak nila na ang mga metal ay lumalaki at tumatanda sa bituka ng Earth mula sa paghahalo ng sulfur sa pilak. Ang ginto ay itinuturing nila bilang isang ganap na mature na metal, at bakal - bilang hindi pa hinog.

Ang mga alchemist ay hindi nakakita ng isang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng animate at inanimate na kalikasan at naniniwala na ang parehong mga proseso ay nagaganap sa walang buhay na kalikasan tulad ng sa mundo ng halaman at hayop. Sa kanilang opinyon, ang pagkakaiba sa pagitan ng ginto at pilak ay lamang na ang asupre sa ginto ay malusog - pula, at sa pilak - puti. Kapag ang nasirang pulang asupre sa bituka ng Earth ay nakipag-ugnayan sa pilak, ang tanso ay ipinaglihi. Kapag ang asupre, parehong itim at sira, ay hinaluan ng pilak, ang tingga ay ipinaglihi: ayon kay Aristotle, ang tingga ay ketong na ginto.

Naniniwala ang mga alchemist na sa tulong ng bato ng pilosopo posible na mapabilis ang proseso ng "paghinog" ng wala pa sa gulang at "pagpapagaling" ng mga may sakit na metal, na sa likas na katangian ay nagpapatuloy nang medyo mabagal. Ang gawa-gawa na "bato ng pilosopo" ay maaaring ituring na isang prototype ng hinaharap na mga enzyme at catalyst.

Dahil pinaniniwalaan na ang pangunahing bahagi ng alinman sa mga metal ay mercury, at ang pangalawang bahagi ay asupre, ang mga alchemist ay may matatag na paniniwala na sa pamamagitan ng pagbabago ng nilalaman ng mercury at sulfur sa pinaghalong, ang isang metal ay maaaring basta-basta ma-convert sa isa pa. .

Ang pagkakaroon ng itakda ang kanilang sarili ng isang kamangha-manghang layunin - ang paghahanap para sa "bato ng pilosopo" - nakamit ng mga alchemist ang tunay na praktikal na tagumpay. Nilikha nila ang unang apparatus para sa distillation (distillation) ng mga likido, sublimation (sublimation) ng solids, recrystallization ng salts at ang kanilang thermal decomposition.

Ang sikat na Tajik na doktor, alchemist at pilosopo na si Abu Ali al-Hussein ibn Sina (980-1037), na mas kilala bilang Avicenna, ay alam na kung paano kumuha ng hydrochloric, sulfuric at nitric acids (HCl, H2SO4 at HNO3), potassium at sodium hydroxides ( KOH at NaOH).

Ang mga alchemist ang unang gumamit ng gintong amalgam (isang solusyon ng ginto sa mercury) para sa pagpapatubo ng mga bagay na tanso at bakal. Natutunan nila kung paano kumuha ng ginto mula sa mahihirap na gintong buhangin gamit ang mercury. Ang katotohanan ay ang ginto (isang chemically inert metal) sa kalikasan ay higit sa lahat ay nasa katutubong estado nito. Kapag pinoproseso ang mga gintong buhangin gamit ang mercury, natutunaw nito ang mga butil ng ginto, na bumubuo ng isang mabigat at likidong amalgam. Ang amalgam ay inihiwalay mula sa buhangin at pinainit sa mga hurno, ang mercury ay sumingaw at purong ginto ang nanatili.

Ang isa pang paraan ng pagkuha ng ginto mula sa mahirap na bato ay naimbento din. Sa sinaunang Ehipto, ginagamot ng mga paring alchemist ang gintong bato na may tinunaw na tingga, na natunaw ang ginto at pilak, pagkatapos ay ibinuhos ang natunaw at pinaputok sa mga espesyal na kaldero. Ang tingga ay naging lead oxide PbO at nababad sa mga dingding ng palayok, dinadala ang lahat ng mga random na dumi, at isang haluang metal na ginto at pilak ay nanatili sa ilalim ng palayok. Ang pangunahing lihim ng naturang pagpapaputok ay ang materyal ng mga kaldero; sila ay ginawa mula sa bone ash.

Natutunan ng mga alchemist na gumamit ng nitric acid upang paghiwalayin ang pilak at tanso, kung saan ang ginto ay kadalasang bumubuo ng mga natural na haluang metal. Ang ginto ay hindi nakikipag-ugnayan sa nitric acid, habang ang pilak at tanso ay bumubuo ng mga nalulusaw sa tubig na asin - AgNO3 at Cu(NO3)2 nitrates. Sa mga reaksyong ito, nabuo din ang nitrogen dioxide NO2, na inilabas sa anyo ng isang pulang-kayumanggi na gas.

MGA ALKEMISTA SA KORTE

Maraming mga nakoronahan na tao, prinsipe, sultan at khan ang nagpapanatili ng mga alchemist sa kanilang entourage, umaasa na madagdagan ang kanilang kayamanan sa kanilang tulong. Ngunit sa pagtatapos ng ika-3 siglo AD, naging malinaw na ang mga alchemist ay puno ng mga charlatans at swindlers. Hindi nagkataon na ang emperador na si Diocletian (245-316) ay nag-utos sa lahat ng alchemist na paalisin sa Roma at ang kanilang mga manuskrito ay sunugin.

Makalipas ang isang libong taon, inilagay ni Dante Alighieri (1265-1321), sa The Divine Comedy, ang mga alchemist sa impiyerno bilang mga malisyosong manlilinlang. At pagkatapos ay mayroong isang tula:
"Ang lahat ay masaya na maunawaan ang alchemy:
Tulala na walang utak, matanda at batang mataba,
Tailor, matandang babae, matalinong abogado,
Isang kalbong monghe, isang pastol at isang sundalo."

Gayunpaman, ang interes sa "bato ng pilosopo" ay nagpatuloy hanggang sa Middle Ages. Ang mga monarko ng Habsburg ay lalong nauuhaw sa ginto. Dito nagsimula ang libangan sa alchemy Emperador Rudolf II (1552-1612), na nakakuha ng malaking katanyagan bilang patron saint ng mga alchemist. Isa pa Monarch ng Roman-German Empire Ferdinand III (1608-1657) naglalaman ng alchemist na si Johann von Richthausen, na nangakong gagawa ng isang "bato ng pilosopo". Sa presensya ng emperador, "ginawa" niya ang mercury sa ginto, na nagdulot ng kasiyahan sa mga courtier, ngunit pagkatapos ay lumabas na ang alchemist ay dati nang natunaw ang ginto sa mercury at, nagdagdag ng isang kurot ng "bato" na lupa sa pulbos, sumingaw ang mercury sa pamamagitan ng pag-init. Ang sumunod na nangyari kay Richthausen, tahimik ang kasaysayan ...

hinimok ang mga alchemist at Emperor Leopold I (1640-1705). Ang kanyang paboritong alchemist-monghe na si Wenzel Seiler, gamit ang "bato ng pilosopo", isang misteryosong pulang pulbos, ay naging zinc sa ginto, kung saan ang mga ducat ay minted - Venetian na mga gintong barya na nasa sirkulasyon sa buong Europa. Sa isang gilid ng mga ducat, may inskripsiyon diumano: "Sa kapangyarihan ng pulbos ni Wenzel Seiler, naging ginto ako mula sa zinc. 1675". Gayunpaman, wala ni isang barya ang nakaligtas hanggang ngayon. Humanga sa matagumpay na pagkuha ng ginto, itinaas pa ng emperador si Sailer sa maharlika.

ANG SINING NG ALCHEMIST SAILER

Nangyari ito noong 1676. Ang monghe-alchemist na si Seiler ay nagsagawa ng isang eksperimento sa pagkuha ng ginto mula sa mercury sa presensya ni Emperor Leopold I at ng ilan sa kanyang mga courtier. Ang lugar ng eksperimento ay ang lihim na laboratoryo ng emperador - isang alchemy lover, na matatagpuan sa isang madilim na basement na may makitid na bintana at naiilawan ng mga sulo sa mga dingding.

Nag-wax si Seiler ng isang kurot ng pulang pulbos, na tinawag niyang "bato ng pilosopo" at itinapon ito sa mercury na kumukulo sa tunawan, pagkatapos ay sinimulan niya itong pukawin ng isang medyo makapal na kahoy na stick. Bumuhos ang makapal na matulis na usok, na pinilit na tumalikod ang lahat sa tunawan at lumayo. Inutusan ng Sailer ang katulong na magpaypay ng apoy sa ilalim ng tunawan ng higit pa gamit ang mga bubulusan, at naghagis ng ilang uling sa mercury, na agad na nasunog sa isang kumikinang na apoy.

Kapag ang likido ay ibinuhos mula sa tunawan sa isang patag na mangkok, nakita ng lahat na mayroong mas kaunting mercury ... Unti-unti, ang tinunaw na metal ay tumigas at kumikinang na may gintong dilaw na kulay; sa halip na mercury, ang mangkok ay naglalaman ng ginto. Kaagad, ang isang sample ng resultang metal ay dinala sa mag-aalahas sa korte. Pagkaraan ng ilang sandali, inihayag niya: ang pinakadalisay na ginto ay natanggap na!

Si Sailer ay binigyan ng titulong "royal court chemist", knighted at hinirang na Obermeister ng Mint ng Bohemia.

Paano nagawang linlangin ni Sailer ang emperador mismo at ang kanyang mga lingkod?

Tila, ang patpat kung saan hinalo ng manloloko ang kumukulong mercury ay guwang sa ilalim, nakatago ang gintong pulbos, at tinakpan ni Seiler ang butas ng waks. Ang ibabang bahagi ng patpat - pisikal na katibayan ng panlilinlang - nasunog. Ang mga uling na itinapon ni Sailer sa tunawan ay malamang na guwang din, at ilang gintong pulbos ang nakatago sa loob ng mga ito. At ang wax at soot ay ang perpektong pagbabalatkayo.

Ang gintong pulbos ay mabilis na natutunaw sa mercury upang bumuo ng isang likidong mercury-mahalagang metal na haluang metal (amalgam), na maaaring maglaman ng hanggang 10% na ginto. Kapag ang mercury ay pinainit hanggang sa kumulo, ito ay sumingaw at purong ginto na lamang ang natitira sa tunawan. Ang mercury oxide HgO, na sa mataas na temperatura ay ganap na nabubulok sa mercury (na sumisingaw din) at oxygen, ay maaaring pumasa para sa "bato ng pilosopo": 2 HgO = 2 Hg + O2.

Ito ay kung paano ginawang ginto ng rogue alchemist ang mercury sa harap ng mga marangal na simpleton - ang emperador at ang kanyang entourage ...

ANG KASAYSAYAN NI OTTO VON PAYKUL

Ang isa pang kuwento ng isang adventurer ay maaaring banggitin. Ito ay tungkol sa Swedish General Otto von Paikule.

Naglingkod siya sa tropa ng hari ng Poland na si August II ng Saxony, na nakipaglaban sa panig ni Peter I kasama ang Sweden. Noong 1705, malapit sa Warsaw, si Paikul ay binihag ng mga Swedes at hinatulan ng kamatayan. Bumaling ang heneral sa hari ng Suweko na si Charles XII (1697-1718) na may kahilingan para sa kapatawaran at, bilang isang alchemist, nangako na makakuha ng ginto sa maraming dami mula sa antimony, iron oxide at antimony sulfide.

Nabigyan ng pagkakataon si Paikul na ipakita ang kanyang sining. Sa presensya ng hari, nakatanggap siya ng ginto sa pamamagitan ng pagkilos sa ipinahiwatig na timpla ng pulbos ng "bato ng pilosopo". Ang kanyang karanasan ay tumagal ng 140 araw, at sa gabi ay dinadala niya ang timpla "para magpahinga" sa kanyang tahanan, kung saan, tila, hinaluan niya ito ng gintong pulbos. Hindi nakaligtas si Paikul sa parusang kamatayan...

Noong 1802, sinubukan ng sikat na Swedish chemist na si Jens-Jakob Berzelius na ulitin ang kanyang karanasan gamit ang mga tala ni Paikul at, siyempre, hindi nakatanggap ng ginto.

Nasa ika-20 siglo na, naging malinaw na ang natural na mercury at mercury na nakuha mula sa mineral na cinnabar (mercury sulfide HgS) ay palaging naglalaman ng isang maliit na admixture ng ginto. Ang Mercury ay bumubuo ng isang bilang ng mga compound na may ginto, at ang ilan sa mga ito ay maaaring pumasa kasama ng mercury sa singaw at pagkatapos ay mag-condense. Samakatuwid, ang mercury ay hindi maaaring mapalaya mula sa karumihan ng ginto kahit na sa pamamagitan ng paulit-ulit na paglilinis.

Sa pamamagitan lamang ng isang matagal na paglabas ng kuryente sa singaw ng mercury ang isang itim na patong ng pinong durog na ginto ay maaaring ihiwalay sa mga dingding ng tubo ng reaksyon. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay ang dahilan ng muling pagkabuhay sa mga twenties at thirties ng ating siglo ng lumang alchemical kuwento tungkol sa posibilidad ng paggawa ng mercury sa ginto - ngayon sa ilalim ng impluwensya ng kuryente ... Naku, ang gintong ito ay isang karumihan sa mercury.

Sa napakaliit na dami, ang ginto ay maaaring makuha mula sa mercury sa mga nuclear reactor. Halimbawa, mula sa radioactive isotope ng mercury-197 sa isang nuclear reaction, kapag, bilang resulta ng pagkuha ng nucleus ng isang electron mula sa electron shell ng mercury atom (ang tinatawag na K-capture), isa sa ang mga proton ng nucleus ng mercury atom ay nagiging isang neutron na may paglabas ng isang photon.

ELIXIR OF LONGEVITY

Ang pinakatanyag na alchemist na nag-claim ng posibilidad na makakuha ng isang misteryosong sangkap na magpapahintulot sa isang tao na mabuhay nang matagal, halos magpakailanman, ay Jabir ibn Hayyan (721-815) mula sa Baghdad. Sa Europa, kilala siya sa loob ng maraming siglo sa ilalim ng pangalang Geber. Ang kanyang pangalan ay sakop ng mga alamat. Sa Baghdad, lumikha si Jabir ng isang siyentipikong paaralan, tulad ng nilikha ni Aristotle ang Lyceum sa kanyang panahon, at nilikha ni Plato ang Academy.

Iniwan ni Jabir ang isa sa mga recipe para sa mahabang buhay. "Kailangan lamang," ang isinulat niya, "upang makahanap ng isang palaka na nabuhay ng sampung libong taon, pagkatapos ay hulihin ang isang libong taong gulang na paniki, patuyuin ang mga ito, durugin at gilingin upang maging pulbos, tunawin ito sa tubig at kumuha ng isang kutsara bawat araw”.

Malinaw na inilagay ni Jabir ang kanyang sariling kabalintunaan sa paglalarawan ng recipe, na binibigyang diin ang hindi katotohanan nito. Ngunit siya, tulad ng iba pang mga alchemist, ay matatag na naniniwala na ang mga metal ay nabuo sa lupa mula sa asupre at mercury sa ilalim ng impluwensya ng mga planeta, at ang ideyang ito ay nabuhay sa lumikha nito ng 700 taon.

Ang alamat tungkol sa elixir ng mahabang buhay ay nagmula mga dalawa at kalahating libong taon BC sa kaharian ng Sumerian, na matatagpuan sa pagitan ng Tigris at Euphrates. Ito ay isang epiko tungkol kay Gilgamesh, ang anak ng diyosa na si Ninsun at isang mortal na tao. Sa pagtatapos ng kanyang buhay, nais ni Gilgamesh na magkaroon ng imortalidad at pinayuhan na kainin ang "damo ng buhay" na tumutubo sa ilalim ng dagat. Nang makakuha ng damo, sa daan patungo sa bahay, nagpasya si Gilgamesh na lumangoy. Natagpuan ng ahas ang "damo ng buhay" sa dalampasigan, nilamon ito at naging imortal, at namatay si Gilgamesh.

Talented pilosopo at alchemist na si Roger Bacon medyo seryosong naniniwala na salamat sa "elixir of longevity" ang isang tao ay mabubuhay ng isang libong taon.

Doktor ng Pranses na Haring si Louis XIII Alchemist na si David Campi noong 1583 inirekomenda niya ang kanyang "elixir of longevity" - isang koloidal na solusyon ng ginto sa tubig upang pahabain ang buhay. Sa isa sa mga gawa ng Campi mayroong mga salitang: "Gold is all nature, gold is the seed of the earth."

Repormador ng Alchemy manggagamot na si Theophrastus Paracelsus (1493-1541) hinulaan na ang "elixir of longevity", kung makuha, ay dapat pahabain ang buhay ng isang tao sa anim na raang taon.

Sa Russia, ang isang kaalyado ni Peter I ay nakikibahagi sa pagkuha ng "elixir of longevity" Jacob Bruce (1670-1735), na may laboratoryo sa Moscow sa Sukharev Tower. Para sa mga hindi marunong magbasa ng Muscovites, si Bruce ay kilala bilang isang warlock, at nalampasan nila ang Sukharev Tower nang isang milya. Ayon sa isa sa mga alamat na lumibot sa Moscow noong panahong iyon, si Bruce ay tumanggap ng "buhay" at "patay" na tubig at ipinamana sa alipin na buhayin ang kanyang sarili pagkatapos ng kamatayan. Ito ay halos hindi totoo: pagkatapos ng lahat, si Bruce ay taimtim na inilibing pagkatapos ng kanyang kamatayan. Si Yakov Bruce ay isa sa mga pinakanaliwanagan na tao sa Russia. Siya ay nakikibahagi hindi lamang sa mga eksperimento sa kemikal, kundi pati na rin sa astronomiya at matematika.

Intsik alchemist na si Wei Po-yang, na nabuhay noong ikalawang siglo AD, ay naghanda ng mga imortalidad na tabletas (sa Chinese "hu-sha" at "tang-sha") mula sa mercury sulfide HgS. Sinasabi ng alamat na si Wei Po-yang ang kumuha ng mga tabletang ito at ibinigay ito sa kanyang mga estudyante at sa kanyang minamahal na aso. Namatay silang lahat, ngunit pagkatapos diumano ay muling nabuhay at nabuhay magpakailanman. Gayunpaman, sa ilang kadahilanan ay walang sumunod sa kanyang halimbawa.

Sa Middle Ages, sa isang lugar sa paligid ng 1600, ang maalamat monghe-alchemist na si Vasily Valentine nagpasya na makamit ang mahabang buhay ng mga monghe ng kanyang monasteryo ng orden ng Benedictine. Sinimulan niyang "linisin ang kanilang katawan ng mga mapaminsalang prinsipyo" sa pamamagitan ng pagdaragdag ng mga antimony oxide Sb2O3 na tabletas sa pagkain. Ang ilang mga monghe mula sa gayong "paglilinis" ay namatay sa matinding paghihirap. Dito nagmula ang pangalawang pangalan ng antimony - "antimonium", na nangangahulugang "antimonastic".

Ang paglikha ng isang "elixir of longevity" ay isang kamangha-manghang gawain, ngunit ang synthesis ng mga sangkap sa tulong kung saan ang isang tao ay maaaring mabuhay ng hanggang sa isang daang taon ay lubos na maabot ng mga modernong biochemist.

UNIVERSAL SOLVENT

Kasabay nito ang paghahanap "alkagest" - isang unibersal na solvent, kung saan inaasahan ng mga alchemist na ihiwalay ang "bato ng pilosopo" mula sa natural at artipisyal na mga sangkap. Naniniwala sila na sa pamamagitan ng pagtunaw ng mga metal at mineral sa naturang solvent, posibleng mag-precipitate ang ginto o pilak sa pamamagitan ng pagsingaw ng resultang solusyon.

Sa isang pagkakataon ay tila natagpuan na ang gayong solvent.

Noong 1270 ang Italyano Alchemist Cardinal Giovanni Fadanzi, na kilala sa pangalang Bonaventure, na pumipili ng mga likidong pinaghalong para makakuha ng unibersal na solvent, ibinuhos ang mga concentrated hydrochloric at nitric acids at sinubukan ang epekto ng halo na ito sa gintong pulbos. Nawala ang ginto sa kanyang paningin...

Tuwang-tuwa, hindi makatayo si Bonaventure sa kanyang mga paa. "Nakuha na ba ang universal solvent?" naisip niya. Ang timpla ay tinawag na "royal vodka" para sa kakayahang matunaw ang "hari ng mga metal" - ginto.

At itinakda ni Bonaventure na ihiwalay ang "bato ng pilosopo".

Gayunpaman, lumipas ang sampung taon, daan-daang mga eksperimento ang natupad, ngunit ang layunin ay hindi nakamit. Ito ay lumabas na ang aqua regia ay hindi nakakaapekto sa salamin, keramika, buhangin ng dagat (silicon dioxide), lata na bato (tin dioxide) at maraming iba pang mga sangkap, at samakatuwid ay walang mga unibersal na katangian. Iniwan ni Bonaventure ang mga eksperimento sa alchemical at kinuha ang paghahanda ng mga gamot ...

Ang pagbaba ng alchemy ay nagsimula sa Europa sa pagtatapos ng ika-16 na siglo at nagpatuloy hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo, na higit na pinadali ng mga chemist mula sa maraming bansa, pangunahin ang Germany, France, Holland, England at Russia.

Pinagmulan ng impormasyon: www.alhimik.ru

Isipin na mayroon kang isang maliit na pool sa harap mo. Nilagyan nila ito ng mga alimango. Ang tubig sa loob nito ay hindi naglalaman ng mga natutunaw na calcium salts, na kung saan ay kinakailangan para sa pagbuo ng kanilang mga shell. Naglalaman lamang ito ng mga natutunaw na magnesium salt. Nakita mo ito para sa iyong sarili. Pagkatapos ay binisita mo ang teritoryo ng pool nang maraming beses nang may mga pagkagambala, kung saan nakita mo kung paano lumalaki ang mga alimango. Kasabay nito, ang mga express analysis ng magnesium content sa tubig ng pool ay isinagawa sa harap ng iyong mga mata. Nagpakita sila ng unti-unting pagbaba sa nilalaman nito sa kawalan ng calcium. At ang mga alimango ay lumaki, at ang kanilang mga shell, na naglalaman ng calcium, ay tumaas din. Ito ay nakakapagtaka. Ito ay lumabas na ang mga alimango ay nasa isang matinding sitwasyon, at sa kawalan ng mga kaltsyum na asin sa tubig ng pool, sinimulan nilang kunin ang mga asing-gamot na magnesiyo mula dito, gawing kaltsyum ang magnesiyo at patuloy na bumuo ng kanilang mga shell mula sa mga asing-gamot na calcium. Kahit papaano hindi ako naniniwala dito. Anomalyang phenomenon! Nagawa ng mga alimango ang pagbabagong-anyo (transmutation) ng isang matatag na elemento ng kemikal sa isa pa, iyon ay, upang magsagawa ng malamig na reaksyong nuklear - isang malamig na pagsasanib.

Ang eksperimentong ito, kung saan lumahok ka sa pag-iisip, ay aktwal na isinagawa noong 1959 ng French researcher na si Louis Kervran. Nabanggit din niya na ang mga manok, na hindi tumatanggap ng mga calcium salts sa pagkain at tubig na kanilang kinokonsumo, ay nagdadala ng mga itlog sa isang shell na naglalaman ng nabanggit na elemento ng kemikal. Sa kanyang opinyon, ang mga manok ay nagko-convert ng potassium, na sagana sa mga oats na kanilang pinapakain, sa calcium. Lumalabas na ang isang hindi pa napipisa na sisiw ay naglalaman ng apat na beses na mas maraming calcium kaysa sa itlog na pinanggalingan nito, na halos pareho ang bigat ng shell. Naobserbahan din ni L. Kervran ang paglaki ng Spanish moss sa tansong alambre sa kawalan ng lupa.

Mayroong iba pang mga natural na siyentipiko na, sa kanilang opinyon, napansin ang mga phenomena ng transmutation ng mga matatag na elemento ng kemikal sa organikong mundo. Pangalanan natin ang ilan sa kanila. Kaya isinulat ng Hanoverian baron na si Albrecht von Herzeele ang aklat na "The Origin of Inorganic Substances" noong 1873, kung saan ipinakita niya kung paano maaaring i-convert ng mga halaman ang phosphorus sa sulfur at magnesium sa calcium. Ang Pranses na si Pierre Beranger noong 1958 ay nagpakita kung paano kapag ang mga buto ay tumubo sa isang solusyon ng manganese salts, ang mangganeso ay nawawala at ang bakal ay lilitaw. Sa pagkakataong ito, naglathala siya ng isang artikulo sa isang siyentipikong journal na pinamagatang "Ang aking mga resulta ay hindi kapani-paniwala."

Ang mga eksperimento sa itaas ni L. Kervran at ang mga obserbasyon ng iba pang mga mananaliksik na may kaukulang mga konklusyon tungkol sa transmutation ay hindi nakita ng siyentipikong komunidad dahil sa kanilang hindi pangkaraniwan, na hindi umaangkop sa tinatanggap na pang-agham na dogma; May mga pagdududa tungkol sa kawastuhan ng pananaliksik. Ngunit sa paglipas ng panahon, dumami ang mga obserbasyon at eksperimento na nagpapakita ng katotohanan ng pagbabago ng ilang matatag na elemento ng kemikal sa iba ng iba't ibang kinatawan ng organikong mundo. At ang Japanese scientist na si Hizatoki Komaki noong 1993 sa International Conference on Cold Nuclear Fusion ay nakumpirma ang pagiging maaasahan ng mga naunang binanggit na mga eksperimento ni L. Kervran at ang mga konklusyon mula sa kanila.

Ang tao bilang isang object ng pananaliksik sa kanyang posibleng kakayahan na baguhin ang mga matatag na elemento ng kemikal ay hindi rin napansin. At ito ang dakilang merito ng Novosibirsk scientist, Academician V.P. Kaznacheev, isang matibay na tagasuporta ng pagpapakita ng malamig na mga reaksyong nuklear - malamig na pagsasanib, o kung tawagin niya ito - biothermonuclear - sa tao at sa iba pang mga kinatawan ng organikong mundo. Nagawa ni V.P. Kaznacheev na itatag na habang tumatanda ang isang tao, ang mabibigat na matatag na non-radioactive isotopes ay na-convert sa mga baga sa kanyang katawan, at kasama ang pagpapakawala ng enerhiya. Ito ay tumutukoy sa pagkawala ng isotope ng carbon 15 at ang akumulasyon ng carbon 12. Natukoy din ang mga pagbabagong-anyo ng iba pang elemento sa mga tao. Ayon kay V.P. Kaznacheev, sa isang buhay na cell, hindi lamang isang proseso ng macromolecular na protina (pagkasunog, oksihenasyon) ang nagaganap, kundi pati na rin ang kababalaghan ng isang malamig na biothermonuclear, na hindi alam sa amin. Ayon sa pananaliksik ng V.P. Kaznacheev, ang ilang mga bakterya ay maaaring mag-convert ng manganese 54 sa iron isotope 55.

Kaugnay nito, ang paglitaw ng mga iron-manganese nodules (maliit na spherical accumulations ng mga mineral) sa ilalim ng mga dagat at karagatan ay maaaring dahil sa pagbabago ng manganese sa bakal sa bacterial na kapaligiran ng bottom silt.

Nagkaroon ng mga pagtatangka sa mga publikasyon upang ipaliwanag ang mekanismo ng transmutation ng mga elemento ng kemikal. Iminungkahi na ang mga proseso ng malamig na pagsasanib ng nuklear ay isinasagawa sa isang buhay na selula sa pamamagitan ng mitochondria, na kung saan ay magkakahiwalay na mga pormasyon sa istruktura sa cell na responsable para sa enerhiya nito. Nabanggit na ang aktibidad ng kaisipan ng isang tao ay nauugnay sa mga prosesong nuklear na nagaganap sa kanyang utak. At ang mga prosesong ito mismo ay nasa likas na katangian ng mga nag-trigger - mga mekanismo ng pag-trigger na nagpapalitaw sa lahat ng mahahalagang function na nangyayari sa katawan.

Ang tao ay isang sistema na may mataas na antas ng sariling organisasyon. Kaugnay nito, mayroon siyang lahat ng data para sa pagpapatupad sa loob ng ilang mga limitasyon ng self-regulation ng presensya sa kanyang katawan ng mga elemento ng kemikal na kinakailangan para sa kanyang buhay at, kung kinakailangan, i-convert ang isa sa kanila sa iba sa pamamagitan ng malamig na mga reaksyong nuklear. Ang ganitong posibilidad ay tila totoo sa liwanag ng lahat ng materyal sa itaas, at ang sumusunod na katotohanan ay maaaring mabanggit bilang kumpirmasyon. Natuklasan ng mga siyentipiko na ang mga Negro ng isang tribo sa Africa sa pagkain at ginamit na tubig ay hindi tumatanggap ng ilang mga elemento ng kemikal na kinakailangan para sa kanilang buhay, ngunit sila ay nakakaramdam ng malusog, ang dami ng mga nabanggit na sangkap sa kanilang mga organo ay hindi lamang nananatili sa paglipas ng panahon, ngunit kung minsan ay tumataas. . Maaaring ipagpalagay na may malaking katiyakan na ang mekanismo ng pagbabagong-anyo ng ilang mga elemento ng kemikal sa iba sa katawan ng tao ay hindi maiiwasang gagana sa proseso ng pagbagay nito sa gutom, sakit, iba pang mga nakababahalang sitwasyon, pagbagay sa mga kondisyon ng pamumuhay sa isang tiyak na heograpikal o klimatiko. zone kasama ang lahat ng mga partikular na tampok nito.

Ang mga reaksyong nuklear na mababa ang enerhiya na isinasagawa sa panahon ng mga teknikal na eksperimento at malamig na pagsasanib sa mga biological system ay may sariling mga detalye at naiiba sa bawat isa, ngunit mayroon silang isang bagay na karaniwan - ang pagpapakawala ng enerhiya sa proseso ng pagbabagong-anyo ng mga matatag na elemento ng kemikal, na lumalampas sa enerhiya na ginugol para sa kanilang pagpapatupad. Ang katotohanang ito ay napakahalaga para sa pagbubunyag ng mga bagong regularidad sa mga pakikipag-ugnayang nuklear at intranuklear at para sa paglikha ng pinakabagong mga planta ng kuryente. Mayroon ding mga prospect para sa mga malikhaing paghahanap sa isang bagong direksyong siyentipiko sa mga physicist, chemist, biologist, physician, agrochemist, soil scientist, microbiologist at iba pang mga espesyalista.

Ang kakayahan ng mga biological system na magsagawa ng mga malamig na reaksyong nuklear - malamig na pagsasanib - ay maaaring kilalanin bilang isang mahalagang katangian ng bagay na may buhay. Ang katotohanang ito ay nagpapatotoo sa napakalaki at misteryosong puwersa ng buhay, na may kakayahang baguhin ang isang matatag na elemento ng kemikal sa iba. Sa bagay na ito, ang sumusunod na tanong ay angkop: ang nabanggit na kakayahan ng mga organismo ay ibinigay sa kanila ng Lumikha nang ang mundo ay nilikha o bumangon sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng buhay sa lupa. Sa alin eksakto? Paano ito mangyayari?

Ang modernong kaalaman tungkol sa isang tao, ang kanyang mga kakayahan at posibilidad ng pisyolohiya at enerhiya ay maihahambing sa maliit na tuktok ng isang iceberg na tumataas sa ibabaw ng tubig. At ang lahat ng pinaka kumpletong kaalaman tungkol sa isang tao ay isang malaking katawan na nakatago sa ilalim ng tubig, na tinatawag na "Lihim na Karunungan ng Katawan ng Tao", na sinubukan ng doktor na si A.S. Zalmanov na hawakan sa kanyang sikat na libro ng parehong pangalan.

Sa mga kondisyon ng modernong mabilis na pag-unlad ng agham at teknolohiya, kailangang obserbahan kung paano kinikilala ang dating tinanggihan na luma at nakakakuha ng isang modernong hitsura, at ang mga kamangha-manghang ideya ay naging isang katotohanan, at ang prosesong ito ay hindi mapipigilan.

Sinasalakay ng Alchemy ang modernong agham

Ang mga huling taon ng nakaraang siglo ay minarkahan ng tagumpay sa pagpapatupad ng mga eksperimentong low-energy nuclear reactions at cold nuclear fusion, na humahantong sa pagbabago ng ilang matatag na elemento ng kemikal at ang synthesis ng iba.

Ang unang gayong mga eksperimento ay isinagawa noong 1922-28 sa France ng mga propesor ng Sorbonne na sina Freindler at Spindler. Ngunit ang kanilang mga resulta ay hindi tinanggap ng mga teoretikal na pisiko. Nang maglaon, ang mga katulad na eksperimento ay isinagawa sa USA at iba pang mga bansa. A.V. Bolotov, V.P. Alikin, A.V. Urazov, I.V. Filimonenko ay nag-eksperimento sa Russia. Dapat banggitin ang P.A. Korolkov, P.V. Neiman, N.G. Dokusova, na nagpatunay sa posibilidad ng pagbabago ng mga matatag na elemento ng kemikal. Ngunit ang mga resulta ng mga eksperimento at ang mismong ideya ng transmutation ay tinanggihan ng mga awtoridad na may mga salitang "Hindi ito maaaring!" Gayunpaman, ang problemang isinasaalang-alang ay nakakuha ng atensyon ng maraming siyentipiko, at sa panahon mula 1993 hanggang 1998 limang internasyonal na simposyum at kumperensya sa malamig na pagsasanib ng nuklear at mga transmutasyon ng nuklear ay ginanap na may masiglang talakayan sa mga eksperimento na isinagawa. Ang mga pagbabagong-anyo ng mga elemento ay isinagawa noong 1998 nina Fleishman at Rons. Noong 1996 ang pangalawang kumperensya sa mababang-enerhiya na mga reaksyong nuklear ay ginanap sa paglalathala ng pangunahing gawain na "Pag-unlad ng Teknolohiya ng Pagbabago ng mga Elemento". Noong 1998 sa lungsod ng Vancouvour sa Canada, ipinakita ang mga phenomena ng transmutation ng mga elemento sa mababang enerhiya. Sa panahon ng pagpapatupad ng ilang electrolytic na proseso, ang mga pagbabagong-anyo ng mga elemento ay ipinahayag na hindi ipinaliwanag ng modernong pisikal na kimika at electrochemistry.

Dati, nagawa ng mga mananaliksik na i-convert ang tingga sa ginto sa pamamagitan ng mga reaksyong nuklear, ngunit ito ay naging napakamahal dahil sa mataas na gastos sa enerhiya para sa produksyon nito.

Ngunit kamakailan lamang, sa ilang mga dayuhang sentro ng pananaliksik at sa ating bansa sa Kurchatov Institute, nakuha ang ginto sa ilalim ng mga eksperimentong kondisyon sa mababang enerhiya sa pamamagitan ng pag-convert ng iba pang matatag na elemento ng kemikal. Ito ay naging medyo mapagkumpitensya kung ihahambing sa natural na katapat nito. Ang matagal nang pangarap ng mga alchemist tungkol sa transmutation ng mga elemento at ang pagbabago ng mga base metal sa mga marangal ay natupad na sa wakas! Ang teknolohiya ng in-line na produksyon ng ginto mula sa iba pang mga elemento ng periodic system ay hindi pa nabubuo, at ang mga gold prospectors ay hindi nanganganib sa kawalan ng trabaho. Ngunit sa malapit na hinaharap, ang industriya ng pagmimina ng ginto ay maaaring magkaroon ng malubhang problema.

Sa kasalukuyan, ang isang malaking halaga ng pang-eksperimentong materyal ay naipon sa conversion ng mga matatag na elemento ng kemikal sa pamamagitan ng mga reaksyong nuklear sa mababang antas ng enerhiya. Hindi na ito maaaring balewalain.

Noong Agosto 2000, ang Sixth International Conference sa paksang "Modern problems of natural science" ay ginanap sa St. Petersburg. Ang isa sa mga kalahok, ang Italian physicist na si Monti Roberto A., propesor mula sa Bolgna, ay gumawa ng isang pagtatanghal sa mga low-energy nuclear reactions. Sa pagtatapos ng kanyang pahayag, sinabi niya: "Ang pisika ng ika-21 siglo ay ang pisika ng mababang-enerhiya na mga reaksyong nuklear at ang muling pagbabangon ng alchemy."

Ang orihinal na artikulo ay nasa website Sa likod ng kamera

sa magazine na "Man Without Borders"