Pojawienie się własnej aktywności istoty żywej (w tym reakcji, czyli reaktywności) otwiera nowe możliwości interakcji z otaczającymi obiektami, jakie podmiotowi aktywności przedstawiają przedmioty pola jego działania (pożyteczne lub szkodliwe). Teraz żywa istota może dążyć do celowego kontaktu fizycznego z pewnymi przedmiotami (takimi jak jedzenie) lub unikać fizycznego kontaktu z przedmiotami niebezpiecznymi dla żywej istoty. Istnieje możliwość przejścia od przypadkowego spotkania z przedmiotem do celowego poszukiwania przedmiotu lub unikania kontaktu fizycznego z nim. Ta czynność wyszukiwania jest wywoływana nie przez zewnętrzne, ale przez przyczyny wewnętrzneżywej istoty, jej zadań życiowych (potrzeb).

Innymi słowy, pojawia się problem określenia obecności i położenia w przestrzeni pożądanego obiektu oraz odróżnienia go od innych obiektów.

Pomocą w rozwiązaniu tego problemu może być zdolność przedmiotów do bezpośredniego kontaktu fizycznego z obiektami żywymi, samodzielnego emitowania pewnej energii lub odbijania promieniowania zewnętrznego, tj. energia dowolnego pośrednika (na przykład promieniowanie Słońca i innych świecących obiektów, dźwięk i promieniowanie ultradźwiękowe itp.). W tym przypadku żywa istota często sama generuje przepływy energii (ultradźwięki, pole elektromagnetyczne itp.). Promieniowania te, odbite od przedmiotów, zaczynają nosić znamiona tych przedmiotów i mogą wejść w kontakt z narządami zmysłów istot żywych przed rzeczywistym fizycznym kontaktem przedmiotów z istotą żywą, tj. zdalnie. Ale odbicie biologiczne, które może jedynie wytworzyć sygnał oddziaływania na żywą istotę, dostarcza informacji jedynie o obecności źródła fizycznego (chemicznego) oddziaływania w środowisku. Często nie może wskazać ani kierunku, ani położenia przedmiotu oddziaływania w polu działania żywej istoty, ani kształtu i wielkości obiektu. Potrzebować Nowa forma odbicia. O możliwości jego wystąpienia decyduje zdolność tkanka nerwowa do przekształcenia sygnałów biologicznych (bioprądów) w subiektywne odczucia (doświadczenia lub stany). Należy przypuszczać, że Impulsy nerwowe, ze względu na specyfikę komórek nerwowych, może zostać przekształcona w subiektywne stany samej żywej istoty, tj. w światło, dźwięk, ciepło i inne uczucia (doświadczenia).

Teraz musimy zrozumieć, co następuje.

• 1. Jak zachodzi ta przemiana impulsów nerwowych w subiektywne doznania i czym się charakteryzuje komórki nerwowe dać subiektywne stany (doświadczenia)?
• 2. Czy subiektywne doświadczenie pozostaje tylko stanem żywej istoty, czy też może oddzielić nosiciela doświadczenia od świat zewnętrzny? Jeśli subiektywne przeżycie (stan) początkowo nie jest w stanie oddzielić podmiotu od świata zewnętrznego, to jaki jest mechanizm takiego oddzielenia i jak się ono kształtuje?
• 3. Jaki jest udział subiektywnych odczuć (wynik transformacji impulsów nerwowych) w zapewnieniu lokalizacji w przestrzeni skonstruowanego przez podmiot pożądanego obiektu? Jak powstaje ta subiektywna przestrzeń? W jaki sposób określa się kierunek i położenie obiektu w nim? Jak w ogóle zbudowany jest obraz obiektu, tj. przedmiot jako przedstawiciel przedmiotu, na podstawie subiektywnego odczucia?

Nie wszystkie odpowiedzi są dla nas dzisiaj widoczne, ale bez nich wartość idei o przekształcaniu sygnałów biologicznych w stany subiektywne (uczucia) okazuje się niewielka. Wiemy, że zdolność do subiektywnych przeżyć (stanów) jako uczuć, które powstały w ewolucji, jest niejako związana z dostarczaniem żywej istocie informacji o kształcie, wielkości i położeniu pożądanego obiektu w przestrzeni, jego ruchach i innych właściwościach. Aby wyjaśnić te procesy, zmuszeni jesteśmy wejść w sferę założeń, które mają tylko częściowe podstawy do ich potwierdzenia lub nie mają ich wcale.

Dziś już wiemy z całą pewnością, jak powstają pierwotne ślady interakcji w narządach zmysłów. Mniej lub bardziej szczegółowo wiadomo, jak zachodzi wtórna przemiana śladów pierwotnych w impulsy biologiczne (na przykład w impulsy nerwowe z narządów słuchu, wzroku, temperatury, receptorów dotykowych itp.). Nie znamy jednak mechanizmu translacji (transformacji) impulsów nerwowych w stan subiektywny. Nie wiemy, jaki jest mechanizm separacji w generowanych obrazach stanu żywej istoty i informacji o świecie zewnętrznym.

Z drugiej strony rozumiemy, że subiektywne odczucia (na przykład dźwięk) i wibracje powietrza to nie to samo. Pierwszy pozostaje sygnałem zdarzenia zewnętrznego, chociaż jest z nim izomorficzny. Ale rozumiemy również, że za zdolnością obiektu do konsekwentnego odbijania światła o spektrum zielonym (lub czerwonym, żółtym itp.) leży stała obiektywna jakość samego obiektu. Dlatego chociaż subiektywne odczucie koloru fali wpływającej na organizm promieniowanie elektromagnetyczne jest tylko sygnał, ikona wpływu zewnętrznego, odczucie koloru przedmiotu jest odzwierciedleniem obiektywnej właściwości przedmiotu. A kiedy otrzymamy trzy różne subiektywne doznania z tego samego obiektu – jaskrawość w oświetleniu, śliskość w odczuciu dotykowym i zimno w odczuciu temperatury – rozumiemy, że są to trzy różne opisy ta sama jakość obiektu - jego gładkość. Tu uczucia zaczynają pełnić funkcje języka opisu rzeczywistości, która istnieje poza nami, staje się zmysłowy język, na którym my (istoty żywe) próbujemy opisać dla siebie świat zewnętrzny. A to oznacza, że ​​subiektywne doświadczenia i doznania są wynikiem dwóch różne procesy: pierwsze powstają jako przekształcenia bioimpulsów, a drugie budowane są przez podmiot percepcji jako najprostsze obrazy przedmiotów.

Jednocześnie musimy pamiętać o jeszcze jednej funkcji subiektywnych przeżyć – na ich podstawie i przy ich pomocy żywa istota odkrywa obiekty znajdujące się w przestrzeni, tj. dziedzinę, w której działa. Jak jest zbudowany ten proces, możemy teraz opisać tylko w samym sobie ogólna perspektywa lub odwrotnie, w oddzielnych drobnych szczegółach, które nie dają ogólnego obrazu formowania się tego, co nazywa się obrazem przedmiotu, obrazem sytuacji i obrazem świata, tj. co nazywamy obrazem mentalnym.

Przyjrzyjmy się ogólnie, jak powstaje wizualny obraz obiektów, aby zobaczyć te nierozwiązane problemy, które nadal istnieją w analizie. mentalna refleksja. Przypomnij sobie nasz schemat refleksji (ryc. 2.4).

Ryż. 2.4.

Pierwszym etapem jest fizyczna refleksja. Ale teraz obiekt A i przedmiot B nie oddziałują bezpośrednio, bezpośrednio, ale przez pośrednika. Pojawia się pośrednik C - źródło światła. Światło oddziałuje z obiektem A (stół) i odbite od niego już zmienione (C + a) pada na ludzkie oko. Struktury oka wchodzą w interakcje ze światłem, a pierwotne ślady światła (C + a) uzyskujemy na siatkówce (1). Co więcej, te pierwotne ślady są przekształcane w impulsy impulsów nerwowych (2). nerw wzrokowy przez jądra podkorowe do obszarów potylicznych kory mózgowej. Docierając do pierwotnych pól wzrokowych mózgu, impulsy nerwowe przekształcają się w wrażenie świetlne (3). Ale normalnie, jak wiecie, w tej sytuacji widzimy nie światło, ale stół A (4), który zajmuje pewne miejsce w kosmosie. Rodzi się naturalne pytanie: „Skąd wziął się stół, skoro oko oddziaływało tylko ze światłem, a ślady światła, a nie stół, przekształcały się w mózgu?

Pierwszą rzeczą, na którą zwrócił uwagę dociekliwy czytelnik, było to, że oko zajmuje się nie tylko światłem, ale i śladami interakcji światła ze stołem. Po takiej interakcji światło odbite od stołu zmienia się: w swoim widmie, w kierunku i położeniu promieni w przestrzeni oraz w innych wskaźnikach. A więc obiektywnie - w śladach interakcji światła i stołu zawarta jest informacja o stole. Ale zgodnie z prawami transformacji śladów obraz stołu jako trójwymiarowego obiektu znajdującego się w przestrzeni nie może powstać. Może powstać obraz kolorowe plamy z pewnym konturem, ale nie obrazem stołu, tj. wizja obiektu zajmującego swoje miejsce w przestrzeni. Co sprawia, że ​​przetworzony subiektywnie doświadczany obraz jest widzialną przestrzenią z trójwymiarowymi obiektami? Innymi słowy, musimy zadać sobie pytanie: „Jak, za pomocą jakich mechanizmów i metod wizualne subiektywne odczucie (jako stan subiektywny, jako obraz wizualny) ponownie przekształca się w widzialną przestrzeń przedmiotową, w której przedmioty pożądane i niepożądane są usytuowany?" Odpowiedź może być tylko jedna - w żaden sposób iw żaden sposób ten subiektywny obraz nie może zamienić się w obraz przedmiotu. Dziś jedyną odpowiedzią bliską prawdy jest rozpoznanie przez taki mechanizm własnej ukierunkowanej aktywności żywej istoty, która buduje obrazy obiektywnych uwarunkowań jej przestrzeni behawioralnej, tj. przedstawianie podmiotowi widzialnego świata zewnętrznego; aktywność, „rozciąganie” wizualnego obrazu sensorycznego w widoczne przestrzenne pole działania adaptacyjnego i tworzenie w nim obrazów obiektów fizycznych jako przedmiotów potrzeb lub wskazówek. Zadanie generowania obrazów obiektów pojawia się przed podmiotem działania tylko wtedy, gdy zachowanie adaptacyjne stwarza potrzebę odkrywania przez podmiot działania warunków podmiotowych jego przestrzeni behawioralnej. Innymi słowy, psychika, jako odkrycie dla podmiotu jego pola działania, jest początkowo włączona w działalność żywej istoty jako konieczne ogniwo, jako część zachowanie adaptacyjne, na które zwrócili uwagę I. M. Sechenov, S. L. Rubinshtein i A. N. Leontiev.

Ponieważ wraz z aktywnością reagowania na interakcję z przedmiotami świata istota żywa posiada zdolność poszukiwania inicjatywy, tj. wychodząc od niego aktywność, możemy przyjąć, że ta działalność poszukiwawcza i specjalna aktywność dodatkowa zapewniają tworzenie obrazów przedmiotów w przestrzennym polu działania żywej istoty. Poniekąd w konstruowaniu obrazu sytuacji bierze udział także wzajemna aktywność istoty żywej – jej zachowanie, uwzględniające obecność rzeczywistego obiektu i jego właściwości. Innymi słowy, do uformowania próbki obiektywnego przestrzennego pola działania wymagana jest szczególna aktywność istoty żywej, tj. specjalna interakcja z otoczeniem. Wciąż słabo wiemy, jak przebiega ten proces mentalnej refleksji, ale mamy wiele dowodów na to, że bez własnej aktywności istoty żywej, mającej na celu zbudowanie obrazu sytuacji (tj. obiektywnego pola działania podmiotu), otwarcie nie tworzy się przestrzeń behawioralna z obiektami. Jak widzimy, refleksja psychiczna odpowiada własnemu rodzajowi interakcji ze światem.

Stanowisko to pozostaje prawdziwe nie tylko dla prostej sytuacji konstruowania przestrzennego obrazu obiektu, ale także dla bardziej złożonych przypadków zdobywania gotowej wiedzy (trening) i budowania obrazu świata (nauka). Bez własnego aktywna praca nie będzie sukcesów studenckich ani naukowych. Powstaje naturalne pytanie o charakter tej szczególnej działalności. Jak dotąd odpowiedź na to pytanie jest jedynie domniemana.

Żywa istota jest aktywną istotą. Utrzymuje swoje istnienie bez żadnych przyczyn zewnętrznych, mając program samoodnowy (tj. program samokonstrukcji), dla realizacji którego potrzebne są odpowiednie warunki zewnętrzne i wewnętrzne. Ta pierwotnie istniejąca aktywność żywej istoty w ewolucji zostaje przekształcona w zewnętrzną aktywność silnika i w działanie w planie wewnętrznym, generowane na podstawie subiektywnych stanów, takich jak odczucia i obrazy obiektywnych warunków przestrzeni behawioralnej. Aktywność przejawia się przede wszystkim w reakcjach przystosowawczych, w zachowaniach z inicjatywą eksploracyjną oraz w zachowaniach przystosowawczych do zaspokajania różnych potrzeb (zadań życiowych) istoty żywej.

Skoro, jak widzimy, obraz przedmiotów i sytuacji jako całości jest niemożliwy bez niezależnej aktywności istoty żywej, musimy przyjąć, że aktywność pierwotna przenika również w sferę subiektywnych przeżyć. Przejawia się to nie tylko w ruchach całego ciała, kończyn i narządów zmysłów, „czuciu” przedmiotu, ale także w szczególnej aktywności w zakresie zjawisk subiektywnych. To właśnie taką aktywność wielki H. Helmholtz mógł określić w analizie percepcji mianem „nieświadomego wnioskowania”. Oceniając wyniki swojej ukierunkowanej interakcji z przedmiotem, istota żywa buduje na podstawie subiektywnych stanów (odczuć) pewnych modalności obraz przedmiotu swojego pola działania.

Przy takim rozumieniu refleksji umysłowej rodzi się poważne pytanie o treść pojęcia „psychika”. Co jest uważane za psychikę? Subiektywny stan (doznanie jako uczucie), obraz przedmiotu czy wszystko razem?

Odpowiedź nie jest łatwa do udzielenia i nie może być jednoznaczna.

Ustaliliśmy, że na podstawie refleksji umysłowej nie jest to już reakcja, ale zachowanie – złożona konstrukcja, opóźniona w czasie od pierwotnej interakcji istoty żywej, rozwiązywanie jej problemów życiowych, często inicjowana przez samą istotę żywą .

Refleksja biologiczna służy reakcjom istoty żywej, a złożone, trwałe zachowanie, przy osiąganiu wyników pośrednich, może opierać się jedynie na refleksji umysłowej, która dostarcza wiedzy o warunkach zachowania i reguluje zachowanie.

Rozumienie psychiki jako jednej z form refleksji pozwala stwierdzić, że psychika nie pojawia się w świecie nieoczekiwanie, jako coś niejasnego w naturze i pochodzeniu, ale jest jedną z form refleksji i ma swoje odpowiedniki w żywych i nieożywionych świat (odbicie fizyczne i biologiczne). Refleksja myślowa może być rozumiana jako przekształcenie śladów wtórnych w subiektywny stan (przeżycie) i na jej podstawie zbudowanie przez podmiot działania obiektywnego przestrzennego obrazu pola działania. Widzimy, że refleksja psychiczna opiera się na pierwotnej interakcji ze światem zewnętrznym, ale do refleksji psychicznej potrzebna jest specjalna dodatkowa aktywność istoty żywej, aby zbudować obrazy obiektów w polu zachowania podmiotu.

Mówiliśmy już o tym, jak nad pierwotnymi śladami interakcji obiektów (przepływów energii i obiektów), które możemy uznać za odbicie fizyczne, buduje się odbicie biologiczne w postaci pierwotnych śladów interakcji ze światem zewnętrznym przekształconym we własne procesy istoty żywej oraz w postaci adekwatnych odpowiedzi organizmu.

Przekształcone w impulsy nerwowe ślady pierwotnej interakcji są dalej przekształcane w subiektywne stany (doznania zmysłowe) wpływów zewnętrznych. Ta subiektywna forma refleksji staje się podstawą do odkrywania obiektywnego pola działania istoty żywej, adekwatnie działającej w tej obiektywnej przestrzeni, z uwzględnieniem właściwości przedmiotów, czyli innymi słowy na podstawie subiektywnych obrazów przedmiotów i sytuację jako całość.

Oczywiste jest, że obrazy przedmiotów i sytuacji można przypisać refleksji umysłowej. Powstaje jednak pytanie o samo subiektywne doświadczenie jako uczucie. Czy można to przypisać refleksji umysłowej, czy też należy to wyróżnić? specjalny formularz- subiektywna refleksja (doświadczenie), czym nie jest psychika? Aby odpowiedzieć na to pytanie, konieczne jest bardziej szczegółowe rozważenie koncepcji psychiki.

• Spinoza B. (1632-1677) – holenderski filozof materialista.
• Spinoza B. Etyka // Prace wybrane. T. 1. M., 1957. S. 429.
• Tam.
• Spinoza B. Etyka // Prace wybrane. T. 1. M., 1957. S. 423.

Pytanie #4 Definicja psychika. Pojęcie refleksji umysłowej.

Psyche jest subiektywnym obrazem obiektywnego świata. Psychiki nie można sprowadzić po prostu do układu nerwowego. Właściwości psychiczne są wynikiem neurofizjologicznej aktywności mózgu, zawierają jednak cechy obiektów zewnętrznych, a nie wewnętrznych procesów fizjologicznych, za pomocą których powstaje refleksja psychiczna. Przemiany sygnałów zachodzące w mózgu są postrzegane przez człowieka jako zdarzenia zachodzące poza nim, w przestrzeni zewnętrznej iw świecie. Mózg wydziela psychikę, myśl, tak jak wątroba wydziela żółć.

Zjawiska psychiczne nie korelują z pojedynczym procesem neurofizjologicznym, ale ze zorganizowanymi zbiorami takich procesów, tj. Psychika to systemowa jakość mózgu, realizowana poprzez wielopoziomowe, funkcjonalne systemy mózgu, które kształtują się w człowieku w procesie życia i opanowywania historycznie ustalonych form aktywności i doświadczania ludzkości poprzez własną energiczną aktywność. Psychika ludzka kształtuje się w człowieku dopiero za życia, w procesie asymilacji kultury stworzonej przez poprzednie pokolenia. Ludzka psychika obejmuje co najmniej trzy elementy: świat zewnętrzny, przyrodę, jej odbicie - pełnoprawną aktywność mózgu - interakcję z ludźmi, aktywne przekazywanie ludzkiej kultury i ludzkich zdolności nowym pokoleniom.

Idealistyczne rozumienie psychiki. Są dwa początki: materialny i idealny. Są niezależne, wieczne. Współdziałając w rozwoju, rozwijają się według własnych praw.

materialistyczny punkt widzenia - rozwój psychiki wynika z pamięci, mowy, myślenia i świadomości.

Odbicie psychiczne - jest to aktywne odbicie świata w związku z jakąś koniecznością, z potrzebami - jest to subiektywne selektywne odbicie świata przedmiotowego, ponieważ zawsze należy do podmiotu, nie istnieje poza podmiotem, zależy od subiektywnych cech.

Refleksja mentalna charakteryzuje się szeregiem cech:

umożliwia prawidłowe odzwierciedlenie otaczającej rzeczywistości;

sam obraz mentalny powstaje w procesie aktywnej działalności człowieka;

refleksja umysłowa pogłębia się i poprawia;

zapewnia celowość zachowania i działań;

załamany przez indywidualność osoby;

jest prewencyjny.

Rozwój psychiki u zwierząt przebiega przez szereg etapów :

Wrażliwość elementarna. Na tym etapie zwierzę reaguje tylko na indywidualne właściwości obiektów w świecie zewnętrznym, a o jego zachowaniu decydują wrodzone instynkty (odżywianie, samozachowanie, rozmnażanie itp.), ( instynkty – formy wrodzone reakcja na określone warunki środowiskowe).

postrzeganie przedmiotu. Na tym etapie następuje odzwierciedlenie rzeczywistości w postaci integralnych obrazów przedmiotów i zwierzę jest w stanie się uczyć, pojawiają się indywidualnie nabyte umiejętności behawioralne ( umiejętności – formy zachowania nabyte w indywidualnym doświadczeniu zwierząt).

Odzwierciedlenie komunikacji międzyprzedmiotowej. Etap inteligencji charakteryzuje się zdolnością zwierzęcia do odzwierciedlenia powiązań interdyscyplinarnych, odzwierciedlenia sytuacji jako całości, w wyniku czego zwierzę jest w stanie ominąć przeszkody, „wymyślić” nowe sposoby rozwiązywania problemów dwufazowych, które wymagają wstępnych działań przygotowawczych za ich rozwiązanie. Zachowania intelektualne zwierząt nie wykraczają poza potrzebę biologiczną, działają jedynie w obrębie sytuacji wizualnej ( Inteligentne zachowanie- Ten złożone kształty zachowanie odzwierciedlające powiązania interdyscyplinarne).

Najbardziej liczy się ludzka psychika wysoki poziom niż psychika zwierząt. Świadomość, ludzki umysł rozwinął się w procesie aktywności zawodowej. I chociaż specyficzne cechy biologiczne i morfologiczne człowieka są stałe od 40 tysiącleci, rozwój psychiki odbywał się w procesie aktywności zawodowej.

Duchowa, materialna kultura ludzkości jest obiektywną formą ucieleśnienia osiągnięć rozwój mentalny ludzkość. Osoba w procesie historycznego rozwoju społeczeństwa zmienia sposoby i metody swojego zachowania, przenosi naturalne skłonności i funkcje na wyższe. funkcje umysłowe- specyficznie ludzkie formy pamięci, myślenia, percepcji dzięki zastosowaniu środków pomocniczych, znaków mowy powstałych w procesie rozwoju historycznego. Ludzka świadomość tworzy jedność wyższych funkcji umysłowych.

Struktura psychiki człowieka.

Psychika jest różnorodna i złożona w swoich przejawach. Zwykle wyróżnia się trzy główne grupy zjawisk psychicznych:

procesy mentalne,

Stany umysłowe,

właściwości psychiczne.

procesy mentalne - dynamiczne odbicie rzeczywistości w różnych formach zjawisk psychicznych.

Proces umysłowy- jest to przebieg zjawiska psychicznego, które ma początek, rozwój i koniec, przejawiające się w postaci reakcji. Jednocześnie należy pamiętać, że koniec procesu umysłowego jest ściśle związany z początkiem nowego procesu. Stąd ciągłość aktywność psychiczna w stanie czuwania osoby.

Procesy psychiczne wywoływane są zarówno przez wpływy zewnętrzne, jak i podrażnienia układu nerwowego pochodzące ze środowiska wewnętrznego organizmu. Wszystkie procesy umysłowe dzielą się na:

kognitywne – obejmują doznania i percepcje, reprezentacje i pamięć, myślenie i wyobraźnię;

emocjonalne - doznania czynne i bierne; wolicjonalne - decyzja, wykonanie, wolicjonalny wysiłek itp.

Procesy umysłowe zapewniają przyswajanie wiedzy i podstawową regulację ludzkich zachowań i działań. Procesy psychiczne przebiegają z różną szybkością i intensywnością w zależności od charakteru wpływów zewnętrznych i stanu jednostki.

Zdrowie psychiczne - określony w danym czasie względnie stabilny poziom aktywności umysłowej, który przejawia się wzmożoną lub obniżoną aktywnością jednostki. Ludzie codziennie doświadczają różnych stanów psychicznych. W jednym stanie psychicznym praca umysłowa lub fizyczna przebiega łatwo i owocnie, w innym jest trudna i nieefektywna.

Stany psychiczne mają charakter odruchowy: powstają pod wpływem tego, co usłyszeli (pochwała, nagana), środowiska, czynników fizjologicznych, przebiegu pracy i czasu.

podzielony na:

postawy motywacyjne, oparte na potrzebach (pragnienia, zainteresowania, popędy, pasje);

stany organizacji świadomości (uwaga przejawiająca się na poziomie aktywnego skupienia lub roztargnienia);

stany emocjonalne lub nastroje (wesoły, entuzjastyczny, zestresowany, afektywny, smutny, smutny, zły, drażliwy);

silna wola (inicjatywa, zdecydowanie, wytrwałość).

Właściwości osobowości są najwyższymi i stabilnymi regulatorami aktywności umysłowej. Przez właściwości psychiczne człowieka należy rozumieć stabilne formacje, które zapewniają określony jakościowo-ilościowy poziom aktywności i zachowania, charakterystyczny dla danej osoby.

Każda właściwość mentalna kształtuje się stopniowo w procesie refleksji i utrwala się w praktyce. Jest więc wynikiem refleksyjnej i praktycznej działalności.

Właściwości osobowości są różnorodne i należy je klasyfikować zgodnie z grupowaniem procesów psychicznych, na podstawie których się kształtują. Można więc wyróżnić właściwości aktywności intelektualnej lub poznawczej, wolicjonalnej i emocjonalnej osoby. Dla przykładu podajmy pewne właściwości intelektualne - spostrzegawczość, elastyczność umysłu; silna wola - determinacja, wytrwałość; emocjonalny - wrażliwość, czułość, pasja, uczuciowość itp.

Właściwości psychiczne nie istnieją razem, są syntetyzowane i tworzą złożone formacje strukturalne osobowości, które obejmują:

1) pozycja życiowa jednostki (zespół potrzeb, zainteresowań, przekonań, ideałów, który determinuje selektywność i poziom aktywności człowieka);

2) temperament (zespół naturalnych cech osobowości – ruchliwość, równowaga zachowania i ton aktywności – charakteryzujący dynamiczną stronę zachowania);

3) zdolności (system właściwości intelektualno-wolicjonalnych i emocjonalnych, który określa możliwości twórcze jednostki);

4) charakter jako system relacji i sposobów zachowania.

Konstruktywiści uważają, że dziedzicznie zdeterminowane funkcje intelektualne stwarzają szansę na stopniowe budowanie inteligencji w wyniku aktywnego oddziaływania człowieka na środowisko.

Definicja psychiki według Galperina P.Ya.

Psyche - szczególna właściwość wysoce zorganizowanej materii. Jest to krótka, zwięzła formuła i aby lepiej oddać jej prawdziwy sens, należy nieco rozszerzyć jej treść.

Przede wszystkim stwierdza: psychika jest właściwością, a nie „substancją” czy odrębną „rzeczą” (przedmiotem, procesem, zjawiskiem, siłą), za którą uważały ją przedmarksistowskie i pozamarksistowskie nauki o psychice. Być.

Psyche - właściwość wysoce zorganizowanej materii; nie byle jaki, a jedynie wysoko zorganizowany – a więc pojawiający się stosunkowo późno, na wysokim poziomie rozwoju świata. W języku współczesnych przyrodoznawców wyjaśnia się to po prostu: psychika powstaje tylko w żywych ciałach, organizmach, i to nie u wszystkich, ale tylko u zwierząt, i nawet nie u wszystkich zwierząt, ale tylko u tych, które prowadzą aktywny, ruchomy ruch. życie w złożonym, podzielonym środowisku. . Muszą aktywnie i nieustannie dostosowywać swoje zachowanie do ciągłych zmian tego środowiska i swojej w nim pozycji, a to wymaga nowego pomocniczego aparatu zachowania - aktywności umysłowej.

Jako właściwość występująca tylko u istot wysoce zorganizowanych, psychika nie jest właściwością uniwersalną czy pierwotną, ale wtórną i pochodną. Zakłada istnienie mechanizmów, które ją wytwarzają, oraz jej niewątpliwą przydatność dla organizmu, co uzasadnia tę produkcję.

Psyche - specjalna właściwość. Na tle subiektywno-idealistycznych wyobrażeń o psychice jej „specjalność” rozumiana była jako ekskluzywność w stosunku do całego materialnego świata. W aspekcie materializmu dialektycznego ta „szczególność” ma zupełnie inne znaczenie. Oznacza to, po pierwsze, nieredukowalność psychiki do procesów fizjologicznych, które ją wytwarzają i stanowią jej fizjologiczną podstawę, a po drugie, rozdzielenie i podział w procesie ewolucji świata organicznego na dwa duże poziomy rozwoju organizmów: bez psychikę i wyposażone w aktywność umysłową.

Pojęcie refleksji umysłowej

O jaką konkretną treść chodzi, gdy mówi się o ideale? To przede wszystkim obraz, obraz jakiegoś przedmiotu, procesu czy zjawiska. „Ale to jest właśnie obraz przedmiotu, a nie sam przedmiot, iw tym sensie inny, idealny przedmiot. Ten inny przedmiot jest „idealny" pod dwoma względami. Po pierwsze, jego cechy - niezależnie od tego, ile ich jest iw jakiej złożonej kombinacji występują - prezentowane są na obrazie w izolacji, w oderwaniu od innych właściwości oryginału lub jego materialnego odzwierciedlenia, bez których żadne " rzeczy” może faktycznie istnieć. Po drugie, to wyodrębnienie cech obrazu od innych cech rzeczy rzeczywiście istniejącej, jej pierwowzoru lub jej obrazu, działa na zasadzie oczyszczenia obrazu ze wszystkiego, co nieistotne. Obraz ujawnia się jako przedmiot przedstawiony tylko w jego istotne cechy; między innymi stąd związek między pojęciami „idealny” i „doskonały”. Zaletą takiego odbicia przedmiotu w postaci jego obrazu, w którym tylko to, co jest istotne dla fizycznego lub psychicznego akcja jest przedstawiona, jest oczywista. druga strona tę zaletę: obraz objawia się jako rzecz wolna od ograniczeń rzeczy materialnych, jako byt idealny. Jest to złudzenie myślenia, które zaczyna myśleć o obrazach, mając tylko te idee, które nabyło w doświadczeniu z rzeczami fizycznymi.

W przeciwieństwie do materii, która istnieje niezależnie od świadomości, od psychiki, obraz istnieje tylko w świadomości, tylko w psychice. Ideał nie jest typem bytu, ale całokształtem cech przedmiotu, które ujawniają się podmiotowi – sposobem ukazywania się podmiotowi przedmiotu. Odpowiada to znanej definicji ideału podanej przez K. Marksa: „...ideał to nic innego jak materiał przeszczepiony do ludzkiej głowy i w niej przekształcony” P . Jako takie zjawisko dla podmiotu ideał jest jedynie treścią mentalnej refleksji obiektywnego świata.

Formy refleksji umysłowej według Galperina P.Ya.

Dla mózgu, który realizuje mentalne odbicie świata obiektywnego, świat odbity dzieli się na dwie nierówne i różnie ważne części: środowisko wewnętrzne organizmu i środowisko zewnętrzne jego życia. Te zasadniczo różne części obiektywnego świata również otrzymują zasadniczo różne mentalne refleksje.

Wewnętrzne środowisko jednostki znajduje odzwierciedlenie w jego potrzebach, uczuciach przyjemności - niezadowoleniu, w tzw. „ogólnym odczuciu”. Środowisko zewnętrzne znajduje odzwierciedlenie w zmysłowych obrazach i koncepcjach.

Cechą wspólną tego rodzaju refleksji psychicznej na temat stanu wewnętrznego jednostki jest to, że po pierwsze nie odzwierciedlają one bodźców, które je wywołują, ale ich ocenę poprzez bezpośrednie doświadczenie stanu, który powodują, a po drugie są ściśle związane z impulsy do działania (w kierunku pewnych obiektów otoczenie zewnętrzne lub od nich) lub do czynnej abstynencji od jakiegokolwiek działania.

Psychiczna refleksja środowiska zewnętrznego odbywa się zasadniczo w inny sposób. Po pierwsze, z całego składu tego środowiska w jego mentalnym odbiciu reprezentowane są tylko te przedmioty, ich właściwości i relacje, z którymi jednostka musi się liczyć podczas fizycznych działań z nimi. Jest to już nieciągłe, zespolone środowisko, ale wyraźny „świat wokół” (J. Yukskyl). Po drugie, te części otoczenia przedstawiane są w obrazach, których treść odtwarza właściwości i relacje samych rzeczy (a nie powodowane przez nie stany jednostki). To prawda, że ​​treść obrazów obejmuje również takie właściwości, jak kolory, dźwięki, zapachy i inne tak zwane „jakości zmysłowe”, które są bezpośrednio obiektami działania fizyczne nie są; ale służą jako ważne cechy wyróżniające, a także sygnały innych istotnych właściwości rzeczy lub sygnały oczekiwanych przedmiotów i zdarzeń.

Różnica w tym, jak stany wewnętrzne jednostki (motywy) i otaczający ją świat (obrazy) są reprezentowane w myślowych refleksjach, jest wyraźnie związana z ich rolą w zachowaniu: motywy służą jako siły napędowe, a obrazy jako podstawa orientacji w otaczającym świecie. Oczywiście interesy zachowania dyktują różnicę między głównymi typami refleksji psychicznej, a jednocześnie łączą je w różnych sposobach służenia temu zachowaniu.

Koncepcja refleksji mentalnej według A.N. Leontiew: Istnieć trzy rodzaje refleksji:

1. refleksja na poziomie przyrody nieożywionej (oddziaływanie fizyczne, wymiana energii, reakcje chemiczne);

2. Refleksja na poziomie dzikiej przyrody:

a) pierwszy rodzaj refleksji na poziomie dzikiej przyrody - drażliwość - reakcja z czynnikami biorącymi udział w procesach asymilacji (proces resyntezy) i dysymilacji (proces ciągłego rozpadu), tj. na biologicznie istotne skutki.

b) drugi typ refleksji na poziomie dzikiej przyrody – refleksja mentalna – wrażliwość- drażliwość na takie odczynniki środowisko, które nie biorą udziału w procesach asymilacji i dysymilacji, tj. zdolność do odbijania wpływów abiotycznych. Czułość pełni funkcję sygnalizacyjną. Definicja według Leontiewa:

wrażliwość to genetycznie nic innego jak drażliwość w stosunku do takich wpływów środowiskowych, które wiążą organizm z innymi wpływami, tj. które orientują organizm w środowisku, pełniąc funkcję sygnalizacyjną. Potrzeba powstania tej formy drażliwości polega na tym, że pośredniczy ona w podstawowych procesach życiowych organizmu zachodzących w bardziej złożonych warunkach. Procesy wrażliwości muszą odpowiadać obiektywnym właściwościom otoczenia i poprawnie odzwierciedlać je w odpowiednich relacjach.

Jest to zatem obecność wrażliwość Porozmawiajmy o mentalnej regulacji życia.

Jeśli chodzi o wrażliwość, „refleksja”, zgodnie z hipotezą Leontiefa, ma dwa aspekty: obiektywne i subiektywne. W sensie obiektywnym „reflektować” oznacza reagować przede wszystkim motorycznie na danego sprawcę. Subiektywny aspekt wyraża się w wewnętrznym doświadczeniu, doznaniu tego podmiotu.

Psyche- systemowa właściwość wysoce zorganizowanej materii, polegająca na aktywnym odzwierciedlaniu przez podmiot świata obiektywnego, konstruowaniu przez podmiot niezbywalnego dla niego obrazu świata i samoregulacji na tej podstawie jego zachowania i działania .

Przez, świadomość = psychika.
Przez, świadomość jest małą częścią umysłu, obejmuje to, czego jesteśmy świadomi w każdej chwili.
. Świadomość jest odbiciem obiektywnej rzeczywistości w jej oderwaniu od rzeczywistych relacji podmiotu z nią, tj. odbicie podkreślające jego obiektywne stabilne właściwości. W świadomości obraz rzeczywistości nie zlewa się z doświadczeniem podmiotu: w świadomości to, co odbija się, działa jak „przychodzenie” do podmiotu. Warunkiem takiej refleksji jest podział pracy (zadanie realizacji własnego działania w strukturze ogólnej działalności). Dochodzi do wyhodowania motywu całej działalności i celu (świadomego) indywidualna akcja. Istnieje specjalne zadanie, aby zrozumieć znaczenie tej czynności, która nie ma znaczenia biologicznego (np.: trzepaczka). Związek między motywem a celem ujawnia się w postaci ludzkiej aktywności. kolektyw pracy. Istnieje obiektywno-praktyczne podejście do przedmiotu działania. Tak więc między przedmiotem działania a podmiotem jest świadomość samego działania na rzecz wytworzenia tego przedmiotu.

Specyfika refleksji psychologicznej

Odbicie to zmiana stanu obiektu, który zaczyna nosić ślady innego obiektu.

Formy refleksji: fizyczny, biologiczny, psychiczny.

odbicie fizyczne- bezpośredni kontakt. Proces ten jest skończony w czasie. Ślady te są obojętne dla obu obiektów (symetria śladów interakcji). Według A.N. Leontiewa dochodzi do zniszczenia.

refleksja biologiczna- szczególny rodzaj interakcji - utrzymanie istnienia organizmu zwierzęcego. Transformacja śladów w określone sygnały. Na podstawie transformacji sygnału następuje odpowiedź. (do świata zewnętrznego lub do siebie). Selektywność odbicia. Odbicie nie jest więc symetryczne.

Odbicie psychiczne- w efekcie powstaje obraz przedmiotu (poznanie świata).

obrazy- zmysłowy, racjonalny (wiedza o świecie).

Cechy refleksji umysłowej: a) edukacja czysto subiektywna; b) psychika jest symbolem rzeczywistości; c) refleksja myślowa jest mniej więcej poprawna.

Warunki budowania obrazu świata: a) interakcja ze światem; b) Obecność ciała odbijającego; c) pełny kontakt ze społeczeństwem (dla osoby).

- subiektywne spojrzenie na świat z osobistego stanowiska. Ponowne przemyślenie rzeczywistości, czyjś światopogląd powstaje z:

• wydarzenia, które już miały miejsce;
• rzeczywista rzeczywistość;
• czynności, które mają się odbyć.

Zgromadzone doświadczenie, reprodukcja nabytej wiedzy trwale osadza się w przeszłości. Prezent zawiera informacje o stan wewnętrzny osobowość. Przyszłość jest ukierunkowana na realizację celów, zamierzeń, zamierzeń, przejawiających się w snach, fantazjach.

Esencja światopoglądu przechodząca przez psychikę

1. Aktywacja.

Psychika jest kapryśna, zmienia się pod wpływem czynniki zewnętrzne i jest stale udoskonalany w rozwoju. Każdy ma swoje zdanie na temat tego, jak zbudowany jest świat. W obliczu sprzeczności innych ludzi świadomość zmienia się, przekształca w rzeczywistość, niosącą odmienne znaczenie.

2. Skup się.

Wyznaczając wytyczne w życiu, człowiek stawia sobie zadania według swoich sił. Nigdy nie podejmie sprawy, która jest sprzeczna z jego zasadami i nie przynosi mu moralnego ani finansowego zaspokojenia potrzeb. Istnieje celowe pragnienie przekształcenia istniejącej substancji.

3. Regulacja.

Podejście, warunki mogą się zmienić, ale psychika jest plastyczna na przejściowe przemiany, dostosowuje się do każdej zmiany.

4. Wyjątkowość.

Każdy ma wrodzone specyficzne cechy motywacyjne i cele samorozwoju. Spojrzenie na świat załamuje się przez pryzmat życiowych wytycznych. To utrudnia naukę nauka psychologiczna tylko z jednego punktu widzenia, konieczne jest ocenianie wszystkich cech różnych ludzi w tym samym stopniu.

5. Ołów.

Społeczeństwo tworzy platformę dla przyszłości, wyświetlając otaczające obiekty i bieżące wydarzenia w obecnym życiu. Przyciąga tylko najlepszych i znaczących dla późniejszego wprowadzenia do działalności.

6. Ocena przez obiekt.

Indywidualne cechy przejawiają się bezpośrednio w myśleniu. Analizowane są możliwe sytuacje, kształtuje się stosunek do toczących się wydarzeń.

Istnieje kilka etapów, które przechodzą w umyśle od cielesnego do zmysłowego:

1. Sensoryczny. Fizyczny agresor zewnętrzny działa dalej procesy poznawcze człowieka, zmuszając go do reagowania ciałem i umysłem. Reakcja występuje tylko na znaczący bodziec.
2. Percepcyjny. Osoba nieświadomie stara się pokazać zespół drażniących elementów w sposób ogólny.
3. Jednostka kieruje się skumulowaną manifestacją, reagując na biologicznie nieistotne stymulanty, które prowokują pojawienie się wrażliwości na ważne bodźce.
4. Myślący. Między obiektami powstaje silny związek. Człowiek kontroluje go za pomocą funkcji mózgu.

Etapy refleksji psychiki

• Pierwsza jest podstawowa. Jednostka kierując się swoimi uczuciami i otrzymując informacje od innych, determinuje sposób zachowania się w przyszłości. Na jego działania mają wpływ przedmioty rzeczywistości. Po przejściu tego etapu budowane są na nim inne. Ten poziom nigdy nie jest pusty, jest wieloaspektowy i ciągle się zmienia.
• Drugi poziom ma główną cechę kreatywności i manifestacji wyobraźni. Jest to najwyższy etap w rozwoju psychiki, człowiek przechodzi do niego, gdy powstaje nowy model wnioskowania o otaczającym świecie. Rozumie działania i dodaje obrazy, które zostały już ułożone.
• Osoba kreatywna ma trudności z radzeniem sobie z emocjami, jej myślenie składa się z ciągłych pomysłów. Zdolności artystyczne nakładają się na powstające w głowie obrazy, a ich przyswojenie zależy od późniejszej interakcji.
• Trzeci - jego głównym kryterium jest obecność mowy. Logika i komunikacja są związane z aktywnością umysłową opartą na koncepcjach i metodach stosowanych przez przodków. Przyćmiewa wyobraźnię, pamięć, zmysłowe obrazy, opierając się jedynie na racjonalności w myśleniu i doświadczeniu poprzedniego pokolenia. Pozwala to planować i zarządzać swoją ścieżką życiową.

Tylko poprzez ponowne przemyślenie i włączenie wszystkich etapów do swojej świadomości, człowiek może przedstawić świat w uogólnionej formie z unikalnego punktu widzenia, odmiennego od otaczających go osób. I pokaż to poprzez zachowanie: mimikę, gesty, postawę.

Psyche zgodnie z doktryną materialistyczną jako właściwość specjalnie zorganizowanej materii - mózgu.

O tym, że psychika rzeczywiście jest wytworem aktywności mózgu, jego szczególną właściwością, świadczą liczne eksperymenty na zwierzętach i obserwacje kliniczne na ludziach. Tak więc, przy pewnych uszkodzeniach mózgu, zmiany w psychice zawsze nieuchronnie zachodzą, a ponadto są dość określone: ​​wraz z porażką obszarów potyliczno-ciemieniowych kory lewej półkuli mózgu orientacja osoby w przestrzeni jest zakłócony i uszkodzony niższe dywizje- percepcja mowy, muzyki. Te i inne przykłady pokazują, że psychika jest nierozerwalnie związana z aktywnością mózgu. Analiza przyrodnicza aktywności mózgu jest podana w pracach Iwana Michajłowicza Sieczenowa i Iwana Pietrowicza Pawłowa. Sechenov napisał, że odruchy ludzkiego mózgu obejmują trzy ogniwa. Pierwszy To pobudzenie narządów zmysłów. Drugi- procesy pobudzenia i hamowania zachodzące w mózgu. Trzeci- zewnętrzne ruchy i działania osoby. Psychika jest centralnym ogniwem odruchu.

Nauczanie Pawłowa nt odruchy warunkowe powstające w korze mózgowej, ujawniły fizjologiczny mechanizm aktywności umysłowej. Jednak studiując mechanizmy fizjologiczne Praca mózgu nie ogranicza się do badania psychiki. Należy zawsze pamiętać, że psychika jest odbicie otaczającego świata. Ma więc swoją treść, tj. co człowiek odzwierciedla w otaczającym go świecie.

Cechy refleksji umysłowej . Co charakteryzuje psychikę jako odbicie?

Świadomość psychiczna człowieka uważa się za wynik refleksyjnej aktywności ludzkiego mózgu, jak np subiektywne odbicie obiektywnego świata.

Psyche Jest „subiektywnym odbiciem obiektywnego świata”.

1 funkcja - aktywność. Refleksja psychiczna nie jest martwą, lustrzaną, jednoaktową refleksją, ale procesem, który nieustannie się rozwija i doskonali, tworząc i pokonując swoje sprzeczności. Mentalna refleksja jest aktywny proces wieloaktowy, podczas którego załamują się działania zewnętrzne cechy wewnętrzne ten, który odbija, a więc jest subiektywnym odbiciem obiektywnego świata. Jeśli w przyrodzie nieożywionej obiekt odzwierciedlający uderzenie jest bierny i podlega tylko takiej czy innej zmianie, to żywe istoty mają „niezależną siłę reakcji”, tj. każdy wpływ nabiera charakteru interakcji, który nawet na najniższych etapach rozwoju umysłowego wyraża się w adaptacji (adaptacji) do wpływów zewnętrznych iw takiej czy innej selektywności reakcji.

Cechą 2 jest podmiotowość.Psyche jest odbiciem, w którym dowolny wpływ zewnętrzny Zawsze załamany przez wcześniej ustalone cechy psychiki, przez zdrowie psychiczne, która jest w ten moment w konkretnej żywej istocie (człowieku) . Dlatego ten sam wpływ zewnętrzny może być odzwierciedlony w różny sposób. różni ludzie a nawet przez tę samą osobę inny czas i o godz różne warunki. Nieustannie spotykamy się z tym zjawiskiem w życiu, w szczególności w procesie nauczania i wychowywania dzieci. Tak więc wszyscy uczniowie w klasie słuchają tego samego wyjaśnienia nauczyciela i materiał edukacyjny uczyć się inaczej; wszystkim uczniom stawiane są te same wymagania, a uczniowie różnie je postrzegają i realizują. Załamanie wpływów zewnętrznych przez cechy wewnętrzne człowieka zależy od wielu okoliczności: wieku, osiągniętego poziomu wiedzy, wcześniej ustalonego stosunku do ten gatunek wpływ, stopień aktywności i, co najważniejsze, z ukształtowanego światopoglądu. Zatem treścią psyche są obrazy rzeczywistych obiektów, zjawisk, zdarzeń, które istnieją niezależnie od nas i poza nami (tj. obrazy świata obiektywnego). Ale te obrazy powstają u każdej osoby w szczególny sposób, w zależności od jej przeszłych doświadczeń, zainteresowań, uczuć, światopoglądu itp. Dlatego refleksja jest subiektywna. Wszystko to daje prawo tak mówić psychika jest subiektywnym odbiciem obiektywnego świata. Ta cecha psychiki polega na odnowie tak ważnej zasady pedagogicznej, jak potrzeba uwzględnienia wieku i indywidualne cechy dzieci w procesie ich edukacji i wychowania. Bez uwzględnienia tych cech nie można wiedzieć, w jaki sposób każde dziecko odzwierciedla miary oddziaływania pedagogicznego.

3 funkcja. Zawartość psychiki jest obrazem cel, niezależnie od nas i poza nami istniejące obiekty, zjawiska, zdarzenia (czyli świat obiektywny). Powstające obrazy to migawki, odlewy istniejących zjawisk i zdarzeń. Subiektywność refleksji umysłowej w żaden sposób nie zaprzecza obiektywnej możliwości poprawnego odzwierciedlenia świata realnego.

Następne ważne funkcja mentalna refleksja jest i co nosi główna postać („wiodąca refleksja” Petr Konstantinovich Anokhin). Antycypacyjny charakter refleksji umysłowej jest wynikiem gromadzenia i utrwalania doświadczenia. To właśnie w procesie powtarzającej się refleksji nad pewnymi sytuacjami, że model przyszłej reakcji . Gdy tylko żywa istota znajdzie się w podobnej sytuacji, pierwsze wpływy powodują cały system reakcji.

Łączny inny osobliwość refleksja mentalna (z łac. cumulo - gromadzić). Rodzaj refleksji jest taki, że ostatnie wrażenie nakłada się na poprzednie i zmienia refleksyjność psychiki, tj. wewnętrzne doświadczenie jednostki jest zawarte w refleksji i zmienia refleksyjność.

trwałość(francuski stały, z łac. permaneo - pozostaję, kontynuuję, tj. ciągle trwający, trwały) jest również osobliwość psyche od innych form refleksji. Psychika nie jest aktem chwilowym, trwa w czasie.

Funkcje psychiki

(Przejdźmy do definicji psychiki podanej w podręczniku Anatolija Giennadijewicza Maklakowa)Umysł jest własnością wysoce zorganizowane życie materia, czyli aktywna refleksja podmiot świata obiektywnego, w konstruowaniu przez podmiot obrazu tego świata niezbywalnego od niego i rozporządzenie na tej podstawie zachowania i działania.

Z ta definicja następuje szereg fundamentalnych sądów na temat natury i mechanizmów manifestacji psychiki. Po pierwsze, psychika jest własnością tylko żywa materia. I nie tylko żywej materii, ale wysoce zorganizowana żywa materia. W konsekwencji nie każda materia żywa ma tę właściwość, ale tylko ta, która ma określone narządy warunkujące możliwość istnienia psychiki.

Po drugie, główna cecha psychika tkwi w zdolności do odzwierciedlenia obiektywnego świata. Co to znaczy? Dosłownie oznacza to, że wysoce zorganizowana żywa materia, która posiada psychikę, posiada zdolność pozyskiwania informacji o otaczającym ją świecie. Jednocześnie odbiór informacji wiąże się z tworzeniem przez tę wysoce zorganizowaną materię pewnej psychiki, tj. subiektywny charakter i idealistyczny (niematerialny) w istocie obraz, który z pewną dozą dokładności jest kopią materialnych obiektów świata rzeczywistego.

Trzeci, podstawą regulacji są otrzymywane przez żywą istotę informacje o otaczającym ją świecie środowisko wewnętrzneżywego organizmu i kształtowania się jego zachowania, co generalnie warunkuje możliwość stosunkowo długiego istnienia tego organizmu w ciągle zmieniających się warunkach środowiskowych. W związku z tym żywa materia, która posiada psychikę, jest w stanie reagować na zmiany w środowisku zewnętrznym lub na działanie obiektów środowiskowych.

Tak więc psychika spełnia szereg ważnych funkcji.

1. Odzwierciedlenie wpływów otaczającej rzeczywistości. Psychika jest właściwością mózgu, jego specyficzną funkcją. Funkcja ta ma charakter refleksyjny. Mentalne odbicie rzeczywistości ma swoje własne cechy.

Po pierwsze, nie jest to martwe, lustrzane odbicie, ale proces, który nieustannie się rozwija i doskonali, tworząc i pokonując własne sprzeczności.

Po drugie, w mentalnym odzwierciedleniu obiektywnej rzeczywistości wszelkie wpływy zewnętrzne są zawsze załamywane przez wcześniej ustalone cechy psychiki, przez określone stany człowieka. Dlatego ten sam wpływ może być różnie odzwierciedlony przez różnych ludzi, a nawet przez tę samą osobę w różnym czasie iw różnych warunkach.

Po trzecie, refleksja mentalna jest poprawnym, prawdziwym odzwierciedleniem rzeczywistości. Wyłaniające się obrazy materialnego świata to migawki, kopie istniejących obiektów, zjawisk, zdarzeń.

2. Regulacja zachowania i aktywności. Psychika, świadomość człowieka z jednej strony odzwierciedla wpływ środowiska zewnętrznego, dopasowuje się do niego, a z drugiej strony reguluje ten proces, tworząc wewnętrzną treść działania i zachowania. W tym ostatnim nie może nie pośredniczyć psychika, ponieważ za jej pomocą człowiek realizuje motywy i potrzeby, wyznacza cele i cele działania. Opracowuje metody i techniki osiągania swoich wyników. Jednocześnie zachowanie jest forma zewnętrzna przejawy aktywności.

3. Świadomość człowieka dotyczącego jego miejsca w otaczającym go świecie. Ta funkcja psychiki z jednej strony zapewnia prawidłowe przystosowanie i orientację człowieka w świecie obiektywnym, gwarantując mu prawidłowe rozumienie wszystkich realiów tego świata i adekwatny do nich stosunek. Z drugiej strony, za pomocą psychiki, człowiek realizuje się jako osoba obdarzona pewnymi cechami indywidualnymi i społeczno-psychologicznymi, jako przedstawiciel określonego społeczeństwa, Grupa społeczna, która różni się od innych ludzi i pozostaje z nimi w swoistym stosunku międzyludzkim.