Sự xuất hiện của hoạt động riêng của một sinh vật sống (bao gồm cả phản ứng, tức là phản ứng) mở ra những cơ hội mới để tương tác với các đối tượng xung quanh, được các đối tượng thuộc lĩnh vực hành động của anh ta (hữu ích hoặc có hại) trình bày cho chủ thể hoạt động. Giờ đây, sinh vật sống có thể tìm cách cố ý tiếp xúc cơ thể với một số đồ vật (chẳng hạn như thức ăn) hoặc tránh tiếp xúc cơ thể với những vật thể nguy hiểm cho sinh vật sống. Có khả năng chuyển đổi từ một cuộc gặp gỡ tình cờ với một đối tượng sang một cuộc tìm kiếm có chủ ý đối với một đối tượng hoặc tránh tiếp xúc vật lý với nó. Hoạt động tìm kiếm này không được gọi bởi bên ngoài, mà bởi lý do nội bộ chúng sinh, nhiệm vụ (nhu cầu) cuộc sống của anh ta.

Nói cách khác, vấn đề phát sinh là xác định sự hiện diện và vị trí trong không gian của đối tượng mong muốn và phân biệt nó với các đối tượng khác.

Giúp giải quyết vấn đề này có thể là khả năng các vật thể tiếp xúc trực tiếp với vật thể sống, phát ra một số năng lượng hoặc phản xạ bức xạ bên ngoài một cách độc lập, tức là. năng lượng của bất kỳ trung gian nào (ví dụ: bức xạ của Mặt trời và các vật thể phát sáng khác, bức xạ âm thanh và siêu âm, v.v.). Trong trường hợp này, một sinh vật sống thường tự tạo ra các luồng năng lượng (siêu âm, trường điện từ, v.v.). Những bức xạ này, được phản xạ từ các vật thể, bắt đầu mang các dấu hiệu của các vật thể này và có thể tiếp xúc với các cơ quan cảm giác của chúng sinh trước khi có sự tiếp xúc vật lý thực sự giữa các vật thể và chúng sinh, tức là. từ xa. Nhưng phản xạ sinh học, chỉ có thể tạo ra tín hiệu tác động lên sinh vật, chỉ cung cấp thông tin về sự hiện diện của nguồn tác động vật lý (hóa học) trong môi trường. Nó thường không thể chỉ ra hướng hoặc vị trí của đối tượng ảnh hưởng trong lĩnh vực hoạt động của một sinh vật sống, hoặc hình dạng và kích thước của đối tượng. Nhu cầu hình thức mới phản xạ. Khả năng xảy ra của nó được xác định bởi khả năng mô thần kinhđến việc chuyển đổi các tín hiệu sinh học (dòng điện sinh học) thành cảm giác chủ quan (kinh nghiệm hoặc trạng thái). Nó phải được giả định rằng xung thần kinh, do đặc thù của tế bào thần kinh, có thể chuyển hóa thành các trạng thái chủ quan của bản thân sinh vật, tức là. thành ánh sáng, âm thanh, sức nóng và những cảm giác (trải nghiệm) khác.

Bây giờ chúng ta phải hiểu những điều sau đây.

• 1. Quá trình chuyển hóa xung thần kinh thành trải nghiệm chủ quan diễn ra như thế nào và đặc điểm của các tế bào thần kinhđể đưa ra các trạng thái chủ quan (kinh nghiệm)?
• 2. Có phải kinh nghiệm chủ quan chỉ là trạng thái của một sinh vật sống, hay nó có khả năng tách biệt người mang kinh nghiệm và thế giới bên ngoài? Nếu kinh nghiệm chủ quan (trạng thái) ban đầu không thể tách rời chủ thể và thế giới bên ngoài, thì cơ chế của sự tách biệt đó là gì và nó được hình thành như thế nào?
• 3. Sự tham gia của cảm giác chủ quan (kết quả của sự biến đổi xung thần kinh) trong việc đảm bảo định vị đối tượng mong muốn do chủ thể xây dựng trong không gian là gì? Không gian chủ quan này được tạo ra như thế nào? Phương và vị trí của một vật trong nó được xác định như thế nào? Hình ảnh của một đối tượng được xây dựng như thế nào nói chung, tức là đối tượng với tư cách là đại diện của đối tượng, trên cơ sở cảm giác chủ quan?

Ngày nay, không phải tất cả các câu trả lời đều có thể nhìn thấy đối với chúng ta, nhưng nếu không có chúng, giá trị của những ý tưởng về việc chuyển đổi tín hiệu sinh học thành trạng thái chủ quan (cảm giác) hóa ra là rất nhỏ. Chúng ta biết rằng khả năng trải nghiệm chủ quan (trạng thái) dưới dạng cảm giác nảy sinh trong quá trình tiến hóa bằng cách nào đó liên quan đến việc cung cấp cho một sinh vật sống thông tin về hình dạng, kích thước và vị trí của vật thể mong muốn trong không gian, chuyển động của nó và các đặc tính khác. Để giải thích các quá trình này, chúng ta buộc phải bước vào lĩnh vực giả định chỉ có một phần cơ sở để xác nhận chúng hoặc hoàn toàn không có chúng.

Ngày nay chúng ta đã biết khá chắc chắn về cách các dấu vết tương tác sơ cấp được hình thành trong các giác quan. Người ta biết ít nhiều chi tiết về cách thức biến đổi thứ cấp của các dấu vết sơ cấp thành xung sinh học (ví dụ, thành xung thần kinh từ các cơ quan thính giác, thị giác, nhiệt độ và xúc giác, v.v.). Nhưng chúng ta không biết cơ chế dịch (biến đổi) xung thần kinh sang trạng thái chủ quan. Chúng tôi không biết cơ chế phân tách trong các hình ảnh được tạo ra về trạng thái của một sinh vật sống và thông tin về thế giới bên ngoài là gì.

Mặt khác, chúng tôi hiểu rằng cảm giác chủ quan (ví dụ như âm thanh) và rung động không khí không giống nhau. Cái đầu tiên vẫn là tín hiệu của một sự kiện bên ngoài, mặc dù nó đẳng cấu với nó. Nhưng chúng ta cũng hiểu rằng đằng sau khả năng của một vật thể phản xạ ổn định ánh sáng của quang phổ xanh lục (hoặc đỏ, vàng, v.v.) là một phẩm chất khách quan không đổi của chính vật thể đó. Do đó, mặc dù kinh nghiệm chủ quan về màu sắc của sóng ảnh hưởng đến sinh vật bức xạ điện từ chỉ có tín hiệu, biểu tượng tác động từ bên ngoài, cảm giác về màu sắc của vật thể là sự phản ánh thuộc tính khách quan của vật thể. Và khi chúng ta có ba trải nghiệm chủ quan khác nhau từ cùng một đối tượng - ánh sáng rực rỡ, cảm giác trơn trượt khi xúc giác và cảm giác lạnh khi cảm nhận nhiệt độ - chúng ta hiểu rằng đây là ba trải nghiệm. mô tả khác nhau cùng một chất lượng của đối tượng - độ mịn của nó. Ở đây các cảm giác bắt đầu thực hiện các chức năng của một ngôn ngữ để mô tả thực tại tồn tại bên ngoài chúng ta, trở thành ngôn ngữ gợi cảm, trên đó chúng ta (những sinh vật sống) đang cố gắng mô tả thế giới bên ngoài cho chính mình. Và điều này có nghĩa là những trải nghiệm và cảm giác chủ quan là kết quả của hai quy trình khác nhau: những cái đầu tiên phát sinh như một sự biến đổi của các xung lực sinh học, và những cái thứ hai được chủ thể nhận thức xây dựng như những hình ảnh đơn giản nhất của các đối tượng.

Đồng thời, chúng ta phải nhớ thêm một chức năng của kinh nghiệm chủ quan - trên cơ sở của chúng và với sự giúp đỡ của chúng, một sinh vật sống phát hiện ra các vật thể nằm trong không gian, tức là. lĩnh vực chủ đề mà nó hoạt động. Làm thế nào quá trình này được xây dựng, bây giờ chúng ta chỉ có thể mô tả trong rất nhìn chung hoặc ngược lại, ở những chi tiết nhỏ riêng biệt không đưa ra được bức tranh tổng quát về sự hình thành của cái được gọi là hình ảnh của vật thể, hình ảnh của hoàn cảnh và hình ảnh của thế giới, tức là hình ảnh của thế giới. những gì được gọi là hình ảnh tinh thần.

Chúng ta hãy xem xét tổng quát cách hình thành hình ảnh trực quan của các đối tượng để thấy những vấn đề chưa được giải quyết vẫn còn tồn tại trong phân tích. phản ánh tinh thần. Nhớ lại lược đồ phản chiếu của chúng ta (Hình 2.4).

Cơm. 2.4.

Giai đoạn đầu tiên là phản ánh vật lý. Nhưng lúc này đối tượng A và đối tượng B không tương tác trực tiếp, trực tiếp với nhau mà phải thông qua một bên trung gian. Một trung gian C xuất hiện - một nguồn sáng. Ánh sáng tương tác với vật thể A (bảng) và phản xạ từ nó đã thay đổi (C + a), chiếu vào mắt người. Các cấu trúc của mắt tương tác với ánh sáng, và chúng ta có được các dấu vết ánh sáng chính (C + a) trên võng mạc (1). Hơn nữa, những dấu vết ban đầu này được biến đổi thành các xung thần kinh (2) đi dọc theo thần kinh thị giác qua nhân dưới vỏ đến vùng chẩm của vỏ não. Tiếp cận các trường thị giác chính của não, các xung thần kinh được chuyển thành cảm giác ánh sáng (3). Nhưng thông thường, như bạn đã biết, trong tình huống này, chúng ta không thấy ánh sáng, mà là bảng A (4), chiếm địa điểm nhất định trong không gian. Một câu hỏi tự nhiên được đặt ra: “Cái bàn đến từ đâu, nếu mắt chỉ tương tác với ánh sáng và các dấu vết của ánh sáng chứ không phải cái bàn được chuyển hóa trong não?

Điều đầu tiên mà những độc giả tò mò nhận thấy là mắt không chỉ xử lý ánh sáng mà còn xử lý dấu vết của sự tương tác giữa ánh sáng với mặt bàn. Sau một tương tác như vậy, ánh sáng phản xạ từ bảng thay đổi: trong quang phổ của nó, theo hướng và vị trí của các tia trong không gian và trong các chỉ số khác. Vì vậy, một cách khách quan - trong dấu vết của sự tương tác giữa ánh sáng và cái bàn có thông tin về cái bàn. Nhưng theo quy luật biến đổi của dấu vết, hình ảnh của một cái bàn với tư cách là một vật thể ba chiều nằm trong không gian không thể phát sinh. Một hình ảnh có thể hình thành đốm màu với một đường viền nhất định, nhưng không phải là hình ảnh của bảng, tức là tầm nhìn của một đối tượng chiếm vị trí của nó trong không gian. Điều gì làm cho một bức tranh được trải nghiệm chủ quan đã biến đổi thành một không gian hữu hình với các vật thể ba chiều? Nói cách khác, chúng ta phải tự đặt câu hỏi: "Làm thế nào, thông qua cơ chế và phương pháp nào mà cảm giác chủ quan trực quan (với tư cách là trạng thái chủ quan, như một bức tranh trực quan) một lần nữa được chuyển thành không gian đối tượng hữu hình, nơi các đối tượng mong muốn và không mong muốn được nằm?" Chỉ có thể có một câu trả lời - không có cách nào và không có cách nào hình ảnh chủ quan này có thể biến thành hình ảnh của một đối tượng. Ngày nay, câu trả lời duy nhất gần với sự thật là sự thừa nhận một cơ chế hoạt động có định hướng của chính một sinh vật như vậy, cơ chế này xây dựng hình ảnh về các điều kiện khách quan của không gian hành vi của nó, tức là. đại diện cho chủ thể thế giới bên ngoài hữu hình; hoạt động, "kéo dài" bức tranh cảm giác thị giác vào lĩnh vực không gian có thể nhìn thấy của hoạt động thích ứng và tạo ra trong đó hình ảnh của các đối tượng vật lý như đối tượng của nhu cầu hoặc hướng dẫn. Nhiệm vụ tạo ra hình ảnh của các đối tượng chỉ nảy sinh trước chủ thể hoạt động khi hành vi thích nghi tạo ra nhu cầu cho chủ thể hoạt động khám phá các điều kiện chủ thể của không gian hành vi của mình. Nói cách khác, tâm lý, với tư cách là sự khám phá đối tượng thuộc lĩnh vực hoạt động của nó, ban đầu được đưa vào hoạt động của một sinh vật sống như một mắt xích cần thiết, như thành phần hành vi thích nghi, mà I. M. Sechenov, S. L. Rubinshtein và A. N. Leontiev đã chú ý đến.

Bởi vì, cùng với hoạt động phản ứng với sự tương tác với các đối tượng của thế giới, một sinh vật sống có khả năng tìm kiếm chủ động, tức là. hoạt động đến từ anh ta, chúng ta có thể giả định rằng hoạt động tìm kiếm này và hoạt động bổ sung đặc biệt đảm bảo tạo ra hình ảnh của các đối tượng trong lĩnh vực hoạt động không gian của một sinh vật sống. Bằng cách nào đó, trong việc xây dựng hình ảnh của tình huống, hoạt động tương hỗ của một sinh vật sống cũng tham gia - hành vi của nó, có tính đến sự hiện diện của một đối tượng thực và các thuộc tính của nó. Nói cách khác, một hoạt động đặc biệt của một sinh vật sống là cần thiết để hình thành một mẫu của trường hành động không gian khách quan, tức là. tương tác đặc biệt với môi trường. Chúng tôi vẫn chưa biết quá trình phản ánh tinh thần này diễn ra như thế nào, nhưng chúng tôi có nhiều bằng chứng rằng nếu không có hoạt động của chính sinh vật sống nhằm xây dựng hình ảnh về tình huống (tức là lĩnh vực khách quan của hành động của chủ thể), việc mở ra một không gian ứng xử với các đối tượng không được hình thành. Như chúng ta thấy, phản ánh tâm linh tương ứng với kiểu tương tác của chính nó với thế giới.

Vị trí này vẫn đúng không chỉ đối với một tình huống đơn giản là xây dựng hình ảnh không gian của một đối tượng, mà còn đối với các trường hợp phức tạp hơn để thu nhận kiến ​​​​thức làm sẵn (đào tạo) và xây dựng một bức tranh về thế giới (khoa học). không có của riêng công việc tích cực sẽ không có sinh viên hay học giả thành công. Một câu hỏi tự nhiên được đặt ra là bản chất của hoạt động đặc biệt này. Cho đến nay, câu trả lời cho câu hỏi này chỉ là phỏng đoán.

Một sinh vật sống là một sinh vật hoạt động. Nó duy trì sự tồn tại của mình mà không cần bất kỳ lý do bên ngoài nào, có một chương trình đổi mới chính nó (tức là một chương trình tự xây dựng), để thực hiện nó cần có các điều kiện bên ngoài và bên trong phù hợp. Hoạt động tồn tại nguyên thủy này của một sinh vật trong quá trình tiến hóa được chuyển thành một hoạt động bên ngoài. hoạt động động cơ và thành hoạt động trong kế hoạch bên trong, được tạo ra trên cơ sở trạng thái chủ quan là cảm giác và hình ảnh về điều kiện khách quan của không gian hành vi. Hoạt động trước hết được biểu hiện ở các phản ứng thích nghi đáp ứng, ở hành vi chủ động khám phá và ở hành vi thích nghi để đáp ứng các nhu cầu (nhiệm vụ sống) khác nhau của cơ thể sống.

Vì, như chúng ta thấy, hình ảnh của các đối tượng và tình huống nói chung là không thể nếu không có hoạt động độc lập của một sinh vật sống, nên chúng ta phải cho rằng hoạt động chính cũng thâm nhập vào lĩnh vực trải nghiệm chủ quan. Nó không chỉ biểu hiện ở những vận động của toàn thân, tay chân và các cơ quan cảm giác, “cảm nhận” đối tượng, mà còn ở một hoạt động đặc biệt xét về mặt chủ thể hiện tượng. Chính xác là hoạt động như vậy mà H. Helmholtz vĩ đại có thể chỉ định trong quá trình phân tích các nhận thức là "suy luận vô thức". Đánh giá kết quả của sự tương tác trực tiếp của nó với đối tượng, một sinh vật sống dựa trên các trạng thái chủ quan (cảm giác) của các phương thức nhất định hình ảnh của đối tượng trong lĩnh vực hành động của nó.

Với cách hiểu như vậy về sự phản ánh tinh thần, một câu hỏi nghiêm túc được đặt ra về nội dung của khái niệm "tâm lý". Những gì được coi là tâm lý? Một trạng thái chủ quan (trải nghiệm như một cảm giác), một hình ảnh của một đối tượng, hay tất cả cùng nhau?

Câu trả lời không dễ đưa ra, và nó không thể rõ ràng.

Chúng tôi đã xác định rằng trên cơ sở phản ánh tinh thần, nó không còn là một phản ứng, mà là hành vi - một hành vi được xây dựng phức tạp, bị trì hoãn theo thời gian từ hoạt động tương tác chính của một sinh vật, giải quyết các vấn đề trong cuộc sống của nó, thường do chính sinh vật đó khởi xướng. .

Phản ánh sinh học phục vụ các phản ứng của một sinh vật, và hành vi phức tạp, lâu dài, với việc đạt được kết quả trung gian, chỉ có thể dựa trên phản xạ tinh thần, cung cấp kiến ​​​​thức về các điều kiện của hành vi và điều chỉnh hành vi.

Hiểu tâm lý như một trong những hình thức phản ánh cho phép chúng ta nói rằng tâm lý không xuất hiện trên thế giới một cách bất ngờ, như một cái gì đó không rõ ràng về bản chất và nguồn gốc, mà là một trong những hình thức phản ánh và có những điểm tương đồng trong cuộc sống và vô tri. thế giới (sự phản ánh vật chất và sinh học). Có thể coi phản ánh tinh thần là sự biến đổi các dấu vết thứ cấp thành trạng thái chủ quan (kinh nghiệm), và trên cơ sở đó là sự xây dựng của chủ thể hoạt động hình ảnh không gian khách quan của lĩnh vực hoạt động. Ta thấy rằng phản ánh tâm linh dựa trên sự tương tác chủ yếu với thế giới bên ngoài, nhưng đối với phản ánh tâm linh, cần có một hoạt động bổ sung đặc biệt của sinh vật để xây dựng hình ảnh của các đối tượng trong trường hành vi của chủ thể.

Chúng ta đã nói về việc vượt qua các dấu vết tương tác cơ bản của các vật thể (dòng năng lượng và vật thể), mà chúng ta có thể coi là phản ánh vật lý, phản ánh sinh học được xây dựng dưới dạng các dấu vết tương tác chính với thế giới bên ngoài được biến đổi như thế nào thành các quá trình riêng của một sinh vật sống và dưới dạng các phản ứng thích hợp.

Được chuyển thành xung thần kinh, dấu vết của tương tác sơ cấp tiếp tục được chuyển thành trạng thái chủ quan (kinh nghiệm giác quan) của các tác động bên ngoài. Hình thức phản ánh chủ quan này trở thành cơ sở để khám phá lĩnh vực hoạt động khách quan của một sinh vật, hoạt động đầy đủ trong không gian khách quan này, có tính đến các thuộc tính của các đối tượng, hay nói cách khác, trên cơ sở hình ảnh chủ quan của các đối tượng và tình hình như một tổng thể.

Rõ ràng là hình ảnh của các đối tượng và tình huống có thể được quy cho sự phản ánh tinh thần. Nhưng câu hỏi đặt ra về chính trải nghiệm chủ quan như là cảm giác. Nó có thể được quy cho sự phản ánh tinh thần hay nó nên được chọn ra? hình thức đặc biệt- phản ánh chủ quan (kinh nghiệm), cái nào không phải là tâm lý? Để trả lời câu hỏi này, cần phải xem xét khái niệm về tâm lý một cách chi tiết hơn.

• Spinoza B. (1632-1677) - Nhà triết học duy vật Hà Lan.
• Spinoza B.Đạo đức // Tác phẩm chọn lọc. T. 1. M., 1957. S. 429.
• Ở đó.
• Spinoza B.Đạo đức // Tác phẩm chọn lọc. T. 1. M., 1957. S. 423.

Câu hỏi #4 Định nghĩa của tâm lý. Khái niệm phản ánh tinh thần.

tâm lý là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan. Tâm lý không thể bị quy giản thành hệ thống thần kinh. Tuy nhiên, các thuộc tính tinh thần là kết quả của hoạt động sinh lý thần kinh của não, tuy nhiên, chúng chứa các đặc điểm của các đối tượng bên ngoài chứ không phải các quá trình sinh lý bên trong mà phản xạ tinh thần phát sinh. Sự biến đổi tín hiệu diễn ra trong não được một người coi là những sự kiện diễn ra bên ngoài anh ta, trong không gian bên ngoài và thế giới. Thiết nghĩ, não tiết ra tinh thần cũng giống như gan tiết ra mật.

Các hiện tượng tinh thần không tương quan với một quá trình sinh lý thần kinh đơn lẻ, mà với các tập hợp có tổ chức của các quá trình đó, tức là. tâm lý là một phẩm chất có hệ thống của bộ não, được hiện thực hóa thông qua các hệ thống chức năng, đa cấp của bộ não được hình thành ở một người trong quá trình sống và làm chủ các hình thức hoạt động và kinh nghiệm đã được thiết lập trong lịch sử của loài người thông qua hoạt động mạnh mẽ của chính họ. Tâm lý con người chỉ được hình thành ở một người trong suốt cuộc đời của anh ta, trong quá trình đồng hóa văn hóa do các thế hệ trước tạo ra. Tâm lý con người bao gồm ít nhất ba thành phần: thế giới bên ngoài, thiên nhiên, sự phản ánh của nó - hoạt động chính thức của não - tương tác với con người, sự chuyển giao tích cực của văn hóa con người và khả năng của con người sang các thế hệ mới.

Sự hiểu biết duy tâm về tâm lý. Có hai khởi đầu: vật chất và lý tưởng. Họ là độc lập, vĩnh cửu. Tương tác với nhau trong sự phát triển, chúng phát triển theo những quy luật riêng.

quan điểm duy vật - sự phát triển của tâm lý là do trí nhớ, lời nói, suy nghĩ và ý thức.

phản ánh tâm linh - đây là sự phản ánh thế giới một cách chủ động gắn với những tất yếu, nhu cầu nào đó - đây là sự phản ánh có chọn lọc chủ quan thế giới khách quan, vì nó luôn thuộc về chủ thể, không tồn tại bên ngoài chủ thể, phụ thuộc vào đặc điểm chủ quan.

Phản ánh tinh thần được đặc trưng bởi một số tính năng:

nó làm cho nó có thể phản ánh chính xác thực tế xung quanh;

bản thân hình ảnh tinh thần được hình thành trong quá trình hoạt động tích cực của con người;

phản ánh tinh thần sâu sắc và cải thiện;

đảm bảo tính hiệu quả của hành vi và hoạt động;

khúc xạ qua cá tính của một người;

là ưu tiên.

Sự phát triển tâm lý ở động vật trải qua nhiều giai đoạn :

Độ nhạy nguyên tố. Ở giai đoạn này, con vật chỉ phản ứng với các thuộc tính riêng lẻ của các vật thể ở thế giới bên ngoài và hành vi của nó được quyết định bởi các bản năng bẩm sinh (dinh dưỡng, tự bảo tồn, sinh sản, v.v.), ( bản năng – dạng bẩm sinhứng với các điều kiện môi trường nhất định).

nhận thức đối tượng. Ở giai đoạn này, sự phản ánh hiện thực được thực hiện dưới dạng hình ảnh tổng thể của các vật thể và con vật có thể học hỏi, các kỹ năng hành vi có được của từng cá nhân xuất hiện ( kỹ năng – dạng hành vi có được trong kinh nghiệm cá nhân của động vật).

Phản ánh giao tiếp liên chủ thể. Giai đoạn thông minh được đặc trưng bởi khả năng phản ánh các kết nối liên ngành của động vật, phản ánh toàn bộ tình huống, do đó, động vật có thể vượt qua các chướng ngại vật, "phát minh" ra các cách giải quyết vấn đề hai giai đoạn mới đòi hỏi các hành động chuẩn bị sơ bộ cho giải pháp của họ. Hành vi trí tuệ của động vật không vượt ra ngoài nhu cầu sinh học, nó chỉ hoạt động trong tình huống trực quan ( Hành vi thông minh- đây là hình dạng phức tạp hành vi phản ánh mối liên hệ liên ngành).

Tâm lý con người là quan trọng nhất cấp độ cao hơn tâm lý của động vật. Ý thức, bộ óc con người phát triển trong quá trình hoạt động lao động. Và mặc dù các đặc điểm sinh học và hình thái cụ thể của một người đã ổn định trong 40 thiên niên kỷ, nhưng sự phát triển của tâm lý đã diễn ra trong quá trình hoạt động lao động.

Văn hóa tinh thần, vật chất của nhân loại là một hình thức khách quan của hiện thân của những thành tựu phát triển tinh thần nhân loại. Một người trong quá trình phát triển lịch sử của xã hội thay đổi cách thức và phương pháp hành vi của mình, chuyển các khuynh hướng và chức năng tự nhiên sang các chức năng cao hơn. chức năng tinh thần- cụ thể là các hình thức trí nhớ, tư duy, tri giác của con người do sử dụng các phương tiện phụ trợ, các dấu hiệu lời nói tạo ra trong quá trình phát triển lịch sử. Ý thức của con người tạo thành một thể thống nhất của các chức năng tinh thần cao hơn.

Cấu trúc của tâm lý con người.

Tâm lý rất đa dạng và phức tạp trong các biểu hiện của nó. Ba nhóm hiện tượng tinh thần chính thường được phân biệt:

quá trình tinh thần,

trạng thái tinh thần,

thuộc tính tinh thần.

quá trình tinh thần - sự phản ánh năng động hiện thực dưới nhiều dạng hiện tượng tinh thần.

quá trình tinh thần- đây là diễn biến của một hiện tượng tinh thần có khởi đầu, phát triển và kết thúc, biểu hiện dưới dạng phản ứng. Đồng thời, cần lưu ý rằng sự kết thúc của một quá trình tinh thần có mối liên hệ chặt chẽ với sự khởi đầu của một quá trình mới. Do đó tính liên tục hoạt động tinh thần trong trạng thái tỉnh táo của một người.

Các quá trình tinh thần được gây ra bởi cả ảnh hưởng bên ngoài và sự kích thích của hệ thần kinh phát ra từ môi trường bên trong của sinh vật. Tất cả các quá trình tinh thần được chia thành:

nhận thức - chúng bao gồm cảm giác và nhận thức, đại diện và trí nhớ, suy nghĩ và trí tưởng tượng;

cảm xúc - trải nghiệm chủ động và thụ động; ý chí - quyết định, thực hiện, nỗ lực ý chí, v.v.

Các quá trình tinh thần đảm bảo sự đồng hóa kiến ​​​​thức và quy định chính về hành vi và hoạt động của con người. Các quá trình tinh thần diễn ra với tốc độ và cường độ khác nhau tùy thuộc vào bản chất của các ảnh hưởng bên ngoài và trạng thái của cá nhân.

Tình trạng tâm thần - mức độ tương đối ổn định của hoạt động tinh thần đã được xác định tại một thời điểm nhất định, biểu hiện ở mức độ hoạt động tăng hoặc giảm của cá nhân. Mọi người trải qua các trạng thái tinh thần khác nhau trên cơ sở hàng ngày. Ở một trạng thái tinh thần, công việc trí óc hoặc thể chất diễn ra dễ dàng và hiệu quả, ở một trạng thái khác thì khó khăn và kém hiệu quả.

Các trạng thái tinh thần có bản chất phản xạ: chúng phát sinh dưới ảnh hưởng của những gì chúng nghe được (khen, chê), môi trường, các yếu tố sinh lý, quá trình làm việc và thời gian.

Được chia thành:

thái độ dựa trên động lực, nhu cầu (mong muốn, sở thích, động lực, đam mê);

trạng thái tổ chức ý thức (chú ý thể hiện ở mức độ tập trung tích cực hoặc lơ đãng);

trạng thái hoặc tâm trạng cảm xúc (vui vẻ, nhiệt tình, căng thẳng, ảnh hưởng, buồn bã, buồn bã, tức giận, cáu kỉnh);

ý chí mạnh mẽ (sáng kiến, quyết đoán, kiên trì).

Các thuộc tính nhân cách là cơ quan điều chỉnh cao nhất và ổn định của hoạt động tinh thần. Các thuộc tính tinh thần của một người nên được hiểu là sự hình thành ổn định cung cấp một mức độ hoạt động và hành vi định tính-định lượng nhất định, đặc trưng cho một người nhất định.

Mỗi thuộc tính tinh thần được hình thành dần dần trong quá trình phản ánh và cố định trong thực tế. Do đó, nó là kết quả của hoạt động phản ánh và thực tiễn.

Các thuộc tính của tính cách rất đa dạng và chúng phải được phân loại theo nhóm các quá trình tinh thần trên cơ sở chúng được hình thành. Vì vậy, có thể chọn ra các thuộc tính của hoạt động trí tuệ, hoặc nhận thức, ý chí và cảm xúc của một người. Chẳng hạn, hãy nêu một số thuộc tính trí tuệ - óc quan sát, tính linh hoạt của trí óc; ý chí mạnh mẽ - quyết tâm, kiên trì; tình cảm - nhạy cảm, dịu dàng, đam mê, tình cảm, v.v.

Các thuộc tính tinh thần không tồn tại cùng nhau, chúng được tổng hợp và tạo thành các cấu trúc phức tạp của nhân cách, bao gồm:

1) vị trí cuộc sống của cá nhân (hệ thống nhu cầu, sở thích, niềm tin, lý tưởng quyết định tính chọn lọc và mức độ hoạt động của một người);

2) khí chất (một hệ thống các đặc điểm tính cách tự nhiên - tính di động, sự cân bằng của hành vi và giọng điệu của hoạt động - đặc trưng cho khía cạnh năng động của hành vi);

3) khả năng (một hệ thống các thuộc tính trí tuệ-ý chí và cảm xúc quyết định khả năng sáng tạo của cá nhân);

4) nhân vật như một hệ thống quan hệ và cách cư xử.

Những người theo chủ nghĩa kiến ​​tạo tin rằng các chức năng trí tuệ được xác định một cách di truyền sẽ tạo cơ hội cho sự hình thành dần dần trí thông minh do tác động tích cực của con người lên môi trường.

Định nghĩa về tâm lý theo Galperin P.Ya.

tâm lý - tính chất đặc biệt của vật chất có tổ chức cao. Đây là một công thức ngắn gọn, súc tích và để hiểu rõ hơn ý nghĩa thực của nó, cần phải mở rộng nội dung của nó ra một chút.

Trước hết, điều này khẳng định: tâm lý là một tài sản, chứ không phải là một “chất” hay một “sự vật” riêng biệt (đối tượng, quá trình, hiện tượng, lực) mà những giáo lý trước Mác và ngoài Mác về tâm lý coi là thì là ở.

tâm lý - tài sản của vật chất có tổ chức cao; không phải bất kỳ, mà chỉ có tính tổ chức cao - do đó, xuất hiện tương đối muộn, ở trình độ phát triển cao của sinh giới. Theo ngôn ngữ của khoa học tự nhiên hiện đại, điều này được giải thích một cách đơn giản: tâm lý chỉ phát sinh ở các cơ thể sống, các sinh vật, chứ không phải ở tất cả, mà chỉ ở động vật, và thậm chí không phải ở tất cả các loài động vật, mà chỉ ở những loài dẫn đến hoạt động tích cực, di động. cuộc sống trong một môi trường bị chia cắt phức tạp. . Họ phải tích cực và liên tục điều chỉnh hành vi của mình với những thay đổi liên tục trong môi trường này và vị trí của họ trong đó, và điều này đòi hỏi một bộ máy hành vi phụ trợ mới - hoạt động tinh thần.

Là một tài sản chỉ xuất hiện ở những sinh vật có tổ chức cao, psyche không phải là một tài sản phổ biến hoặc chính, mà là một tài sản thứ cấp và phái sinh. Nó giả định trước sự hiện diện của các cơ chế tạo ra nó và tính hữu dụng chắc chắn của nó đối với sinh vật, điều này biện minh cho quá trình sản xuất này.

tâm lý - một tài sản đặc biệt. Trong bối cảnh của những ý tưởng duy tâm chủ quan về tâm lý, "tính đặc biệt" của nó được hiểu là tính độc quyền trong mối quan hệ với toàn bộ thế giới vật chất. Ở khía cạnh duy vật biện chứng, sự “đặc biệt” này lại mang một ý nghĩa hoàn toàn khác. Thứ nhất, nó có nghĩa là tính không thể quy giản của tâm lý đối với các quá trình sinh lý tạo ra nó và cấu thành cơ sở sinh lý của nó, thứ hai là sự tách biệt và phân chia trong quá trình tiến hóa của thế giới hữu cơ thành hai cấp độ phát triển lớn của sinh vật: không có tâm lý và được trang bị với hoạt động tinh thần.

Khái niệm về phản xạ tinh thần

Nội dung cụ thể khi nói đến lí tưởng là gì? Trước hết, nó là một hình ảnh, một hình ảnh của một số đối tượng, quá trình hoặc hiện tượng. "Nhưng nó chính xác là hình ảnh của đối tượng, chứ không phải bản thân đối tượng, và theo nghĩa này, một đối tượng lý tưởng khác. Đối tượng khác này là "lý tưởng" ở hai khía cạnh. Thứ nhất, các đặc điểm của nó - bất kể chúng có bao nhiêu và trong bất kỳ sự kết hợp phức tạp nào - được thể hiện trong hình ảnh một cách cô lập, tách biệt với các thuộc tính khác của bản gốc hoặc sự phản ánh vật chất của nó, mà không có " sự vật" thực sự có thể tồn tại. Thứ hai, sự cô lập này của các đặc điểm của hình ảnh với các đặc điểm khác của những sự vật thực sự tồn tại, bản gốc hoặc hình ảnh của nó đóng vai trò thanh lọc hình ảnh khỏi mọi thứ không đáng kể. Hình ảnh được tiết lộ như một đối tượng chỉ được thể hiện trong các tính năng thiết yếu của nó; trong số những thứ khác, do đó, mối liên hệ giữa các khái niệm "lý tưởng" và "hoàn hảo". lợi thế của sự phản ánh như vậy của một đối tượng dưới dạng hình ảnh của nó, trong đó chỉ những gì quan trọng đối với thể chất hoặc tinh thần hành động được trình bày, là hiển nhiên. lật mặt lợi thế này: hình ảnh được tiết lộ như một thứ không bị giới hạn bởi những thứ vật chất, như một thực thể lý tưởng. Đây là một ảo ảnh của suy nghĩ bắt đầu suy luận về hình ảnh, chỉ có những ý tưởng mà nó có được khi trải nghiệm với những thứ vật chất.

Khác với vật chất tồn tại độc lập với ý thức, không phụ thuộc vào tinh thần, hình ảnh chỉ tồn tại trong ý thức, chỉ tồn tại trong tinh thần. Lý tưởng không phải là một loại tồn tại, mà là tổng thể các đặc điểm của đối tượng được bộc lộ cho chủ thể - một cách xuất hiện của đối tượng đối với chủ thể. Điều này tương ứng với định nghĩa nổi tiếng về lý tưởng do K. Marx đưa ra: "... lý tưởng chẳng qua là vật chất, được cấy vào đầu con người và biến đổi trong đó" P . Với tư cách là một hiện tượng như vậy đối với chủ thể, lý tưởng chỉ là nội dung của sự phản ánh thế giới khách quan trong tinh thần.

Các hình thức phản ánh tinh thần theo Galperin P.Ya.

Đối với bộ não, nơi thực hiện sự phản ánh tinh thần của thế giới khách quan, thế giới được phản ánh được chia thành hai phần không bằng nhau và có tầm quan trọng khác nhau: môi trường bên trong của sinh vật và môi trường bên ngoài của cuộc sống của nó. Những bộ phận khác nhau về bản chất này của thế giới khách quan cũng nhận được những phản ánh tinh thần khác nhau về bản chất.

Môi trường bên trong của cá nhân được phản ánh trong nhu cầu của anh ta, cảm giác thích thú - không hài lòng, trong cái gọi là "cảm giác chung". Ngoại cảnh được phản ánh bằng những hình ảnh, khái niệm gợi cảm.

Điểm chung của các kiểu phản ánh tinh thần về trạng thái bên trong của cá nhân là, thứ nhất, chúng không phản ánh các kích thích gây ra chúng, mà đánh giá chúng bằng kinh nghiệm trực tiếp về trạng thái mà chúng gây ra và thứ hai, chúng có mối liên hệ chặt chẽ với sự thôi thúc hành động (theo hướng của một số đối tượng môi trường bên ngoài hoặc từ họ) hoặc chủ động kiêng bất kỳ hành động nào.

Sự phản ánh tâm linh của môi trường bên ngoài diễn ra theo một cách khác về cơ bản. Đầu tiên, trong toàn bộ thành phần của môi trường này, chỉ những đối tượng đó, thuộc tính và mối quan hệ của chúng được thể hiện trong sự phản ánh tinh thần của nó, mà cá nhân phải tính đến trong các hành động thể chất với chúng. Đây đã là một môi trường không liên tục, hợp nhất, nhưng là một "thế giới xung quanh" rõ ràng (J. Yukskyl). Thứ hai, những phần này của môi trường được thể hiện dưới dạng hình ảnh, nội dung tái tạo các thuộc tính và mối quan hệ của chính sự vật (chứ không phải trạng thái của cá nhân do chúng gây ra). Đúng vậy, nội dung của hình ảnh cũng bao gồm các thuộc tính như màu sắc, âm thanh, mùi và những thứ khác được gọi là "phẩm chất cảm giác" trực tiếp là đối tượng hành động thể chất không; nhưng chúng đóng vai trò là những đặc điểm phân biệt quan trọng, cũng như là tín hiệu của các thuộc tính quan trọng khác của sự vật, hoặc tín hiệu của các đối tượng và sự kiện được mong đợi.

Sự khác biệt về cách các trạng thái bên trong của cá nhân (động cơ) và thế giới xung quanh anh ta (hình ảnh) được thể hiện trong các phản xạ tinh thần có liên quan rõ ràng đến vai trò của chúng trong hành vi: động cơ đóng vai trò là động lực và hình ảnh đóng vai trò là cơ sở để định hướng. trong thế giới xung quanh. Rõ ràng, lợi ích của hành vi quy định sự khác biệt giữa các loại phản ánh tâm linh chính, đồng thời, hợp nhất chúng theo những cách khác nhau để phục vụ hành vi này.

Khái niệm phản ánh tinh thần theo A.N. Leontiev: Hiện hữu ba loại phản xạ:

1. phản ánh ở mức độ bản chất vô tri (tương tác vật chất, trao đổi năng lượng, phản ứng hóa học);

2. Phản ánh ở cấp độ động vật hoang dã:

a) loại phản xạ đầu tiên ở cấp độ động vật hoang dã - cáu gắt - phản ứng với các tác nhân tham gia vào quá trình đồng hóa (quá trình tái tổng hợp) và hòa tan (quá trình phân rã liên tục), tức là về tác dụng có ý nghĩa sinh học.

b) loại phản ánh thứ hai ở cấp độ động vật hoang dã - phản ánh tinh thần - nhạy cảm- khó chịu với thuốc thử như vậy Môi trường, không tham gia vào các quá trình đồng hóa và phân tán, tức là khả năng phản ánh các ảnh hưởng phi sinh học. Độ nhạy thực hiện một chức năng báo hiệu. Định nghĩa theo Leontiev:

nhạy cảm không là gì về mặt di truyền ngoài sự khó chịu liên quan đến những ảnh hưởng môi trường như vậy, liên quan đến sinh vật với những ảnh hưởng khác, tức là. định hướng sinh vật trong môi trường, thực hiện chức năng truyền tín hiệu. Sự cần thiết của hình thức khó chịu này phát sinh nằm ở chỗ nó làm trung gian cho các quá trình sống cơ bản của cơ thể xảy ra trong các điều kiện phức tạp hơn. Các quá trình nhạy cảm phải tương ứng với các tính chất khách quan của môi trường và phản ánh đúng chúng trong các mối quan hệ phù hợp.

Như vậy, chính sự có mặt nhạy cảm hãy nói chuyện về sự điều hòa tinh thần của cuộc sống.

Khi nói đến tính nhạy cảm, "sự phản ánh", theo giả thuyết của Leontief, có hai khía cạnh: khách quan và chủ quan. Theo nghĩa khách quan, “phản ánh” có nghĩa là phản ứng, trước hết, một cách cơ giới, đối với một tác nhân nhất định. Khía cạnh chủ quan được thể hiện trong kinh nghiệm, cảm giác bên trong của tác nhân này.

tâm lý- một thuộc tính có hệ thống của vật chất có tổ chức cao, bao gồm sự phản ánh tích cực thế giới khách quan của chủ thể, trong việc chủ thể xây dựng một bức tranh về thế giới không thể tách rời khỏi anh ta và tự điều chỉnh trên cơ sở hành vi và hoạt động của anh ta .

Qua, thức = psyche.
Qua, ý thức là một phần nhỏ của tâm trí, nó bao gồm những gì chúng ta nhận thức được trong từng khoảnh khắc.
. Ý thức là sự phản ánh hiện thực khách quan trong sự tách rời khỏi những quan hệ hiện thực của chủ thể đối với nó, tức là phản ánh làm nổi bật tính chất ổn định khách quan của nó. Trong ý thức, hình ảnh của hiện thực không hợp nhất với kinh nghiệm của chủ thể: trong ý thức, cái được phản ánh đóng vai trò “đến” với chủ thể. Điều kiện tiên quyết cho sự phản ánh như vậy là sự phân công lao động (nhiệm vụ thực hiện hành động của một người trong cấu trúc của hoạt động chung). Có sự lai tạo giữa động cơ của toàn bộ hoạt động và mục tiêu (có ý thức) hành động cá nhân. Có một nhiệm vụ đặc biệt để hiểu ý nghĩa của hành động này, không có ý nghĩa sinh học (ví dụ: beater). Mối liên hệ giữa động cơ và mục đích được bộc lộ dưới hình thức hoạt động của con người. tập thể lao động. Có thái độ khách quan-thực tiễn đối với chủ thể hoạt động. Như vậy, giữa khách thể của hoạt động và chủ thể là sự nhận thức của chính hoạt động đối với việc sản xuất ra đối tượng này.

Đặc điểm của phản ánh tâm lý

Phản ánh là sự thay đổi trạng thái của một đối tượng, bắt đầu mang dấu vết của một đối tượng khác.

các hình thức phản ánh: thể chất, sinh học, tinh thần.

phản xạ vật lý- tiếp xúc trực tiếp. Quá trình này là hữu hạn về thời gian. Những dấu vết này là không phân biệt đối với cả hai đối tượng (đối xứng của dấu vết tương tác). Theo A.N. Leontiev, sự hủy diệt xảy ra.

phản xạ sinh học- một loại tương tác đặc biệt - sự duy trì sự tồn tại của một sinh vật động vật. Chuyển đổi dấu vết thành tín hiệu cụ thể. Dựa trên sự biến đổi tín hiệu, một phản ứng xảy ra. (với thế giới bên ngoài hoặc với chính bạn). Tính chọn lọc của phản xạ. Do đó sự phản xạ là không đối xứng.

phản ánh tâm linh- kết quả là, một hình ảnh về đối tượng (nhận thức về thế giới) phát sinh.

hình ảnh- cảm tính, duy lí (tri thức về thế giới).

Đặc điểm của phản xạ tinh thần: a) giáo dục thuần túy chủ quan; b) nhà ngoại cảm là một biểu tượng của thực tế; c) phản ánh tinh thần ít nhiều đúng đắn.

Điều kiện để xây dựng một hình ảnh của thế giới: a) tương tác với thế giới; b) Sự có mặt của vật thể phản xạ; c) liên hệ đầy đủ với xã hội (đối với một người).

- một cái nhìn chủ quan về thế giới từ một vị trí cá nhân. Nhìn nhận lại hiện thực, thế giới quan của mỗi người được hình thành từ:

• các sự kiện đã diễn ra;
• thực tế thực tế;
• hành động để diễn ra.

Kinh nghiệm tích lũy, tái tạo kiến ​​​​thức có được đã ổn định trong quá khứ. Hiện tại chứa thông tin về liên bang nhân cách. Tương lai nhằm mục đích thực hiện các mục tiêu, mục tiêu, ý định, được hiển thị trong những giấc mơ, tưởng tượng.

Bản chất của thế giới quan đi qua tâm lý

1. Kích hoạt.

Tâm lý hay thay đổi, nó thay đổi dưới ảnh hưởng yếu tố bên ngoài và không ngừng được hoàn thiện trong quá trình phát triển. Mọi người đều có ý kiến ​​​​riêng của mình về cách thế giới được xây dựng xung quanh. Đối mặt với mâu thuẫn của người khác, ý thức thay đổi, biến thành hiện thực, mang một ý nghĩa khác.

2. Tập trung.

Đặt ra những hướng dẫn trong cuộc sống, một người tự đặt ra cho mình những nhiệm vụ tùy theo sức lực của mình. Anh ta sẽ không bao giờ nhận một vụ án trái với nguyên tắc của mình và không mang lại cho anh ta sự thỏa mãn nhu cầu về mặt đạo đức hay tài chính. Có một mong muốn có chủ ý để biến đổi chất hiện có.

3. Điều chỉnh.

Cách tiếp cận, điều kiện có thể thay đổi, nhưng tinh thần là linh hoạt đối với những biến đổi tạm thời, thích nghi với bất kỳ thay đổi nào.

4. Tính độc đáo.

Mọi người đều có những đặc điểm và mục tiêu động lực cụ thể vốn có để phát triển bản thân. Quan điểm về thế giới được khúc xạ qua lăng kính của các hướng dẫn cuộc sống. Điều này cản trở việc học Khoa học Tâm lý chỉ từ một góc độ, cần đánh giá tất cả các phẩm chất của những người khác nhau trong cùng một mức độ.

5. Chì.

Xã hội tạo ra một nền tảng cho tương lai, hiển thị các đối tượng xung quanh và các sự kiện hiện tại trong cuộc sống hiện tại. Nó chỉ thu hút những gì tốt nhất và có ý nghĩa để đưa vào hoạt động tiếp theo.

6. Đánh giá theo đối tượng.

Đặc điểm cá nhân được hiển thị trực tiếp trong suy nghĩ. Các tình huống có thể xảy ra được phân tích, thái độ đối với các sự kiện đang diễn ra được hình thành.

Có một số giai đoạn diễn ra trong tâm trí từ cơ thể đến cảm giác:

1. giác quan. Kẻ xâm lược vật lý bên ngoài tác động lên quá trình nhận thức một người, khiến họ phản ứng bằng thân và tâm. Phản ứng chỉ xảy ra với một kích thích đáng kể.
2. cảm tính. Một người vô thức tìm cách thể hiện một cách chung chung một phức hợp các yếu tố khó chịu.
3. Cá nhân được hướng dẫn bởi biểu hiện tích lũy, phản ứng với các chất kích thích không đáng kể về mặt sinh học gây ra sự nhạy cảm với các kích thích quan trọng.
4. Suy nghĩ. Một mối quan hệ mạnh mẽ được thiết lập giữa các đối tượng. Con người kiểm soát nó với sự trợ giúp của chức năng não.

Các bước phản ánh của tâm lý

• Đầu tiên là cơ bản. Cá nhân được hướng dẫn bởi cảm xúc của mình và nhận thông tin từ người khác, xác định cách thức hành vi trong tương lai. Hành động của anh ta bị ảnh hưởng bởi các đối tượng của thực tế. Sau khi vượt qua giai đoạn này, những giai đoạn khác được xây dựng trên đó. Cấp độ này không bao giờ trống, nó có nhiều mặt và thay đổi liên tục.
• Cấp độ thứ hai có một tính năng chính trong sự sáng tạo và biểu hiện của trí tưởng tượng. Đây là giai đoạn cao nhất trong quá trình phát triển tâm lý, một người chuyển sang giai đoạn đó khi một mô hình kết luận mới về thế giới xung quanh được tạo ra. Cô ấy hiểu các hành động và thêm các hình ảnh đã được đặt ra.
• Một người sáng tạo rất khó đối phó với cảm xúc, suy nghĩ của cô ấy bao gồm những ý tưởng liên tục. Khả năng nghệ thuật được đặt chồng lên những bức tranh nảy sinh trong đầu và sự đồng hóa của chúng phụ thuộc vào sự tương tác sau đó.
• Thứ ba - tiêu chí chính của nó là sự hiện diện của lời nói. Logic và giao tiếp gắn liền với hoạt động tinh thần dựa trên các khái niệm và phương pháp được tổ tiên sử dụng. Anh ta làm lu mờ trí tưởng tượng, trí nhớ, những hình ảnh gợi cảm, chỉ dựa vào sự hợp lý trong suy nghĩ và kinh nghiệm từ thế hệ trước. Điều này cho phép bạn lập kế hoạch và quản lý con đường cuộc sống của bạn.

Chỉ bằng cách suy nghĩ lại và bao gồm tất cả các giai đoạn trong ý thức của mình, một người mới có thể trình bày thế giới dưới dạng khái quát từ một quan điểm độc đáo, khác biệt với những người xung quanh. Và thể hiện điều đó qua hành vi: nét mặt, cử chỉ, điệu bộ.

tâm lý theo thuyết duy vật như một tài sản của vật chất được tổ chức đặc biệt - bộ não.

Thực tế là tâm lý thực sự là sản phẩm của hoạt động não bộ, một tính chất đặc biệt của nó, được chứng minh bằng nhiều thí nghiệm trên động vật và quan sát lâm sàng trên người. Vì vậy, với một số tổn thương não nhất định, những thay đổi trong tâm lý chắc chắn luôn xảy ra, và hơn nữa, những thay đổi khá rõ ràng: với sự thất bại của các vùng chẩm-đỉnh của vỏ não bán cầu não trái, định hướng của một người trong không gian bị xáo trộn, và với thiệt hại bộ phận thấp hơn- nhận thức về lời nói, âm nhạc. Những ví dụ này và những ví dụ khác cho thấy tâm lý không thể tách rời khỏi hoạt động của não bộ. Một phân tích khoa học tự nhiên về hoạt động của não được đưa ra trong các tác phẩm của Ivan Mikhailovich Sechenov và Ivan Petrovich Pavlov. Sechenov đã viết rằng các phản xạ của bộ não con người bao gồm ba liên kết. Đầu tiênĐó là một sự kích thích trong các cơ quan cảm giác. Thứ hai- quá trình hưng phấn và ức chế xảy ra ở não. Ngày thứ ba- các chuyển động và hành động bên ngoài của một người. Tâm lý là liên kết trung tâm của phản xạ.

Pavlov dạy về phản xạ có điều kiện phát sinh ở vỏ não, bộc lộ cơ chế sinh lý của hoạt động tinh thần. Tuy nhiên, qua nghiên cứu cơ chế sinh lý Công việc của bộ não không chỉ giới hạn trong việc nghiên cứu tâm lý. Cần luôn nhớ rằng tâm lý là sự phản ánh của thế giới xung quanh. Do đó, nó có nội dung riêng, tức là những gì một người phản ánh trong thế giới xung quanh anh ta.

Đặc điểm của phản xạ tinh thần . Điều gì đặc trưng cho tâm lý như một sự phản ánh?

ý thức tâm linh của một người được coi là kết quả của hoạt động phản ánh của bộ não con người, như sự phản ánh chủ quan của thế giới khách quan.

tâm lýĐó là “sự phản ánh chủ quan của thế giới khách quan”.

1 tính năng - hoạt động. Sự phản ánh tâm linh không phải là sự phản ánh chết chóc, gương soi, một hành động, mà là một quá trình không ngừng phát triển và hoàn thiện, tạo ra và khắc phục những mâu thuẫn của nó. Phản xạ tinh thần là tích cực quá trình đa hành động, trong đó các hành động bên ngoài được khúc xạ thông qua tính năng bên trong cái phản ánh, và do đó nó là sự phản ánh chủ quan của thế giới khách quan. Nếu trong bản chất vô tri vô giác, đối tượng phản ánh tác động là thụ động và chỉ trải qua thay đổi này hay thay đổi khác, thì chúng sinh có “lực phản ứng độc lập”, tức là. bất kỳ ảnh hưởng nào cũng có đặc tính tương tác, mà ngay cả ở giai đoạn phát triển tinh thần thấp nhất được thể hiện ở sự thích ứng (thích ứng) với các ảnh hưởng bên ngoài và ở tính chọn lọc này hay phản ứng khác.

Đặc điểm 2 là tính chủ quan.tâm lý là một sự phản ánh trong đó bất kỳ ảnh hưởng bên ngoài luôn khúc xạ thông qua các tính năng được thiết lập trước đó của tâm lý, thông qua tình trạng tâm thần, cái nào ở trong thời điểm này trong một sinh vật cụ thể (con người) . Do đó, cùng một ảnh hưởng bên ngoài có thể được phản ánh khác nhau. người khác và thậm chí bởi cùng một người thời điểm khác nhau và tại điều kiện khác nhau. Chúng ta không ngừng gặp hiện tượng này trong cuộc sống, cụ thể là trong quá trình dạy dỗ và nuôi dạy con cái. Vì vậy, tất cả học sinh trong lớp đều lắng nghe cùng một lời giải thích của giáo viên, và Tài liệu giáo dục học khác đi; các yêu cầu giống nhau được áp dụng cho tất cả học sinh, và học sinh nhận thức và thực hiện chúng khác nhau. Sự khúc xạ của các ảnh hưởng bên ngoài thông qua các đặc điểm bên trong của một người phụ thuộc vào nhiều trường hợp: tuổi tác, trình độ kiến ​​​​thức đạt được, thái độ đã thiết lập trước đó đối với loài này tác động, mức độ hoạt động và quan trọng nhất là từ thế giới quan được hình thành. Như vậy, nội dung của tâm lý là những hình ảnh về các sự vật, hiện tượng, sự kiện có thật tồn tại độc lập với chúng ta và bên ngoài chúng ta (tức là những hình ảnh về thế giới khách quan). Nhưng những hình ảnh này nảy sinh ở mỗi người theo một cách đặc biệt, tùy thuộc vào kinh nghiệm, sở thích, cảm xúc, thế giới quan, v.v. Đó là lý do tại sao sự phản ánh là chủ quan. Tất cả điều này cho quyền nói rằng tinh thần là sự phản ánh chủ quan của thế giới khách quan.Đặc điểm này của tâm lý nằm ở việc đổi mới một nguyên tắc sư phạm quan trọng như sự cần thiết phải tính đến tuổi tác và đặc điểm cá nhân trẻ em trong quá trình giáo dục và nuôi dưỡng. Không tính đến các đặc điểm này, không thể biết mỗi đứa trẻ phản ánh các biện pháp tác động sư phạm như thế nào.

3 tính năng. Nội dung của tâm lý là hình ảnh khách quan, không phụ thuộc vào chúng ta và tồn tại bên ngoài chúng ta những sự vật, hiện tượng, sự kiện (tức là thế giới khách quan). Những hình ảnh nổi lên là những bức ảnh chụp nhanh, những hiện tượng và sự kiện hiện có. Tính chủ quan của sự phản ánh tinh thần không hề phủ nhận khả năng khách quan của sự phản ánh đúng thế giới hiện thực.

Điều quan trọng tiếp theo đặc tính sự phản ánh tinh thần là và những gì nó mặc nhân vật chính (“phản ánh hàng đầu” Petr Konstantinovich Anokhin). Bản chất dự đoán của phản ánh tinh thần là kết quả của sự tích lũy và củng cố kinh nghiệm. Chính trong quá trình phản ánh lặp đi lặp lại những tình huống nhất định mà mô hình phản ứng trong tương lai . Ngay khi một sinh vật rơi vào tình huống tương tự, những ảnh hưởng đầu tiên gây ra toàn bộ hệ thống phản ứng.

Tích lũy một lần nữa đặc thù phản ánh tinh thần (từ lat. cumulo - tích lũy). Kiểu phản xạ sao cho ấn tượng cuối cùng được chồng lên ấn tượng trước đó và thay đổi khả năng phản xạ của tâm lý, tức là. kinh nghiệm bên trong của cá nhân được bao gồm trong sự phản ánh và thay đổi tính chất phản ánh.

sự trường tồn(tiếng Pháp vĩnh viễn, từ tiếng Latin permaneo - Tôi vẫn còn, tiếp tục, tức là liên tục tiếp diễn, vĩnh viễn) cũng là tính năng đặc biệt tâm lý từ các hình thức phản ánh khác. Tâm lý không phải là một hành động nhất thời, nó tồn tại trong thời gian.

Chức năng của tâm lý

(Chúng ta hãy chuyển sang định nghĩa về tâm lý, được Anatoly Gennadievich Maklakov đưa ra trong sách giáo khoa)Tâm trí là một tài sản sống có tổ chức cao vấn đề, đó là phản ánh tích cực chủ thể của thế giới khách quan, trong việc chủ thể xây dựng bức tranh về thế giới này không thể tách rời khỏi anh ta và Quy định trên cơ sở này của hành vi và hoạt động.

Từ định nghĩa này tuân theo một số phán đoán cơ bản về bản chất và cơ chế biểu hiện của tâm lý. Trước hết, tinh thần là một tài sản vật chất sống duy nhất. Và không chỉ vật chất sống, mà vật chất sống có tổ chức cao. Do đó, không phải mọi vật chất sống đều có đặc tính này, mà chỉ vật chất có các cơ quan cụ thể quyết định khả năng tồn tại của tâm thần.

Thứ hai, tính năng chính tâm thần nằm ở khả năng phản ánh thế giới khách quan. Điều đó có nghĩa là gì? Theo nghĩa đen, điều này có nghĩa như sau: vật chất sống có tổ chức cao, có tâm lý, có khả năng thu thập thông tin về thế giới xung quanh. Đồng thời, việc tiếp nhận thông tin có liên quan đến việc tạo ra một nhà ngoại cảm nhất định bằng vật chất có tổ chức cao này, tức là. về bản chất chủ quan và hình ảnh duy tâm (phi vật chất) về bản chất, mà với một thước đo chính xác nhất định là bản sao của các đối tượng vật chất của thế giới thực.

Thứ ba, thông tin mà một sinh vật sống nhận được về thế giới xung quanh là cơ sở cho quy định môi trường bên trong của một sinh vật sống và sự hình thành hành vi của nó, nói chung quyết định khả năng tồn tại tương đối lâu dài của sinh vật này trong điều kiện môi trường thay đổi liên tục. Do đó, vật chất sống, có tâm lý, có thể phản ứng với những thay đổi của môi trường bên ngoài hoặc tác động của các đối tượng môi trường.

Do đó, tâm lý thực hiện một số chức năng quan trọng.

1. Phản ánh những ảnh hưởng của thực tế xung quanh. Tâm lý là một tài sản của bộ não, chức năng cụ thể của nó. Chức năng này thuộc bản chất của sự phản ánh. Sự phản ánh hiện thực của tinh thần có những đặc điểm riêng của nó.

Thứ nhất, nó không phải là một hình ảnh phản chiếu chết chóc, mà là một quá trình không ngừng phát triển và hoàn thiện, sáng tạo và khắc phục những mâu thuẫn của chính nó.

Thứ hai, trong sự phản ánh hiện thực khách quan của tinh thần, mọi ảnh hưởng bên ngoài luôn bị khúc xạ thông qua các đặc điểm tâm lý đã được thiết lập trước đó, thông qua các trạng thái cụ thể của con người. Do đó, cùng một tác động có thể được phản ánh khác nhau bởi những người khác nhau và thậm chí bởi cùng một người vào những thời điểm khác nhau và trong những điều kiện khác nhau.

Thứ ba, phản ánh tinh thần là phản ánh đúng đắn, chân thực hiện thực. Những hình ảnh mới xuất hiện của thế giới vật chất là ảnh chụp nhanh, bản sao của các vật thể, hiện tượng, sự kiện hiện có.

2. Điều chỉnh hành vi và hoạt động. Tâm lý, ý thức con người một mặt phản ánh sự tác động của ngoại cảnh, thích nghi với ngoại cảnh, mặt khác, điều chỉnh quá trình này, tạo nên nội dung bên trong của hoạt động và hành vi. Cái sau không thể không được trung gian bởi tâm lý, vì với sự giúp đỡ của nó, một người nhận ra động cơ và nhu cầu, đặt ra mục tiêu và mục tiêu của hoạt động. Phát triển các phương pháp và kỹ thuật để đạt được kết quả của nó. Đồng thời, hành vi là hình thức bên ngoài biểu hiện của hoạt động.

3. Nhận thức của con người về vị trí của mình trong thế giới xung quanh. Một mặt, chức năng này của tâm lý đảm bảo sự thích nghi và định hướng chính xác của một người trong thế giới khách quan, đảm bảo cho anh ta hiểu đúng về tất cả các thực tại của thế giới này và có thái độ thích hợp đối với chúng. Mặt khác, với sự trợ giúp của tâm lý, một người nhận ra mình là một người có những đặc điểm tâm lý xã hội và cá nhân nhất định, với tư cách là đại diện của một xã hội cụ thể, nhóm xã hội, khác với những người khác và ở với họ trong một loại quan hệ giữa các cá nhân.