Ang istraktura, paggana at mga katangian ng sentral sistema ng nerbiyos.

Ang problema ng paglitaw ng kamalayan ay isinasaalang-alang mula sa iba't ibang mga posisyon. Mula sa isang punto ng pananaw, ang kamalayan ng tao ay mula sa banal na pinagmulan. Kasamang iba

punto ng view, ang paglitaw ng kamalayan sa mga tao ay itinuturing bilang isang natural na yugto sa ebolusyon ng mundo ng hayop. Pagkatapos suriin ang materyal ng mga nakaraang seksyon, maaari naming sabihin ang mga sumusunod nang may katiyakan:

ang lahat ng nabubuhay na nilalang ay maaaring maiuri ayon sa antas ng pag-unlad ng psyche;

antas pag-unlad ng kaisipan ang hayop ay malapit na nauugnay sa antas ng pag-unlad ng nervous system nito;

ang isang tao, na nagtataglay ng kamalayan, ay may pinakamataas na antas ng pag-unlad ng kaisipan.

Ang pagkakaroon ng mga naturang konklusyon, hindi tayo magkakamali kung igiit natin na ang isang tao ay hindi lamang isang mas mataas na antas ng pag-unlad ng kaisipan, kundi pati na rin ang isang mas binuo na sistema ng nerbiyos.

Sa seksyong ito, makikilala natin ang istraktura at mga tampok ng paggana ng sistema ng nerbiyos ng tao. Gumawa tayo kaagad ng reserbasyon na ang ating kakilala ay hindi magiging likas sa isang malalim na pag-aaral, dahil ang functional na istraktura ng sistema ng nerbiyos ay pinag-aralan nang mas detalyado sa loob ng balangkas ng iba pang mga disiplina, lalo na, ang anatomya ng nervous system, ang pisyolohiya ng mas mataas aktibidad ng nerbiyos at psychophysiology.

Ang sistema ng nerbiyos ng tao ay binubuo ng dalawang seksyon: central at peripheral. Ang central nervous system (CNS) ay binubuo ng utak at spinal cord. Ang utak naman ay binubuo ng forebrain, middle at hindbrain. Sa mga pangunahing seksyon na ito ng central nervous system, ang pinakamahalagang istruktura na direktang nauugnay sa paggana ng psyche ng tao ay nakikilala din: ang thalamus, hypothalamus, tulay, cerebellum, medulla(Larawan 4.3).

Halos lahat ng mga departamento at istruktura ng central at peripheral nervous system ay kasangkot sa pagtanggap at pagproseso ng impormasyon, gayunpaman, ang cerebral cortex ay partikular na kahalagahan para sa psyche ng tao, na, kasama ang mga subcortical na istruktura na bumubuo sa forebrain, ay tumutukoy sa mga tampok. ng paggana ng kamalayan at pag-iisip ng tao.

Ang gitnang sistema ng nerbiyos ay konektado sa lahat ng mga organo at tisyu ng katawan ng tao. Ang koneksyon na ito ay ibinibigay ng mga nerbiyos na lumalabas sa utak at spinal cord. Sa mga tao, ang lahat ng nerbiyos ay nahahati sa dalawang functional na grupo. Kasama sa unang grupo ang mga nerbiyos na nagsasagawa ng mga signal mula sa labas ng mundo at mga istruktura ng katawan. Ang mga ugat na kasama sa pangkat na ito ay tinatawag na afferent. Mga nerbiyos na nagdadala ng mga signal mula sa CNS patungo sa paligid (mga organo, mga tisyu ng kalamnan atbp.), ay kasama sa ibang grupo at tinatawag na efferent.

Ang gitnang sistema ng nerbiyos mismo ay isang akumulasyon ng mga selula ng nerbiyos - mga neuron (Larawan 4.4). Ang mga nerve cell na ito ay binubuo ng isang neuron at mga extension na parang puno na tinatawag na dendrites. Ang isa sa mga prosesong ito ay pinahaba at nag-uugnay sa neuron sa mga katawan o proseso ng iba pang mga neuron. Ang prosesong ito ay tinatawag na axon.

Ang bahagi ng mga axon ay natatakpan ng isang espesyal na kaluban - ang myelin sheath, na nagbibigay ng mas mabilis na impulse conduction sa kahabaan ng nerve. Ang mga lugar kung saan nagkokonekta ang isang neuron sa isa pa ay tinatawag na synapses.

Karamihan sa mga neuron ay tiyak, iyon ay, gumaganap sila ng ilang mga pag-andar. Halimbawa, ang mga neuron na nagsasagawa ng mga impulses mula sa periphery hanggang sa CNS ay tinatawag na "sensory neurons". Sa turn, ang mga neuron na responsable para sa paghahatid ng mga impulses mula sa CNS patungo sa mga kalamnan ay tinatawag na "motor neurons". Ang mga neuron na responsable sa pagtiyak ng koneksyon ng ilang bahagi ng CNS sa iba ay tinatawag na "mga neuron ng lokal na network".

Sa periphery, kumokonekta ang mga axon sa mga miniature na organic na device na idinisenyo upang makaramdam iba't ibang uri enerhiya (mekanikal, electromagnetic, kemikal, atbp.) at ginagawa itong enerhiya ng isang nerve impulse. Ang mga organikong kagamitang ito ay tinatawag na mga receptor. Ang mga ito ay matatagpuan sa buong katawan ng tao. Mayroong lalo na maraming mga receptor sa mga organo ng pandama, na espesyal na idinisenyo para sa pang-unawa ng impormasyon tungkol sa nakapaligid na mundo.

Paggalugad sa problema ng pang-unawa, pag-iimbak at pagproseso ng impormasyon, ipinakilala ni IP Pavlov ang konsepto ng isang analyzer. Ang konseptong ito ay nagsasaad ng isang relatibong autonomous na organikong istraktura na nagsisiguro sa pagproseso ng partikular na pandama na impormasyon at pagpasa nito sa lahat ng antas, kabilang ang central nervous system. Dahil dito, ang bawat analyzer ay binubuo ng tatlong elemento ng istruktura: mga receptor, nerve fibers at ang kaukulang mga seksyon ng central nervous system (Fig. 4.5).

Tulad ng nasabi na natin, mayroong ilang mga grupo ng mga receptor. Ang paghahati na ito sa mga grupo ay sanhi ng kakayahan ng mga receptor na makita at maproseso lamang ang isang uri ng impluwensya, samakatuwid, ang mga receptor ay nahahati sa visual, auditory, gustatory, olpaktoryo, balat, atbp. Ang impormasyong natanggap sa tulong ng mga receptor ay ipinadala pa sa kaukulang seksyon ng central nervous system, kabilang ang cerebral cortex. Dapat tandaan na ang impormasyon mula sa parehong mga receptor ay dumarating lamang sa isang tiyak na lugar ng cerebral cortex. Ang visual analyzer ay nagsasara sa isang bahagi ng cortex, ang auditory analyzer sa isa pa, at iba pa. d.

Dapat itong bigyang-diin na ang buong cerebral cortex ay maaaring nahahati sa hiwalay na mga functional na lugar. Sa kasong ito, posible na makilala hindi lamang ang mga zone ng mga analyzer, kundi pati na rin ang motor, pagsasalita, atbp. Kaya, alinsunod sa pag-uuri ng K. Brodman, ang cerebral cortex ay maaaring nahahati sa 11 mga rehiyon at 52 na mga patlang.

Isaalang-alang natin nang mas detalyado ang istraktura ng cerebral cortex (Fig. 4.6, Fig. 4.7, Fig. 4.8). Ito ang tuktok na layer forebrain, pangunahing nabuo sa pamamagitan ng mga neuron na naka-orient sa patayo, ang kanilang mga proseso - mga dendrite at bundle ng mga axon na bumababa sa kaukulang mga bahagi ng utak, pati na rin ang mga axon na nagpapadala ng impormasyon mula sa pinagbabatayan na mga istruktura ng utak. Ang cerebral cortex ay nahahati sa mga lugar: temporal, frontal, parietal, occipital, at ang mga lugar mismo ay nahahati sa mas maliit na mga lugar - mga patlang. Dapat tandaan na dahil ang kaliwa at kanang hemispheres ay nakikilala sa utak,

pagkatapos ay ang mga lugar ng cerebral cortex, ayon sa pagkakabanggit, ay mahahati sa kaliwa at kanan.

Ayon sa oras ng paglitaw ng mga seksyon ng cerebral cortex sa proseso ng phylogenesis ng tao, ang cerebral cortex ay nahahati sa sinaunang, luma at bago. Ang sinaunang cortex ay mayroon lamang isang layer ng mga cell na hindi ganap na nakahiwalay sa mga subcortical na istruktura. Ang lugar ng sinaunang cortex ay humigit-kumulang 0.6% ng lugar ng buong cerebral cortex.

Ang lumang cortex ay binubuo rin ng isang solong layer ng mga cell, ngunit ito ay ganap na nakahiwalay sa mga subcortical na istruktura. Ang lugar nito ay humigit-kumulang 2.6% ng lugar ng buong cortex. Karamihan sa cortex ay inookupahan ng bagong cortex. Ito ay may pinaka-kumplikado, multi-layered at binuo na istraktura.

Ang impormasyong natanggap ng mga receptor ay ipinapadala kasama ang mga nerve fibers sa akumulasyon ng mga tiyak na nuclei ng thalamus, at sa pamamagitan ng mga ito ang afferent impulse ay pumapasok sa mga pangunahing projection zone ng cerebral cortex. Ang mga zone na ito ay kumakatawan sa mga end cortical structure ng analyzer. Halimbawa, ang projective zone ng visual analyzer ay matatagpuan sa mga rehiyon ng occipital hemispheres, at ang projective zone ng auditory analyzers - sa itaas na bahagi ng temporal lobes.

Ang mga pangunahing projective na lugar ng mga analyzer ay tinatawag na mga sensory area, dahil nauugnay ang mga ito sa pagbuo ng isang tiyak na uri ng pandamdam. Kung sirain mo ang anumang zone, kung gayon ang isang tao ay maaaring mawalan ng kakayahang makita ang isang tiyak na uri ng impormasyon. Halimbawa, kung ang zone ng mga visual na sensasyon ay nawasak, kung gayon ang tao ay nabulag. Kaya, ang mga sensasyon ng tao ay nakasalalay hindi lamang sa antas ng pag-unlad at integridad ng organ ng pandama, sa kasong ito, pangitain, kundi pati na rin sa integridad ng mga landas - mga nerve fibers - at ang pangunahing projective zone ng cerebral cortex.

Dapat pansinin na bilang karagdagan sa mga pangunahing larangan ng mga analyzer (sensory field), mayroong iba pang mga pangunahing patlang, halimbawa, pangunahing mga patlang ng motor na nauugnay sa mga kalamnan ng katawan at responsable para sa ilang mga paggalaw (Fig. 4.9). Kinakailangan din na bigyang-pansin ang katotohanan na ang mga pangunahing patlang ay sumasakop sa isang medyo maliit na lugar ng cerebral cortex - hindi hihigit sa isang katlo nito. Ang isang mas malaking lugar ay inookupahan ng mga pangalawang field, na kadalasang tinatawag na associative o integrative.

Ang pangalawang larangan ng cortex ay, kumbaga, isang "superstructure" sa mga pangunahing field. Ang kanilang mga tungkulin ay upang synthesize o isama ang mga indibidwal na elemento ng impormasyon sa isang kumpletong larawan. Kaya, ang mga elementarya na sensasyon sa sensory integrative field (o perceptual fields) ay nabuo sa isang holistic na perception, at ang mga indibidwal na paggalaw, salamat sa motor integrative field, ay nabuo sa isang holistic na motor act.

Eksklusibong naglalaro ang mga pangalawang field mahalagang papel sa pagtiyak sa paggana ng parehong pag-iisip ng tao at ng organismo mismo. Kung ang mga patlang na ito ay apektado ng isang electric current, halimbawa, ang mga pangalawang larangan ng visual analyzer, kung gayon ang isang tao ay maaaring pukawin ang mga integral na visual na imahe, at ang kanilang pagkawasak ay humahantong sa pagkawasak ng visual na pang-unawa ng mga bagay, bagaman ang mga indibidwal na sensasyon ay nananatili.

Kabilang sa mga integrative na larangan ng cerebral cortex ng tao, kinakailangan na iisa ang mga sentro ng pagsasalita na naiiba lamang sa mga tao: ang sentro para sa auditory perception ng pagsasalita (ang tinatawag na Wernicke center) at ang motor speech center (ang tinatawag na sentro ni Broca). Ang pagkakaroon ng magkakaibang mga sentrong ito ay nagpapatotoo sa espesyal na papel ng pagsasalita para sa regulasyon ng psyche at pag-uugali ng tao. Gayunpaman, mayroon ding iba pang mga sentro. Halimbawa, ang kamalayan, pag-iisip, pagbuo ng pag-uugali, kontrol sa kusang-loob ay nauugnay sa aktibidad ng mga frontal lobes, ang tinatawag na irefrontal at premotor zone.

Ang representasyon ng function ng pagsasalita sa mga tao ay asymmetrical. Ito ay matatagpuan sa kaliwang hemisphere. Ang kababalaghang ito ay tinatawag na functional asymmetry. Ang kawalaan ng simetrya ay katangian hindi lamang para sa pagsasalita, kundi pati na rin para sa iba pang mga pag-andar ng isip. Ngayon ito ay kilala na kaliwang hemisphere sa kanyang trabaho ay kumikilos bilang isang pinuno sa pagpapatupad ng pagsasalita at iba pang mga function na nauugnay sa pagsasalita: pagbabasa, pagsulat, pagbibilang, lohikal na memorya, pandiwang-lohikal, o abstract, pag-iisip, arbitrary na regulasyon ng pagsasalita ng iba pang mga proseso at estado ng kaisipan. Ang kanang hemisphere ay gumaganap ng mga function na hindi nauugnay sa pagsasalita, at ang mga kaukulang proseso ay karaniwang nangyayari sa antas ng pandama.

Ang kaliwa at kanang hemisphere ay gumaganap ng iba't ibang mga pag-andar sa pagdama at pagbuo ng imahe ng ipinapakitang bagay. Ang kanang hemisphere ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na bilis ng trabaho sa pagkakakilanlan, ang katumpakan at kalinawan nito. Ang ganitong paraan ng pagtukoy ng mga bagay ay maaaring tukuyin bilang integral-synthetic, holistic par excellence, structural-semantic, i.e. kanang hemisphere ay responsable para sa holistic na pang-unawa ng bagay o gumaganap ng function ng global integration ng imahe. Ang kaliwang hemisphere ay gumagana sa batayan ng isang analytical na diskarte, na binubuo sa isang sunud-sunod na enumeration ng mga elemento ng imahe, i.e. ang kaliwang hemisphere ay nagpapakita ng bagay, na bumubuo ng mga hiwalay na bahagi ng mental na imahe. Dapat pansinin na ang parehong hemispheres ay kasangkot sa pang-unawa ng panlabas na mundo. Ang paglabag sa aktibidad ng alinman sa mga hemispheres ay maaaring humantong sa imposibilidad ng pakikipag-ugnay ng isang tao sa nakapaligid na katotohanan.

Dapat ding bigyang-diin na ang pagdadalubhasa ng mga hemisphere ay nangyayari sa proseso indibidwal na pag-unlad tao. Ang pinakamataas na espesyalisasyon ay nabanggit kapag ang isang tao ay umabot sa isang panahon ng kapanahunan, at pagkatapos, patungo sa pagtanda, ang espesyalisasyon na ito ay muling mawawala.

Kapag nakikilala ang istraktura ng gitnang sistema ng nerbiyos, tiyak na dapat nating isaalang-alang ang isa pang istraktura ng utak - ang reticular formation, na gumaganap ng isang espesyal na papel sa regulasyon ng maraming mga proseso at katangian ng pag-iisip. Nakuha nito ang pangalan nito - reticular, o reticular - dahil sa istraktura nito, dahil ito ay isang koleksyon ng mga kalat-kalat, na kahawig ng isang manipis na network ng mga neural na istruktura, na anatomikong matatagpuan sa spinal, medulla oblongata at hindbrain.

Pag-aaral ng functional brain asymmetry

Sa unang sulyap, ang dalawang bahagi ng utak ng tao ay lumilitaw na mga salamin na imahe ng bawat isa. Ngunit ang isang mas malapit na pagtingin ay nagpapakita ng kanilang kawalaan ng simetrya. Ang mga paulit-ulit na pagtatangka ay ginawa upang sukatin ang utak pagkatapos ng autopsy. Kasabay nito, ang kaliwang hemisphere ay halos palaging mas malaki kaysa sa kanan. Bilang karagdagan, ang kanang hemisphere ay naglalaman ng maraming mahabang nerve fibers na nag-uugnay sa mga bahagi ng utak na magkalayo, at sa kaliwang hemisphere, maraming maiikling fibers ang bumubuo ng malaking bilang ng mga koneksyon sa isang limitadong lugar.

Noong 1861, ang Pranses na manggagamot na si Paul Broca, na sinusuri ang utak ng isang pasyente na naghihirap mula sa pagkawala ng pagsasalita, ay natuklasan na sa kaliwang hemisphere ang isang seksyon ng cortex sa frontal lobe ay nasira sa itaas lamang ng lateral sulcus. Ang lugar na ito ay kilala na ngayon bilang lugar ng Broca. Siya ang may pananagutan sa tungkulin ng pagsasalita. Tulad ng alam natin ngayon, ang pagkasira ng isang katulad na lugar sa kanang hemisphere ay karaniwang hindi humahantong sa kapansanan sa pagsasalita, dahil ang mga lugar na kasangkot sa pag-unawa sa pagsasalita at pagbibigay ng kakayahang sumulat at maunawaan kung ano ang nakasulat ay karaniwang matatagpuan din sa kaliwang hemisphere. Iilan lamang sa mga kaliwete ang maaaring magkaroon ng mga sentro ng pagsasalita na matatagpuan sa kanang hemisphere, ngunit sa karamihan sa kanila ay matatagpuan sila sa parehong lugar tulad ng sa mga taong may kanang kamay - ang kaliwang hemisphere.

Kahit na ang papel ng kaliwang hemisphere sa aktibidad ng pagsasalita ay kilala sa medyo mahabang panahon, kamakailan lamang ay naging posible na malaman kung ano ang magagawa ng bawat hemisphere sa sarili nitong. Ang katotohanan ay karaniwang gumagana ang utak sa kabuuan; Ang impormasyon mula sa isang hemisphere ay agad na ipinapadala sa isa pa kasama ang malawak na bundle ng nerve fibers na nagkokonekta sa kanila, na tinatawag na corpus callosum. Sa ilang mga anyo ng epilepsy, ang connecting bridge na ito ay maaaring magdulot ng mga problema dahil sa katotohanan na ang aktibidad ng pag-agaw ng isang hemisphere ay kumakalat sa isa pa. Sa pagsusumikap na maiwasan ang ganoong generalization ng mga seizure sa ilang malubhang sakit na epileptics, ang mga neurosurgeon ay nagsimulang gumamit ng surgical dissection ng corpus callosum. Para sa ilang mga pasyente, matagumpay ang operasyong ito at binabawasan ang mga seizure. Kasabay nito, wala hindi kanais-nais na mga kahihinatnan: sa pang-araw-araw na buhay, ang mga naturang pasyente ay hindi kumikilos mas masahol pa sa mga tao na may mga konektadong hemisphere. Kinakailangan ang mga espesyal na pagsusulit upang malaman kung paano nakakaapekto ang paghihiwalay ng dalawang hemispheres sa aktibidad ng pag-iisip.

Kaya, noong 1981, iginawad ang Nobel Prize kay Roger Sperry, na isa sa mga unang nag-aral ng aktibidad ng split brain. Sa isa sa kanyang mga eksperimento, ang paksa (na sumailalim sa brain dissection) ay nasa harap ng screen na tumatakip sa kanyang mga braso. Ang paksa ay kailangang ayusin ang kanyang tingin sa isang lugar sa gitna ng screen, at ang salitang "nut" ay ipinakita sa kaliwang bahagi ng screen sa napakaikling panahon (0.1 s lamang).

Ang visual signal ay napunta sa kanang bahagi ng utak, na kumokontrol sa kaliwang bahagi ng katawan. Sa kanyang kaliwang kamay, ang paksa ay madaling pumili ng isang nut mula sa isang tumpok ng mga bagay na hindi naa-access sa pagmamasid. Ngunit hindi niya masabi sa eksperimento kung aling salita ang lumalabas sa screen, dahil ang pagsasalita ay kinokontrol ng kaliwang hemisphere, at ang visual na imahe ng salitang "nut" ay hindi nailipat sa hemisphere na ito. Bukod dito, tila hindi napagtanto ng pasyenteng may split-brained ang kanyang ginagawa. kaliwang kamay kapag tinanong tungkol dito. Dahil ang sensory input mula sa kaliwang kamay ay napupunta sa kanang hemisphere, ang kaliwang hemisphere ay hindi nakakatanggap ng anumang impormasyon tungkol sa kung ano ang nararamdaman o ginagawa ng kaliwang kamay. Ang lahat ng impormasyon ay napunta sa kanang hemisphere, na nakatanggap ng paunang visual signal ng salitang "nut".

Sa pagsasagawa ng eksperimentong ito, mahalagang lumabas ang salita sa screen nang hindi hihigit sa 0.1 s. Kung magpapatuloy ito nang mas mahaba, ang pasyente ay may oras upang ilipat ang kanyang tingin, at pagkatapos ay ang impormasyon ay pumapasok din sa kanang hemisphere. Napag-alaman na kung ang isang split-brained na paksa ay maaaring tumingin nang malaya, ang impormasyon ay dumadaloy sa parehong hemispheres, at ito ang isa sa mga dahilan kung bakit ang dissection ng corpus callosum ay walang epekto sa pang-araw-araw na gawain ng naturang pasyente.

Ang reticular formation ay may malaking epekto sa electrical activity ng utak, sa functional na estado cerebral cortex, subcortical centers, cerebellum at spinal cord. Direkta rin itong nauugnay sa regulasyon ng mga pangunahing proseso ng buhay: sirkulasyon ng dugo at paghinga.

Kadalasan, ang reticular formation ay tinatawag na pinagmulan ng aktibidad ng katawan, dahil ang mga impulses ng nerve matukoy ang pagganap ng katawan, ang estado ng pagtulog o pagpupuyat. Kinakailangan din na tandaan ang pag-andar ng regulasyon ng pagbuo na ito, dahil ang mga nerve impulses na nabuo ng reticular formation ay naiiba sa kanilang amplitude at dalas, na humahantong sa isang pana-panahong pagbabago sa functional na estado ng cerebral cortex, na, naman, ay tumutukoy. ang nangingibabaw na estado ng pagganap ng buong organismo. Samakatuwid, ang estado ng wakefulness ay pinalitan ng estado ng pagtulog at vice versa (Fig. 4.10).

Ang paglabag sa aktibidad ng reticular formation ay nagdudulot ng paglabag sa biorhythms ng katawan. Kaya, ang pangangati ng pataas na bahagi ng reticular formation ay may reaksyon ng pagbabago ng electrical signal, katangian ng estado ng wakefulness ng katawan. Ang patuloy na pangangati ng pataas na bahagi ng reticular formation ay humahantong sa ang katunayan na ang pagtulog ng isang tao ay nabalisa, hindi siya makatulog, ang katawan ay nagpapakita ng mas mataas na aktibidad. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay tinatawag na desynchronization at nagpapakita ng sarili sa pagkawala ng mabagal na pagbabagu-bago sa electrical activity ng utak. Sa turn, ang pamamayani ng mga alon ng mababang dalas at malaking amplitude ay nagdudulot ng matagal na pagtulog.

Mayroon ding isang opinyon na ang aktibidad ng reticular formation ay tumutukoy sa likas na katangian ng tugon sa mga epekto ng mga bagay at phenomena ng labas ng mundo. Ito ay kaugalian na makilala sa pagitan ng mga tiyak at hindi tiyak na mga reaksyon ng katawan. Sa isang pinasimpleng anyo, ang isang tiyak na reaksyon ay ang karaniwang reaksyon ng katawan sa isang pamilyar, o pamantayan, pampasigla. Ang kakanyahan ng isang tiyak na reaksyon ay ang pagbuo ng mga karaniwang adaptive na anyo ng pagtugon sa isang pamilyar na panlabas na pampasigla. Ang isang di-tiyak na reaksyon ay ang reaksyon ng katawan sa isang hindi pangkaraniwang panlabas na pampasigla. Ang hindi pangkaraniwan ay maaaring kapwa sa labis na lakas ng karaniwang pampasigla, at sa likas na katangian ng epekto ng isang bagong hindi kilalang pampasigla. Sa kasong ito, ang tugon ng katawan

Anokhin Petr Kuzmich (1898-1974) ay isang kilalang Russian physiologist. Nag-alok siya ng kanyang sariling pag-unawa sa reinforcement, naiiba sa klasikal (Pavlovian). Itinuring niya ang reinforcement hindi bilang epekto ng pagkilos ng isang walang kundisyon na stimulus, ngunit bilang isang afferent signal tungkol sa reaksyon mismo, na nagpapahiwatig ng pagsunod sa inaasahang resulta (action acceptor). Sa batayan na ito, bumuo siya ng isang teorya mga functional na sistema na naging malawak na kilala sa buong mundo. Ang teorya na iminungkahi ni Anokhin ay nag-ambag sa pag-unawa sa mga adaptive na mekanismo ng isang buhay na organismo.

ay nagpapahiwatig. Dahil sa pagkakaroon ng ganitong uri ng mga reaksyon, ang katawan ay may kakayahang kasunod na bumuo ng isang sapat na adaptive na tugon sa isang bagong pampasigla, na pinapanatili ang integridad ng katawan at tinitiyak ang karagdagang normal na paggana nito.

Kaya, maaari nating sabihin na ang sistema ng nerbiyos ng tao ay gumaganap ng mga pag-andar ng isang sistema na kumokontrol sa aktibidad ng buong organismo. Salamat sa sistema ng nerbiyos, ang isang tao ay nakakatanggap ng impormasyon tungkol sa panlabas na kapaligiran, pag-aralan ito at bumuo ng pag-uugali na sapat sa sitwasyon, i.e. matagumpay na umangkop sa pagbabago ng mga kondisyon. panlabas na kapaligiran.

Ang relasyon sa pagitan ng isip at utak ng tao. Noong ika-4 na siglo. BC e. Si Alcmaeon ng Croton ay bumalangkas ng ideya na ang mga phenomena ng pag-iisip ay malapit na nauugnay sa paggana ng utak. Ang ideyang ito ay suportado ng maraming sinaunang siyentipiko, tulad ni Hippocrates. Ang ideya ng ugnayan sa pagitan ng utak at psyche ay umunlad sa buong kasaysayan ng akumulasyon ng sikolohikal na kaalaman, bilang isang resulta kung saan higit pa at higit pang mga bagong bersyon nito ang lumitaw.

Sa simula ng XX siglo. Mula sa dalawang magkaibang lugar ng kaalaman - sikolohiya at pisyolohiya - dalawang bagong agham ang nabuo: ang pisyolohiya ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos at psychophysiology. Ang pisyolohiya ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ay pinag-aaralan ang mga organikong proseso na nangyayari sa utak at nagiging sanhi ng iba't ibang reaksyon ng katawan. Ang psychophysiology, sa turn, ay nag-explore ng anatomical at physiological na pundasyon ng psyche.

Dapat itong maalala kaagad na ang mga problema ng psychophysiology at ang mga batayan ng pisyolohiya ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ay pinag-aralan nang mas detalyado sa loob ng balangkas ng mga kurso sa psychophysiology at normal na pisyolohiya. Sa seksyong ito, isinasaalang-alang namin ang problema ng ugnayan sa pagitan ng utak at psyche para sa layunin ng pangkalahatang kakilala dito, upang makakuha ng isang holistic na pagtingin sa psyche ng tao.

Malaki ang kontribusyon ni I. M. Sechenov sa pag-unawa kung paano konektado ang gawain ng utak at katawan ng tao sa mga phenomena at pag-uugali ng pag-iisip. Nang maglaon, ang kanyang mga ideya ay binuo ni IP Pavlov, na natuklasan ang phenomenon ng conditioned reflex learning. Sa ngayon, ang mga ideya at pag-unlad ng Pavlov ay nagsilbing batayan para sa paglikha ng mga bagong teorya, kung saan ang mga teorya at konsepto ng N. A. Bernshtein, K. Hull, P. K. Anokhin, E. N. Sokolov at iba pa ay namumukod-tangi.

Naniniwala si I. M. Sechenov na ang mga phenomena sa pag-iisip ay kasama sa anumang pagkilos ng pag-uugali at ang kanilang mga sarili ay mga kakaibang kumplikadong reflexes, iyon ay, physiological phenomena. Ayon kay IP Pavlov, ang pag-uugali ay binubuo ng mga kumplikadong nakakondisyon na reflexes na nabuo sa proseso ng pag-aaral. Nang maglaon ay lumabas na ang nakakondisyon na reflex ay isang napaka-simpleng physiological phenomenon at wala nang iba pa. Gayunpaman, sa kabila ng katotohanan na pagkatapos ng pagtuklas ng nakakondisyon na reflex na pag-aaral, ang iba pang mga paraan ng pagkuha ng mga kasanayan sa pamamagitan ng mga nabubuhay na nilalang ay inilarawan - imprinting, operant conditioning, vicarious learning, ang ideya ng isang nakakondisyon na reflex bilang isa sa mga paraan ng pagkuha ng karanasan ay napanatili at higit na binuo sa mga gawa ng naturang mga psychophysiologist tulad ng E. N. Sokolov at C. I. Izmailov. Iminungkahi nila ang konsepto ng isang conceptual reflex arc, na binubuo ng tatlong magkakaugnay, ngunit medyo independiyenteng mga sistema ng mga neuron: afferent (sensory analyzer), effector (executive, responsable para sa mga organo ng paggalaw) at modulating (pagkontrol ng mga koneksyon sa pagitan ng afferent at effector system. ). Tinitiyak ng unang sistema ng mga neuron ang pagtanggap at pagproseso ng impormasyon, tinitiyak ng pangalawang sistema ang pagbuo ng mga utos at ang kanilang pagpapatupad, ang ikatlong sistema ay nagpapalitan ng impormasyon sa pagitan ng unang dalawa.

Kasabay ng teoryang ito, may iba pang napakagandang pag-unlad hinggil, sa isang banda, ang papel ng mga proseso ng pag-iisip sa kontrol ng pag-uugali, at, sa kabilang banda, ang pagbuo ng mga pangkalahatang modelo ng regulasyon ng pag-uugali na may partisipasyon ng physiological at psychological phenomena sa prosesong ito. Kaya, naniniwala si N. A. Bernstein na kahit na ang pinakasimpleng nakuha na kilusan, hindi banggitin ang kumplikadong aktibidad at pag-uugali ng tao sa pangkalahatan, ay hindi maisasagawa nang walang pakikilahok ng psyche. Sinasabi niya na ang pagbuo ng anumang pagkilos ng motor ay isang aktibong reaksyon ng psychomotor. Kasabay nito, ang pag-unlad ng paggalaw ay isinasagawa sa ilalim ng impluwensya ng kamalayan, na sa parehong oras ay nagsasagawa ng isang tiyak na sensory correction ng nervous system, na nagsisiguro sa pagpapatupad ng isang bagong kilusan. Kung mas kumplikado ang paggalaw, mas maraming pagbabago ang kinakailangan. Kapag ang kilusan ay pinagkadalubhasaan at dinala sa automatismo, ang proseso ng kontrol ay umalis sa larangan ng kamalayan at nagiging isang background.

Itinuring ng American scientist na si C. Hull ang isang buhay na organismo bilang isang self-regulating system na may mga partikular na mekanismo ng behavioral at genetic-biological regulation. Ang mga mekanismong ito ay kadalasang likas at nagsisilbi upang mapanatili ang pinakamainam na kondisyon para sa pisikal at biochemical na balanse sa katawan - homeostasis - at naisaaktibo kapag ang balanseng ito ay nabalisa.

Iminungkahi ni P. K. Anokhin ang kanyang sariling konsepto ng regulasyon ng isang pagkilos sa pag-uugali. Ang konseptong ito ay naging laganap at kilala bilang modelo ng functional system (Figure 4.11). Ang kakanyahan ng konseptong ito ay ang isang tao ay hindi maaaring umiral nang hiwalay sa labas ng mundo. Siya ay palaging nakalantad sa ilang mga kadahilanan sa kapaligiran. Epekto panlabas na mga kadahilanan Tinawag itong situational afferentation ni Anokhin. Ang ilang mga impluwensya ay hindi gaanong mahalaga o kahit na walang malay para sa isang tao, ngunit ang iba - kadalasang hindi karaniwan - ay pumupukaw ng isang tugon sa kanya. Ang tugon na ito ay may katangian ng isang orienting na reaksyon at isang pampasigla para sa pagpapakita ng aktibidad.

Ang lahat ng mga bagay at kundisyon ng aktibidad na nakakaapekto sa isang tao, anuman ang kanilang kahalagahan, ay nakikita ng isang tao sa anyo ng isang imahe. Ang imaheng ito ay may kaugnayan sa impormasyong nakaimbak sa memorya at motivational na mga saloobin ng isang tao. Bukod dito, ang proseso ng paghahambing ay isinasagawa, malamang, sa pamamagitan ng kamalayan, na humahantong sa paglitaw ng isang desisyon at isang plano ng pag-uugali.

Sa gitnang sistema ng nerbiyos, ang inaasahang kinalabasan ng mga aksyon ay ipinakita sa anyo ng isang uri ng modelo ng nerbiyos, na tinatawag ni Anokhin ang tumatanggap ng resulta ng isang aksyon. Ang tumatanggap ng resulta ng isang aksyon ay ang layunin kung saan nakadirekta ang aksyon. Sa pagkakaroon ng isang action acceptor at isang action program na binuo ng kamalayan, ang direktang pagpapatupad ng aksyon ay nagsisimula. Kabilang dito ang kalooban, gayundin ang proseso ng pagkuha ng impormasyon tungkol sa katuparan ng layunin. Ang impormasyon tungkol sa mga resulta ng isang aksyon ay may katangian puna(reverse afferentation) at naglalayong makabuo ng saloobin sa kilos na ginagawa. Dahil ang impormasyon ay dumadaan sa emosyonal na globo, nagiging sanhi ito ng ilang mga emosyon na nakakaapekto sa likas na katangian ng pag-install. Kung positibo ang emosyon, hihinto ang pagkilos. Kung negatibo ang mga emosyon, gagawin ang mga pagsasaayos sa pagganap ng aksyon.

Ang teorya ng mga functional system ni P. K. Anokhin ay naging laganap dahil sa ang katunayan na ginagawang posible na lapitan ang solusyon ng tanong ng relasyon sa pagitan ng mga proseso ng physiological at sikolohikal. Ang teoryang ito ay nagmumungkahi na ang mental phenomena at physiological na proseso ay may mahalagang papel sa regulasyon ng pag-uugali. Bukod dito, ang pag-uugali sa prinsipyo ay imposible nang walang sabay-sabay na pakikilahok ng mga proseso ng kaisipan at pisyolohikal.

Mayroong iba pang mga diskarte upang isaalang-alang ang relasyon sa pagitan ng psyche at utak. Kaya, iminungkahi ni A. R. Luria na iisa ang mga anatomikong medyo autonomous na mga bloke ng utak na nagsisiguro sa paggana ng mga mental phenomena. Ang unang bloke ay idinisenyo upang mapanatili ang isang tiyak na antas ng aktibidad. Kabilang dito ang reticular formation ng brainstem, ang malalalim na bahagi ng midbrain, ang mga istruktura ng limbic system, ang mediobasal na bahagi ng cortex ng frontal at temporal lobes ng utak. Ang pangalawang bloke ay nauugnay sa mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip at inilaan para sa mga proseso ng pagkuha, pagproseso at pag-iimbak ng impormasyon. Ang bloke na ito ay binubuo ng mga seksyon ng cerebral cortex, na higit sa lahat ay matatagpuan sa posterior at temporal na mga rehiyon ng cerebral hemispheres. Ang ikatlong bloke ay nagbibigay ng mga pag-andar ng pag-iisip, regulasyon sa pag-uugali at pagpipigil sa sarili. Ang mga istrukturang kasama sa bloke na ito ay matatagpuan sa mga nauunang seksyon ng cerebral cortex.

Ang konsepto na ito ay iniharap ni Luria bilang isang resulta ng isang pagsusuri ng mga resulta ng kanyang mga eksperimentong pag-aaral ng functional at organic na mga karamdaman at sakit ng utak. Gayunpaman, dapat tandaan na ang problema ng lokalisasyon mga pag-andar ng kaisipan at ang mga phenomena sa utak ay kawili-wili sa sarili nito. Sa isang pagkakataon, ang ideya ay iniharap na ang lahat ng mga proseso ng pag-iisip ay nauugnay sa ilang mga bahagi ng utak, iyon ay, sila ay naisalokal. Ayon sa ideya ng localizationism, ang bawat mental function ay maaaring "naka-attach" sa isang tiyak na organikong lugar ng utak. Bilang isang resulta, lumikha sila detalyadong mga mapa lokalisasyon ng mga pag-andar ng kaisipan sa utak.

Gayunpaman, mamaya tiyak na oras nakuha ang ebidensya na nagpapahiwatig na ang iba't ibang mga karamdaman ng mga proseso ng pag-iisip ay madalas na nauugnay

na may pinsala sa parehong mga istruktura ng utak, at kabaliktaran, ang pagkatalo ng parehong mga lugar sa ilang mga kaso ay maaaring humantong sa iba't ibang mga karamdaman. Ang pagkakaroon ng naturang mga katotohanan ay humantong sa paglitaw ng isang alternatibong hypothesis - anti-localizationism - na nagsasabi na ang gawain ng mga indibidwal na pag-andar ng pag-iisip ay nauugnay sa aktibidad ng buong utak. Mula sa punto ng view ng hypothesis na ito, ang ilang mga koneksyon ay nabuo sa pagitan ng iba't ibang bahagi ng utak na nagsisiguro sa paggana ng ilang mga proseso ng pag-iisip. Ngunit kahit na ang konseptong ito ay hindi maipaliwanag ang marami sa mga sakit sa utak na nagsasalita pabor sa localization-zionism. Kaya, ang isang paglabag sa occipital cortex ay humahantong sa visual impairment, at ang temporal na lobes ng cerebral hemispheres - sa kapansanan sa pagsasalita.

Ang problema ng localizationism-antilocalizationism ay hindi pa nareresolba sa ngayon. Maaari itong sabihin nang may buong kumpiyansa na ang organisasyon ng mga istruktura ng utak at ang relasyon sa pagitan ng mga indibidwal na bahagi ng utak ay mas kumplikado at multifaceted kaysa sa kasalukuyang magagamit na impormasyon tungkol sa mga tampok ng paggana ng central nervous system. Masasabi rin na may mga bahagi ng utak na direktang nauugnay sa ilang mga organo ng pakiramdam at paggalaw, pati na rin ang pagsasakatuparan ng mga kakayahan na likas sa isang tao (halimbawa, pagsasalita). Gayunpaman, malamang na ang mga lugar na ito ay sa isang tiyak na lawak na magkakaugnay sa iba pang mga bahagi ng utak, na tinitiyak ang pagpapatupad ng ito o ang proseso ng pag-iisip nang buo.

Problema sa psychophysiological sa sikolohiya. Kung isasaalang-alang ang relasyon sa pagitan ng psyche at utak, hindi natin maaaring hindi makilala ang tinatawag na psychophysiological problem.

Sa pagsasalita tungkol sa mga likas na pang-agham na pundasyon ng psyche, ngayon ay wala kaming duda na mayroong isang tiyak na relasyon sa pagitan ng psyche at utak. Gayunpaman, kahit ngayon ang problema, na kilala mula noong katapusan ng ika-19 na siglo, ay patuloy na tinatalakay. bilang psychophysiological. Ito ay isang independiyenteng problema ng sikolohiya at hindi isang kongkretong siyentipiko, ngunit isang metodolohikal na kalikasan. Ito ay nauugnay sa paglutas ng ilang pangunahing mga isyung metodolohikal, tulad ng paksa ng sikolohiya, mga pamamaraan ng siyentipikong pagpapaliwanag sa sikolohiya, atbp.

Ano ang kakanyahan ng problemang ito? Sa pormal, maaari itong ipahayag bilang isang tanong: paano nauugnay ang mga proseso ng physiological at mental? Sa tanong nito may dalawang pangunahing sagot. Ang una ay inilarawan sa isang walang muwang na anyo ni R. Descartes, na naniniwala na mayroon ang utak pineal gland, kung saan kumikilos ang kaluluwa sa mga espiritu ng hayop, at mga espiritu ng hayop sa kaluluwa. O, sa madaling salita, ang mental at physiological ay nasa patuloy na pakikipag-ugnayan at nakakaimpluwensya sa isa't isa. Ang pamamaraang ito ay tinatawag na prinsipyo ng psychophysiological interaction.

Ang pangalawang solusyon ay kilala bilang ang prinsipyo ng psychophysiological parallelism. Ang kakanyahan nito ay binubuo sa paggigiit ng imposibilidad ng isang sanhi ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga proseso ng kaisipan at pisyolohikal.

Sa unang sulyap, ang katotohanan ng unang diskarte, na binubuo sa pag-apruba ng psycho-physiological na pakikipag-ugnayan, ay walang pag-aalinlangan. Maaari tayong magbigay ng maraming halimbawa ng epekto ng mga prosesong pisyolohikal ng utak sa psyche at psyche sa physiology. Gayunpaman, sa kabila ng katibayan ng mga katotohanan ng pakikipag-ugnayan ng psychophysiological, mayroong isang bilang ng mga seryosong pagtutol sa pamamaraang ito. Ang isa sa mga ito ay ang pagtanggi sa pangunahing batas ng kalikasan - ang batas ng konserbasyon ng enerhiya. Kung materyal na proseso, ano

ay mga prosesong pisyolohikal na sanhi ng isang mental (ideal) na dahilan, kung gayon ito ay mangangahulugan ng paglitaw ng enerhiya mula sa wala, dahil ang kaisipan ay hindi materyal. Sa kabilang banda, kung ang mga proseso ng pisyolohikal (materyal) ay nagbunga ng mga kababalaghan sa pag-iisip, kung gayon makakatagpo tayo ng ibang uri ng kahangalan - nawawala ang enerhiya.

Siyempre, ang isa ay maaaring tumutol dito na ang batas ng konserbasyon ng enerhiya ay hindi ganap na tama, ngunit sa likas na katangian ay malamang na hindi tayo makahanap ng iba pang mga halimbawa ng paglabag sa batas na ito. Posibleng magsalita tungkol sa pagkakaroon ng isang tiyak na "kaisipan" na enerhiya, ngunit sa kasong ito kinakailangan muli na magbigay ng paliwanag sa mga mekanismo para sa pagbabago ng materyal na enerhiya sa ilang uri ng "di-materyal". At sa wakas, masasabi natin na ang lahat ng mental phenomena ay materyal sa kanilang kakanyahan, iyon ay, sila ay mga proseso ng physiological. Pagkatapos ang proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kaluluwa at katawan ay ang proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng materyal at materyal. Ngunit sa kasong ito, maaari kang sumang-ayon na kumpletuhin ang kahangalan. Halimbawa, kung itinaas ko ang aking kamay, kung gayon ito ay isang gawa ng kamalayan at sa parehong oras isang proseso ng pisyolohikal ng utak. Kung pagkatapos nito gusto kong matamaan ang isang tao (halimbawa, ang aking kausap), kung gayon ang prosesong ito ay maaaring pumunta sa mga sentro ng motor. Gayunpaman, kung ang mga pagsasaalang-alang sa moral ay pinipigilan akong gawin ito, nangangahulugan ito na ang mga pagsasaalang-alang sa moral ay isa ring materyal na proseso.

Kasabay nito, sa kabila ng lahat ng mga argumento na ibinigay bilang katibayan ng materyal na kalikasan ng kaisipan, kinakailangang sumang-ayon sa pagkakaroon ng dalawang phenomena - subjective (pangunahin ang mga katotohanan ng kamalayan) at layunin (biochemical, electrical at iba pang mga phenomena sa utak ng tao). Magiging natural na ipagpalagay na ang mga phenomena na ito ay tumutugma sa isa't isa. Ngunit kung sumasang-ayon tayo sa mga pahayag na ito, pagkatapos ay pupunta tayo sa gilid ng isa pang prinsipyo - ang prinsipyo ng psychophysiological parallelism, na iginiit ang imposibilidad ng pakikipag-ugnayan ng perpekto at materyal na mga proseso.

Dapat pansinin na mayroong ilang mga daloy ng paralelismo. Ang mga ito ay dualistic parallelism, na nagpapatuloy mula sa pagkilala sa independiyenteng esensya ng espirituwal at materyal na mga prinsipyo, at monistic parallelism, na nakikita ang lahat ng mental at physiological phenomena bilang dalawang panig ng isang proseso. Ang pangunahing bagay na nagkakaisa sa kanila ay ang paggigiit na ang mga proseso ng kaisipan at pisyolohikal ay nagpapatuloy nang magkatulad at malaya sa bawat isa. Ang nangyayari sa isip ay tumutugma sa kung ano ang nangyayari sa utak, at kabaliktaran, ngunit ang mga prosesong ito ay independiyente sa bawat isa.

Maaari tayong sumang-ayon sa pahayag na ito kung ang pangangatwiran sa direksyong ito ay hindi palaging nagtatapos sa pagtanggi sa pagkakaroon ng kaisipan. Halimbawa, ang proseso ng utak na independiyente sa kaisipan ay kadalasang na-trigger ng isang salpok mula sa labas: panlabas na enerhiya ( sinag ng ilaw, sound waves, atbp.) ay binago sa isang prosesong pisyolohikal, na binago sa pagsasagawa ng mga landas at sentro, ay nasa anyo ng mga reaksyon, kilos, ugali. Kasama nito, nang hindi naiimpluwensyahan siya sa anumang paraan, ang mga kaganapan ay nagbubukas sa isang nakakamalay na eroplano - mga imahe, pagnanasa, intensyon. Kasabay nito, ang proseso ng pag-iisip ay hindi nakakaapekto sa mga proseso ng physiological, kabilang ang mga reaksyon sa pag-uugali. Dahil dito, kung ang proseso ng physiological ay hindi nakasalalay sa kaisipan, kung gayon ang buong aktibidad ng buhay ng isang tao ay maaaring inilarawan sa mga tuntunin ng pisyolohiya. Sa kasong ito, ang psyche ay nagiging isang epiphenomenon - isang side effect.

Kaya, ang parehong mga diskarte na isinasaalang-alang namin ay hindi malulutas ang problema sa psychophysiological. Samakatuwid, walang iisang metodolohikal na diskarte sa pag-aaral ng mga problema ng sikolohiya. Mula sa anong mga posisyon tayo magpapatuloy kapag isinasaalang-alang ang psychic phenomena?

Mula sa nabanggit, sumusunod na mayroong malapit na kaugnayan sa pagitan ng mga proseso ng kaisipan at pisyolohikal. Samakatuwid, kung isasaalang-alang ang mga phenomena ng kaisipan, lagi nating tatandaan na sila ay nasa malapit na pakikipag-ugnayan sa mga proseso ng physiological, na sila, malamang, ay tinutukoy ang bawat isa. Kasabay nito, ang utak ng tao ay ang materyal na "substratum" na nagbibigay ng posibilidad na gumana mental phenomena at mga proseso. Samakatuwid, ang mga proseso ng kaisipan at pisyolohikal ay magkakaugnay at magkaparehong tinutukoy ang pag-uugali ng tao.

mga tanong sa pagsusulit

Sabihin sa amin ang tungkol sa kamalayan bilang ang pinakamataas na antas ng mental na pagmuni-muni ng katotohanan. Ano ang mga pangunahing katangian ng kamalayan?

Sabihin sa amin ang tungkol sa papel ng pagmuni-muni sa regulasyon ng pag-uugali ng tao.

Sabihin sa amin ang tungkol sa pinagmulan ng kamalayan. Ano ang alam mo tungkol sa hypothesis ni A. N. Leontiev?

Palawakin ang papel ng paggawa sa paglitaw ng kamalayan ng tao (ayon kay A. N. Leontiev).

Ano ang kaugnayan sa pagitan ng pag-unlad ng utak at kamalayan?

Ilarawan ang mga pangunahing yugto sa pag-unlad ng pag-iisip ng tao.

Sabihin sa amin ang tungkol sa pangkalahatang istraktura ng sistema ng nerbiyos ng tao, ang mga sentral at paligid na bahagi nito.

Ilarawan ang istruktura ng isang neuron.

Ipaliwanag ang mga konsepto: "pangunahing zone ng cerebral cortex", "integrative zone ng cerebral cortex".

Ano ang functional asymmetry ng utak?

Sabihin sa amin ang tungkol sa mga pangunahing konsepto ng relasyon sa pagitan ng utak at psyche.

Palawakin ang kakanyahan ng konsepto ng mga functional system P. K. Anokhin.

Ano ang kakanyahan ng psychophysiological na problema sa sikolohiya?

Ananiev B. G. Mga napiling sikolohikal na gawa: Sa 2 tomo T. 1 / Ed. A. A. Bodaleva, B. F. Lomova. - M.: Pedagogy, 1980.

Bassin F.V. Ang problema ng "walang malay". (Sa walang malay na mga anyo ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos). - M.: Medisina, 1968.

Vygotsky L. S. Pag-unlad ng pagkatao at pananaw sa mundo ng bata // Psychology of personality. Mga Teksto: Reader, ed. Yu. B. Gippenreiter. - M.: MGU, 1982.

Vygotsky L. S. Mga nakolektang gawa: Sa 6 na volume. T. 1 .: Mga tanong ng teorya at kasaysayan ng sikolohiya / Ch. ed. A. V. Zaporozhets. - M.: Pedagogy, 1982.

Gippenreiter Yu. B. Introduction to General Psychology: A Course of Lectures: Textbook for High Schools. - M.: ChsRo, 1997.

b.GrimakL. P. Mga reserba pag-iisip ng tao. Panimula sa sikolohiya ng aktibidad. -2nd ed., doi. - M.: Politizdat, 1989.

T. Danilova N. //., Krylova A. L. Physiology ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos: Proc. para sa wi-tov sa espesyal. "Psychology". - M.: Publishing House ng Moscow State University, 1989.

8. James V. Iba't ibang karanasan sa relihiyon. - St. Petersburg: Andreev at mga anak, 1992.

9. Delgado X. Ang utak at kamalayan / Per. mula sa Ingles. ed. G. D. Smirnova. - M.: Mir, 1971.

10. Kravkov S. V. Pagmamasid sa sarili. - M., 1922.

11. Leontiev A. N. Mga napiling sikolohikal na gawa: Sa 2 tomo T. 2 / Ed.
V. V. Davydova at iba pa - M .: Pedagogy, 1983.

12. Leontiev A. Ya. Aktibidad. Kamalayan. Pagkatao. - 2nd ed. - M.: Politizdat, 1977. 13. Luria AR Ebolusyonaryong panimula at sikolohiya. - M.: Publishing House ng Moscow State University, 1975.

Nemov R.S. Psychology: Textbook para sa mga mag-aaral. mas mataas ped. aklat-aralin institusyon: Sa 3 aklat. Aklat. 1: Pangkalahatang pundasyon ng sikolohiya. - 2nd ed. - M.: Vlados 1998.

Sikolohiya / Ed. ang prof. K. N. Kornilova, prof. A. A. Smirnova, prof. B. M. Teplov. - Ed. Ika-3, binago. at doi. - M.: Uchpedgiz, 1948.

Simonov P. V. Motivated na utak: Mas mataas na aktibidad ng nerbiyos at mga pundasyon ng natural na agham pangkalahatang sikolohiya/ Rev. ed. V. S. Rusinov. - M.: Nauka, 1987.

Simonov P. V. Emosyonal na utak. Pisyolohiya. Neuroanatomy. Sikolohiya ng mga damdamin. - M.: Nauka, 1981.

Sokolov E. II. Mga mekanismo ng neural ng memorya at pag-aaral. - M.: Nauka, 1981.

Fabry K. E. Mga Batayan ng zoopsychology: Textbook para sa mga unibersidad. - M.: Publishing House ng Moscow State University, 1976.

Uznadze D.N. Sikolohikal na pananaliksik. - M.: Nauka, 1966.

TALAAN NG NILALAMAN
Panimula…………………………………………………………………………………… 3

1. Ang istraktura ng pag-iisip ng tao……………………………………………………………… 5

2. Pangunahing proseso ng pag-iisip ng tao………………………………….. ..... 7

3. Mga estado ng pag-iisip. Ang kanilang epekto sa mga gawain ng mga tao .................... 14

4. Mental na katangian ng isang tao…………………………………………………….. 19

Konklusyon…………………………………………………………………… 24

Bibliograpiya……………………………………………………. .... 25

PANIMULA
Ang tema ng gawaing pagsubok na ito "Ang mga pangunahing anyo ng pagpapakita ng pag-iisip ng tao" ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa pag-aaral ng sikolohiya ng personalidad sa loob ng disiplina na "Psychology and Pedagogy".

Ang kaugnayan ng paksa ay tinutukoy ng pangangailangan para sa isang modernong tao na magkaroon siyentipikong kaalaman tungkol sa pag-iisip ng tao. Ang ganitong kaalaman ay nakakatulong sa paglutas ng mga problema, kapwa sa pang-araw-araw na buhay at sa larangan ng propesyonal na aktibidad. Sa isang mas malawak na kahulugan, ang naturang kaalaman ay aktibong ginagamit ng mga espesyalista mula sa iba't ibang mga industriya upang malutas, halimbawa, ang mga problema ng nakapangangatwiran na pamamahagi ng mga function sa pagitan ng isang tao at isang computer, ang mga problema sa pagdidisenyo ng mga awtomatikong workstation para sa mga espesyalista sa iba't ibang larangan, ang mga problema ng pagbuo ng mga artificial intelligence system, robotics, at iba pa.

Ang problemang pagtatanghal ng paksa ay dahil sa ang katunayan na ang mga pagpapakita ng pag-iisip ng tao ay hindi maaaring isaalang-alang lamang sa pamamagitan ng pag-aaral ng aktibidad ng utak. Siyempre, "ang malapit na koneksyon sa pagitan ng psyche at aktibidad ng utak ay walang pag-aalinlangan, pinsala o physiological inferiority ng utak ay humahantong sa kababaan ng psyche. Kahit na ang utak ay isang organ na ang aktibidad ay tumutukoy sa psyche, ang nilalaman ng psyche na ito ay hindi ginawa ng utak mismo, ang pinagmulan nito ay ang panlabas na mundo. Iyon ay, ito ay sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan ng isang tao sa materyal at espirituwal na kapaligiran na nakapaligid sa kanya na ang pag-unlad, pagbuo, paggana at pagpapakita ng kaisipan ay nagaganap. Samakatuwid, sa trabaho kinakailangang isaalang-alang ang mga pangunahing anyo ng pagpapakita ng pag-iisip ng tao, hindi lamang bilang isang resulta ng gawain ng ating sistema ng nerbiyos, ngunit una sa lahat, bilang isang resulta ng aktibidad sa lipunan at paggawa ng isang tao, ang kanyang komunikasyon sa ibang tao.

Ang isang tao ay hindi lamang tumagos sa mundo sa tulong ng kanyang mga proseso ng pag-iisip. Siya ay nabubuhay at kumikilos sa mundong ito, nilikha ito para sa kanyang sarili upang matugunan ang kanyang mga pangangailangan, nagsasagawa ng ilang mga aksyon. Ang mga proseso ng pag-iisip, estado at pag-aari ay halos hindi mauunawaan hanggang sa wakas, kung hindi sila isasaalang-alang depende sa mga kondisyon ng buhay ng isang tao, kung paano naayos ang kanyang pakikipag-ugnayan sa kalikasan at lipunan. Bagaman ang lahat ng mga anyo ng pagpapakita ng psyche ay pinag-aralan nang hiwalay, sa katotohanan sila ay konektado sa bawat isa at bumubuo ng isang solong kabuuan.

1. Ang istraktura ng psyche ng tao
Ang psyche ng tao ay isang qualitatively mas mataas na antas kaysa sa psyche ng mga hayop ( Homo sapiens- isang makatwirang tao). Ang kamalayan, ang pag-iisip ng tao ay nabuo sa proseso aktibidad sa paggawa, na lumitaw dahil sa pangangailangan na magsagawa ng magkasanib na mga aksyon upang makakuha ng pagkain sa panahon ng isang matalim na pagbabago sa mga kondisyon ng pamumuhay ng primitive na tao. At kahit na ang mga tiyak na biological at morphological na mga tampok ng isang tao ay naging matatag para sa millennia, ang pag-unlad ng psyche ng tao ay naganap sa proseso ng aktibidad ng paggawa. Produktibo ang aktibidad ng paggawa; Ang paggawa, na isinasagawa ang proseso ng produksyon, ay naka-print sa produkto nito, ibig sabihin, mayroong isang proseso ng pagkakatawang-tao, objectification sa mga produkto ng mga aktibidad ng mga tao ng kanilang mga espirituwal na pwersa at kakayahan. Kaya, ang materyal, espirituwal na kultura ng sangkatauhan ay isang layunin na anyo ng sagisag ng mga tagumpay ng pag-unlad ng kaisipan ng sangkatauhan.

Ang pag-iisip ng tao ay kumplikado at magkakaibang sa mga pagpapakita nito. Mayroong tatlong malalaking grupo ng mental phenomena (tingnan ang talahanayan 1).
Talahanayan 1. Ang istraktura ng psyche ng tao.

Proseso ng utak
mental na estado
Mga katangian ng kaisipan

Pakiramdam

Pagdama

Pansin

Nag-iisip

Imahinasyon
emosyonal

nagbibigay-malay

Kusang loob
karakter

ugali

Oryentasyon ng Kakayahan

Ang mga proseso ng pag-iisip ay isang dinamikong pagmuni-muni ng katotohanan sa iba't ibang anyo ng mga phenomena ng kaisipan. Ang proseso ng pag-iisip ay ang kurso ng isang mental phenomenon na may simula, pag-unlad at wakas, na ipinakita sa anyo ng isang reaksyon. Kasabay nito, dapat itong isipin na ang pagtatapos ng isang proseso ng pag-iisip ay malapit na konektado sa simula ng isang bagong proseso. Kaya ang pagpapatuloy ng aktibidad ng kaisipan sa estado ng paggising ng isang tao. Ang mga proseso ng pag-iisip ay sanhi ng parehong mga panlabas na impluwensya at ng mga pangangati ng nervous system na nagmumula panloob na kapaligiran organismo. Ang mga proseso ng pag-iisip ay nagbibigay ng pagbuo ng kaalaman at ang pangunahing regulasyon ng pag-uugali at aktibidad ng tao.

Ang mental na estado ay dapat na maunawaan bilang isang medyo matatag na antas na tinutukoy sa isang partikular na oras. mental na aktibidad, na nagpapakita ng sarili sa pagtaas o pagbaba ng aktibidad ng indibidwal. Ang bawat tao ay nakakaranas ng iba't ibang mga estado ng pag-iisip sa araw-araw. Sa isang mental na estado, ang mental o pisikal na gawain ay madali at produktibo, sa isa pa ito ay mahirap at hindi epektibo. Ang mga estado ng pag-iisip ay may likas na reflex: bumangon sila sa ilalim ng impluwensya ng sitwasyon, mga kadahilanan sa pisyolohikal, kurso ng trabaho, oras at impluwensya sa salita.

Ang mga katangian ng pag-iisip ng isang tao ay ang pinakamataas at pinaka-matatag na regulator ng aktibidad ng kaisipan. Ang mga katangian ng kaisipan ng isang tao ay dapat na maunawaan bilang mga matatag na pormasyon na nagbibigay ng isang tiyak na antas ng husay-quantitative ng aktibidad at pag-uugali na tipikal para sa isang partikular na tao.

Ang bawat ari-arian ng pag-iisip ay unti-unting nabuo at ito ay resulta ng mapanimdim at praktikal na aktibidad.

2. Pangunahing proseso ng pag-iisip ng tao
Ang mga sensasyon ay isang salamin ng mga indibidwal na katangian ng mga bagay na kumikilos sa mga pandama. Ang mga sensasyon ay layunin, dahil palagi silang sumasalamin sa isang panlabas na pampasigla, at sa kabilang banda, sila ay subjective, dahil sila ay nakasalalay sa estado ng nervous system at mga indibidwal na katangian. Ano ang nararamdaman natin? Upang magkaroon tayo ng kamalayan sa anumang kadahilanan o elemento ng realidad, kinakailangan na ang enerhiya na nagmumula dito (thermal, kemikal, mekanikal, elektrikal o electromagnetic) una sa lahat ay sapat upang maging isang stimulus, iyon ay, upang pukawin. alinman sa aming mga receptor. Tanging kapag ang mga electrical impulses ay lumitaw sa mga nerve endings ng isa sa ating mga organo ng pandama, maaaring magsimula ang proseso ng sensasyon. Ang pinakakaraniwang pag-uuri ng mga sensasyon - I. Sherrington:

1) exteroceptive - bumangon kapag nalantad sa panlabas na stimuli sa mga receptor na matatagpuan sa ibabaw ng katawan;

2) interoreceptive - hudyat kung ano ang nangyayari sa katawan (gutom, uhaw, sakit);

3) proprioceptive - matatagpuan sa mga kalamnan at tendon.

I. Ang pamamaraan ni Sherrington ay nagpapahintulot sa amin na hatiin ang kabuuang masa ng mga exteroceptive na sensasyon sa malayong (visual, auditory) at contact (tactile, gustatory) na mga sensasyon. Ang mga sensasyon ng olpaktoryo ay sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa kasong ito. Ang pinaka sinaunang ay organic sensitivity (ang pakiramdam ng kagutuman, uhaw, kabusugan, pati na rin ang mga kumplikadong sakit at sekswal na sensasyon), pagkatapos ay makipag-ugnay, lalo na ang pandamdam (mga sensasyon ng presyon, pagpindot) ay lumitaw. At ang pinaka-ebolusyonaryong kabataan ay dapat ituring na pandinig, at lalo na visual system mga receptor.

Ang pagtanggap at pagproseso ng isang tao ng impormasyong natanggap sa pamamagitan ng mga pandama ay nagtatapos sa paglitaw ng mga larawan ng mga bagay o phenomena. Ang proseso ng pagbuo ng mga imaheng ito ay tinatawag na perception ("perception"). Ang mga pangunahing katangian ng pang-unawa ay kinabibilangan ng mga sumusunod:

1) Ang pang-unawa ay nakasalalay sa nakaraang karanasan, sa nilalaman ng aktibidad ng isip ng isang tao. Ang tampok na ito ay tinatawag na aperception. Kapag ang utak ay tumatanggap ng hindi kumpleto, hindi maliwanag o magkasalungat na data, kadalasang binibigyang-kahulugan nito ang mga ito alinsunod sa naitatag na sistema ng mga imahe, kaalaman, indibidwal na mga pagkakaiba sa sikolohikal (ayon sa mga pangangailangan, hilig, motibo, emosyonal na estado). Ang mga taong nakatira sa mga bilog na tirahan (Aleuts) ay nahihirapang mag-navigate sa aming mga bahay na may maraming patayo at pahalang na tuwid na linya. Ang aperception factor ay nagpapaliwanag ng mga makabuluhang pagkakaiba sa perception ng parehong phenomena ng iba't ibang tao o ng parehong tao sa iba't ibang sitwasyon. iba't ibang kondisyon at sa iba't ibang panahon.

2) Sa likod ng mga umiiral na larawan ng mga bagay, ang pang-unawa ay nagpapanatili ng kanilang laki at kulay, anuman ang distansya kung saan tayo tumingin sa kanila at sa kung anong anggulo ang nakikita natin. (Ang isang puting kamiseta ay nananatiling puti para sa amin kahit na sa maliwanag na liwanag at lilim. Ngunit kung nakita namin ang isang maliit na piraso lamang nito sa butas, tila sa amin ay kulay abo sa lilim). Ang tampok na ito ng perception ay tinatawag na constancy.

3) Nakikita ng isang tao ang mundo sa anyo ng mga hiwalay na bagay, na umiiral nang nakapag-iisa sa kanya, na sumasalungat sa kanya, iyon ay, ang pang-unawa ay may layunin na kalikasan.

4) Ang pang-unawa, tulad nito, ay "nakumpleto" ang mga imahe ng mga bagay na nakikita nito, na nagdaragdag ng data ng mga sensasyon na may mga kinakailangang elemento. Ito ang integridad ng pang-unawa.

5) Ang pang-unawa ay hindi limitado lamang sa pagbuo ng mga bagong imahe, napagtanto ng isang tao ang mga proseso ng "kanyang" pang-unawa, na nagpapahintulot sa amin na magsalita ng isang makabuluhang pangkalahatang katangian ng pang-unawa.

Para sa pang-unawa ng anumang kababalaghan, kinakailangan na ito ay makapagdulot ng isang reaksyon, na magpapahintulot sa atin na "ibagay" ang ating mga pandama dito. Ang ganitong arbitrary o di-sinasadyang oryentasyon at konsentrasyon ng aktibidad ng kaisipan sa ilang bagay ng pang-unawa ay tinatawag na atensyon. Kung wala ito, imposible ang pang-unawa.

Ang atensyon ay may ilang mga parameter at tampok, na higit sa lahat ay katangian ng mga kakayahan at kakayahan ng tao. Ang mga pangunahing katangian ng atensyon ay karaniwang kinabibilangan ng mga sumusunod:

1. Konsentrasyon. Ito ay isang tagapagpahiwatig ng antas ng konsentrasyon ng kamalayan sa isang partikular na bagay, ang intensity ng komunikasyon dito. Ang konsentrasyon ng atensyon ay nangangahulugan na ang isang pansamantalang sentro (pokus) ng lahat ng sikolohikal na aktibidad ng isang tao ay nabuo.

2. Intensity. Nailalarawan ang kahusayan ng pang-unawa, pag-iisip at memorya sa pangkalahatan.

3. Katatagan. Ang kakayahang mapanatili ang mataas na antas ng konsentrasyon at intensity ng atensyon sa loob ng mahabang panahon. Ito ay tinutukoy ng uri ng sistema ng nerbiyos, pag-uugali, pagganyak (bagong-bago, kahalagahan ng mga pangangailangan, personal na interes), pati na rin ang mga panlabas na kondisyon ng aktibidad ng tao.

4. Dami - ang bilang ng mga homogenous na stimuli na nasa pokus ng pansin ng isang may sapat na gulang - mula 4 hanggang 6 na bagay, para sa isang bata - hindi hihigit sa 2-3. Ang halaga ng atensyon ay nakasalalay hindi lamang sa mga genetic na kadahilanan at sa kakayahan ng panandaliang memorya ng isang indibidwal. Ang mga katangian ng mga pinaghihinalaang bagay at ang mga propesyonal na kasanayan ng paksa ay mahalaga din.

5. Pamamahagi, iyon ay, ang kakayahang tumuon sa ilang mga bagay sa parehong oras. Kasabay nito, maraming mga pokus, mga sentro ng atensyon ang nabuo, na ginagawang posible na magsagawa ng ilang mga aksyon o subaybayan ang ilang mga proseso sa parehong oras, nang hindi nawawala ang alinman sa larangan ng atensyon. Si Napoleon, ayon sa ilang ebidensya, ay maaaring magdikta ng pitong mahalagang diplomatikong dokumento sa kanyang mga kalihim sa parehong oras.

6. Ang paglipat ng atensyon ay nauunawaan bilang posibilidad ng mas madali at medyo mabilis na paglipat mula sa isang uri ng aktibidad patungo sa isa pa. Ang paglipat ay gumagana ring nauugnay sa dalawang proseso sa magkaibang direksyon: pag-on at pag-off ng atensyon. Ang paglipat ay maaaring maging arbitrary, kung gayon ang bilis nito ay isang tagapagpahiwatig ng antas ng kusang kontrol ng paksa sa kanyang pang-unawa, at hindi sinasadya, na nauugnay sa pagkagambala, na alinman sa isang tagapagpahiwatig ng antas ng kawalang-tatag ng kaisipan o nagpapahiwatig ng hitsura ng malakas na hindi inaasahang stimuli. .

Ang memorya ay isang kalidad na nagbibigay-malay, mga mekanismo at proseso na nagsisiguro na ang isang tao ay naaalala, pinapanatili at muling gumagawa ng karanasan at makabuluhang impormasyon. Ang pagsasaulo, pag-iingat, pagkilala, paggunita at pagpaparami ay ang mga pangunahing proseso ng memorya. / 3, p. 94 /

Nakaugalian na ang pagkilala sa pagitan ng mekanikal at semantikong pagsasaulo. Nakakabagot ang proseso ng rote memorization. Sa kasong ito, ang panloob, mahahalagang koneksyon ng mga phenomena at mga kaganapan ay hindi ibinunyag; kailangan ng maraming pag-uulit. Ang semantiko, o lohikal, memorization ay batay sa isang malalim na pagtagos sa kahulugan ng mga phenomena o mga bagay. Ang pagpapanatili ay isang non-passive na proseso ng pagpapanatili ng impormasyon. Sa sikolohiya, ang pag-asa ng pangangalaga sa mga setting ng personalidad (propesyonal na oryentasyon ng memorya, rancor ng emosyonal na memorya), mga kondisyon at organisasyon ng memorization ay ipinahayag. Ang isang espesyal na papel sa pangangalaga ng impormasyon, ang mga algorithm ng pagkilos ay nilalaro ng kanilang praktikal na aplikasyon, pagsasanay. Ang pag-playback ay ang proseso ng pagkuha ng nakaimbak na materyal mula sa memorya. Ang pagpaparami ay hindi sinasadya, kapag ang isang pag-iisip ay lumalabas sa memorya nang walang intensyon ng isang tao, at di-makatwirang, kapag ang pagkakakilanlan ng pinaghihinalaang at nakaimbak sa memorya ay itinatag. Ang pinakamahusay na tulong upang maalala ay ang pag-asa sa pagkilala. Sa pamamagitan ng paghahambing ng ilang magkakatulad na ideya o larawan, mas madaling matandaan ng isang tao, at kung minsan ay makikilala lamang ang mga tama sa kanila.

Nabubuo ang memorya sa paglaban sa pagkalimot. Ang paglimot ay ang kabaligtaran na proseso ng pag-alala. Ang paglimot ay lumalabas na mas malalim, mas madalas ang ilang partikular na materyal na kasama sa aktibidad, hindi gaanong mahalaga ito para sa pagkamit ng aktwal na mga layunin sa buhay.

Mayroong mga sumusunod na uri ng memorya: verbal-logical at figurative. Ang makasagisag na memorya ay nahahati sa visual, auditory, motor. Depende sa setting para sa tagal ng imbakan (tandaan sa loob ng ilang minuto o tandaan sa mahabang panahon), ang panandalian at pangmatagalang memorya ay nakikilala.

Ang pag-iisip ay isang proseso ng mental na nagbibigay-malay na binubuo ng isang tao na namamagitan at pangkalahatan na pagmuni-muni ng katotohanan sa mga mahalaga at kumplikadong koneksyon at relasyon nito. Imposible ang pag-iisip kung walang wika. Salamat sa pag-iisip, natututo ang isang tao hindi lamang kung ano ang maaaring direktang madama sa tulong ng ating mga pandama, kundi pati na rin kung ano ang nakatago mula sa direktang pang-unawa at maaaring malaman lamang bilang isang resulta ng pagsusuri, paghahambing, paglalahat.

Ang mga pangunahing anyo ng pag-iisip ay: mga konsepto, paghuhusga at konklusyon. Ang konsepto ay isang pag-iisip na sumasalamin sa pangkalahatan, mahalaga at natatanging (tiyak) na mga katangian ng mga bagay at phenomena ng katotohanan. Ang nilalaman ng mga konsepto ay ipinahayag sa mga paghuhusga, na palaging ipinahayag sa pandiwang anyo - pasalita o pasulat, malakas o sa sarili. Ang paghatol ay isang salamin ng mga koneksyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena ng katotohanan o sa pagitan ng kanilang mga katangian at tampok. Ang mga paghatol ay tama o mali. Inference - isang konklusyon tungkol sa ilang mga bagay, phenomena, proseso. Mayroong dalawang pangunahing uri ng hinuha:

1) inductive (induction) inference mula sa mga partikular na kaso hanggang sa isang pangkalahatang posisyon

2) deductive (bawas) - mula sa isang pangkalahatang posisyon (paghuhukom) sa isang partikular na kaso.

Ang synthesis ay ang pagpapanumbalik ng kung ano ang nahati sa kabuuan batay sa mahahalagang koneksyon na inihayag ng pagsusuri. Ang operasyon ng paghahambing ay binubuo sa paghahambing ng mga bagay, phenomena, kanilang mga katangian at pagtukoy sa pagkakapareho o pagkakaiba sa pagitan ng mga ito. Ang operasyon ng abstraction ay binubuo sa katotohanan na ang isang tao ay nagambala sa pag-iisip mula sa mga di-mahahalagang katangian ng paksang pinag-aaralan, na itinatampok ang pangunahing, pangunahing bagay dito. Ang paglalahat ay nababawasan sa pag-iisa ng maraming bagay ng phenomena ayon sa ilan karaniwang lupa. Ang concretization ay ang paggalaw ng pag-iisip mula sa pangkalahatan patungo sa partikular, kadalasan ito ay ang paglalaan ng ilang partikular na aspeto ng isang bagay o phenomenon. Ang pag-uuri ay nagsasangkot ng pagtatalaga ng isang indibidwal na bagay, phenomenon sa isang pangkat ng mga bagay o phenomena. Ito ang pagbubuod ng partikular sa ilalim ng pangkalahatan, kadalasang isinasagawa ayon sa pinakamahalagang katangian. Ang sistematisasyon ay ang pag-aayos ng kaisipan ng maraming bagay sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod. Depende sa likas na katangian ng aktibidad ng nagbibigay-malay ng tao, ang sikolohiya ay nakikilala ang visual-effective, figurative at abstract na pag-iisip.

Ang visual-effective na pag-iisip ay direktang ipinakita sa proseso ng aktibidad ng tao. Ang matalinghagang pag-iisip ay nagpapatuloy sa batayan ng mga imahe, mga ideya na napagtanto at natutunan ng isang tao nang mas maaga. Ang abstract, abstract na pag-iisip ay isinasagawa batay sa mga konsepto, mga kategorya na may disenyong pandiwa at hindi sinasagisag na representasyon.

Ang pag-iisip ng bawat tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng ilang mga katangian: depth, flexibility, lawak, bilis, purposefulness, independence, at ilang iba pa.

Ang pagsasalita ay ang proseso ng pag-iisip ng paggamit ng wika upang makipagpalitan ng impormasyon, makipag-usap, at malutas ang iba pang mga problema. Ang pagsasalita ng tao ay nabubuo at nagpapakita ng sarili sa pagkakaisa sa pag-iisip. Ang nilalaman at anyo ng pagsasalita ng isang tao ay nakasalalay sa kanyang propesyon, karanasan, pag-uugali, karakter, kakayahan, interes, estado, atbp. Sa tulong ng pananalita, ang mga tao ay nakikipag-usap sa isa't isa, naglilipat ng kaalaman, nakakaimpluwensya sa isa't isa, nakakaimpluwensya sa kanilang sarili. Ang pagsasalita sa propesyonal na aktibidad ay isang tagapagdala ng impormasyon at isang paraan ng pakikipag-ugnayan. Sa aktibidad ng pagsasalita ng isang espesyalista, ang pagsasalita ay maaaring makilala sa bibig at nakasulat, panloob at panlabas, diyalogo at monologo, araw-araw at propesyonal, handa at hindi handa.

Ang imahinasyon ay isang mental na proseso ng paglikha ng mga bagong imahe, ideya at kaisipan batay sa umiiral na karanasan, sa pamamagitan ng muling pagsasaayos ng mga ideya ng isang tao. Ang imahinasyon ay malapit na konektado sa lahat ng iba pang mga proseso ng nagbibigay-malay at sumasakop sa isang espesyal na lugar sa aktibidad ng nagbibigay-malay ng tao. Salamat sa prosesong ito, ang isang tao ay maaaring mahulaan ang kurso ng mga kaganapan, mahulaan ang mga resulta at kahihinatnan ng kanyang mga aksyon at gawa. Pinapayagan ka nitong lumikha ng mga programa ng pag-uugali sa mga sitwasyong nailalarawan ng kawalan ng katiyakan.

Aktibo at pasibo ang imahinasyon. Sa sikolohiya, dalawang uri ng aktibong imahinasyon ang nakikilala: libangan at malikhain. Halimbawa, ang isang makaranasang abogado batay sa mga indibidwal na katotohanan, ang mga bakas ng insidente, kumbaga, ay muling lumilikha ng isang medyo kumpletong larawan ng sitwasyon. Ang malikhaing imahinasyon ay ang proseso ng paglikha ng mga bagong larawan, i.e. mga larawan ng mga bagay na hindi umiiral sa katotohanan. Ang imbensyon, rasyonalisasyon, pagbuo ng mga bagong anyo ng edukasyon at pagpapalaki ay batay sa malikhaing imahinasyon. Ang imahinasyon ay maaari ding maging pasibo, na humahantong sa isang tao palayo sa katotohanan, mula sa paglutas ng mga praktikal na problema. Ang isang tao, kumbaga, ay napupunta sa mundo ng pantasya at nabubuhay sa mundong ito, walang ginagawa (Manilovism) at sa gayon ay lumalayo sa totoong buhay. Ang halaga ng isang tao ay natutukoy sa pamamagitan ng kung anong mga uri ng imahinasyon ang nananaig dito: mas aktibo at makabuluhan, mas mature ang tao.

3. Mga estado ng pag-iisip. Ang kanilang epekto sa mga gawain ng tao
Ang mga estado ng kaisipan ng isang tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng integridad, kadaliang kumilos at kamag-anak na katatagan, pagkakaugnay sa mga proseso ng pag-iisip at mga katangian ng pagkatao, indibidwal na pagka-orihinal at tipikal, matinding pagkakaiba-iba, polarity. Maaari silang maging personal at sitwasyon, malalim at mababaw, panandalian at matagal, positibo at negatibo. Ngunit ang ilang uri ng proseso ay maaaring mangibabaw sa kanila, na nagbibigay sa kanila ng isang espesyal na kulay. Sa batayan na ito, nahahati sila sa emosyonal (katuwaan, karanasan, pagkabalisa, atbp.), Cognitive (interes, pagkaasikaso), volitional (pagkolekta, pagpapakilos). Ang mga aksyon ng isang tao, ang kanyang aktibidad ay nakasalalay sa kanyang mental na estado.

Isaalang-alang kung paano nakakaapekto ang positibo at negatibong mental na estado ng isang tao sa propesyonal na aktibidad.

Ang pinakamahalaga para sa pagiging epektibo ng aktibidad ng paggawa ay ang mental na estado ng propesyonal na interes. Ang isang espesyalista na may isang malakas na propesyonal na interes ay naghahanap ng mga sitwasyon na magpapahintulot sa kanya na mabuhay sa estado ng propesyonal na interes, iyon ay, siya ay aktibong nagtatrabaho, na may buong dedikasyon ng lakas, kaalaman at kakayahan. Ang estado ng propesyonal na interes ay nailalarawan sa pamamagitan ng: kamalayan sa kahalagahan ng propesyonal na aktibidad; ang pagnanais na matuto nang higit pa tungkol dito at maging aktibo sa larangan nito; konsentrasyon ng atensyon sa hanay ng mga bagay na nauugnay sa isang naibigay na lugar, at sa parehong oras ang mga bagay na ito ay nagsisimulang sumakop sa isang nangingibabaw na posisyon sa isip ng isang espesyalista. Sa wakas, ang estado ng propesyonal na interes sa napakalaking karamihan ng mga kaso ay sinamahan ng mga kaaya-ayang emosyonal na karanasan.

Ang pagkakaiba-iba at pagiging malikhain ng propesyonal na aktibidad ay ginagawang posible para sa isang empleyado na bumuo ng mga mental na estado na malapit sa nilalaman at istraktura sa estado ng malikhaing inspirasyon na katangian ng mga siyentipiko, manunulat, artista, aktor, at musikero. Ang estado ng malikhaing inspirasyon ay isang kumplikadong hanay ng mga intelektwal at emosyonal na bahagi. Ito ay ipinahayag sa isang creative upsurge; pagpapatalas ng pang-unawa; pagtaas ng imahinasyon; ang paglitaw ng isang bilang ng mga kumbinasyon ng mga orihinal na impression; ang pagpapakita ng isang kasaganaan ng mga kaisipan at ang kadalian ng paghahanap ng mahalaga; buong konsentrasyon at ang paglago ng pisikal na enerhiya, na humahantong sa isang napakataas na kahusayan, sa isang mental na estado ng kagalakan sa pagkamalikhain at kawalan ng pakiramdam sa pagkapagod. Ang inspirasyon ng isang propesyonal ay palaging ang pagkakaisa ng kanyang talento, kaalaman at maingat na pang-araw-araw na gawain.

Sa maraming mga propesyon, ang pagiging mapagpasyahan ay gumaganap ng isang mahalagang papel bilang isang mental na estado ng kahandaan upang mabilis na gumawa ng desisyon at isakatuparan ito. Gayunpaman, ang pagpapasya ay hindi nangangahulugang pagmamadali, pagmamadali, kawalan ng pag-iisip, labis na tiwala sa sarili. Ang mga kinakailangang kondisyon para sa pagpapasya ay ang lawak ng pag-iisip, pananaw, lakas ng loob, mahusay na buhay at propesyonal na karanasan, kaalaman, at sistematikong gawain. Ang padalus-dalos na "pagpapasya", tulad ng pag-aalinlangan, iyon ay, isang mental na estado na nailalarawan sa kakulangan ng sikolohikal na kahandaan na gumawa ng desisyon at humahantong sa isang hindi makatwirang pagkaantala o pagkabigo sa paggawa ng mga aksyon, ay puno ng masamang kahihinatnan at higit sa isang beses na humantong sa buhay, kabilang ang propesyonal, mga pagkakamali.

Kasama ng mga positibong estado sa isang tao sa proseso ng kanyang buhay, maaari ding mangyari ang mga negatibong (asthenic) na estado ng kaisipan. Halimbawa, kawalan ng katiyakan kalagayang pangkaisipan maaaring lumitaw hindi lamang kapag ang isang tao ay walang kalayaan, tiwala sa sarili, kundi dahil din sa pagiging bago, kalabuan, pagkalito ng isang partikular na sitwasyon sa buhay sa matinding (matinding) kondisyon. Ang ganitong mga kondisyon ay humantong sa paglitaw ng isang estado ng pag-igting sa isip.

Tandaan natin ang estado ng "negosyo" na pag-igting, iyon ay, ang pag-igting na lumitaw bilang resulta ng pagiging kumplikado ng aktibidad na isinagawa o nagtatrabaho sa matinding mga kondisyon. Dito, ang emosyonal na stress ay isang kinakailangang kondisyon para sa produktibong aktibidad ng intelektwal, dahil ang malay na pagsusuri ay palaging nauuna sa emosyonal na pagsusuri, na gumaganap ng pag-andar ng paunang pagpili ng mga hypotheses. Sa pagsasalita laban sa mga maling pasalitang pagtatasa, ang mga emosyon ay maaaring gumanap ng isang positibong function ng "pagwawasto" ng aktibidad sa paghahanap, na humahantong sa mga tunay na tamang resulta.

Iyon ay, kahit na ang mga negatibong emosyon ay maaaring gumanap ng isang positibong papel dahil sa katotohanan na mayroong isang interaksyon sa pagitan ng "intelektwal" at "situational" na mga emosyon.

Ngunit ang pagkakalantad sa matinding mga kondisyon ng aktibidad ay maaaring humantong sa paglitaw ng isang tiyak na estado ng neuro-psychological tension sa isang tao, na tinatawag na stress. Ito ay isang emosyonal na stress na, sa isang antas o iba pa, ay nagpapalala sa takbo ng buhay, binabawasan ang kapasidad ng pagtatrabaho ng isang tao at ang kanyang pagiging maaasahan sa trabaho. Kaugnay ng stress, ang isang tao ay walang layunin at sapat na mga reaksyon. Ito ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng stress at isang panahunan at mahirap na gawain, kung saan (anuman ang kalubhaan nito) ang taong gumaganap nito ay tumutugon nang sapat. Sa isang estado ng stress, ang mga paghihirap ay lumitaw sa pagpapatupad ng mga pag-andar na may kaugnayan sa oryentasyon ng pag-iisip patungo sa paglutas ng ilang mga problema. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang stress ay gumaganap bilang isang kadahilanan na sumisira sa paunang "emosyonal na pagpaplano", at sa huli ang buong pamamaraan ng paparating na aktibidad o komunikasyon. Sa matinding stress, nangyayari ang isang pangkalahatang reaksyon ng pagpukaw, at ang pag-uugali ng isang tao ay nagiging hindi organisado, ang antas ng pagganap ay bumaba nang husto. Ang isang mas malaking pagtaas sa stress ay humahantong sa pangkalahatang pagsugpo, pagiging walang kabuluhan, at kawalan ng aktibidad. Ang sanhi ng stress ay emosyonal na negatibong stimuli (halimbawa, mga pagkabigo sa mga aktibidad at komunikasyon, takot sa pagpuna o paggawa ng isang responsableng desisyon, "presyon ng oras", labis na impormasyon, atbp.).

Ang estado ng stress sa isang tao ay madalas na sinamahan ng isang kumplikadong estado ng kaisipan tulad ng "pagkabalisa", "pagkabalisa", "pagkabalisa". Ang pagkabalisa ay isang sikolohikal na kalagayan na sanhi ng posible o malamang na mga problema, hindi inaasahan, mga pagbabago sa karaniwang kapaligiran at mga aktibidad, isang pagkaantala sa kaaya-aya, kanais-nais, at ipinahayag sa mga partikular na karanasan at reaksyon. Ngunit ang estado ng pagkabalisa ay hindi palaging pumipigil sa matagumpay na aktibidad. Ang lahat dito ay nakasalalay, sa isang banda, sa tiyak na nilalaman, lalim at tagal ng estado ng pagkabalisa, at sa kabilang banda, sa kasapatan ng estadong ito sa stimuli na nagdulot nito, sa pagkakaroon o kawalan ng sarili. kontrol, sa mga anyo ng reaksyon at ang antas ng "lagkit" ng estadong ito. Kaya, ang pagkabalisa ay magiging isang positibong estado ng pag-iisip kung ito ay sanhi sa isang tao dahil sa katotohanan na isinasapuso niya ang kapalaran ng ibang tao, ang dahilan na kanyang pinaglilingkuran. Ang mga "malumanay" na anyo ng pagkabalisa ay nagsisilbing hudyat sa isang tao na alisin ang mga pagkukulang sa trabaho, upang linangin ang determinasyon, tapang, at tiwala sa sarili. Kung ang pagkabalisa ay lumitaw para sa hindi gaanong mga kadahilanan, ay hindi sapat sa mga bagay at sitwasyon na nagdulot nito, ay kumukuha ng mga form na nagpapahiwatig ng pagkawala ng pagpipigil sa sarili, ay pangmatagalan, "malapot", ay hindi nagtagumpay, kung gayon ang ganoong estado, siyempre, negatibong nakakaapekto sa pagpapatupad ng mga aktibidad at komunikasyon.

Ang mga paghihirap at posibleng pagkabigo sa buhay sa ilalim ng ilang mga kundisyon ay maaaring humantong sa paglitaw sa isang tao ng hindi lamang mga estado ng kaisipan ng stress at pagkabalisa, kundi pati na rin ang isang estado ng pagkabigo. May kaugnayan sa isang tao, ang pagkabigo sa pinaka-pangkalahatang anyo ay maaaring tukuyin bilang isang kumplikadong emosyonal at motivational na estado, na ipinahayag sa disorganisasyon ng kamalayan, aktibidad at komunikasyon at nagreresulta mula sa matagal na pagharang sa pag-uugali na nakadirekta sa layunin sa pamamagitan ng mga hindi malulutas o subjectively na mga paghihirap. .

Ang pagkabigo ay nagpapakita ng sarili kapag ang isang personal na makabuluhang motibo ay nananatiling hindi nasisiyahan o ang kasiyahan nito ay napigilan, at ang nagresultang pakiramdam ng kawalang-kasiyahan ay umabot sa isang antas ng kalubhaan na lumampas sa "tolerance threshold" ng isang partikular na tao, at nagpapakita ng isang tendensyang maging matatag. Ang mga karaniwang reaksyon sa epekto ng mga frustrator, ibig sabihin, mga sitwasyon na nagdudulot ng pagkabigo, ay pagsalakay, pag-aayos, pag-urong at pagpapalit, autism, regression, depression, atbp.

Ang pagkilos ng mga frustrator ay maaari ring humantong sa katotohanan na pinapalitan ng isang tao ang isang aktibidad na na-block ng isa pang pinaka-naa-access o tila ganoon. Ang isang pribadong paraan sa labas ng estado ng pagkabigo sa pamamagitan ng pagbabago ng mga aktibidad ay humahantong sa pagkawala ng tiyaga, sipag, tiyaga, organisasyon, pokus.
4. Mental properties ng isang tao
Ang isang karakter ay isang indibidwal (likas sa isang partikular na tao) na kumbinasyon ng mga matatag na katangian ng pag-iisip, katangian, katangian, data. Ang karakter ay higit na tumutukoy sa paraan ng pag-uugali ng isang tao sa iba't ibang sitwasyon at pangyayari sa buhay. Mula sa kahulugan ng karakter ay sinusundan iyon
atbp.................

Mga halimbawa ng pangkalahatang partikular na phenomena na pinag-aralan sa modernong sikolohiya(ayon kay Nemov R.S.)

№	Phenomena na pinag-aralan ng sikolohiya	Mga konseptong nagpapakilala ang mga phenomena na ito
	Mga proseso: indibidwal, panloob (kaisipan)	Imagination, recollection, perception, forgetting, memorization, ideomotorics, insight, introspection, motivation, thinking, learning, generalization, sensation, memory, personalization, repetition, presentation, addiction, decision making, reflection, speech, self-actualization, self-hypnosis , pagmamasid sa sarili, pagpipigil sa sarili , pagpapasya sa sarili, pagkamalikhain, pagkilala, konklusyon, asimilasyon.
	Estado: indibidwal, panloob (kaisipan)	Adaptation, affect, attraction, attention, arousal, hallucination, hypnosis, depersonalization, disposition, desire, interest, love, melancholy, motivation, intention, tension, mood, image, alienation, experience, understanding, need, distraction, self-actualization, pagpipigil sa sarili, hilig, simbuyo ng damdamin, mithiin, stress, kahihiyan, ugali, pagkabalisa, paninindigan, antas ng pag-aangkin, pagkapagod, saloobin, pagkapagod, pagkabigo, pakiramdam, euphoria, damdamin.
	Mga katangian ng indibidwal, panloob (kaisipan)	Illusions, constancy, will, inclinations, individuality, inferiority complex, personality, giftedness, prejudice, efficiency, determination, rigidity, conscience, stubbornness, phlegm, character, egocentrism.
	Mga proseso: indibidwal, panlabas (pag-uugali)	Aksyon, aktibidad, kilos, laro, imprinting, facial expression, kasanayan, imitasyon, gawa, reaksyon, ehersisyo.
	Estado: indibidwal, panlabas (pag-uugali)	Pagpayag, interes, pag-install
	Mga Katangian: indibidwal, panlabas (pag-uugali)	Awtoridad, suhestyon, henyo, tiyaga, kakayahang matuto, likas na kakayahan, organisasyon, ugali, kasipagan, panatisismo, karakter, ambisyon, pagkamakasarili.
	Mga proseso: pangkat, panloob	Pagkilala, komunikasyon, pagsang-ayon, komunikasyon, interpersonal na pang-unawa, interpersonal na relasyon, pagbuo ng mga pamantayan ng grupo.
	Estado: grupo, panloob	Salungatan, pagkakaisa, polarisasyon ng grupo, sikolohikal na klima.
		Pagkakatugma, istilo ng pamumuno, tunggalian, pakikipagtulungan, pagganap ng grupo.
	Mga proseso: pangkat, panlabas	Mga relasyon sa pagitan ng grupo.
	Estado: pangkat, panlabas	Panic, openness ng grupo, closeness ng grupo.
	Mga Katangian: pangkat, panlabas	Organisasyon.

Ang aktibidad sa pag-iisip ay isinasagawa sa pamamagitan ng iba't ibang espesyal mga mekanismo ng pisyolohikal. Naisasagawa ang interaksyon ng iba't ibang bahagi ng katawan sa isa't isa at ang pagtatatag ng relasyon sa kapaligiran sistema ng nerbiyos. Ang psyche ay reflexive.

Ang buong sistema ng nerbiyos ay nahahati sa gitna at paligid. Upang sentral Kasama sa nervous system ang utak at spinal cord. Mula sa kanila, ang mga nerve fibers ay naghihiwalay sa buong katawan - paligid sistema ng nerbiyos. Iniuugnay nito ang utak sa mga organo ng pandama at sa mga organo ng ehekutibo - ang mga kalamnan at glandula.

Ang mga stimuli ng panlabas na kapaligiran (liwanag, tunog, amoy, hawakan, atbp.) ay binago ng mga espesyal na sensitibong selula ( mga receptor) sa nerve impulses - isang serye ng mga pagbabagong elektrikal at kemikal sa nerve fiber. Ang mga impulses ng nerbiyos ay ipinapadala kasama ng pandama ( afferent) nerve fibers sa spinal cord at utak. Dito, nabuo ang kaukulang command impulses, na ipinapadala sa pamamagitan ng motor ( efferent) nerve fibers sa executive organs (muscles, glands). Ang mga executive body na ito ay tinatawag mga effectors.

Structural yunit Ang nervous system ay isang nerve cell - neuron. Binubuo ito ng isang cell body, isang nucleus, mga branched na proseso - dendrites- kasama nila, ang mga nerve impulses ay pumupunta sa cell body - at isang mahabang proseso - axon- sa pamamagitan nito ang nerve impulse ay naglalakbay mula sa cell body patungo sa ibang mga cell o mga effectors. Ang mga proseso ng dalawang kalapit na neuron ay konektado sa pamamagitan ng isang espesyal na pormasyon - synapse. Naglalaro siya mahalagang papel sa pagsala ng mga impulses ng nerbiyos: ipinapasa nito ang ilang mga impulses at inaantala ang iba. Ang mga neuron ay konektado sa isa't isa at nagsasagawa ng magkasanib na mga aktibidad.

Ang pangunahing mekanismo ng aktibidad ng nerbiyos ay reflex. Reflex- ang reaksyon ng katawan sa panlabas o panloob na mga impluwensya. Ang lahat ng mga reflexes ay nahahati sa dalawang grupo: nakakondisyon at walang kondisyon.

Walang kondisyong reflex- isang likas na reaksyon sa isang tiyak na panlabas na impluwensya. Hindi ito nangangailangan ng anumang mga kondisyon para sa produksyon nito (halimbawa, ang kumikislap na reflex, paglalaway sa paningin ng pagkain).

May kundisyon Ang mga reflexes ay mga reaksyon ng katawan na hindi likas, ngunit nabuo sa iba't ibang mga kondisyon sa buhay. Ang mga ito ay bumangon sa ilalim ng kondisyon na patuloy na nangunguna sa iba't ibang mga phenomena ng mga mahalaga para sa hayop. Kung ang koneksyon sa pagitan ng mga phenomena na ito ay nawala, pagkatapos ay ang nakakondisyon na reflex ay nawawala.

3. Kamalayan. Ang pag-unlad ng pag-iisip ng tao.

Ang psyche bilang salamin ng katotohanan sa utak ng tao ay nailalarawan sa iba't ibang antas. Ang pinakamataas na antas ng psyche, katangian ng tao, mga anyo kamalayan. Kasama sa isip ng tao kabuuan kaalaman tungkol sa mundo sa ating paligid.

AT istraktura ang kamalayan, kung gayon, kasama ang pinakamahalaga mga prosesong nagbibigay-malay sa tulong kung saan ang isang tao ay patuloy na nagpapayaman sa kanyang kaalaman. Maaaring kasama sa mga prosesong ito Pakiramdam at pang-unawa, memorya, imahinasyon at iniisip.

Halimbawa, ang paggamit mga sensasyon at mga pananaw na may direktang pagmuni-muni ng stimuli na nakakaapekto sa utak, ang isang sensual na larawan ng mundo ay nabuo sa isip, na lumilitaw sa isang tao sa isang naibigay na sandali.

Ang pangalawang katangian ng kamalayan- naayos sa ito naiiba pagkakaiba sa pagitan ng paksa at bagay, ibig sabihin, kung ano ang nabibilang sa "Ako" ng isang tao at ang kanyang "hindi-ako" (paghihiwalay ng sarili bilang isang tao mula sa nakapaligid na mundo, ang mundo ng kalikasan).

Ang ikatlong katangian ng kamalayan- kakayahan ng isang tao na may layuning aktibidad. Kasama sa mga pag-andar ng kamalayan ang pagbuo ng mga layunin ng aktibidad, habang ang mga motibo nito ay idinagdag at tinitimbang, ang mga kusang desisyon ay ginawa, ang pag-unlad ng mga aksyon ay isinasaalang-alang at ang mga kinakailangang pagsasaayos ay ginawa dito, atbp.

Ang ikaapat na katangian ng kamalayan nauugnay sa mga karanasan, na may sensual na saloobin sa mundo. halimbawa, ang mga emosyonal na pagtatasa ng mga interpersonal na relasyon ay kinakatawan sa isip ng tao.

Mga Pag-andar ng Kamalayan:

1. mapanimdim,

2. generative (creative-creative),

3. regulasyon at pagsusuri,

4. reflexive function - ang pangunahing function, characterizes ang kakanyahan ng kamalayan.
Bilang isang bagay ng pagmuni-muni maaaring gumanap:

1. salamin ng mundo,

2. pag-iisip tungkol dito,

3. mga paraan na kinokontrol ng isang tao ang kanyang pag-uugali,

4. ang mga proseso ng pagmuni-muni sa kanilang sarili,

5. iyong personal na kamalayan.

Ang pakikipag-ugnayan ng kamalayan at subconsciousness.

Ang batayan ng teorya ni Z. Freud. Sa zone ng malinaw na kamalayan, ang isang maliit na bahagi ng mga signal na sabay-sabay na nagmumula sa panlabas at panloob na kapaligiran ng katawan ay makikita. Ang mga signal na nahulog sa zone ng malinaw na kamalayan ay ginagamit ng isang tao upang may malay na kontrol sa kanilang pag-uugali. Ang natitirang mga signal ay ginagamit din ng katawan upang ayusin ang ilang mga proseso, ngunit sa isang hindi malay na antas. Ang kamalayan sa mga pangyayari na humahadlang sa regulasyon o solusyon ng problema ay nakakatulong upang makahanap ng isang bagong paraan ng regulasyon o isang bagong paraan ng paglutas, ngunit sa sandaling natagpuan ang mga ito, ang kontrol ay muling inilipat sa subconscious, at ang kamalayan ay napalaya upang malutas ang bagong umuusbong na mga paghihirap. Ang patuloy na paglipat ng kontrol na ito, na nagbibigay ng pagkakataon sa isang tao na malutas ang mga bagong gawain, ay batay sa maayos na pakikipag-ugnayan ng kamalayan at subconsciousness. Ang kamalayan ay naaakit sa bagay na ito sa loob lamang ng maikling panahon at tinitiyak ang pagbuo ng mga hypotheses sa mga kritikal na sandali ng kakulangan ng impormasyon.

Rehiyon preconscious, kung minsan ay tinatawag na "accessible memory", kasama ang lahat ng mga karanasan na kasalukuyang hindi sinasadya, ngunit madaling bumalik sa kamalayan alinman sa kusang o bilang resulta ng pinakamababang pagsisikap. Halimbawa, maaalala mo ang lahat ng ginawa mo noong Sabado ng gabi; lahat ng mga lungsod kung saan ka nabuhay; ang iyong mga paboritong libro o ang pagtatalo na ginawa mo sa iyong kaibigan kahapon. Mula sa pananaw ni Freud, ang preconscious ay nagtatayo ng mga tulay sa pagitan ng may malay at walang malay na mga lugar ng psyche.

pinakamababang antas pag-iisip lumilikha ng walang malay. Walang malay- ito ay isang hanay ng mga proseso ng pag-iisip, kilos at estado na dulot ng mga impluwensya, sa impluwensya kung saan ang isang tao ay hindi nagbibigay sa kanyang sarili ng isang sanggunian.

Ang isang tao ay hindi alam ang lahat ng mga proseso at estado ng pag-iisip, ibig sabihin, hindi niya alam ang kanyang mga aksyon, gawa, at pag-iisip.

Ang lugar ng walang malay ay kinabibilangan ng mga phenomena ng kaisipan na nangyayari sa isang panaginip (mga panaginip); ang mga paggalaw na may kamalayan sa nakaraan, ngunit dahil sa pag-uulit ay awtomatiko at samakatuwid ay higit na walang malay na paglalakad, kasanayan, gawi, paraan ng pagkilos (halimbawa, paglutas ng mga problema, atbp.); ilang mga paghihimok sa aktibidad, halimbawa, na kumuha ng maliliit na bagay gamit ang tatlong daliri, upang maramdaman ang isang malaking bagay bilang mas mabigat, atbp. Ang ilan sa mga unconscious phenomena ay pathological phenomena na nagmumula sa pag-iisip ng isang taong may sakit: mga delusyon, guni-guni, atbp.

Ang isang tao ay maaaring sumalungat sa maraming panlipunang bawal, kung tunggalian ang kanyang panloob na pag-igting ay lumalaki at ang nakahiwalay na foci ng paggulo ay lumilitaw sa cerebral cortex. Upang maalis ang kaguluhan, dapat una sa lahat mapagtanto ng isa ang salungatan mismo at ang mga sanhi nito, ngunit ang kamalayan ay imposible nang walang mahihirap na karanasan, at pinipigilan ng isang tao ang kamalayan, ang mga mahihirap na karanasan na ito ay pinilit na lumabas sa larangan ng kamalayan.

Upang ibukod ang gayong impluwensyang nagdudulot ng sakit, kinakailangan na kilalanin ang traumatikong kadahilanan at muling suriin ito, ipakilala ito sa istraktura ng iba pang mga kadahilanan at mga pagtatasa ng panloob na mundo, at sa gayon ay i-defuse ang pokus ng paggulo at gawing normal ang estado ng kaisipan ng isang tao. Tanging ang gayong kamalayan ay nag-aalis ng traumatikong epekto ng isang "hindi katanggap-tanggap" na ideya o pagnanais. Ang merito ni Freud ay nakasalalay sa katotohanan na binuo niya ang pagtitiwala na ito at isinama ito sa batayan ng therapeutic practice ng "psychoanalysis".

Mga mekanismo ng pagtatanggol protektahan ang isang tao mula sa labis na pagkabalisa. Naniniwala si Freud na ang ego ay tumutugon sa banta ng isang pambihirang tagumpay ng id impulses sa dalawang paraan: 1) sa pamamagitan ng pagharang sa pagpapahayag ng mga impulses sa malay na pag-uugali, o 2) sa pamamagitan ng pagbaluktot sa kanila sa isang lawak na ang kanilang orihinal na intensity ay kapansin-pansing nabawasan o lumihis. sa gilid.

Nagsisiksikan sa labas. Itinuring ni Freud ang panunupil bilang pangunahing depensa ng Sarili, ang panunupil ay ang proseso ng pag-alis ng mga kaisipan at damdamin na nagdudulot ng pagdurusa mula sa kamalayan. Ang patuloy na pagsusumikap ng pinigilan na materyal para sa bukas na pagpapahayag ay maaaring makatanggap ng panandaliang kasiyahan sa mga panaginip, mga biro, mga putol ng dila, at iba pang mga pagpapakita.

Projection Ang proseso kung saan itinatangi ng isang indibidwal ang sarili nilang hindi katanggap-tanggap na mga kaisipan, damdamin, at pag-uugali sa ibang tao o kapaligiran. Kaya, pinahihintulutan ng projection ang isang tao na sisihin ang isang tao o isang bagay para sa kanilang mga pagkukulang o pagkakamali. Ipinapaliwanag din ng projection ang social prejudice at ang scapegoat phenomenon.

pagpapalit- pag-redirect mula sa isang mas nagbabantang bagay o tao patungo sa isang hindi gaanong nagbabanta. Ang isang karaniwang halimbawa ay ang bata na, pagkatapos na parusahan ng kanyang mga magulang, itinulak siya nakababatang kapatid na babae sinisipa ang kanyang aso o sinisira ang kanyang mga laruan. Minsan ang mga pagalit na impulses na tinutugunan sa iba ay na-redirect sa kanilang sarili, na nagiging sanhi ng isang pakiramdam ng depresyon o paghuhusga sa sarili.

Rasyonalisasyon ay upang sirain ang katotohanan at sa gayon ay protektahan ang pagpapahalaga sa sarili. Halimbawa, ang isang lalaki na napahiya ng isang babae nang yayain niya itong makipag-date ay umaaliw sa kanyang sarili sa katotohanan na siya ay ganap na hindi kaakit-akit.

Reaktibong edukasyon. Ang proseso ng proteksiyon na ito ay isinasagawa sa dalawang yugto: una, ang hindi katanggap-tanggap na salpok ay pinigilan; pagkatapos, sa antas ng kamalayan, ang kabaligtaran ay ipinahayag. Halimbawa, ang isang babae na nababalisa tungkol sa kanyang sariling binibigkas na sekswal na pagnanasa ay maaaring maging isang matibay na manlalaban laban sa mga pornograpikong pelikula sa kanyang bilog.

Regression. Ang regression ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbabalik sa parang bata, mga pattern ng pag-uugali ng bata, i.e. sa isang maagang buhay, mas ligtas at mas kasiya-siya. Halimbawa, "nagpout at hindi nakikipag-usap" sa iba, lumalaban sa awtoridad, o nagmamaneho ng kotse sa napakabilis na bilis.

Sublimation ay nakikita bilang ang tanging malusog, nakabubuo na diskarte para sa pagpigil sa mga hindi gustong impulses. Ang enerhiya ng mga instinct ay inililihis sa pamamagitan ng iba pang mga channel ng pagpapahayag - ang mga itinuturing ng lipunan na katanggap-tanggap. Halimbawa, ang isang babae na may malakas na walang malay na sadistang tendensya ay maaaring maging isang surgeon o isang first-rate na nobelista. Sa mga aktibidad na ito, maipapakita nito ang higit na kahusayan nito sa iba, ngunit sa paraang magbubunga ng kapaki-pakinabang na resulta sa lipunan.

Negasyon. Kapag ang isang tao ay tumangging aminin na ang isang hindi kasiya-siyang kaganapan ay naganap, nangangahulugan ito na siya ay nag-on sa gayong mekanismo ng pagtatanggol bilang negasyon. Isipin ang isang ama na ayaw maniwala na ang kanyang anak na babae ay ginahasa at brutal na pinaslang.

Mga pagkakaiba sa psyche ng mga hayop at tao napatunayan sa L.S. Vygotsky.

Walang paghahambing sa pagitan ng "wika" ng mga hayop at wika ng tao. Samantalang ang isang hayop ay maaari lamang magsenyas sa mga kasama nito tungkol sa mga phenomena na limitado sa isang naibigay, agarang sitwasyon, nagagamit ng isang tao ang wika ipaalam sa ibang tao ang tungkol sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap, paglipat sila karanasang panlipunan.

Konkreto, Praktikal na Pag-iisip ng Hayop isailalim sila sa direktang impresyon mula sa sitwasyong ito kakayahan ng tao sa abstract na pag-iisip tinatanggal ang direkta nito pagdepende sa sitwasyong ito. Nagagawa ng isang tao na ipakita hindi lamang ang mga direktang epekto ng kapaligiran, kundi pati na rin ang mga naghihintay sa kanya. Ang isang tao ay maaaring kumilos ayon sa isang kinikilalang pangangailangan - sinasadya. ito una makabuluhan pagkakaiba ang psyche ng tao mula sa animal psyche.

Pangalawang pagkakaiba ang tao mula sa hayop ay namamalagi sa kanya kakayahang lumikha at mag-save ng mga tool. Hindi tulad ng isang hayop ang isang tao ay lumilikha ng isang tool ayon sa isang pinag-isipang plano, ginagamit ito para sa nilalayon nitong layunin at iniligtas ito.

Pangatlo tampok na nakikilala aktibidad ng kaisipan ng isang tao paglipat ng pampublikong karanasan. Parehong hayop at tao ay nasa kanilang arsenal ang kilalang karanasan ng mga henerasyon sa anyo ng mga likas na pagkilos sa isang tiyak na uri ng pampasigla. Pareho silang nakakakuha pribado karanasan sa lahat ng uri ng sitwasyon na ibinibigay sa kanila ng buhay. Pero tao lang naaangkop ang karanasang panlipunan, ang karanasan ng mga henerasyon.

pang-apat, isang napaka makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng mga hayop at tao ay pagkakaiba sa damdamin. Ang mga bagay at phenomena ng realidad ay maaaring magdulot sa mga hayop at tao ng ilang uri ng mga saloobin sa kung ano ang nakakaapekto - positibo o negatibong emosyon. Gayunpaman, sa tao lamang ang maaaring tapusin nabuong kakayahan makiramay sa kalungkutan at saya ng ibang tao.

Kung sa panahon ng pag-unlad ng mundo ng hayop ang pag-unlad ng psyche ay nagpatuloy ayon sa mga batas biyolohikal na ebolusyon, pagkatapos pag-unlad ng pag-iisip ng tao, kamalayan ng tao sumusunod sa mga batas sosyo-historikal na pag-unlad. Kung walang asimilasyon ng karanasan ng sangkatauhan, nang walang komunikasyon sa kanilang sariling uri, walang uunlad, sa katunayan damdamin ng tao, ang kakayahang kusang-loob na atensyon at memorya, ang kakayahang abstract na pag-iisip ay hindi bubuo, ay hindi bubuo pagkatao ng tao. Ito ay pinatunayan ng mga kaso ng pagpapalaki ng mga anak ng tao sa mga hayop. Kaya, ang lahat ng mga bata ng Mowgli ay nagpakita ng mga primitive na reaksyon ng hayop, at imposibleng makita sa kanila ang mga tampok na nagpapakilala sa isang tao mula sa isang hayop.

1. Ang istraktura ng sistema ng nerbiyos ng tao.

Ang sistema ng nerbiyos ng tao ay binubuo ng dalawang seksyon: central at peripheral.

C.N.S. binubuo ng utak at spinal cord. Ang utak ay binubuo ng forebrain, midbrain at hindbrain. Sa mga departamentong ito, ang C.N.S. Ang mga istruktura na nauugnay sa paggana ng psyche ng tao ay nakikilala: thalamus, hypothalamus, tulay, cerebellum, medulla oblongata.

Ang cerebral cortex, kasama ang mga subcortical na istruktura na bumubuo sa forebrain, ay tumutukoy sa mga tampok ng paggana ng kamalayan at pag-iisip ng tao.

Komunikasyon Ts.N.S. kasama ng lahat ng organs at tissues ng katawan ay nagbibigay ng nerves na lumalabas sa utak at spinal cord.

Ang mga nerbiyos na nagdadala ng mga signal mula sa labas ng mundo at mga istruktura ng katawan ay afferent. Ang mga nerbiyos na nagdadala ng mga signal mula sa C.N.S. sa paligid - efferent.

C.N.S. ay isang koleksyon ng mga nerve cell - mga neuron. Ang mga lugar kung saan nagkokonekta ang isang neuron sa isa pa ay tinatawag na synapses.

Karamihan sa mga neuron ay tiyak, i.e. magsagawa ng isang tiyak na function. Ang mga neuron ay maaaring sensory, motor na mga lokal na network.

2. Ang konsepto ng isang analyzer.

Sa periphery, ang mga axon (ang pinakamahabang proseso ng mga neuron) ay konektado sa mga miniature na organikong aparato na idinisenyo upang makita ang iba't ibang uri ng enerhiya at i-convert ito sa enerhiya ng isang nerve impulse. Ang mga organikong kagamitang ito ay tinatawag na mga receptor. Ang mga ito ay matatagpuan sa buong katawan ng tao.

Ang analyzer ay isang relatibong autonomous na organic na istraktura na nagsisiguro sa pagproseso ng partikular na pandama na impormasyon at pagpasa nito sa lahat ng antas, kabilang ang C.N.S. Ang bawat analyzer ay binubuo ng tatlong elemento ng istruktura: mga receptor, nerve fibers at ang kaukulang mga departamento ng central nervous system.

Ang impormasyon mula sa parehong mga receptor ay dumarating lamang sa isang tiyak na lugar ng cerebral cortex.

Ang impormasyong natanggap ng mga receptor ay ipinapadala kasama ang mga nerve fibers sa akumulasyon ng mga tiyak na nuclei ng thalamus, at sa pamamagitan ng mga ito ang afferent impulse ay pumapasok sa mga pangunahing projection zone ng cerebral cortex. Ang mga zone na ito ay ang panghuling istruktura ng cortical ng analyzer.

Ang mga pangunahing projective na lugar ng mga analyzer ay tinatawag na mga sensory area, dahil nauugnay ang mga ito sa pagbuo ng isang tiyak na uri ng pandamdam.

3. Ang teorya ng conditioned reflex learning I.P. Pavlova.

Kabilang sa mga pinakamahalagang batas at prinsipyo na natuklasan ni Pavlov, una sa lahat, dapat isama ng isa ang prinsipyo ng pagsasara ng mga nakakondisyon na koneksyon sa neural. Ito ay ang mga sumusunod. Kung, na may sapat na paggulo ng isang bahagi ng cortex sa ilalim ng impluwensya ng isang pampasigla na nagiging sanhi ng isang likas na reaksyon (unconditioned reflex), ang paggulo ay nalilikha sa ibang bahagi ng cortex sa pamamagitan ng pagkilos ng isang pampasigla na hindi mismo nagdudulot ng isang tiyak wala nakakondisyon na reflex, ibig sabihin. ay neutral, pagkatapos ang pangalawang paggulo na ito ay pumasok sa koneksyon sa una.

Bilang resulta, sa paulit-ulit na pag-uulit, ang neutral na stimulus ay hiwalay na magdudulot ng parehong reaksyon na dati nang napukaw ng unconditioned stimulus. Ang dating neutral na stimulus ay nagiging isang nakakondisyon, at ang reflex na dulot nito ay nagiging isang nakakondisyon na reflex. Dahil dito, bilang resulta ng paulit-ulit na pag-uulit, ang isang bagong koneksyon sa neural ay sarado.

prinsipyo ng pagpepreno.

Kung sa panahon ng pagkilos ng nakakondisyon na pampasigla ang isang bagong extraneous stimulus ay nagsisimulang kumilos, kung gayon ang nakakondisyon na reflex ay magpapabagal - panlabas na pagsugpo.

Kung ang isang nakakondisyon na pampasigla ay hindi pinalakas ng ilang beses nang sunud-sunod ng isang walang kundisyon na pampasigla, ang nakakondisyon na pampasigla na ito ay titigil na magdulot ng isang nakakondisyon na reflex - panloob na pagsugpo.

Ang prinsipyo ng generalization at konsentrasyon ng paggulo sa cerebral cortex ay ipinahayag sa katotohanan na ang anumang nakakondisyon na pampasigla sa simula ay nagbibigay ng isang pangkalahatang paggulo, na pagkatapos ay nagsisimulang tumutok sa ilang mga lugar ng cortex.

Ang batas ng mutual induction.

Kung ang isang lugar ng cortex ay nasa isang estado ng paggulo, kung gayon ang pagsugpo ay nangyayari sa iba pang mga lugar ng cortex na gumagana na konektado dito; at vice versa.

4. Basic mga bloke ng function utak sa teorya ni A.R. Luria.

A.R. Iminungkahi ni Luria na tukuyin ang anatomically relatibong autonomous na mga bloke ng utak na nagsisiguro sa paggana ng mental phenomena.

Ang unang bloke ay idinisenyo upang mapanatili ang isang tiyak na antas ng aktibidad. Kabilang dito ang reticular formation ng brainstem, ang malalalim na bahagi ng midbrain, ang mga istruktura ng limbic system, ang mediobasal na bahagi ng cortex ng frontal at temporal lobes. Ang pangalawang bloke ay nauugnay sa mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip at inilaan para sa mga proseso ng pagkuha, pagproseso at pag-iimbak ng impormasyon. Binubuo ito ng mga seksyon ng cerebral cortex, na pangunahing matatagpuan sa posterior at temporal na mga rehiyon ng cerebral hemispheres. Ang ikatlong bloke ay nagbibigay ng mga pag-andar ng pag-iisip, regulasyon sa pag-uugali at pagpipigil sa sarili. Ang mga istrukturang kasama sa bloke na ito ay matatagpuan sa mga nauunang seksyon ng cerebral cortex.

5. Modelo ng system na gumagana ayon sa Anokhin.

A.P. Iminungkahi ni Anokhin ang kanyang sariling konsepto ng regulasyon ng isang pagkilos sa pag-uugali. Ang kakanyahan ng konseptong ito ay ang isang tao ay hindi maaaring umiral nang hiwalay sa labas ng mundo. Siya ay palaging nakalantad sa ilang mga kadahilanan sa kapaligiran. Ang epekto ng panlabas na mga kadahilanan - sitwasyonal afferentation. Ang ilang mga impluwensya ay hindi gaanong mahalaga para sa isang tao, ang iba ay nagdudulot ng tugon sa kanya. Ang tugon na ito ay may katangian ng isang orienting na reaksyon at isang pampasigla para sa pagpapakita ng aktibidad.

Ang lahat ng mga bagay at kondisyon ng aktibidad na nakakaapekto sa isang tao ay nakikita ng isang tao sa anyo ng isang imahe. Ang imaheng ito ay may kaugnayan sa impormasyong nakaimbak sa memorya at motivational na mga saloobin ng isang tao. Bukod dito, ang proseso ng paghahambing ay isinasagawa sa pamamagitan ng kamalayan, na humahantong sa paglitaw ng isang desisyon at isang plano ng pag-uugali.

Sa Ts.N.S. ang inaasahang resulta ng mga aksyon ay ipinakita sa anyo ng isang uri ng modelo ng nerbiyos - isang tumatanggap ng resulta ng isang aksyon. Ang tumatanggap ng resulta ng isang aksyon ay ang layunin kung saan nakadirekta ang aksyon. Sa pagkakaroon ng isang action acceptor at isang action program, ang direktang pagpapatupad ng aksyon ay magsisimula. Kabilang dito ang kalooban, gayundin ang proseso ng pagkuha ng impormasyon tungkol sa katuparan ng layunin. Ang impormasyon tungkol sa mga resulta ng aksyon ay may likas na feedback at naglalayong bumuo ng isang saloobin na may kaugnayan sa aksyon na ginagawa. Dahil ang impormasyon ay dumadaan sa emosyonal na globo, nagiging sanhi ito ng ilang mga emosyon na nakakaapekto sa likas na katangian ng pag-install. Kung positibo ang emosyon, hihinto ang pagkilos. Kung negatibo ang mga emosyon, gagawin ang mga pagsasaayos sa pagganap ng aksyon.

Iminumungkahi ng teoryang ito na ang mga prosesong pangkaisipan at pisyolohikal ay may mahalagang papel sa regulasyon ng pag-uugali. Bukod dito, ang pag-uugali sa prinsipyo ay imposible nang walang sabay-sabay na pakikilahok ng mga proseso ng kaisipan at pisyolohikal.

6. Ang mga turo ni N.A. Bernstein sa pakikilahok ng psyche sa regulasyon ng mga paggalaw.

Ang pamamaraan para sa pagpapatupad ng mga mekanismo ng paggalaw ay tinawag ni Bernstein na pamamaraan ng reflex ring. Ang pamamaraan na ito ay batay sa prinsipyo ng mga pagwawasto ng pandama at ang karagdagang pag-unlad nito.

Ang mga utos ng effector ay ipinapadala mula sa sentro ng motor hanggang sa kalamnan. Mula sa working point ng kalamnan, ang mga signal ng afferent feedback ay pumupunta sa sensory center. Sa Ts.N.S. ang natanggap na impormasyon ay pinoproseso, i.e. recoding ito sa motor correction signal, pagkatapos nito ang mga signal ay muling pumasok sa kalamnan. Ito ay lumiliko ang isang ring proseso ng kontrol.

Sa presensya higit pa elemento ang reflex ring function sa sumusunod na paraan. Ang programa ay naglalaman ng mga sunud-sunod na yugto ng isang kumplikadong kilusan. Sa bawat tiyak na sandali, ang ilang bahagyang elemento ay ginawa, ang kaukulang programa ay inilunsad sa master device. Ang mga signal mula sa master device ay ipinapadala sa paghahambing na device. Ang mga signal ng feedback ay dumarating sa parehong bloke mula sa receptor, na nagpapaalam tungkol sa estado ng operating point. Sa aparato ng paghahambing, ang mga signal na ito ay inihambing, at sa output nito, ang mga signal ng hindi pagkakatugma ay nakuha sa pagitan ng kinakailangan at aktwal na estado ng mga gawain. Pagkatapos ay nakarating sila sa recoding block, mula doon lumalabas ang mga signal ng pagwawasto, na sa pamamagitan ng mga intermediate na pagkakataon ay nakarating sa effector.

Bilang karagdagan sa reflex ring, iniharap ni Bershtein ang ideya ng isang antas ng pagbuo ng mga paggalaw. Depende sa kung anong impormasyon ang dinadala ng mga signal ng feedback, dumarating ang mga afferent signal sa iba't ibang sensory center ng utak at, nang naaayon, lumipat sa mga motor pathway sa iba't ibang antas. Kaya, ang mga antas ng spinal at medulla oblongata, ang antas ng mga subcortical center, at ang antas ng cortex ay nakilala. Ang bawat antas ay may sariling klase ng mga paggalaw.

Antas A - ang pinaka sinaunang phylogenetic ay walang independiyenteng kahalagahan. Responsable para sa tono ng kalamnan. Ang antas na ito ay tumatanggap ng impormasyon tungkol sa antas ng pag-igting ng kalamnan at impormasyon mula sa mga organo ng balanse.

Ang Antas B ay ang antas ng synergy. Sarado sa espasyo ng katawan. Nagsasagawa ng gawain ng panloob na koordinasyon ng mga kumplikadong ensemble ng motor. Sariling galaw: paghigop, ekspresyon ng mukha.

Level C - ang antas ng spatial field. Ang mga signal ay nagmumula sa paningin, pandinig, pagpindot, i.e. impormasyon tungkol sa kalawakan.

Kasama sa mga paggalaw ng antas na ito ang lahat ng paggalaw ng displacement.

Level D - ang antas ng mga substantive na aksyon. Responsable para sa pag-aayos ng mga aksyon na may mga bagay. Ang mga paggalaw ay ipinakita bilang mga aksyon. Ang komposisyon ng motor ay hindi naayos sa kanila, ngunit isang tiyak na resulta lamang ang itinakda.

Antas E - ang antas ng intelektwal na pagkilos ng motor. Mga galaw ng pagsasalita, mga galaw ng pagsulat, mga galaw ng simbolikong o naka-code na pananalita. Ang mga paggalaw ay tinutukoy ng pandiwang kahulugan.

Isinasaalang-alang ang pagtatayo ng mga paggalaw, iginuhit ni Bershtein ang mga sumusunod na konklusyon:

1. Bilang isang tuntunin, maraming mga antas ang kasangkot sa organisasyon ng mga paggalaw nang sabay-sabay.

2. Ang isa at ang parehong kilusan ay maaaring itayo sa iba't ibang nangungunang antas.

7. Functional asymmetry ng utak.

Ang representasyon ng function ng pagsasalita sa mga tao ay asymmetrical. Ito ay matatagpuan sa kaliwang hemisphere. Ang kawalaan ng simetrya ay katangian hindi lamang para sa pagsasalita, kundi pati na rin para sa iba pang mga pag-andar ng isip. Ngayon ay kilala na ang kaliwang hemisphere sa trabaho nito ay nagsisilbing pinuno sa pagpapatupad ng pagsasalita at iba pang mga function na nauugnay sa pagsasalita: pagbabasa, pagsulat, pagbibilang, lohikal na memorya, abstract na pag-iisip, arbitrary na regulasyon sa pagsasalita, iba pang mga proseso at estado ng pag-iisip. Ang kanang hemisphere ay gumaganap ng mga function na hindi nauugnay sa pagsasalita, at ang mga kaukulang proseso ay karaniwang nangyayari sa isang sensitibong antas.

Ang kaliwa at kanang hemisphere ay gumaganap ng iba't ibang mga pag-andar sa pagdama at pagbuo ng imahe ng ipinapakitang bagay. Ang kanang hemisphere ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na bilis ng trabaho sa pagkakakilanlan, ang katumpakan at kalinawan nito. Ang pamamaraang ito ng pagtukoy ng mga bagay ay maaaring tukuyin bilang integral-synthetic. Ang kaliwang hemisphere ay gumagana sa batayan ng isang analytical na diskarte, na binubuo sa isang sequential enumeration ng mga elemento ng imahe. Ang parehong hemispheres ay nakikilahok sa pang-unawa ng panlabas na mundo. Ang paglabag sa alinman sa mga hemispheres ay maaaring humantong sa imposibilidad ng pakikipag-ugnay ng isang tao sa nakapaligid na katotohanan.

Ang pagdadalubhasa ng mga hemispheres ay nangyayari sa proseso ng indibidwal na pag-unlad ng isang tao. Ang pinakamataas na espesyalisasyon ay nabanggit kapag ang isang tao ay umabot sa isang panahon ng kapanahunan, at pagkatapos, patungo sa pagtanda, ang espesyalisasyon na ito ay muling mawawala.

Istraktura, paggana at katangian ng central nervous system.

Ang problema ng paglitaw ng kamalayan ay isinasaalang-alang mula sa iba't ibang mga posisyon. Mula sa isang punto ng pananaw, ang kamalayan ng tao ay mula sa banal na pinagmulan. Kasamang iba

Mula sa punto ng view, ang paglitaw ng kamalayan sa mga tao ay itinuturing bilang isang natural na yugto sa ebolusyon ng mundo ng hayop. Pagkatapos suriin ang materyal ng mga nakaraang seksyon, maaari naming sabihin ang mga sumusunod nang may katiyakan:

■ lahat ng nabubuhay na nilalang ay maaaring uriin ayon sa antas ng pag-unlad ng psyche;

■ ang antas ng pag-unlad ng kaisipan ng isang hayop ay malapit na nauugnay sa antas ng pag-unlad ng sistema ng nerbiyos nito;

■ ang isang tao, na nagtataglay ng kamalayan, ay may pinakamataas na antas ng pag-unlad ng kaisipan.

Ang pagkakaroon ng mga naturang konklusyon, hindi tayo magkakamali kung igiit natin na ang isang tao ay hindi lamang isang mas mataas na antas ng pag-unlad ng kaisipan, kundi pati na rin ang isang mas binuo na sistema ng nerbiyos.

Sa seksyong ito, makikilala natin ang istraktura at mga tampok ng paggana ng sistema ng nerbiyos ng tao. Gumawa tayo kaagad ng reserbasyon na ang ating kakilala ay hindi magiging likas sa isang malalim na pag-aaral, dahil ang functional na istraktura ng sistema ng nerbiyos ay pinag-aralan nang mas detalyado sa loob ng balangkas ng iba pang mga disiplina, lalo na, ang anatomy ng sistema ng nerbiyos, ang pisyolohiya ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos at psychophysiology.

Ang sistema ng nerbiyos ng tao ay binubuo ng dalawang seksyon: central at peripheral. Ang central nervous system (CNS) ay binubuo ng utak at spinal cord. Ang utak naman ay binubuo ng forebrain, middle at hindbrain. Sa mga pangunahing seksyon na ito ng central nervous system, ang pinakamahalagang istruktura na direktang nauugnay sa paggana ng psyche ng tao ay nakikilala din: ang thalamus, hypothalamus, tulay, cerebellum, medulla oblongata (Fig. 4.3).

kanin. 4.4. Pangkalahatang istraktura neuron

Halos lahat ng mga departamento at istruktura ng central at peripheral nervous system ay kasangkot sa pagtanggap at pagproseso ng impormasyon, gayunpaman, ang cerebral cortex ay partikular na kahalagahan para sa psyche ng tao, na, kasama ang mga subcortical na istruktura na bumubuo sa forebrain, ay tumutukoy sa mga tampok. ng paggana ng kamalayan at pag-iisip ng tao.

Ang gitnang sistema ng nerbiyos ay konektado sa lahat ng mga organo at tisyu ng katawan ng tao. Ang koneksyon na ito ay ibinibigay ng mga nerbiyos na lumalabas sa utak at spinal cord. Sa mga tao, ang lahat ng nerbiyos ay nahahati sa dalawang functional na grupo. Kasama sa unang grupo ang mga nerbiyos na nagsasagawa ng mga signal mula sa labas ng mundo at mga istruktura ng katawan. Ang mga ugat na kasama sa pangkat na ito ay tinatawag na afferent. Ang mga nerbiyos na nagdadala ng mga signal mula sa gitnang sistema ng nerbiyos hanggang sa paligid (mga organo, mga tisyu ng kalamnan, atbp.) ay nabibilang sa ibang grupo at tinatawag na efferent.

Ang gitnang sistema ng nerbiyos mismo ay isang akumulasyon ng mga selula ng nerbiyos - mga neuron (Larawan 4.4). Ang mga ito mga selula ng nerbiyos binubuo ng isang neuron at mga prosesong tulad ng puno na tinatawag na dendrites. Ang isa sa mga prosesong ito ay pinahaba at nag-uugnay sa neuron sa mga katawan o proseso ng iba pang mga neuron. Ang prosesong ito ay tinatawag na axon.

Ang bahagi ng mga axon ay natatakpan ng isang espesyal na kaluban - ang myelin sheath, na nagbibigay ng mas mabilis na impulse conduction sa kahabaan ng nerve. Ang mga lugar kung saan nagkokonekta ang isang neuron sa isa pa ay tinatawag na synapses.

Karamihan sa mga neuron ay tiyak, iyon ay, gumaganap sila ng ilang mga pag-andar. Halimbawa, ang mga neuron na nagsasagawa ng mga impulses mula sa periphery hanggang sa CNS ay tinatawag na "sensory neurons". Sa turn, ang mga neuron na responsable para sa paghahatid ng mga impulses mula sa CNS patungo sa mga kalamnan ay tinatawag na "motor neurons". Ang mga neuron na responsable sa pagtiyak ng koneksyon ng ilang bahagi ng CNS sa iba ay tinatawag na "mga neuron ng lokal na network".

Sa periphery, ang mga axon ay konektado sa mga miniature na organikong aparato na idinisenyo upang makita ang iba't ibang uri ng enerhiya (mekanikal, electromagnetic, kemikal, atbp.) at i-convert ito sa enerhiya ng isang nerve impulse. Ang mga organikong kagamitang ito ay tinatawag na mga receptor. Ang mga ito ay matatagpuan sa buong katawan ng tao. Mayroong lalo na maraming mga receptor sa mga organo ng pandama, na espesyal na idinisenyo para sa pang-unawa ng impormasyon tungkol sa nakapaligid na mundo.

Paggalugad sa problema ng pang-unawa, pag-iimbak at pagproseso ng impormasyon, ipinakilala ni IP Pavlov ang konsepto ng isang analyzer. Ang konseptong ito nagsasaad ng isang relatibong nagsasarili na organikong istruktura na nagsisiguro sa pagpoproseso ng tiyak na impormasyong pandama at pagpasa nito sa lahat ng antas, kabilang ang central nervous system. Dahil dito, ang bawat analyzer ay binubuo ng tatlong elemento ng istruktura: mga receptor, nerve fibers at ang kaukulang mga seksyon ng central nervous system (Fig. 4.5).

Tulad ng nasabi na natin, mayroong ilang mga grupo ng mga receptor. Ang paghahati na ito sa mga grupo ay sanhi ng kakayahan ng mga receptor na makita at maproseso lamang ang isang uri ng impluwensya, samakatuwid, ang mga receptor ay nahahati sa visual, auditory, gustatory, olpaktoryo, balat, atbp. Ang impormasyong natanggap sa tulong ng mga receptor ay ipinadala pa sa kaukulang seksyon ng central nervous system, kabilang ang cerebral cortex. Dapat tandaan na ang impormasyon mula sa parehong mga receptor ay dumarating lamang sa isang tiyak na lugar ng cerebral cortex. Ang visual analyzer ay nagsasara sa isang bahagi ng cortex, ang auditory analyzer sa isa pa, at iba pa. d.

Dapat itong bigyang-diin na ang buong cerebral cortex ay maaaring nahahati sa hiwalay na mga functional na lugar. Sa kasong ito, posible na makilala hindi lamang ang mga zone ng mga analyzer, kundi pati na rin ang motor, pagsasalita, atbp. Kaya, alinsunod sa pag-uuri ng K. Brodman, ang cerebral cortex ay maaaring nahahati sa 11 mga rehiyon at 52 na mga patlang.

Isaalang-alang natin nang mas detalyado ang istraktura ng cerebral cortex (Fig. 4.6, Fig. 4.7, Fig. 4.8). Kinakatawan nito ang itaas na layer ng forebrain, na pangunahing nabuo sa pamamagitan ng mga neuron na patayo na nakatuon, ang kanilang mga proseso - mga dendrite at mga bundle ng mga axon na bumababa sa kaukulang mga bahagi ng utak, pati na rin ang mga axon na nagpapadala ng impormasyon mula sa pinagbabatayan na mga istruktura ng utak. Ang cerebral cortex ay nahahati sa mga lugar: temporal, frontal, parietal, occipital, at ang mga lugar mismo ay nahahati sa mas maliit na mga lugar - mga patlang. Dapat tandaan na dahil ang kaliwa at kanang hemispheres ay nakikilala sa utak,

pagkatapos ay ang mga lugar ng cerebral cortex, ayon sa pagkakabanggit, ay mahahati sa kaliwa at kanan.

Ayon sa oras ng paglitaw ng mga seksyon ng cerebral cortex sa proseso ng phylogenesis ng tao, ang cerebral cortex ay nahahati sa sinaunang, luma at bago. Ang sinaunang cortex ay mayroon lamang isang layer ng mga cell na hindi ganap na nakahiwalay sa mga subcortical na istruktura. Ang lugar ng sinaunang cortex ay humigit-kumulang 0.6% ng lugar ng buong cerebral cortex.

Ang lumang cortex ay binubuo rin ng isang solong layer ng mga cell, ngunit ito ay ganap na nakahiwalay sa mga subcortical na istruktura. Ang lugar nito ay humigit-kumulang 2.6% ng lugar ng buong cortex. Karamihan sa cortex ay inookupahan ng bagong cortex. Ito ay may pinaka-kumplikado, multi-layered at binuo na istraktura.

Ang impormasyong natanggap ng mga receptor ay ipinapadala kasama ang mga nerve fibers sa akumulasyon ng mga tiyak na nuclei ng thalamus, at sa pamamagitan ng mga ito ang afferent impulse ay pumapasok sa mga pangunahing projection zone ng cerebral cortex. Ang mga zone na ito ay kumakatawan sa mga end cortical structure ng analyzer. Halimbawa, ang projective zone ng visual analyzer ay matatagpuan sa occipital regions ng cerebral hemispheres, at ang projective zone ng auditory analyzers ay matatagpuan sa itaas na bahagi ng temporal lobes.

Ang mga pangunahing projective na lugar ng mga analyzer ay tinatawag na mga sensory area, dahil nauugnay ang mga ito sa pagbuo ng isang tiyak na uri ng pandamdam. Kung sirain mo ang anumang zone, kung gayon ang isang tao ay maaaring mawalan ng kakayahang makita ang isang tiyak na uri ng impormasyon. Halimbawa, kung ang zone ng mga visual na sensasyon ay nawasak, kung gayon ang tao ay nabulag. Kaya, ang mga sensasyon ng tao ay nakasalalay hindi lamang sa antas ng pag-unlad at integridad ng organ ng pandama, sa kasong ito, pangitain, kundi pati na rin sa integridad ng mga landas - mga nerve fibers - at ang pangunahing projective zone ng cerebral cortex.

Dapat pansinin na bilang karagdagan sa mga pangunahing larangan ng mga analyzer (sensory field), mayroong iba pang mga pangunahing patlang, halimbawa, pangunahing mga patlang ng motor na nauugnay sa mga kalamnan ng katawan at responsable para sa ilang mga paggalaw (Fig. 4.9). Kinakailangan din na bigyang-pansin ang katotohanan na ang mga pangunahing patlang ay sumasakop sa isang medyo maliit na lugar ng cerebral cortex - hindi hihigit sa isang katlo nito. Ang isang mas malaking lugar ay inookupahan ng mga pangalawang field, na kadalasang tinatawag na associative o integrative.

Ang pangalawang larangan ng cortex ay, kumbaga, isang "superstructure" sa mga pangunahing field. Ang kanilang mga tungkulin ay upang synthesize o isama ang mga indibidwal na elemento ng impormasyon sa isang kumpletong larawan. Kaya, ang mga elementarya na sensasyon sa sensory integrative field (o perceptual fields) ay nabuo sa isang holistic na perception, at ang mga indibidwal na paggalaw, salamat sa motor integrative field, ay nabuo sa isang holistic na motor act.

Ang mga pangalawang larangan ay gumaganap ng isang napakahalagang papel sa pagtiyak sa paggana ng parehong pag-iisip ng tao at ng mismong organismo. Kung ang mga patlang na ito ay apektado ng isang electric current, halimbawa, ang mga pangalawang larangan ng visual analyzer, kung gayon ang isang tao ay maaaring pukawin ang mga integral na visual na imahe, at ang kanilang pagkawasak ay humahantong sa pagkawasak ng visual na pang-unawa ng mga bagay, bagaman ang mga indibidwal na sensasyon ay nananatili.

Kabilang sa mga integrative na larangan ng cerebral cortex ng tao, kinakailangan na iisa ang mga sentro ng pagsasalita na naiiba lamang sa mga tao: ang sentro ng auditory perception ng pagsasalita. ( Ang tinatawag na Wernicke Center) At Ang motor center of speech (ang tinatawag na Broca's center). Ang pagkakaroon ng magkakaibang mga sentrong ito ay nagpapatotoo sa espesyal na papel ng pagsasalita para sa regulasyon ng psyche at pag-uugali ng tao. Gayunpaman, mayroon ding iba pang mga sentro. Halimbawa, ang kamalayan, pag-iisip, pagbuo ng pag-uugali, kontrol sa kusang-loob ay nauugnay sa aktibidad ng mga frontal lobes, ang tinatawag na irefrontal at premotor zone.

Ang representasyon ng function ng pagsasalita sa mga tao ay asymmetrical. Ito ay matatagpuan sa kaliwang hemisphere. Ang kababalaghang ito ay tinatawag na functional asymmetry. Ang kawalaan ng simetrya ay katangian hindi lamang para sa pagsasalita, kundi pati na rin para sa iba pang mga pag-andar ng isip. Ngayon ay kilala na ang kaliwang hemisphere sa trabaho nito ay nagsisilbing pinuno sa pagpapatupad ng pagsasalita at iba pang mga function na nauugnay sa pagsasalita: pagbabasa, pagsulat, pagbibilang, lohikal na memorya, pandiwang-lohikal, o abstract, pag-iisip, arbitrary na regulasyon sa pagsasalita ng iba mga proseso at estado ng kaisipan. Ang kanang hemisphere ay gumaganap ng mga function na hindi nauugnay sa pagsasalita, at ang mga kaukulang proseso ay karaniwang nangyayari sa antas ng pandama.

Ang kaliwa at kanang hemisphere ay gumaganap ng iba't ibang mga pag-andar sa pagdama at pagbuo ng imahe ng ipinapakitang bagay. Ang kanang hemisphere ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na bilis ng trabaho sa pagkakakilanlan, ang katumpakan at kalinawan nito. Ang ganitong paraan ng pagtukoy ng mga bagay ay maaaring tukuyin bilang integral-synthetic, higit sa lahat holistic, structural-semantic, ibig sabihin, ang kanang hemisphere ay responsable para sa holistic na perception ng object o gumaganap ng function ng global image integration. Ang kaliwang hemisphere ay gumagana sa batayan ng isang analytical na diskarte, na binubuo sa isang sunud-sunod na enumeration ng mga elemento ng imahe, i.e. ang kaliwang hemisphere ay nagpapakita ng bagay, na bumubuo ng mga hiwalay na bahagi ng mental na imahe. Dapat pansinin na ang parehong hemispheres ay kasangkot sa pang-unawa ng panlabas na mundo. Ang paglabag sa aktibidad ng alinman sa mga hemispheres ay maaaring humantong sa imposibilidad ng pakikipag-ugnay ng isang tao sa nakapaligid na katotohanan.

Dapat ding bigyang-diin na ang pagdadalubhasa ng mga hemisphere ay nangyayari sa proseso ng indibidwal na pag-unlad ng isang tao. Ang pinakamataas na espesyalisasyon ay nabanggit kapag ang isang tao ay umabot sa isang panahon ng kapanahunan, at pagkatapos, patungo sa pagtanda, ang espesyalisasyon na ito ay muling mawawala.

Kapag nakikilala ang istraktura ng gitnang sistema ng nerbiyos, tiyak na dapat nating isaalang-alang ang isa pang istraktura ng utak - Reticularmga pormasyon, na gumaganap ng isang espesyal na papel sa regulasyon ng maraming mga proseso at katangian ng pag-iisip. Ang ganyang pangalan ay Reticular o reticular- natanggap niya dahil sa kanyang istraktura, dahil ito ay isang koleksyon ng mga kalat-kalat, na kahawig ng isang manipis na network ng mga istruktura ng neural, na anatomically matatagpuan sa spinal, medulla oblongata at hindbrain.

Pag-aaral ng functional brain asymmetry

Sa unang sulyap, ang dalawang bahagi ng utak ng tao ay lumilitaw na mga salamin na imahe ng bawat isa. Ngunit ang isang mas malapit na pagtingin ay nagpapakita ng kanilang kawalaan ng simetrya. Ang mga paulit-ulit na pagtatangka ay ginawa upang sukatin ang utak pagkatapos ng autopsy. Kasabay nito, ang kaliwang hemisphere ay halos palaging mas malaki kaysa sa kanan. Bilang karagdagan, ang kanang hemisphere ay naglalaman ng maraming mahabang nerve fibers na nag-uugnay sa mga bahagi ng utak na magkalayo, at sa kaliwang hemisphere, maraming maiikling fibers ang bumubuo ng malaking bilang ng mga koneksyon sa isang limitadong lugar.

Noong 1861, ang Pranses na manggagamot na si Paul Broca, na sinusuri ang utak ng isang pasyente na naghihirap mula sa pagkawala ng pagsasalita, ay natuklasan na sa kaliwang hemisphere ang isang seksyon ng cortex sa frontal lobe ay nasira sa itaas lamang ng lateral sulcus. Ang lugar na ito ay kilala na ngayon bilang lugar ng Broca. Siya ang may pananagutan sa tungkulin ng pagsasalita. Tulad ng alam natin ngayon, ang pagkasira ng isang katulad na lugar sa kanang hemisphere ay karaniwang hindi humahantong sa kapansanan sa pagsasalita, dahil ang mga lugar na kasangkot sa pag-unawa sa pagsasalita at pagbibigay ng kakayahang sumulat at maunawaan kung ano ang nakasulat ay karaniwang matatagpuan din sa kaliwang hemisphere. Iilan lamang sa mga kaliwete ang maaaring magkaroon ng mga sentro ng pagsasalita na matatagpuan sa kanang hemisphere, ngunit sa karamihan sa kanila ay matatagpuan sila sa parehong lugar tulad ng sa mga taong may kanang kamay - ang kaliwang hemisphere.

Kahit na ang papel ng kaliwang hemisphere sa aktibidad ng pagsasalita ay kilala sa medyo mahabang panahon, kamakailan lamang ay naging posible na malaman kung ano ang magagawa ng bawat hemisphere sa sarili nitong. Ang katotohanan ay karaniwang gumagana ang utak sa kabuuan; Ang impormasyon mula sa isang hemisphere ay agad na ipinapadala sa isa pa kasama ang malawak na bundle ng nerve fibers na nagkokonekta sa kanila, na tinatawag na corpus callosum. Sa ilang mga anyo ng epilepsy, ang connecting bridge na ito ay maaaring magdulot ng mga problema dahil sa katotohanan na ang aktibidad ng pag-agaw ng isang hemisphere ay kumakalat sa isa pa. Sa pagsusumikap na maiwasan ang ganoong generalization ng mga seizure sa ilang malubhang sakit na epileptics, ang mga neurosurgeon ay nagsimulang gumamit ng surgical dissection ng corpus callosum. Para sa ilang mga pasyente, matagumpay ang operasyong ito at binabawasan ang mga seizure. Kasabay nito, walang mga hindi kanais-nais na kahihinatnan: sa pang-araw-araw na buhay, ang mga naturang pasyente ay kumikilos nang hindi mas masahol kaysa sa mga taong may konektadong hemispheres. Kinakailangan ang mga espesyal na pagsusulit upang malaman kung paano nakakaapekto ang paghihiwalay ng dalawang hemispheres sa aktibidad ng pag-iisip.

Kaya, noong 1981, iginawad ang Nobel Prize kay Roger Sperry, na isa sa mga unang nag-aral ng aktibidad ng split brain. Sa isa sa kanyang mga eksperimento, ang paksa (na sumailalim sa brain dissection) ay nasa harap ng screen na tumatakip sa kanyang mga braso. Ang paksa ay kailangang ayusin ang kanyang tingin sa isang lugar sa gitna ng screen, at ang salitang "nut" ay ipinakita sa kaliwang bahagi ng screen sa napakaikling panahon (0.1 s lamang).

Ang visual signal ay napunta sa kanang bahagi ng utak, na kumokontrol sa kaliwang bahagi ng katawan. Sa kanyang kaliwang kamay, ang paksa ay madaling pumili ng isang nut mula sa isang tumpok ng mga bagay na hindi naa-access sa pagmamasid. Ngunit hindi niya masabi sa eksperimento kung aling salita ang lumalabas sa screen, dahil ang pagsasalita ay kinokontrol ng kaliwang hemisphere, at ang visual na imahe ng salitang "nut" ay hindi nailipat sa hemisphere na ito. Bukod dito, ang split-brained na pasyente ay tila hindi alam kung ano ang ginagawa ng kanyang kaliwang kamay nang tanungin tungkol dito. Dahil ang sensory input mula sa kaliwang kamay ay napupunta sa kanang hemisphere, ang kaliwang hemisphere ay hindi nakakatanggap ng anumang impormasyon tungkol sa kung ano ang nararamdaman o ginagawa ng kaliwang kamay. Ang lahat ng impormasyon ay napunta sa kanang hemisphere, na nakatanggap ng paunang visual signal ng salitang "nut".

Sa pagsasagawa ng eksperimentong ito, mahalagang lumabas ang salita sa screen nang hindi hihigit sa 0.1 s. Kung magpapatuloy ito nang mas mahaba, ang pasyente ay may oras upang ilipat ang kanyang tingin, at pagkatapos ay ang impormasyon ay pumapasok din sa kanang hemisphere. Napag-alaman na kung ang isang split-brained na paksa ay maaaring tumingin nang malaya, ang impormasyon ay dumadaloy sa parehong hemispheres, at ito ang isa sa mga dahilan kung bakit ang dissection ng corpus callosum ay walang epekto sa pang-araw-araw na gawain ng naturang pasyente.

Ang reticular formation ay may kapansin-pansing epekto sa electrical activity ng utak, sa functional state ng cerebral cortex, subcortical centers, cerebellum at spinal cord. Direkta rin itong nauugnay sa regulasyon ng mga pangunahing proseso ng buhay: sirkulasyon ng dugo at paghinga.

Kadalasan, ang reticular formation ay tinatawag na mapagkukunan ng aktibidad ng katawan, dahil ang mga nerve impulses na nabuo ng istraktura na ito ay tumutukoy sa pagganap ng katawan, ang estado ng pagtulog o pagkagising. Kinakailangan din na tandaan ang function ng regulasyon ang edukasyong ito, dahil ang mga nerve impulses na nabuo ng reticular formation ay naiiba sa kanilang amplitude at frequency, na humahantong sa isang pana-panahong pagbabago sa functional state ng cerebral cortex, na kung saan, ay tumutukoy sa nangingibabaw na functional state ng buong organismo. Samakatuwid, ang estado ng wakefulness ay pinalitan ng estado ng pagtulog at vice versa (Fig. 4.10).

Ang paglabag sa aktibidad ng reticular formation ay nagdudulot ng paglabag sa biorhythms ng katawan. Kaya, ang pangangati ng pataas na bahagi ng reticular formation ay may reaksyon ng pagbabago ng electrical signal, katangian ng estado ng wakefulness ng katawan. Ang patuloy na pangangati ng pataas na bahagi ng reticular formation ay humahantong sa katotohanan na ang pagtulog ng isang tao ay nabalisa, hindi siya makatulog, ang katawan ay nagpapakita. nadagdagang aktibidad. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay tinatawag na desynchronization at nagpapakita ng sarili sa pagkawala ng mabagal na pagbabagu-bago sa electrical activity ng utak. Sa turn, ang pamamayani ng mga alon ng mababang dalas at malaking amplitude ay nagdudulot ng matagal na pagtulog.

Mayroon ding isang opinyon na ang aktibidad ng reticular formation ay tumutukoy sa likas na katangian ng tugon sa mga epekto ng mga bagay at phenomena ng labas ng mundo. Ito ay kaugalian na makilala sa pagitan ng mga tiyak at hindi tiyak na mga reaksyon ng katawan. Sa isang pinasimpleng anyo, ang isang tiyak na reaksyon ay ang karaniwang reaksyon ng katawan sa isang pamilyar, o pamantayan, pampasigla. Ang kakanyahan ng isang tiyak na reaksyon ay ang pagbuo ng mga karaniwang adaptive na anyo ng pagtugon sa isang pamilyar na panlabas na pampasigla. Ang isang di-tiyak na reaksyon ay ang reaksyon ng katawan sa isang hindi pangkaraniwang panlabas na pampasigla. Ang hindi pangkaraniwan ay maaaring kapwa sa labis na lakas ng karaniwang pampasigla, at sa likas na katangian ng epekto ng isang bagong hindi kilalang pampasigla. Sa kasong ito, ang tugon ng katawan

114 ■ Bahagi I. Panimula sa Pangkalahatang Sikolohiya

Anokhin Petr Kuzmich (1898-1974) ay isang kilalang Russian physiologist. Nag-alok siya ng kanyang sariling pag-unawa sa reinforcement, naiiba sa klasikal (Pavlovian). Itinuring niya ang reinforcement hindi bilang epekto ng pagkilos ng isang walang kundisyon na stimulus, ngunit bilang isang afferent signal tungkol sa reaksyon mismo, na nagpapahiwatig ng pagsunod sa inaasahang resulta (action acceptor). Sa batayan na ito, binuo niya ang teorya ng mga functional system, na naging malawak na kilala sa buong mundo. Ang teorya na iminungkahi ni Anokhin ay nag-ambag sa pag-unawa sa mga adaptive na mekanismo ng isang buhay na organismo.

Ito ay nagpapahiwatig. Dahil sa pagkakaroon ng ganitong uri ng mga reaksyon, ang katawan ay may kakayahang kasunod na bumuo ng isang sapat na adaptive na tugon sa isang bagong pampasigla, na pinapanatili ang integridad ng katawan at tinitiyak ang karagdagang normal na paggana nito.

Kaya, maaari nating sabihin na ang sistema ng nerbiyos ng tao ay gumaganap ng mga pag-andar ng isang sistema na kumokontrol sa aktibidad ng buong organismo. Salamat sa sistema ng nerbiyos, ang isang tao ay nakakatanggap ng impormasyon tungkol sa panlabas na kapaligiran, pag-aralan ito at bumuo ng pag-uugali na sapat sa sitwasyon, iyon ay, matagumpay na umangkop sa pagbabago ng mga kondisyon sa kapaligiran.

Ang relasyon sa pagitan ng isip at utak ng tao. Noong ika-4 na siglo. BC e. Si Alcmaeon ng Croton ay bumalangkas ng ideya na ang mga phenomena ng pag-iisip ay malapit na nauugnay sa paggana ng utak. Ang ideyang ito ay suportado ng maraming sinaunang siyentipiko, tulad ni Hippocrates. Ang ideya ng ugnayan sa pagitan ng utak at psyche ay umunlad sa buong kasaysayan ng akumulasyon ng sikolohikal na kaalaman, bilang isang resulta kung saan higit pa at higit pang mga bagong bersyon nito ang lumitaw.

Sa simula ng XX siglo. Mula sa dalawang magkaibang lugar ng kaalaman - sikolohiya at pisyolohiya - dalawang bagong agham ang nabuo: ang pisyolohiya ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos at psychophysiology. Ang pisyolohiya ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ay pinag-aaralan ang mga organikong proseso na nangyayari sa utak at nagiging sanhi ng iba't ibang reaksyon ng katawan. Ang psychophysiology, sa turn, ay nag-explore ng anatomical at physiological na pundasyon ng psyche.

Dapat itong maalala kaagad na ang mga problema ng psychophysiology at ang mga batayan ng pisyolohiya ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ay pinag-aralan nang mas detalyado sa loob ng balangkas ng mga kurso sa psychophysiology at normal na pisyolohiya. Sa seksyong ito, isinasaalang-alang namin ang problema ng ugnayan sa pagitan ng utak at psyche para sa layunin ng pangkalahatang kakilala dito, upang makakuha ng isang holistic na pagtingin sa psyche ng tao.

Malaki ang kontribusyon ni I. M. Sechenov sa pag-unawa kung paano konektado ang gawain ng utak at katawan ng tao sa mga phenomena at pag-uugali ng pag-iisip. Nang maglaon, ang kanyang mga ideya ay binuo ni IP Pavlov, na natuklasan ang phenomenon ng conditioned reflex learning. Sa ngayon, ang mga ideya at pag-unlad ng Pavlov ay nagsilbing batayan para sa paglikha ng mga bagong teorya, kung saan ang mga teorya at konsepto ng N. A. Bernshtein, K. Hull, P. K. Anokhin, E. N. Sokolov at iba pa ay namumukod-tangi.

Naniniwala si I. M. Sechenov na ang mga phenomena sa pag-iisip ay kasama sa anumang pagkilos ng pag-uugali at ang kanilang mga sarili ay mga kakaibang kumplikadong reflexes, iyon ay, physiological phenomena. Ayon kay IP Pavlov, ang pag-uugali ay binubuo ng mga kumplikadong nakakondisyon na reflexes na nabuo sa proseso ng pag-aaral. Nang maglaon ay lumabas na ang nakakondisyon na reflex ay isang napaka-simpleng physiological phenomenon at wala nang iba pa. Gayunpaman, sa kabila ng katotohanan na pagkatapos ng pagtuklas ng nakakondisyon na reflex na pag-aaral, ang iba pang mga paraan ng pagkuha ng mga kasanayan sa pamamagitan ng mga nabubuhay na nilalang ay inilarawan - imprinting, operant conditioning, vicarious learning, ang ideya ng isang nakakondisyon na reflex bilang isa sa mga paraan ng pagkuha ng karanasan ay napanatili at higit na binuo sa mga gawa ng naturang mga psychophysiologist tulad ng E. N. Sokolov at C. I. Izmailov. Iminungkahi nila ang konsepto ng isang conceptual reflex arc, na binubuo ng tatlong magkakaugnay, ngunit medyo independiyenteng mga sistema ng mga neuron: afferent (sensory analyzer), effector (executive, responsable para sa mga organo ng paggalaw) at modulating (pagkontrol ng mga koneksyon sa pagitan ng afferent at effector system. ). Tinitiyak ng unang sistema ng mga neuron ang pagtanggap at pagproseso ng impormasyon, tinitiyak ng pangalawang sistema ang pagbuo ng mga utos at ang kanilang pagpapatupad, ang ikatlong sistema ay nagpapalitan ng impormasyon sa pagitan ng unang dalawa.

Kasabay ng teoryang ito, may iba pang napakagandang pag-unlad hinggil, sa isang banda, ang papel ng mga proseso ng pag-iisip sa kontrol ng pag-uugali, at, sa kabilang banda, ang pagbuo ng mga pangkalahatang modelo ng regulasyon ng pag-uugali na may partisipasyon ng physiological at psychological phenomena sa prosesong ito. Kaya, naniniwala si N. A. Bernstein na kahit na ang pinakasimpleng nakuha na kilusan, hindi banggitin ang kumplikadong aktibidad at pag-uugali ng tao sa pangkalahatan, ay hindi maisasagawa nang walang pakikilahok ng psyche. Sinasabi niya na ang pagbuo ng anumang pagkilos ng motor ay isang aktibong reaksyon ng psychomotor. Kasabay nito, ang pag-unlad ng paggalaw ay isinasagawa sa ilalim ng impluwensya ng kamalayan, na sa parehong oras ay nagsasagawa ng isang tiyak na sensory correction ng nervous system, na nagsisiguro sa pagpapatupad ng isang bagong kilusan. Kung mas kumplikado ang paggalaw, mas maraming pagbabago ang kinakailangan. Kapag ang kilusan ay pinagkadalubhasaan at dinala sa automatismo, ang proseso ng kontrol ay umalis sa larangan ng kamalayan at nagiging isang background.

Itinuring ng American scientist na si C. Hull ang isang buhay na organismo bilang isang self-regulating system na may mga partikular na mekanismo ng behavioral at genetic-biological regulation. Ang mga mekanismong ito ay kadalasang likas at nagsisilbi upang mapanatili ang pinakamainam na kondisyon para sa pisikal at biochemical na balanse sa katawan - homeostasis - at naisaaktibo kapag ang balanseng ito ay nabalisa.

Iminungkahi ni P. K. Anokhin ang kanyang sariling konsepto ng regulasyon ng isang pagkilos sa pag-uugali. Ang konseptong ito ay naging laganap at kilala bilang modelo ng functional system (Figure 4.11). Ang kakanyahan ng konseptong ito ay ang isang tao ay hindi maaaring umiral nang hiwalay sa labas ng mundo. Siya ay palaging nakalantad sa ilang mga kadahilanan sa kapaligiran. Ang impluwensya ng panlabas na mga kadahilanan ay tinawag ng Anokhin situational afferentation. Ang ilang mga impluwensya ay hindi gaanong mahalaga o kahit na walang malay para sa isang tao, ngunit ang iba - kadalasang hindi karaniwan - ay pumupukaw ng isang tugon sa kanya. Ang tugon na ito ay may katangian ng isang orienting na reaksyon at isang pampasigla para sa pagpapakita ng aktibidad.

*

Ang lahat ng mga bagay at kundisyon ng aktibidad na nakakaapekto sa isang tao, anuman ang kanilang kahalagahan, ay nakikita ng isang tao sa anyo ng isang imahe. Ang imaheng ito ay may kaugnayan sa impormasyong nakaimbak sa memorya at motivational na mga saloobin ng isang tao. Bukod dito, ang proseso ng paghahambing ay isinasagawa, malamang, sa pamamagitan ng kamalayan, na humahantong sa paglitaw ng isang desisyon at isang plano ng pag-uugali.

Sa gitnang sistema ng nerbiyos, ang inaasahang resulta ng mga aksyon ay ipinakita sa anyo ng isang uri ng modelo ng nerbiyos na tinatawag Anokhin Ang tumatanggap ng resulta ng isang aksyon. Tagatanggap ng resulta ng aksyon ay ang layunin kung saan nakadirekta ang aksyon. Sa pagkakaroon ng isang action acceptor at isang action program na binuo ng kamalayan, ang direktang pagpapatupad ng aksyon ay nagsisimula. Kabilang dito ang kalooban, gayundin ang proseso ng pagkuha ng impormasyon tungkol sa katuparan ng layunin. Ang impormasyon tungkol sa mga resulta ng isang aksyon ay may likas na feedback (reverse afferentation) at naglalayong bumuo ng isang saloobin na may kaugnayan sa aksyon na ginagawa. Dahil ang impormasyon ay dumadaan sa emosyonal na globo, nagiging sanhi ito ng ilang mga emosyon na nakakaapekto sa likas na katangian ng pag-install. Kung positibo ang emosyon, hihinto ang pagkilos. Kung negatibo ang mga emosyon, gagawin ang mga pagsasaayos sa pagganap ng aksyon.

Ang teorya ng mga functional system ni P. K. Anokhin ay naging laganap dahil sa ang katunayan na ginagawang posible na lapitan ang solusyon ng tanong ng relasyon sa pagitan ng mga proseso ng physiological at sikolohikal. Ang teoryang ito ay nagmumungkahi na ang mental phenomena at physiological na proseso ay may mahalagang papel sa regulasyon ng pag-uugali. Bukod dito, ang pag-uugali sa prinsipyo ay imposible nang walang sabay-sabay na pakikilahok ng mga proseso ng kaisipan at pisyolohikal.

Mayroong iba pang mga diskarte upang isaalang-alang ang relasyon sa pagitan ng psyche at utak. Kaya, iminungkahi ni A. R. Luria na iisa ang mga anatomikong medyo autonomous na mga bloke ng utak na nagsisiguro sa paggana ng mga mental phenomena. Ang unang bloke ay idinisenyo upang mapanatili ang isang tiyak na antas ng aktibidad. Kabilang dito ang reticular formation ng brainstem, ang malalalim na bahagi ng midbrain, ang mga istruktura ng limbic system, ang mediobasal na bahagi ng cortex ng frontal at temporal lobes ng utak. Ang pangalawang bloke ay nauugnay sa mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip at inilaan para sa mga proseso ng pagkuha, pagproseso at pag-iimbak ng impormasyon. Ang bloke na ito ay binubuo ng mga seksyon ng cerebral cortex, na higit sa lahat ay matatagpuan sa posterior at temporal na mga rehiyon ng cerebral hemispheres. Ang ikatlong bloke ay nagbibigay ng mga pag-andar ng pag-iisip, regulasyon sa pag-uugali at pagpipigil sa sarili. Ang mga istrukturang kasama sa bloke na ito ay matatagpuan sa mga nauunang seksyon ng cerebral cortex.

Ang konsepto na ito ay iniharap ni Luria bilang isang resulta ng isang pagsusuri ng mga resulta ng kanyang mga eksperimentong pag-aaral ng functional at organic na mga karamdaman at sakit ng utak. Gayunpaman, dapat tandaan na ang problema ng lokalisasyon ng mga pag-andar ng kaisipan at mga phenomena sa utak ay kawili-wili sa sarili nito. Sa isang pagkakataon, ang ideya ay iniharap na ang lahat ng mga proseso ng pag-iisip ay nauugnay sa ilang mga bahagi ng utak, iyon ay, sila ay naisalokal. Ayon sa ideya ng localizationism, ang bawat mental function ay maaaring "naka-attach" sa isang tiyak na organikong lugar ng utak. Bilang isang resulta, ang mga detalyadong mapa ng lokalisasyon ng mga pag-andar ng kaisipan sa utak ay nilikha.

Gayunpaman, pagkatapos ng isang tiyak na oras, ang mga katotohanan ay nakuha na nagpapahiwatig na ang iba't ibang mga karamdaman ng mga proseso ng pag-iisip ay madalas na nauugnay

Sa pinsala sa parehong mga istruktura ng utak, at kabaligtaran, ang pinsala sa parehong mga lugar sa ilang mga kaso ay maaaring humantong sa iba't ibang mga karamdaman. Ang pagkakaroon ng naturang mga katotohanan ay humantong sa paglitaw ng isang alternatibong hypothesis - anti-localizationism - na nagsasabi na ang gawain ng mga indibidwal na pag-andar ng pag-iisip ay nauugnay sa aktibidad ng buong utak. Mula sa punto ng view ng hypothesis na ito, ang ilang mga koneksyon ay nabuo sa pagitan ng iba't ibang bahagi ng utak na nagsisiguro sa paggana ng ilang mga proseso ng pag-iisip. Ngunit kahit na ang konseptong ito ay hindi maipaliwanag ang marami sa mga sakit sa utak na nagsasalita pabor sa localization-zionism. Kaya, ang isang paglabag sa occipital cortex ay humahantong sa visual impairment, at ang temporal na lobes ng cerebral hemispheres - sa kapansanan sa pagsasalita.

Ang Problema ng Lokalisasyon - anti-lokalisasyonismo hindi pa nareresolba sa ngayon. Maaari itong sabihin nang may buong kumpiyansa na ang organisasyon ng mga istruktura ng utak at ang relasyon sa pagitan ng mga indibidwal na bahagi ng utak ay mas kumplikado at multifaceted kaysa sa kasalukuyang magagamit na impormasyon tungkol sa mga tampok ng paggana ng central nervous system. Masasabi rin na may mga bahagi ng utak na direktang nauugnay sa ilang mga organo ng pakiramdam at paggalaw, pati na rin ang pagsasakatuparan ng mga kakayahan na likas sa isang tao (halimbawa, pagsasalita). Gayunpaman, malamang na ang mga lugar na ito ay sa isang tiyak na lawak na magkakaugnay sa iba pang mga bahagi ng utak, na tinitiyak ang pagpapatupad ng ito o ang proseso ng pag-iisip nang buo.

Problema sa psychophysiological sa sikolohiya. Kung isasaalang-alang ang relasyon sa pagitan ng psyche at utak, hindi natin maaaring hindi makilala ang tinatawag na psychophysiological problem.

Sa pagsasalita tungkol sa mga likas na pang-agham na pundasyon ng psyche, ngayon ay wala kaming duda na mayroong isang tiyak na relasyon sa pagitan ng psyche at utak. Gayunpaman, kahit ngayon ang problema, na kilala mula noong katapusan ng ika-19 na siglo, ay patuloy na tinatalakay. bilang psychophysiological. Ito ay isang independiyenteng problema ng sikolohiya at hindi isang kongkretong siyentipiko, ngunit isang metodolohikal na kalikasan. Ito ay may kaugnayan sa solusyon ng isang bilang ng mga pangunahing metodolohikal na isyu, tulad ng paksa ng sikolohiya, mga paraan siyentipikong paliwanag sa sikolohiya, atbp.

Ano ang kakanyahan ng problemang ito? Sa pormal, maaari itong ipahayag bilang isang tanong: paano nauugnay ang mga proseso ng physiological at mental? Mayroong dalawang pangunahing sagot sa tanong na ito. Ang una sa isang walang muwang na anyo ay sinabi ni R. Descartes, na naniniwala na sa utak ay mayroong pineal gland, kung saan ang kaluluwa ay kumikilos sa mga espiritu ng hayop, at mga espiritu ng hayop sa kaluluwa. O, sa madaling salita, ang mental at physiological ay nasa patuloy na pakikipag-ugnayan at nakakaimpluwensya sa isa't isa. Ang pamamaraang ito ay tinatawag na prinsipyo ng psychophysiological interaction.

Ang pangalawang solusyon ay kilala bilang ang prinsipyo ng psychophysiological parallelism. Ang kakanyahan nito ay binubuo sa paggigiit ng imposibilidad ng isang sanhi ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga proseso ng kaisipan at pisyolohikal.

Sa unang sulyap, ang katotohanan ng unang diskarte, na binubuo sa pag-apruba ng psycho-physiological na pakikipag-ugnayan, ay walang pag-aalinlangan. Maaari tayong magbigay ng maraming halimbawa ng epekto ng mga prosesong pisyolohikal ng utak sa psyche at psyche sa physiology. Gayunpaman, sa kabila ng katibayan ng mga katotohanan ng pakikipag-ugnayan ng psychophysiological, mayroong isang bilang ng mga seryosong pagtutol sa pamamaraang ito. Ang isa sa mga ito ay ang pagtanggi sa pangunahing batas ng kalikasan - ang batas ng konserbasyon ng enerhiya. Kung materyal na proseso, ano

Kung ang mga prosesong pisyolohikal ay sanhi ng isang mental (ideal) na dahilan, nangangahulugan ito ng paglitaw ng enerhiya mula sa wala, dahil ang kaisipan ay hindi materyal. Sa kabilang banda, kung ang mga proseso ng pisyolohikal (materyal) ay nagbunga ng mga kababalaghan sa pag-iisip, kung gayon makakatagpo tayo ng ibang uri ng kahangalan - nawawala ang enerhiya.

Siyempre, ang isa ay maaaring tumutol dito na ang batas ng konserbasyon ng enerhiya ay hindi ganap na tama, ngunit sa likas na katangian ay malamang na hindi tayo makahanap ng iba pang mga halimbawa ng paglabag sa batas na ito. Posibleng magsalita tungkol sa pagkakaroon ng isang tiyak na "kaisipan" na enerhiya, ngunit sa kasong ito kinakailangan muli na magbigay ng paliwanag sa mga mekanismo para sa pagbabago ng materyal na enerhiya sa ilang uri ng "di-materyal". At sa wakas, masasabi natin na ang lahat ng mental phenomena ay materyal sa kanilang kakanyahan, iyon ay, sila ay mga proseso ng physiological. Pagkatapos ang proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kaluluwa at katawan ay ang proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng materyal at materyal. Ngunit sa kasong ito, maaari kang sumang-ayon na kumpletuhin ang kahangalan. Halimbawa, kung itinaas ko ang aking kamay, kung gayon ito ay isang gawa ng kamalayan at sa parehong oras isang proseso ng pisyolohikal ng utak. Kung pagkatapos nito gusto kong matamaan ang isang tao (halimbawa, ang aking kausap), kung gayon ang prosesong ito ay maaaring pumunta sa mga sentro ng motor. Gayunpaman, kung ang mga pagsasaalang-alang sa moral ay pinipigilan akong gawin ito, nangangahulugan ito na ang mga pagsasaalang-alang sa moral ay isa ring materyal na proseso.

Kasabay nito, sa kabila ng lahat ng mga argumento na ibinigay bilang katibayan ng materyal na kalikasan ng kaisipan, kinakailangang sumang-ayon sa pagkakaroon ng dalawang phenomena - subjective (pangunahin ang mga katotohanan ng kamalayan) at layunin (biochemical, electrical at iba pang mga phenomena sa utak ng tao). Magiging natural na ipagpalagay na ang mga phenomena na ito ay tumutugma sa isa't isa. Ngunit kung sumasang-ayon tayo sa mga pahayag na ito, pagkatapos ay pupunta tayo sa gilid ng isa pang prinsipyo - ang prinsipyo ng psychophysiological parallelism, na iginiit ang imposibilidad ng pakikipag-ugnayan ng perpekto at materyal na mga proseso.

Dapat pansinin na mayroong ilang mga daloy ng paralelismo. Ang mga ito ay dualistic parallelism, na nagpapatuloy mula sa pagkilala sa independiyenteng esensya ng espirituwal at materyal na mga prinsipyo, at monistic parallelism, na nakikita ang lahat ng mental at physiological phenomena bilang dalawang panig ng isang proseso. Ang pangunahing bagay na nagkakaisa sa kanila ay ang paggigiit na ang mga proseso ng kaisipan at pisyolohikal ay nagpapatuloy nang magkatulad at malaya sa bawat isa. Ang nangyayari sa isip ay tumutugma sa kung ano ang nangyayari sa utak, at kabaliktaran, ngunit ang mga prosesong ito ay independiyente sa bawat isa.

Maaari tayong sumang-ayon sa pahayag na ito kung ang pangangatwiran sa direksyong ito ay hindi palaging nagtatapos sa pagtanggi sa pagkakaroon ng kaisipan. Halimbawa, ang proseso ng utak na independiyente sa kaisipan ay kadalasang na-trigger ng isang panlabas na salpok: ang panlabas na enerhiya (light rays, sound waves, atbp.) ay binago sa isang prosesong pisyolohikal, na binago sa mga daanan at sentro, ay nasa anyo ng reaksyon, kilos, ugali. Kasama nito, nang hindi naiimpluwensyahan siya sa anumang paraan, ang mga kaganapan ay nagbubukas sa isang nakakamalay na eroplano - mga imahe, pagnanasa, intensyon. Kasabay nito, ang proseso ng pag-iisip ay hindi nakakaapekto sa mga proseso ng physiological, kabilang ang mga reaksyon sa pag-uugali. Dahil dito, kung ang proseso ng physiological ay hindi nakasalalay sa kaisipan, kung gayon ang buong aktibidad ng buhay ng isang tao ay maaaring inilarawan sa mga tuntunin ng pisyolohiya. Sa kasong ito, ang psyche ay nagiging isang epiphenomenon - isang side effect.

Kaya, ang parehong mga diskarte na isinasaalang-alang namin ay hindi malulutas ang problema sa psychophysiological. Samakatuwid, walang iisang metodolohikal na diskarte sa pag-aaral ng mga problema ng sikolohiya. Mula sa anong mga posisyon tayo magpapatuloy kapag isinasaalang-alang ang psychic phenomena?

Mula sa nabanggit, sumusunod na mayroong malapit na kaugnayan sa pagitan ng mga proseso ng kaisipan at pisyolohikal. Samakatuwid, kung isasaalang-alang ang mga phenomena ng kaisipan, lagi nating tatandaan na sila ay nasa malapit na pakikipag-ugnayan sa mga proseso ng physiological, na sila, malamang, ay tinutukoy ang bawat isa. Kasabay nito, ang utak ng tao ay ang materyal na "substratum" na nagbibigay ng posibilidad ng paggana ng mga phenomena at proseso ng pag-iisip. Samakatuwid, ang mga proseso ng kaisipan at pisyolohikal ay magkakaugnay at magkaparehong tinutukoy ang pag-uugali ng tao.