Recepty Avicenny na impotencję, impotencję męską

Słynny starożytny uzdrowiciel Avicenna dużo pisze o roślinach, które wspierają człowieka, gdy „narządy tracą siły”. Mogą być najbardziej nieoczekiwane.

Weź na przykład, Anyż. Wszyscy go znają. Był popularny wśród starożytnych Greków, Egipcjan, a zwłaszcza wśród ludów Wschodu. Awicenna pisze o nim: „Polepsza separację moczu i białek, oczyszcza macicę z płynnych białych wypływów, zachęca do współżycia”.

Podkreśla też stary ruski Lechebnik olejek anyżowy : „Jeśli przyjmą go w naturze, wtedy daje mężowi i żonie pragnienie kopulacji i miłości oraz zaspokaja każdą potrzebę”. Olejek przyjmowano doustnie „w naturze”, czyli z jedzeniem przyprawionym prawdopodobnie do smaku. Avicenna wskazuje dokładną miarę: pełna dawka jednorazowo osobno, to znaczy bez dodatku innych leków, pół dirhama to 1,5 grama rozgniecionych nasion.

Avicenna wspomina w swoich traktatach kozieradka. Kozieradka, członek rodziny roślin strączkowych, ma dojrzałe nasiona czarny kolor, płaski. Gotuje się je w miodzie, suszy i kruszy na proszek. Bierze się go czubkiem scyzoryka, popija wodnym naparem z nasion szparagów. Te okrągłe czerwone kulki nasion, zebrane po uschnięciu trawy, są małe, parzone w ilości 12 - 15 sztuk na szklankę wrzącej wody, pozostawione do zaparzenia na noc. Pij ćwierć szklanki 3-4 razy dziennie. Nawiasem mówiąc, nasiona szparagów są nadal używane w homeopatii na impotencję.

Avicenna stosował kozieradkę w różnych kombinacjach. Oto jeden z nich: „Wśród doskonałych leków, które nie wyróżniają się silnym, nadmiernym ciepłem, należy również: biorą kozieradkę i daktyle i gotują oba, aż kompozycja dojrzeje, potem biorą daktyle, usuwają z nich pestki , osusz je, rozgnieć i wymieszaj z miodem. Pewnego razu biorą około dzhillavzy i popijają ją nabis. Nabiz to napój alkoholowy, w naszych warunkach można go zastąpić koniakiem w ilości jednej łyżki stołowej. Gillavza to miara wagi równa 4,25 grama.

W rosyjskiej medycynie ludowej często stosuje się wodę napar z kłączy tataraku z osłabioną aktywnością seksualną. Avicenna mówi również: „Powietrze wzmaga pożądanie i pobudza namiętność”.

bulwy dwulistna miłość I zielony kolor, samiec storczyka i jego inne gatunki od dawna są używane do impotencji. Na Ukrainie Lubkę nadal nazywa się „kochaj mnie, nie opuszczaj mnie”. Storczyki są również cenione w medycynie ludowej Białorusi. Avicenna zauważył tę samą cechę: „Orchidea pobudza pożądanie i sprzyja współżyciu, zwłaszcza jeśli jest spożywana z winem”.

O pokrzywa Avicenna mówi: „Pokrzywa pobudza pożądanie, zwłaszcza jej nasienie z gotowanym winem, i otwiera ujście macicy, aby przyjąć męskie nasienie. Pokrzywa ma ten sam efekt, gdy jest spożywana z cebulą i jajkami. Tutaj mimowolnie pomyślisz, dlaczego niektórzy zielarze dają mężowi i żonie wywar z nasion pokrzywy do picia na winie porto. Natknąłem się na taki przepis: 5 łyżek nasion gotuje się przez 5 minut w 0,5 litra wina, weź 50 ml przed snem. Wino porto powinno być winogronowe, a nie jakiś surogat.

Kopyto jeśli „zgnieciony, zmieszany ze świeżym mlekiem i rozsmarowany w pachwinie, zwiększy potencję seksualną i wzmocni penisa”. Avicenna zwrócił uwagę, że kopyto przyjmowane doustnie zwiększa ilość męskiego nasienia.

orzeszki piniowe Avicenna wprowadził do składu wiele złożonych leków na impotencję seksualną, stosował je osobno: „Oni znacznie się zwiększają popęd płciowy i ilość nasienia, jeśli jest spożywane z sezamem, cukierkami, miodem i melasą”. Sosna to rodzaj sosny, która rośnie w basenie Morza Śródziemnego. Jej nasiona są większe i smaczniejsze niż sosny syberyjskiej - cedru.

Jednak Awicenna ma też odrobinę mniejszego orzeszki piniowe : „Jeśli chodzi o małe, są to orzechy trójkątne z gęstszą skórką i bardziej ostrym smakiem rdzenia, w którym jest żrąca i cierpka. Małe orzechy są bardziej odpowiednie na lekarstwo ... ”

Naprawdę, orzechy cedrowe nie tyle smakołykiem, co lekarstwem. Wiadomo to od czasów starożytnych. W XVIII wieku akademik P.S. Pallas, który odwiedził Syberię z wyprawą, zauważył, że orzeszki piniowe przywracają męska siła odmłodzić osobę. Najpopularniejsze mleko wytwarzane jest z ziaren cedru: są one mielone, stopniowo dodając wodę.

Powstaje pachnąca biała emulsja, która w rzeczywistości jest bardzo podobna do mleka, znacznie podnosząc ton, powodując przypływ siły i wigoru. Możesz wypić 2-3 filiżanki herbaty dziennie.

Pewnego dnia Brat Koma dostał się do towarzystwa mądrych ludzi.
Nagle bardzo pijany, inteligentny mąż usiadł obok niego.
i natychmiast, jak mówią, chwycił byka za rogi.
- Przepraszam, czy wiesz, kim jest Awicenna?
NIE? Wai, wai, wai, co za wstyd, co za ignorancja.
Koma milczał, żeby nie wyjść na głupszego niż jest,
i już włączył kruszarkę nerwów.
- A rodowody szefa kuchni lub teściowej na pewno naprawione
w pamięci pogrubioną czcionką? A dni zaliczki i zapłaty?
- Jesteś strasznie spostrzegawczy.
„Wai, wai, wai” intelektualista jęknął i wyzywająco się poruszył
innym dżentelmenom-towarzyszom, którzy widocznie znali genealogię tego męża.
Wieczór był zrujnowany, ale w domu Coma dał upust swoim uczuciom i uspokoił się, dopiero wtedy,
kiedy znalazłem na antresoli zakurzony tom tej samej Awicenny.
Rozsiadłem się wygodniej w fotelu i… wkrótce znalazłem się w średniowiecznej Buchary.
- Phi-i - Koma rozejrzał się z grymasem. – Nic specjalnego: zamiast samochodów
poganiacze osłów, szczekacze, kantorzy, sklepikarze, tragarze.
Cała Buchara to wielki pchli targ z ulicami, placami i meczetami.
A potem przez uporczywy zapach świeżego moczu i odchodów osła
bachory ruchu patriotycznego maszerowały obok Coma
ich. Nuh ibn Mansur, władca Buchary.
Widać to było po ich umundurowaniu i pomalowanej fladze.
Coma z łatwością ustalił swoją lokalizację,
ponieważ znaki drogowe były pisane po łacinie,
chociaż z jakiegoś powodu wszędzie wokół słychać było mowę turecką.
Stał przed apteką „Sikangjubin”
i byłoby niewybaczalną głupotą nie widzieć
jak starożytni farmaceuci traktowali swoich pacjentów.
Koma wszedł do Sikanjubin, gdy doktor Farukh rozmawiał z kobietą w welonie.
- Och, khan - powiedział. - Jeśli chcesz zachować jędrne piersi, skorzystaj z przepisu Abu Ali ibn Sina.
- Mów szybko, najmądrzejszy ...
- Po pierwsze: staraj się rzadziej chodzić do wanny.
- Ale…
- Nie ale". Piękno ciała wymaga również poświęcenia.
- Zgadzać się.
- Niech twój leczący niewolnik weźmie białą ołowiankę i glinkę kimolo (po dwa dirhamy) i ugniata sok z nasion lulka z odrobiną mastyksu. Nasmaruj klatkę piersiową tą kompozycją i stale trzymaj na niej lnianą szmatę zanurzoną w schłodzonym naparze Galów, zwłaszcza jeśli klatka piersiowa jest obwisła.
- Och, biada mi, biada, próbowałem, nie pomaga.
- Następnie dodaj opium i chleb z octem do czystej gliny z miodem, działa silniej.
- Kochanie, pozłocę cię, podaj mi wszystkie przepisy tego uzdrowiciela.
- Jeśli poprzednie nie pomogą, weź czystą glinkę (dwadzieścia dirhamów) i cykutę (dwa dirhamy) i przygotuj maść z octem. Lub nasmaruj skrzynię mieszanką glinki Samos, akacji i białego ołowiu z dodatkiem wyciśniętego soku z łodyg lulka. Lub weź kadzidło, (muszle) kauri, mąkę jęczmienną, ugniataj bardzo mocnym octem i smaruj klatkę piersiową tą kompozycją przez trzy dni.
- Wystarczająco?
- Błagam, nie bądź skąpy...
- Lub weź jaja kuropatw górskich, grynszpanu, mai*i i kalimiya i nasmaruj skrzynię
tą maścią z sokiem z psyllium lub smarować klatkę piersiową cykutą,
tak jak jest, które należy zmiażdżyć, zalać octem i pozostawić (na piersi) na trzy dni.
- Więcej…
- No, ale jeśli po tym przepisie wielkiego uzdrowiciela
piersi nie stoją prosto, twoja pieśń jest śpiewana, khanum.
- Uch, do diabła.
- Doprawdy, pah: w takim razie należy nasmarować cycki krwią z genitaliów
krew dzika lub jeża lub krew żółwia...
- A teraz, moja droga, powiedz mi, co ten uczony radzi przeciw bezpłodności?
- W twoim wieku, khanum, jego rady w tej dziedzinie są już bezużyteczne.
- Tyłek Zilf na twoim języku.
- Nie gniewaj się khanum, wybuchło: jeśli cierpisz na niepłodność khanum,
następnie przed kryciem wykonaj odpowiednią do tej pracy fumigację.
Świece, a zwłaszcza gumy do żucia, które nie są bardzo gorące (takie jak blellium i tym podobne),
wkładana do pochwy przed kopulacją. Działa świetnie, swoją drogą.
jeśli kobieta jest odkażana od spodu macicy gorącym kadzidłem, którego zapach ona
nie czuje z góry, a potem biorą długą rurkę i wkładają jeden koniec do gorącej wody,
a drugi wkłada się do ujścia macicy, aby ciepło docierało do macicy w znośnym stopniu. Leż tak jak najdłużej, a dopiero potem pozwól mężowi na współżycie...
Farukh powiedział, że w końcu odeskortował tę narcystyczną osobę.
- Och, człowieku, co cię sprowadza do starego doktora?
I kiedy Koma myślał, patrzył na swoje milczenie na swój własny sposób.
- Nie możesz mówić, sam to widzę - spadek aktywności seksualnej
po kopalniach ołowiu naszego szanowanego władcy.
Od tej choroby chwalebny potomek Siny ma wiele sposobów.
- jeśli wiadomo, że przyczyna choroby tkwi w narządach dominujących,
wtedy leczenie powinno być skierowane na te narządy, mówi wielki uzdrowiciel. - Jeśli
przyczyna leży w słabości wątroby, pomaga diakurkuma, amrusiya i shajazananiya.
Jest też wiele zwierząt, które wzbudzają pożądanie. To jest jaszczurka uromastix, jaszczurka monitorująca,
apteczny skink, zwłaszcza nasada ogona, pępek, nerki i sól. Jaszczurka monitora jest łapana w dni wiosenne, zabijana, oczyszczana z wnętrzności, nadziewana solą i zawieszana w cieniu,
żeby wyschło. Kiedy to wszystko zrobisz, weź sól i wyrzuć tuszę.
Od "córek wody" wzbudzają żądze mureny, węgorza, rekina i suszonego kameleona - piją to
siedem dirhamów na raz, a także kawior rybny i jaja kurze i wróblich jaj. Pomagają również mózgi wszystkich zwierząt, zwłaszcza mózgi kurczaków, wróbli, kaczek i baranów, które jedzą.
Z solą. Jako lek o szczególnych właściwościach działa: biorą członek byka, suszą go, posypują w niewielkiej ilości jajko na miękko i jedzą.
Można leczyć lewatywami...
– Wystarczy – błagał Koma, cofając się w stronę wyjścia. - Właśnie wszedłem...
Ale było już za późno, bo w następnej chwili Farukh ruszył w jego stronę,
trzymając w pogotowiu opryskiwacz do lewatywy. Jego oczy błyszczały chciwie,
a on, przewidując przyjemność zbliżającej się procedury zgodnie z radą i metodą
mądry Avicenna, mawiał.
- Bierzemy barani łeb, trzy lub cztery jaja baranie, kawałek tłustego ogona i ciecierzycę, gotujemy w piecu chlebowym i bierzemy sok i tłuszcz bez mocnego gotowania. Do tego dodajemy olejek migdałowy, olejek z orzechów, olejek z „zielonych pestek” lub trochę drogeryjnego mięsa ze skórki i dajemy ciekawskiemu gościowi darmową lewatywę, gee-gee-gee...

Opinie

dzięki za historię. Potrzebowałem przepisu na własną powieść, a Internet mi to zaoferował. Świetnie. w młodości dziewczyna miała encyklopedię Awiceny. Musiała zwiększyć, a ja musiałem zmniejszyć klatkę piersiową. Nie pamiętam przepisu, ale coś w stylu „weź kopyto osła” czy jakoś tak. zostaliśmy z tym, co natura nagrodziła. A twoja historia jest bardzo mądra. Powodzenia.

Abu Ali ibn Sina czyli Awicenna pozostawił swoim potomkom około 30 prac dotyczących medycyny, które przetrwały do ​​dziś..

Głównym zajęciem jego życia Avicenna uważał sztukę zachowania zdrowia, która jest kluczem do długowieczności. Co więcej, nie jest sztuką, która zapobiega, ratuje organizm przed zewnętrznymi nieszczęściami lub gwarantuje mu bardzo długie życie.

Zadanie tej sztuki jest znacznie skromniejsze, ale jednocześnie niezwykle ważne: chronić przed uszkodzeniem wilgoć zawartą w ciele.

Według Awicenny przed nadejściem naturalnej śmierci jest to sposób na zachowanie Ludzkie ciało za jego długowieczność. Powierzona jest dwóm siłom: naturalnej, odżywiającej i stanowiącej namiastkę tego, co znika z organizmu, oraz tej, która sprawia, że ​​puls bije.

Zadanie to osiąga się, obserwując trzy tryby:

Zastąpienie wilgoci znikającej z organizmu;

Zapobieganie przyczynom powodującym i przyspieszającym wysuszanie organizmu;

Ochrona wilgoci obecnej w ciele przed rozkładem.

Najważniejsze w sztuce zachowania zdrowia, zyskania długowieczności jest zrównoważenie siedmiu czynników:

1. w naturze(to znaczy harmonia ciała, czyli zrównoważona zawartość temperamentu osoby);

2. ruch fizyczny i umysłowy(czyli sen i czuwanie). Ibn Sina mówi: „Ciało w ruchu nie wymaga leczenia”;

3. wybór napojów i jedzenia- moim zdaniem nie trzeba nawet rozszyfrowywać: „Człowiek jest tym, co je!”;

4. oczyszczenie organizmu z nadmiaru(czyli oczyszczanie organizmu z toksyn jest wskazywane jako niezbędna potrzeba zachowania zdrowia);

5. utrzymanie prawidłowej sylwetki. Zawartość ciała w normalna waga zanotowano jako ważny czynnik zdrowie i krytykowane jako nadmierna pełnia i nadmierna szczupłość;

6. Poprawa powietrza wydychanego przez nos. Jednym z głównych warunków zdrowia człowieka, jak wskazuje wielki naukowiec, jest środowisko, a przede wszystkim czystość powietrza, którym oddychamy;

7. dostosowanie odzieży do potrzeb organizmu. Przestrzeganie porządku i zasad noszenia odzieży adekwatnej do pogody jest wymieniane wśród ważnych wymagań zachowania zdrowia człowieka. Naukowiec zwraca uwagę na konieczność doboru ubrań zgodnie z wymogami pór roku.

Ciekawe jest oryginalne podejście wielkiego myśliciela do modyfikacji procesów biologicznych zachodzących w organizmie podczas starzenia: „…od samego początku my (ciało) reprezentujemy skrajność. Kurczenie się, jakie zachodzi w naszym ciele, jest koniecznością, której nie da się uniknąć. Po wyschnięciu wrodzonej wilgoci, wrodzone ciepło obumiera - ciało starców jest zimne i jednocześnie bardziej suche.

Potwierdzają to liczne badania gerontologów: w starzejącym się organizmie zachodzą procesy odwodnienia na skutek znacznego spadku wody w tkanka kostna i skóry. Oznacza to, że długowieczność zależy od wody w naszym organizmie.

Naukowiec przywiązywał dużą wagę do zdrowego trybu życia w ochronie i promocji zdrowia. Abu Ali ibn Sina uważał, że ochrona zdrowia jest równoznaczna ze sztuką życia.

Awicenna w sprawach wychowania do zdrowego stylu życia szczególnie zwraca uwagę na hartowanie, trening w ćwiczeniach fizycznych. Naukowiec zauważa obecność osobliwych ćwiczeń dla każdej części ciała. Ibn Sina stworzył teorię wychowania fizycznego, swój własny specjalny kodeks podstaw kultury fizycznej, zbiór praw ćwiczeń fizycznych do utrzymania zdrowy duch i ciała.

Ibn Sina mówi nie tylko o wychowaniu fizycznym dzieci, ale także o przydatności ćwiczeń fizycznych dla osób dojrzałych i starszych dla ich długowieczności. Zagadnienia takie jak różnego rodzaju ćwiczenia fizyczne, wpływ kąpieli na organizm, konieczność masażu zostały przez naukowców dostrzeżone jako czynniki chroniące zdrowie i długowieczność.

Tak więc Ibn Sina podaje następującą receptę na długowieczność: głównymi czynnikami długowieczności są dieta, prawidłowa masa ciała, wpływ środowisko czyli warunki środowiskowe, kulturę ubioru, gimnastykę i wychowanie fizyczne. Naukowiec uważa, że ​​najważniejszymi wymogami ochrony zdrowia są ćwiczenia fizyczne, przestrzeganie diety i sen. Te trzy podstawowe elementy zachowania zdrowia człowieka – ćwiczenia fizyczne, odżywianie i sen, i do dziś nie straciły na aktualności. Wypróbuj, te wskazówki pomogą ci wieść szczęśliwe i długie życie.

Artykuły

Avicenna (Ibn Sina Abu Ali Hussein ibn Abdallah, 980-1037) – wielki naukowiec, matematyk, filozof, lekarz i poeta, urodził się niedaleko Buchary, w wieku dziesięciu lat znał już Koran na pamięć ( święta księga muzułmanie), niektóre znaczące prace naukowe pisał w wieku 17 lat, był nadwornym lekarzem, wezyrem (ministrem). Jego wielotomowy „Kanon Medycyny” tłumaczony był na wiele języków, w tym na europejski, przez wiele wieków był głównym (i często jedynym) podręcznikiem dla studentów medycyny.

W swoim dziele „Kanon Nauk Medycznych” wybitny środkowoazjatycki naukowiec wczesnego średniowiecza dość dużo mówi o przyczynach i leczeniu słoniowacizny (obrzęku limfatycznego) i żylaków. Oczywiście, z punktu widzenia ówczesnej nauki, często błędne. Ale kto wie, czy dane nie są nowoczesna nauka jeszcze bardziej błędne niż wtedy. Według Avicenny żylaki i słoniowacizna podudzi i stóp wynikają z obfitości spływającej do nich krwi. Ta krew to czarna żółć, czasami jest to czysta krew, czasami jest gęsta, śluzowa. Jeśli krew jest zgniła, na nodze pojawiają się wrzody i guz złośliwy. Czasami choroby żył i słoniowacica występują po bólu stawów, czasami z chorą śledzioną. Częściej u osób predysponowanych do tej choroby spośród tragarzy, królewskiej straży przybocznej (od długiego stania w bezruchu), starszych, piechurów.
Wraz z rozszerzeniem żył Avicenna zaleca wykonanie operacji ich przecięcia lub przecięcia. Nie chcę pisać o szczegółach operacji, ponieważ są one nie mniej przerażające niż filmy z operacji chirurgicznych na YouTube. Skupię się na leczeniu obrzęku limfatycznego (słoniowacizna).
Avicenna pisze: „Co do słoniowacicy, jest ona złośliwa i rzadko uleczalna, i należy ją tak zostawić, jeśli nie powoduje cierpienia; jeśli spowodowała wrzody i można się obawiać gangreny, to pozostaje tylko odciąć [ organ] od siebie Ale jeśli [choroba] jest zajęta na początku, można ją stłumić przez stolce, zwłaszcza przez wzmożone wymioty, często czarną żółć i śluz usuwa się przez upuszczanie krwi, jeśli jest taka potrzeba, a następnie stosuje się środki ściągające na nogę. rzadko jest nadzieja, że ​​lekarstwo pomoże, a jeśli jest nadzieja, to niech będzie wiadomo, że wszelkie obiecujące leczenie danej choroby to staranne leczenie żylaków i stosowanie silnych środków wchłanialnych. ciastka błotne”.
Co z tego cytatu uderzyło mnie dosłownie z miejsca: Awicenna nie zaleca operacji obrzęku limfatycznego, tak jak żylaków, radzi „zostaw to tak, jak jest”. Współcześni luminarze-limfolodzy „pomyśleli” o tym dopiero w 2002 roku, zanim masowo beznadziejnie rozdrabniali niewinne nieszczęśliwe ofiary. Uderzyła mnie również metoda leczenia słoniowacizny i żylaków Awicenny, który zaleca leżenie bardziej z uniesionymi nogami, stosując „bandaże na nogach, którymi zabandażowane są od dołu do góry od stopy do kolan ( !!!).Jednocześnie stosuje się również maści ściągające, zwłaszcza pod bandażem, a najlepiej jest, aby pacjent nie wstawał i nie chodził, chyba że z zabandażowaną nogą. Jak niewiele się zmieniło nowoczesne zalecenia I nowoczesne metody traktowanie w porównaniu z gęstym, ignoranckim wczesnym średniowieczem!!!
Podsumowując, chciałbym wymienić leki stosowany przez Avicennę na obrzęki limfatyczne i żylaki. Wiele z nich nie jest mi jeszcze znanych, poszukam w źródłach.
1. Kitran(leki do lizania, ciastka błotne).
2. Fikra Iyaraja z dodatkiem lapis lazulirozluźnić działanie szkodliwe iyaraja (leczenie tak długo, jak to możliwe).
3. Dodder z twarogiem.
4. Maść z popiół z kapusty.
5. Oliwa z oliwek Z tamaryszek.
6. Gotowane łubin(w postaci maści lub podlewania sokiem).
7. Odchody kozy.
8. Mąka kozieradka A.
9. Nasiona rzodkiewki.
10. ziarno indyjskie.

W innym swoim dziele – „Urdzhuzy” (Poemat o medycynie) – Awicenna pisze o środkach wydalających czarną żółć, która jego zdaniem jest przyczyną rozszerzania się żył i słoniowacizny:

„Lekarz zazwyczaj zaleca picie
Wywar opary, chwiać się, Senna,
Myrobolan czarny kora
Leczenie nasyca infuzję.
Natura wszystkich wywarów jest taka sama -
Muszą oczyścić żółć z toksyn.
Kamień ormiańskisilniejszy niż wszystkie mikstury,
Działa bardziej niezawodnie i wierniej.”

Później postaram się napisać o niektórych z tych leków bardziej szczegółowo, w osobnych artykułach, korzystając z różnych źródeł i własnych własne doświadczenie uzdrowiciel ludowy.

ROŚLINY STOSOWANE W MEDYCYNIE TYBETAŃSKIEJ NA CHOROBY UKŁADU LIMFATYCZNEGO

Zamieszczam te materiały w celach informacyjnych. Wiele z tych roślin nie zostało jeszcze zbadanych i opracowanych dla nich metod leczenia. To wszystko, co udało mi się znaleźć w różne źródła. Zwracam uwagę na fakt, że medycyna tybetańska ma zupełnie inną klasyfikację chorób, więc wybrałem te rośliny, które są stosowane przy chorobach układu limfatycznego, a także przy „nowotworach”, do których zalicza się miejscowe obrzęki różne pochodzenie, obrzęk limfatyczny, limfostaza. Inną cechą medycyny tybetańskiej jest to, że niektóre rośliny są odpowiednie z prawie wszystkich miejsc wzrostu, podczas gdy inne są ściśle z niektórych obszarów. Rośliny medycyny tybetańskiej są bardzo trudne do zidentyfikowania, więc irytujące błędy nie są wykluczone. Ponadto w przypadku braku lub wyczerpania zapasów niektórych ziół zastępowano je podobnymi, co nie zawsze było słuszne. Jest to szczególnie prawdziwe w późnych traktatach chińskich, mongolskich i buriackich. Informacje, które zaczerpnąłem, nie pochodzą z licznych ośrodków i klinik „koszenia” pod Medycyna tybetańska ale z solidnych źródeł naukowych.

Akacja katechu. Akacja katechu Willd.

Morele (A. sibirsky i inni). Armeniaca sp.

akonit chiński. Aconitum chinense Paxt.

Migdali. Amygdalus sp.

Siwowłosy łamacz. Androsace incana Lam.

Szparagi Daurskie. Szparagi Dauricus

syberyjski książę. Atragene sibirica　L.

berberys syberyjski. Berberis sibirica L.

Kasia, Senna. Kasia Tora

Powojnik (powojnik). Clematis hexapetala

Cotoneaster.Cotoneaster melanocarpa

Krupka. Draba nemorosa (mongolski substytut, oryginał nierozszyfrowany)

Wilczomlecz. Euphorbia humifusa Willd.

Lamioflomis. Lamiophlomis obraca się (Benth.) Kudo.

modrzew syberyjski. Larix sibirica.

Kermek jest złoty. Limonium aureum (L.) Hill od O.Kuntze

Lotos. Nelumbo niciferum.

Melia Azedarah, Iranka. Melia Azedarach L..

Gorycznik. Peucedanum spp.

Sosna pospolita. Pinux silvestris.

Plantacja jest duża. Plantago major.

Ptak góralski, rdestowiec. Polygonum aviculare.

Górale. Polygonum spp.

jaskry. Jaskier sp.

Ruta. Ruta graveolens

Wierzby, wierzby. Salix spp.

Semecarpus. Semecarpus anacardium

Musztarda jest biała. Sinaris alba

indyjski migdał. Terminalia bellerica Roxb.

Pokrzywa Uptica sp.

krwawniki. Achillea sp.

Szałwia. Artemisia commutata Bess.

Artemisia gmelinii Web. z firmy Stechm.

Traganek. traganek spp.

Emblica officinalis Gaert.

brytyjski oman. Inula britannica L.

Gencjana. Gentiana macrophylla L.

Bawełna. Gossypium sp.

Susyureya. Saussurea costus

Weronika sp.

Umbelliferae (rodzina). Ariaceae (Umbelliferae).

Łopian. Arctium lappa L.

Aster. Asteraceae sp.

Musztarda Sarepta. Brassica juncea (L.) Czern.

Pantofel damski Cypripedium guttatum Św.

Nasiona owsa. Avena sativa L.

Kolosniaki. Elymus sp.

Pszenica. Triticum aestivum L.

Szczaw. Rumex spp.

Pierwiosnek. Primula sp.

Coptis. Coptis teeta Wall.

Róże, dzikie róże. Rosa Sp.

aksamitne drzewo Amur. Phellodendron amurense Rupr.

Tamaryszek. Tamarix laxa Willd.

O definicji medycyny

Stwierdzam: medycyna jest nauką, która zna stan organizmu człowieka, czy jest zdrowy, czy też zdrowie traci, aby zdrowie zachować i przywrócić je, jeśli zostanie utracone – mówi lekarz ludowy. Ktoś jednak może powiedzieć: „Medycyna dzieli się na teorię i praktykę, a ty, mówiąc, że jest nauką, obróciłeś całą medycynę w teorię”. Odpowiadamy na to: mówi się, że istnieją sztuki teoretyczne i praktyczne, filozofia teoretyczna i filozofia praktyczna; mówią też, że medycyna jest teoretyczna i praktyczna, podczas gdy w każdej części słowa „teoretyczna” i „praktyczna” oznaczają co innego, ale nie ma potrzeby teraz mówić o różnicach, jakie istnieją w ta sprawa na myśli wszędzie poza medycyną. Kiedy mówi się, że w medycynie jest coś teoretycznego i coś praktycznego, nie należy sądzić, jak wyobraża sobie wielu badaczy tego zagadnienia, że ​​rozumieją przez to, że jedna część medycyny to wiedza, a druga to działanie. Wręcz przeciwnie, powinieneś wiedzieć, że oznacza to coś innego. Mianowicie: każda z dwóch części medycyny to nic innego jak nauka, ale jedna z nich to nauka o podstawach medycyny, a druga to nauka o tym, jak ją stosować. Pierwszej z tych części nadano nazwę nauki lub teorii, a drugiej - nazwę praktyki. Przez teorię medycyny rozumiemy tę część, która uczy tylko podstawowych zasad i nie jest zawarta w prezentacji istoty jakichkolwiek procedur. Na przykład w medycynie mówią, że liczba rodzajów gorączki wynosi trzy i że jest, powiedzmy, dziewięć natur. A przez praktykę lekarską rozumiemy nie tylko działanie fizyczne i wykonywanie pewnych ruchów ciała, ale także tę część nauki medyczne, której szkolenie kończy się przydatną poradą, a porada ta związana jest z przedstawieniem istoty każdego postępowania. Na przykład w medycynie mówi się, że na gorące guzy należy najpierw zastosować coś rozpraszającego, chłodzącego i odsłaniającego 2; następnie rozproszenia miesza się z emolientami, a po rozpadzie ogranicza się do leków zmiękczających i rozpraszających, ale nie do guzów powstałych ze złych soków wydzielanych przez dominujące narządy. Taka instrukcja daje użyteczną radę, czyli przybliża istotę danego postępowania. Kiedy przestudiujesz obie te części, zdobędziesz wiedzę naukową i wiedzę praktyczną, nawet jeśli sam nigdy nie praktykowałeś.

Nikt nie ma prawa mówić: „Ciało ludzkie ma trzy stany: zdrowie, chorobę i stan trzeci – ani zdrowie, ani choroba, ale ty ograniczyłeś się do dwóch części”. Jeśli ten, kto to mówi, pomyśli, to prawdopodobnie nie uzna takiego podziału przez trzy za konieczne, ani nie będzie miał wyrzutów, że go pominęliśmy. Ponadto, jeśli to konieczne, nasze słowa „utrata zdrowia” obejmują zarówno chorobę, jak i trzeci stan, który został wymieniony. Nie będziemy do niego stosować terminu „zdrowie”, bo zdrowie to zdolność lub stan, dzięki któremu funkcje [organu] przeznaczone do ich realizacji są nienaganne, ale określenie przeciwne też nie jest właściwe, chyba że zdefiniujesz zdrowie jako lubisz, poddając go niepotrzebnym warunkom. Lekarze nie kłócą się o to, a lekarze nie należą do ludzi, z którymi można się kłócić o takie rzeczy. Takie kłótnie z lekarzami i z tymi, którzy się z nimi spierają, nie prowadzą do niczego pożytecznego w medycynie, a co do poznania prawdy w ten przypadek, to odnosi się to do podstaw innej nauki, czyli do podstaw logiki. Niech tam szukają prawdy.
1 Słowo „natura” w tym wydaniu jest tłumaczone z arabskiego mizaj – „mieszanie”. Odnosi się to do doktryny potwierdzonej przez Hipokratesa, rozwiniętej później bardziej szczegółowo przez Perypatetyków, o czterech podstawowych elementach, z których składają się gęste i płynne ciała organiczne oraz ich poszczególne części. Według Galena, na którym opiera się również Ibn Sina, elementy te i ich nieodłączne cechy nie występują nigdzie w czystej, wyizolowanej formie, ale jedynie jako różne ich kombinacje, z przewagą jednak w tych kombinacjach jednego z elementy i ich jakość. Właściwa mieszanka pierwiastków, soków i ich właściwości stanowi „naturę”, czyli równowagę czynności życiowych organizmu, wyrażającą się w stanie doskonałego zdrowia. „Natura” może się odpowiednio zmieniać wraz ze zmianami proporcji czterech soków lub czterech cech podstawowych elementów. Słowo „temperament”, które kiedyś oznaczało „mieszaninę”, nie jest akceptowane w tym wydaniu, aby uniknąć błędnego porównania z chwilami mentalnymi.
2 Pod pojęciem guzów gorących rozumiemy ogniska zapalne. Mówiąc o nowotworach, Ibn Sina miał na myśli, zgodnie ze starożytną tradycją i sformułowaniami Galena, rozszerzone rozumienie terminu „guz”, w tym tutaj jako nowotwór w nowoczesne znaczenie oraz wzrost objętości tkanki w wyniku procesu zapalnego. Jednocześnie jednak nadal się wyróżnia nowotwory złośliwe(saratan - rak). tj. w naukach filozoficznych.
O zadaniach medycyny
Medycyna rozpatruje ludzkie ciało pod kątem tego, czy jest ono zdrowe, czy schyłkowe. Wiedza o każdej rzeczy, jeśli się pojawia, jest osiągana i doskonalona przez znajomość jej przyczyn, jeśli takie istnieją; dlatego w medycynie należy znać przyczyny zdrowia i choroby. Te racje są oczywiste, ale są też i ukryte, rozumiane nie przez uczucie, ale przez wnioskowanie na podstawie przypadków; dlatego w medycynie konieczna jest również znajomość przypadków, które mają miejsce w zdrowiu iw chorobie. W naukach prawdziwych3 wyjaśnia się, że poznanie rzeczy uzyskuje się przez znajomość jej przyczyn i zasad, jeśli są jej przypisane, a jeśli nie, to przez znajomość jej przypadłości i obowiązkowych cech istotnych. Istnieją jednak cztery rodzaje przyczyn — materialne, sprawcze, formalne i ostateczne. Przyczyny materialne są fundamentami [w ciele], w których istnieje zdrowie i choroba. Najbliższą podstawą są narządy lub pneuma, bardziej odległą podstawą są soki, 4 jeszcze bardziej odległe są żywioły. Te dwa [ostatnie] fundamenty [różnią się] w zależności od kombinacji, chociaż w połączeniu następuje również przemiana, jak twierdzi uzdrowiciel ludowy.
Wszystko, co jest w ten sposób ułożone, łączy się i przekształca, dążąc do pewnej jedności; w danej pozycji jedność związana z tą mnogością jest albo naturą, albo określoną formą. Jeśli chodzi o naturę, [powstaje] przez transformację, podczas gdy pewna forma [powstaje] przez połączenie. Skuteczne powody są przyczynami, które zmieniają stan organizmu ludzkiego lub utrzymują go w niezmienionym stanie. To są [stany] powietrza i to, co jest z nimi związane; żywność, woda, napoje i wszystko, co jest z nimi związane; wypróżnienia, zaparcia, wieś, mieszkanie i to, co się z nimi wiąże, ruchy cielesne i umysłowe oraz spokój. Te [przyczyny obejmują] sen, czuwanie, przejście z jednego wieku do drugiego, różnice wieku, płci, rzemiosła, przyzwyczajeń, a także to, co dzieje się z ludzkim ciałem i wchodzi z nim w kontakt - albo nie wbrew naturze, albo usytuowane w sprzeczności z naturą. Przyczyny formalne to natury i siły, które po nich powstają, a także kombinacje. Jeśli chodzi o przyczyny ostateczne, są to działania. Znajomość działań nieuchronnie obejmuje wiedzę o siłach, a także wiedzę o pneumie, nośniku siły, co wyjaśnimy później. Taka jest treść nauk medycznych, ponieważ bada się ludzkie ciało - jak to jest
3 Termin szeroko rozumiany. Według koncepcji starożytnych autorów (Galen), pneuma - trzy:
1) naturalna pneuma, zlokalizowana w wątrobie, która jest wspólna dla wszystkich gatunków zwierząt, rozprzestrzenia się po całym ciele przez żyły;
2) pneuma zwierzęca, zlokalizowana u ludzi i zwierząt w sercu i rozprzestrzeniająca się po organizmie przez tętnice;
3) pneuma psychiczna, zlokalizowana w mózgu i rozprzestrzeniająca się przez nerwy na wszystkie narządy.
4 Soki – zgodnie z humoralną teorią Galena – cztery główne płynne części ciała człowieka, utworzone z czterech podstawowych elementów: śluzu (flegma), żółci żółtej, czarnej żółci i krwi. jest zdrowy i chory. Jednak z punktu widzenia ostatecznego celu tych badań, to znaczy zachowania zdrowia i ustania chorób, [medycyna] musi mieć także inne przedmioty; zgodnie ze środkami i narzędziami [używanymi] w tych dwóch stanach. Środkami tutaj są celowe korzystanie z jedzenia i picia, właściwy wybór powietrza, określanie miary spoczynku i ruchu, leczenie lekami i leczenie ręką.
5 Wszystko to jest [stosowane] przez lekarzy zgodnie z trzema rodzajami [ludzi]: zdrowymi, chorymi i przeciętnymi, połączonymi żadnym pośrednim ogniwem.
I tak [teraz], gdy podaliśmy te wyjaśnienia oddzielnie, w sumie doszliśmy do wniosku, że medycyna bierze pod uwagę pierwiastki, natury, soki, narządy proste i złożone, pneumy z ich naturalnymi, zwierzęcymi i siły duchowe, czynności i stany organizmu - zdrowie, choroba i przeciętny stan, a także przyczyny tych stanów: pożywienie, napoje, powietrze, woda, wieś, mieszkanie, wypróżnienia, zaparcia, rzemiosło, nawyki, ruchy i spokój ciała i dusza, wiek, płeć, te niezwykłe zdarzenia, które przytrafiają się ciału, tryb inteligentny w jedzeniu i piciu, wybór [odpowiedniego] powietrza, wybór7 ruchu i odpoczynku, a także leczenie lekarstwami i działaniami rąk prowadzącymi do zachowania zdrowia oraz leczenie każdej choroby z osobna. Niektóre z tych rzeczy [lekarz], ponieważ jest lekarzem, powinien sobie wyobrazić tylko w istocie, prezentacja naukowa, a ich istnienie potwierdzają faktem, że są to rzeczy powszechnie uznane, akceptowane przez znawców przyrody; inne musi udowodnić w swojej sztuce. Mówiąc o tych z nich, które są jak aksjomaty, lekarz musi bezwarunkowo potwierdzić ich istnienie, ponieważ zasady nauk szczegółowych są niepodważalne i są udowodnione i wyjaśnione w innych naukach, które je wyprzedzają; tak to trwa i trwa, aż początki wszystkich nauk wzniosą się do pierwszej mądrości, która nazywa się nauką metafizyki. Kiedy ktoś, kto podaje się za lekarza, zaczyna i zaczyna argumentować, udowadniając istnienie elementów, natur i tego, co za nimi idzie, i jest przedmiotem nauki o przyrodzie, popełnia błąd, ponieważ wprowadza do sztuki medycznej to, co nie należy do sztuki.medycyna. Myli się także w tym sensie, że wydaje mu się, że coś wyjaśnił, podczas gdy wcale tego nie wyjaśnił.
Rzeczy, które lekarz musi sobie wyobrazić tylko w istocie, bezwarunkowo potwierdzając istnienie tych z nich, których istnienie nie jest oczywiste, sprowadzają się do następującej całości: że elementy istnieją i jest ich tak wiele; że natury istnieją, jest ich tak wiele i reprezentują takie a takie; że soki też istnieją, są takie a takie i jest ich tak dużo; że pneumy istnieją, jest ich tak dużo i są tam umieszczone; że zmiana i niezmienność zawsze mają swoją przyczynę; że jest tak wiele powodów. A lekarz musi poznać narządy i ich przydatne funkcje za pomocą zewnętrznych zmysłów i anatomii. Jeśli chodzi o rzeczy, które lekarz musi sobie wyobrazić i udowodnić, są to choroby, ich szczególne przyczyny, ich objawy, a także sposób powstrzymania choroby i zachowania zdrowia. Lekarz jest zobowiązany do przedstawienia dowodów [istnienia] tych rzeczy, które istnieją w ukryciu, ze wszystkimi szczegółami, wskazując ich wielkość i okresowość. Galen, kiedy próbował uzasadnić pierwszą część medycyny logicznymi dowodami, wolał podejść do tego nie z punktu widzenia lekarza, ale z punktu widzenia
filozof, który mówi o naukach przyrodniczych. Podobnie prawnik, próbując
5 Mam na myśli operację.
6 czyli niezdrowy, ale też nie chory.
7 tj. tryb. uzasadnij, dlaczego „konieczne jest podążanie za jednomyślną decyzją [władz], można to zrobić nie jako prawnik, ale jako teolog. Jeśli jednak lekarz, bo jest lekarzem, i prawnik, bo jest prawnikiem, nie będą w stanie zdecydowanie [swojego stanowiska] udowodnić, to będzie to błędne koło.
O elementach
Elementy są pewne proste ciała. Są to pierwotne cząstki ciała ludzkiego i innych rzeczy, niezdolne do podzielenia się na części o różnych kształtach, to znaczy takie cząstki, na które dzielą się [ciała] złożone. Z mieszaniny [elementów] powstają różne formy istniejących rzeczy. Lekarz musi przyjąć na wiarę słowa przyrodnika, że ​​są tylko cztery [elementy], nie więcej. Dwa z nich są lekkie, dwa ciężkie; lekkie to ogień i powietrze, ciężkie to woda i ziemia. Ziemia jest prostym ciałem, którego naturalnym miejscem jest środek wszystkich rzeczy; z natury spoczywa w tym miejscu iz natury porusza się w jego kierunku, jeśli jest od niego oddalony; jest to absolutna grawitacja ziemi. Ziemia jest zimna i sucha w swojej naturze, czyli w naturze ziemi, kiedy pozostaje sama z tym, co ją warunkuje, i nie zmienia jej nic [znajdującego się] na zewnątrz, pojawia się namacalny chłód i suchość. Obecność [ziemi] w istniejących rzeczach przyczynia się do spójności i siły, zachowania konturów i form. Jeśli chodzi o wodę, jest to proste ciało, które w swoim naturalnym miejscu otacza ziemię i jest otoczone powietrzem, gdy powietrze i woda znajdują się w swoim naturalnym stanie; to względny ciężar wody. Woda jest zimna i wilgotna; innymi słowy, w naturze wody, gdy jest sama z tym, co ją warunkuje i nie sprzeciwia się jej nic z zewnątrz, pojawia się wyczuwalny chłód i stan zwany wilgocią. Wilgotność oznacza, że ​​w naturze wody leży zdolność do rozpadu najmniejszy powód na najmniejsze cząsteczki aż do [całkowitego] rozdzielenia, a także [również] zjednoczenia i przybrania dowolnej formy, bez zachowania jej w przyszłości. [Woda] jest we wszystkim, co istnieje, tak że formy są miękkie, których częściom pożądane jest nadanie określonej figury, kształtu i proporcji. Faktem jest, że wszystko, co mokre, łatwo traci kształt figury, równie łatwo ją przyjmuje, tak samo suche, choć z trudem przybiera formę [jakiejkolwiek] postaci, traci ją [również z trudem]. Ilekroć suche zmiesza się z mokrym, nabywa ono od wilgoci zdolności łatwego rozciągania się i przybierania [znanych] konturów, a mokre nabywa od suchego zdolność do trwałego zachowania siły i proporcjonalności, które w nim powstały. Suche dzięki temu, że mokre łączy się i nie kruszy, a mokre dzięki temu, że suche jest zawarte i nie rozlewa się.
Jeśli chodzi o powietrze, jest to proste ciało, którego naturalne miejsce znajduje się nad wodą i pod ogniem; jest to jego względna lekkość. Natura powietrza jest gorąca i wilgotna, tak jak powiedzieliśmy [przed 8 Powietrzem] w istniejących rzeczach, więc są one luźne, rozrzedzone, lekkie i podzielone. Ogień to proste ciało, którego naturalnym miejscem jest ponad wszystkimi innymi żywiołami. Naturalnym miejscem rozprzestrzeniania się ognia jest wklęsła powierzchnia sfery niebieskiej, na której kończy się tworzenie i niszczenie - mówi uzdrowiciel ludowy. To jego absolutna lekkość. Natura ognia jest gorąca i sucha. Znajduje się w istniejących rzeczach, które dojrzewają, są rzadsze i mieszane. Ogień płynie w rzeczach, przechodząc [przez] substancję powietrzną, tak że [właściwość] czystego chłodu obu ciężkich elementów załamuje się i przechodzą one ze stanu elementarności do stanu zamętu. Dwa ciężkie [pierwiastki] są bardziej pożyteczne dla istnienia organów i ich spoczynku; a dwa płuca są bardziej przydatne do bycia pneumą i utrzymywania ich w ruchu, a także do wprawiania w ruch narządów, chociaż pierwszym poruszającym jest dusza. Oto wszystkie elementy.
O naturach
O naturze
Twierdzę: natura jest jakością, która powstaje z interakcji przeciwstawnych jakości, gdy zatrzymują się one na pewnej granicy. Te właściwości istnieją w małych cząstkach pierwiastków, aby jak największa ilość każdego pierwiastka mogła wejść w kontakt z jak największą ilością drugiego. Kiedy oddziałują na siebie swoimi siłami, z ich całości powstaje cecha podobna do nich wszystkich, to jest natura. We wspomnianych żywiołach występują cztery podstawowe siły9: ciepło, zimno, wilgoć i suchość. Jest rzeczą oczywistą, że natury w ciałach istniejących i rozkładających się powstają tylko z tych sił, a dzieje się to, jeśli spojrzeć na to w ogóle, zgodnie z wymogami racjonalnego podziału teoretycznego, bez względu na wszystko, na dwojaki sposób. W jednym przypadku natura jest zrównoważona, ponieważ proporcje wzajemnie przeciwstawnych jakości w mieszaninie są równe i przeciwstawiają się sobie, tak że natura okazuje się jakością, która faktycznie pośredniczy między nimi. Drugi przypadek ma miejsce, gdy natura nie jest absolutnym środkiem między wzajemnie przeciwstawnymi jakościami, ale skłania się bardziej ku jednej lub drugiej stronie, albo w stosunku do jednego z przeciwieństw [istniejących] między ciepłem a zimnem, między wilgocią a suchością, lub jednym i drugim. Jednak to, co jest uważane w naukach medycznych
8 To znaczy, jeśli „natura” powietrza jest w stanie odosobnionym, jak wspomniana powyżej „natura” wody lub „natura” ziemi
9 To jest o o podstawowych właściwościach czterech żywiołów. równowaga i nierównowaga, nie dotyczy ani jednego, ani drugiego [przypadku]. Lekarz jest zobowiązany przyjąć na wiarę słowa przyrodnika, że ​​„zrównoważony” w tym sensie jest jedną z tych rzeczy, których istnienia absolutnie nie można uznać; tym bardziej taka nie może być natura osoby lub organu ludzkiego. Powinien wiedzieć, że [słowo] mutadil – „zrównoważony”, którego lekarze używają w swoich badaniach, nie jest utworzone od taadul, czyli „równy rozkład ciężaru”, ale od adl – „sprawiedliwy [udział]” w rozkładzie . Oznacza to, że przy takiej równowadze w mieszanym [składzie], czy to będzie całe ciało ludzkie, czy jakikolwiek narząd, jest on w pełni obecny w należna miara a proporcja to ta część elementów, która pod względem ilości i jakości powinna znajdować się w naturze ludzkiej. Zdarza się jednak, że udział tkwiący w człowieku jest bardzo bliski pierwszej, prawdziwej równowadze. Ta równowaga, [wzięta] w odniesieniu do ciał ludzi i [określona] w porównaniu z innymi rzeczami, które nie mają takiej równowagi i nie są tak bliskie jak osoba [stanowi] prawdziwej równowagi wspomnianej w pierwszym przypadku, może być ośmiu typów. [Ona jest obserwowana]:
1) albo w odniesieniu do gatunku, w porównaniu z różnymi rzeczami poza danym gatunkiem;
2) albo w stosunku do gatunku - w porównaniu z różnymi rzeczami, które wchodzą w skład ten gatunek;
3) albo w stosunku do rodzaju gatunku - w porównaniu z różnymi skalami tego samego gatunku, stojącymi poza danym rodzajem;
4) albo w stosunku do rodzaju gatunku - w porównaniu z różnymi rzeczami zaliczanymi do tego rodzaju;
5) albo w stosunku do osobnika danego rodzaju i gatunku - w porównaniu z różnymi rzeczami tego samego rodzaju i gatunku, stojącymi poza tym osobnikiem;
6) albo w stosunku do osoby fizycznej - w porównaniu z różne stany ta osoba sama;
7) albo w stosunku do [odrębnego] organu - w porównaniu z różne ciała znajduje się poza tym narządem, ale w ciele tej osoby;
8) albo w odniesieniu do [oddzielnego] organu - w porównaniu z [różnymi] stanami samego tego organu.
Wpisz jeden. Równowaga tkwiąca w człowieku w porównaniu z innymi stworzeniami. [Taka równowaga] jest czymś, co ma [pewną] szerokość; [jego szerokość] nie jest ograniczona [żadnymi] granicami, ale nie zależy od przypadku; przeciwnie, jej nadmiar i niedobór mają granice, poza którymi natura przestaje być naturą ludzką. Jeśli chodzi o drugi typ, jest to środek między skrajnościami szerokości natury, donosi uzdrowiciel ludowy. [Taka równowaga] występuje u osoby najbardziej przeciętnej kategorii, która jest w samym środku tego wieku, kiedy wzrost osiąga swoją skrajną granicę. Chociaż nie jest to prawdziwa równowaga, o której mowa na początku akapitu i która jest uważana za niemożliwą, jest to jedna z tych rzeczy, które trudno znaleźć. Taka osoba również nie zbliża się do wspomnianej prawdziwej równowagi z kaprysu; sprawa; jego gorące narządy, takie jak serce; zimno, jak mózg; wilgotne, takie jak wątroba; i suche, jak kości, są [wszystkie] dopasowane do siebie. Kiedy są one odpowiednie [w sile] i proporcjonalne, zbliża się to do prawdziwej równowagi. Jeśli chodzi o [równowagę] z punktu widzenia każdego organu jako takiego, nie. Nie są zrównoważone, z wyjątkiem jednego narządu, a mianowicie skóry, co opiszemy później.
Jeśli chodzi o równowagę w stosunku do pneuma i dominujących narządów, to [ciało] nie może z tego powodu osiągnąć prawdziwej równowagi; wręcz przeciwnie, zawsze przenosi się na [nadmierne] ciepło i wilgotność. Faktem jest, że początek życia - serce i pneuma - są bardzo gorące i podatne na nadmiar [ciepła]. Życie pochodzi z ciepła, a wzrost z wilgoci; ponadto ciepło powstaje z wilgoci i jest przez nią odżywiane.
Jak wyjaśnimy później, istnieją trzy ciała zarządzające. Najzimniejszym z nich jest mózg, a jego chłód nie dorównuje żarowi serca. Suchy lub prawie suchy wśród głównych organów [również] jeden to serce, ale jego suchość nie jest taka, aby równała się naturze wilgoci mózgu lub wątroby. Mózg również nie jest tak zimny [jak serce jest gorące], a serce nie jest tak suche [jak mózg jest wilgotny], ale serce jest suche w porównaniu z innymi narządami, a mózg jest zimny w porównaniu z innymi narządami. Jeśli chodzi o trzeci typ, jest on mniej szeroki niż typ pierwszy, czyli równowaga gatunkowa, ale [nadal] ma przyzwoitą szerokość. Jest to natura odpowiednia dla tego lub innego ludu, zgodnie z tym lub innym siedliskiem i taką lub inną atmosferą. Tak więc Indianie mają wspólną naturę wśród nich wszystkich, dzięki czemu są zdrowi, podczas gdy Słowianie mają inną naturę, właściwą tylko im i utrzymującą ich w zdrowiu. Każda z tych dwóch natur jest zrównoważona w stosunku do danego rodzaju [ludzi] i niezrównoważona w stosunku do [ludzi] innego rodzaju. Jeśli nadacie ciału Indianina naturę słowiańską, to Indianin zachoruje lub [nawet] umrze; stan ciała Słowianina będzie taki sam, jeśli nada się mu naturę Indianina. W konsekwencji każdy rodzaj mieszkańców zamieszkałego świata ma szczególny charakter, odpowiadający atmosferze jego klimatu. Ta natura ma [pewną] szerokość, a ta szerokość ma dwie skrajności – nadmiar i brak.
Czwarty typ to środek między skrajnymi szerokościami geograficznymi natury [pewnej] strefy zamieszkania. Taka natura jest najbardziej zrównoważona dla tego rodzaju [ludzi].
Piąty typ jest węższy niż pierwszy i trzeci. Taką naturę musi posiadać dana osoba, aby istnieć, żyć i być zdrowa. Ma też rozpiętość, ograniczoną dwoma skrajnościami – nadmiarem i brakiem. Powinieneś wiedzieć, że każda jednostka jest predysponowana do [pewnej] natury tkwiącej w niej osobiście; jest to rzadkie, jeśli nie niemożliwe, aby ktoś inny miał taką samą naturę jak on. Jeśli chodzi o szósty typ, jest to również coś pomiędzy tymi samymi dwiema granicami. Kiedy człowiek ma taką naturę, wtedy ma największą równowagę, jaką powinien mieć.
Siódmy typ to natura, którą musi mieć każda odmiana narządów i która odróżnia ją od innej odmiany, mówi uzdrowiciel ludowy. Równowaga właściwa dla kości polega na tym, że suchość dominuje w kości, a właściwa dla mózgu jest taka, że ​​w mózgu przeważa wilgoć; równowaga właściwa sercu polega na tym, że w sercu panuje upał, a nieodłączną cechą nerwów jest to, że w nerwach panuje zimno. Ta natura ma również pewną szerokość, która jest ograniczona skrajnościami nadmiaru i braku; jest mniejsza niż szerokość wcześniej wymienionych natur.
Ósmym typem jest równowaga, która jest charakterystyczna dla każdego narządu, dzięki czemu narząd ma najlepszą naturę, jaką może mieć. Jest to środek między tymi dwiema granicami, a jeśli jakiś organ uzyska taką naturę, to znajduje się w najdoskonalszym stanie, w jakim powinien się znajdować. Kiedy weźmiemy pod uwagę gatunek [istot żywych], to najbliżej prawdziwej równowagi z nich będzie osoba; rozważywszy rodzaje [ludzi], przekonamy się, że jeśli ludzie mieszkają w miejscu równym równikowi pod względem dobrobytu i jeśli pomyślności nie przeszkadza żadna przyczyna związana z rzeczy ziemskie- Mam na myśli góry lub morza - wtedy jego mieszkańcy muszą należeć do ludzi najbliższych prawdziwej równowadze. Pewne jest, że opinia, która czasem się pojawia [w książkach], że w takich miejscach równowaga jest zaburzona z powodu bliskości słońca, jest opinią błędną. Faktem jest, że w takich miejscach przebywanie słońca w zenicie jest mniej bolesne i nie zmienia [temperatury] powietrza tak bardzo, jak bliskość słońca [do ziemi] w innych obszarach lub na wyższych szerokościach geograficznych, nawet jeśli słońce nie stoi w zenicie. Ponadto wszystkie warunki [życiowe] [mieszkańców miejsc położonych blisko równika] są doskonałe i wzajemnie podobne; powietrze nie zakłóca ich [dobrego samopoczucia] w namacalny sposób, wręcz przeciwnie, zawsze odpowiada ich naturze. Aby udowodnić słuszność tej opinii, skompilowaliśmy już traktat. Najbardziej zrównoważonym rodzajem ludzi po nich są mieszkańcy czwartego klimatu, 10 nie cierpią oni na upały tak bardzo, jak mieszkańcy większości regionów drugiego i trzeciego [klimatu], z tego, że słońce w pewnych odstępach czasu jest długo nad ich głowami, potem odsuną się od nich, ale nie są one [że tak powiem] „surowe” i „niedojrzałe”, jak mieszkańcy większości regionów piątego klimatu i bardziej od niego oddalonych szerokości geograficznych, ze względu na fakt, że słońce nie świeci im nad głowami od dłuższego czasu. A wśród indywidualnych jednostek, człowiek jest najbardziej zrównoważoną jednostką z najbardziej zrównoważonego rodzaju, najbardziej zrównoważonym gatunkiem [istot].
Jeśli chodzi o [równowagę] narządów, to już jest jasne [z poprzedniego], że dominujące narządy nie są bardzo bliskie prawdziwej równowadze. Wręcz przeciwnie, trzeba nawet wiedzieć, że organem najbliższym takiej równowadze jest mięso 11, a jeszcze bliższa jest jej skóra: przecież równo zmieszana woda prawie nie działa na skórę - na wpół lodowata, na wpół wrząca, a w prawie równoważyło ocieplenie [działanie ] żył 12 i krew oraz chłodzący wpływ na nerwy. Skóra też nie odczuwa efektu ciała dobrze wymieszanego z najsuchszej i najdelikatniejszej [substancji], gdy obie [te substancje] są w niej jednakowo obecne. Wiadomo, że takie ciało nie działa na skórę tylko dlatego, że [skóra] tego nie czuje - mówi uzdrowiciel ludowy. Jest jak skóra i dlatego skóra nie odczuwa jego działania; gdyby różnił się od skóry, to skóra prawdopodobnie odczułaby jego działanie. Rzeczy, które są podobne w elementach i przeciwne pod względem naturalnych właściwości, podlegają wzajemnemu wpływowi. Tylko rzeczy, które mają te same cechy, nie podlegają wpływowi innych rzeczy, ponieważ te rzeczy, które są identyczne pod względem jakości, są do nich podobne. Najbardziej zrównoważonym [obszarem] skóry jest skóra dłoni; najbardziej zrównoważonym [obszarem] skóry dłoni jest skóra dłoni; najbardziej zrównoważonym [obszarem] skóry dłoni jest skóra dłoni; najbardziej zrównoważoną [sekcją] jest skóra na palcach, a skóra palca wskazującego jest najbardziej zrównoważona, a skóra stawu paznokciowego jest najbardziej zrównoważona na palcu wskazującym. Dlatego też skóra stawu paznokciowego palca wskazującego, a także innych palców, prawie zawsze ocenia, ze względu na swoją naturę, wielkość rzeczy namacalnych. Sędzia bowiem musi być jednakowo skłonny do obu stron, aby czuć, że któraś ze stron przekroczyła granice środka i sprawiedliwości. Oprócz tego, co już wiesz, powinieneś wiedzieć, że kiedy mówimy „lek jest zrównoważony”, nie mamy na myśli, że jest on rzeczywiście zrównoważony, ponieważ jest to niemożliwe i [nie chcemy też powiedzieć], że jest to ludzkie równowaga jest nieodłączną częścią natury; w takim przypadku środek zaradczy należałby do samej istoty człowieka. Nie, oznacza to, że gdy środek jest narażony na działanie wrodzone
10 Odnosi się to do podziału powierzchni ziemi na siedem pasów – klimatów, zaproponowanych przez Eratostenesa (276-196 pne) i Hipparcha (II wpne), przyjętych później przez geografów krajów muzułmańskich.
11 Ibn Sina rozróżnił pojęcie mięśni i mięsa jako odrębnych organów. Taka różnica polegała dla niego oczywiście na tym, że obserwował mięśnie biorące udział w akcie ruchowym, ale nie obserwował mięsa z innymi jego narzędziami uczestniczącymi w tej funkcji.
12 Termin „żyły” w tym przypadku nie oznacza ścięgien, ale naczynia krwionośne. ciepła w ciele ludzkim i nabiera nowej jakości, jakość ta nie odbiega od jakości człowieka w kierunku naruszania równości i nie wywołuje skutku niszczącego równowagę, będąc niejako zrównoważonym w stosunku do jego wpływu na Ludzkie ciało.
W ten sam sposób, kiedy mówimy, że lekarstwo jest gorące lub zimne, nie mamy na myśli, że lekarstwo w całej swojej substancji jest bardzo gorące lub zimne, lub że jest zimniejsze lub gorętsze niż ciało ludzkie w swojej substancji; gdyby tak było, rzecz byłaby zrównoważona, której natura [jest identyczna] z naturą człowieka. Nie, rozumiemy przez to, że z takiego lekarstwa w ciele człowieka powstaje ciepło lub zimno, przewyższające ciepło lub zimno ludzkiego ciała. Dlatego lekarstwo jest zimne w stosunku do ciała człowieka i gorące w stosunku do ciała skorpiona, gorące w stosunku do ciała człowieka i zimne w stosunku do ciała węża; Ponadto; to samo lekarstwo jest gorętsze w stosunku do ciała Amra niż w stosunku do ciała Zeida; dlatego leczonym pacjentom mówi się, aby nie stosowali stale tego samego leku w celu zmiany natury, jeśli nie jest to przydatne.
Teraz, kiedy już wszyscy omówiliśmy zrównoważoną naturę, przejdźmy do niezrównoważonej natury i powiedzmy, że będzie osiem niezrównoważonych natur - nie ma znaczenia, czy są one brane pod uwagę w odniesieniu do gatunku, rodzaju, osobnika czy narządu - będzie ich osiem i mają ze sobą coś wspólnego, co jest ich przeciwieństwem, czyli zrównoważoną naturę. Powstaje tych osiem natur w następujący sposób. Natura wykraczająca poza granice równowagi może być albo prosta – w tym przypadku brak równowagi występuje w stosunku do jednego z dwóch przeciwieństw – albo złożona – wtedy brak równowagi występuje jednocześnie w stosunku do obu przeciwieństw. Proste zakłócenie dotyczące jednego z przeciwieństw może odnosić się do aktywnego przeciwieństwa, w którym to przypadku [przejawia się] na dwa sposoby. Mianowicie, [przyroda] jest gorętsza niż powinna, ale nie bardziej wilgotna niż powinna, ani bardziej sucha niż powinna, ani zimniejsza niż powinna, ale nie bardziej sucha niż powinna i nie bardziej wilgotna niż powinno. Ale [naruszenie] może również odnosić się do przeciwieństwa pasywnego, a to [również] dzieje się na dwa sposoby. Mianowicie, przyroda może być bardziej sucha niż powinna, nie będąc ani gorąca, ani zimna, niż powinna, i może być bardziej wilgotna niż powinna, nie będąc ani gorąca, ani zimna, niż powinna. Ale te cztery [naruszenia] nie są trwałe i nie pozostają stabilne w żaden sposób. długi czas. Gorętszy niż powinien [natura] sprawia, że ​​ciało jest bardziej suche niż powinno, a zimniejszy, z powodu obcej wilgoci, sprawia, że ​​​​ludzkie ciało jest bardziej wilgotne niż powinno. Bardziej sucha niż powinna [natura] szybko sprawia, że ​​ciało staje się zimniejsze niż powinno być, a bardziej wilgotna niż powinna, jeśli [wilgotność] jest nadmierna, ochładza ciało [jeszcze] szybciej niż suchsza; jeśli [wilgotność] nie jest nadmierna, to taka [natura] bardziej utrzymuje ciało w zdrowiu przez długi czas, ale w końcu sprawia, że ​​jest zimniej [niż powinno]. Z tego zrozumiesz, że równowaga i zdrowie są bardziej związane z ciepłem niż z zimnem. To są cztery proste [niezrównoważone natury]. Jeśli chodzi o kompleks, w którym naruszenia [równowagi] dotyczą jednocześnie obu przeciwieństw, to przyroda może być na przykład zarówno gorąca, jak i bardziej wilgotna niż powinna, albo gorąca i bardziej sucha niż powinna, albo zimniejsza i bardziej bardziej mokry niż powinien lub zimniejszy i bardziej suchy niż powinien; [jednak] przyroda nie może być jednocześnie gorąca i zimniejsza niż powinna, ani bardziej wilgotna i suchsza niż powinna. Każda z tych ośmiu natur musi się wydarzyć:
1) albo bez materii, [tj. e. zły sok]; to znaczy, że taka natura powstaje w ciele jako pojedyncza cecha, a nie w taki sposób, że ciało nabywa tę cechę z powodu wniknięcia w nie płynu, który nadaje taką cechę i odpowiednio się zmienia; takie jest na przykład ciepło rzeczy zmielonych na proszek i chłód lodowatej, schłodzonej, zmarzniętej śniegiem wody;
2) albo z materią [tj. e. ze złym sokiem]; oznacza to, że ciało nabywa właściwości tego rodzaju dzięki obecności płynu, który w nie wniknął, w którym ta cecha dominuje. Takie jest ochłodzenie ciała człowieka z powodu szklistego śluzu lub ogrzanie go z powodu żółci, która ma kolor pora. W księdze trzeciej i czwartej znajdziesz przykłady każdej z tych szesnastu natur. Wiedz, że natura z materią jest dwojakiego rodzaju. Mianowicie, organ jest czasami zanurzony w materii [tj. e. w złym soku]; i zwilżona przez nią, czasami materia jest zamknięta w jej przewodach i częściach wewnętrznych. Czasami materia zamknięta [w narządzie] i wnikająca [w niego] powoduje obrzęk, a czasami nie. To wszystko, co można powiedzieć o przyrodzie. A czego lekarz sam nie może pojąć, niech przyjmie na wiarę od naturalisty jako coś ustalonego przez powszechną zgodę.
O naturze narządów
Wiedzcie, że Stwórca, niech będzie wywyższona Jego chwała, obdarzył każde zwierzę i każdy narząd taką naturą, która jest dla niego najbardziej odpowiednia i najbardziej odpowiednia dla jego działań i okoliczności [życiowych], zgodnie z tym, na co pozwalają jego możliwości, ale potwierdzenie tego jest zadaniem filozofa, nie lekarza. I [stwórca] obdarzył człowieka najbardziej zrównoważoną naturą, jaka może być na tym świecie, zgodnie z siłami, które działają i na które ma wpływ. Każdemu organowi [stwórca także] nadał naturę najodpowiedniejszą dla siebie i uczynił jedne narządy gorętszymi, inne zimniejszymi, jedne bardziej suchymi, inne bardziej wilgotnymi. Najgorętszą rzeczą w ciele jest pneuma, a także serce, które jest miejscem pneumy. Potem pojawia się krew. Chociaż krew pochodzi z wątroby, jest ściśle połączona z sercem i dlatego nabiera takiej ilości ciepła, jakiej wątroba nie ma. Potem przychodzi wątroba, bo jest jak skrzep krwi, potem płuca, a potem mięso. Mięso jest mniej gorące niż płuca, ponieważ przebijają je nitki zimnych nerwów. Potem dochodzą mięśnie. Są mniej gorące niż zwykłe mięso, ponieważ są przebite nerwami i więzadłami. Następnie śledziona, ponieważ zawiera skrzep krwi, następnie nerki, ponieważ [ilość] krwi w nich jest niewielka. Następnie nadchodzą rzędy 13 bijących naczyń, [które są ciepłe] nie dlatego, że mają substancję nerwową, ale dlatego, że są ogrzewane przez pneum i krew [w tętnicach]. Następnie podążaj za rzędami spokojnych naczyń, [które są ogrzewane] samą krwią, a następnie zrównoważoną [z natury] skórą dłoni. Najzimniejszą rzeczą w ciele jest śluz, następnie tłuszcz wewnętrzny, tłuszcz, włosy, kości, chrząstki, więzadła, ścięgna, błony, nerwy, rdzeń kręgowy, mózg i skórę. A najbardziej mokrą rzeczą w ciele jest śluz, następnie krew, tłuszcz, tłuszcz wewnętrzny, mózg, rdzeń kręgowy, mięso sutków i jąder, płuca, wątroba, śledziona, nerki, mięśnie i skóra.
To jest porządek ustanowiony przez Galena. Powinieneś jednak wiedzieć, że płuca w swojej substancji i wrodzonych właściwościach nie są bardzo wilgotne, ponieważ każdy narząd w swojej wrodzonej naturze jest podobny do tego, czym się żywi, a w swoim przypadkowym charakterze jest podobny do tego, co gromadzi w nim, a płuca żywią się najgorętszą krwią, której większość jest zmieszana z żółtą żółcią. Tego uczy nas Galen. Ale w płucach duża pozostałość wilgoci zbiera się z unoszących się oparów ciała i opadających do
13 Pod pojęciem naczyń „bijących” autor rozumie naczynia pulsujące, w przeciwieństwie do naczyń „spoczynkowych”, tj. niepulsujących.
14 tj. nabyte. lekkie [soki]. Ponieważ tak jest, wątroba z powodu swojej naturalnej wilgoci jest znacznie bardziej wilgotna niż płuca, a płuca są bardziej wilgotne.
Jednak ciągłe nawilżanie powoduje, że płuca stają się bardziej wilgotne także w swojej substancji. W ten sam sposób, w pewnym sensie, powinieneś zrozumieć stan śluzu i krwi. Faktem jest, że uwodnienie śluzu następuje w większości przypadków przez zwilżenie [z zewnątrz], a uwodnienie krwi przez stężenie wilgoci w jej substancji, chociaż sam naturalny wodnisty śluz jest czasem bardziej wilgotny niż [krew]. Kiedy krew osiąga pełną dojrzałość, znika duża liczba wilgoć, która była w naturalnym wodnistym śluzie, który zamienił się w krew. Później dowiesz się, że naturalny wodnisty śluz to krew, która przeszła pewną transformację.
Jeśli chodzi o najbardziej suchą rzecz w ciele, są to włosy, gdyż włosy składają się z dymnej pary, z której oddzieliła się nieczystość zawartej w niej pary, a czysty [początek] dymu zgęstniał. Idą za nimi kości, bo [kości] są najtwardszym organem, ale kości są bardziej wilgotne niż włosy, ponieważ kości powstają z krwi, a ich układ jest taki, że wchłaniają naturalną wilgoć i przejmują ją. Dlatego kości służą jako pokarm dla wielu zwierząt, ale ani jedno zwierzę nie je sierści, a może kilka z nich je. Zakłada się na przykład, że nietoperze trawić włosy i łatwo je połykać. Jeśli jednak weźmiemy równą ilość kości i włosów i poddamy je destylacji w kolbie iw alembiku, to z kości wypłynie więcej płynu i tłuszczu, a one będą miały mniejszą wagę [niż włosy]. Więc kości są bardziej mokre niż włosy.
Obok kości pod względem suchości znajdują się chrząstki, następnie więzadła, ścięgna, błony, tętnice, żyły, nerwy ruchowe, serce, nerwy czuciowe. Ruchome są jednocześnie dużo zimniejsze i dużo bardziej suche niż [narząd] zrównoważony, a nerwy czuciowe są zimniejsze, ale niewiele bardziej suche niż [narząd] zrównoważony. Wręcz przeciwnie, są one prawdopodobnie bliskie równowagi [narządu w suchości], a także niezbyt daleko w chłodzie, mówi uzdrowiciel ludowy. Potem przychodzi skóra.

ciąg dalszy nastąpi.