Ang kasaysayan ng tunggalian sa pagitan ng Silangan at Kanluran, mga sibilisasyong Muslim at Kristiyano, ay may daan-daang taon. Nagkaroon ito ng iba't ibang panahon - parehong lubhang madugo at medyo mapayapa. Ngunit kahit ngayon, ang relasyon sa pagitan ng mga Kristiyano at Muslim ay hindi nakikitang naiimpluwensyahan ng mga pangyayaring nagsimula mahigit 900 taon na ang nakalilipas - mga pangyayaring bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalang "panahon ng mga Krusada."

Noong ika-11 siglo, ang mga Seljuk Turks, na nag-aangking Islam, ay mabilis na nang-aagaw ng parami nang paraming bagong teritoryo sa Kanlurang Asya. Noong 1085, kinuha nila ang kontrol sa karamihan ng Iran at Mesopotamia, Syria at Palestine, kabilang ang Jerusalem, kinuha ang buong Asia Minor mula sa Byzantines, at nakuha ang Antioch.

Ang posisyon ng Byzantine Empire ay naging kritikal - ang mga Turko ay halos nasa mga pader ng Constantinople. Ang mga puwersang militar ng imperyo ay seryosong humina ng mga nakaraang digmaan, at ang emperador Alexei I Komnenos humingi ng tulong sa Papa Urban II.

Ang emperador ay umapela sa Kristiyanong habag ng pontiff - ang Jerusalem ay nakuha ng mga infidels, ang Banal na Sepulcher ay nasa kanilang mga kamay, at ang mga Kristiyanong peregrino ay inuusig.

Sa katunayan, ito ay bahagyang totoo lamang. Sa katunayan, may mga labis na nauugnay sa mga aksyon ng mga indibidwal na pinuno ng Muslim at mga panatiko sa relihiyon, ngunit walang binanggit sa kabuuang pagpuksa sa mga Kristiyano at sa kanilang mga dambana. Hindi pananampalataya ang kailangang iligtas, kundi ang Byzantine Empire.

Bago ang Alexios I Comnenus, ang mga emperador ng Byzantine ay bumaling sa Roma para sa tulong ng higit sa isang beses, ngunit ngayon ito ay nangyari sa isang ganap na naiibang sitwasyon - noong 1054 ay nagkaroon ng split sa Kristiyanismo, na kilala rin bilang "Great Schism". Ang mga Ama ng Simbahang Kanluranin at Silangan ay nag-anathematize sa isa't isa, at sa ilalim ng mga kondisyong ito, ang pagbabalik-loob ng emperador ng Byzantium ay isang huling paraan.

Ang Makamundong Pagmamalasakit ng Panginoon ng Simbahan

Si Pope Urban II ay umakyat sa papasiya noong 1088. Sa mundong taglay niya ang pangalan Odo de Chatillon de Lagerie, at isang kinatawan ng isang marangal, ngunit hindi masyadong mayaman na pamilyang Pranses mula sa Champagne.

Sa panahong ito, ang Simbahang Katoliko ay nagsagawa ng matinding pakikibaka para sa impluwensya sa sekular na kapangyarihan. Ang isang side effect nito ay ang paglitaw ng isang karibal sa Pope - Antipope Clement II Ako, na inis hindi lamang si Urban II, kundi pati na rin ang dalawa sa kanyang mga nauna, pati na rin ang isang kahalili.

Ang sitwasyong sosyo-ekonomiko sa Europa sa panahong ito ay napakahirap - ang proseso ng pang-aalipin ng mga magsasaka ay lubos na nagpalala sa kanilang mga kondisyon sa pamumuhay, at dito ay idinagdag ang isang buong serye ng mga sakuna sa anyo ng malakihang pagbaha, mga epidemya at kasing dami ng pitong sunud-sunod na taon.

Ang mas mababang strata ng lipunan ay nakakita sa kung ano ang nangyayari mga palatandaan ng katapusan ng mundo, na nag-ambag sa isang matalim na paglala ng mga damdaming pangrelihiyon.

Bilang karagdagan, ang pagtatatag ng sistemang pyudal ay lumikha sa klase ng kabalyero ng isang makabuluhang contingent ng mga taong sinanay sa mga gawaing militar, ngunit walang trabaho o disenteng kabuhayan sa kanilang sariling bayan. Una sa lahat, pinag-uusapan natin ang mga nakababatang anak ng marangal na pamilya, na, sa ilalim ng mga bagong kondisyon ng solong mana, ay hindi nakatanggap ng mga lupain ng kanilang mga magulang, na ibinigay sa mga nakatatandang kapatid na lalaki.

Ang kahilingan ng Alexei I Komnenos ay naging malugod na tinatanggap. Nakita ng Urban II dito ang isang pagkakataon upang malutas ang ilang mga problema nang sabay-sabay - ang pagpapanumbalik ng kontrol ng Kristiyano sa Banal na Lupain, ang pagtaas ng awtoridad at pagpapanumbalik ng pagkakaisa ng simbahang Kristiyano, ang pagpapalaya ng Europa mula sa libu-libong armadong mga batang kinatawan ng maharlika na nakagugulat sa paligid ng walang ginagawa.

"Narito ang kapayapaan, nandiyan ang digmaan!"

Ang ideya ng isang kampanya sa Silangan sa pangalan ng pagpapalaya ng Banal na Sepulcher sa panahong iyon ay umiikot na sa Europa, na ipinakalat ng mga mangangaral. Isa sa pinakamatalino sa kanila ay Peter ng Amiens, siya ay si Peter the Hermit, isang mahuhusay na tagapagsalita na nanawagan para sa isang krusada.

Nakamit ni Peter the Hermit ang isang madla kasama si Urban II, na sa oras na ito ay itinatag ang kanyang sarili sa pangangailangan na mapagtanto ang kanyang plano. Samakatuwid, si Peter the Hermit ay tumanggap mula sa papa ng isang pagpapala para sa pangangaral at isang pangako ng lahat ng uri ng tulong.

Noong Nobyembre 1095, si Urban II ay nagpatawag ng isang eklesiastikal na konseho sa Clermont, France, upang lutasin ang iba't ibang isyu sa administratibo at pampulitika.

Ngunit ang pangunahing kaganapan ng konseho ay naganap noong Nobyembre 26, 1095, nang magbigay ng talumpati si Urban II sa mga kinatawan ng klero, sekular na maharlika, gayundin sa libu-libong kinatawan ng mas mababang saray.

Ang pagtatanghal ay naganap sa labas ng lungsod, sa isang larangan kung saan itinayo ang isang espesyal na plataporma para dito. Siyempre, walang mikropono noon, kaya ang mga salita ng Urban II ay ipinasa mula sa bibig.

Ang talumpati ng Urban II ay kinikilala ngayon bilang isa sa pinakamaliwanag at pinakamabisa sa kasaysayan ng sangkatauhan.

Nagsimula ang Papa sa paglalarawan ng paghihirap ng mga Kristiyano sa Silangan. Ang Urban II ay hindi nagtitipid ng mga kulay, kaya't sa lalong madaling panahon libu-libo sa mga nagtipon ay nagsimulang humikbi. Nang matapos ang paglalarawan ng mga kakila-kilabot, lumipat siya sa praktikal na bahagi: “Ang lupain na iyong tinitirhan ay nasisikip sa lahat ng dako ng dagat at mga bundok at samakatuwid ay naging masikip sa iyong napakaraming bilang. Hindi ito mayaman sa yaman at halos hindi nagpapakain sa mga naglilinang nito. Kaya't nangyayari na kayo ay magkagat at lumalamon sa isa't isa tulad ng pinakamahusay na mga aso, nagsasagawa ng mga digmaan, nagdudulot ng mga mortal na sugat. Nawa'y tumigil na ang iyong poot ngayon, huminto ang poot, humina ang mga digmaan at huminto ang internecine na alitan ng Diyos! Nariyan ang kapayapaan, nariyan ang digmaan! Pumunta sa Holy Sepulcher, at hindi iiwan ng Banal na Simbahan ang iyong mga mahal sa buhay sa ilalim ng pangangalaga nito. Palayain ang Banal na Lupain mula sa mga kamay ng mga pagano at isuko ito sa iyong sarili. Ang lupa ay umaagos ng pulot at gatas. Ang sinumang malungkot at mahirap dito ay magiging masaya at mayaman."

Kung paanong ang sutana ng pontiff ay napunit sa mga krus

Kahanga-hanga ang epekto ng talumpati. Ang mga dumalo ay lumuhod at nanumpa na palayain ang Banal na Lupain. "Iyan ang gusto ng Diyos!" bulalas nila. Dito, sa bukid, maraming natahi sa kanilang mga damit ang natatanging simbolo ng bagong kilusan - mga pulang krus. Ibinigay ni Urban II ang kanyang purple cassock para sa mabuting layuning ito.

Pangunahing nagsalita ang Papa sa mga kabalyero, at narinig nila siya. Ngunit kasabay nito, narinig din ng mga kinatawan ng mababang uri. Ang mga tao na hindi kailanman humawak ng mga sandata sa kanilang mga kamay ay sumakay sa mga kariton at umalis upang palayain ang Jerusalem, umaasang ipagpalit ang kanilang kasalukuyang mahirap na buhay para sa "gatas at pulot" ng Banal na Lupain.

Ang mga magsasaka na nagpunta sa isang kampanya ay walang ideya tungkol sa distansya sa Jerusalem. Di-nagtagal, ang mga kakaibang tao na may mga pulang krus sa kanilang mga damit ay nagsimulang lumitaw malapit sa mga pader ng mga lunsod sa Europa, nakakatakot na sagot sa mga tanong: "Sabihin mo sa akin, ang lungsod ba na ito ay Jerusalem?"

Sa kabuuan, ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, mula 100 hanggang 300 libong mga karaniwang tao, na, bilang isang patakaran, ay walang anumang mga suplay, hindi ang kaunting ideya ng organisasyon at disiplina, ay lumipat sa isang kampanya laban sa Jerusalem.

Pinangunahan ito, wika nga, "hukbo", Petr Ermitanyo At French knight na si Walter Golyak, binansagan kaya para sa matinding kahirapan.

Ang masa ng mga nagugutom at naghihikahos na mga tao sa paraan ng kanilang kilusan ay minarkahan ng mga Jewish pogroms, pagnanakaw at karahasan sa Silangang Europa, lalo na sa Bulgaria at Hungary. Napilitan silang labanan ang mga lokal na residente, kaya naman kapansin-pansing humina ang hanay ng mga unang crusaders.

Napahamak sa patayan

Sa taglagas ng 1096, sampu-sampung libong crusaders na sina Walter Golyak at Peter the Hermit ang nakarating sa Constantinople. Noong una ay malugod silang tinanggap ni Emperor Alexei I Komnenos, ngunit sa lalong madaling panahon napagtanto na sa halip na isang hukbo ng mga propesyonal na militar na lalaki, isang hindi makontrol na pulutong ng mga tao na naiinis sa buhay ang dumating sa kanya.

Naunawaan ng emperador na walang magandang mangyayari sa karagdagang kampanya ng "hukbo" na ito laban sa Jerusalem, at iminungkahi kay Peter na Ermitanyo na hintayin ang paglapit ng mga tropa ng mga kabalyero.

Peter the Hermit sa Byzantine Emperor Alexei Komnenos. Larawan: Pampublikong Domain

Gayunpaman, sa oras na ito, literal na nagsimulang punasan ng mga mahihirap na krusada ang Constantinople sa balat ng lupa - ninakawan at sinunog nila ang dose-dosenang mga bahay, ilang palasyo, daan-daang tindahan ng mga mangangalakal at maging ang mga simbahan, kahit na ang populasyon ng Griyego ay walang sawang nagbigay sa kanila ng pagkain at tirahan.

Napagtanto ni Alexei I Komnenos na kailangan niyang iligtas ang kanyang sariling kapital mula sa gayong "mga tagapagpalaya ng Banal na Sepulcher."

Inihatid ng armada ng Byzantine ang mga crusader sa Bosporus, na iniwan ang mga ito sa kanilang sarili. Sa isang hindi pa organisadong hukbo, nagsimula ang panloob na alitan, dahil dito nahati ang mga pwersa.

Nakamit ng hukbo ng mga Seljuk Turks ang isang madaling tagumpay. Noong Oktubre 21, 1096, ang mga pangunahing pwersa ng mga krusada ay tinambangan sa isang makitid na lambak sa pagitan ng Nicaea at ng nayon ng Dragon, at lubos na natalo. Mahirap pa ring tawagan itong labanan - ang labanan ay naging isang masaker, kung saan ang mga Turko, na may kaunting pagkalugi, ay nawasak, ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, mula 25 hanggang 40 libong tao. Ang pinakabata at pinakamalakas ay binihag at ipinagbili sa pagkaalipin. Ang mga yunit ay nakabalik sa Constantinople. Kabilang sa mga nakatakas sa kamatayan ay si Peter the Hermit, ngunit namatay si Walter Golyak sa labanan.

Ang typhoid ay naging kaalyado ng mga Muslim

Ang sakuna na sinapit ng mga magsasaka na krusada ay hindi nakaapekto sa mga intensyon ng kabalyero. Ang maharlika ay nagpatuloy sa isang kampanya sa mga petsang itinakda ng Urban II - Agosto 15, 1096.

Konde Raymond ng Toulouse kasama nina papal legate na si Adémar ng Monteil,Obispo ng Le Puy, pinangunahan ang mga kabalyero ng Provence. Pinamunuan ang mga Norman ng Timog Italya Prinsipe Bohemond ng Tarentum at ang kanyang pamangkin Tancred. Mga kapatid Gottfried ng Boulogne, Eustache ng Boulogne At Baldwin ng Boulogne ay ang mga kumander ng Lorraine, at pinamunuan ang mga sundalo ng Northern France Count Robert ng Flanders, Robert ng Normandy(panganay na anak William the Conqueror at kapatid Wilhelm ang Pula, Hari ng England) Bilangin si Stephen ng Blois At Hugo Vermandois(anak Anna ng Kiev at nakababatang kapatid Philip I, Hari ng France).

Sa kabila ng lahat ng mga paghihirap, mga pagtatalo sa pagitan ng mga pinuno ng kampanya para sa higit na kahusayan, ang kakulangan ng isang normal na suplay ng mga tropa, na muling nagresulta sa mga pagnanakaw ng lokal na populasyon, ang mga kabalyero ay mas matagumpay sa kanilang gawain.

Ang Nicaea ay sumuko noong 1097 pagkatapos ng pagkubkob ng Crusader. Sa taglagas ng parehong taon, ang hukbo ay lumapit sa Antioch, at noong Oktubre 21 ay kinubkob ito. Pagkatapos ng walong buwan ng pagkubkob, sa madaling araw ng Hunyo 3, 1098, ang mga crusaders ay pumasok sa lungsod. Nagsimula ang totoong masaker. Ang emir ng lungsod ay tumakas, ngunit naabutan at pinugutan ng ulo.

Ang labanan sa mga detatsment ng mga Muslim na tumulong ay natapos sa isang kumpletong tagumpay para sa mga crusaders. Sa wakas ay bumagsak ang Antioch noong Hunyo 28, nang makuha ang kuta sa timog ng lungsod.

Ang pagkubkob sa Antioch ay nagbunga ng matinding pagkalugi sa mga krusada. Sa mga namatay sa mga labanan, idinagdag ang mga namatay bilang resulta ng epidemya ng typhus na sumiklab matapos makuha ang lungsod. Ang kampanya sa Jerusalem ay ipinagpaliban ng anim na buwan.

Prusisyon ng Krus na sinundan ng pag-atake

Ang bahagi ng mga crusaders ay bumalik sa kanilang tinubuang-bayan, hindi naabot ang pangunahing layunin ng kampanya. Dalawang estado ng crusader ang nabuo, ang County ng Edessa at ang Principality ng Antioch, na ang mga bagong pinuno, sina Baldwin I ng Boulogne at Bohemond I ng Tarentum, ay tumanggi na lumahok sa karagdagang kampanya.

Noong Enero 1099 lamang sinimulan ng mga crusaders ang kanilang martsa patungo sa Jerusalem, na narating nila noong ika-7 ng Hunyo. Sa oras na ito, ang lungsod ay hindi na kontrolado ng mga Seljuk, ngunit ng Fatimid caliph.

Emir ng Jerusalem Iftikar al-Dawla ay hindi palaaway - ang kanyang embahada ay nag-alok sa mga Krusada ng walang hadlang na paglalakbay sa mga banal na lugar, ngunit sa maliliit na grupo at walang armas. Bilang tugon, ipinahayag ng mga Krusada na sila ay dumating upang palayain ang Banal na Sepulkro at makakamit ang layuning ito sa anumang paraan.

Nagsimula ang pagkubkob, nahahadlangan ng kakulangan ng pagkain at tubig - ang mga balon sa paligid ay nalason nang maaga ng mga Muslim.

Noong Hunyo 13, ang unang pagtatangka ng pag-atake ay tinanggihan. Bilang karagdagan, lumitaw ang impormasyon na ang hukbo ng Fatimid ay darating upang tumulong sa Jerusalem mula sa Ehipto.

Noong Hulyo 8, ginulat ng mga crusaders ang kinubkob - ang mga nakayapak na kabalyero ay nagsagawa ng prusisyon sa paligid ng mga pader ng Jerusalem. Dahil sa inspirasyon sa ganitong paraan, noong madaling araw noong Hulyo 14, naglunsad sila ng bagong pag-atake. Binato ng mga crusaders ang lungsod mula sa mga makinang panghagis, at pinaulanan sila ng mga Muslim ng granizo ng mga palaso at naghagis ng mga bato mula sa mga dingding, nagbuhos ng tubig na kumukulo, naghulog ng "mga piraso ng kahoy na may alkitran" na may mga pako, binalot ang mga ito sa nasusunog na basahan. Ang labanan ay nagpatuloy sa buong araw, ngunit ang lungsod ay tumigil. Ang magkabilang panig ay nagpalipas ng gabi nang walang tulog, at sa umaga nagsimula ang isang bagong yugto ng pag-atake. Nagawa ng mga crusaders na bahagyang punan ang moat sa paligid ng lungsod at dinala ang mga tore ng pagkubkob sa mga pader nito. Ang mga kabalyero ay nasamsam ng hindi kapani-paniwalang relihiyosong kagalakan, kung saan sila ay sumugod sa bagyo sa mga pader ng lungsod. Ang mga tagapagtanggol ay hindi makatiis sa presyon at nagsimulang umatras.

Dugo sa dugo

Ang mga crusaders na pumasok sa lungsod ay hindi nakakaalam ng awa. Bago ang simula ng pag-atake, pinalayas ng mga tagapagtanggol ang lahat ng mga Kristiyano mula sa lungsod, at samakatuwid ay hindi itinuturing ng mga kabalyero na kinakailangan na iligtas ang sinuman. Sa partikular, ang sinagoga ay sinunog kasama ng mga Hudyo na nagkubli rito. Sa kabuuan, sa panahon ng pagbihag sa Jerusalem noong Hulyo 15, 1099, hindi bababa sa 10,000 mamamayan ang napatay. Ang mga kabalyero ay hindi lamang nakagawa ng maraming pagpatay, kundi pati na rin ganap na dinambong ang Jerusalem.

Matapos mabihag ang Jerusalem, isang bagong Kaharian ng Jerusalem ang nabuo, ang pinuno nito ay si Gottfried ng Bouillon. Ayaw ni Gottfried na tawaging hari sa lungsod kung saan si Kristo ay nakoronahan ng koronang tinik, kaya noong Hulyo 22, 1099 kinuha niya ang titulong Defender of the Holy Sepulcher.

Ang unang krusada ay natapos sa tagumpay ng mga krusada, ngunit ito ay lumikha ng mas maraming problema kaysa sa nalutas nito. Karamihan sa mga kabalyero, pagkatapos ng pagtatapos ng kampanya, ay bumalik sa Europa, kung saan wala pa ring lugar para sa kanila. Ang mga bagong likhang estado ng crusader ay patuloy na inaatake ng mga Muslim at hindi makakaligtas nang walang tulong mula sa labas.

Ngunit ang pinakamahalagang bagay ay ang mga masaker laban sa mga Muslim, na karaniwang ginagawa ng mga Kristiyanong kabalyero sa panahon ng kampanya, ay nagdulot ng tugon mula sa mga Muslim, na ngayon ay sabik na ipaghiganti ang kanilang mga kapatid sa pananampalataya, na hindi nakikilala sa pagitan ng tama at mali. At sa pagtingin sa modernong Gitnang Silangan, nagiging malinaw na ang nagsimula 900 taon na ang nakalilipas ay hindi pa nagtatapos hanggang ngayon.

At ang pangunahing inspirasyon ng krusada, si Pope Urban II, ay namatay noong Hulyo 29, 1099, dalawang linggo pagkatapos makuha ang Jerusalem. Ngunit sa panahong walang telegrapo, telepono, radyo at Internet, hindi sapat ang dalawang linggo upang magpadala ng mga balita mula sa Jerusalem hanggang Roma - nalaman na ng bagong pontiff ang tungkol sa "pagpapalaya ng Holy Sepulcher".

Ang Unang Krusada na Ipinahayag ni Pope Urban II

Ang simbahan ay maaaring makinabang nang malaki mula sa krusada laban sa Seljuk Turks, dahil alam ni Urban II ang potensyal na makabuluhang benepisyo ng pagtulong sa mga Byzantine.

Papa ng Roma Urban II inihayag Unang Krusada Nobyembre 27, 1095 sa Church Council sa French city ng Clermont. Ang pagtatangka na pinabanal ng simbahan na paalisin ang mga taong "naalipin ng mga demonyo" ay magsisilbi sa maraming layunin: matagumpay na sinakop ng mga Seljuk Turks ang Banal na Lupain, na noong panahong iyon ay bahagi ng Byzantine Empire. Mula sa panahon ng pontificate ni Gregory VII at ang nakamamatay na labanan ng Manzikert, kung saan natalo ang mga puwersa ng Byzantine, nagpadala ang mga emperador ng Silangan sa Roma para sa tulong. Ngayon ang Papa ay maaaring kumilos sa isang pagkakataon na magbibigay sa kanya ng dahilan upang gumawa ng higit pa kaysa magpadala lamang ng ilang mga kabalyero na nakasakay sa kabayo.

Mga layunin at layunin ng Unang Krusada

Ang Europa ay naging isang larangan ng digmaan, isang lugar ng patuloy na labanan at walang katapusang digmaan. Ang pagsasama-sama ng mga pyudal na paksyon laban sa isang karaniwang kaaway ay magbabawas sa posibilidad ng higit pang mga digmaan at idirekta ang kanilang mga mapagkukunan at lakas laban sa mga Muslim. “ Hayaan ang mga nakasanayan na gumawa ng mga masayang pribadong digmaan kahit na laban sa mga Tapat, ay humayo pa laban sa mga Infidels sa isang labanan na karapat-dapat isagawa,…” Inilabas ni Pope Urban II ang unang unconditional indulgence ng uri nito sa mga taong "pakikipaglaban sa mga pagano". Para sa isang medyebal na tao na natatakot sa apoy ng purgatoryo, ang pagpapatawad na ito ay lubhang nakakumbinsi.

Ang isang matagumpay na krusada ay lubos na magtataas ng prestihiyo ng kapapahan at marahil ay magwawakas sa schism na naganap sa pagitan ng silangan at kanlurang mga simbahang Kristiyano. At bagaman ang emperador Alexei I Komnenos humingi ng medyo maliit na bilang ng mga propesyonal na sundalo - naka-mount na mga kabalyero, tinawag ni Urban lahat ng Kristiyano: knights, alipures, "mayaman at mahirap", at kahit na "mga magnanakaw". Sa kabila ng kapangyarihan, ang hukbong ito ay hindi maaaring pamunuan ng sinuman sa mga kilalang hari; At Philip I ng France, At Henry IV ng Germany ay itiniwalag sa simbahan.

Mga insentibo para sa pakikilahok sa Unang Krusada

Yaong mga kalahok sa Kampanya na nagmamay-ari ng lupain, ginagarantiyahan ng Simbahan ang proteksyon at katiyakan nito, upang habang ang mga panginoon ay nasa malalayong lupain, nakikipaglaban para kay Kristo, ang mga lumabag ay hindi maaaring angkinin sila. Ang mga nag-aangat ng krus ay napatawad na ang kanilang mga utang. Dahil ipinagbabawal ang usura, marami sa mga utang na ito ay natamo sa pamamagitan ng mga pinagkakautangan ng mga Hudyo.

Gayunpaman, ang mga European Hudyo ay hindi isinasaalang-alang kahit na ang mga kalahok ng Kampanya ay nagsimulang walang awang patayin sila sa buong Europa. Para sa kanila ay walang pagkakaiba sa pagitan ng mga Hudyo at ng mga tinatawag na Infidels, na malapit na nilang makaharap sa labas ng mga hangganan ng Constantinople. Humingi ng tulong ang mga Hudyo sa Simbahan. Binuksan ng ilang matapang na obispo ang kanilang mga pintuan sa mga Hudyo na naghahanap ng pagpapakupkop laban, ngunit marami pang iba ang nanatiling bingi sa kanilang mga pakiusap.

Ang lungsod ng Nicaea ay napalaya mula sa kontrol ng mga Muslim noong 1097, at noong 1099 ang hukbo ng Krusada ay nasa pintuan na ng Jerusalem. Ang huling labanan ay isang bloodbath: libu-libo ang pinatay. Fulcher ng Chartres nagsusulat niyan “Kung nandoon ka, ang iyong mga paa ay nakalubog hanggang sa bukung-bukong sa dugo ng mga napatay. Wala ni isa sa kanila ang naiwang buhay. Hindi nila iniligtas ang mga babae o mga bata.".

Pamana ng Unang Krusada

Marso 2000 Pope John Paul II humingi ng tawad sa mga kasalanang nagawa sa ngalan ng Simbahan, kasama na ang mga Krusada. Ang Unang Krusada ay nagresulta sa humigit-kumulang 150 taon ng aktibidad ng krusada, parehong opisyal at hindi opisyal. Krusada ng Magsasaka, pinamumunuan ni Peter Ermitanyo, nagtapos sa isang malawakang masaker sa labas ng Constantinople, habang ang mga ill-born Krusada ng mga Bata natapos sa mga kapitan ng mga barko na nagdadala ng mga kabataan sa North Africa sa halip na sa Gitnang Silangan upang ibenta sila sa pagkaalipin doon.

Ang krusada ay hindi nagtapos sa schism, at hindi rin nagtapos sa "mga pribadong digmaan" sa Europa. Gayunpaman, nagbigay ito ng impetus para sa isang bagong edad ng komersyo at komersyo, isang makabuluhang benepisyo na maaaring magbigay ng daan para sa kaunlaran ng mga lungsod-estado na lumitaw sa Italya.

Sa pagtatapos ng XI mga siglo, hindi lamang ang buhay simbahan sa Kanlurang Europa ang hindi matatag. Ang rehiyong ito ay hindi pa ganap na nabuo na kumplikado ng mga estado.Bilang karagdagan, ang oras ng mga pagkabigo sa pananim ay dumating. Europa. nagsimula . Nagkaroon ng usapan tungkol sa nalalapit na katapusan ng mundo.

Ang takot at kawalan ng pag-asa ay pinalubha ng katotohanan na sa X siglo, ang prinsipyo ng majorat ay karaniwang nabuo. Ang lahat ng ari-arian ng isang malaking may-ari ng lupa pagkatapos ng kanyang kamatayan ay napunta sa panganay na anak. Ang sistemang ito ay nilikha upang protektahan ang malalaking estate mula sa pagkapira-piraso. Ngunit lumikha ito ng bagong problema.

Ano ang dapat gawin ng mga nasa gitna at nakababatang anak na lalaki na hindi namamana? Hindi sila pupunta para araruhin ang lupa - hindi iyon pagpapalaki. Ang kabalyero ay isang lalaking may sandata. At ang isang lalaking may sandata, na iniwang walang kabuhayan, ay naging isang tulisan. Ang Knightly robbery sa mga kalsada ay naging isa sa mga pinaka-kahila-hilakbot na sakuna ng panahon.

Knightly robbery sa mga kalsada ng Europe

At marami ang umapela sa Papa, na nagmamakaawa na patahimikin ang Europa. Ang anino ng ilang dakilang gawa sa pangalan ng Panginoon ay nakabitin sa hangin. SA XI siglo, nagkaroon ng mas maraming pilgrimages sa mga banal na lugar. Kadalasan ang mga marangal na tao na nakagawa ng mga krimen ay pumupunta sa Holy Sepulcher. Ito ay pinaniniwalaan na sa Banal na Lupain ang kapatawaran ng Panginoon ay posible kahit na para sa mga pinakapangit na kalupitan.

Nangangalaga sa kanilang kaligtasan, pinalibutan ng mga manlalakbay ang kanilang sarili ng mga mandirigma. Ito ay kung paano ipinanganak ang mga militanteng espirituwal at chivalric order. Ang ideya ng isang armadong pilgrimage ay lumitaw. Ang terminong "Krusada" ay hindi pa umiiral. Ito ay bumangon lamang sa XVII siglo, sa gawain ng istoryador ng korte na si Louis XIV Jesuit Louis Mambour, ngunit ang ideya ay nasa hangin.

Para sa makasaysayang sandali, Urban II sa kanyang hindi kapani-paniwalang aktibidad at debosyon sa mga turo ni Gregory VII naging pinaka-angkop. Naunawaan niya kung ano ang dapat na dakilang gawang iyon na magtataas sa Simbahang Katoliko, maglilinis nito sa mga nakaraang kasalanan, magpapakita ng kapangyarihan nito sa pakikipagtunggali sa Orthodoxy, at kasabay nito ay magpapatahimik sa Kanlurang Europa.

Noong Marso 1095, nagdaos ang Papa ng isang eklesiastikal na konseho sa Piacenza. Dumating doon ang embahador ng emperador ng Byzantium Alexei ako Komnenos na may kahilingang tulungan ang Eastern Roman Empire sa paglaban sa mga infidels. Isang tunay na regalo para sa isang aktibong Urban! Nakuha ng Papa ang Konseho na magpatibay ng isang dokumento na nagpapahintulot sa mga Kristiyano na ipaglaban ang kanilang pananampalataya. Bago ito, theoretically kinondena ng simbahan ang anumang pagdanak ng dugo. At kaya inalis ang pagbabawal. Ang digmaan laban sa mga infidels ay kinikilala bilang kawanggawa.

Susunod na Urban Cathedral II nakaayos sa Clermont - ang sentro ng makasaysayang rehiyon ng Auvergne sa France. Nagkaroon ng maraming mapagmataas, nagsasarili, uhaw na mga gawa ng kabayanihan. Para sa isang mahusay na layunin, hindi na batang Urban II tumawid sa Alps.

Inihayag niya sa publiko sa maharlika na nais niyang tulungan ang mga kapatid na Kristiyano sa Silangan. Ang papa ay naglibot sa mga monasteryo ng Cluniac, nagbabahagi ng mga plano para sa isang posibleng digmaan, gumawa ng mga diplomatikong pagbisita, kabilang ang lungsod ng Puy, kung saan nakipagpulong siya kay Obispo Adémar ng Monteuil at hiniling sa kanya na pamunuan ang paparating na kampanya.

Ang tawag sa digmaan ay naganap noong Nobyembre 26, 1095. Noon ginawa ang pinakatanyag na talumpati, magpakailanman na niluluwalhati ang Urban II.

Nanawagan si Pope Urban II para sa isang Krusada

Ang talumpati ay binigkas sa isang bukas na bukid, sa isang malawak na kapatagan sa labas ng lungsod. Isang espesyal na plataporma ang itinayo para sa talumpati ng Papa. Libu-libong tao ang nagtipon upang makinig sa kanya. Ang teksto ay napanatili sa pagtatanghal ng limang mga chronicler. At lahat ng limang mga pagpipilian ay may isang bagay na karaniwan sa pangunahing.

Una, inilarawan ng papa ang paghihirap ng mga Kristiyano sa Silangan. Ginawa ito nang napakakumbinsi na ang malalakas na hikbi ay umalingawngaw sa ibabaw ng field. Tapos si Urban II lumipat sa praktikal na bahagi:

“Ang lupain na iyong tinitirhan ay nasisikip sa lahat ng dako ng dagat at mga bundok, at samakatuwid ay naging masikip sa iyong bilang. Hindi ito mayaman sa yaman at halos hindi nagpapakain sa mga naglilinang nito. Kung kaya't nangyayari na kayo ay magkagat-kagat at lumalamon sa isa't isa tulad ng mga gutom na aso, nagsasagawa ng mga digmaan, nagdudulot ng mortal na mga sugat... Pumunta sa Holy Sepulcher, at ang Banal na Simbahan ay hindi iiwan ang iyong mga mahal sa buhay sa pangangalaga nito. Palayain ang Banal na Lupain mula sa mga kamay ng mga pagano at pasakop ito sa iyong sarili."

Sino ang unang nakarinig ng talumpati ng Santo Papa? Isang tunay na malungkot at mahirap. Siya mismo sa kalaunan ay inulit ng maraming beses na ang nasa isip niya ay mga distressed knight lamang! At isinapuso ng mga tunay na mahihirap na magsasaka ang kanyang mga salita. At sa tagsibol ng 1096 ay sumugod sila sa Krusada - walang armas, hindi lumaban. Urban II Sinubukan kong pigilan sila, walang silbi. Dapat alalahanin ng lahat ng gumagawa ng maalab na talumpati na imposibleng pigilan ang nasimulang kilusan. At ang mga kahihinatnan ay sadyang kakila-kilabot.

krusada ng mahihirap

Ang mga Krusada ay ang pagkamatay ng daan-daang libong tao. Noong ikadalawampu siglo, si Pope John Paul II , isang taong karapat-dapat sa pinakamalalim na paggalang, ay humingi ng paumanhin sa sangkatauhan para sa madugong mga pahinang ito ng kasaysayan ng Europa. Siyempre, ang kilusang crusading ay hindi masusuri nang malinaw. Nakilahok din dito ang mga taos-pusong naniniwala. Ngunit kasama ng pananampalataya, nagkaroon din ng pagkalkula, na si Urban II.

Ang Papa mismo, kahit na pagkatapos ng talumpati ng Clermont, ay nagpatuloy sa pagpapakilos sa mga kabalyero. Naglakbay siya sa maraming lungsod, nagpapaliwanag ng mga simbahan, naghatid ng mga sermon, nagpadala ng mga liham sa mga maharlika at mga pinuno.

Ang mga mahihirap, na nagsimula sa isang kampanya noong tagsibol ng 1096, halos lahat ay namatay. Sa taglagas, ang mga kabalyero ay pumunta sa Banal na Lupain. At noong 1099 lamang, pagkatapos ng maraming sakripisyo, pagdurusa, labanan, tagumpay at kabiguan, nakuha ng mga krusada ang Jerusalem. Nangyari ito noong ika-15 ng Hulyo. At eksaktong makalipas ang dalawang linggo, noong Hulyo 29, 1099, si Pope Urban II namatay. Wala siyang panahon para matanggap ang balita ng pagkabihag sa Jerusalem.

Knights - mga miyembro ng Unang Krusada

Sa Urbana II Ang tapat na pananampalataya ay pinagsama - isang kailangang-kailangan na kalidad ng isang medyebal na tao, isang malaking pagnanasa sa kapangyarihan at isang malalim na maling akala, na huli na niyang napagtanto.

Anumang kilusang masa ay medyo nakapagpapaalaala ng isang avalanche na bumababa mula sa mga bundok. Palaging maraming dahilan kung bakit bigla itong bumagsak. Ngunit palaging mayroong isang maliit na bato na gumagalaw sa bulk na ito. Ang gayong maliit na bato ay ang pananalita ni Urban Clermont II.

Urban II - ang may-akda ng pinakamaliwanag na talumpati sa kasaysayan ng Kanlurang Europa. Ang kanyang pagbigkas ay, walang alinlangan, ang kanyang pinakamagandang oras. Ngunit ito rin ba ang pinakamagandang oras ng sangkatauhan? Tungkol sa nangyari sa malayo XIsiglo, mahalagang pagnilayan sa ating panahon - ang panahon ng madamdaming talumpati! Ang mga taong ngayon ay handang tumawag sa masa ng mga tao sa isang uri ng "krusada" ay dapat tandaan kung paano ito gagana.

Urban), sa mundo - Odon de Lagery o Ed de Chatillon (Eudes de Ch?tillon) (c. 1042 - 29.VII.1099) - Roma. Papa mula noong 1088. Hanggang 1078 siya ay isang monghe ng Cluniy monastery, pagkatapos ay Obispo ng Ostia at isang kardinal. Noong 1084-1085 - legado sa Germany. W. II ipinagpatuloy ang simbahan-pampulitika. kurso ni Pope Gregory VII (1073-85). Sa Italya, matagumpay siyang nakipaglaban sa imp. Henry IV at ang kanyang alipores - Antipope Clement III (1084-1100). Sa wakas ay itinatag niya ang kanyang sarili sa trono ng papa sa Roma noong 1094, pinatalsik si Clement III mula sa lungsod. Upang palawakin ang saklaw ng impluwensya ng kapapahan, hinangad niyang magtatag ng isang Katolikong unyon. mga simbahan na may Byzantine (Orthodox), ngunit hindi nagtagumpay. Sa Konseho ng Clermont noong 1095, ipinahayag niya ang 1st crusade. Lit.: Zaborov M. A., Papacy and the Crusades, M., 1960; Raulot L., Un pape français, Urbain II, P., 1903; Fournier P., Bonizo de Sutri, Urbain II et la comtesse Mathilde, (P.), 1915, p. 265-98 (Bibl. de l'Ecole des chartes, vol. 76). M.A. Zaborov. Moscow.

Urban II

Urban II.
Pagpaparami mula sa website http://monarchy.nm.ru/

Urban II (circa 1035-1099). Ang kanyang pangalan sa mundo ay Ed (o Odon) de Châtillon. Bago pumasok sa Cluny, siya ay isang estudyante ng St. Bruno sa Reims. Napansin siya at inanyayahan sa kanyang paglilingkod, una bilang isang obispo, pagkatapos bilang isang kardinal sa Ostia (noong 1078) at, sa wakas, bilang isang legado sa Alemanya, ang Papa. Gregory VII. Nahalal na papa noong 1088, masigasig na ipinagpatuloy ni Urban II ang pagpapatupad ng repormang Gregorian, na humarap sa paglaban at mga paghihirap sa daan: sa ilang panahon ay pinatalsik siya mula sa Roma ng antipapa. Clement III suportado ng emperador Henry IV. Noong 1095, si Urban II ay nagtipon ng isang eklesiastikal na konseho sa Piacenza at sa parehong taon ay ipinahayag sa Clermont. Unang krusada .

Sa pamamagitan ng paglilibot sa buong kaharian, marami siyang ginawa upang maakit ang mga panginoon at ang kanilang mga kabalyero na lumahok sa kaganapang militar na ito. Namatay si Urban II noong 1099 sa Roma.

Polo de Bonnier, M.-A. Medieval France / Marie-Henri Polo de Beaulieu. - M., 2014, p. 357-358.

Urban II (Urban), sa mundo - Odon de Lagery o Ed de Chatillon (Eudes de Châtillon) (c. 1042 - 29.VII.1099) - Papa mula noong 1088. Hanggang 1078 siya ay isang monghe ng Cluniy monastery, pagkatapos ay isang obispo ng Ostia at isang kardinal. Noong 1084-1085 siya ay isang legado sa Germany. Ipinagpatuloy ni Urban II ang simbahan-pulitika na kurso ni Pope Gregory VII (1073-1085). Sa Italya, pinamunuan niya ang isang matagumpay na pakikibaka laban kay Emperador Henry IV at sa kanyang protege, si Antipope Clement III (1084-1100). Sa wakas ay itinatag niya ang kanyang sarili sa trono ng papa sa Roma noong 1094, pinatalsik si Clement III mula sa lungsod. Upang palawakin ang saklaw ng impluwensya ng kapapahan, hinangad niyang magtatag ng isang unyon ng Simbahang Katoliko sa Byzantine (Orthodox), ngunit hindi nagtagumpay. Sa Konseho ng Clermont noong 1095, ipinahayag niya ang 1st Crusade.

M.A. Zaborov. Moscow.

Makasaysayang ensiklopedya ng Sobyet. Sa 16 na volume. - M.: Encyclopedia ng Sobyet. 1973-1982. Tomo 14. TAANAKH - FELEO. 1971.

Urban II (Ed de Châtillon), 1088.III.12-1099.VII.29

Urban II (Urban) (c. 1042-1099), papa mula 1088 (sa wakas mula 1094, nang pinatalsik niya ang antipope Clement III). Noong 1095 ipinahayag niya ang 1st Crusade.

Mapalad Urban II, Papa
Urbanus Secundus
Makamundong pangalan: Odo de Langerie
Pinagmulan: Lagerie (Champagne, France)
Mga taon ng buhay: 1042 - Hulyo 29, 1099
Mga taon ng Pontificate: Marso 12, 1088 - Hulyo 29, 1099

Nagmula si Odo sa isang marangal na pamilya ng champagne. Ang kanyang guro ay si Saint Bruno, ang magiging tagapagtatag ng orden ng Carthusian. Sa Reims, natanggap ni Odo ang ranggo ng canon, at pagkatapos ay archdeacon. Mga 1070 nagretiro siya sa sikat na monasteryo ng Cluny. Si Odo ay kabilang sa mga monghe na pumunta sa Roma kasama si Abbot Hugo upang tulungan si Gregory VII mga reporma. Noong 1078, si Odo ay hinirang na Cardinal Bishop ng Ostia, at pagkatapos ay sa loob ng tatlong taon siya ay papal legate sa France at Germany. Minsan, inilagay pa siya ni Emperor Henry IV sa bilangguan, ngunit hindi nagtagal ay pinalaya siya. Noong 1085, inorganisa ni Odo ang isang konseho ng mga repormang obispo ng Aleman sa Quedlinburg, kung saan isinumpa si Antipope Clement III. Matapos ang pagkamatay ni Gregory VII, si Odo ay itinuring sa mga halalan bilang isang katunggali kay Desiderius, ngunit ang mga kardinal ay nagbigay ng karamihan ng mga boto sa abbot ng Monte Cassino. Gayunpaman, ang pontificate ni Victor III (Desiderius) ay hindi nagtagal, at bago ang kanyang kamatayan ay inihayag niya na nais niyang makita si Odo bilang kanyang kahalili sa Holy See. Namatay si Victor sa kanyang monasteryo noong Setyembre 16, 1087. Ang Roma noong panahong iyon ay nasa ilalim ng pamumuno ng antipope. Ang mga tagasuporta ng repormang Gregorian ay nagtipon sa Terracina at noong Marso 12, 1088 ay nagkakaisa na inihalal si Odo bilang papa. Kinuha niya ang pangalan ng Urban II.

Ang unang desisyon ni Urban ay magtatag ng kapayapaan at tumawag sa mga repormang prinsipe at obispo na suportahan ang bagong papa. Lubhang mahirap ang posisyon ni Urban. Nasa kamay ng mga kaaway ang Roma. Ang mga Norman, ang matibay na kaalyado ng papa, ay napunit ng sibil na alitan, at ginawa ni Urban ang lahat ng pagsisikap na magkasundo ang kanilang mga pinuno, sina Roger at Bohemond. Sa wakas, noong 1088, pumasok si Urban sa Roma, ngunit ang karamihan sa lungsod ay nasa kamay ni Clemente, at napilitan si Urban na sumilong sa isla ng St. Bartholomew. Ang desperadong labanan sa pagitan ng mga hukbo ng papa at ng antipapa ay tumagal ng tatlong araw. Natalo si Clement III, at matagumpay na nakapasok si Urban sa Basilika ni San Pedro. Noong taglagas ng 1089, nagdaos siya ng isang synod sa Melfi, kung saan muling hinatulan ang simonya at seksuwal na kahalayan ng mga pari, nagtapos ng mahabang kapayapaan sa pagitan nina Roger at Bohemond, at sinubukang bumalik sa Roma. Ngunit doon ay muling tinanggap ng mga taong-bayan si Clement III, at si Urban ay kailangan lamang magpadala ng mga sumpa sa antipapa mula sa likod ng mga pader ng lungsod.

Ang Urban II ay gumugol ng sumunod na tatlong taon sa paglibot sa katimugang Italya at may hawak na mga synod doon. Samantala, sa hilaga ng Italya, sa digmaan sa pagitan ni Henry IV ng Germany, Matilda ng Tuscany at ng kanyang batang asawang si Welf IV ng Bavaria, nagsimulang tumagilid ang mga kaliskis patungo sa huli. Si Prinsipe Conrad, na nagalit sa kasamaan ng kanyang ama-emperador, ay pumunta sa panig ng mga Italyano at kinoronahang hari ng Italya sa Milan. Ngayon ay muling makabalik si Urban sa Roma, kung saan, gayunpaman, nanatili pa rin ang antipapa. Si Urban ay nanatili sa kastilyo ng pamilya Franypani malapit sa Palatine. Hindi nagtagal ay nakatanggap siya ng alok mula sa manager ng Lateran Palace, na nag-alok na irenta siya sa kanyang ama para sa pera. Hanggang leeg na si Urban sa utang. Siya ay iniligtas ng French abbot na si Gregory ng Vandom, na nagbebenta ng bahagi ng ari-arian ng kanyang monasteryo. Sa isang paraan o iba pa, anim na taon pagkatapos ng kanyang halalan, si Pope Urban II ay pumasok sa Lateran Palace.

Noong 1095, ang Byzantine emperor Alexei I Komnenos ay nagpadala ng isang embahada sa Roma na humihingi ng tulong laban sa mga Seljuk Turks na nagbanta sa Constantinople. Noong Nobyembre ng parehong taon, nagpatawag si Urban ng isang konseho sa Clermont, kung saan unang narinig ang panawagan para sa isang krusada laban sa mga Muslim. Di-nagtagal pagkatapos ng katedral, libu-libong mga kabalyero ang nagtipon upang pag-usapan ang paparating na kampanya. Sa mga sumusuporta sa "tawag ni Kristo," ang Papa ay nanumpa, "sa pamamagitan ng kapangyarihang natanggap niya mula kay San Pedro," upang magbigay ng ganap na kapatawaran ng mga kasalanan. Kaya't sa unang pagkakataon ay narinig ang salitang "indulhensiya" - "pagpapawalang-sala ng mga kasalanan", na kasunod na dumami sa mga dokumento ng papa. Ang Urban ay naglakbay mula sa lungsod patungo sa lungsod, ipinangangaral ang ideya ng isang kampanya at sa lahat ng posibleng paraan na hinihikayat ang mga tao na pumunta at palayain ang libingan ng Panginoon mula sa mga infidels.

Noong Marso 1096, sa isang synod sa Tours, itiniwalag ni Urban si Haring Philip I ng France para sa ilegal na paninirahan kay Bertrada de Montfort. Napilitan si Philip na pormal na hiwalayan siya, ngunit gayunpaman ay patuloy na naninirahan sa kanya. Noong 1097, sa suporta ni Hugo Vermandois, muling pinatalsik ni Urban si Clement III mula sa Roma. Ang kanyang posisyon ay sapat na malakas. Ang hilagang Italya ay ganap na nasa ilalim ng pamumuno nina Matilda at Conrad, at ang emperador ay napilitang umatras. Tanging ang Metropolis ng Ravenna ang nanatili sa ilalim ng pamamahala ni Clement III, at hindi siya nagdulot ng malaking panganib. Noong 1098, hinirang ni Urban ang pinuno ng mga Norman, si Roger, bilang kanyang legado sa Sicily, kung saan ang simbahan ay halos ganap na nawasak ng mga Saracen.

Raulot L., Un pape français, Urbain II, P., 1903;

Fournier P., Bonizo de Sutri, Urbain II et la comtesse Mathilde, (P.), 1915, p. 265-98 (Bibl. de l "Ecole des chartes, t. 76).