Ang mga recipe ni Avicenna para sa kawalan ng lakas, kawalan ng lakas ng lalaki

Ang sikat na sinaunang manggagamot na si Avicenna ay nagsusulat ng maraming tungkol sa mga halaman na sumusuporta sa isang tao kapag "nawalan ng lakas ang mga organo." Maaaring sila ang pinaka hindi inaasahan.

Kunin, halimbawa, anis. Kilala siya ng lahat. Ito ay sikat sa mga sinaunang Greeks, Egyptian, at lalo na sa mga taga-Silangan. Isinulat ni Avicenna tungkol sa kanya: "Pinahuhusay nito ang paghihiwalay ng ihi at puti, nililinis ang matris mula sa mga likidong puting pag-agos, hinihikayat ang pakikipagtalik."

Ang lumang Russian Lechebnik din emphasizes langis ng anise : "Kung tinatanggap nila siya sa likas na katangian, kung gayon binibigyan niya ang mag-asawa ng pagnanais para sa pagsasama at pagmamahal at pinapainit ang bawat pangangailangan." Ang langis ay kinuha nang pasalita "sa kalikasan", iyon ay, kasama ng pagkain, tinimplahan, marahil sa panlasa. Ipinapahiwatig ng Avicenna ang eksaktong sukat: ang buong dosis sa isang pagkakataon nang hiwalay, iyon ay, nang walang pagdaragdag ng iba pang mga gamot, kalahating dirham ay 1.5 gramo ng mga durog na buto.

Binanggit ni Avicenna sa kanyang mga treatise fenugreek. Ang Fenugreek, isang miyembro ng pamilya ng legume, ay may mga mature na buto itim na kulay, patag. Ang mga ito ay pinakuluan sa pulot, pinatuyo at dinurog sa pulbos. Ito ay kinuha sa dulo ng isang penknife, hinugasan ng may tubig na pagbubuhos ng mga buto ng asparagus. Ang mga bilog na pulang bola ng mga buto na ito, na kinuha pagkatapos matuyo ang damo, ay maliit, na niluluto sa bilis na 12 - 15 piraso bawat baso ng tubig na kumukulo, na iniiwan upang ibuhos sa magdamag. Uminom ng isang quarter cup 3-4 beses sa isang araw. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga buto ng asparagus ay ginagamit pa rin sa homeopathy para sa kawalan ng lakas.

Ginamit ni Avicenna ang fenugreek sa iba't ibang kumbinasyon. Narito ang isa sa kanila: "Sa mga mahusay na gamot na hindi nakikilala sa pamamagitan ng malakas, labis na init, ang mga sumusunod ay kabilang din: kumukuha sila ng fenugreek at datiles at pakuluan pareho hanggang sa hinog ang komposisyon, pagkatapos ay kumuha sila ng mga petsa, alisin ang mga bato mula sa kanila. , tuyo ang mga ito, durugin at ihalo sa pulot. Sa isang pagkakataon, kumukuha sila ng mga dzhillavza at hinuhugasan ito ng nabis. Ang Nabiz ay isang inuming may alkohol, maaari itong mapalitan sa ating mga kondisyon ng cognac sa dami ng isang kutsara. Ang Gillavza ay isang sukatan ng timbang na katumbas ng 4.25 gramo.

Sa katutubong gamot ng Russia, madalas na ginagamit ang tubig pagbubuhos ng calamus rhizomes na may mahinang sekswal na aktibidad. Sinabi rin ito ni Avicenna: "Ang hangin ay nagdaragdag ng pagnanasa at nakakapukaw ng pagnanasa."

tubers pag-ibig na may dalawang dahon At kulay berde, lalaking orchis at ang iba pang uri nito ay matagal nang ginagamit para sa kawalan ng lakas. Sa Ukraine, tinatawag pa rin si Lyubka na "mahalin mo ako, huwag mo akong iwan." Ang mga orchid ay pinahahalagahan din sa katutubong gamot ng Belarus. Binanggit ni Avicenna ang parehong katangian: "Ang Orchid ay nagpapasigla sa pagnanasa at nagtataguyod ng pakikipagtalik, lalo na kung kinuha kasama ng alak."

TUNGKOL SA kulitis Sinabi ni Avicenna: “Ang kulitis ay pumupukaw ng pagnanasa, lalo na ang buto nito na may pinakuluang alak, at binubuksan ang bibig ng matris upang matanggap nito ang binhi ng lalaki. Ang kulitis ay may parehong epekto kapag kinakain kasama ng mga sibuyas at itlog. Dito ay hindi mo sinasadyang iisipin kung bakit binibigyan ng ilang mga herbalista ang mag-asawa ng isang sabaw ng mga buto ng kulitis upang inumin sa port wine. Natagpuan ko ang recipe na ito: 5 kutsara ng mga buto ay pakuluan ng 5 minuto sa 0.5 litro ng alak, kumuha ng 50 ML bago ang oras ng pagtulog. Ang port wine ay dapat na ubas, at hindi isang uri ng kahalili.

kuko kung "durog, hinaluan ng sariwang gatas at pinahiran sa singit, ito ay magpapataas ng potency sa pakikipagtalik at magpapalakas ng ari." Itinuro ni Avicenna na ang kuko, kapag kinuha nang pasalita, ay nagpapataas ng dami ng binhi ng lalaki.

mga pine nuts Ipinakilala ni Avicenna sa komposisyon ng maraming kumplikadong gamot para sa kawalan ng lakas sa sekswal, ginamit ang mga ito nang hiwalay: "Lubos silang tumataas sex drive at ang dami ng semilya, kung kakainin ng linga, ng kendi, ng pulot, at ng pulot.” Ang pine ay isang uri ng pine na tumutubo sa Mediterranean. Ang mga buto nito ay mas malaki at mas masarap kaysa sa Siberian pine - cedar.

Gayunpaman, ang Avicenna ay mayroon ding pahiwatig ng mas maliit mga pine nuts : "Kung tungkol sa mga maliliit, ito ay mga tatsulok na mani na may mas siksik na balat at mas masangsang na lasa ng core, kung saan mayroong causticity at astringency. Ang mga maliliit na mani ay mas angkop para sa isang gamot ... "

Talaga, cedar nuts hindi gaanong paggamot bilang isang gamot. Ito ay kilala mula noong sinaunang panahon. Noong ika-18 siglo, ang Academician na si P.S. Pallas, na bumisita sa Siberia na may isang ekspedisyon, ay nagsabi na ang mga pine nuts ay nagpapanumbalik. kapangyarihan ng lalaki pabatain ang isang tao. Ang pinakasikat na gatas ay ginawa mula sa mga butil ng cedar: ang mga ito ay giniling, unti-unting nagdaragdag ng tubig.

Ang isang mabangong puting emulsyon ay nabuo, na sa katunayan ay halos kapareho ng gatas, na makabuluhang pinapataas ang tono, na nagiging sanhi ng isang pag-akyat ng lakas at sigla. Maaari kang uminom ng 2-3 tasa ng tsaa sa isang araw.

Isang araw, pumasok si Brother Koma sa isang kumpanya ng matatalinong tao.
Biglang umupo sa tabi niya ang isang lasing na lasing at matalinong asawa.
at kaagad, gaya ng sinasabi nila, kinuha niya ang toro sa pamamagitan ng mga sungay.
- Excuse me, kilala mo ba kung sino si Avicenna?
Hindi? Wai, wai, wai, sayang, kamangmangan.
Nanatiling tahimik si Koma, upang hindi magmukhang mas tanga kaysa sa kanya,
at binuksan na niya ang nerve crusher.
- At ang mga pedigree ng chef o biyenan, sigurado, naayos
sa memorya sa naka-bold? At mga araw ng advance at pagbabayad?
- Napaka-perceptive mo.
"Wai, wai, wai," ang intelektwal na daing at mapanghamong gumalaw
sa iba pang mga ginoo-kasama, na, tila, alam ang talaangkanan ng asawang iyon.
Nasira ang gabi, ngunit sa bahay ay naglabas si Coma sa kanyang damdamin at huminahon, pagkatapos lamang,
nang matagpuan ko sa mezzanine ang isang maalikabok na dami nitong parehong Avicenna.
Umupo ako nang mas kumportable sa isang upuan, at... hindi nagtagal ay natagpuan ko ang aking sarili sa medieval na Bukhara.
- Phi-i, - Tumingin si Koma sa paligid na may pagngiwi. – Walang espesyal: sa halip na mga kotse
mga drayber ng asno, mga barker, mga nagpapalit ng pera, mga tindera, mga kargador.
Ang buong Bukhara ay isang malaking flea market, kasama ang mga kalye, mga parisukat at mga moske.
At pagkatapos, sa pamamagitan ng patuloy na amoy ng sariwang ihi at dumi ng asno
ang mga brats ng makabayang kilusan ay nagmartsa sa Coma
sila. Nuh ibn Mansur, pinuno ng Bukhara.
Kitang-kita ito sa kanilang mga uniporme at pininturahan na bandila.
Madaling natukoy ng Coma ang kanyang lokasyon,
dahil ang mga karatula sa kalye ay nakasulat sa Latin,
bagama't sa ilang kadahilanan ay narinig ang pananalita ng Turkic sa paligid.
Tumayo siya sa harap ng botika "Sikangjubin"
at ito ay hindi mapapatawad katangahan na hindi makita
kung paano tinatrato ng mga sinaunang parmasyutiko ang kanilang mga pasyente.
Pumasok si Koma sa Sikanjubin nang kausap ng doktor na si Farukh ang isang babaeng naka-belo.
- Oh, khanum, - sabi niya. - Kung nais mong panatilihing matatag ang iyong mga suso, gamitin ang recipe mula kay Abu Ali ibn Sina.
- Magsalita nang mabilis, pinakamatalino ...
- Una: subukang maligo nang mas madalas.
- Ngunit...
- Hindi pero". Ang kagandahan ng katawan ay nangangailangan din ng sakripisyo.
- Sumasang-ayon.
- Hayaang kunin ng iyong nagpapagaling na alipin ang puti at Kimolos clay (dalawang dirham bawat isa) at masahin ang katas ng mga buto ng henbane na may kaunting mastic oil. Lubricate ang dibdib gamit ang komposisyon na ito at patuloy na panatilihin ito ng isang linen na basahan na babad sa isang cooled infusion ng Gauls, lalo na kung ang dibdib ay lumubog.
- Oh, aba sa akin, aba, sinubukan ko, hindi ito nakakatulong.
- Pagkatapos ay idagdag ang opyo at tinapay na may suka sa purong luad na may pulot, ito ay gumagana nang mas malakas.
- Mahal, papahiran kita, ibigay sa akin ang lahat ng mga recipe ng manggagamot na ito.
- Kung ang mga nauna ay hindi tumulong, kumuha ng purong luad (dalawampung dirham) at hemlock (dalawang dirham) at maghanda ng pamahid na may suka. O lubricate ang dibdib ng pinaghalong Samos clay, acacia at puting tingga kasama ng piniga na katas ng tangkay ng henbane. O kumuha ng frankincense, (shells) kauri, barley flour, masahin ng napakalakas na suka at pahiran ang dibdib ng ganitong komposisyon sa loob ng tatlong araw.
- Tama na?
- Makikiusap ako, huwag kang madamot...
- O kunin ang mga itlog ng partridge ng bundok, verdigris, mai*i at kalimiya at lagyan ng langis ang dibdib
gamit ang pamahid na ito na may psyllium juice o lubricate ang dibdib ng hemlock grass,
tulad nito, na dapat durugin, tinatalian ng suka at iwanan (sa dibdib) sa loob ng tatlong araw.
- Higit pa…
- Well, ngunit kung pagkatapos ng recipe na ito ng mahusay na manggagamot
di tatayo ang mga suso, awit mo'y inaawit, khanum.
- Ugh, sa diyablo.
- Tunay, pah: pagkatapos ay dapat mong lubricate ang mga tits ng dugo mula sa maselang bahagi ng katawan
dugo ng baboy-ramo o hedgehog o dugo ng pagong...
- At ngayon, mahal ko, sabihin mo sa akin, ano ang ipinapayo ng natutunan ng lalaking ito laban sa kawalan ng katabaan?
- Sa iyong edad, khanum, ang kanyang payo sa lugar na ito ay wala nang silbi.
- Zilf asno sa iyong dila.
- Huwag magalit khanum, ito ay sumabog: kung nagdurusa ka sa kawalan ng katabaan khanum,
pagkatapos, bago mag-asawa, magsagawa ng fumigation na angkop para sa gawaing ito.
Mga kandila, at lalo na ang mga gilagid na hindi masyadong mainit, (tulad ng blelium at iba pa),
ipinasok sa ari bago ang pagsasama. Mahusay na gumagana, sa pamamagitan ng paraan.
kung ang isang babae ay pinausok mula sa ibaba ng matris na may mainit na insenso, ang amoy nito
hindi nararamdaman mula sa itaas, at pagkatapos ay kumuha sila ng isang mahabang tubo at ilagay ang isang dulo nito sa mainit na tubig,
at ang isa ay inilalagay sa bibig ng matris upang ang init ay umabot sa matris sa isang matitiis na antas. Magsinungaling nang ganito hangga't kaya mo, at pagkatapos ay payagan ang iyong asawa na makipagtalik sa iyo ...
Sa wakas ay pinaalis ang taong narcissistic na ito, sabi ni Farukh.
- Oh, tao, ano ang nagdadala sa iyo sa matandang doktor?
At habang nag-iisip si Koma, itinuring niya ang kanyang katahimikan sa kanyang sariling paraan.
- Hindi ka maaaring magsalita, nakikita ko ito sa aking sarili - isang pagtanggi sa sekswal na aktibidad
pagkatapos ng mga lead mine ng ating iginagalang na pinuno.
Mula sa sakit na ito, ang maluwalhating inapo ni Sina ay may maraming paraan.
- Kung alam na ang sanhi ng sakit ay nag-ugat sa mga nangingibabaw na organo,
pagkatapos ay ang paggamot ay dapat na nakadirekta sa mga organo, sabi ng mahusay na manggagamot. - Kung
ang dahilan ay namamalagi sa kahinaan ng atay, diacurcuma, amrusiya at shajazananiya tulong.
Gayundin, maraming mga hayop na pumupukaw ng pagnanasa. Ito ay isang uromastix butiki, monitor butiki,
drugstore skink, lalo na ang base ng buntot, pusod, bato at asin. Ang monitor butiki ay nahuli sa mga araw ng tagsibol, pinatay, nililinis ang mga loob, pinalamanan ng asin at ibinitin ang bangkay sa lilim,
para matuyo ito. Kapag nagawa mo na ang lahat ng ito, kunin ang asin at itapon ang bangkay.
Mula sa "mga anak na babae ng tubig" ay pinukaw ang pagnanasa ng moray eel, eel, pating at tuyo na hunyango - iniinom nila ito
pitong dirham sa isang pagkakataon, pati na rin ang fish caviar at itlog ng manok, at mga itlog ng maya. Nakakatulong din ang utak ng lahat ng hayop lalo na ang utak ng manok, maya, pato at tupa na kanilang kinakain.
Sa asin. Bilang isang gamot na may mga espesyal na katangian, ang mga sumusunod ay gumagana: kinukuha nila ang miyembro ng toro, tuyo ito, iwisik ito sa isang maliit na halaga sa isang malambot na pinakuluang itlog at kinakain ito.
Maaaring gamutin gamit ang enemas...
"Tama na," pakiusap ni Koma, at napaatras sa labasan. - Pumasok na lang ako...
Ngunit huli na ang lahat, sa susunod na sandali ay lumipat si Farukh sa kanyang direksyon,
may hawak na isang enema sprayer na handa na. Ang kanyang mga mata ay kumikinang nang sakim,
at siya, inaasahan ang kasiyahan ng nalalapit na pamamaraan ayon sa payo at pamamaraan
matalinong si Avicenna, sabi niya dati.
- Kumuha kami ng ulo ng tupa, tatlo o apat na itlog ng tupa, isang piraso ng matabang buntot at chickpeas, niluluto sa oven ng tinapay at kumuha ng juice at taba nang walang malakas na pagluluto. Dito, idinagdag namin ang langis ng almendras, langis ng nut, langis ng "berdeng buto" o isang maliit na karne ng balat ng botika at binibigyan ang isang matanong na panauhin ng libreng enema, gee-gee-gee ...

Mga pagsusuri

salamat sa kwento. Kailangan ko ng recipe para sa sarili kong nobela, at inalok ka ng Internet. Malaki. sa kanyang kabataan, ang isang kasintahan ay may encyclopedia ng Avicena. Kailangan niyang dagdagan, at kailangan kong bawasan ang dibdib. Hindi ko matandaan ang recipe, ngunit isang bagay tulad ng "kumuha ng kuko ng asno" o isang bagay na tulad nito. naiwan sa amin ang iginawad ng kalikasan. At ang iyong kwento ay napakatalino. Good luck.

Si Abu Ali ibn Sina o Avicenna ay nag-iwan sa kanyang mga inapo ng humigit-kumulang 30 mga gawa sa medisina na nakaligtas hanggang ngayon.

Ang pangunahing negosyo ng kanyang buhay ay isinasaalang-alang ni Avicenna ang sining ng pagpapanatili ng kalusugan, na siyang susi sa mahabang buhay. Bukod dito, hindi ito isang sining na pumipigil, nagliligtas sa katawan mula sa mga panlabas na sakuna o ginagarantiyahan ang katawan ng napakahabang buhay.

Ang gawain ng sining na ito ay mas katamtaman, ngunit sa parehong oras ay napakahalaga: upang magbigay ng proteksyon mula sa pinsala sa kahalumigmigan na nasa loob ng katawan.

Bago ang simula ng natural na kamatayan, ayon kay Avicenna, ito ay isang paraan ng pangangalaga katawan ng tao para sa kanyang mahabang buhay. Ito ay ipinagkatiwala sa dalawang puwersa: ang natural, nakapagpapalusog at nagbibigay ng kapalit sa nawawala sa katawan, at ang puwersang nagpapabilis ng pulso.

Ang gawaing ito ay nakamit sa pamamagitan ng pagmamasid sa tatlong mga mode:

Pagpapalit ng kahalumigmigan na nawawala sa katawan;

Pag-iwas sa mga sanhi na nagdudulot at nagpapabilis sa pagkatuyo ng katawan;

Proteksyon ng kahalumigmigan na naroroon sa katawan mula sa pagkabulok.

Ang pangunahing bagay sa sining ng pagpapanatili ng kalusugan, pagkakaroon ng mahabang buhay ay balansehin ang pitong mga kadahilanan:

1. sa uri(iyon ay, ang pagkakaisa ng katawan, lalo na ang nilalaman ng pag-uugali ng isang tao sa balanse);

2. pisikal at mental na paggalaw(iyon ay, pagtulog at puyat). Sinabi ni Ibn Sina: "Ang isang katawan sa paggalaw ay hindi nangangailangan ng paggamot";

3. pagpili ng inumin at pagkain- sa palagay ko, hindi na kailangang tukuyin ang: "Ang isang tao ay kung ano ang kanyang kinakain!";

4. paglilinis ng katawan ng labis(iyon ay, ang paglilinis ng katawan ng mga lason ay ipinahiwatig bilang isang kinakailangang pangangailangan upang mapanatili ang kalusugan);

5. pagpapanatili ng tamang pangangatawan. Nilalaman ng katawan sa normal na timbang nabanggit bilang mahalagang salik kalusugan at pinupuna bilang labis na kapunuan, at labis na payat;

6. Pagpapabuti ng hangin na inilalabas sa pamamagitan ng ilong. Ang isa sa mga pangunahing kondisyon para sa kalusugan ng tao, gaya ng itinuturo ng mahusay na siyentipiko, ay ang kapaligiran, pangunahin ang kadalisayan ng hangin na ating nilalanghap;

7. pagbagay ng pananamit sa pangangailangan ng katawan. Ang pagsunod sa pagkakasunud-sunod at mga tuntunin ng pagsusuot ng mga damit na sapat sa panahon ay ipinahiwatig sa mga mahahalagang kinakailangan para sa pagpapanatili ng kalusugan ng tao. Itinuturo ng siyentipiko ang pangangailangan na pumili ng mga damit alinsunod sa mga kinakailangan ng mga panahon.

Ang orihinal na diskarte ng mahusay na palaisip sa mga pagbabago ng mga biological na proseso na nagaganap sa katawan sa panahon ng pagtanda ay kawili-wili: "... mula pa sa simula, tayo (ang katawan) ay kumakatawan sa sukdulan. Ang pagliit na nangyayari sa ating katawan ay isang pangangailangan na hindi maiiwasan. Kapag natapos ang pagpapatuyo ng likas na kahalumigmigan, ang likas na init ay namamatay - ang katawan ng matatanda ay malamig at kasabay nito ay tuyo.

Ito ay kinumpirma ng maraming pag-aaral ng mga gerontologist: sa pagtanda ng katawan, ang mga proseso ng pag-aalis ng tubig ay nangyayari dahil sa isang makabuluhang pagbaba sa tubig sa tissue ng buto at balat. Ibig sabihin, ang haba ng buhay ay nakasalalay sa tubig sa ating katawan.

Ang siyentipiko ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa isang malusog na pamumuhay sa pagprotekta at pagtataguyod ng kalusugan. Naniniwala si Abu Ali ibn Sina na ang pangangalaga sa kalusugan ay katumbas ng sining ng pamumuhay.

Avicenna, sa usapin ng pagtuturo ng isang malusog na pamumuhay, lalo na ang mga tala ng hardening, pagsasanay sa mga pisikal na ehersisyo. Napansin ng siyentipiko ang pagkakaroon ng mga kakaibang ehersisyo para sa bawat bahagi ng katawan. Nilikha ni Ibn Sina ang teorya ng pisikal na edukasyon, ang kanyang sariling espesyal na code ng mga pundasyon ng pisikal na kultura, isang hanay ng mga batas ng pisikal na pagsasanay upang mapanatili malusog na espiritu at mga katawan.

Si Ibn Sina ay nagsasalita hindi lamang tungkol sa pisikal na edukasyon ng mga bata, kundi pati na rin tungkol sa pagiging kapaki-pakinabang ng mga pisikal na ehersisyo para sa mga taong nasa hustong gulang at katandaan para sa kanilang mahabang buhay. Ang mga isyu tulad ng iba't ibang uri ng pisikal na ehersisyo, ang epekto ng paliguan sa katawan, ang pangangailangan para sa masahe ay nabanggit ng mga siyentipiko bilang mga salik sa pagprotekta sa kalusugan at mahabang buhay.

Kaya, ibinigay ni Ibn Sina ang sumusunod na recipe para sa mahabang buhay: ang pangunahing mga kadahilanan ng mahabang buhay ay diyeta, normal na timbang ng katawan, impluwensya kapaligiran, iyon ay, mga pangyayari sa kapaligiran, kultura ng pananamit, himnastiko at pisikal na edukasyon. Naniniwala ang siyentipiko na ang pinakamahalagang kinakailangan para sa proteksyon ng kalusugan ay mga pisikal na ehersisyo, pagsunod sa diyeta at pagtulog. Ang tatlong pangunahing elementong ito ng pagpapanatili ng kalusugan ng tao - pisikal na ehersisyo, nutrisyon at pagtulog, at hanggang ngayon ay hindi nawala ang kanilang kaugnayan. Subukan ito, ang mga tip na ito ay makakatulong sa iyo na mabuhay ng isang masayang mahabang buhay.

Mga artikulo

Avicenna (Ibn Sina Abu Ali Hussein ibn Abdallah, 980-1037) - isang mahusay na siyentipiko, matematiko, pilosopo, doktor at makata, ay ipinanganak malapit sa Bukhara, sa edad na sampung alam na niya ang Koran sa puso ( banal na aklat Muslim), ang ilan ay makabuluhan mga gawaing siyentipiko nagsulat sa edad na 17, ay isang manggagamot ng hukuman, vizier (ministro). Ang kanyang multi-volume na "Canon of Medicine" ay isinalin sa maraming wika, kabilang ang European, sa loob ng maraming siglo ito ang pangunahing (at madalas ang tanging) aklat-aralin para sa mga medikal na estudyante.

Sa kanyang akda na "The Canon of Medical Science", isang pambihirang siyentista sa Gitnang Asya noong unang bahagi ng Middle Ages ay nag-uusap ng marami tungkol sa mga sanhi at paggamot ng elephantiasis (lymphedema) at varicose veins. Siyempre, mula sa pananaw ng agham noong panahong iyon, kadalasang mali. Ngunit sino ang nakakaalam kung ang data ay hindi modernong agham mas mali pa kaysa noon. Ayon kay Avicenna, ang varicose veins at elephantiasis ng ibabang binti at paa ay dahil sa kasaganaan ng dugo na bumababa sa kanila. Ang dugong ito ay itim na apdo, minsan puro dugo, minsan naman ay makapal, mauhog. Kung ang dugo ay bulok, pagkatapos ay lumilitaw ang mga ulser sa binti at malignant na tumor. Minsan ang mga sakit ng mga ugat at elephantiasis ay nangyayari pagkatapos ng sakit sa mga kasukasuan, kung minsan ay may sakit na pali. Mas madalas sa mga taong predisposed sa sakit na ito mula sa mga porter, royal bodyguards (mula sa matagal na nakatayo pa rin), matatanda, walker.
Sa pagpapalawak ng mga ugat, inirerekomenda ni Avicenna ang pagsasagawa ng mga operasyon upang putulin o putulin ang mga ito. Ayaw kong magsulat tungkol sa mga detalye ng mga operasyon, dahil hindi gaanong katakut-takot ang mga ito kaysa sa mga video ng mga operasyon sa pag-opera sa YouTube. Tutuon ako sa paggamot ng lymphedema (elephantiasis).
Isinulat ni Avicenna: “Kung tungkol sa elephantiasis, ito ay malignant at bihirang gumaling, at dapat itong iwanan kung hindi ito magdulot ng pagdurusa; kung ito ay nagdulot ng ulceration at gangrene ay maaaring katakutan, kung gayon ito ay nananatili lamang upang putulin [ang organ] mula sa kanyang sarili Ngunit kung [ang sakit] ay kinuha sa simula, maaari itong sugpuin ng mga dumi, lalo na sa pamamagitan ng pagtaas ng pagsusuka, kadalasan ang itim na apdo at uhog ay inaalis sa pamamagitan ng pagdaloy ng dugo, kung may pangangailangan para dito, at pagkatapos ay ang mga astringent ay inilapat sa binti.bihira ang pag-asa na makakatulong ang lunas, at kung may pag-asa, ipaalam na ang lahat ng pag-asa na paggamot para sa isang partikular na sakit ay ang masikap na paggamot ng varicose veins at ang paggamit ng malakas na absorbable. mga mud cake."
Ano mula sa quote na ito ang literal na tumama sa akin sa lugar: Hindi inirerekomenda ni Avicenna ang operasyon para sa lymphedema, tulad ng sa varicose veins, pinapayuhan niya ang "iwanan ito bilang ito." "Naisip" ito ng mga modernong luminaries-lymphologist noong 2002, bago iyon napakalaking walang pag-asa na pinuputol ang mga inosenteng kapus-palad na biktima. Tinamaan din ako ng paraan ng paggamot sa elephantiasis at varicose veins ni Avicenna na mas inirerekomenda niyang magsinungaling nang may mataas na posisyon ng mga binti, gamit ang "mga bendahe sa mga binti, kung saan sila ay naka-bandage mula sa ibaba pataas mula sa paa hanggang tuhod ( Kasabay nito, ang mga astringent ay ginagamit din na mga pamahid, lalo na sa ilalim ng isang bendahe, at ito ay pinakamahusay para sa pasyente na huwag bumangon at hindi maglakad maliban na may benda na binti. Kung gaano kaunti ang nagbago modernong rekomendasyon At makabagong pamamaraan paggamot kumpara sa siksik, ignorante maagang Middle Ages!!!
Sa konklusyon, nais kong ilista mga gamot ginagamit ni Avicenna para sa lymphedema at varicose veins. Marami sa kanila ang hindi pa kilala sa akin, titingnan ko ang mga mapagkukunan.
1. Kitran(dilaan gamot, mud cake).
2. Iyaraj fikra may karagdagan lapis Lazulipara lumuwag mapaminsalang pagkilos iyaraja (paggamot hangga't maaari).
3. Dodder na may cheese curd.
4. Ointment mula sa abo ng repolyo.
5. Langis ng oliba Sa tamarisko.
6. Pinakuluan lupin(sa anyo ng isang pamahid o pagtutubig na may juice).
7. Dumi ng kambing.
8. harina fenugreek A.
9. Binhi ng labanos.
10. buto ng indau.

Sa kanyang iba pang gawain - "Urdzhuzy" (Tula tungkol sa gamot) - Isinulat ni Avicenna ang tungkol sa mga paraan na nagpapalabas ng itim na apdo, na, sa kanyang opinyon, ay ang sanhi ng paglawak ng ugat at elephantiasis:

"Ang doktor ay karaniwang nagrereseta ng inumin
sabaw usok, dodder, senna,
Myrobolan black tumahol
Ang pagpapagaling ay binabad ang pagbubuhos.
Ang likas na katangian ng lahat ng mga decoction ay pareho -
Dapat nilang linisin ang apdo ng mga lason.
Armenian na batomas malakas kaysa sa lahat ng potion,
Ito ay gumagana nang mas maaasahan at mas matapat."

Sa ibang pagkakataon, susubukan kong magsulat tungkol sa ilan sa mga gamot na ito nang mas detalyado, sa magkahiwalay na mga artikulo, gamit ang iba't ibang mga mapagkukunan at ang aking sarili sariling karanasan katutubong manggagamot.

HALAMAN NA GINAGAMIT SA TIBETAN GAMOT PARA SA MGA SAKIT NG LYMPHATIC SYSTEM

Pino-post ko ang mga materyal na ito para sa sanggunian. Marami sa mga halaman na ito ay hindi pa pinag-aaralan at binuo ng mga paggamot para sa kanila. Ito lang ang mahahanap ko iba't ibang mga mapagkukunan. Iginuhit ko ang iyong pansin sa katotohanan na ang gamot sa Tibet ay may ganap na magkakaibang pag-uuri ng mga sakit, kaya pinili ko ang mga halaman na ginagamit para sa mga sakit ng lymphatic system, pati na rin para sa "mga tumor", na kinabibilangan ng lokal na edema iba't ibang pinagmulan, lymphedema, lymphostasis. Ang isa pang tampok ng gamot sa Tibet ay ang ilang mga halaman ay angkop mula sa halos lahat ng mga lugar ng paglago, habang ang iba ay mahigpit na mula sa ilang mga lugar. Ang mga halaman ng gamot sa Tibet ay napakahirap kilalanin, kaya ang mga nakakainis na pagkakamali ay hindi pinasiyahan. Bilang karagdagan, sa kawalan o pag-ubos ng mga stock ng ilang mga halamang gamot, pinalitan sila ng mga katulad, na hindi palaging tama. Ito ay totoo lalo na sa mga huling treatise ng Chinese, Mongolian at Buryat. Ang impormasyong kinuha ko ay hindi mula sa maraming mga sentro at klinika, "paggapas" sa ilalim gamot sa Tibet ngunit mula sa matibay na mapagkukunang siyentipiko.

Acacia catechu. Acacia catechu Willd.

Mga aprikot (A. sibirsky at iba pa). Armeniaca sp.

Chinese aconite. Aconitum chinense Paxt.

Migdali. Amygdalus sp.

May kulay abong breaker. Androsace incana Lam.

Daurian asparagus. Asparagus dauricus

Prinsipe ng Siberia. Atragene sibirica　L.

Siberian barberry. Berberis sibirica L.

Cassia, senna. Cassia tora

Clematis (clematis). Clematis hexapetala

Cotoneaster.Cotoneaster melanocarpa

Krupka. Draba nemorosa (Mongolian substitute, original undeciphered)

Spurge. Euphorbia humifusa Willd.

Lamioflomis. Lamiophlomis rotate (Benth.) Kudo.

Siberian larch. Larix sibirica.

Ang Kermek ay ginto. Limonium aureum (L.) Burol ex O.Kuntze

Lotus. Nelumbo niciferum.

Melia Azedarah, Iranian. Melia azedarach L..

Gorichnik. Peucedanum spp.

Karaniwang pine. Pinux silvestris.

Malaki ang plantain. Plantago major.

Highlander bird, knotweed. Polygonum aviculare.

Highlanders. Polygonum spp.

Buttercups. Ranunculus sp.

Ruta. Ruta graveolens

Willows, willows. Salix spp.

Semecarpus. Semecarpus anacardium

Ang mustasa ay puti. Sinaris alba

Indian almond. Terminalia bellerica Roxb.

Nettles.Uptica sp.

Yarrows. Achillea sp.

Sagebrush. Artemisia commutata Bess.

Artemisia gmelinii Web. dating Stechm.

Astragalus. Astragalus spp.

Emblica officinalis Gaert.

British elecampane. Inula britannica L.

Gentian. Gentiana macrophylla L.

Mga cotton. Gossypium sp.

Susyurya. Saussurea costus

Veronica sp.

Umbelliferae (pamilya). Ariaceae (Umbelliferae).

Burdock. Arctium lappa L.

Aster. Asteraceae sp.

Sarepta mustasa. Brassica juncea (L.) Czern.

tsinelas ng babae. Cypripedium guttatum Sw.

buto ng oat. Avena sativa L.

Kolosnyaki. Elymus sp.

trigo. Triticum aestivum L.

Sorrel.Rumex spp.

Primrose. Primula sp.

Coptis. Coptis teeta Wall.

Rosas, ligaw na rosas. Rosa sp.

puno ng pelus Amur. Phellodendron amurense Rupr.

Tamarisk. Tamarix laxa Willd.

Sa kahulugan ng gamot

Pinagtitibay ko: ang gamot ay isang agham na nakakaalam ng estado ng katawan ng tao, dahil ito ay malusog o mawawalan ng kalusugan, upang mapanatili ang kalusugan at maibalik ito kung ito ay nawala, sabi ng katutubong doktor. Ang isang tao, gayunpaman, ay maaaring magsabi: "Ang medisina ay nahahati sa teorya at kasanayan, at ikaw, sa pagsasabi na ito ay isang agham, ay ginawa ang lahat ng gamot sa isang teorya." Dito natin sinasagot: sinasabing mayroong teoretikal na sining at praktikal na sining, teoretikal na pilosopiya at praktikal na pilosopiya; sinasabi din nila na ang medisina ay teoretikal at praktikal, habang sa bawat bahagi ang salitang "teoretikal" at "praktikal" ay may iba't ibang kahulugan, ngunit ngayon ay hindi na natin kailangang pag-usapan ang mga pagkakaiba na umiiral sa kasong ito nasa isip kahit saan maliban sa gamot. Kapag sinabi na sa medisina mayroong isang bagay na teoretikal at isang bagay na praktikal, hindi dapat isipin ng isang tao, tulad ng iniisip ng maraming mga mananaliksik ng isyung ito, na ang ibig nilang sabihin dito ay ang isang bahagi ng medisina ay kaalaman, at ang isa pang bahagi ay aksyon. Sa kabaligtaran, dapat mong malaman na iba ang ibig sabihin nito. Ibig sabihin, ang bawat isa sa dalawang bahagi ng medisina ay walang iba kundi isang agham, ngunit ang isa sa mga ito ay ang agham ng mga pangunahing kaalaman sa medisina, at ang isa pa ay ang agham kung paano ito ilalapat. Ang una sa mga bahaging ito ay binibigyan ng pangalan ng agham o teorya, at ang pangalawa - ang pangalan ng pagsasanay. Sa pamamagitan ng teorya ng medisina, ibig sabihin namin ang bahaging iyon na nagtuturo lamang ng mga pangunahing patakaran at hindi kasama sa pagtatanghal ng kakanyahan ng anumang mga pamamaraan. Kaya, halimbawa, sa medisina sinasabi nila na ang bilang ng mga uri ng lagnat ay tatlo, at mayroong, sabihin nating, siyam na kalikasan. At sa pamamagitan ng pagsasanay sa medisina, ang ibig naming sabihin ay hindi lamang [pisikal] na pagkilos at ang paggawa ng ilang paggalaw ng katawan, kundi pati na rin ang bahaging iyon. agham medikal, ang pagsasanay kung saan nagtatapos ng kapaki-pakinabang na payo, at ang payong iyon ay konektado sa paglalahad ng kakanyahan ng anumang pamamaraan. Kaya, halimbawa, sa medisina sinasabi na ang isang bagay na nakakagambala, nagpapalamig at nagsisiwalat ay dapat munang ilapat sa mainit na mga bukol 2; pagkatapos, pagkatapos nito, ang mga distractions ay hinaluan ng mga emollients, at pagkatapos na ito ay dumating sa pagkabulok, sila ay limitado sa emollient at dispersing na mga gamot, ngunit hindi sa mga tumor na nabuo mula sa masamang katas na itinago ng mga nangingibabaw na organo. Ang ganitong pagtuturo ay nagbibigay sa iyo ng kapaki-pakinabang na payo, iyon ay, isang paglalahad ng kakanyahan ng isang tiyak na pamamaraan. Kapag napag-aralan mo na ang dalawang bahaging ito, magkakaroon ka ng siyentipikong kaalaman at praktikal na kaalaman, kahit na ikaw mismo ay hindi kailanman nagsanay.

Walang sinuman ang may karapatang sabihin: "Ang katawan ng tao ay may tatlong estado: kalusugan, karamdaman, at ang ikatlong estado - alinman sa kalusugan o sakit, ngunit nilimitahan mo ang iyong sarili sa dalawang bahagi." Kung ang nagsasabi nito ay nag-iisip, malamang na hindi niya isasaalang-alang ang gayong paghahati sa tatlong kinakailangan, o mga paninisi na hindi namin ito inalis. Bilang karagdagan, kung kinakailangan, ang aming mga salitang "pagkawala ng kalusugan" ay kinabibilangan ng parehong sakit at ang ikatlong kondisyon na pinangalanan. Hindi namin ilalapat ang terminong "kalusugan" dito, dahil ang kalusugan ay ang kakayahan o kundisyon dahil sa kung saan ang mga function [ng organ] na nilayon para sa kanilang pagpapatupad ay hindi nagkakamali, ngunit ang kabaligtaran na termino ay hindi rin angkop, maliban kung tinukoy mo ang kalusugan bilang gusto mo, isasailalim ito sa mga hindi kinakailangang kundisyon. Ang mga doktor ay hindi nakikipagtalo tungkol dito, at ang mga doktor ay hindi ang uri ng mga tao na makipagtalo tungkol sa mga bagay na tulad niyan. Ang gayong mga pag-aaway sa mga doktor at sa mga nakikipagtalo sa kanila ay hindi humahantong sa anumang bagay na kapaki-pakinabang sa medisina, at tungkol sa kaalaman ng katotohanan sa ang isyung ito, pagkatapos ito ay tumutukoy sa mga pundasyon ng isa pang agham, iyon ay, sa mga pundasyon ng agham ng lohika. Hayaan silang hanapin ang katotohanan doon.
1 Ang salitang "kalikasan" sa edisyong ito ay isinalin mula sa Arabic na mizaj - "paghahalo". Ito ay tumutukoy sa doktrinang pinatunayan ni Hippocrates, na kalaunan ay binuo ng mas detalyado ng Peripatetics, tungkol sa apat na pangunahing elemento na bumubuo ng siksik at likidong mga organikong katawan at ang kanilang mga indibidwal na bahagi. Ayon kay Galen, kung saan nakabatay din si Ibn Sina, ang mga elementong ito at ang kanilang mga likas na katangian ay hindi matatagpuan saanman sa isang dalisay, hiwalay na anyo, ngunit bilang iba't ibang mga kumbinasyon ng mga ito, na may nangingibabaw, gayunpaman, sa mga kumbinasyong ito ng isa sa mga elemento at kalidad nito. Ang tamang halo ng mga elemento, juice at ang kanilang mga katangian ay bumubuo ng "kalikasan", i.e., ang balanse ng mahahalagang aktibidad ng organismo, na ipinahayag sa isang estado ng perpektong kalusugan. Ang "kalikasan" ay maaaring magbago nang naaayon sa mga pagbabago sa ratio ng apat na katas o ang apat na katangian ng mga pangunahing elemento. Ang salitang "pag-uugali", na ginamit upang tumukoy sa "halo", ay hindi tinatanggap sa edisyong ito, upang maiwasan ang maling paghahambing sa mga sandali ng pag-iisip.
2 Sa ilalim ng mainit na mga bukol ang ibig nating sabihin ay foci ng pamamaga. Sa pagsasalita tungkol sa mga tumor, ang ibig sabihin ni Ibn Sina, ayon sa sinaunang tradisyon at mga pormulasyon ng Galen, ay isang pinalawak na pag-unawa sa terminong "tumor", kabilang dito bilang neoplasma sa modernong kahulugan, at pagtaas ng dami ng tissue dahil sa proseso ng pamamaga. Gayunpaman, sa parehong oras, nakikilala pa rin niya malignant neoplasms(saratan - cancer). ibig sabihin, sa mga pilosopikal na agham.
Sa mga gawain ng medisina
Isinasaalang-alang ng medisina ang katawan ng tao sa mga tuntunin kung ito ay malusog o bumababa. Ang kaalaman sa bawat bagay, kung ito ay bumangon, ay natatamo at nagiging ganap sa pamamagitan ng kaalaman sa mga sanhi nito, kung mayroon man; samakatuwid sa medisina ay dapat malaman ang mga sanhi ng kalusugan at sakit. Ang mga kadahilanang ito ay halata, ngunit mayroon ding mga nakatago, naiintindihan hindi sa pamamagitan ng pakiramdam, ngunit sa pamamagitan ng hinuha batay sa mga aksidente; samakatuwid, sa medisina, kailangan ding malaman ang mga aksidenteng nagaganap sa kalusugan at karamdaman. Sa mga tunay na agham3 ipinaliwanag na ang kaalaman sa isang bagay ay nakukuha sa pamamagitan ng kaalaman sa mga sanhi at prinsipyo nito, kung ang mga ito ay itinalaga dito, at kung hindi, sa pamamagitan ng kaalaman sa mga aksidente nito at mga kinakailangang mahahalagang katangian. Ang mga sanhi, gayunpaman, ay may apat na uri—material, mahusay, pormal, at pangwakas. Ang mga materyal na sanhi ay ang mga pundasyon [sa katawan] kung saan umiiral ang kalusugan at sakit. Ang pinakamalapit na base ay ang organ o pneuma, ang mas malayong base ay ang mga katas, 4 na mas malayo ang mga elemento. Ang dalawang [huling] pundasyong ito ay [naiiba] depende sa kumbinasyon, bagama't kapag pinagsama, nagaganap din ang pagbabago at ang sabi ng katutubong manggagamot.
Lahat ng bagay na ganito ay nakaayos, kapag pinagsama at binago, sa isang tiyak na pagkakaisa; sa isang naibigay na posisyon, ang pagkakaisa na nauugnay sa karamihang ito ay alinman sa kalikasan o isang partikular na anyo. Kung tungkol sa kalikasan, ito ay [bumangon] sa pamamagitan ng pagbabagong-anyo, habang ang isang tiyak na anyo ay [bumangon] sa pamamagitan ng kumbinasyon. Mahusay na Dahilan ay ang mga dahilan na nagbabago sa estado ng katawan ng tao o nagpapanatili ng hindi nagbabago. Ito ang [mga estado] ng hangin at kung ano ang konektado sa kanila; pagkain, tubig, inumin at lahat ng bagay na nauugnay sa kanila; walang laman, paninigas ng dumi, bansa, tirahan at kung ano ang konektado sa kanila, mga paggalaw ng katawan at isip at kapayapaan. Ang [mga sanhi ay kinabibilangan ng] pagtulog, pagpupuyat, paglipat mula sa isang edad patungo sa isa pa, pagkakaiba sa edad, kasarian, gawain, mga gawi, pati na rin kung ano ang nangyayari sa katawan ng tao at nakikipag-ugnayan dito - alinman ay hindi salungat sa kalikasan, o matatagpuan sa mga kontradiksyon sa kalikasan. Ang mga pormal na sanhi ay mga kalikasan at ang mga puwersa na lumitaw pagkatapos nito, pati na rin ang mga kumbinasyon. Tulad ng para sa mga huling dahilan, ang mga ito ay mga aksyon. Ang kaalaman sa mga aksyon ay hindi maiiwasang kasama ang kaalaman sa mga puwersa, gayundin ang kaalaman sa pneuma, ang carrier ng puwersa, gaya ng ipapaliwanag natin sa ibang pagkakataon. Ito ang nilalaman ng agham medikal, dahil sinusuri nito ang katawan ng tao - kung paano ito
3 Isang malawak na pakahulugang termino. Ayon sa mga konsepto ng mga sinaunang may-akda (Galen), pneuma - tatlo:
1) natural na pneuma, na matatagpuan sa atay at karaniwan sa lahat ng uri ng hayop, ay kumakalat sa buong katawan sa pamamagitan ng mga ugat;
2) animal pneuma, na matatagpuan sa mga tao at hayop sa puso at kumakalat sa katawan sa pamamagitan ng mga arterya;
3) mental pneuma, na matatagpuan sa utak at kumakalat sa lahat ng organo sa pamamagitan ng mga ugat.
4 Juices - ayon sa humoral theory ni Galen, - ang apat na pangunahing likidong bahagi ng katawan ng tao, na nabuo mula sa apat na pangunahing elemento: mucus (plema), dilaw na apdo, itim na apdo at dugo. ay malusog at may sakit. Gayunpaman, mula sa punto ng view ng pangwakas na layunin ng pananaliksik na ito, iyon ay, ang pangangalaga ng kalusugan at ang pagtigil ng sakit, [gamot] ay dapat ding magkaroon ng iba pang mga paksa; ayon sa mga paraan at kasangkapan [ginamit] sa dalawang estadong ito. Ang mga paraan dito ay ang angkop na paggamit ng pagkain at inumin, tamang pagpili hangin, pagtukoy sa sukat ng pahinga at paggalaw, paggamot sa mga gamot at paggamot gamit ang kamay.
5 Ang lahat ng ito ay [inilapat] ng mga doktor alinsunod sa tatlong uri [ng mga tao]: malusog, may sakit at karaniwan; konektado sa pamamagitan ng walang intermediate na link.
At kaya [ngayon] na ibinigay namin ang mga paliwanag na ito nang hiwalay, sa pinagsama-samang kami ay dumating sa konklusyon na isinasaalang-alang ng gamot ang mga elemento, kalikasan, juice, simple at kumplikadong mga organo, pneuma kasama ang kanilang natural, hayop at espirituwal na puwersa, mga aksyon at kondisyon ng katawan - kalusugan, sakit at karaniwang kondisyon, pati na rin ang mga sanhi ng mga kondisyong ito: pagkain, inumin, hangin, tubig, bansa, tirahan, pagdumi, paninigas ng dumi, trabaho, gawi, paggalaw at kapayapaan ng katawan at kaluluwa, edad, kasarian, mga hindi pangkaraniwang pangyayari na nangyayari sa katawan, matalinong mode sa pagkain at inumin, ang pagpili ng [angkop na] hangin, ang pagpili7 ng paggalaw at pahinga, gayundin ang paggamot ng mga gamot at pagkilos ng kamay na humahantong sa pangangalaga ng kalusugan, at ang paggamot sa bawat sakit nang hiwalay. Ang ilan sa mga bagay na ito [ang doktor] ay dapat, dahil siya ay isang doktor, isipin lamang sa esensya, siyentipikong pagtatanghal, at kumpirmahin ang kanilang pag-iral sa pamamagitan ng katotohanang ito ay mga bagay na karaniwang kinikilala, tinatanggap ng mga dalubhasa sa agham ng kalikasan; ang iba ay dapat niyang patunayan sa kanyang sining. Sa pagsasalita tungkol sa mga ito na tulad ng mga axiom, ang doktor ay dapat na pagtibayin ang kanilang pag-iral nang walang kondisyon, dahil ang mga prinsipyo ng mga partikular na agham ay hindi mapag-aalinlanganan at ang mga ito ay pinatunayan at ipinaliwanag sa ibang mga agham na nauuna sa kanila; kaya ito ay nagpapatuloy hanggang sa ang simula ng lahat ng agham ay umakyat sa unang karunungan, na tinatawag na agham ng metapisika. Kapag ang isang nag-aangking doktor ay nagsimula at nagsimulang makipagtalo, na nagpapatunay sa pagkakaroon ng mga elemento, kalikasan at kung ano ang sumusunod sa kanila at ang paksa ng agham ng kalikasan, nagkakamali siya, dahil ipinakilala niya sa sining ng medisina ang hindi kabilang sa sining.medisina. Nagkakamali rin siya in the sense na naniniwala siyang may ipinaliwanag siya, nang hindi niya ito ipinaliwanag.
Ang mga bagay na dapat isipin lamang ng doktor sa kakanyahan, walang pasubali na nagpapatunay sa pagkakaroon ng mga iyon, na ang pagkakaroon nito ay hindi halata, ay nabawasan sa sumusunod na kabuuan: na ang mga elemento ay umiiral at napakarami sa kanila; na ang mga kalikasan ay umiiral, napakarami sa kanila, at kinakatawan nila ang ganito at ganoon; na ang mga katas ay umiiral din, ay ganito-at-ganito, at napakarami sa kanila; na may pneuma, napakarami sa kanila at doon sila inilalagay; na ang pagbabago at kawalan ng pagbabago ay laging may dahilan; na napakaraming dahilan. At dapat matutunan ng doktor ang mga organo at ang kanilang mga kapaki-pakinabang na pag-andar sa tulong ng mga panlabas na pandama at anatomya. Kung tungkol sa mga bagay na obligado ang doktor na isipin at patunayan, ito ay mga sakit, ang kanilang mga partikular na sanhi, ang kanilang mga palatandaan, pati na rin kung paano itigil ang sakit at mapanatili ang kalusugan. Ang doktor ay obligadong magbigay ng katibayan [ng pagkakaroon] ng mga bagay na ito na umiiral na nakatago, sa buong detalye, na nagpapahiwatig ng kanilang magnitude at periodicity. Si Galen, nang sinubukan niyang patunayan ang unang bahagi ng medisina na may lohikal na katibayan, ginustong lapitan ito hindi mula sa punto ng view ng isang doktor, ngunit mula sa punto ng view ng
isang pilosopo na nagsasalita tungkol sa natural na agham. Katulad nito, ang hurado, sinusubukan
5 Ang ibig kong sabihin ay operasyon.
6 i.e. hindi malusog, ngunit hindi rin may sakit.
7 ibig sabihin, mode. bigyang-katwiran kung bakit “kailangan na sundin ang nagkakaisang desisyon [ng mga awtoridad], maaari itong gawin hindi bilang isang abogado, kundi bilang isang teologo. Gayunpaman, kung ang isang doktor, dahil siya ay isang doktor, at isang abugado, dahil siya ay isang abogado, ay hindi makapagpapasiya na patunayan ang [kanilang mga posisyon], ito ay magreresulta sa isang mabisyo na bilog.
Tungkol sa mga elemento
Ang mga elemento ay ilan mga simpleng katawan. Ito ang mga pangunahing partikulo ng katawan ng tao at iba pang mga bagay, na walang kakayahang hatiin sa mga bahagi ng iba't ibang mga hugis, iyon ay, mga particle kung saan nahahati ang kumplikadong [mga katawan]. Mula sa pinaghalong [ng mga elemento] lumitaw ang iba't ibang anyo ng mga umiiral na bagay. Dapat tanggapin ng doktor ang pananalig sa mga salita ng naturalista na mayroon lamang apat na [elemento], wala na. Dalawa sa kanila ay magaan, dalawa ay mabigat; ang magaan ay apoy at hangin, ang mabigat ay tubig at lupa. Ang lupa ay isang simpleng katawan na ang natural na lugar ay ang gitna ng lahat ng bagay; sa pamamagitan ng kalikasan, ito ay nagpapahinga sa lugar na ito at sa pamamagitan ng kalikasan ay gumagalaw patungo dito, kung ito ay nasa malayo mula dito; ito ang ganap na gravity ng lupa. Ang lupa ay malamig at tuyo sa kalikasan nito, sa madaling salita, sa likas na katangian ng lupa, kapag ito ay nananatili sa kanyang sarili kasama ng kung ano ang nagkokondisyon nito, at hindi ito nababago ng anumang bagay [na matatagpuan] sa labas, ang nakikitang lamig at pagkatuyo ay lilitaw. Ang pagkakaroon ng [lupa] sa mga umiiral na bagay ay nakakatulong sa pagkakaisa at lakas, ang pangangalaga ng mga balangkas at anyo. Kung tungkol sa tubig, ito ay isang simpleng katawan, na sa likas na lugar nito ay pumapalibot sa lupa at napapaligiran ng hangin kapag ang hangin at tubig ay nasa kanilang natural na kalagayan; ay ang relatibong gravity ng tubig. Ang tubig ay malamig at mamasa-masa; sa madaling salita, sa likas na katangian ng tubig, kapag ito ay nag-iisa sa kung ano ang nagkondisyon nito, at ito ay hindi sinasalungat ng anumang bagay mula sa labas, isang nakikitang lamig at isang estado na tinatawag na basa ay lilitaw. Ang kahalumigmigan ay nangangahulugan na sa likas na katangian ng tubig ay namamalagi ang kakayahang maghiwa-hiwalay mula sa pinakamaliit na dahilan sa pinakamaliit na mga particle hanggang sa [kumpletong] paghihiwalay, at [din] magkaisa at magkaroon ng anumang anyo, nang hindi ito pinapanatili sa hinaharap. [Ang tubig] ay nasa lahat ng bagay na umiiral, upang ang mga anyo ay malambot, ang mga bahagi kung saan ito ay kanais-nais na magbigay ng isang tiyak na pigura, hugis at proporsyon. Ang katotohanan ay ang lahat ng basa ay madaling mawala ang hugis ng isang pigura, ganoon din kadaling tanggapin ito, tulad ng pagkatuyo, bagama't halos hindi ito kumukuha ng anyo ng [anumang] pigura, nawala ito [din nang may kahirapan] . Sa tuwing ang tuyo ay hinaluan ng basa, nakukuha nito mula sa kahalumigmigan ang kakayahang madaling mag-inat at kumuha ng [kilalang] mga balangkas, at ang basa ay nakakakuha mula sa tuyo ng kakayahang mapanatili nang matatag ang lakas at proporsyonalidad na lumitaw dito. Ang tuyo salamat sa wet connects at hindi gumuho, at ang basa salamat sa tuyo ay nakapaloob at hindi kumalat.
Kung tungkol sa hangin, ito ay isang simpleng katawan, na ang natural na lugar ay nasa ibabaw ng tubig at sa ilalim ng apoy; ito ay ang kamag-anak nito. Ang likas na katangian ng hangin ay mainit at mahalumigmig, tulad ng sinabi natin [bago ang 8 Air] ay nasa mga umiiral na bagay, upang ang mga ito ay maluwag, bihira, magaan at nahahati. Ang apoy ay isang simpleng katawan na ang natural na lugar ay higit sa lahat ng iba pang elemento. Ang natural na lokasyon ng apoy ay ang malukong ibabaw ng celestial sphere, kung saan nagtatapos ang pagbuo at pagkasira, sabi ng katutubong manggagamot. Ito ang kanyang ganap na kagaanan. Ang likas na katangian ng apoy ay mainit at tuyo. Ito ay matatagpuan sa mga umiiral na bagay upang sila ay mahinog, mas bihira at halo-halong. Ang apoy ay dumadaloy sa mga bagay, na dumadaan [sa] mahangin na sangkap, upang ang [pag-aari] ng purong lamig ng parehong mabibigat na elemento ay masira at ang mga ito ay dumaan mula sa estado ng elementality patungo sa estado ng kalituhan. Dalawang mabibigat na [elemento] ang mas kapaki-pakinabang para sa pagkakaroon ng mga organo at sa kanilang pahinga; at ang dalawang baga ay mas kapaki-pakinabang para sa pagiging pneuma at panatilihin ang mga ito sa paggalaw, pati na rin para sa pagpapatakbo ng mga organo, bagaman ang unang gumagalaw ay ang kaluluwa. Narito ang lahat ng mga elemento.
Tungkol sa mga kalikasan
Tungkol sa kalikasan
Pinagtitibay ko: ang kalikasan ay isang kalidad na nagmumula sa pakikipag-ugnayan ng magkasalungat na mga katangian kapag huminto sila sa isang tiyak na limitasyon. Ang mga katangiang ito ay umiiral sa maliliit na partikulo ng mga elemento upang ang pinakamalaking halaga ng bawat elemento ay maaaring makipag-ugnayan sa pinakamaraming halaga ng isa pa. Kapag kumilos sila gamit ang kanilang sariling mga puwersa sa isa't isa, mula sa kanilang kabuuan ay lumitaw ang isang kalidad na katulad ng lahat sa kanila, iyon ay, kalikasan. Mayroong apat na pangunahing pwersa9 sa mga nabanggit na elemento: init, lamig, halumigmig at pagkatuyo. Malinaw na ang mga kalikasan sa umiiral at nabubulok na mga katawan ay nagmumula lamang sa mga puwersang ito, at ito ay nangyayari, kung titingnan mo ito sa pangkalahatan, alinsunod sa mga kinakailangan ng isang makatwirang teoretikal na dibisyon, nang walang pagsasaalang-alang sa anumang bagay, sa dalawang paraan. Sa isang kaso, ang kalikasan ay balanse, dahil ang mga proporsyon ng magkasalungat na katangian sa pinaghalong ay pantay at sumasalungat sa isa't isa, upang ang kalikasan ay lumabas na isang kalidad na aktwal na namamagitan sa kanila. Ang pangalawang kaso ay kapag ang kalikasan ay hindi isang ganap na gitna sa pagitan ng magkasalungat na mga katangian, ngunit higit na nauukol sa isang panig o sa isa pa, alinman kaugnay sa isa sa mga kasalungat [umiiral] sa pagitan ng init at lamig at sa pagitan ng kahalumigmigan at pagkatuyo, o pareho. Gayunpaman, kung ano ang isinasaalang-alang sa medikal na agham
8 Iyon ay, kung ang "kalikasan" ng hangin ay nasa isang nakahiwalay na estado, bilang "kalikasan" ng tubig na binanggit sa itaas o ang "kalikasan" ng lupa
9 Ito ay tungkol tungkol sa mga pangunahing katangian ng apat na elemento. balanse at kawalan ng timbang, ay hindi nalalapat sa alinman sa isa o sa isa pa [kaso]. Ang doktor ay obligadong tanggapin sa pananampalataya ang mga salita ng naturalista na "balanse" sa ganitong kahulugan ay isa sa mga bagay na ganap na imposibleng aminin ang pagkakaroon ng; higit na hindi ito maaaring maging likas na katangian ng isang tao o isang organ ng tao. Dapat niyang malaman na [ang salitang] mutadil - "balanse", na ginagamit ng mga manggagamot sa kanilang pag-aaral, ay hindi nabuo mula sa taadul, iyon ay, "pantay na pamamahagi ng timbang", ngunit mula sa adl - "isang patas na [bahagi]" sa pamamahagi. . Nangangahulugan ito na sa ganoong balanse sa isang halo-halong [komposisyon], maging ito man ay ang buong katawan ng tao o anumang organ, ito ay ganap na naroroon sa nararapat na panukala at ang proporsyon ay ang bahagi ng mga elemento na, sa dami at kalidad, ay dapat na nasa kalikasan ng tao. Gayunpaman, nangyayari na ang bahagi na likas sa isang tao ay napakalapit sa una, totoong balanse. Ang balanseng ito, [kinuha] na may kaugnayan sa mga katawan ng mga tao at [natukoy] kung ihahambing sa iba pang mga bagay na walang ganoong balanse at hindi kasinglapit ng isang tao sa [estado ng] tunay na balanse na binanggit sa unang kaso, maaaring may walong uri. [Siya ay tinitingnan]:
1) alinman, na may kaugnayan sa mga species, kung ihahambing sa iba't ibang mga bagay sa labas ng ibinigay na species;
2) alinman sa kaugnayan sa mga species - sa paghahambing sa iba't ibang mga bagay na kasama sa species na ito;
3) alinman na may kaugnayan sa genus ng mga species - sa paghahambing sa iba't ibang mga kaliskis ng parehong species, nakatayo sa labas ng ibinigay na genus;
4) alinman na may kaugnayan sa genus ng species - kung ihahambing sa iba't ibang mga bagay na kasama sa genus na ito;
5) alinman na may kaugnayan sa isang indibidwal ng isang naibigay na genus at species - kung ihahambing sa iba't ibang mga bagay ng parehong genus at species, na nakatayo sa labas ng indibidwal na ito;
6) alinman na may kaugnayan sa isang indibidwal - kung ihahambing sa iba't ibang estado ang indibidwal na ito mismo;
7) alinman na may kaugnayan sa isang [hiwalay na] organ - kung ihahambing sa iba't ibang katawan matatagpuan sa labas ng organ na ito, ngunit sa katawan ng indibidwal na ito;
8) alinman na may kaugnayan sa isang [hiwalay na] organ - kung ihahambing sa [iba't ibang] estado ng organ na ito mismo.
Mag-type ng isa. Balanse na likas sa tao kumpara sa ibang mga nilalang. [Ang gayong balanse] ay isang bagay na may [tiyak na] lapad; [ang lawak nito] ay hindi nililimitahan ng [anumang] limitasyon, ngunit hindi nakadepende sa kaso; sa kabaligtaran, ang labis at kakulangan nito ay may mga limitasyon, kung saan ang kalikasan ay huminto sa pagiging likas ng tao. Tulad ng para sa pangalawang uri, ito ang gitna sa pagitan ng mga sukdulan ng lawak ng kalikasan, ang ulat ng katutubong manggagamot. [Ang gayong balanse] ay nangyayari sa isang tao sa pinakakaraniwang kategorya, na nasa kalagitnaan ng edad na iyon kapag ang paglaki ay umabot sa sukdulang limitasyon nito. Bagaman hindi ito ang tunay na balanse na binanggit sa simula ng talata, at kung saan ay itinuturing na imposible, ito ay isa sa mga bagay na mahirap hanapin. Ang gayong tao, masyadong, ay hindi lumalapit sa nasabing tunay na balanse dahil sa kapritso; kaso; ang kanyang mainit na mga organo, tulad ng kanyang puso; malamig, tulad ng utak; basa-basa, tulad ng atay; at ang tuyo, tulad ng mga buto, ay magkakatugma sa isa't isa. Kapag ang mga ito ay angkop [sa lakas] at proporsyonal, pagkatapos ito ay lumalapit sa tunay na balanse. Tulad ng para sa [balanse] mula sa punto ng view ng bawat organ sa kanyang sarili, hindi. Hindi sila balanse, maliban sa isang organ, lalo na ang balat, tulad ng ilalarawan natin sa ibang pagkakataon.
Kung tungkol sa balanse na may kaugnayan sa pneuma, at ang nangingibabaw na mga organo, kung gayon [ang katawan] ay hindi makalapit sa tunay na balanse dahil dito; sa kabaligtaran, ito ay palaging lumilipat sa [sobrang] init at halumigmig. Ang katotohanan ay ang simula ng buhay - ang puso at pneuma - ay parehong napakainit at madaling kapitan ng labis na [init]. Ang buhay ay nagmumula sa init, at ang paglago ay mula sa kahalumigmigan; bukod dito, ang init ay nagmumula sa moisture at pinapakain ng moisture.
Gaya ng ipapaliwanag natin sa ibang pagkakataon, mayroong tatlong namumunong katawan. Ang pinakamalamig sa kanila ay ang utak, at ang lamig nito ay hindi katumbas ng init ng puso. Tuyo o malapit nang matuyo sa mga pangunahing organo [din] ang isa ay ang puso, ngunit ang pagkatuyo nito ay hindi katulad ng katangian ng kahalumigmigan ng utak o atay. Ang utak ay hindi rin kasing lamig [gaya ng init ng puso], at ang puso ay hindi kasing tuyo [na ang utak ay basa-basa], ngunit ang puso ay tuyo kumpara sa ibang mga organo, at ang utak ay malamig kumpara sa ibang mga organo. Para sa ikatlong uri, ito ay hindi gaanong malawak kaysa sa unang uri, iyon ay, balanse ng mga species, ngunit mayroon pa rin itong disenteng lawak. Ito ay isang kalikasan na angkop para sa mga ito o sa mga taong iyon, alinsunod sa ito o iyon na tirahan at ito o iyon na kapaligiran. Kaya, ang mga Indian ay may isang karaniwang kalikasan sa kanilang lahat, salamat sa kung saan sila ay malusog, habang ang mga Slav ay may ibang likas na katangian, na kakaiba lamang sa kanila at pinapanatili silang malusog. Bawat isa sa dalawang kalikasang ito ay balanseng may kaugnayan sa isang partikular na uri [ng mga tao] at hindi balanseng may kaugnayan sa [mga tao] ng ibang uri. Kung bibigyan mo ang katawan ng isang Indian ng likas na katangian ng isang Slav, kung gayon ang Indian ay magkakasakit o [kahit] mamamatay; ang estado ng katawan ng isang Slav ay magiging pareho kung ito ay bibigyan ng likas na katangian ng isang Indian. Dahil dito, ang bawat uri ng mga naninirahan sa mundong tinatahanan ay may natatanging katangian, na tumutugma sa kapaligiran ng klima nito. Ang kalikasang ito ay may [isang tiyak na] lawak at ang lawak na ito ay may dalawang sukdulan - labis at kakulangan.
Ang ikaapat na uri ay ang gitna sa pagitan ng mga sukdulan ng latitude ng mga kalikasan ng [tiyak na] sona ng tirahan. Ang ganitong kalikasan ang pinakabalanse para sa ganitong uri [ng mga tao].
Ang ikalimang uri ay mas makitid kaysa sa una at pangatlo. Ito ang katangiang dapat taglayin ng isang tao upang umiral, mabuhay at maging malusog. Mayroon din itong lawak, na nililimitahan ng dalawang sukdulan - labis at kakulangan. Dapat mong malaman na ang bawat indibidwal ay may predisposed sa isang [tiyak na] likas na likas sa kanya nang personal; bihira o imposible para sa ibang tao na magkaroon ng parehong kalikasan sa kanya. Tulad ng para sa ikaanim na uri, ito rin ay isang bagay sa pagitan ng parehong dalawang hangganan. Kapag ang isang tao ay may ganoong kalikasan, kung gayon ang taong ito ang may pinakamalaking balanse na dapat na mayroon siya.
Ang ikapitong uri ay ang likas na katangian na dapat taglayin ng bawat iba't ibang mga organo at kung saan nakikilala ito mula sa ibang uri, sabi ng katutubong manggagamot. Ang balanseng likas sa buto ay ang pagkatuyo ay nangingibabaw sa buto, at ang likas sa utak ay ang basa ay nangingibabaw sa utak; ang balanseng likas sa puso ay ang init ang nananaig sa puso, at ang likas sa nerbiyos ay ang lamig ang namamayani sa nerbiyos. Ang kalikasan na ito ay mayroon ding isang tiyak na lawak, na nalilimitahan ng mga sukdulan ng labis at kakulangan; ito ay mas mababa kaysa sa lawak ng naunang nabanggit na mga kalikasan.
Ang ikawalong uri ay balanse, na kakaiba sa bawat organ, upang ang organ ay may pinakamagandang kalikasan na maaari nitong taglayin. Ito ang gitna sa pagitan ng dalawang limitasyong ito, at kung ang anumang organo ay magkakaroon ng ganoong kalikasan, makikita nito ang sarili nito sa pinakamahusay na estado kung saan ito dapat. Kapag isinasaalang-alang natin ang mga species [ng mga nabubuhay na nilalang], kung gayon ang pinakamalapit sa kanila sa tunay na balanse ay ang isang tao; sa pagsasaalang-alang sa genera [ng mga tao], tayo ay kumbinsido na kung ang mga tao ay naninirahan sa isang lugar na katumbas ng kasaganaan ng ekwador, at kung ang kaunlaran ay hindi napipigilan ng anumang kadahilanan na may kaugnayan sa mga bagay sa lupa- Ang ibig kong sabihin ay mga bundok o dagat - kung gayon ang mga naninirahan dito ay dapat ang uri ng mga tao na pinakamalapit sa tunay na balanse. Ito ay tiyak na ang opinyon, na kung minsan ay matatagpuan [sa mga aklat], na sa gayong mga lugar ang balanse ay nababagabag dahil sa kalapitan ng araw, ay isang masamang opinyon. Ang katotohanan ay na sa gayong mga lugar ang pananatili ng araw sa kaitaasan ay hindi gaanong masakit at hindi nagbabago sa [temperatura] ng hangin gaya ng kalapitan ng araw [sa lupa] sa ibang mga lugar o sa mas mataas na latitude, kahit na ang araw ay hindi tumayo sa kaitaasan. Bilang karagdagan, lahat ng [buhay] na mga pangyayari [ng mga naninirahan sa mga lugar na malapit sa ekwador] ay mahusay at magkatulad; ang hangin ay hindi nakakagambala sa kanilang [kagalingan] sa isang nasasalat na paraan, ngunit sa kabaligtaran, palaging tumutugma sa kanilang kalikasan. Upang patunayan ang kawastuhan ng opinyong ito, nakaipon na kami ng isang treatise. Ang pinakabalanseng uri ng mga tao pagkatapos nila ay ang mga naninirahan sa ikaapat na klima, 10 hindi sila dumaranas ng init gaya ng mga naninirahan sa karamihan ng mga rehiyon ng ikalawa at ikatlong [klima], mula sa katotohanan na ang araw sa ilang mga pagitan ay mahaba sa ibabaw ng kanilang mga ulo, pagkatapos ay lalayo sa kanila, ngunit hindi sila, [masasabing], "hilaw" at "hindi pa hinog", bilang ang mga naninirahan sa karamihan ng mga rehiyon ng ikalimang klima at mga latitud na mas malayo rito, dahil sa ang katotohanan na ang araw ay wala sa kanilang mga ulo sa mahabang panahon. At sa mga indibidwal na indibidwal, ang tao ang pinakabalanseng indibidwal sa pinakabalanseng uri, ang pinakabalanseng uri ng nilalang.
Kung tungkol sa [balanse] ng mga organo, malinaw na [mula sa nauna] na ang mga dominanteng organo ay hindi masyadong malapit sa tunay na balanse. Sa kabaligtaran, dapat malaman ng isa na ang karne 11 ay ang organ na pinakamalapit sa gayong balanse, at mas malapit dito ay ang balat: pagkatapos ng lahat, ang tubig na pinaghalong pantay ay halos walang epekto sa balat - kalahating yelo, kalahating kumukulo, at sa halos balanseng warming [action ] nabuhay 12 at dugo at cooling effect ng nerves. Hindi rin nararanasan ng balat ang epekto ng isang katawan na mahusay na halo-halong mula sa pinakamatuyo at pinakamalambot na [substance], kapag ang parehong [mga sangkap na ito] ay pantay na naroroon dito. Nabatid na ang naturang katawan ay hindi nakakaapekto sa balat lamang dahil hindi ito nararamdaman [ng balat], sabi ng katutubong manggagamot. Ito ay tulad ng balat at samakatuwid ang balat ay hindi nakakaranas ng pagkilos nito; kung iba ito sa balat, malamang na maramdaman ng balat ang epekto nito. Ang mga bagay na magkatulad sa mga elemento at kabaligtaran sa mga likas na katangian ay apektado ng bawat isa. Ang mga bagay lamang na may parehong mga katangian ay hindi nakakaranas ng impluwensya ng iba pang mga bagay, dahil ang mga bagay na ito na magkapareho sa kalidad ay katulad sa kanila. Ang pinakabalanseng [lugar] ng balat ay ang balat ng kamay; ang pinakabalanseng [lugar] ng balat ng kamay ay ang balat ng kamay; ang pinakabalanseng [lugar] ng balat ng kamay ay ang balat ng palad; ang pinakabalanseng [section] nito ay ang balat sa mga daliri, at ang balat ng hintuturo ang pinakabalanse, at ang balat ng magkasanib na kuko ay ang pinakabalanse sa hintuturo. Samakatuwid, ang balat ng magkasanib na kuko ng hintuturo, gayundin ang iba pang mga daliri, na halos palaging humahatol, ayon sa [nito] kalikasan, ang laki ng nasasalat na mga bagay. Sapagkat ang hukom ay dapat na pantay na nakakiling sa magkabilang panig, upang madama na ang magkabilang panig ay lumampas sa mga limitasyon ng gitna at katarungan. Bilang karagdagan sa alam mo na, dapat mong malaman na kapag sinabi naming "balanse ang gamot", hindi namin ibig sabihin na talagang balanse ito, dahil imposible ito, at [ayaw naming sabihin din] na ito ay tao. ang balanse ay likas sa kalikasan; sa pagkakataong iyon ang lunas ay mapapabilang sa mismong sangkap ng tao. Hindi, nangangahulugan ito na kapag ang lunas ay nalantad sa likas
10 Ito ay tumutukoy sa paghahati ng ibabaw ng daigdig sa pitong sinturon - mga klima, na iminungkahi nina Eratosthenes (276-196 BC) at Hipparchus (II siglo BC), na pagkatapos ay pinagtibay ng mga heograpo ng mga bansang Muslim.
11 Tinukoy ni Ibn Sina ang pagkakaiba sa pagitan ng konsepto ng mga kalamnan at karne bilang magkahiwalay na mga organo. Ang gayong pagkakaiba para sa kanya, malinaw naman, ay binubuo sa katotohanan na napagmasdan niya ang mga kalamnan na nakikilahok sa pagkilos ng motor, ngunit hindi niya naobserbahan ang karne, kasama ang iba pang mga kagamitan nito na nakikilahok sa pagpapaandar na ito.
12 Ang terminong "mga ugat" sa kasong ito ay hindi nangangahulugang mga litid, ngunit mga daluyan ng dugo. init sa katawan ng tao at nakakakuha ng isang bagong kalidad, ang kalidad na ito ay hindi lumihis mula sa kalidad ng isang tao sa direksyon ng paglabag sa pagkakapantay-pantay at walang epekto na sumisira sa balanse, pagiging, tulad ng, balanseng may kaugnayan sa epekto nito. sa katawan ng tao.
Sa parehong paraan, kapag sinabi natin na ang isang gamot ay mainit o malamig, hindi natin ibig sabihin na ang gamot sa buong sangkap nito ay sobrang init o malamig, o na ito ay mas malamig o mas mainit kaysa sa katawan ng tao sa sangkap nito; kung ito ay gayon, ang isang bagay ay magiging balanse, ang kalikasan nito ay [kapareho] sa kalikasan ng tao. Hindi, ang ibig nating sabihin dito ay mula sa gayong gamot sa katawan ng isang tao ay mayroong init o lamig, na higit sa init o lamig ng katawan ng tao. Samakatuwid, ang gamot ay malamig na may kaugnayan sa katawan ng isang tao at mainit na may kaugnayan sa katawan ng isang alakdan, mainit na may kaugnayan sa katawan ng isang tao at malamig na may kaugnayan sa katawan ng isang ahas; At saka; ang parehong gamot ay mas mainit na may kaugnayan sa katawan ni Amr kaysa sa kaugnayan sa katawan ni Zeid; samakatuwid, ang mga pasyente na ginagamot ay sinabihan na huwag gumamit ng parehong gamot nang palagian upang baguhin ang kalikasan, kung ito ay hindi kapaki-pakinabang.
Ngayon na lahat tayo ay sumalok tungkol sa isang balanseng kalikasan, lumipat tayo sa isang hindi balanseng isa at sabihin na magkakaroon ng walong hindi balanseng kalikasan - hindi mahalaga kung sila ay kinuha kaugnay sa isang species, genus, indibidwal o organ - at mayroon silang bagay na magkatulad na kabaligtaran nila ng isang balanseng kalikasan. Ang walong kalikasang ito ay bumangon sa sumusunod na paraan. Ang isang likas na lampas sa mga limitasyon ng balanse ay maaaring maging simple - sa kasong ito, ang isang kawalan ng timbang ay nangyayari kaugnay sa isa sa dalawang magkasalungat - o kumplikado - kung saan ang isang kawalan ng timbang ay nangyayari nang sabay-sabay na may kaugnayan sa parehong magkasalungat. Ang isang simpleng kaguluhan tungkol sa isa sa mga magkasalungat ay maaaring tumukoy sa aktibong kabaligtaran, kung saan [ito ay nagpapakita ng sarili nito] sa dalawang paraan. Ibig sabihin, ang [kalikasan] ay mas mainit kaysa sa nararapat, ngunit hindi mas mahalumigmig kaysa sa nararapat, at hindi mas tuyo kaysa sa nararapat, o mas malamig kaysa dapat, ngunit hindi mas tuyo kaysa sa nararapat, at hindi mas mahalumigmig, kaysa dapat. Ngunit ang [paglabag] ay maaari ding tumukoy sa kabaligtaran ng passive, at iyon [din] ay nangyayari sa dalawang paraan. Ibig sabihin, ang kalikasan ay maaaring maging mas tuyo kaysa sa nararapat nang hindi ito mainit o malamig kaysa sa nararapat, at maaari itong maging mas basa kaysa sa nararapat nang hindi ito mainit o malamig kaysa sa nararapat. Ngunit ang apat na [paglabag] na ito ay hindi permanente at hindi nananatiling matatag sa anumang paraan. matagal na panahon. Ang isang mas mainit kaysa sa dapat [kalikasan] ay ginagawang mas tuyo ang katawan kaysa sa nararapat, at ang isang mas malamig, dahil sa labis na kahalumigmigan, ay ginagawang mas basa ang katawan ng tao kaysa sa nararapat. Ang isang mas tuyo kaysa dapat [kalikasan] ay mabilis na ginagawang mas malamig ang katawan kaysa sa nararapat, at ang isang mas mahalumigmig kaysa sa nararapat, kung ang [humidity] ay labis, ay nagpapalamig sa katawan [pa rin] nang mas mabilis kaysa sa isang mas tuyo; kung ang [humidity] ay hindi labis, kung gayon ang gayong [kalikasan] ay nagpapanatili sa katawan na mas malusog sa mahabang panahon, ngunit sa kalaunan ay ginagawa itong mas malamig [kaysa sa nararapat]. Mula dito mauunawaan mo na ang balanse at kalusugan ay higit na nauugnay sa init kaysa sa lamig. Ito ang apat na simpleng [hindi balanseng kalikasan]. Tulad ng para sa kumplikado, kung saan ang mga paglabag [ng balanse] ay nauugnay sa parehong magkasalungat sa parehong oras, kung gayon ang kalikasan ay maaaring, halimbawa, parehong mainit at mas basa kaysa sa nararapat, o mainit at mas tuyo kaysa sa nararapat, o mas malamig at mas basa kaysa sa nararapat, o mas malamig at mas tuyo kaysa sa nararapat; [gayunpaman], imposible para sa kalikasan na maging parehong mainit at mas malamig kaysa sa nararapat, o mas basa at mas tuyo kaysa sa nararapat. Ang bawat isa sa walong kalikasang ito ay kinakailangang mangyari:
1) alinman sa walang bagay, [i.e. e. masamang katas]; nangangahulugan ito na ang gayong kalikasan ay lumitaw sa katawan bilang isang solong kalidad, at hindi sa paraang nakuha ng katawan ang kalidad na ito dahil sa pagtagos dito ng isang likido na nagbibigay ng gayong kalidad, at naaayon sa mga pagbabago; tulad, halimbawa, ay ang init ng mga bagay na giniling sa pulbos, at ang lamig ng nagyeyelong, pinalamig, pinalamig ng niyebe na tubig;
2) alinman sa bagay [i.e. e. may masamang katas]; nangangahulugan ito na ang katawan ay nakakakuha ng kalidad ng naturang kalikasan dahil sa pagkakaroon ng isang likido na tumagos dito, kung saan ang kalidad na ito ay nangingibabaw. Ganyan ang paglamig ng katawan ng isang tao dahil sa vitreous mucus, o pag-init nito dahil sa apdo, na kulay ng leek. Sa Ikatlo at Apat na Aklat ay makakahanap ka ng mga halimbawa para sa bawat isa sa labing-anim na kalikasang ito. Alamin na ang kalikasan na may materya ay may dalawang uri. Ibig sabihin, ang organ ay minsan ay nalulubog sa bagay [i.e. e. sa masamang katas]; at nabasa nito, kung minsan ang bagay ay nakapaloob sa mga duct at panloob na bahagi nito. Kung minsan ang bagay na nakapaloob [sa organ] at tumatagos [sa loob nito] ay nagiging sanhi ng pamamaga, at kung minsan ay hindi. Iyon lang ang masasabi tungkol sa kalikasan. At kung ano ang hindi maintindihan ng doktor sa kanyang sarili, hayaan siyang tanggapin sa pananampalataya mula sa naturalista, bilang isang bagay na itinatag ng unibersal na kasunduan.
Tungkol sa likas na katangian ng mga organo
Alamin na ang Lumikha, na dinakila ang kanyang kaluwalhatian, ay pinagkalooban ang bawat hayop at bawat organ ng gayong kalikasan na pinaka-angkop para sa kanya at pinaka-angkop para sa kanyang mga aksyon at [buhay] na mga kalagayan, alinsunod sa kung ano ang pinapayagan ng kanyang mga kakayahan, ngunit nagpapatunay na ito ay ang gawain ng pilosopo, hindi isang doktor. At ipinagkaloob [ng manlilikha] sa tao ang pinakabalanseng kalikasan na maaaring maging sa mundong ito, alinsunod sa mga puwersa kung saan siya kumikilos at naapektuhan. Sa bawat organ [ang lumikha din] ay nagbigay ng kalikasan na pinakaangkop para sa kanya, at ginawa niyang mas mainit ang ilang mga organo, ang iba ay mas malamig, ang iba ay mas tuyo, ang iba ay mas basa. Ang pinakamainit na bagay sa katawan ay ang pneuma, at gayundin ang puso, na siyang lugar ng pneuma. Pagkatapos ay dumating ang dugo. Kahit na ang dugo ay nagmumula sa atay, ito ay malapit na konektado sa puso at samakatuwid ay nakakakuha ng ganoong dami ng init na wala sa atay. Pagkatapos ay ang atay, sapagkat ito ay tulad ng namuong dugo, pagkatapos ay ang mga baga, at pagkatapos ay ang karne. Ang karne ay hindi gaanong mainit kaysa sa mga baga, dahil ito ay tinusok ng mga sinulid ng malamig na nerbiyos. Pagkatapos ay dumating ang mga kalamnan. Ang mga ito ay hindi gaanong mainit kaysa sa simpleng karne, dahil sila ay tinusok ng mga ugat at ligaments. Pagkatapos ay ang pali, dahil naglalaman ito ng namuong dugo, pagkatapos ay ang mga bato, dahil maliit ang [dami ng] dugo sa kanila. Pagkatapos ay darating ang mga hilera ng 13 tumatalo na mga sisidlan, [na mainit-init] hindi dahil mayroon silang nerve substance, ngunit dahil sila ay pinainit ng pneum at dugo [sa mga arterya]. Pagkatapos ay sundin ang mga hanay ng mga kalmadong sisidlan, [na pinainit] ng dugo lamang, at pagkatapos nito, ang balanseng [sa likas na katangian] na balat ng palad. Ang pinakamalamig na bagay sa katawan ay mucus, pagkatapos ay panloob na taba, taba, buhok, buto, kartilago, ligaments, tendons, lamad, nerbiyos, spinal cord, utak at balat. At ang pinakabasa sa katawan ay uhog, pagkatapos ay dugo, taba, taba sa loob, utak, spinal cord, karne ng utong at testicles, baga, atay, pali, bato, kalamnan at balat.
Ito ang utos na itinatag ni Galen. Gayunpaman, dapat mong malaman na ang mga baga, sa kanilang sangkap at likas na katangian, ay hindi masyadong basa-basa, para sa bawat organ, sa likas na katangian nito, ay katulad ng kung ano ang pinapakain nito, at sa hindi sinasadyang kalikasan nito, ito ay katulad ng kung ano ang naipon. sa loob nito, at ang mga baga ay pinapakain nila sa pinakamainit na dugo, na karamihan ay may halong dilaw na apdo. Ito ang itinuturo ni Galen sa amin. Ngunit sa mga baga ang isang malaking natitirang kahalumigmigan ay nakolekta mula sa tumataas na mga singaw ng katawan at bumababa sa
13 Sa ilalim ng mga "beating" na mga sisidlan, naiintindihan ng may-akda ang mga tumitibok na mga sisidlan, sa kaibahan sa "nagpapahinga", ibig sabihin, hindi tumitibok.
14 ibig sabihin, nakuha. magaan [juice]. Dahil ito ang kaso, ang atay, sa pamamagitan ng natural na kahalumigmigan nito, ay higit na basa kaysa sa mga baga, at ang mga baga ay mas basa.
Gayunpaman, ang patuloy na pag-basa ay ginagawang mas basa din ang mga baga sa kanilang sangkap. Sa parehong paraan, sa isang tiyak na kahulugan, dapat mong maunawaan ang estado ng uhog at dugo. Ang katotohanan ay ang hydration ng mucus ay nangyayari sa karamihan ng mga kaso sa pamamagitan ng basa [mula sa labas], at ang hydration ng dugo sa pamamagitan ng konsentrasyon ng moisture sa substance nito, bagaman ang natural na matubig na mucus mismo ay minsan ay mas basa kaysa sa [dugo]. Kapag ang dugo ay umabot sa ganap na kapanahunan, ito ay nawawala malaking bilang ng kahalumigmigan na nasa natural na matubig na uhog, na naging dugo. Malalaman mo sa ibang pagkakataon na ang natural na matubig na mucus ay dugo na dumaan sa ilang pagbabago.
Kung tungkol sa pinakatuyong bagay sa katawan, ito ay ang buhok, sapagkat ang buhok ay binubuo ng mausok na singaw, kung saan ang karumihan ng singaw na nakapaloob dito ay nahiwalay, at ang dalisay na [simula] ng usok ay lumapot. Ang mga buto ay sumusunod, sapagkat [ang mga buto] ang pinakamatigas na organ, ngunit ang mga buto ay mas basa kaysa sa buhok, dahil ang mga buto ay nagmumula sa dugo, at ang kanilang pagkakaayos ay tulad na sinisipsip nila ang natural na kahalumigmigan at angkinin ito. Samakatuwid, ang mga buto ay nagsisilbing pagkain para sa maraming mga hayop, ngunit hindi isang hayop ang kumakain ng buhok, o marahil ang ilan sa kanila ay kumakain. Halimbawa, ipinapalagay na ang mga paniki digest buhok at lunukin ito madali. Gayunpaman, kung kukuha tayo ng pantay na dami ng mga buto at buhok at isasailalim ang mga ito sa distillation sa isang flask at sa alembic, kung gayon mas maraming likido at taba ang dadaloy mula sa mga buto, at magkakaroon sila ng mas kaunting timbang [kaysa sa buhok]. Kaya ang mga buto ay mas basa kaysa sa buhok.
Sa tabi ng mga buto sa mga tuntunin ng pagkatuyo ay ang cartilage, na sinusundan ng ligaments, tendons, membranes, arteries, veins, mga nerbiyos sa motor, puso, sensory nerves. Ang mga motor sa parehong oras ay mas malamig at mas tuyo kaysa sa balanseng [organ], at ang mga sensory nerve ay mas malamig, ngunit hindi sila mas tuyo kaysa sa balanseng [organ]. Sa kabaligtaran, malamang na malapit sila sa isang balanseng [organ sa pagkatuyo], at hindi rin masyadong malayo dito sa lamig, sabi ng katutubong manggagamot. Pagkatapos ay ang balat.

itutuloy.