Ang paksa ng sikolohiya ay lubhang kumplikado, at hanggang ngayon ay walang kumpletong kasunduan sa pagitan ng mga pang-agham na direksyon ng pag-aaral ng mga phenomena ng kaisipan, kahit na sa kung ano ang psyche.

Mayroong isang malawak na iba't ibang mga psychic phenomena na maaaring obserbahan ng bawat tao na may sapat na binuo na kamalayan sa sarili. Walang iisang punto ng pananaw tungkol sa mga pangunahing palatandaan ng mga saykiko na phenomena na naayos sa panahon ng direktang pagmamasid. Kadalasan ito ay nakasaad na:

Ang mga phenomena sa pag-iisip ay maaaring umiral lamang sa anyo ng mga proseso na direktang ibinibigay sa paksa - sa pagmamasid sa sarili,

Ang mental phenomena ay walang pisikal na katangian na likas sa materyal na phenomena,

ang ilang mga temporal na parameter lamang ng mga proseso ng pag-iisip ay maaaring masusukat sa layunin: halimbawa, ang oras para sa paglutas ng isang tiyak na gawain, ang oras na ginugol sa paghahanda at pagsasagawa ng isang tiyak na aksyon, atbp.

Mga phenomenological sign ng mental phenomena na ibinigay sa paksa sa pagmamasid sa sarili ayon kay L.M. Wecker:

pagiging objectivity: ang proseso ng pag-iisip ay may layunin na nagpapatuloy sa kanyang carrier organ - ang mga nervous at muscular system ng katawan - at sa kanyang pangwakas, produktibong mga parameter ay binuo ito nang subjective at sa mga tuntunin lamang (mga imahe, konsepto) ng mga katangian at relasyon ng mga panlabas na bagay;

implicitness neurophysiological substrate na kinakailangan para sa pagpapatupad ng mga proseso ng pag-iisip: ang maydala ng psyche ay hindi ipinakita sa panloob na dinamika ng mga pagbabago sa mga estado ng kanyang sariling mga organo, na tinitiyak ang pagpapatupad ng proseso ng pag-iisip;

sensual hindi naa-access: ang mga proseso ng pag-iisip ay hindi naa-access sa direktang pandama na pagmamasid; tanging ang mga resulta ng kanilang pagsasakatuparan ay direktang ipinahayag sa isang tao - mga larawan ng layunin ng mundo, mga konsepto, mga layunin, pati na rin ang mga karanasan na nauugnay sa kanila;

kusang-loob aktibidad pag-iisip, na hindi palaging napapailalim sa kontrol ng paksa at hindi direktang sumusunod sa pisikal, pisyolohikal, biyolohikal, sosyolohikal at iba pang mga batas.

Ang listahang ito ng mga posibleng palatandaan ng mga saykiko na phenomena ay maaaring ipagpatuloy:

L.S. Vygotsky: ang pag-iisip ng tao ay unang nabuo sa mga panlabas na anyo ng komunikasyon at mga aktibidad sa ibang tao.

A.N. Leontiev, P.Ya. Galperin: sa simula, ang lahat ng anyo ng psyche, alinman sa ebolusyonaryong termino o sa ontogenesis, ay nabuo sa pagitan ng paksa at ng layuning layunin ng mundo bilang resulta ng mga indikatibong bahagi ng mga aksyon na isinagawa. Ang pangunahing tampok ng psyche ay ang functional orientation nito upang matiyak ang aktibong oryentasyon ng paksa sa panlabas na kapaligiran o panloob na kapaligiran ng kanyang sariling organismo.

Ang lahat ng mga tampok na ito ng psyche ay paunang natukoy ang isang bilang ng mga epistemological (cognitive) na mga ilusyon na maaaring lumitaw sa mga proseso ng reflexive orientation ng paksa sa mga tampok ng kanyang sariling mga pag-andar sa pag-iisip. Subjective na mga paghihirap at pagkakamali na maaaring lumitaw kapag pinag-aaralan ng paksa ang kanyang sariling mga katangian at kakayahan sa pag-iisip:

Ilusyon non-substrateness proseso ng pag-iisip: ang psyche ay itinuturing ng paksa bilang aktibidad ng kaluluwa na walang materyal na dahilan.

Ilusyon direkta binigay mental phenomena sa kanilang carrier: ang isang tao ay may pakiramdam na siya ay nagmamasid sa psyche sa kanyang sarili bilang ito ay "talaga".

Ilusyon kusang-loob aktibidad: ang isang tao ay may pakiramdam ng kumpletong malayang kalooban - ang paniniwala ng paksa na ang kanyang mga aksyon at pag-uugali ay maaaring ganap na matukoy ng kanyang sariling mga layunin, pagnanasa at motibo.

"Transparency", ang imperceptibility ng imahe kung saan ang isang bagay ay ibinigay sa isang tao, sa iba't ibang mga sitwasyon ay maaaring humantong sa dalawang anyo ng pagbaluktot ng oryentasyon ng paksa sa mundo:

ilusyon mga pagkakakilanlan larawan may bagay: kung ano ang lumilitaw (“parang”) ay kinuha para sa katotohanan;

ilusyon pagkilala sa isang bagay gamit ang larawan nito: ang katotohanan ay kinuha para sa kung ano lamang ang "parang", lilitaw.

Ano ang isang "psychic phenomenon"?

Karaniwang nauunawaan ang mental phenomena bilang mga katotohanan ng panloob, pansariling karanasan. Ang pangunahing pag-aari ng mental phenomena ay ang kanilang direktang representasyon sa paksa. Hindi lang natin nakikita, nararamdaman, iniisip, kundi pati na rin alam namin kung ano ang nakikita, nararamdaman, iniisip. Ang mga psychic phenomena ay hindi lamang nagaganap sa atin, ngunit direktang ipinahayag sa atin; sabay-sabay nating isinasagawa ang ating mental na aktibidad at alam natin ito. Ang natatanging tampok na ito ng mental phenomena ay paunang natukoy ang katangian ng agham na nag-aaral sa kanila. Sa sikolohiya, ang bagay at paksa ng katalusan ay pinagsama.

Mga palatandaan ng mental phenomena:

Objectivity. Ang nilalaman ng isang mental phenomenon at ang mekanismo ng paglitaw nito ay nauugnay sa iba't ibang mga bagay: sa isang bagay o sa isang organ. Ang anumang mga panlabas na katangian ng isang bagay ay itinuturing bilang mga katangian ng bagay, at hindi bilang mga katangian ng isang sumusuporta sa physiological system.

Kalayaan ng pagkakaroon. Ang anumang mental na estado ay nauugnay sa isang pagbabago sa estado ng katawan. Ngunit ang relasyon na ito ay hindi malabo, hindi pangkalahatan.

Idealidad. Ang mga proseso ng pag-iisip ay hindi mababawasan sa pisyolohikal na anyo ng kanilang kurso. Ang mga mainam na larawan ng mga tunay na bagay at phenomena ay hindi tumutugma sa materyal na anyo ng kanilang sagisag.

Subjectivity. Ang nilalaman at anyo ng pagkakaroon ng isang mental phenomenon ay indibidwal, na konektado sa personal na karanasan at ang psycho-physiological na estado ng paksa.

5. Hindi naa-access sa direktang pandama na pagmamasid. Ang anumang sikolohikal na proseso ay maaaring inilarawan sa sistema ng mga konsepto ng relasyon ng indibidwal sa labas ng mundo at sa sistema ng mga konsepto na naglalarawan ng mga proseso ng pisyolohikal, ngunit ang lahat ng mga panghuling katangian ng mental phenomena ay nauugnay sa mga panlabas na bagay, at hindi sa mga sumusuporta sa mga sistema. Sa lahat ng mga kaso ng mga proseso ng pag-iisip, ang nilalaman, istraktura, dinamika ng mga pagbabago ay hindi malinaw na nagmula alinman sa impluwensya ng panlabas na kapaligiran o mula sa mga katangian ng physiological ng organismo.

Dapat pansinin na ang tanong ng paksa ng sikolohiya ngayon ay hindi malinaw na nalutas; sa kabaligtaran, ito ay nananatiling higit na pinagtatalunan. Ang mga kinatawan ng iba't ibang lugar at paaralan ng modernong sikolohikal na agham (behaviorism, psychoanalysis, Gestalt psychology, genetic psychology, associative psychology, cognitive psychology, humanistic psychology, atbp.) ay binibigyang-kahulugan ito depende sa mga layunin at layuning iyon na tila pinakamahalaga sa loob ng balangkas ng partikular na diskarte na ito, na hindi ibinubukod, siyempre, ang mga pagtatangka na pagsamahin ang iba't ibang mga diskarte. Samakatuwid, lohikal na isaalang-alang ang mga pangunahing direksyon ng modernong sikolohiya upang maunawaan ang kanilang pangkalahatang oryentasyon at ang pagkakaiba sa mga diskarte sa paksa ng agham at mga pamamaraan ng pananaliksik.

Psychic Phenomena - Iba't ibang mga tampok ng pag-uugali ng tao at buhay ng kaisipan, na magagamit para sa direktang pagmamasid. Sa sikolohiya, ang terminong "kababalaghan" ay nagmula sa pilosopiya, kung saan ito ay karaniwang nagsasaad ng lahat ng bagay na senswal (sa pamamagitan ng mga sensasyon) na nakikita. Halimbawa, ang kidlat o usok ay mga phenomena dahil maaari nating direktang maobserbahan ang mga ito, habang ang mga kemikal at pisikal na proseso sa likod ng mga phenomena na ito ay hindi phenomena mismo, dahil maaari lamang silang makilala sa pamamagitan ng prisma ng analytical apparatus.

Ganoon din sa sikolohiya. Ang makikilala ng sinumang hindi sanay na tagamasid, tulad ng memorya o karakter, ay tinutukoy bilang mental phenomena. Ang natitira, nakatago, ay itinuturing na mga mekanismo ng pag-iisip. Halimbawa, maaaring ito ang mga tampok ng memorya o mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol. Siyempre, ang linya sa pagitan ng mga phenomena at mga mekanismo ay medyo nanginginig. Gayunpaman, ang terminong "mental phenomena" ay kinakailangan upang italaga ang hanay ng pangunahing impormasyon na natatanggap natin tungkol sa pag-uugali at buhay ng isip.

Ito ay lubos na halata na ang mental phenomena ay maaaring nahahati sa layunin at subjective. Ang mga Objective phenomena ay magagamit sa isang panlabas na tagamasid (halimbawa, karakter o maraming mental na estado). Ang mga subjective ay magagamit lamang sa isang panloob na tagamasid (iyon ay, sa kanilang may-ari mismo - pinag-uusapan natin ang introspection). Kabilang sa mga subjective phenomena ang kamalayan o mga halaga. Ang pag-access ng isang tagalabas sa kamalayan o ang globo ng mga halaga ay napakalimitado. Siyempre, may mga phenomena na maaaring maiugnay sa parehong subjective at layunin. Halimbawa, ito ay mga emosyon. Sa isang banda, ang mga emosyon ay perpektong "nabasa" ng mga tagamasid sa labas. Sa kabilang banda, tanging ang may-ari ng emosyon ang makakadama nito hanggang sa wakas, at sa panlabas na pagkakatulad, ang mga emosyon ay maaaring mag-iba nang malaki.

Sa klasikal na sikolohiyang Ruso, ang mga phenomena ng kaisipan ay nahahati sa tatlong uri:

1) mga proseso ng pag-iisip (memorya, atensyon, pang-unawa, atbp.),

2) mga estado ng pag-iisip (pagkapagod, pagkabalisa, pagkabigo, stress, atbp.),

3) mga katangian ng kaisipan (mga katangian ng karakter, ugali, oryentasyon, mga halaga, atbp.).

Ang mga proseso ng pag-iisip ay mga hiwalay na subprocess ng isang holistic na aktibidad sa pag-iisip na may sariling paksa ng pagmumuni-muni at isang partikular na function ng regulasyon. Ang memorya, halimbawa, bilang isang bagay ng pagmuni-muni ay may ilang impormasyon na kailangang itago sa oras at pagkatapos ay kopyahin. Ang tungkulin ng regulasyon nito ay upang matiyak ang impluwensya ng nakaraang karanasan sa kasalukuyang mga aktibidad.

Para sa kaginhawahan, kung minsan ang mga proseso ng pag-iisip ay nahahati sa nagbibigay-malay (sensasyon, pang-unawa, pag-iisip, memorya at imahinasyon) at regulasyon (emosyonal at kusang-loob). Ang una ay nagbibigay ng kaalaman sa katotohanan, ang huli ay nag-aayos ng pag-uugali. Sa katunayan, ang anumang proseso ng pag-iisip ay may "input" at "output", iyon ay, mayroong parehong pagtanggap ng impormasyon at ilang impluwensya. Ngunit ito ang kakanyahan ng psychic phenomena - hindi sila palaging kung ano ang hitsura nila.

Sa pangkalahatan, sa lahat ng mga phenomena, ang mga proseso ng pag-iisip ay marahil ang pinaka misteryosong maunawaan. Kunin, halimbawa, ang memorya. Alam natin nang eksakto kung kailan tayo natututo ng isang bagay, kapag inuulit natin, kapag naaalala natin. Mayroon tayong kakayahan na "pilitin" ang memorya. Gayunpaman, sa iba't ibang mga pag-aaral ng neurophysiological, kahit na ang mga bakas ng memorya bilang isang independyente at integral na proseso ay hindi natagpuan. Lumalabas na ang mga function ng memorya ay malakas na malabo sa buong mas mataas na aktibidad ng nerbiyos.

Ang isa pang tipikal na halimbawa ay ang emosyon. Ang bawat tao'y nakaranas ng mga emosyon, ngunit karamihan ay nahihirapang tukuyin ang mental phenomenon na ito. Sa sikolohiya, ang damdamin ay karaniwang binibigyang kahulugan bilang isang panandaliang subjective na saloobin, reaksyon ng isang tao sa isang partikular na kaganapan, kababalaghan, bagay. Ang damdaming ito, sa partikular, ay nag-iiwan ng imprint ng mga halaga, karakter at iba pang mga katangian ng personalidad. Ang mga hindi sanay na mga tagamasid ay karaniwang may posibilidad na hatulan ang emosyon alinman bilang kaguluhan bilang sanhi ng kasunod na pag-uugali, o bilang kaguluhan bilang isang reaksyon sa isang kaganapan. Sa anumang kaso, ang damdamin ay nakikita bilang isang bagay na napakahalaga, dahil ito ay tila sa atin: buo, hindi mahahati. Sa katunayan, ang damdamin ay isang proseso ng pag-iisip na may medyo kumplikadong mekanismo. Ang pinakadirektang impluwensya sa emosyon ay ibinibigay ng mga likas na hilig ng tao - likas na hilig na kumilos sa isang paraan at hindi sa iba. Sa likod ng pagtawa, kalungkutan, sorpresa, kagalakan - ang mga instinct ay nasa lahat ng dako. Bilang karagdagan, sa anumang damdamin maaari kang makahanap ng isang pakikibaka - isang pag-aaway ng iba't ibang mga likas na tendensya sa kanilang sarili, pati na rin ang halaga ng globo ng indibidwal, ang kanyang karanasan sa buhay. Kung walang ganoong pakikibaka, kung gayon ang damdamin ay mabilis na kumukupas: ito ay kumikilos o nawawala lamang. At, sa katunayan, sa mga emosyon ay makikita hindi lamang ang pagganyak para sa ilang uri ng pagkilos (o hindi pagkilos), kundi pati na rin ang resulta ng pagkilos (hindi pagkilos). Kung ang isang tao ay matagumpay na nakumpleto ang isang aksyon, ang kanyang pag-uugali ay pinalakas, halos literal na "nasemento", upang sa hinaharap ay patuloy siyang kumilos sa parehong espiritu. Subjectively, ito ay perceived bilang kasiyahan. Mahalagang maunawaan na hindi tayo binibigyan ng "candy" - nakikita natin ang "pagsemento" ng ating pag-uugali bilang "candy".

Ang mental na estado ay isang pansamantalang pagka-orihinal ng aktibidad ng kaisipan, na tinutukoy ng nilalaman nito at ang saloobin ng isang tao sa nilalamang ito. Hindi bababa sa araw na tayo ay nasa dalawang magkaibang estado ng pag-iisip: pagtulog at pagpupuyat. Ang unang estado ay naiiba mula sa pangalawa sa isang medyo malakas na makitid na kamalayan at "pagpatay" ng mga sensasyon. Hindi masasabi na sa estado ng pagtulog ang isang tao ay ganap na walang malay o ganap na walang mga sensasyon. Paggising sa umaga, malinaw na napagtanto namin, nang hindi man lang tumitingin sa orasan, kung gaano kami nakatulog. Kung ang isang tao ay nakakuha ng kamalayan pagkatapos ng kawalan ng pakiramdam, kung gayon ay hindi niya maaaring tantiyahin ang tagal ng kanyang estado na ito. Sa isang panaginip, ang mga sensasyon ay ibinibigay sa atin, ngunit sila ay malakas na pinipigilan. Gayunpaman, ang malakas na tunog o maliwanag na ilaw ay madaling gumising sa atin.

Ang isa sa mga pinakamahalagang parameter ng estado ng kaisipan ay ang pangkalahatang antas ng pagganap ng aktibidad ng kaisipan. Ang antas na ito ay naiimpluwensyahan ng maraming mga kadahilanan. Halimbawa, maaari itong maging ang mga kondisyon at tagal ng aktibidad, ang antas ng pagganyak, kalusugan, pisikal na lakas, at maging ang mga katangian ng karakter. Ang isang masipag na tao ay maaaring mapanatili ang isang mataas na antas ng aktibidad nang mas matagal.

Ang mga mental na estado ay maaaring panandalian, sitwasyon at matatag, personal. Ang lahat ng mental na estado ay maaaring nahahati sa apat na uri:

Pagganyak (mga hangarin, hangarin, interes, hilig, hilig);

Emosyonal (emosyonal na tono ng mga sensasyon, emosyonal na tugon sa mga phenomena ng katotohanan, mood, stress, nakakaapekto, pagkabigo);

Volitional states (inisyatiba, purposefulness, determinasyon, tiyaga);

Mga estado ng iba't ibang antas ng organisasyon ng kamalayan (ipinakikita nila ang kanilang sarili sa iba't ibang antas ng pag-iisip).

Ang kahirapan sa pagmamasid at pag-unawa sa mga estado ng pag-iisip ay nakasalalay sa katotohanan na ang isang estado ng pag-iisip ay makikita bilang isang superposisyon ng ilang mga estado (halimbawa, pagkapagod at pagkabalisa, stress at pagkamayamutin). Kung ipagpalagay natin na ang isang tao ay maaaring makaranas lamang ng isang mental na estado sa parehong oras, pagkatapos ay dapat itong kilalanin na maraming mga mental na estado ay hindi kahit na magkaroon ng kanilang sariling mga pangalan. Sa ilang mga kaso, maaaring ibigay ang mga katawagang tulad ng "irritable fatigue" o "cheerful perseverance". Gayunpaman, hindi maaaring sabihin ng isa ang "purposeful fatigue" o "fun stress". Tama sa pamamaraan na husgahan hindi na ang isang estado ay nahahati sa ilang iba pang mga estado, ngunit ang isang malaking estado ay may ganito at ganoong mga parameter.

Ang mga katangian ng pag-iisip ng isang tao ay tulad ng mga phenomena na ginagawang posible na maiiba ang pag-uugali ng isang tao mula sa pag-uugali ng iba sa mahabang panahon. Kung sasabihin natin na ang ganoon at ganoong tao ay nagmamahal sa katotohanan, kung gayon naniniwala tayo na bihira siyang manlinlang, sa iba't ibang mga sitwasyon ay sinusubukan niyang makarating sa ilalim ng katotohanan. Kung sasabihin nating mahal ng isang tao ang kalayaan, ipinapalagay natin na talagang hindi niya gusto ang mga paghihigpit sa kanyang mga karapatan. At iba pa. Ang pangunahing kakanyahan ng mga katangian ng kaisipan bilang phenomena ay ang kanilang pagkakaiba-iba ng kapangyarihan. Walang saysay na ilagay ang mga katangiang pangkaisipan gaya ng "pagtataglay ng memorya" o "tulad ng isang batis."

Dapat tandaan na ang listahan ng mga mental phenomena ay hindi limitado sa mga proseso, estado at pag-aari. Mayroong, sa pinakamababa, din ang mga ugnayang panlipunan - isa ring mental phenomenon, ngunit hindi mababawasan sa mga ari-arian o iba pang mga phenomena.

Kaya, ang mekanismo ng proseso ng pag-iisip ay tumutukoy sa mga organo kung saan ito nagpapatuloy at ang resulta nito sa panlabas na mundo. Subjectivity Ang huling resulta ng proseso ng pag-iisip ay hindi mabuo sa physiological na wika ng mga panloob na phenomena sa organ-carrier, iyon ay, imposibleng maunawaan mula sa mga pagbabago sa physiological kung ano ang reaksyon ng katawan. MGA ALAMAT NG MENTAL Objectivity.

Ibahagi ang trabaho sa mga social network

Kung hindi angkop sa iyo ang gawaing ito, mayroong isang listahan ng mga katulad na gawa sa ibaba ng pahina. Maaari mo ring gamitin ang pindutan ng paghahanap

1. Mga natatanging tampok ng mga proseso ng pag-iisip

Ang mga proseso ng pag-iisip ay nakikilala mula sa kabuuan ng lahat ng mga pisikal na phenomena sa pamamagitan ng isang bilang ng mga palatandaan

1. Ang objectivity (ang kababalaghan ng mental projection) - ang mekanismo ng anumang proseso ng pag-iisip ay inilarawan sa mga tuntunin ng pisyolohiya, ngunit ang resulta ng isang proseso ng pag-iisip ay maaari lamang ilarawan sa mga salita na nagpapahiwatig ng mga palatandaan ng panlabas na mundo. Halimbawa, ang isang sensasyon ay maaari lamang ilarawan sa mga tuntunin ng mga katangian ng bagay na pumukaw nito: hugis, kulay, sukat, amoy, panlasa. Kaya, ang mekanismo ng proseso ng pag-iisip ay tumutukoy sa mga organo kung saan ito nagaganap, at ang resulta nito - sa panlabas na mundo. Iyon ay, sa psyche, spatially ... ang lugar kung saan nabuo ang mental na imahe, at ang lugar kung saan ito ay inaasahang. Ang tamang lokalisasyon ay ang resulta ng gawain ng mga nakapares na analisador.
2. Subjectivity Ang huling resulta ng proseso ng pag-iisip ay hindi mabuo sa physiological na wika ng mga panloob na phenomena sa carrier organ, iyon ay, imposibleng maunawaan mula sa mga pagbabago sa physiological kung ano ang reaksyon ng katawan. Sa katunayan, ang subjectivity ay ang flip side ng objectivity.
3. Hindi naa-access ng pandama Ang mga proseso ng pag-iisip ay hindi naa-access sa direktang pagmamasid sa pandama. Tanging ang mga prosesong pisyolohikal na nagaganap sa organ ay naa-access sa panlabas na pagmamasid. Ang mga resulta lamang ng mga prosesong pisyolohikal ay bukas sa paksa mismo.
4. Kusang aktibidad Ang pag-uugali ay hindi maaaring direktang makuha mula sa mga pagbabagong pisyolohikal sa loob ng katawan o mula sa mga pisikal na katangian ng stimuli na kumikilos dito, iyon ay, ang aktibidad ng kaisipan ay nagbibigay ng impresyon ng pagiging malaya, independyente sa panlabas at panloob na mga kadahilanan. Kung mas simple ang psyche, mas mababa ang antas ng kalayaan, at mas kumplikado ang psyche, mas malaya ang indibidwal sa kanyang mga aksyon.

MGA ALAMAT NG MENTAL

1. Objectivity.

Ang paunang tanda ng anumang kilos bilang isang mental ay empirically na ipinahayag lalo na sa pagkakaroon ng dalawang serye ng mga katotohanan na nagpapahayag sa ganap na magkakaibang paraan ng kaugnayan ng pagkilos na ito sa panloob na dinamika ng mga prosesong nagaganap sa organ nito.

1. Ang mekanismo ng anumang proseso ng pag-iisip ay, sa prinsipyo, ay inilarawan sa parehong sistema ng mga konseptong pisyolohikal at sa parehong pangkalahatang wikang pisyolohikal bilang mekanismo ng anumang pisikal na pagkilos ng buhay.
2. ang pangwakas, pangwakas na mga katangian ng anumang proseso ng pag-iisip sa pangkalahatang kaso ay maaaring ilarawan lamang sa mga tuntunin ng mga katangian at relasyon ng mga panlabas na bagay, ang pisikal na pag-iral na kung saan ay ganap na hindi nauugnay sa organ ng prosesong ito ng kaisipan at kung saan ang nilalaman nito.

Kaya, ang perception o representasyon, na isang function ng sense organ, ay hindi maaaring ilarawan kung hindi sa mga tuntunin ng hugis, sukat, solidity, at iba pa. pinaghihinalaang o kinakatawan na bagay. Ang pag-iisip ay maaaring ilarawan lamang sa mga tuntunin ng mga katangian ng mga bagay na iyon, ang mga relasyon sa pagitan ng kung saan ito ay nagpapakita, ang damdamin sa mga tuntunin ng mga relasyon sa mga kaganapan, mga bagay o mga tao na sanhi nito, at isang arbitraryong desisyon o boluntaryong pagkilos ay hindi maaaring ipahayag kung hindi sa mga tuntunin ng mga kaganapang iyon na may kaugnayan sa kung saan ang mga kaukulang aksyon o gawa ay isinasagawa. Kaya, ang dynamics ng pamamaraan ng mekanismo at ang integral na katangian ng resulta sa isang mental na kilos ay nauugnay sa iba't ibang mga bagay: ang una sa organ, ang pangalawa sa bagay.

1. Subjectivity.
2. sa larawan ng proseso ng pag-iisip, na nagpapakita ng mga katangian ng mga bagay nito sa maydala ng psyche, ang buong panloob na dinamika ng mga pagbabagong iyon sa mga estado ng carrier organ na nagpapatupad ng prosesong ito ay nananatiling ganap na nakatago, hindi kinakatawan.

Ang pangwakas, panghuling mga parameter ng proseso ng pag-iisip ay hindi maaaring buuin sa wastong pisyolohikal na wika ng mga phenomena at dami na ipinahayag sa pagmamasid sa organo ng carrier. Ang unformatability ng mga katangian ng mga proseso ng kaisipan sa physiological na wika ng mga panloob na pagbabago sa kanilang substrate ay ang reverse side ng kanilang pagbabalangkas lamang sa wika ng mga katangian at relasyon ng kanilang bagay.

1. Sensual inaccessibility.
2. Ang mga proseso ng pag-iisip ay hindi naa-access sa direktang pandama na pagmamasid.

Ang proseso ng pag-iisip (persepsyon o pag-iisip) ay nagpapakita ng mga katangian ng bagay sa carrier-subject nito, na iniiwan na ganap na nakatago ang mga pagbabago sa substrate na bumubuo sa mekanismo ng prosesong ito. Ngunit, sa kabilang banda, ang mga pagbabago sa substrate, na bukas sa iba't ibang antas ng pagkakumpleto para sa isang tagamasid sa labas, ay hindi nagpapakita sa kanya ng mga katangian ng proseso ng pag-iisip ng ibang tao.

Ang isang tao ay hindi nakikita ang kanyang mga pananaw, ngunit ang layunin ng larawan ng kanilang mga bagay ay direktang ipinahayag sa kanya.

Ang panlabas na pagmamasid ay hindi nagbubunyag ng alinman sa layuning larawan ng pang-unawa at pag-iisip ng ibang tao, o ang kanilang sariling mental na "tissue" o "materyal". Ito ay tiyak at tanging ang mga proseso sa organ ang bumubuo sa mekanismo ng isang mental na kilos na naa-access sa direktang pagmamasid mula sa labas.

1. kusang aktibidad.

Ang susunod na tiyak na katangian ng proseso ng pag-iisip, sa kaibahan sa mga nauna, ay hindi tumutukoy sa isang direktang kaugnayan sa isang bagay o sa kanyang agarang substrate, ngunit isang pagpapahayag sa isang pagkilos ng pag-uugali, sa isang panlabas na aksyon, isang salpok na nakadirekta sa pamamagitan ng proseso ng pag-iisip. Ang tampok na ito, ang mga pinagmulan ng kung saan ay malalim na nakatago sa ilalim ng phenomenological na ibabaw at nauugnay sa malayong mga pamamagitan sa oras at espasyo, ay naglalaman ng isang napaka-espesyal na pagka-orihinal ng aktibidad ng proseso ng pag-iisip.

Ito ay isang uri ng aktibidad na hindi lamang "nagpapasigla" kundi "nagpapasigla" sa pisikal na laman ng organismo. Walang iba kundi ang espesyal na katangian ng aktibidad ay nakasalalay sa batayan ng pangunahing empirikal na paghihiwalay ng mga "animate" na nilalang (mga hayop) bilang isang partikular na anyo ng mga buhay na organismo.

Tampok: sa lahat ng antas ng pag-uugali mula sa pinakasimpleng kilos na lokomotor hanggang sa pinakamataas na pagpapakita ng katwiran at moralidad sa isang di-makatwirang kilos ng tao ang mga tiyak na parameter ng istraktura at dinamika ng kilos na ito ay hindi maaaring direktang makuha alinman sa mga pagbabago sa pisyolohikal sa loob ng organismo, o mula sa ang mga pisikal na katangian ng stimuli na kumikilos dito. Ginagawa nitong tumpak ang gayong aktibidad na saykiko dahil hindi ito direktang sumusunod sa alinman sa pisyolohiya ng mga panloob na proseso ng organismo, o mula sa pisika, biyolohiya at sosyolohiya ng kagyat na panlabas na kapaligiran nito. Ngunit sa parehong oras, dahil ang aktibidad na ito ay hindi isang malinaw na resulta ng pisyolohikal at pisikal na mga puwersa, wala itong mahigpit na natukoy at nakapirming programa sa lahat ng mga tiyak na pagpapatupad at mga detalye nito, at ang paksa ay maaaring kumilos "sa maraming paraan"; mental na aktibidad ay ipinahayag at empirically nakikilala bilanglibre ang aktibidad.

1. Psychophysical at psychophysiological na problema. Batas ng Weber-Fechner.

Psychophysical problema ang tanong ng relasyon sa pagitan ng mental at pisikal.

Psychophysiological problema ang problema ng koneksyon sa pagitan ng mental phenomena at physiological proseso na nagaganap sa katawan. Sa madaling salita, kung bakit nakikita natin ang mundo ayon sa nakikita natin, at hindi bilang isang kumbinasyon ng mga electromagnetic field na pinag-aaralan ng pisika, at hindi bilang isang serye ng mga electrical impulses sa mga neural circuit o isang pamamahagi ng mga potensyal na elektrikal sa iba't ibang bahagi ng cortex, ay ang paksa ng pisyolohiya. Iyon ay, ang mga problemang psychophysical at psychophysiological ay binubuo sa pag-aaral ng phenomenon ng projectivity at subjectivity.

Kapag niresolba ang isang psychophysical na problema, sa isang banda, kinakailangang ihayag ang pag-asa ng psyche sa utak, sa nervous system, sa organic na "substrate", sa kabilang banda, kinakailangang isaalang-alang ang pagdepende sa bagay na sinasalamin nito. Ang materyalismo ay sumusubok na bawasan ang solusyon ng psychophysical na problema sa isang unang pag-asa at isinasaalang-alang ang psyche bilang isang bagay na hinango; ang idealismo, sa kabaligtaran, ay nagpapatunay sa primacy at kalayaan ng psyche. Sa tradisyunal na sikolohiya, ang mga teoryang dualistiko ay nangingibabaw, naghihiwalay, sumasalungat sa psyche at katawan sa bawat isa. Ang modernong sikolohiya ay nagpapatuloy mula sa prinsipyo ng psychophysiological unity, kung saan ang parehong mental at pisikal ay nagpapanatili ng kanilang mga tiyak na katangian.

Isa sa mga bukas na regularidad sa pagitan ng mental at pisikal ay ang Weber-Fechner law.

Sa isang serye ng mga eksperimento simula noong 1834, itinatag ni Weber na ang isang tiyak na ratio ay kinakailangan sa pagitan ng mga intensity ng dalawang stimuli upang ang mga ito ay madama na naiiba. Ang ratio na ito ay ipinahayag sa batas: ang ratio ng karagdagang pampasigla sa pangunahing isa ay dapat na isang pare-parehong halaga (Δу/Δу=к ). Batay sa batas ni Weber, ginawa ni Fechner ang pagpapalagay na ang mga banayad na pagkakaiba sa pagitan ng mga sensasyon ay maaaring ituring na pantay, at kunin bilang isang yunit ng sukat, kung saan maaari mong ipahayag sa numero ang intensity ng mga sensasyon bilang kabuuan (integral) ng halos hindi kapansin-pansin na mga pagtaas, na binibilang mula sa ang threshold ng absolute sensitivity. Ipinahayag niya ang kaugnayan sa pagitan ng magnitude ng stimulus at ng magnitude ng sensasyon sa logarithmic formula: E = k , kung saan k at C ilang constants. Ito ang psychophysical na batas ng Weber-Fechner. Gayunpaman, ang isang bilang ng mga natuklasang phenomena ay hindi umaangkop sa batas ng Weber Fechner. Sa partikular, nalalapat ito sa protopathic sensitivity, kapag ang pagpindot ay alinman sa hindi nagdudulot ng pandamdam, o nagdudulot ng sakit.

Noong ika-20 siglo, nilinaw ni Stevens ang batas ng Weber-Fechner sa pamamagitan ng pagpapalit ng logarithmic function ng isang batas ng kapangyarihan: S=k

Nag-alok si Yu. M. Zabrodin ng sarili niyang paliwanag sa psychophysical na relasyon, na bumubuo ng pangkalahatang bersyon ng pangunahing psychophysical na batas, na pinagsasama ang Fechner logarithmic law at ang Stevens power law.

Napakasalimuot nito, at wala pa ring pinal at karaniwang tinatanggap na solusyon dito. Sa pormal, maaari itong ipahayag bilang isang katanungan: Paano nauugnay ang mga prosesong pisyolohikal at mental? Sa isang malawak na kahulugan, ito ay isang katanungan tungkol sa lugar ng mental sa kalikasan; sa makitid na kahulugan - ang problema ng ugnayan ng mga proseso ng kaisipan at pisyolohikal (kinakabahan). Sa pangalawang kaso, mas tama na tawagan itong psychophysiological.

Dalawang pangunahing solusyon ang iminungkahi, tinawagprinsipyo ng pakikipag-ugnayan ng psychophysical at ang prinsipyo ng parallelism ng psychophysicalpumunta ka. Gayunpaman, ang dalawa sa kanila ay nahaharap sa malaking paghihirap.

Ang isa pang solusyon sa psychophysical na problema ay maaaring imungkahi. Ito ay katulad ng monistic na bersyon ng parallelistic na solusyon:mayroong isang prosesong materyal, at ang pisyolohikal at sikolohikal ay dalawa lamang sa magkaibang panig nito.Ngunit kinakailangan upang maunawaan nang mas malalim at mas malinaw kung anong uri ng solong proseso ito at kung ano ang iba't ibang panig nito. Mula sa epistemological na pananaw, sa anumang agham, ang isang tiyak na sistema ng mga ideya tungkol sa mga batas ng mundo ay binuo, ngunit pagkatapos ang mga ideyang ito ay na-ontologize: ang bagay ay ipinahayag ng kung ano ang iniisip ng mga tao tungkol dito ngayon. Maaari nating pag-usapan ang totoong mundo at ang mundo ng ating mga ideya, mga teorya tungkol dito - isang modelong mundo. Pagkatapos ang prosesoang ontologization ay inilalarawan bilang pagbabago ng modelong mundo sa totoong mundo;Ang error na nahuhulog sa kanila ay tinatawag na Pygmalion's syndrome. Ang ontologization mismo ay isang natural at kinakailangang proseso sa agham. Ngunit sa mga kritikal na panahon ng pag-unlad nito - sa mga panahon ng pagbabago ng mga teorya - ang pagkakaiba sa pagitan ng tunay at modelong mundo ay kapaki-pakinabang at kailangan pa nga. Ang ganitong mga kritikal na problema ay kinabibilangan ng psychophysical na problema. Anong uri ng isang proseso ito, ang mga panig nito ay mga prosesong pisyolohikal at mental? At sa anong kahulugan dapat silang maunawaan bilang mga panig ng iisang proseso? Sa mahigpit na pagsasalita, imposibleng sagutin ang tanong na ito, dahil upang mailarawan ang isang tiyak na proseso, kinakailangan na pumili ng isang napagkasunduang sistema ng mga konsepto - na iisa ang ilang aspeto, ilang bahagi ng proseso. Upang bahagyang malampasan ang kahirapan na ito, maaaring tingnan ng isa ang mga bagay mula sa isang posibleng mas pangkalahatan at hindi pangkaraniwang posisyon - mula sa posisyon ng isang "Martian", tumitingin mula sa labas at, bukod dito, nagtataglay ng mga pambihirang kakayahan. Ang pagmamasid sa parehong proseso - ang aktibidad ng buhay ng mga tao - sa pamamagitan ng iba't ibang "mga filter", maaari niyang makita ang alinman sa mga emosyonal na estado, pagkatapos ay dumadaloy at mga akumulasyon ng impormasyon, pagkatapos ay mga proseso ng biochemical, pagkatapos ay mga mathematical formula ng mundo ng modelo ... Kaya, utak at mental. Ang "mga proseso" (na walang independiyenteng pag-iral) ay lumabas na dalawang panig lamang ng maraming panig na natukoy mula sa proseso ng aktibidad sa buhay. Ang "mga filter" na nagha-highlight sa mga aspetong ito ay, una sa lahat, mga paraan ng pag-unawa. Ang isa ay dapat lamang maging maingat sa ontolohiya ng mga aspetong ito.

BATAS NG WEBER-FECHNER

- ang pangunahing psychophysical na batas, ay tumutukoy sa kaugnayan sa pagitan ng intensity ng sensasyon at ang lakas ng pangangati na kumikilos sa anumang organo ng pandama. Batay sa obserbasyon ng German physiologist na si E. Weber, na itinatag (183034) na ito ay itinuturing na hindi isang ganap, ngunit isang kamag-anak na pagtaas sa lakas ng stimulus (liwanag, tunog, pagpindot sa pag-load sa balat, atbp.)

Z : logarithmic dependence ng lakas ng sensasyon (E) sa pisikal na intensity ng stimulus (P): E \u003d klogP + c, kung saan ang k at c ay ilang mga constant na tinutukoy ng sensory system na ito.

Iba pang kaugnay na mga gawa na maaaring interesante sa iyo.vshm>
8910.		Pangkalahatang mga probisyon ng semiotics ng mga sakit sa isip at mga pamamaraan ng pananaliksik sa psychiatry. Pag-uuri ng mga karamdaman sa pag-iisip	14.17KB
	METHODOLOGICAL DEVELOPMENT ng isang lecture sa psychiatry 1. Paksa Pangkalahatang probisyon ng semiotics ng mental disorder at mga pamamaraan ng pananaliksik sa psychiatry. Sinasaklaw ng lecture ang mga sumusunod na isyu ng paksang ito: Ang konsepto ng sintomas at sindrom sa psychiatry, nosological specificity ng mga sintomas at sindrom.
5587.		Epidemiology ng mga karamdaman sa pag-iisip	19.79KB
	Kaalaman sa mga layunin at direksyon ng mga konsepto at pamamaraan ng epidemiological sa psychiatry. Isang ideya kung paano makakuha ng impormasyon tungkol sa dalas at paglaganap ng mga karamdaman sa pag-iisip, pati na rin ang mga kahirapan at limitasyon ng aplikasyon ng mga epidemiological na pamamaraan sa psychiatry.
13444.		Neurodynamic na paglalarawan ng likas na katangian ng mental phenomena	79.24KB
	Ipinapalagay na ang isang detalyadong pag-aaral ng aktibidad ng mga indibidwal na neuron ay dapat linawin kung paano sila nag-encode at nagde-decode ng impormasyon at, sa huli, payagan ang isa na makakuha ng komprehensibong pag-unawa sa mga mekanismo ng mga proseso ng impormasyon sa utak. Sa pinaka-pangkalahatang anyo nito, ito ay bumagsak sa katotohanan na ang neuron ay hindi lamang isang morphological kundi pati na rin isang functional unit ng nervous system na nauugnay sa coding at decoding ng pinaghihinalaang impormasyon, naaalala natin ito sa pamamagitan ng pagpaparami, atbp. Nang walang pag-iingat sa ang mga ito...
5774.		Ang pangunahing natatanging tampok ng mga nobelang pakikipagsapalaran ng T. M. Reed	21.6KB
	Ang Peru Maina Reed ay nagmamay-ari din ng ilang mga libro na naglalarawan sa mga paglalakbay ng mga flora at fauna ng Asia, Africa at America Plant hunters Crawlers on the rocks. Matagumpay din na kumilos si Mine Reed bilang isang popularizer ng mga nakamit na siyentipiko sa kanyang panahon. Zoology para sa mga bata. Isang tanyag na paglalarawan ng iba't ibang lahi ng tao.
19246.		MGA NATATANGING TAMPOK NG MGA LEGAL NA SISTEMA NG MGA ESTADO NG ANGLO-SAXON LEGAL SYSTEM	38.38KB
	Mga yugto at tampok ng sistema ng batas ng Anglo-Saxon. Paglalarawan ng mga pangunahing tampok ng sistema ng batas ng Anglo-Saxon. Ang Anglo-Saxon legal na pamilya ay madalas na tinutukoy bilang common law family common lw.
18275.		Ang proseso at natatanging tampok ng pagbagay ng mga bata sa pagkabata sa isang institusyong preschool	133.05KB
	Ang pagpasok ng bata sa isang institusyong preschool at ang unang panahon ng kanyang pananatili sa grupo ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga makabuluhang pagbabago sa kanyang pamumuhay at trabaho sa kapaligiran at maaaring magdulot ng pandama na stress. Ang pagpasok ng isang maagang edad na sanggol sa isang institusyong pang-edukasyon sa preschool ay maaaring sinamahan ng gawain ng pag-angkop sa kanya sa mga sariwang kondisyon, atbp. Ang paglitaw ng tinatawag na adaptation syndrome sa isang sanggol ay itinuturing na isang direktang resulta ng kanyang emosyonal na hindi kahandaan upang iwan ang pamilya. Ang pangmatagalang presensya ng isang sanggol sa isang nakababahalang estado ay maaaring humantong sa pag-unlad ng ...
15731.		Mga aklat-aralin sa kasaysayan ng sistemang pang-edukasyon na "School 2100" para sa mga senior na klase, ang kanilang mga natatanging tampok	91.01KB
	Karanasan ng Ruso sa paglikha ng mga aklat-aralin sa paaralan sa kasaysayan. Pagsusuri ng mga aklat-aralin sa paaralan sa kasaysayan ng OS na "School 2100" para sa mga mag-aaral sa high school. Mga pamamaraan ng pagtatrabaho sa mga aklat-aralin sa kasaysayan ng ika-10 at ika-11 na baitang ng OS "School 2100" ...
7575.		Pag-aaral ng kaugnayan sa pagitan ng pagpapatingkad ng karakter at kalagayan ng kaisipan ng mga kabataan sa tagumpay ng pag-aaral	42.36KB
	Ang karakter at ang mga accentuations nito ay nakakaapekto sa kaugnayan ng isang tao sa mundo sa paligid niya, sa mga tao at sa komunikasyon sa kanila, pati na rin sa mga aktibidad na ginagawa ng isang tao. Ito ay ganap na naaangkop sa mga partikular na aktibidad gaya ng mga aktibidad na pang-edukasyon.
4342.		Ang konsepto ng estado at mga tampok nito	4.48KB
	Ang konsepto ng estado at mga tampok nito. Sa pinaka-pangkalahatang anyo nito, ang konsepto ng estado ay isang espesyal na organisasyon ng kapangyarihan na namamahala sa lipunan, tinitiyak ang kaayusan dito sa interes ng lahat ng mga miyembro nito, ngunit maaari sa parehong oras ay pangunahing protektahan ang mga interes ng mga naghaharing uri. Mayroon itong mga sumusunod na tampok: Ang teritoryo ay ang spatial na batayan ng estado, ang pisikal na materyal na suporta nito. Sa teritoryo ng estado, ang populasyon ay nakatira kung saan ang kapangyarihang pampulitika ay ganap na gumagana.
4767.		Ang konsepto at palatandaan ng isang krimen	37.31KB
	Ang ganitong kahulugan ng isang krimen ay kinikilala bilang materyal, ang mga palatandaan nito ay kinabibilangan ng mga benepisyo at halaga na protektado ng batas kriminal sa pamamagitan ng banta ng parusang kriminal. Alinsunod sa depinisyon na ito, ang krimen ay isang kilos na mapanganib para sa lipunan kung sakaling magkaroon ng panghihimasok sa mga bagay na ito.

A5 Ang isang tampok ng aktibidad ng tao na naiiba ito sa pag-uugali ng hayop ay:

1) pagpapakita ng aktibidad;

2) pagtatakda ng layunin;

3) pagbagay sa kapaligiran;

4) pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo.

A9 Ang kulturang espirituwal ay tinatawag

1) kultura ng pagbasa

2) relihiyosong kulto

3) proseso at resulta ng paggawa ng zhukhovy

4) Ustroychevo ang pangingibabaw ng mga espirituwal na pangangailangan kaysa sa materyal

A10 Kinokontrol ng merkado ang ekonomiya sa pamamagitan ng mekanismo

1) pagbubuwis

2) libreng mga presyo

3) Kautusan ng estado

4) Pampublikong pagpaplano

Ang isang libreng plano para sa pagkolekta ng mga kita sa estado at paggamit ng mga pondong natanggap upang masakop ang lahat ng uri ng mga gastos nito ay tinatawag na:

1) plano sa pananalapi

2) ulat ng accounting

3) badyet ng estado

1) pambansang kaluwalhatian

2) pagbubukas ng monumento

3) pangkalahatang paggalang

4) nakakabigay-puri na feedback mula sa mga mambabasa

Sa anong batayan nakikilala ang mga pangkat ng lipunan: angkan, tribo, nasyonalidad?

1) demograpiko

2) teritoryo

1. Ang mga katangiang panlipunan ng isang tao ay kinabibilangan ng 1) ang hugis at kulay ng mga mata 2) mga katangian ng lahi 3) memorya, bilis ng reaksyon 4) mga oryentasyon ng halaga.

tungkol sa isang tao, isang paraan ng pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo, kung saan sinasadya niyang binabago ang mundo at ang kanyang sarili, ay tinatawag na 1) aktibidad 3) aktibidad 2) pagmamasid 4) interes 3. Ang ikasiyam na baitang Roman ay mahilig sa kimika. Gumagawa siya ng maraming trabaho, matagumpay na lumahok sa mga kumpetisyon at olympiad, nanalo ng mga premyo. Anong mga katangian ng Romano ang nagpakita ng kanilang sarili sa sitwasyong ito?1) kakayahan 3) pangangailangan 2) katangian ng ugali 4) hilig.4. kalayaan ng tao? A. Ang kalayaan ay nagpapahiwatig ng kakayahang matukoy ang mga layunin, pumili ng modelo ng pag-uugali, paraan at pamamaraan ng aktibidad.B. Ang kalayaan sa pagpapahayag ng mga saloobin, damdamin, pagpapahalaga ng isang tao ay isang mahalagang kondisyon para sa pagkamalikhain. 1) A lamang ang totoo 3) parehong mga paghatol ay totoo 2) tanging B lamang ang totoo 4) parehong mga paghatol ay hindi tama. 5. Tanging kaalaman na 1 ) may praktikal na kabuluhan ay maituturing na totoo 2) may teoretikal na katwiran 3) tumutugma sa paksa ng kaalaman 4) sinusuportahan ng awtoritatibong opinyon 6. Ano ang pagkakaiba ng relihiyon sa iba pang anyo (lugar) ng espirituwal na kultura? ) ang paggamit ng masining mga larawan 4) umaakit sa mga supernatural na puwersa. 7. Tama ba ang mga sumusunod na paghatol tungkol sa kaalaman? A. Ginagawang posible ng rational cognition na matukoy ang mga mahahalagang katangian at tungkulin ng object of cognition.B. Ang paggana ng mga organo ng pandama ay isang kinakailangang layunin na kinakailangan para sa kaalaman. 1) ang A lamang ang totoo 3) ang parehong mga paghatol ay totoo 2) ang B lamang ang totoo 4) ang parehong mga paghatol ay hindi tama. 3) ang relasyon ng mga tao sa proseso ng materyal produksiyon 4) ang interaksyon ng mga tao sa maliliit na grupo at grupo sa kanilang sarili.9. Sa tulong ng naturang pamantayan gaya ng pag-unlad ng agham at teknolohiya, posibleng ipakita ang progresibong katangian ng 1) ang pagpawi ng parusang kamatayan para sa mga krimen 2) tagumpay sa pagbuo ng mga paraan ng komunikasyon at komunikasyon 3) pagpapakinis ng panlipunang hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan 4) ang pag-unlad ng panuntunan ng batas.10. Tama ba ang mga sumusunod na hatol tungkol sa mga institusyong panlipunan?A. Ang institusyong panlipunan ay isang makasaysayang itinatag na anyo ng organisasyon ng mga tao na kumokontrol sa kanilang mga gawain.B. Ang mga institusyong panlipunan ay idinisenyo upang matugunan ang ilang pangunahing pangangailangan ng tao. 1) si A lamang ang totoo 3) ang parehong mga paghatol ay totoo 2) ang B lamang ang totoo 4) ang parehong mga paghatol ay hindi tama

Ang mga pamantayang panlipunan ay: a) mga tradisyon, b) mga dokumento, c) mga kaugalian, d) mga kontrata, e) mga batas ng kalikasan.2. Tukuyin ang katangiang katangian ng post-industrial

lipunan. 1) ang paglitaw ng kulturang masa; 2) ang ekonomiya ay pinangungunahan ng mabibigat na industriya; 3) ang pangunahing pamantayan para sa pagsasapin ng lipunan ay propesyonalismo at ang antas ng edukasyon; 4) ang istruktura ng lipunan ay mahigpit at sarado.3 . Hindi tulad ng kalikasan, ang lipunan: 1) ay isang sistema; 2) nasa pag-unlad; 3) gumaganap bilang isang tagalikha ng kultura; 4) umuunlad ayon sa sarili nitong mga batas.4. Anong tungkulin ng agham ang inilalarawan ng pagbuo ng mga bagong paraan upang maprotektahan ang tahanan ng isang tao mula sa hindi awtorisadong panghihimasok? Alin sa mga nakalistang elemento ang hindi kabilang sa istruktura ng cognition?1) paksa; 3) ibig sabihin, 2) bagay; 4) pangangailangan.6. Tama ba ang mga sumusunod na pahayag tungkol sa katotohanan?A. Ang relativity ng katotohanan ay dahil sa infinity at variability ng naiintindihan na mundo.B. Ang relativity ng katotohanan ay dahil sa limitadong cognitive capabilities ng isang tao. 1) only A is true; 2) only B is true; 3) both judgments are true; 4) both judgments are wrong.7. Ang kultura sa pinaka-pangkalahatang kahulugan ay nauunawaan bilang: 1) ang antas ng pagpapalaki; 2) lahat ng aktibidad ng pagbabagong-anyo ng isang tao; 3) ang paggawa ng mga materyal na halaga; 4) sining ng sining.8. Ang rational cognition (ang proseso ng pag-iisip) ay hindi kasangkot sa paggawa ng: a) mga konsepto; b) mga paghatol; c) mga representasyon; d) mga konklusyon.9. Ang apat na salik ng produksyon ay: a) produksyon, distribusyon, palitan, pagkonsumo;b) lupa, kapital, produktibidad ng paggawa, tubo;c) paggawa, lupa, kapital, entrepreneurship;d) paggawa, kalakal, pera, lupa.10. Ang tao ay isang pagkakaisa ng tatlong sangkap: biological, mental at social. Kabilang sa bahagi ng pag-iisip ang: 1) mga interes at paniniwala; 2) mga katangiang pisyolohikal; 3) mga katangiang sekswal; 4) mga uri ng sistema ng nerbiyos.11. Tama ba ang mga sumusunod na paghatol tungkol sa lipunan?A. Ang lipunan ay bahagi ng materyal na mundo.B. Ang lipunan ay isang dinamikong sistema kung saan maaaring lumitaw ang mga bagong elemento at mamatay ang mga lumang elemento. 1) si A lang ang totoo; 2) si B lang ang totoo; 3) ang parehong mga paghatol ay totoo; 4) ang parehong mga paghatol ay mali. Karaniwan sa agham at artistikong pagkamalikhain ay: 1) ang bisa ng mga pagpapalagay; 2) ang pagnanais para sa kaalaman sa mundo; 3) ang pagpapahayag ng mga emosyon; 4) ang pagbuo ng isang pakiramdam ng kagandahan.13. Anong sphere ng lipunan ang estates, castes, classes? 1) economic; 2) social; 3) political; 4) spiritual.14. Isang sikat na kompositor ang gumagawa ng bagong kanta. Anong uri ng aktibidad ang inilalarawan ng halimbawang ito? 1) espirituwal; 2) pang-ekonomiya; 3) pampulitika; 4) panlipunan. 15. Tama ba ang mga hatol tungkol sa mass media (media) A. Ang nilalaman ng impormasyong ibinibigay ng media ay isinasaalang-alang ang mga pangangailangan ng madla.B. Ang mga hinihingi ng mass audience ay higit na nahuhubog ng impluwensya ng media dito. 1) si A lang ang totoo; 2) si B lang ang totoo; 3) ang parehong mga paghatol ay totoo; 4) ang parehong mga paghatol ay hindi tama.16. Aling proposisyon ang tama?A. Ang mga broker ay mga indibidwal o kumpanya na dalubhasa sa mga intermediary exchange transactions. B. Ang mga mangangalakal ay mga opisyal ng gobyerno na kumokontrol sa pagbili at pagbebenta ng dayuhang pera. 1) si A lang ang totoo; 2) si B lang ang totoo; 3) ang parehong mga paghatol ay totoo; 4) ang parehong mga paghatol ay mali

1. Ano ang espirituwal na buhay ng lipunan? Anong mga sangkap ang kasama nito?

2. Ano ang kultura? Sabihin sa amin ang tungkol sa pinagmulan ng konseptong ito.

3. Paano nakikipag-ugnayan ang mga tradisyon at inobasyon sa kultura?

4. Ilarawan ang mga pangunahing tungkulin ng kultura. Sa halimbawa ng isa sa mga phenomena ng kultura, ihayag ang mga tungkulin nito sa lipunan.

5. Anong uri ng "kultura sa loob ng isang kultura" ang alam mo? Ilarawan ang isang sitwasyon kung saan ang interaksyon ng ilang kultura ay magpapakita mismo.

6. Ano ang diyalogo ng mga kultura? Magbigay ng mga halimbawa ng interaksyon at
interpenetration ng iba't ibang pambansang kultura, gamit ang kaalaman,
nakuha sa mga kurso ng kasaysayan at heograpiya.

7. Ano ang internasyonalisasyon ng kultura? Ano ang kanyang mga problema?

8. Ilarawan ang mga manipestasyon ng katutubong kultura.

9. Ano ang kulturang masa? Sabihin sa amin ang tungkol sa mga sintomas nito.

10. Ano ang papel ng mass media sa modernong lipunan?
Anong mga problema at banta ang maaaring maiugnay sa kanilang pagkalat?

11. Ano ang kulturang piling tao? Paano ang dialogue nito sa masa?

Pag-highlight sa mga pangunahing elemento

lipunan, ang kanilang relasyon at
pakikipag-ugnayan, mga siyentipiko
katangian ng lipunan bilang
1) sistema 2) bahagi
3) likas na materyal
mundo
sa mga pandaigdigang problema
ng modernong mundo ay
1)
paglitaw ng bago
interstate
mga asosasyon
2) pagkumpleto ng industriya
kudeta
3)
makabuluhang agwat sa pagitan
antas ng pag-unlad ng mga rehiyon
mga planeta
4) masinsinang pag-unlad ng agham
Lahat ng nilikha ng tao
ang kabuuan nito ay tinatawag
1) lipunan 2) kultura 3) sining
Ang mga sumusunod na pahayag ba ay tungkol sa
iba't ibang uri ng lipunan?
PERO.
Sa isang industriyal na lipunan
pinaka-pinahahalagahan
mga indibidwal na katangian
hinihikayat ang tao
inisyatiba at
negosyo.
B.
Paggalang sa mga kaugalian, mga siglo
itinatag na mga pamantayan,
ang pamamayani ng kolektibo
simulan muli ang pribadong pagkakaiba
post-industrial na lipunan
mula sa industriyal.
1) A lang ang totoo 2) B lang ang totoo
3) parehong mga paghatol ay totoo 4) pareho
mali ang mga paghatol
Alin sa mga palatandaan ang
tradisyonal na lipunan?
1) advanced na pabrika
produksyon
2) ang paglikha ng pangunahing produkto sa
agrikultura
3) pang-industriya na pagkumpleto
kudeta
4) lubos na binuo
imprastraktura
Hindi tulad ng kalikasan, lipunan
1) ay isang sistema
2) ay nasa pag-unlad
3) gumaganap bilang isang tagalikha
kultura
4) bubuo sa sarili nitong
mga batas
Ang mga sumusunod na pahayag ba ay tungkol sa
ugnayan ng mga saklaw ng publiko
buhay?
PERO.
Paglago ng publiko
laang-gugulin para sa produksyon
mga bagong uri ng armas
ay isang halimbawa ng komunikasyon
pampulitika at pang-ekonomiya
mga larangan ng lipunan.
B.
Pagpopondo ng isang patron
ang mga gawain ng museo ay
halimbawa ng ekonomiya
at mga espirituwal na larangan ng lipunan.
1) A lang ang totoo 2) totoo
lamang B 3) parehong mga paghatol ay totoo
4) ang parehong mga paghatol ay mali
Alin sa mga sumusunod ang
tampok ng post-industrial
lipunan?
relihiyosong katangian ng kultura
paglipat mula sa natural tungo sa komersyal
produksyon
pagkumpleto ng pang-industriya
kudeta
pagbuo ng impormasyon
mga teknolohiya
9. Upang suportahan ang domestic
pamahalaan ng tagagawa
pinaghihigpitan ng mga bansa ang pag-import
mga dayuhang produkto ng pagawaan ng gatas at
karne. Sa anong mga lugar ng publiko
Nalalapat ba ang katotohanang ito sa buhay?
1) pang-ekonomiya at panlipunan
2) pampulitika at pang-ekonomiya
3) panlipunan at espirituwal
4) pang-ekonomiya at espirituwal
10 Mabilis na paglukso
mula sa isang publiko
sistemang pampulitika sa iba
tinawag
1) pag-unlad 2) rebolusyon 3)
kontra-reporma 4) ebolusyon
SA 1. Tugma sa pagitan
mga termino at kahulugan. sa isa
elemento ng kaliwang haligi
tumutugma sa isang elemento ng kanan.
1) ebolusyon A) radikal,
ugat, malalim na husay
magbago, tumalon pasulong
kalikasan,
lipunan o kaalaman
2) rebolusyon B) pagbabago,
pagbabago, muling pagsasaayos
o mga aspeto ng buhay panlipunan
(ekonomiya), mga order (institusyon,
mga institusyon)
3) reporma B) mga proseso ng pagbabago
(karamihan ay hindi maibabalik)
kalikasan at lipunan
Sagot: 1 2 3
SA 2. Nasa ibaba ang ilang termino.
Lahat sila, maliban sa dalawa,
katangian ng panlipunan
dynamics.
1) pag-unlad, 2) istraktura, 3)
ebolusyon, 4) reporma, 5) recession, 6)
pagsasapin-sapin.
Maghanap ng dalawang termino
"nahuhulog" mula sa pangkalahatang serye, at
isulat ang mga numero kung saan sila
ipinahiwatig.
C1 Ituro at ilarawan
mga halimbawa ng anumang tatlong pamantayan
panlipunang pag-unlad.
C2 Inutusan kang maghanda
detalyadong sagot sa paksa
"Ang tradisyunal na lipunan at nito
mga kakaiba". Gumawa ng plano para sa
ayon sa iyong gagawin
takpan ang paksang ito. Ang plano ay dapat
naglalaman ng hindi bababa sa tatlong talata
kung saan dalawa o higit pa
detalyado sa mga subsection.