Nutrisyon para sa isang bata hanggang sa isang taon 

Tradisyunal na Chinese Medicine sa China. Isang modernong pananaw sa teorya ng tradisyunal na gamot na Tsino Anong paraan ng tradisyunal na gamot ang tradisyonal na sikat ng Tsina


Ang tradisyunal na gamot na Tsino ay lumitaw mga 5 libong taon na ang nakalilipas.
Ang pinakaunang mga recipe ay nagmula noong ika-17 siglo BC na matatagpuan sa mga shell ng pagong.

Kalusugan sa Tradisyunal na Chinese Medicine ay ang kakayahan ng isang organismo na mabilis na umangkop sa mabilis na pagbabago ng mga kondisyon sa kapaligiran.

Chinese medicineisinasaalang-alang ang isang tao bilang isang set ng mga sistema kung saan dumadaloyQi panloob na enerhiyaat nagpapalusog sa buong organismo. Kung ang daloy ng enerhiya ng Qi ay nabalisa, kung gayon ang tao ay magkakasakit. At pagkatapos ay ang mga pamamaraan ng tradisyonal na gamot na Tsino ay dumating sa pagsagip, ang karanasan kung saan ang mga Intsik ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Konsepto ng tradisyonal na gamot ng Tsino

Ito ay batay sa teorya ng 5 sistema ng mga pangunahing elemento: .
Ayon sa sistemang Wu-Sin, tayo ay binubuo ng parehong mga elemento ng buong uniberso, habang ang lahat ng mga organo at sistema ay magkakaugnay.

Halimbawa, Apoy responsable para sa paggana ng maliit na bituka at puso. Ang mga ito ay magkakaugnay at mga problema sa maliit na bitukahumantong sa pagpalya ng puso at vice versa. Samakatuwid, kung mayroong anumang mga problema sa puso, ito ay kinakailangan, una sa lahat, upang hanapin ang dahilan sa maliit na bituka.
Mga feed ng apoy lupa(ito ang tiyan, pali, buto din dito).
Ipinanganak mula sa lupa metal. Ang mabuting gawain ng mga organo ng Daigdig ay nagbibigay ng magandang gawain ng mga organo ng Metal system, at ito ay ang mga baga at ang malaking bituka.
Karagdagan ang metal ay pinalamig tubig, at ang Tubig ay nagpapalusog Kahoy. Ang puno, na nasusunog sa Apoy, ay nagbibigay muli ng bagong enerhiya.
Ito ang sirkulasyon ng Qi energy sa kalikasan na tumutulong sa pagpapanatili ng kalusugan ng mga organo.

Paano naiiba ang Chinese medicine sa European medicine?

Sa Silangan ay walang mga doktor para sa mga indibidwal na organo. Doon, ang gamot ay batay sa pagpapanumbalik ng mga function ng katawan, at hindi sa paggamot sa isang organ, gaya ng ginagawa ng Western medicine.
♦ Ang ating katawan ay iisang buo. Ang lahat ng mga organo ay magkakaugnay at ang paggamot ng isang organ ay hindi makapagbibigay ng kumpletong kalusugan sa buong organismo.
- Madalas akong sumasakit ang ulo - marahil ang sanhi ay sa bituka.
- Thrush at maagang menopause - ang bituka ay malamang na sisihin.
-Kadalasan ang mga joints ay sumasakit mula sa katotohanan na ang mga bituka ay hindi maayos, mayroong isang "leaky mucous syndrome" i.e. nagbibigay-daan sa pagpasok ng mga mikrobyo.
- Ang pagkawala ng pandinig ay nauugnay sa paggana ng bato, atbp.
♦ Ang mga natural na paghahanda ng TCM ay nag-aalis ng ugat ng mga sakit.
♦ Nakagagamot ng Oriental medicine ang mga malalang sakit.
♦ At ang pinakamahalagang gawain ng mga doktor sa Tsina ay ang pag-iwas sa sakit, kung saan nauuna ang gamot. Samakatuwid, sa China, ang mga tao ay ginagamot tatlong taon bago ang sakit, habang sa ating bansa ay nagsisimula silang gamutin tatlong araw bago ang kamatayan.
♦ Nagagawa ng ating katawan na pagalingin ang sarili nito. Kailangan mo lang tulungan siyang itaas ang mga reserba ng katawan.

Ang natural na tradisyunal na gamot ay naglalayong mapupuksa ang sakit at, una sa lahat, sa tulong ng mga natural na remedyo, hindi sila makakapinsala, batay sa katotohanan na tayo ay bahagi din ng kalikasan."Tulad ng pagpapagaling tulad ng".

Sa nakalipas na millennia, ang mga Chinese healers ay lubusang pinag-aralan ang mundo ng halaman at lumikha ng ganap na hindi nakakapinsalang mga gamot. Ayon sa mga Chinese na doktor, ang mga nabubuhay lamang ang makakatulong sa mga nabubuhay.
At ipinakita sa amin ang mga gamot na nasubok sa mga emperador ng China, ang ilan sa kanila ay higit sa 5000 taong gulang, pati na rin ang mga pamamaraan ng pisikal na impluwensya sa katawan, salamat sa kung saan ang sirkulasyon ng dugo sa buong katawan ay na-normalize at, bilang isang resulta, ang pangkalahatang kondisyon at paggana ng lahat ng mga organo ay napabuti.

Mga pangunahing pamamaraan ng pagtatrabaho sa tradisyunal na gamot na Tsino

Ang mga ganitong uri ng pagbawi na sikat sa buong mundo: acupuncture, moxibustion, cupping therapy, iba't ibang uri ng masahe at, siyempre, herbal na gamot.

Acupuncture at acupuncture.
Kahit noong sinaunang panahon sa Tsina, sinimulan nilang mapansin na sa pamamagitan ng pagkilos sa ilang mga punto ng katawan, mayroong napakapositibong epekto sa pagpapagaling. Ang karanasang ito ay naipasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at sa gayon ay ipinanganak ang kasalukuyang pag-unawa sa acupuncture. Ang mga karayom ​​ay tumagos sa balat at may epekto sa punto sa kinakailangang punto sa katawan na nauugnay sa isang partikular na organ.

Pagmasahe ng cupping.
Ito ay hindi lamang isang paggamot para sa mga sipon, ang gayong masahe ay nagpapabuti ng metabolismo, nagpapagaan ng stasis ng dugo, at nagpapabuti ng sirkulasyon ng dugo sa pangkalahatan. At sa pamamagitan ng kulay, matutukoy mo ang lalim ng mga problema: mas madidilim ang bilog, mas may problema ang lugar.Kasabay nito, mayroon ding pag-alis ng slag!

Moxibustion
Bakit wormwood? Dahil ang pinakamahusay na epekto.
Ang mga espesyal na tabako ay pinalamanan nito, at sa pamamagitan ng pag-cauterization ng mga biologically active point, ang masamang enerhiya ay inaalis.

Posible bang pagsamahin ang tradisyonal na gamot na Tsino at modernong gamot?

Noong ika-19 na siglo, ang kaalaman sa mga kasanayan sa Europa ay dumating sa Tsina, mula noon ang 2 pamamaraang ito ay umiral nang magkatabi. Ang mga sinaunang tradisyon ay dapat sumabay sa makabagong teknolohiya.Mayroong higit sa 2,000 tradisyonal na mga sentro ng gamot sa China. At ang mga eksperto mula sa China ay iniimbitahan sa mga unibersidad sa buong mundo upang magbigay ng mga lektura at magtulungan. Ang mga sinaunang treatise ay isinalin sa English, French, German, Korean, Japanese, Arabic.

At ngayon, parami nang parami ang mga tao sa buong mundo ang bumaling sa mga espesyalista mula sa China para sa tulong, na sa kanilang pagsasanay ay gumagamit ng parehong tradisyonal na pamamaraan at modernong mga gamot batay sa mga tagumpay ng bio- at genetic engineering.

Ang mga pamantayang ito ay natutugunan ng mga natatanging produkto. .

Gamitin ang mga de-kalidad na produkto ng "Tiens" at ang kalidad ng iyong kalusugan ay magpapasaya sa iyo araw-araw!

Lahat ng produkto ng kumpanyang Tianshi =====>>>>

Gaano karaming mga tao ang umiiral, kaya magkasakit sila. At kaya bumaling sila sa mga doktor, manggagamot at salamangkero na may pag-asang makahanap ng lunas para sa mga karamdaman. Minsan nawalan ng pananampalataya sa opisyal na gamot, ang mga tao ay naghahanap ng kaligtasan sa alternatibong gamot, hindi pangkaraniwang paraan ng paggamot.

Ang pariralang Chinese medicine ay nagbibigay sa atin ng halo-halong damdamin: maraming tsismis at alamat tungkol dito, ito ay hindi pangkaraniwan. Ang mga pagkakaiba nito mula sa pangkalahatang kinikilalang European ay napakalakas na kung minsan ang mga manipulasyon ng mga doktor ay tila tunay na mahika.

Ang medisina sa Tsina ay batay sa isang pambansang pilosopiya na nagsasaad na ang isang tao ay bahagi ng mundo sa kanyang paligid. Ang tao ay isang integral system, isang microcosm, isang hiwalay na uniberso sa miniature. Samakatuwid, ang mga doktor na Tsino ay hindi isinasaalang-alang ang gawain ng lahat ng mga organo ng tao nang hiwalay, ngunit tinatrato ang buong organismo sa kabuuan.

Kadalasan, ang isang tao, na masama ang pakiramdam, ay umiinom ng gamot, nang hindi iniisip na anuman, kahit na ang kaunting sakit, ay maaaring maging unang tanda ng isang nagsisimulang malubhang sakit.

Ang mga Chinese healers ay kilala sa buong mundo para sa paggamot, una sa lahat, ang tao mismo. Ang pag-alam sa ilang mga punto ng enerhiya sa katawan ay nakakatulong upang makayanan ang anuman, kahit na ang pinaka-advanced na sakit.

Mga Lihim ng Medisina

Ayon sa pilosopiyang Tsino, ang lahat ng nabubuhay na bagay ay binubuo ng dalawang pangunahing bahagi na Yin at Yang (lalaki at babae). At bukod pa rito, ang kalusugan ay apektado ng paggana ng enerhiya ng Qi at ang kabuuan ng limang elemento o elemento na sumasailalim sa lahat ng bagay na umiiral.

Kabilang sa mga elementong ito ang: apoy, tubig, lupa, metal at kahoy. Ang mga sangkap na ito ay nauugnay sa ilang mga bahagi ng katawan ng tao, gayundin sa mga natural na phenomena at lagay ng panahon, emosyonal na estado, pagbabago-bago ng isip, at ang gawain ng mga pandama.

Kung ang Yin at Yang ay umiiral sa pagkakatugma sa katawan, kung gayon ang kapakanan ng tao ay napakahusay, ngunit sa sandaling ang isa sa mga bahagi ay tumama sa kaliskis sa gilid nito, ang katawan ng tao ay nararamdaman ng malamig o mainit.

Ang pamamayani o, vice versa, ang kakulangan ng isa sa mga bahagi ay maaari ding matukoy ng pagbabago sa tono ng boses, kulay ng balat, kondisyon ng buhok at mga kuko, lakad at kahalumigmigan ng balat.

Fundamentals

Ang enerhiya ng Qi ay ang batayan ng pagkakaroon ng Uniberso at ng Earth, pati na rin ang bawat indibidwal. Ito ay ginawa sa katawan ng tao mula sa pagkain na natanggap, at ang estado at gawain ng mga panloob na organo ay nakasalalay dito. Bilang karagdagan, ang enerhiya ng Qi ay responsable para sa enerhiya at aktibidad, pagganap at mood. Kung mayroong kakulangan ng enerhiya ng Qi, kung gayon ang metabolismo ay nabalisa una sa lahat at ang isang tao ay nagiging madaling kapitan sa lahat ng mga sakit.

Ang kakanyahan ng Jing ay responsable para sa paglaki at pagkahinog, ang pagbuo ng isang tao bilang isang malayang tao. Ang kakanyahan na ito ay namamana sa genetically, nakaimbak sa mga bato at nagbibigay-daan sa bawat tao na umunlad ayon sa pamamaraan: kamusmusan - kabataan - kabataan - kapanahunan - katandaan.

Gayundin, ang mga sangkap na ito, na nakikipag-ugnayan sa enerhiya ng Qi, ay may pananagutan para sa reproductive function at proteksyon ng katawan mula sa mga negatibong phenomena. Kung ang kakanyahan na ito ay kulang, kung gayon ang isang tao ay walang bunga, hindi balanse, hindi siya binibigyan ng alinman sa pag-aaral o maingat na trabaho.

Ang dugo ay ang nagbibigay-buhay na likido na nag-hydrate sa balat at lahat ng mga organo ng katawan. Kung walang sapat na dugo, ang tao ay namumutla, napapagod, nanghihina, nakakaranas siya ng pagkahilo at panghihina. Kung ang dugo ay hindi umiikot nang maayos sa katawan, pagkatapos ay ang pagwawalang-kilos ay nangyayari sa anyo ng mga tumor, at ang katawan ay nakakaramdam ng matinding sakit at init.

Ang mga likidong kailangan ng katawan ay responsable para sa kondisyon ng balat, kalamnan, kasukasuan, buhok, ngipin at mga kuko. Kung mayroong kaunting likido, kung gayon ang sistema ng pagtunaw ay hindi gumagana nang maayos, at ang tao ay nagiging inis. Kung mayroong labis na likido, kung gayon ang tao ay nagiging puffy, mabigat na buhatin at malamya.

Mga sanhi ng dissonance sa katawan

Isinasaalang-alang ng pilosopiyang Tsino ang mga sanhi ng dissonance sa katawan ng tao sa tatlong magkakaibang lugar: panloob - sanhi ng emosyonal at mental na estado ng isang tao, panlabas - sanhi ng natural at kondisyon ng panahon, halo-halong - sanhi ng pamumuhay at gawi.

Ang mga panloob na kadahilanan ay kalungkutan, pangangati, kalungkutan, kagalakan, takot, pagkabalisa, pagkabigla. Ang lahat ng mga damdaming ito ay sama-samang tinatawag na "pitong emosyon". Araw-araw nararanasan natin ang isa o higit pa sa mga emosyong ito, ito ang pamantayan ng buhay at hindi ito magdadala sa atin sa mental disorder. PERO kung mananatili ka sa ganoong estado sa napakahabang panahon, tiyak na mauuwi ito sa sakit.

Panlabas na mga kadahilanan - abnormal na init o lamig, hangin, halumigmig, pagkatuyo, init. Ang kumbinasyon ng mga salik na ito ay tinatawag na "anim na pathogenic na sanhi na nakakaapekto sa kalusugan." Ang bawat panahon ay may sariling mga pattern ng panahon. Ngunit kung ang pagiging regular na ito ay nilabag, at sa panahon ng isang mainit na tag-araw, ang isang matalim na malamig na snap ay nangyayari, kung gayon ito ay nakakagambala sa balanse ng Qi at Jing energies sa katawan at ito ay nagiging mahina sa mga sakit.

Kasama sa halo-halong o iba't ibang salik ang pisikal na aktibidad at palakasan, istilo ng trabaho, sekswal na aktibidad, mga gawi sa pagkain, paninigarilyo at pag-inom. Posible ang lahat, ngunit sa katamtaman, kung hindi man ito ay humahantong sa kawalan ng timbang.

Mga Paraan ng Tradisyunal na Panggagamot sa China

Ang tradisyonal na gamot ng Tsino, na umiral nang higit sa 5 libong taon, ay aktibong gumagamit ng halamang gamot, masahe, acupuncture, paggamot sa init, amoy at liwanag.

Ang Phytotherapy ay ginagamit sa buong mundo, ito ay isa sa mga pinakalumang paraan ng paggamot sa tulong ng mga halamang gamot at bulaklak. Nangangailangan ito ng mahusay na kaalaman at katumpakan, sa China mayroong higit sa 200 mga mixtures ng mga halamang gamot, ngunit hindi hihigit sa 30 ang matatagpuan sa libreng pagbebenta.

Ang Acupuncture o acupuncture ay lubhang popular at hindi lamang sa Tsina, ngunit doon na narating ng sangay ng medisina na ito ang kaitaasan nito. Ang mga karayom ​​ay ipinapasok sa mga espesyal na punto sa katawan ng tao upang palabasin ang enerhiya ng Qi at hayaan itong malayang umikot.

Ang moxibustion o heatpuncture ay ginagamit kasabay ng acupuncture at nakasalalay sa katotohanan na ang mga partikular na makabuluhang punto ay apektado ng init mula sa mga tabako na puno ng mga halamang panggamot.

Ang acupressure massage ay binubuo sa pagpindot ng mga daliri sa ilang mga punto ng katawan ng tao upang i-activate ang vital energy. Ito ay isang ganap na ligtas, ngunit napaka-epektibong paraan ng paggamot at pag-iwas sa maraming sakit. Kahit sino ay maaaring makabisado ito at gamitin ito para sa pagpapagaling sa sarili sa tulong ng isang atlas ng mahahalagang puntos.

Bilang karagdagan, ang bawat manggagamot na Tsino ay tiyak na magrereseta ng isang balanseng diyeta na naglalayong ibalik ang balanse ng mga elemento at likido sa katawan. Ito ay sa tulong ng maayos na napiling mga produkto na maaari mong ibalik ang balanse ng Yin at Yang na enerhiya, na normalize ang panunaw, mapawi ang mga alerdyi, kalmado ang mga nerbiyos at bumalik sa mahusay na kalusugan.

GAMOT NG BAYAN NG CHINESE

Walang bansang sikat sa napakaraming wellness system gaya ng China. Marami sa kanila ay napakatanda na sila ay bumaba sa atin salamat lamang sa mga alamat. Maraming mga turo tungkol sa Uniberso at ang lugar ng Tao dito ay nilikha at binuo sa mga sinaunang Chinese monasteryo.

Ang isa sa mga ganitong sistema, na dumating sa atin mula sa kalaliman ng mga siglo, ay nagmula sa bituka ng isang monasteryo, ay ang sistema ng "Chzhud-shih".

Ang mga tagasunod ng sinaunang pamamaraan na ito ay hindi lamang alam kung paano gamutin ang isang sakit, alam nila kung paano ialok ang isang tao na mabuhay nang hindi alam kung ano ang isang sakit. Mahalagang tandaan na ang wika ng mga monghe ng Tibet ay hindi naglalaman ng isang bagay bilang "sakit".

Ang mga pinagmulan ng Chinese medicine ay nawala sa ambon ng panahon. Ang mga nakasulat na gawa, na sa kauna-unahang pagkakataon ay nagbubuod ng karanasan ng mga nakaraang henerasyon sa aplikasyon ng mga pamamaraan para sa pag-diagnose ng mga sakit at kanilang paggamot, mula pa noong ika-10-3 siglo. BC e.

Ang teorya ng Chinese medicine ay pinakaganap at malinaw na nakasaad sa mga aklat na "Hu-an Di Nei Zeng", "Nan Zen", "Shang Han Lun", "Zen Gui Yao Lue", "Wen Yi Lun".

Ang pinaka sinaunang mga ideya at konsepto ay napanatili, ngunit sa parehong oras, sa mga sumunod na siglo, ang gamot na Tsino ay higit pang umunlad, nadama ang mga bagong ideya.

Nasa ika-2 siglo na. BC e., kasama ang isang koleksyon ng mga halamang panggamot, ang mga sinaunang Chinese treatise sa medisina ay nagha-highlight ng iba pang mga opsyon sa paggamot: gymnastic exercises, paliguan, compresses, masahe.

Sa aklat ng medikal noong ika-5 siglo. Ang 360 na mga sangkap ng parehong halaman at mineral at maging ang pinagmulan ng hayop ay inilarawan na, na maaaring magamit upang gamutin ang iba't ibang mga sakit.

Ang gamot ng Sinaunang Tsina ay, una sa lahat, isang pilosopiya, at hindi pamilyar sa isang European na tao, ngunit higit na mas sinaunang kaysa sa sibilisasyong European, ang pilosopiyang Silangan na may mga konsepto at metapora na likas lamang sa paraan ng pag-iisip ng Silangan.

Ang mga pagsasanay o mga recipe ng kalusugan ng sinaunang Tsina ay medyo iba-iba. Ngunit mayroon silang matatag na pundasyon sa ilalim ng mga ito - matatag na kaalaman at ideya tungkol sa istraktura ng katawan ng tao at ang mga pangunahing prinsipyo ng paggana nito.

Inilatag ng pilosopiya ng Taoismo ang mga pangunahing prinsipyo ng medisina sa sinaunang Tsina.

Ang isang tampok ng Chinese medicine ay ang diskarte nito sa katawan ng tao bilang isang bahagi ng uniberso at maging isang modelo ng uniberso, at ang mga kumplikadong proseso ng physiological na nagaganap dito ay binibigyang kahulugan bilang natural na mga phenomena sa nakapaligid na mundo.

Ang katawan ng tao ay isang mahalagang bahagi ng Cosmos. Ang lahat ng mga proseso, lahat ng buhay ng tao ay patuloy na nasa ilalim ng impluwensya ng mga puwersa ng nakapaligid na kalikasan.

Ang mga sinaunang pantas na Tsino ay naniniwala na ang mundo ay orihinal na isang kaguluhan, na binubuo ng pinakamaliit na mga particle, na tinatawag nilang qi.

Sa una, ang mga particle na ito ay umiral sa anyo ng isang tuluy-tuloy na walang hugis na masa, na pagkatapos ay sumailalim sa isang proseso ng paghihiwalay, demarcation.

Ang Chi (o qi), ayon sa mga prinsipyo ng Eastern, at sa partikular na gamot na Tsino, ay isang mahalagang enerhiya na likas sa bawat buhay na organismo, at para sa bawat organismo, para sa bawat tao ang potensyal na enerhiya na ito ay naiiba. Ito ay bahagyang tinutukoy ng genetic memory, heredity.

Ngunit sa parehong oras, higit sa lahat ay nakasalalay sa paraan ng pamumuhay at pag-iisip ng isang tao, sa kung aling landas ang pipiliin ng isang tao, sa kakayahang magkasundo na magkakasamang mabuhay, makipag-ugnayan sa labas ng mundo, maghanap ng lugar ng isang tao, mag-navigate sa espasyo at oras.

Ang kalikasan ay isang hindi mahahati na solong sistema, kabilang ang polar, ngunit komplementaryong aspeto ng yin at yang. Ang mga ito ay napapailalim sa patuloy na pagbabago, na patuloy na gumagalaw.

Kung ang lahat ng mga bahagi ng kalikasan ay balanse, kung gayon ang buhay ay dumadaloy sa pagkakaisa. Kung ang balanse ng mga puwersa ng polar ay nabalisa, kung gayon ang isang sakuna ay hindi maiiwasang mangyari.

Mahalagang mapanatili ang balanseng ito ng mga puwersa sa kalikasan, samakatuwid, sa loob ng maraming siglo, napagmasdan at pinag-aralan ng mga pilosopo ang kalikasan, sinusubukang maunawaan ang lihim nito at ang mga lihim ng pakikipag-ugnayan dito.

Kaya, ayon sa mga canon ng tradisyonal na oriental na gamot, ang isang tao ay maaaring manatiling malusog.

Ang tao ay isang maliit na kosmos, at sinusunod niya ang parehong mga batas, at ang mga puwersa kung saan siya napapailalim ay pareho. Samakatuwid, kung ang isang tao ay hindi makabisado ang sining ng pagpapanatili ng balanse at kabuuan, kung hindi niya kayang umangkop sa anumang nabagong kondisyon, ang pangkalahatang paglabag na ito ay nagreresulta sa isang sakit.

Sa Eastern medicine, mahalagang matutunan ang mga batas ng paggana ng mundo, upang makahanap ng personal na pagkakaisa ay posible lamang sa konteksto ng kabuuan.

Siyempre, ang modernong tradisyunal na oriental na gamot ay hindi nauugnay sa mga modernong canon ng siyentipiko at batay sa ebidensya na gamot, na ginagawang hindi ito pinagkakatiwalaan ng mga modernong tao. Napapaligiran ito ng mga alamat at alamat, puno ng mga lihim at misteryo, at hindi kataka-taka na itinuturing ng marami na ito ay isang sira-sirang quackery.

Ngunit sa parehong oras, dapat tandaan na ang Chinese medicine ay isang independiyenteng holistic system, na kinabibilangan ng teorya ng paglitaw at pag-unlad ng mga sakit, mga pamamaraan para sa kanilang pagsusuri, at, siyempre, mga pamamaraan ng paggamot.

Ang pananaw sa mundo na likas sa sinaunang gamot na Tsino ay makabuluhang naiiba mula sa Kanluran sa pangkalahatan at mula sa modernong Kanluran sa partikular.

Ang sinaunang gamot na Tsino ay nakakatulong sa mga tao sa loob ng libu-libong taon, at walang alinlangang nagtagumpay ito sa pagsubok ng panahon. Malamang, dapat itong ituring pangunahin bilang isang pilosopiya, bilang isang espesyal na pananaw sa mundo, na sumasaklaw sa lahat ng aspeto ng pag-iral ng tao.

Ang mahalaga ay ang espesyal na diskarte ng Chinese medicine sa katawan ng tao bilang isang solong hindi mahahati na kabuuan, kung saan ang bawat indibidwal na organ ay bahagi ng system, at ang mahahalagang aktibidad ng isang cell ay isang salamin ng mahahalagang aktibidad ng buong organismo.

Ang pag-iwas sa sakit ay palaging ang pinakamahalaga sa Chinese medicine. Ang ideya ng pag-iwas sa sakit ay sa pinakadulo simula ng medikal na sining ng sinaunang Tsina. Ang pag-iwas sa mga sakit sa Chinese medicine ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel. Ang mga pantas na Tsino ay nagsalita higit sa dalawang libong taon na ang nakalilipas tungkol sa kung ano ang sinimulang pag-usapan ng siyentipikong medisina sa kalagitnaan lamang ng ika-20 siglo.

Ang paggamot sa Chinese medicine ay naglalayong palakasin ang katawan at maiwasan ang mga posibleng sakit.

Para sa isang doktor na Tsino, mahalaga na maghinala sa predisposisyon ng isang tao sa anumang sakit, upang makilala ang sakit sa pinakamaagang yugto ng pag-unlad nito, kapag ang paggamit ng pinakasimpleng paraan ng paggamot (diyeta, pagbuo ng ilang mga patakaran ng pag-uugali ng tao, masahe. , atbp.) pinahintulutan ang isang tao na manatiling malusog.

Ang diskarte sa paggamot ng mga sinaunang Chinese na doktor ay katulad ng makabago. Sa una, ang paggamot ay nagpapakilala - nang magsimulang gamutin ang pasyente, ang mga doktor ng Sinaunang Tsina ay huminto muna sa lahat ng mga pangunahing sintomas ng sakit, ang mga pinaka nakakaabala sa pasyente, at sinubukang gamutin sila. Matapos maibsan ang kondisyon ng pasyente, sinubukan ng doktor na gamutin ang "ugat" ng sakit. Iyon ang layunin ng paggamot. Samakatuwid, kung minsan ang paggamot ay nagpatuloy sa mahabang panahon, sa kabila ng katotohanan na ang pasyente ay nakakaramdam na ng malusog.

Ang kawalang-hanggan ng Uniberso at ang integridad nito ay batay sa isang tuluy-tuloy na kadena ng mga pagbabagong-anyo, magkaparehong paglipat ng isang sangkap patungo sa isa pa. Sa konteksto ng probisyong ito, ang anumang buhay na bagay ay dumaan sa ilang mga yugto ng pag-iral: pagsilang, pag-unlad, pag-unlad, pagtanda, pagkamatay, pagbabagong-anyo.

Iniuugnay ng mga sinaunang tao ang mga katangian ng yin o yang sa bawat bagay, anumang proseso, anumang kababalaghan, lahat ng mga katangian ng isang partikular na bagay o organismo. Sa puso ng lahat ng bagay na umiiral ay ang ratio ng dalawang prinsipyong ito. Ang Yin ay hindi maaaring umiral nang hiwalay sa yang: bumubuo sila ng isang dinamikong pagkakaisa. Ang pagkakaisa at pagsalungat ng yin at yang ay tumutukoy sa isang matibay na relasyon sa pagitan nila. Ang bawat pagbabago at pag-unlad ng mga bagay ay nangyayari dahil sa walang hanggang pagnanais na patalsikin ang isa't isa. Ito ang pangunahing puwersang nagtutulak ng kalikasan. Ang liwanag at dilim, sakit at kasiyahan, pisikalidad at hindi madaling unawain, kaguluhan at pagsugpo ay ilan lamang sa mga halimbawa ng gayong pakikipag-ugnayan ng magkasalungat na yin at yang.

Ang Yin at yang ay may malawak at malawak na kahulugan. Kilalang-kilala na ang yin ay ang madilim na prinsipyong pambabae, habang ang yang ay ang liwanag, panlalaking prinsipyo. Ang Yin ay palaging kahinaan, kawalang-tatag. Yang ay katatagan at lakas. Nauugnay ang Yin sa hilagang-silangan at hilagang-kanluran, malamig na taglamig, buwan, kanang bahagi, gabi, ibaba, kaloob-looban, kabigatan, kapayapaan at dugo. Yang - na may timog-silangan at timog-kanluran, tag-araw, apoy, araw, kaliwang bahagi, araw, pagsakay, liwanag, panlabas na tisyu, paggalaw at enerhiya. Sa yin at yang, ito ay mga burol o ilog, ang yin lamang ang "shadow slope", at ang yang ay "maliwanag, maaraw na dalisdis"

Ang Yin at yang ay ganap na magkasalungat sa isa't isa, ngunit salamat sa kanilang malapit na pakikipag-ugnayan, ang buong mundo ay umiiral. Pareho silang nagpapalipat-lipat sa isa't isa, nag-uugnay sa isa't isa, nagsilang ng limang pangunahing elemento, o mga elemento: tubig, apoy, metal, kahoy at lupa.

Ganap na lahat ng mga bagay at kababalaghan ay may dalawang magkasalungat, komplementaryong panig - yin at yang. Sa bawat kababalaghan, dalawang karakter ang makikita. Sa tradisyonal na pilosopiyang Tsino, ang sikat ng araw, init, at paggalaw ay yang, habang ang gabi, ulan, lamig, at katahimikan ay yin.

Ang Yin at yang ay isang mahalagang bahagi ng lahat ng mga phenomena sa mundo, sila ay umuunlad at magkakaugnay sa bawat isa sa pag-unlad, ang kanilang balanse - ang batayan ng buhay - ay nagbabago depende sa ilang mga kundisyon ayon sa mga pangkalahatang batas.

Ang Yin at yang ay ang diwa ng langit at lupa, ang huwaran ng sampung libong bagay, sila ang ama at ina ng bawat pagbabago, ang simula at wakas ng buhay at kamatayan. Sinasabi rin na ang yin ay nasa loob at ang ubod ng yang. Si Yang ay nasa labas at ang mensahero ni yin.

Ang pangunahing tuntunin ng Chinese medicine ay nagsasabing: "Kung ang yang ay umuurong, ang yin ay tumataas, at kung ang yin ay bumababa, ang yang ay tumataas." Ang mga batas ng yin - yang ay maaari ding ilapat sa istraktura at mga tungkulin ng katawan ng tao. Ang ibig sabihin ng Yin ay ang mga materyal na bahagi ng katawan, at ang ibig sabihin ng yang ay ang mga tungkulin nito. Ang Yin at yang ay hindi static, sila ay patuloy na nagbabago, ngunit sa parehong oras sila ay patuloy na umakma sa isa't isa. Nakabatay din dito ang mga batas sa physiological, halimbawa, ang batas ng paglitaw ng mga function ng organ (yang) dahil sa pagkonsumo ng pagkain (yin). Kaya, ang balanse ng yang at yin sa katawan bilang resulta ng metabolismo ay nakakamit sa paggalaw (nutrisyon), atbp.

Ang Yin at yang ay maaaring magbago sa isa't isa, maging kanilang sariling kabaligtaran. Ang prosesong ito ay nagpapakilala hindi lamang sa dami ng mga pagbabago, kundi pati na rin sa husay. Ang panuntunan ng pagbabago ng yin at yang ayon sa sinaunang gamot na Tsino ay nagpapaliwanag ng pagbabago sa mga sintomas ng mga sakit. Ang mga tanda ng Yang ay maaaring maging mga palatandaan ng yin.

Ang sintomas ng yang ay nagiging sintomas ng yin, kapag, halimbawa, sa mga talamak na nakakahawang sakit, febrile states, kung ang resistensya ng katawan ay ganap na naubos, nagiging pagbaba sa temperatura ng katawan.

Ang pagkakaisa ng yin - yang ay nag-uugnay sa iba't ibang bahagi ng katawan at mga organo ng tao kapwa sa isang functional at morphological na kahulugan. Ngunit ang mga sinaunang mapagkukunan ng Tsino ay nagpapatotoo din na ang itaas na bahagi ng katawan ng tao ay yang, at ang ibabang bahagi ay yin. Gayundin sa topographical terms, ang ibabaw ng katawan ay yang, ang loob ay yin.

Sa pamamagitan ng parehong prinsipyo, ang bawat panloob na organo ay isinasaalang-alang, ang bawat organ ay may sariling yin at yang.

Kahit na ang tao mismo, kasama ang kabuuan ng kanyang mga indibidwal na katangian, ay maaaring kabilang sa uri ng yin o yang. Totoo, hindi laging kumpleto ang sulat. Kadalasan, ang isa o isa pa, ang Yin o Yang, ay nangingibabaw sa isang tao. Ang mas maraming yin, mas kaunti ang yang, at kabaliktaran.

Ang buong hanay ng mga prosesong pisyolohikal ay magkakaugnay. Ang mga pangunahing kaalaman sa physiological function ng katawan ay ang batayan ng pakikipag-ugnayan ng yin at yang. Samakatuwid, ang lahat ng buhay ng tao ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa yin at yang.

Halimbawa, ang likido sa katawan ng tao ay naubos sa ilalim ng impluwensya ng panlabas o panloob na mga kadahilanan, ibig sabihin, ang likido (yin) ay nagiging mas kaunti, at ang isang estado ng kawalan ng laman at init (yang) ay bumangon.

Ang mga malalang sakit mula sa posisyon ng Chinese medicine ay ipinaliwanag ng pangkalahatang pagkasira ng katawan, ang sabay-sabay na paghina ng magkabilang panig ng buhay (yin at yang). Ang Yin at yang sa kasong ito ay nasa isang estado ng kawalan.

Ang resulta ng diskarte na ito ay ang paghahati, pag-uuri ng lahat ng mga sakit, mga proseso ng pathological at mga estado ng sakit sa dalawang pangunahing malalaking grupo - mga sintomas ng yang at sintomas ng yin.

Ang balanse ng Yin-yang ay makikita bilang isang phenomenon ng homeostasis. Ang pagtiyak ng pagkakaisa, pagpapanumbalik ng nababagabag na balanse (homeostasis), pagpapanatili ng mga panlaban at reaktibiti ng katawan ay ang pangunahing layunin ng paggamot sa oriental na gamot. At ito, dapat tandaan, ay medyo pare-pareho sa teorya ng Europa ng pagpapanatili ng homeostasis at homeokinesis.

Ang modernong gamot ay nag-aalok, tulad ng alam mo, isang integrative na diskarte sa katawan ng tao, ibig sabihin, pagsasaalang-alang ng mga partikular na phenomena ng katawan ng tao sa konteksto ng buong organismo. Ito ay eksaktong paraan na iminumungkahi ng sinaunang Tsino na konsepto ng yin-yang. Ang doktor na Tsino ay hindi isinasaalang-alang ang sakit ng isang organ o kahit isang organ system - para sa kanya ito ay isang problema sa buong katawan.

Tinutukoy ng mga doktor na Tsino ang apat na pangunahing uri ng naturang mga karamdaman:

1) labis na yang na may kakulangan sa yin;

2) kakulangan ng yang na may labis na yin;

3) labis na yang at yin sa parehong oras;

4) kakulangan ng yang at yin sa parehong oras.

Bukod dito, ang isa at ang parehong tao sa ilang mga organo ay maaaring magkaroon ng labis na yin o yang, na sumasama sa kaukulang mga sakit, mga proseso ng pathological, at sa iba pa - isang kakulangan, na nagpapakita rin ng sarili sa anyo ng mga sakit.

Mapapagaling lamang ang isang tao sa pamamagitan ng pagpapanumbalik ng nawalang balanse, at ito ay maaaring gawin sa pamamagitan ng pagdaragdag o pag-alis ng yang o yin.

Bilang karagdagan, mahalagang tandaan na walang ganap na yin o absolute yang. Sa bawat pangyayari, dapat pareho.

Ang isang tao ay isang kumbinasyon ng dalawang prinsipyo, ang kanilang malapit na interweaving at pakikipag-ugnayan, kung saan ang lahat ng mga tampok ng buhay, pisyolohiya, karakter, lahat ng mga talento at hilig, lakas at kahinaan ay dumadaloy.

Lahat ng Chinese medicine, parehong siyentipiko at praktikal, lahat ng mga disiplina na kinabibilangan nito: patolohiya, anatomya, pisyolohiya, klinikal na pagsusuri at paggamot - lahat ay napapailalim sa multifaceted na modelong ito, na tinatawag ding prinsipyo ng pagkakaisa at balanse. Ang prinsipyong ito ay lalong mahalaga sa pang-iwas na gamot, dahil pinapayagan nito ang paghula at pag-iwas sa maraming sakit.

Ang diagnosis ng mga sakit sa tradisyonal na gamot ng Tsino ay batay sa anim na alituntunin na sumasaklaw sa lahat ng tipikal na proseso ng pathological ng katawan ng tao. Ang mga prinsipyong ito ay: ibabaw (biao) at panloob na bahagi (yui), malamig (han) at init (zhe), kawalan ng laman (hu) at kapunuan (shi). Ang ibabaw, init at kapunuan ay mga pagpapakita ng yang, ang panloob na bahagi, lamig at kawalan ng laman ay yin.

Ang inspeksyon, pakikinig, interogasyon at palpation ay mga tradisyonal na pamamaraan na ginagamit sa modernong gamot sa Europa. Kasabay nito, ito ang apat na pangunahing paraan ng pagsusuri sa tradisyunal na gamot na Tsino. Para sa isang Chinese na doktor, ang mga diskarteng ito ay nagbibigay ng lahat ng kinakailangang impormasyon tungkol sa pasyente.

Ang impormasyong ito ay higit pang buod batay sa parehong walong gabay na prinsipyo.

Ang pangunahing tuntunin ng sinaunang terapiyang Tsino ay "sa mga sakit, ang yang ay dapat gamitin upang gamutin ang yin, at sa mga sakit, ang yin ay dapat gamitin upang gamutin ang yang", "kinakailangan na palakasin ang pangingibabaw ng tubig upang sugpuin ang mga benepisyo ng yang. Ito ay kinakailangan upang mapabuti ang pinagmulan ng apoy upang maalis ang pagsugpo nito sa pamamagitan ng yin.

Ang diagnosis ng isang Chinese na doktor ay maaaring mukhang kakaiba: "ang yin ng bato ay walang laman" o "ang atay ay tumataas sa tuktok." Ngunit ang diagnosis na ito ay naglalaman ng pinakadiwa ng paggamot, ito ay naaayon ay naglalayong dagdagan ang yin ng mga bato o bawasan ang yang ng atay, ibig sabihin, ang kahulugan ng paggamot ay balansehin ang yin at yang, at ang anyo ng ang therapeutic effect ay nasa diagnosis na mismo.

Ang isang indibidwal na diskarte ay isang mahalagang katangian ng Chinese medicine, na napanatili hanggang sa araw na ito, na mahalaga.

Kung ang isang mahinang tao, na nakakaramdam ng patuloy na pagod, ay biglang nagkasakit ng sipon, kung gayon ang paggamot ng pasyente pagkatapos ng pag-aalis ng mga sintomas sa gamot na Tsino ay naglalayong alisin ang predisposisyon sa mga sipon.

Sa sinaunang gamot na Tsino, mayroong isang bilang ng mga prinsipyo kung saan isinasagawa ang paggamot.

Bilang karagdagan, ang prinsipyong "ang paggamot ay dapat magmula sa kabaligtaran" ay napakahalaga. Ang prinsipyong ito ay naaayon sa konsepto ng yin - yang. Sa sakit na yang (kapunuan) ito ay dapat na nakakaimpluwensya sa katawan nang mahinahon, na may sakit na yin (kawalan ng laman) - kapana-panabik.

Bilang karagdagan sa mga konsepto ng yin - yang sa sinaunang gamot na Tsino, mayroong isa pang prinsipyo ng paggamot ng sinaunang oriental na gamot - ang panuntunan ng "bu-se". Ito ay maaaring isalin sa Russian bilang "add - take away." Ang ibig sabihin ng "Bu" ay: lagyang muli, pasiglahin, pasiglahin, at "se" ay nangangahulugang palayain, pabagalin, patahimikin, mawala.

Kapag ang isang sakit o isang proseso ng pathological ay nauugnay sa isang pagbawas sa pag-andar (kakulangan ng enerhiya sa meridian), kinakailangan na "boo", na nangangahulugang magdagdag ng enerhiya, upang magkaroon ng isang kapana-panabik na epekto. Kapag ang isang patolohiya ay sinamahan ng isang mas mataas na pag-andar (isang labis na enerhiya sa meridian), ang epekto ng "ce" ay kinakailangan, na nangangahulugang mag-alis ng enerhiya, upang magkaroon ng isang nagbabawal na epekto.

Sa siyentipikong gamot, ang mga prosesong ito ay tinutukoy bilang paggulo at pagsugpo.

Anuman ang paraan ng paggamot ay ginagamit, ito ay palaging sumusunod sa mga pangunahing prinsipyo.

Ang enerhiya ay nasa ubod ng lahat ng buhay. Ang isang organismo ay isang masiglang bukas na sistema na patuloy na nakikipagpalitan ng enerhiya sa panlabas na kapaligiran. Ang paggana ng katawan ay malapit na nauugnay sa enerhiya na nagmumula sa labas.

Ang enerhiya ay maaaring kinakatawan bilang isang stream ng mga sisingilin na particle. Mayroong patuloy na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng katawan at ng panlabas na kapaligiran, sa pagitan ng mga indibidwal na organo at sistema ng katawan, mayroong patuloy na pagpapalitan ng enerhiya. Mula sa pananaw ng sinaunang gamot na Tsino, posible ito dahil sa pagkakaroon ng mga channel ng enerhiya sa katawan, kung saan posible ang palitan.

Ang buong organismo ay maaaring hatiin sa 12 sunud-sunod na nakaayos na mga meridian, o mga channel (jingluo), na pinagsama sa isang istraktura. Ang mga meridian na ito ay ipinares, sila ay simetriko na may kaugnayan sa eroplano na naghahati sa katawan sa kanan at kaliwang kalahati. Ang isa sa mga sangay na ito ay gumagana nang mas aktibo. Ang mga meridian na dumadaloy sa buong katawan ay kinabibilangan ng posterior at anterior median meridian.

Bilang karagdagan, ang bawat channel-meridian ay tumutugma sa isang partikular na organ o sistema ng katawan. Mayroong mga meridian para sa lahat ng indibidwal na organo: baga, tiyan, puso, bato, atbp.

Ang enerhiya na pumapasok sa katawan mula sa labas ay umiikot sa isang malaking bilog. Sa loob ng 24 na oras ay dumadaan ito sa lahat ng organ. Ang pagkakasunud-sunod ng sirkulasyon na ito ay mahigpit na tinukoy: nagsisimula ito sa meridian ng mga baga, pagkatapos ay dumadaan sa meridian ng malaking bituka, tiyan, pali, pancreas, puso, maliit na bituka, pantog, bato, pericardium, tatlong bahagi ng katawan , gallbladder, atay. Ang pagkakaroon ng isang buong bilog sa loob ng 24 na oras, ang enerhiya ay bumalik sa meridian ng mga baga.

Ang pagkakaroon ng biologically active points (BAP) sa katawan ng tao ay kilala. Matatagpuan ang mga ito sa mga channel ng enerhiya. Ang mga puntong ito ay mahigpit na tumatakbo sa mga linya na umaabot mula sa ulo hanggang sa dulo ng mga daliri at paa. Ang mga channel ng enerhiya ay inilalagay mula sa punto hanggang punto. Ngunit ang therapeutic effect ay hindi nakakaapekto sa anumang BAP, ngunit ang mga nauugnay lamang. Ang mga kaugnay na punto ay tumutugon sa anumang epekto sa kanilang channel ng enerhiya sa isang organisadong paraan.

Ang ilang BAP ay matatagpuan hindi lamang sa mga malinaw na linyang ito. Ang ilan sa mga ito ay random na nakakalat sa buong katawan, ngunit ang mga naturang BAP ay mahalaga din sa paggamot. Ang mga puntong ito ay tumutukoy sa mas maliliit na istruktura ng enerhiya ng katawan.

Ang mga linya ng BAP na ito ay ang mga conductor ng mga enerhiya ng iba't ibang kalikasan sa katawan. Samakatuwid, sila ang kumokontrol sa iba't ibang proseso ng buhay. Sa huli, pinapayagan ka nitong itatag sa loob ng katawan ang pagkakatugma ng yin at yang at ang limang pangunahing elemento.

Siyempre, ang mga meridian ng iba't ibang tao ay walang mga indibidwal na katangian, ngunit ang mga punto ng aktibidad (xue) ng meridian ay pareho para sa lahat at nauugnay sa ilang mga bagay. Ang bilang ng mga xue point ay canonical, ito ay tiyak na tinutukoy at napatunayan ng libu-libong taon ng pagsasanay.

Ang Xue ay isang punto ng aktibidad ng meridian, ang lugar na iyon, sa pamamagitan ng pag-impluwensya kung saan maaari mong maimpluwensyahan ang aktibidad ng buong enerhiya ng meridian, at samakatuwid, makakaapekto sa mga partikular na function na nakadepende sa enerhiya ng puntong ito. Sa pamamagitan ng pagkilos sa mga punto, nakamit ng mga doktor ang isang tiyak na therapeutic effect.

Para sa oriental na gamot, ang kalusugan ay, una sa lahat, balanse, balanse, ang kakayahang mapanatili at mapanatili ito, sa kabila ng impluwensya ng panlabas na kapaligiran, ang pagkilos ng stimuli. Ang anumang sakit ay nangangahulugan ng imposibilidad ng naturang pagbagay. Kung ang pagbagay ay nabalisa, ang mga panlaban ng katawan ay humina, ang mga reserba ay naubos.

Ang sistema ng katawan ng tao ay kinabibilangan ng apat na antas: pisikal na katawan, meridional system, emosyon at psyche. Ang mas mababang antas ay naiimpluwensyahan ng mas mataas.

Kadalasan, ang sakit ay nagmumula sa mga bituka ng isip, at pagkatapos ay natanto na ito sa antas ng materyal. Kasabay nito, ang anumang sakit ng pisikal na katawan ay nagdudulot ng ilang mga karamdaman sa antas ng psyche at emosyon.

Ang lahat ay tungkol sa pagkakaisa. Kung mayroong pagkakatugma ng mas mataas na antas, ito rin ay nasa mas mababang antas.

Ang integridad ng buong organismo ay ang pinakamahalagang prinsipyo ng Chinese medicine.

Mayroong ilang mga pangunahing diskarte sa paggamot ng mga sakit sa Chinese medicine.

1. Tratuhin ang pangunahing iyon ay, upang mahanap ang ugat ng sakit, upang matukoy ang mga sanhi at pathogenesis. Ang Chinese medicine ay nakikilala sa pagitan ng conventional at reverse treatment, pangunahin at pangalawa, mabilis at mabagal. Ang mga pamamaraang ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang mahanap ang kakanyahan ng sakit at pagalingin ito.

2. Palakasin ang resistensya ng katawan upang madagdagan ang paglaban sa mga pathogenic na kadahilanan: pagpapalakas ng kaligtasan sa sakit.

3. ibalik ang balanse, i.e. balanse sa pagitan ng yin at yang, labis at pagkaubos, pinapabilis ang daloy ng qi sa panahon ng reverse movement nito.

4. Maging flexible sa iyong paggamot hindi maaaring hatulan ng isang tao ang sakit nang hindi nalalaman ang pasyente; hindi mo maaaring gamutin lamang ang sakit, ngunit kailangan mong gamutin ang pasyente sa kanyang sarili, na isinasaalang-alang ang maraming iba't ibang mga kadahilanan sa paggamot (konstitusyon ng isang tao, kanyang edad, kasarian, pati na rin ang oras, klima, heograpikal na mga kondisyon at iba pang partikular na mga pangyayari). Upang makamit ang pinakamahusay na resulta, ang paggamot ay dapat na angkop para sa isang partikular na tao.

Ang mga pangunahing pamamaraan ng paggamot na ginagamit sa tradisyonal na gamot na Tsino:

1) phytotherapy, paggamot na may mga panggamot na damo, mga paghahanda mula sa mga materyal na halaman na palakaibigan sa kapaligiran;

2) acupuncture;

3) cauterization na may wormwood cigars;

4) bloodletting sa biologically active points;

5) Mga paliguan sa Tibet, na binubuo ng limang uri ng mga halamang gamot, lubos na mabisa sa mga sakit ng musculoskeletal system, balat, nervous system, atbp. Ginagamit din ang mga ito upang pahabain ang kabataan ng katawan;

6) gymnastics na pagpapabuti ng kalusugan wu-shu, qi-gong;

7) alwas at dietary therapy;

8) Chinese tuina therapeutic massage. Ito ay naiiba sa lakas at lalim ng epekto at napupunta nang maayos sa acupuncture;

9) gua sha (pagkalantad sa ilang bahagi ng balat na may espesyal na scraper);

10) foot massage;

11) mga medikal na bangko;

12) biologically active additives (BAA).

Isang kilalang scientist, isang Chinese na doktor ng Qing Dynasty, si Chen Zhongling, ang nagmungkahi ng walong paraan ng paggamot na ginagamit hanggang ngayon: diaphoretic, emetic, laxative, conciliatory, warming, cleansing, at tonic.

1. Paraan ng Sweatshop: ito ay ang paggamit ng masangsang at mapait na mga gamot upang mapadali ang pagtatago ng pawis sa pamamagitan ng mga pores ng balat; inaalis nito ang pathogenic factor sa ibabaw, ang tinatawag na panloob. Ang pamamaraan ay epektibo para sa sipon.

2. Paraan ng paglilinis: ang paggamit ng mga gamot sa sipon at panlamig upang gamutin ang lagnat at hyperthermia, isang paggamot na nagpapanatili ng mga likido sa katawan ngunit nag-aalis ng mga lason at "pathogenic na apoy", ay tumutulong sa pagkaubos ng yin. Ang pamamaraan ay may antibacterial, antiviral, anti-leptospirosis effect; pinahuhusay nito ang aktibidad ng phagocytic ng mga leukocytes, nagpapabuti ng kaligtasan sa sakit; ang ilang mga gamot ay nagpapalakas din sa puso, nagpapababa ng presyon ng dugo, kumikilos bilang isang diuretiko.

Ang pamamaraang ito ay dapat gamitin nang may pag-iingat sa mga taong may mahinang kalusugan, na may kakulangan sa hindi guwang at guwang na mga organo, pagkawala ng gana at maluwag na dumi.

3. Paraan ng pagtunaw: ang paggamit ng mga gamot upang alisin ang akumulasyon ng pagkain, alisin ang pagwawalang-kilos at alisin ang iba't ibang mga pormasyon sa tiyan. Ang pamamaraan ay naglalayong mapabuti ang sistema ng pagtunaw. Mabisa para sa bloating, congestion, at hardening dulot ng qi (dugo, plema, at pagkain).

Ang mga sumusunod na paggamot ay karaniwang ginagamit:

1) pag-aalis ng hindi natutunaw na pagkain sa pamamagitan ng gastric na paraan. Ito ay ginagamit para sa bloating, pagsusuka, belching, sour belching sanhi ng pinsala dahil sa overeating;

2) resorption ng mga matitigas na seal at akumulasyon. Ginagamit ito upang alisin ang mga siksik na pormasyon ng anumang pinagmulan sa tiyan, iba't ibang edema, hepatosplenomegaly, pati na rin ang mga seal sa pelvic region;

3) pagpapabuti ng paggalaw ng qi at sirkulasyon ng dugo: ginagamit para sa sakit, pamamaga dahil sa pagwawalang-kilos ng dugo, pananakit ng dibdib, algo-menorrhea at amenorrhea na dulot ng qi at pagwawalang-kilos ng dugo;

4) resorption ng edema: ginagamit para sa edema na sanhi ng dysfunction ng qi at kakulangan ng diuresis, pati na rin ang kahinaan ng mas mababang mga paa't kamay;

5) pag-aalis ng pamamaga: ginagamit para sa pagpapanatili ng likido, goiter, tuberculosis ng mga buto at kasukasuan, epilepsy;

6) resorption ng carbuncles.

4. Paraan ng pagpapatibay (toning): ginagamit upang gamutin ang kakulangan. Ang tonization, depende sa uri ng kakulangan, ay nahahati sa ilang uri:

1) pagpapalakas ng qi: ginagamit para sa kakulangan ng pali at baga, igsi ng paghinga at panghihina, mahinang gana at maluwag na dumi, o prolaps ng matris at tumbong na sanhi ng kakulangan ng qi;

2) pagpapalakas ng dugo: ginagamit para sa mga sintomas na nauugnay sa kakulangan ng dugo, tulad ng mapurol na dilaw na kutis, maputlang labi at dila, pagkahilo at palpitations, mahinang regla sa mga kababaihan;

3) pagpapalakas ng yin: ginagamit para sa kakulangan ng yin, pagbaba ng timbang mula sa uri ng kakulangan sa init, tuyong bibig at lalamunan, pakiramdam ng init sa mga palad at talampakan, pagkamayamutin at hindi pagkakatulog, pagpapawis sa gabi, wet dreams;

4) Pagpapalakas ng yang: ginagamit para sa kakulangan ng yang, lamig ng ibabang bahagi ng katawan, simula sa baywang, panghihina sa ibabang paa, paninigas sa ibaba ng pusod, madalas na pag-ihi, maluwag na dumi, pag-iwas sa malamig at malamig na mga paa't kamay, o kawalan ng lakas at maagang bulalas .

Sa kasalukuyan, ang Chinese medicine ay may malaking interes sa mga doktor ng iba't ibang specialty. Ito ay muling nakakakuha ng malaking kahalagahan sa medikal na mundo, sa modernong medikal na agham, na ginagawang posible na ipaliwanag ang maraming mga phenomena.

Ang tekstong ito ay isang panimulang bahagi. Mula sa aklat na History of Medicine may-akda E. V. Bacilo

Mula sa aklat na Official and Traditional Medicine. Ang pinaka detalyadong encyclopedia may-akda Genrikh Nikolaevich Uzhegov

ni Hua Feng

Mula sa aklat na Therapeutic Exercises and Massage for Weight Loss ni Hua Feng

Mula sa aklat na Healing Herbs for Women's Health ni Chris Wallace

Mula sa aklat na Tien-shih: Golden Recipes for Healing may-akda Alexey Vladimirovich Ivanov

Mula sa aklat na Celandine at Aloe. Family Miracle Healers may-akda Galina Anatolyevna Galperina

Mula sa aklat na Mga Sakit sa Atay at Gallbladder: Paggamot at Paglilinis may-akda Alexey Viktorovich Sadov

Mula sa aklat na 28 pinakabagong paraan upang gamutin ang vegetovascular dystonia may-akda Margarita Viktorovna Fomina

Mula sa aklat na 28 bagong paraan upang gamutin ang sakit sa bato may-akda Polina Golitsyna

Mula sa aklat na 28 bagong paraan upang gamutin ang mga sakit sa balat may-akda Polina Golitsyna

Mula sa aklat na How to Cure Diabetes with Folk Remedies may-akda Kristina Alexandrovna Lyakhova

Mula nang lumitaw ang sangkatauhan, naging kinakailangan upang labanan ang iba't ibang mga sakit. Samakatuwid, palaging may mga taong kasangkot sa pagpapagaling. Iba ang tawag sa kanila, ngunit ang kakanyahan nito ay hindi nagbago.

Sa pagsasagawa ng mga manggagamot, maraming mga halamang gamot, pagbubuhos, katas mula sa mga halaman, pagsasabwatan, atbp. Sa paglipas ng panahon, lumitaw ang gamot bilang isang agham, at, nang naaayon, mga kemikal na ginagamit ngayon upang gamutin ang mga sakit.

Ngunit, sa kabila ng malawak na hanay ng industriya ng pharmacological, parami nang parami ang nagsimulang magtiwala at bumaling sa oriental na gamot bilang isang hindi kinaugalian na paraan upang maalis ang mga sakit at maibalik ang kalusugan.

Sa madaling salita, ginagamot ng modernong gamot ang isang may sakit na organ, habang pinangangalagaan ng Eastern medicine ang kalusugan ng pasyente sa isang complex. Marahil ito ang nagpapaliwanag sa pagkakaroon ng malaking bilang ng mga centenarian sa Asya.

Ang batayan ng Oriental na gamot ay ang paglaban sa sanhi ng karamdaman, at hindi ang mga kahihinatnan nito, at ang pagpapanumbalik ng nabalisa na panloob na pagkakaisa ng pasyente. Ang listahan ng mga sangkap na bumubuo ng inirerekumendang gamot ay kumikilos hindi lamang sa pisikal, kundi pati na rin sa antas ng enerhiya sa katawan.

Ang mga postulates ng Chinese medicine ay nagsasabi na ang isang tao ay dapat na balanse sa labas ng mundo, dahil ito ay imposible sa isang hindi malusog na pamumuhay. Upang maunawaan ang mga lihim ng oriental na gamot at mabuhay nang matagal nang hindi nalalaman ang mga sakit ay pangarap ng sinumang tao.

Upang ibalik ang nawalang pagkakaisa sa isang tao ay ang layunin ng pamamaraang ito ng paggamot. Ang bawat kaso ay ginagamot nang paisa-isa. Ang mga doktor na nagsasanay ng oriental na gamot ay gumagamit ng iba't ibang:

  • - epekto sa mga espesyal na karayom ​​sa mga espesyal na punto;
  • - isang hanay ng mga therapeutic at diagnostic na pamamaraan ng pag-impluwensya sa ilang mga punto ng katawan ng pasyente;
  • - ang epekto ng mga kamay ng therapist sa katawan ng pasyente;
  • yoga - iba't ibang espirituwal, mental at pisikal na kasanayan;
  • Ayurveda - isang sistema ng proteksyon at pagsasaayos ng kalagayan ng tao; at iba pa.

Halimbawa, ang mga negatibong emosyon ay nakakaapekto sa mga kalamnan, at ang kanilang pagkatalo ay humahantong sa mga sakit ng musculoskeletal system. Ayon sa istatistika, ang mga tao ay madalas na gumagamit ng oriental na gamot sa mga sumusunod na kaso:

  • Hindi pagkakatulog;
  • Alta-presyon;
  • Iba't ibang mga neuroses;
  • Patolohiya ng gastrointestinal tract;
  • osteochondrosis;
  • talamak na fatigue syndrome, atbp.

Sa kasalukuyan, sa pagtaas ng bilis ng pag-unlad ng teknolohiya, ang karamihan ng populasyon ay hindi binibigyang pansin ang pagkasira ng kalusugan. Samakatuwid, ang gamot ay nakabukas sa pinakamataas na yugto ng pag-unlad ng sakit. Samakatuwid, binibigyang pansin ng oriental na gamot ang pag-iwas. Ang isang positibong pananaw sa buhay, ang kapayapaan ng isip ay ang pangunahing kondisyon para sa isang malusog na tao.

Ayon sa mga turo ng Silangan, mayroong apat na antas sa katawan ng tao:

  • pisikal na katawan;
  • sistema ng mga channel ng enerhiya;
  • damdamin;
  • pag-iisip.

Ayon sa mga doktor sa Silangan, ang sakit ay nagmumula sa kalaliman ng isip, at pagkatapos ay nagpapakita ng sarili sa pisikal na antas na may ilang mga sintomas. Bilang isang resulta, ang pinsala sa emosyonal at mental na globo ng isang tao ay nangyayari.

Yung. ang psycho-emotional na estado ng isang tao ay tumutukoy sa kalusugan ng kanyang pisikal na katawan.

Ang mga pangunahing layunin ng direksyon na ito sa paggamot ay:

  • pagsulong ng kalusugan (pag-iwas);
  • pagtaas sa mga reserbang pangkalusugan ng mga tao (pagwawasto ng menor de edad na kakulangan sa ginhawa);
  • paggamot.

Ang Oriental na gamot ay batay sa mga pilosopiko na canon ng pagiging, sa pagkakaisa ng lahat ng bagay. Ang pagkakaisa ng kaluluwa, pagsunod sa mga batas ng pagkakaroon, ang balanse ng panlabas at panloob na mga puwersa ay ang pangunahing kadahilanan ng kalusugan sa pangkalahatan. Ang bawat tao ay malayang magpasya kung anong mga pamamaraan ang gagamitin upang maging ganap ang kanyang buhay.

Preamble

Ang artikulong ito ay hindi isang pagtatangka na baguhin ang mga pangunahing pundasyon ng teorya ng tradisyonal na Chinese medicine (TCM). Ito ay isang pagtatangka lamang na kritikal na pag-isipang muli ang mga ideya tungkol sa teorya ng Chinese medicine, na isinasaalang-alang ang phenomenological essence nito, i.e. ang teorya ng TCM ay nabuo batay sa mga naobserbahan at nadama na mga kaganapan, nang hindi nauunawaan ang kakanyahan ng mga prosesong nagaganap sa mas malalim na antas, hindi naa-access sa pag-aaral at pag-unawa sa oras na iyon. Ang umiiral na opinyon, na medyo laganap sa mga Kanluraning dalubhasa na gumagamit na ng mga pamamaraan ng TCM, tungkol sa paglilipat ng kaalaman sa gamot na Tsino mula sa isa pang lubos na binuo na sibilisasyon ng cosmic o terrestrial na pinagmulan, o sa pamamagitan ng pagkakatulad sa paglipat ng espirituwal na kaalaman - direkta mula sa Lumikha, ay hindi naninindigan sa pagpuna at hindi sinusuportahan ng mga tagapagdala ng tradisyong ito sa China at batay sa mga kamalian at pagbaluktot ng teorya ng TCM sa pagsasalin at sa kasunod na interpretasyon nito.

Ang hadlang sa wika, mga pagkakaiba sa kultura sa pagitan ng Kanluran at Silangan, ang edukasyon at pananaw ng mga may-akda ng mga pagsasalin, sa paunang yugto ng paglipat ng kaalaman mula sa isang kultural na kapaligiran patungo sa isa pa, ay humantong sa isang pagbaluktot ng teorya ng Chinese medicine , ang pagkawala ng integridad nito at isang diin sa mas simple, pilosopikal na nakatuon na mga aspeto ng TCM. Ang mga modernong aklat-aralin sa Tsino at mga aklat-aralin sa Ingles na katulad ng istraktura sa mga ito sa TCM, halimbawa, "Mga Pundamental ng Medisina ng Tsino" ni Giovanni Maciocha, ay halos malaya mula sa ugnayan ng kabanalan at panloloko na likas sa mga unang pagsasalin ng mga gawa sa teorya ng medisinang Tsino at pangunahing nakatuon sa karanasang empirikal at tradisyunal na differential diagnosis, na kasalukuyang ginagawa sa China.

Ang saloobin sa Chinese medicine sa mga Kanluraning espesyalista ay malinaw na hindi maliwanag, mula sa kumpletong pagtanggi hanggang sa hindi makatwirang pagmamalabis ng mga kakayahan nito. Ang mga matinding pananaw na ito ay dahil sa kawalan ng pag-unawa ng mga Kanluraning eksperto sa kakanyahan at pundasyon ng Chinese medicine, gayundin ang katotohanan na ang modernong natural na agham ay matagal nang nalampasan ang natural-pilosopiko na mga pundasyon ng TCM, na hindi sinusuportahan ng modernong siyentipikong datos at natural na tinatanggihan ng mga espesyalista.

Madalas nating marinig sa mga Kanluraning doktor na maiintindihan mo lang ang Chinese medicine kung ipinanganak ka sa China at hinding-hindi isisiwalat ng Chinese sa amin ang mga sikreto ng Chinese medicine. Naalala ko kaagad ang fairy tale ni Arkady Gaidar "Tungkol sa lihim ng militar, Malchish-Kibalchish at ang kanyang matatag na salita", kung saan sinubukan ng Punong Burzhuin na maunawaan ang bansang ito, kung saan kahit na ang mga bata ay alam ang "Lihim Militar" ng Pulang Hukbo, ngunit ginawa hindi maintindihan. Hindi na kailangang maging katulad ng Punong Bourgeois at maghanap ng mga sikreto kung saan wala. Ang pangunahing "Military Secret" ng Chinese medicine ay nakasalalay sa kumbinasyon ng kamangha-manghang pagiging simple ng pangunahing teorya at malawak na karanasan sa sistematikong pagmamasid at pagsusuri ng mga sintomas at palatandaan ng mga sakit, pati na rin ang pagkilos ng mga halamang gamot at isa o iba pang epekto sa mga punto ng acupuncture sa estado ng mga panloob na organo at ng katawan sa kabuuan.

Tungkol sa Western at Eastern Medicine

Ang bawat gamot ay may sariling lugar ng aplikasyon.

Ang modernong Western (conventional) high-tech na gamot ay ang gamot sa SAKIT, dahil kawili-wili lang tayo dito kapag tayo ay may sakit na, at ito ay kinumpirma ng mga resulta ng pagsusuri at iba pang pag-aaral. Ngunit alam ng lahat na sa higit sa 70% ng mga kaso ng pangunahing pagbisita sa klinika, ni ang mga pagsusuri o pag-aaral gamit ang pinakamodernong kagamitan ay hindi nagpapakita ng anuman, at ang estado ng kalusugan ay "hindi masyadong maganda". Ang kundisyong ito ay madalas na tinutukoy bilang isang sakit na psychosomatic, at sa pinakamabuting paraan ay papayuhan kang magpahinga, pumasok para sa sports o, sa matinding mga kaso, pumunta sa isang psychotherapist.

Ang Chinese medicine, sa kabaligtaran, ay unang nakatuon sa pagpapanatili ng HEALTH, pag-iwas, pagbawi at paggamot ng mga sakit na psychosomatic at malalang sakit. Kung ang isang pasyente ng isang sinaunang Chinese na manggagamot ay nagkasakit, siya ay itinaboy sa labas ng bahay sa kahihiyan bilang isang masamang doktor na nabigong MAIWASAN ang sakit.

Ang pangunahing bagay

Kaya, inuulit namin muli - ang Chinese medicine ay nakabatay lamang sa SENSATIONS at may malinaw na ipinahayag na phenomenological character, i.e. Ang teorya ng TCM ay nilikha batay sa isang pagsusuri ng mga naobserbahang phenomena at sensasyon nang hindi isinasaalang-alang ang mga proseso ng isang mas malalim na antas na aktwal na nagaganap sa katawan, na sa oras na iyon ay ganap na hindi maintindihan at hindi alam. Ito ang pangunahing pahayag kung saan umaasa ang lahat ng seryosong mananaliksik ng Chinese medicine.

Para sa mga tagasuporta ng bersyon tungkol sa direktang paglipat ng kaalaman ng Chinese medicine "mula sa itaas", sa pamamagitan ng pagkakatulad sa relihiyosong espirituwal na kaalaman, sinipi namin si Mikhail Sankin, ang tula na "Tatlong Elepante":

"Ang lupa, tulad ng isang pancake, ay nakahiga sa tatlong elepante na nakatayo sa isang pagong. Ang monghe ay sigurado sa katotohanang ito, At ang monghe ay sigurado sa katotohanan.” Ang mga mananampalataya ay hindi hinahatulan o pinag-uusapan. Ngunit hindi tayo naniniwala sa ating sarili. Siyanga pala, ang mga Intsik mismo ay hindi rin naniniwala dito.

Mga pangunahing prinsipyo para sa pagtatasa ng estado ng katawan

Ilang libong taon na ang nakalilipas, ang mga Tsino ay walang anumang pundamental na teoretikal na kaalaman o kagamitan sa pagsukat, at maaari lamang umasa sa kanilang mga kapangyarihan sa pagmamasid at sa kanilang sariling mga damdamin. Subukan nating buuin muli ang proseso ng paglikha ng mga pangunahing pundasyon ng Chinese medicine:

Noong mga sinaunang panahon, at maging sa taglamig, hindi madaling makakuha ng pagkain at pakiramdam ng gutom at pakiramdam malamig madalas pinagmumultuhan ang mga sinaunang Tsino. Ang gutom ay nauugnay sa pakiramdam Walang bisa (Flaw), at pagkabusog, nasiyahan ang tao sa sensasyon Pagkakumpleto (Sobra) at kumakalat sa buong katawan na nararamdaman Init. Ang mga damdaming ito ay Panloob, at ang lamig at init ng taglamig na nagmumula sa apoy kung saan siya nagluto ng pagkain - mga sensasyon panlabas. O sa ibang paraan - isang matalinong Intsik, nakaupo sa isang bundok, nanonood ng pagbabago ng araw at gabi, nakinig sa kanyang sariling damdamin. Sa gabi - ang buwan at ang pakiramdam malamig, sa hapon - ang araw at pakiramdam Init, gutom - pakiramdam ng kawalan ng laman (Kapintasan), overate - isang pakiramdam ng kapunuan (Sobra), kung ano ang nangyayari sa loob ay isang pakiramdam Panloob, sa labas - pakiramdam Panlabas.

Kaya nakakuha kami ng tatlong dichotomies - pares Malamig-Init, Kakulangan-Kalabisan at Loob labas- anim na pangunahing diagnostic criteria ng Chinese medicine na ginamit upang masuri ang estado ng katawan at ang mga indibidwal na organ nito. Magiging lohikal na idagdag sa listahan at mga sensasyon Pagkatuyo at Dampness, ngunit iniugnay ng mga tagapagtatag ng Chinese medicine ang dalawang konseptong ito sa kahulugan ng estado Mga likido sa katawan(tingnan sa ibaba).

Tatlong mahahalagang sangkap - Qi, Dugo at Mga Fluid ng Katawan

Ang buhay noong mga araw na iyon ay mapanganib, at ang isang tao ay madalas na nakakita ng isang pulang sangkap na dumadaloy mula sa anumang sugat sa katawan, at kung minsan ito ay "pumupunta sa puspusan" kung ang isang sisidlan ay hinawakan, kung saan ang dugo ay gumagalaw sa katawan. Ang sangkap na ito ay tinatawag Dugo. Ang isang patay na mandirigma ay malamig at ang dugo ay hindi dumadaloy mula sa kanyang mga sugat, na nangangahulugan na ang pakiramdam ng init ay nagbibigay ng paggalaw ng dugo sa pamamagitan ng mga Vessels, na ipinakita sa pamamagitan ng mga pulsating point sa ilang mga lugar sa ibabaw ng katawan. Ngunit sa isang patay na mandirigma ay walang mga pulsating point, ang dugo ay nagyelo at ang buhay ay nawala, ngunit sa isang buhay na ito ay gumagalaw, at ang pakiramdam ng paggalaw ng dugo ay nangangahulugan ng Buhay. At tinawag ng mga sinaunang Tsino ang pakiramdam ng paggalaw na ito, ang pakiramdam ng init, ang pakiramdam ng buhay, ang pakiramdam ng pulsation - qi. qi- isang hindi nahahawakan, senswal na sangkap, isang MANIFESTATION ng lahat ng proseso ng buhay na nagaganap sa katawan ng tao, ay nauugnay sa dugo- materyal na sangkap at batayan qi. Hindi nakakagulat na ginamit ng mga Intsik ang parehong karakter na "Mayo" upang italaga ang mga channel ng pamamahagi. qi at mga daluyan ng dugo.

Ngayon, kahit na ang isang schoolboy alam na ang katawan ng tao ay 70-80% likido. Ang katotohanang ito ay hindi makatakas sa atensyon ng mga Intsik, at ang konsepto ay ipinakilala Mga likido sa katawan, na kinabibilangan ng pawis, laway, plema, suka, semilya, ihi, at lymph (interstitial fluid). Dugo ay din Likido sa katawan, ngunit dahil sa kakayahang makita at kahalagahan ng paggana nito bilang isang materyal na sangkap at batayan qi ito ay inilagay ng mga tagapagtatag ng Chinese medicine sa isang hiwalay na kategorya, bagaman Mga likido sa katawan maaari ding ituring na isang materyal na batayan qi, at hindi ito sumasalungat sa mga pangunahing kaalaman ng Chinese medicine.

At dalawa pang mahahalagang sangkap - Shen at Jing

Shen- ito ay Espiritu, Isip, kamalayan at subconsciousness - isang hindi madaling unawain na pagpapakita ng buhay, habang jing- Life Essence, ang materyal na batayan Shen, dahil kapag pinagsama ang Essences ng ama at ina, isang bagong buhay ang isinilang at, ayon dito, ang Isip. Sa Chinese medicine, ang triad Jing - Qi - Shen tinatawag na "Three Jewels". Mayroong Pre-Heavenly, Post-Heavenly Essence at Kidney Essence. Ang Pre-Heavenly Essence ay ang paghahalo ng Essence ng Ama at ng Ina, na pagkatapos ng kapanganakan ay nagbabago sa Essence ng Kidneys, na pinapakain sa buong buhay ng Post-Heavenly Essence na ginawa ng Spleen at Stomach mula sa pagkain at tubig .

Mga pathological na estado ng mga mahahalagang sangkap

Ang bawat mahalagang sangkap, kapwa para sa organismo sa kabuuan at para sa isang hiwalay na organ, ay maaaring magkaroon ng sarili nitong mga kondisyon ng pathological, na ipinakita sa anyo ng mga sintomas na katangian ng mga ito at mga palatandaan na naramdaman ng pasyente at ng doktor.

qi

qi Walang bisa Qi(kulang) Qi pagwawalang-kilos at Backflow ng Qi.

State of Void Qi nailalarawan sa pamamagitan ng banayad na igsi ng paghinga, mahinang boses, kusang pagpapawis, kawalan ng gana, pangkalahatang kahinaan, pagkapagod, mahinang dumi.

Qi Stagnant State nailalarawan sa pamamagitan ng isang pakiramdam ng kapunuan at libot na sakit, depresyon, pagkamayamutin, madalas na pagbabago ng mood, madalas na buntong-hininga.

State of Countercurrent (gulo) Qi. Tandaan na ang carrier qi ay Dugo at Mga likido sa katawan, ibig sabihin. saan Dugo at Mga likido- doon at qi. Halimbawa, natural na paggalaw Qi Tiyan- pababa, ang pagkain na naproseso sa tiyan sa anyo ng isang likidong sangkap ay gumagalaw pababa - ito ay isang normal na paggalaw Qi Tiyan. Ngunit pagsusuka, heartburn, hiccups, belching - isang tipikal na halimbawa Backflow ng Qi- tumaas ang mga likido sa tiyan, ibig sabihin qi bumabangon. Ang isa pang halimbawa ay Backflow ng Lung Qi. Karaniwan, ang paggalaw ng Lung Qi ay nakadirekta pababa at sa buong katawan na may daloy ng oxygenated na dugo. Kung ang Qi ng Baga ay tumaas, mayroong isang ubo na may plema, paglabas ng ilong, pagbahing, hika.

Dugo

Dugo maaaring pathological Mga Hollows ng Dugo(kulang) Stasis ng Dugo at Init ng Dugo.

State of the Void(kakulangan) Dugo nailalarawan sa pamamagitan ng pagkahilo, kapansanan sa memorya, pamamanhid at pangingilig sa mga paa, hindi pagkakatulog, maputlang labi at maputlang dila.

Kalagayan ng Stagnant Blood. Ang pangunahing sintomas ay aching, stabbing localized sakit. Ang iba pang sintomas ay mga lilang labi at kuko, maitim na kutis, lilang dila.

Estado ng Init ng Dugo. Ang pangunahing sintomas ay isang pakiramdam ng init. Ang iba pang sintomas ay mga sakit sa balat na may pulang pantal, uhaw, pulang dila, mabilis na pulso.

Mga likido sa katawan

Mga likido sa katawan maaaring pathological Pagkatuyo, Dampness at plema.

Tuyong estado(kakulangan) Mga likido sa katawan nailalarawan sa tuyong balat, tuyong bibig, tuyong ilong, tuyong labi, tuyong ubo, tuyong dila, kakaunting ihi, tuyong dumi.

Mamasa-masa na estado(edema). Mula sa pananaw ng Chinese medicine, ang pamamaga ay sanhi ng paglipat ng mga likido mula sa kanilang mga normal na daanan patungo sa espasyo sa pagitan ng balat at mga kalamnan.

Estado ng plema. mabuti at Reflux ay tanda ng pagwawalang-kilos Dampness- makapal, maputik na kahalumigmigan. Reflux- ito ang batayan para sa paglitaw ng mga seal at formations sa mga tisyu, isang napaka hindi kasiya-siyang sangkap na napakahirap harapin.

Kidney Essence (Ching)

Kidney Essence (Ching) maaaring pathological kawalan at Paglabas.

Kondisyon ng Kakulangan sa Kidney Essence nailalarawan sa pamamagitan ng kakulangan ng sekswal na aktibidad, maagang pag-abo at pagkawala ng buhok, kahinaan sa mga tuhod.

Katayuan ng Essence Leak nailalarawan sa pamamagitan ng pag-expire ng buto (spermatorrhea), pagdurugo ng may isang ina.

isip (Shen)

isip (Shen) Baka kayanin nito Pagkabalisa mula sa Kakulangan o Sobra. Sa Chinese medicine, ang Puso ay itinuturing na upuan ng Isip, kaya ang patolohiya ng Isip ay magpapakita mismo sa patolohiya ng Puso.

Pahinga ng Isip mula sa Kakulangan nailalarawan sa pamamagitan ng pagkabalisa, hindi mapakali na mga panaginip, palpitations, mahinang memorya, takot.

Pagkabalisa ng Isip mula sa Sobra nailalarawan sa pamamagitan ng pagkabalisa, pagkabalisa, hindi pagkakatulog, lagnat, pagkauhaw, pulang dulo ng dila.

Yin at Yang

Kaya, napag-usapan namin ang mga pangunahing pamantayan sa diagnostic at ang mga estado ng limang mahahalagang sangkap. Nagtatanong ka - kung saan batas ng yin-yang? Alam ng lahat ang dalawang salitang ito at sa alinmang aklat sa Chinese medicine ay binabanggit ang mga ito bilang pangunahing batas ng uniberso.

Sa katunayan, ang dalawang salitang ito ay mga konseptong pilosopiko lamang, mga kategoryang ginagamit upang pag-usapan ang tungkol sa dalawahang (kabaligtaran, magkakaugnay at magkakaugnay) na mga phenomena, na ipinakilala sa paggamit noong ika-anim na siglo BC ng pilosopikal na paaralan ng Yin Yang. Masasabi rin na batas ng yin-yang ay ang bersyon ng Tsino ng batas ng pagkakaisa at pakikibaka ng mga magkasalungat sa kulturang Kanluranin.

Sa antas ng intuitive (meditative), lahat ng dalawahang phenomena ay maaaring isaalang-alang mula sa punto ng view ng yin at Jan. Pagkatapos Malamig, kawalan ng laman, Panloob ay isang kategorya yin, a Init, pagkakumpleto, Panlabas ay isang kategorya Jan. Para sa iba pang mga phenomena, ang mga halimbawang ito ay maaaring i-multiply nang walang katiyakan, gabi (Yin) - araw (Yang), atbp. atbp.

Sa medisina, ang konsepto yin ang istraktura at mga tisyu ng mga organo ay maaaring tumutugma, i.e. Dugo, Mga likido sa katawan at jing, ngunit ang konsepto Jan- pag-andar ng mga organo, i.e. Shen, qi at mahahalagang tungkulin. Ano ang kaginhawahan ng paggamit ng dalawang kategoryang ito sa medisina? Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang malusog, maayos, balanseng organ, ang ibig sabihin ay ang pagkakaayon ng istraktura at mga tisyu ng organ kasama ang mga function nito, i.e. pakikipag-usap tungkol sa balanse yin at Jan organ. Sa kabilang kamay yin- ito ay Dugo, Mga likido at jing organ, at Jan- ito ay Shen, qi at ang kakayahan ng isang organ na gumawa ng trabaho, upang magpainit (mahahalagang pag-andar), na nangangahulugan na sa isang estado ng balanse ito ay sapat na Dugo, Mga likido at jing, pati na rin ang Shen, qi at mahahalagang tungkulin. Ang isang kawalan ng timbang ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kakulangan o labis yin at/o Jan. Kaya, na may dalawang abstract na konsepto lamang yin at Jan posible na ihatid ang iba't ibang mga estado ng organ (kabuuan ng pitong estado - balanse yin at Jan, kakulangan ng Yin (Empty Heat) at labis ng Yin (Full Cold), kakulangan ng Yang (Empty Cold) at labis ng Yang (Full Heat), kakulangan ng Yin at Yang (Void), labis ng Yin at Yang (Fullness) .

Kaya, buod tayo. Anim na pangunahing sensasyon sa elementarya (mga estado), ito ay mga pares Malamig - Init, kapintasan - Sobra, Panloob - Panlabas, na kinukumpleto ng isang pares yin at Jan at bumubuo sa walong classical universal basic diagnostic criteria sa teorya ng Chinese medicine.

Kung dagdagan natin ang listahang ito ng mga estado ng tatlong Vital substance - ito ay Qi (Kakulangan, Pagwawalang-kilos, Countercurrent), Dugo (Kakulangan, Pagwawalang-bahala, Init) at Mga Fluid ng Katawan (Dryness, Dampness, Phlegm) - siyam na estado sa kabuuan, pati na rin bilang ang mga estado ng Shen - Mind (Kabalisahan mula sa Kakulangan o mula sa Sobra) at Jing - Essences (Kakulangan o Leak) ay nakukuha natin - differential diagnostics tool - CONSTRUCTION OF TWENTY-ONE "CUBE", na nagbibigay-daan sa iyo upang ilarawan ang kawalan ng timbang ng anumang organ o organismo sa kabuuan at ang mga kaukulang pamamaraan para sa pagwawasto ng bawat kondisyon:

Wu-Sin (Teorya ng Limang Elemento)

Ang isa pang katanungan ay hindi maaaring hindi lumitaw - nasaan ang teorya Wu-sin(teorya ng Limang Elemento), ang pangalawa, obligadong elemento sa mga aklat tungkol sa Chinese medicine?

Sa anatomy noong mga panahong iyon, medyo mahina ito, hindi tulad ngayon, ngunit nalaman pa rin nila ito at nakilala ang limang tinatawag na siksik organo - Atay, Puso, Pali, Bato, Baga. At lima rin guwang organo - Gall Bladder, Maliit na Bituka, Tiyan, Malaking Bituka at Pantog. Bakit natin ginagamitan ng malaking titik ang mga pangalan ng mga organo? Dahil dito ang ibig nating sabihin ay hindi lamang isang partikular na organ, ngunit ang buong functional system na may kaugnayan sa organ na ito. Halimbawa, kasama sa Spleen hindi lamang ang pali mismo, kundi pati na rin ang pancreas, at hindi lamang.

Ang parehong paaralan na nagpakilala ng mga konsepto yin at Jan, upang ipaliwanag ang pakikipag-ugnayan ng mga panloob na organo, iminungkahi ang isang teorya Wu-sin(limang elemento, limang yugto, limang paggalaw). Popularidad ng teorya Wu-sin ito ay bumangon at bumagsak, at mayroon itong maraming kontradiksyon na naglilimita sa paggamit nito sa medisina. Mula nang magsimula ito, ito ay patuloy na pinupuna, at sa modernong Tsina ito ay karaniwang kinikilala bilang hindi makaagham. Ang isang pagtatangka na palitan ang tunay na pakikipag-ugnayan ng mga panloob na organo sa antas ng pisyolohikal na may abstract na pamamaraan ng pakikipag-ugnayan ng mga organo kasama ang generative at mapang-api na mga koneksyon ay natural na dumating sa lohikal na konklusyon nito, at ang pag-aaral nito ay maaaring maging kawili-wili lamang sa mga makasaysayang termino. Bilang sanggunian, ang Japan ay nag-import ng Chinese medicine noong ikapitong siglo, at sa proseso ng pag-angkop sa mga pambansang kultural na tradisyon, ito ay binago sa tradisyonal na Japanese medicine. KAMPO, na sa pagsasalin ay nangangahulugang "Daan ng Han" - ang Chinese na paraan. Bilang resulta ng kritikal na muling pag-iisip ng teorya ng Chinese medicine, tinalikuran pa rin ng mga Hapones ang aplikasyon ng mga teorya. yin - Jan at -Syn, isinasaalang-alang ang mga ito bilang haka-haka at hindi totoo. Ang rasyonalismo at sentido komun ay hindi maitatanggi sa mga Hapon, ito ay nagkakahalaga ng pakikinig sa kanilang opinyon.

Mga sanhi ng sakit

Ano ang sakit at bakit nagkakasakit ang isang tao, ano ang dahilan? Ang tanong ay may kaugnayan ngayon, at higit pa noon. kaya kalusugan ang isang tao ay nasa isang estado ng pagkakaisa at balanse sa parehong kapaligiran at ang panloob na pagkakaisa ng lahat ng mga organo. Ang isang malusog na tao ay aktibo, puno ng mga pagnanasa at plano, ang mga mata ay "nasusunog", walang pandamdam ng katawan, ito ay isang instrumento lamang para sa pagtupad ng mga pagnanasa, walang mga sintomas at palatandaan ng hindi pagkakasundo. Kapag ang lahat ng mga organo ng isang tao ay nasa isang estado ng balanse, siya ay malusog, ngunit ang hitsura ng mga sintomas at palatandaan ay nagpapahiwatig ng isang paglabag sa balanse na ito, at ito ay isang sakit mula sa punto ng view ng Chinese medicine.

Kung tatanungin mo ang isang bata, sino ang dapat sisihin sa katotohanan na tayo ay may sakit? At siyempre, ang unang lugar sa survey ay masamang panahon! Ang mga sinaunang Tsino, tulad ng mga bata, ay may parehong opinyon. Samakatuwid, ang unang halatang sanhi ng mga sakit noong sinaunang panahon ay masamang panahon - Malamig, Init, Pagkatuyo, Dampness, Hangin at Init sa Tag-init (Apoy). Tawagan natin sila Panlabas na pathogenic na mga kadahilanan. Ang mga paglihis ng panahon mula sa pamantayan ay palaging sanhi ng mga paglaganap ng mga sakit. Panlabas na pathogenic factor mga pag-atake Panlabas layer ng ating katawan (balat, kalamnan at tendon) na nagdudulot ng iba't ibang sakit, kabilang ang sipon. Kung ito ay hindi napatalsik sa oras at mabilis, ito ay tumagos ng mas malalim at nagiging panloob na pathogenic factor na nakakaapekto sa mga panloob na organo.

Ang pangalawa, hindi gaanong halata noon, ngunit marahil ang pinaka-nauugnay ngayon, ay ang ating mga damdamin - Galit, Kagalakan, Kalungkutan, Pagkabalisa, Pag-iimbot, Takot at Pagkabigla. Kahit na ang mga sinaunang tao ay napansin na ang isang taong nahuhumaling sa anumang emosyon ay hindi maiiwasang magkasakit.

Well, ang pangatlo, hindi gaanong nauugnay sa ating panahon - pamumuhay - pisikal at mental na labis na karga, kakulangan ng pisikal na aktibidad, labis na sekswal na aktibidad, mga pagkakamali sa diyeta.

Ano ang mangyayari kapag nagkasakit tayo?

Una. panlabas o Panloob na pathogenic na mga kadahilanan, ay nakakaapekto sa tatlong pangunahing mahahalagang sangkap - qi, Dugo at Mga likido sa katawan at humantong sa isang paglabag sa kanilang paggalaw at pamamahagi sa buong katawan.

Pangalawa. Disorder sa paggalaw at pamamahagi qi, Dugo at Mga likido sa katawan ay humahantong sa isang kawalan ng timbang sa katawan at sa mga indibidwal na organo nito.

Pangatlo. Ang kawalan ng timbang ay humahantong sa paglitaw ng mga sintomas at palatandaan na katangian ng kawalan ng timbang na ito.

Sa paglipas ng ilang libong taon ng pag-iral at pag-unlad ng Chinese medicine, napakalaking karanasan ang naipon sa pagsusuri ng mga sanhi at kaugnayan ng kawalan ng balanse sa isang partikular na organ o sistema at ang mga sintomas at palatandaang nauugnay dito.

Mga diagnostic

Batay sa mga sintomas at palatandaan na ipinahayag sa panahon ng proseso ng diagnostic - pagsusuri, pagtatanong, pakikinig at pagsinghot, pati na rin ang pakiramdam ng pasyente, itinatatag ng doktor ang pattern ng sakit (pattern o ilang mga pattern) at tinutukoy ang kalikasan at lokasyon ng kawalan ng timbang. .

Ang likas na katangian ng kawalan ng timbang ay natutukoy sa pamamagitan ng walong diagnostic na pamantayan at ang estado ng Qi, Dugo at Body Fluids, na nagpapahiwatig ng lokalisasyon ng problema (sa isang partikular na organ) at mga katangian ng mga sintomas at palatandaan, na nagbibigay sa amin ng isang larawan ng sakit (pattern , o sindrom).

Ang isang halimbawa ng paglalarawan ng organ imbalance (pattern) sa Chinese medicine ay ang mga sumusunod:

  • kakulangan ng spleen qi(pagkapagod, mahinang gana, maluwag na dumi)
  • pagsisikip ng dugo ng puso(matalim na pananakit ng dibdib, mala-bughaw na labi, mapurol na pulang dila);
  • kakulangan ng kidney yin
  • kakulangan ng kidney yin(sakit sa ibabang likod, pagpapawis sa gabi)
  • Dampness-Heat Gall Bladder(pakiramdam ng pagkapuno sa hypochondria, mapait na lasa sa bibig, makapal na dilaw na malagkit na patong sa dila)

Paggamot

Ang pangunahing prinsipyo ng paggamot- nasa kondisyon malamig ito ay kinakailangan upang magpainit - sa isang estado Init kailangang palamigin kapintasan kailangang punan Sobra dapat ay output. Sa sandaling gumawa ang doktor ng diagnosis gamit ang differential diagnosis para sa 21 kondisyon, ang diskarte sa paggamot ay agad na malinaw - isang kabuuang 21 posibleng aksyon o kumbinasyon ng mga ito upang itama ang kondisyon.

halamang gamot

Ang mga halamang gamot ay ginamit para sa paggamot bago, at napansin ng mga sinaunang manggagamot na ang isang sabaw ng ilang mga halamang gamot nagpapainit, at iba pa - lumalamig na isang sabaw ng matamis at maasim na damo tones up at mabilis na alisin ang pakiramdam walang laman habang mapait at maanghang dahilan pagpapawisan o sumuka, dumi o pag-ihi ( pagpapatuyo), pati na rin ang nagkakalat Pagsisikip at pagpapagaan ng sensasyon kapunuan. Sabaw ng iba pang mga halamang gamot nagkakasundo estado at inaalis ang magkasalungat na sensasyon. Alinsunod sa mga obserbasyon na ito, sa paglipas ng panahon, walong pangunahing mga therapy:

Pagpapawis, Pagsusuka, Pagpapatuyo (Nakaka-relax), Pag-harmonize, Pag-init, Paglamig, Pag-toning at Pagsasabog.

Para sa bawat damo, tinutukoy ng mga sinaunang doktor ang mga pangunahing katangian na nakatulong sa kanila na pumili ng tamang damo para sa paggamot: Una - Kalikasan- Paglamig o Pag-init, Pangalawa - Panlasa- Matamis at Maasim - replenishing, Mapait at Talamak - nag-aalis, Maalat - natutunaw, Pangatlo - Tropicality- Impluwensya sa kaukulang functional system, Ikaapat - Aksyon sa mga pangunahing mahahalagang sangkap, Ikalima - Sintomas, na inaalis sa pamamagitan ng pag-inom ng damong ito. At pinagbukud-bukod din nila ang lahat ng mga halamang gamot sa "mga istante" alinsunod sa walong paraan ng paggamot, pati na rin ang epekto ng mga halamang gamot sa mga pangunahing mahahalagang sangkap (Qi, Dugo at Mga Fluid sa Katawan).

Unti-unti, habang nakakuha sila ng karanasan, natutunan ng mga sinaunang doktor na pagsamahin ang iba't ibang mga halamang gamot, lumitaw ang mga paboritong kumbinasyon na nakatulong nang maayos sa mga Pasyente sa iba't ibang mga kondisyon. Mga kumbinasyong pinangalanan Sa salita. Sa una, ito ay mga simpleng kumbinasyon ng dalawang halamang gamot, pagkatapos ay tatlo, pagkatapos ay nagsimula silang pagsamahin ang "dalawa" at "tatlo" at natutunan kung paano gumawa ng mga kumplikadong Recipe. Lumitaw ang sarili nitong sistema ng pag-compile ng mga copybook, kung nasaan siya Pangunahing sangkap (damo o ilang mga halamang gamot) na nalutas ang pangunahing gawain ng reseta, nito Deputy tumutulong sa paglutas ng pangunahing problema, Katulong, na ang pangunahing gawain ay upang pahinain ang negatibong epekto ng mga pangunahing halamang gamot sa ibang mga organo, at Konduktor, pinapadali ang solusyon ng mga problema sa lahat ng iba pang mga halamang gamot.

Ang eksaktong sulat ng reseta sa kasalukuyang estado ng pasyente - pagkakatulad, tulad ng sa homeopathy, ay madalas na humahantong sa mga nakamamanghang resulta sa anyo ng isang pagpapabuti sa kondisyon kaagad pagkatapos ng unang dosis ng decoction. Ang paghahanda ng isang decoction sa bahay ay mahirap at sa kasalukuyang bilis ng buhay ay halos hindi makatotohanan. Kahit na ang mga Intsik ay nagsimulang gumawa ng mga unang tabletas ng pulot, na mga damong pinong dinurog sa isang mortar, na hinaluan ng kaunting pulot. Ang mga makatuwirang Hapones ay ang unang gumawa ng puro herbal na tabletas sa pamamagitan ng paulit-ulit na pagpapakulo at pagsingaw sa kanila sa isang tiyak na pagkakapare-pareho. Sa modernong mga tabletas, ang antas ng konsentrasyon ay tumutugma sa 5, na nagpapahintulot sa iyo na bawasan ang pang-araw-araw na dosis sa parehong bilang ng beses. Sa nakalipas na dalawang taon, ang mga sertipikadong klasikong herbal na paghahanda ay lumitaw sa merkado ng Russia, tanging sa propesyonal na serye ng mga herbal na paghahanda na "FORMULA FIVE ELEMENTS" mayroong mga 60 sa kanila. Ang maginhawang kulay at digital na label ng mga herbal na remedyo sa seryeng ito ay nagpapadali sa pag-navigate sa pagpili ng gamot na tumutugma sa iyong kondisyon.

Acupuncture

Ang Acupuncture ay umunlad sa loob ng ilang libong taon at patuloy na umuunlad. Ang anumang teoryang pang-agham ay batay sa dalawang pangunahing bahagi: mga empirical na katotohanan at isang paliwanag na modelo. Sa paglipas ng millennia, ang mga Tsino ay nakaipon ng isang malaking halaga ng mga empirical na katotohanan sa ugnayan ng iba't ibang bahagi ng ibabaw ng katawan ng tao sa isa't isa at sa mga panloob na organo . Ito ay sa pagtatangkang ipaliwanag ang relasyon na ito na ang mga sinaunang manggagamot ay bumalangkas ng teorya ng "Mga Channel" (Jing-Lo), batay sa mapanlikha para sa panahong iyon ASSUMPTION ng mga sinaunang Tsino na mayroong ilang hindi kilalang BASEHAN para sa lahat ng mahahalagang proseso sa katawan, na tinatawag na Qi. Kasabay nito, nagkaroon ng paglipat mula sa konsepto ng Qi, bilang SENSATIONS (pagpapakita at pagmuni-muni ng lahat ng mahahalagang proseso sa katawan), sa konsepto ng Qi, bilang BATAYAN ng mga prosesong ito. Ito ay sa pilosopikal na ideya na ito, kung saan qi ay ang batayan ng lahat ng mga proseso sa katawan, at ang buong teorya ng TCM ay kasunod na binuo. Ang teorya ng channel ay naging "pundasyon" ng teorya ng TCM. Sa loob ng balangkas ng teoryang ito, gumagalaw ang Qi sa mga espesyal na channel na nagkokonekta sa mga punto ng acupuncture, ang epekto kung saan humahantong sa pagpapanumbalik ng balanse sa mga kaukulang organo.

Ang mga pag-aaral na isinagawa sa China at iba pang mga bansa, kabilang ang Russia, sa nakalipas na 50 taon upang kumpirmahin ang tradisyonal na teorya ng "mga channel" at paghahanap para sa kanilang anatomical correlate ay hindi humantong sa anumang bagay, sa kabila ng malaking intelektwal at pinansiyal na mapagkukunan na namuhunan sa mga pag-aaral na ito. . Sa kabilang banda, ang masusing pagsasaliksik at pagsusuri ng mga pangunahing pinagmumulan at materyales ng archaeological excavations na isinagawa sa China sa loob ng 20 taon (sa Institute of Acupuncture Research sa Academy of TCM sa Beijing sa ilalim ng gabay ni Propesor Longxiang Huang) ay naging posible na muling buuin ang proseso ng pinagmulan ng Chinese medicine, na nagpapatunay sa phenomenological essence nito, at gumawa ng "seditious" assumption na ang teorya ng "channels" ay hindi na mababawi sa panahon at ngayon ay isang preno sa pagbuo ng TCM.

Ang mga unang punto ng acupuncture ay nakilala kapag sinusuri ang mga pasyente bilang mga pulsating point (sa katunayan, ito ang mga lugar ng mababaw na lokasyon ng mga arterya), na, ayon sa mga sinaunang doktor, ay sanhi ng isang mahalagang puwersa na tinatawag na qi. Pagkakaroon o kawalan qi(pulsation) natukoy kung ang pasyente ay buhay o patay. Ito ay pinaniniwalaan na ang lahat ng bahagi ng katawan ay konektado sa pamamagitan ng mga channel o mga sisidlan. qi. Sa pamamagitan ng palpation ng mga pulsating point sa buong katawan, nasuri ng mga doktor ang kondisyon ng pasyente. Dahil ang pulso ay hindi naramdaman sa buong haba ng kanal, ngunit sa ilang mga punto lamang, ikinonekta sila ng mga doktor sa isang haka-haka na kanal, sa gayon ay "tinatapos" ang hindi nakikitang bahagi nito. Ito ay hindi para sa wala na ang hieroglyph ay "maaaring", na nagpapahiwatig ng isang channel, ay nagpapahiwatig din ng isang daluyan ng dugo. Siyempre, sa iba't ibang panahon, ikinonekta ng iba't ibang mga doktor ang mga tuldok sa iba't ibang paraan, at samakatuwid ang buong pagkakaiba-iba ng mga teorya ng mga channel at meridian. Ang epekto sa mga puntong ito ay humantong sa kaginhawahan ng kalagayan ng mga pasyente at pagpapanumbalik ng balanse.

AT Treatise of the Yellow Emperor on the Inner (Huang Di Nei Jing), na naipon humigit-kumulang sa pagitan ng 206 BC. at 220 BC maraming mga teorya batay sa kilusan na umiral noon ay pangkalahatan qi sa pamamagitan ng mga channel. Ang treatise ay naging isang landmark na kaganapan sa kasaysayan ng sinaunang gamot at ginagamit pa rin bilang isang aklat-aralin sa acupuncture sa buong mundo. Matapos ang paglitaw ng Treatise, ang acupuncture ay hindi tumigil sa pag-unlad nito: ang bilang ng mga teorya, puntos at channel ay tumaas. Kapag ang mga klinikal na katotohanan ay hindi umangkop sa anumang umiiral na teorya, maaari silang mapabayaan upang hindi mapag-aalinlanganan ang buong teorya. Ang mga bagong teorya ay dapat na hindi sumasalungat sa mga luma: sa mga Intsik, ito ay ipinahayag ng salawikain na "Putulin ang iyong binti, dahil maliit ang sapatos." Ang klasikal na acupuncture na napunta sa amin ay pinaghalong mahahalagang teorya at malawak na klinikal na karanasan na may mga maling kuru-kuro at hindi kumpletong paliwanag na mga modelo.

Sa ngayon, mukhang katawa-tawa ang sitwasyon. Ang mga siyentipiko ay nag-aaplay ng mga pinakabagong teknolohikal at siyentipikong pagsulong sa pag-aaral ng physiological at molekular na mekanismo ng acupuncture sa loob ng higit sa 50 taon, ngunit ang mga estudyante at propesyonal na gustong mag-aral ng acupuncture ay natututo pa rin mula sa Yellow Emperor's Treatise at mga aklat-aralin batay dito.

Ang teorya ng "Channels" (Ching-Lo) - natupad ang makasaysayang papel nito, na pinapanatili ang malawak na karanasan sa empirikal ng mga nakaraang henerasyon ng mga Chinese na doktor, ngunit ngayon ay pinipigilan nito ang pag-unlad ng acupuncture, na nangangailangan ng bagong teorya, isang bagong paliwanag na modelo.

Ang pangunahing halaga ng Chinese acupuncture, at ang mga Intsik mismo ang nagsasalita tungkol dito, ay isang napakalaking empirical na karanasan na nagpapatunay sa koneksyon sa pagitan ng mga indibidwal na punto sa ibabaw ng katawan sa bawat isa at sa mga panloob na organo. Ang koneksyon na ito ay ipinahayag sa pamamagitan ng ito o na epekto sa punto sa pamamagitan ng isang pagbabago sa estado ng mga panloob na organo alinsunod sa 21 pamantayan para sa differential diagnosis at ang pag-aalis ng mga sintomas at mga palatandaan na katangian ng estado na ito.

Ang ilang mga salita tungkol sa reflexology

Malinaw na ang panahon ng pagbuo ng reflexology sa bansa ay hindi madali (nagsimula ang lahat noong 1957) at hindi ngayon ang oras at lugar upang malaman kung bakit tayo, gaya ng dati, ay natapos. sa unahan ng planeta". Mula sa buong sistema ng pagpapagaling, isang paraan lamang ang kinuha - acupuncture. Bakit, tulad ng palaging nangyayari sa atin, ang ideolohiya at mga rebolusyonaryong pamamaraan ay nangingibabaw: " Ang buong mundo karahasan sisirain natin. sa pundasyon, at pagkatapos. Tayo ay atin, tayo ay bumuo ng bagong mundo...". Ang isang pagtatangka na palitan ang differential diagnostics ng instrumental diagnostic na pamamaraan ay isang karagdagang insentibo upang pag-aralan ang iba't ibang mga mekanismo ng acupuncture, ngunit, sa kasamaang-palad, isang holistic, komprehensibo, siyentipikong batay sa teorya batay sa neurolohiya ay hindi nalikha, at ang pakikilahok ng sistema ng nerbiyos ( reflex reactions) ay hindi lamang at, tulad ng ipinapakita ng kasanayan, malayo sa pagiging isang mapagpasyang mekanismo para sa therapeutic effect ng acupuncture. Bilang resulta, walang bakas ng tradisyunal na differential diagnostics sa reflexology, na, kasama ang malawak na karanasang empirikal, ang pangunahing halaga ng Chinese medicine at tinutukoy ang pagiging epektibo ng paggamot. Ito ay para sa kadahilanang ito na ang isang tao ay madalas na nakakarinig ng isang karaniwan at nakakasakit na parirala para sa isang reflexologist: " ang pagiging epektibo ng acupuncture ay bumabagsak sa kabaligtaran na proporsyonal sa parisukat ng distansya mula sa Beijing».

Sa "bottom line" sa "baggage of knowledge" ng bagong minted reflexologist mayroong isang reseta na gabay para sa mga puntos para sa pagtusok ng nosology, isang paglalarawan ng topograpiya at mga sintomas ng mga puntong ito, mga katamtamang rekomendasyon sa Lugar, Paraan at Sandali ng pagkakalantad at ideya ng mga kategoryang pilosopiko yin at Jan at teorya Wu-sin. At pagkatapos ay isa-sa-isa siya sa pasyente, bagaman armado ng mga diagnostic tool ayon kay Voll, ayon kay Nakatani, ayon kay Akabana, tinatrato niya ang "kakulangan" o "labis" qi sa "channel" at sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali ay nakakakuha ng klinikal na karanasan. Bagaman ang teorya ng TCM, batay sa mayamang karanasang empirikal, ay nagsasaad na ang mga problema ng channel ng acupuncture ay maaaring o hindi maaaring nauugnay sa mga problema ng panloob na organ na nauugnay sa channel. Katulad nito, para sa panloob na organo, ang mga problema na maaaring o hindi makikita sa channel ng acupuncture.

Ang isang magkasalungat na sitwasyon ay umuusbong, sa isang banda, ang modernong reflexology ay gumagamit ng pinakabagong mga tagumpay at teknolohiya sa pag-aaral ng physiological, molekular at bioinformatic na mekanismo ng acupuncture, sa kabilang banda, ang paggamot ng kakulangan at labis. qi at ang "virtual" na channel, bagama't gamit ang mga diagnostic tool. Isang kamangha-manghang kumbinasyon ng modernong teknolohiya na may mga hindi napapanahong teoretikal na modelo! At sa huli, higit sa 90% ng mga espesyalista, kung hindi nila isuko ang trabahong ito - reflexology, pagkatapos ay dumating sa konklusyon na kinakailangan upang pag-aralan ang tradisyonal na pamamaraan ng differential diagnosis at, siyempre, gamitin ang lahat ng pinakamayamang empirical karanasan ng Chinese medicine.

Sa kasamaang palad, hanggang ngayon, ang modernong pisika ay hindi umabot sa pag-unawa sa istraktura ng larangan na nauugnay sa konsepto qi sa Chinese medicine. Sa kabilang banda, mula sa modernong pananaw, ang mga talakayan tungkol sa qi sa pilosopiyang Tsino at medisina ay hindi tumutugma sa modernong antas ng pag-unlad ng natural na agham.

Batay sa pag-unawa sa phenomenological essence ng Chinese medicine at mga ideya ng modernong quantum wave physics, ang pare-parehong paggalaw qi sa pamamagitan ng mga channel ay may kondisyon, eskematiko. Mas makatotohanan ang ideya ng mga acupuncture point - bilang mga node sa quantum-wave framework ng katawan ng tao, na binubuo ng radiation mula sa bawat cell ng ating katawan. Ang ideyang ito ng radiation ay unang ipinahayag ng Russian scientist na si Peter Garyaev habang pinag-aaralan ang genome ng tao. Ang pagkumpirma na ang bawat cell ay naglalaman ng kumpletong impormasyon tungkol sa organismo ay ang posibilidad ng pag-clone. Ipapaliwanag din nito ang pagkakaroon ng "correspondence systems" sa iba't ibang bahagi ng katawan.

Isinasaalang-alang ang lahat ng nasa itaas, maaari itong ipalagay na ang acupuncture channel ay, sa katunayan, sistema ng pag-uuri ng acupuncture point, ang parehong kategorya bilang yin at Jan at teorya Wu-sin. Tama ang Pranses na si Sulier de Moran nang tawagin niya itong meridian - isang conditional line, isang elemento ng isang coordinate system.

Walang alinlangan, ang mga reflexologist ng Russia ay gumawa ng isang malaking kontribusyon sa pag-aaral ng mga mekanismo ng pagkilos ng acupuncture sa mga antas ng neurophysiological, biochemical at biophysical at theoretically handa na mag-alok ng mga bagong teorya at paliwanag na mga modelo sa acupuncture. Huwag lamang itapon ang mahalagang karanasang empirikal na naipon sa loob ng libu-libong taon at ang tradisyunal na diagnosis ng pagkakaiba-iba, mapanlikha sa pagiging simple nito, na nagbibigay sa kanila ng pagkakataong gamitin sa kanilang gawaing medikal hindi lamang ang acupuncture, kundi pati na rin ang isa pang paraan ng tradisyonal na gamot na Tsino - herbal na gamot .

Sa wakas

Kaya tingnan natin kung ano ang nagawa natin:

  • Binawasan nila ang teorya ng Yin-Yang sa dalawang karaniwang kategorya at sa isang analogue ng batas ng pagkakaisa at pakikibaka ng mga magkasalungat sa kulturang Kanluranin.
  • Ang batas ng U-Sin ay itinuturing na isang pagtatangka na palitan ang tunay na pakikipag-ugnayan ng mga panloob na organo sa antas ng pisyolohikal na may abstract na pamamaraan ng pakikipag-ugnayan ng mga organo sa pamamagitan ng generative at mapang-api na mga koneksyon at kinilala bilang hindi makaagham.
  • Ang teorya ng "mga channel" (Jing-Lo), ang pundasyon ng TCM, ay itinuturing na gumanap sa makasaysayang papel nito at tinawag na "preno" sa karagdagang pag-unlad ng acupuncture (reflexology).
  • Binawasan namin ang konsepto ng Qi sa antas ng mga sensasyon, kung hindi namin alam kung ano talaga ito.
  • Nakuha din ito ng reflexology para sa pagpapabaya sa tradisyonal na differential diagnosis at paggamot ng "virtual channels".

At ano pa ang natitira sa Chinese medicine:

  • Isang napaka-simpleng sistema para sa pagtatasa ng estado ng homeostasis (balanse) ng katawan at mga indibidwal na organo nito, gamit lamang ang 21 pamantayan para sa differential diagnosis, na tumutukoy sa parehong estado at pagkilos para sa pagwawasto nito, pareho para sa herbal na gamot, pati na rin ang para sa acupuncture at iba pang paraan ng impluwensya.
  • Ayon sa teorya ng Chinese medicine, pinaniniwalaan na ang isang sakit ay isang kawalan ng balanse sa isa o higit pang mga functional system, na ipinakikita ng mga sintomas at palatandaan na nagpapahiwatig ng kawalan ng balanse sa balanseng ito, na inilarawan gamit ang 21 pamantayan para sa differential diagnosis. Sa paglipas ng ilang libong taon ng pag-iral at pag-unlad ng Chinese medicine, napakalaking karanasan ang naipon sa pagsusuri ng kaugnayan ng kawalan ng timbang sa isang partikular na organ (inilarawan sa batayan ng 21 pamantayan) at ang mga sintomas at palatandaang nauugnay dito.
  • Libu-libong taon ng karanasan sa paggamit ng mga indibidwal na halamang gamot at ang kanilang mga komposisyon para sa pagwawasto ng kondisyon, muli batay sa 21 pamantayan para sa diagnosis ng kaugalian.
  • Isang napakahalagang karanasan sa empirikal na nagpapatunay sa koneksyon sa pagitan ng mga indibidwal na punto sa ibabaw ng katawan sa bawat isa at sa mga panloob na organo. Ang koneksyon na ito ay ipinahayag sa pamamagitan ng ito o na epekto sa punto sa pamamagitan ng isang pagbabago sa estado ng mga panloob na organo alinsunod sa 21 pamantayan para sa differential diagnosis at ang pag-aalis ng mga sintomas at mga palatandaan na katangian ng estado na ito.