अवाजवी कल्पना हे उत्पादक विचारांचे विकार आहेत ज्यामध्ये तार्किकदृष्ट्या आधारित विश्वास निर्माण होतो जो व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांशी जवळून संबंधित असतो, वास्तविक परिस्थितीवर आधारित असतो आणि मोठ्या भावनिक चार्ज असतो.

वास्तविक आधारावर उद्भवते, तार्किकदृष्ट्या सिद्ध होते, संपूर्ण चेतनेला आलिंगन देते आणि वर्तन नियंत्रित करते, सुधारण्यास सक्षम आहे.

अधिक मूल्यवान कल्पनांसाठी पर्याय:

1. पुनर्मूल्यांकनाशी निगडित अतिमूल्यांकित कल्पना जैविक गुणधर्मव्यक्तिमत्व ते चार आवृत्त्यांमध्ये असू शकतात.

अ) डिस्मॉर्फोफोबिक अतिमूल्य कल्पना. एखाद्या व्यक्तीचा असा विश्वास आहे की त्याच्यात उटणे किंवा शारीरिक दोष आहे आणि त्यामुळे कुरूपतेकडे नेणारी व्यक्ती इतरांच्या नजरेत अप्रिय बनते. उदाहरणार्थ, एका तरूणीचे कान किंचित पसरलेले आहेत, किंवा लहान कुबड असलेले नाक, प्रत्यक्षात, ही वैशिष्ट्ये सामान्य श्रेणीतील आहेत आणि कदाचित तिला एक प्रकारचा मोहिनी देखील देतात, परंतु तिला खात्री आहे की तिच्याकडे भयानक, भयानक आहे. बाहेर पडलेले कान किंवा कुरुप नाक. तिच्या बाह्य कनिष्ठतेवरील विश्वासामुळे, वास्तविकतेची धारणा विकृत केली गेली आहे, चुकीचे आणि एकतर्फी अर्थ लावले गेले आहे - तिला लोकांचे मत असे वाटते जे "माझ्या कुरूपतेकडे टक लावून पाहते", इतर लोकांच्या प्रतिक्रियांमध्ये आक्रमकता आणि संताप दिसून येतो, हे सर्व, अर्थात, योग्य सामान्य मूडकडे नेतो, मुलीचे वैयक्तिक जीवन जोडले जात नाही, जे तिला पुढे पटवून देते की ती बरोबर आहे. आकडेवारीनुसार, रुग्णांमध्ये प्लास्टिक सर्जनयापैकी अर्ध्याहून अधिक, दोष कॉस्मेटिक नसून मानसिक.

ब) हायपोकॉन्ड्रियाकल अतिमूल्य कल्पना - विद्यमान तीव्रतेची अतिशयोक्ती सोमाटिक रोग. एखाद्या व्यक्तीस सौम्य एनजाइना पेक्टोरिस असते, त्याचे प्रमाण वस्तुनिष्ठपणे नगण्य असते. परंतु एक व्यक्ती असा विश्वास विकसित करतो की तो प्राणघातक आजारी आहे धोकादायक रोग, आणि तो त्याचे संपूर्ण आयुष्य एका "गंभीर आजाराने" ग्रस्त आहे. त्याला हृदयविकाराच्या झटक्यातील मृत्यूच्या आकडेवारीबद्दल सर्व काही माहित आहे, तो अविरतपणे डॉक्टरांकडे जातो, तो सतत त्याच्या भावना ऐकतो आणि अंतर्गत अस्वस्थतेच्या अगदी थोड्याशा लक्षणांना सुरुवातीच्या हृदयविकाराचा झटका मानतो, इ. परंतु हायपोकॉन्ड्रियाकल भ्रमांच्या विपरीत, असे रुग्ण स्वत: ची निदान करत नाहीत, रोगाच्या नवीन संकल्पना विकसित करत नाहीत, स्वत: साठी उपचार लिहून देत नाहीत, म्हणजे. त्यांचे विचार आणि वर्तन मुळात तर्कसंगत आहे, परंतु एकतर्फीपणे पूर्णपणे पॅथॉलॉजिकल परिमाणांमध्ये वाढले आहे.

क) लैंगिक कनिष्ठतेच्या अवाजवी कल्पना. गंभीर वैद्यकीय मध्ये मन वळवणे आणि सामाजिक परिणामलैंगिक क्षेत्रातील किरकोळ तात्पुरती किंवा एपिसोडिक अपयश.

ड) आत्म-सुधारणेच्या अवाजवी कल्पना. कोणतीही संकल्पना व्यायाम, किंवा आध्यात्मिक वाढ, याने काही फरक पडत नाही, सामान्यत: मान्यताप्राप्त किंवा विवादास्पद, एखाद्या व्यक्तीचे संपूर्ण जीवन वश करते, स्वतःच त्याचा शेवट होतो, त्याचा एकमेव व्यवसाय. ज्याला आपण एखाद्या गोष्टीचा "वेड" म्हणतो. बॉडीबिल्डिंग वेड, योग वेडे, विविध मानसशास्त्रीय प्रशिक्षणांचे वेड असलेले लोक, पूर्वेकडील शहाणपण, जवळच्या-धार्मिक आणि जवळच्या-तात्विक शिकवणी. आत्म-सुधारणेची प्रक्रिया त्यांचे स्वतःचे जीवन विस्थापित करते.

2. अतिमूल्यांकनाशी संबंधित अत्याधिक कल्पना मानसिक गुणधर्मव्यक्तिमत्व किंवा सर्जनशीलता.

अ) आविष्काराच्या अवाजवी कल्पना. रुग्णाने त्याच्या आविष्कारांचे महत्त्व, तर्कसंगत प्रस्ताव इत्यादींची अतिशयोक्ती, जी त्यांच्या सार्वत्रिक ओळखीच्या इच्छेसह एकत्रित केली जाते.

ब) सुधारणावादाच्या अवाजवी कल्पना. ते विद्यमान वैज्ञानिक, आर्थिक, सांस्कृतिक संकल्पना आणि प्रणालींच्या पक्षपाती, बहुतेक वेळा हौशी पुनरावृत्तीच्या आधारावर उद्भवतात, मूलभूत बदलांच्या गरजेबद्दल वेदनादायक खात्रीसह.

क) प्रतिभेच्या अवाजवी कल्पना - एखाद्या व्यक्तीची खात्री आहे की तो एक विशेष प्रतिभावान व्यक्ती आहे. यामुळे, सार्वत्रिक मान्यता प्राप्त करणे हे त्याच्या जीवनाचे ध्येय बनते.

3. सामाजिक घटकांच्या पुनर्मूल्यांकनाशी संबंधित अतिमूल्यांकित कल्पना.

तीन रूपे आहेत.

अ) अपराधीपणाच्या अवाजवी कल्पना अतिशयोक्तीद्वारे प्रकट होतात सामाजिक महत्त्वरुग्णाच्या वास्तविक क्रिया.

ब) कामुक अतिमूल्य कल्पना. विरुद्ध लिंगाच्या बाजूने लक्ष देण्याची, विनयभंगाची, फ्लर्टिंगची नेहमीची चिन्हे रुग्णांना उत्कट प्रेमाची चिन्हे मानतात आणि योग्य वागणूक देतात. यात मत्सराच्या अवाजवी कल्पनांचाही समावेश होतो.

क) खटल्याच्या (क्वेर्युलिझम) अवाजवी कल्पना या वस्तुस्थितीद्वारे निश्चित केल्या जातात की त्यांच्याबरोबर वास्तविक, सुप्रसिद्ध किंवा क्षुल्लक कमतरतांशी लढा देणे आवश्यक आहे अशी खात्री आहे आणि हा संघर्ष रुग्णाच्या जीवनाचा अर्थ आणि उद्देश बनतो. हा निंदनीय लोकांचा प्रकार आहे जे सतत अधिकाऱ्यांकडे तक्रारी लिहितात, नेहमी प्रत्येकावर खटला भरतात, इ.

मध्ये अवाजवी कल्पना उपस्थित असू शकतात निरोगी लोक.

एक अशी स्थिती ज्यामध्ये वास्तविक परिस्थिती आणि वास्तविक तथ्यांच्या आधारे उद्भवणारे निर्णय रुग्णाच्या मनात एक प्रभावी स्थान प्राप्त करतात जे त्यांच्या खर्या अर्थाशी जुळत नाही. अवाजवी कल्पना उच्चारित भावनिक तणावासह असतात. अवाजवी रचनांचे उदाहरण म्हणजे शोध किंवा शोध असू शकतो, ज्याला लेखक अन्यायकारकपणे जोडतो महान महत्व. तो केवळ प्रत्यक्ष वापराच्या उद्देशानेच नव्हे तर संबंधित क्षेत्रांमध्येही सरावात त्याचा तात्काळ परिचय करून देण्याचा आग्रह धरतो. अयोग्य, रुग्णाच्या मते, त्याच्या कामाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन प्रतिसादास कारणीभूत ठरतो, जो त्याच्या मनात प्रबळ होतो, जेव्हा रुग्णाची परिस्थितीची अंतर्गत प्रक्रिया कमी होत नाही, परंतु, त्याउलट, अनुभवाची तीक्ष्णता आणि भावनिक चार्ज वाढवते. नियमानुसार, यामुळे "न्याय" पुनर्संचयित करण्यासाठी, "गुन्हेगारांना शिक्षा" करण्यासाठी, शोध (शोध) बिनशर्त ओळखण्यासाठी रूग्णांकडून क्वेरुलंट संघर्ष (दावा) केला जातो. अवाजवी कल्पनांची निर्मिती देखील वास्तविक, कधीकधी क्षुल्लक परिस्थितीवर आधारित असू शकते (बहुतेकदा उत्पादन संघर्षाच्या स्वरूपात), ज्यामध्ये "गुन्हेगार" सहसा दिसून येतो. ही परिस्थिती, तिचे निराकरण असूनही, हळूहळू उदयास येते आणि रुग्णाच्या मनावर अधिराज्य गाजवू लागते; तो अविरतपणे त्याचे विश्लेषण करतो, "गुन्हेगार" कडून नवीन स्पष्टीकरणांची मागणी करतो आणि "न्याय" साठी संघर्षाच्या मार्गावर निघतो. अवाजवी कल्पना अनेकदा आत्म-दोषाच्या भ्रमांशी जवळून संबंधित असतात. दूरच्या भूतकाळात घडलेल्या एखाद्या कृत्यासाठी रुग्ण स्वतःला दोष देतात, सहसा क्षुल्लक. आता, रुग्णाच्या मते, हे कृत्य एखाद्या गुन्ह्याचे महत्त्व प्राप्त करते ज्यासाठी कठोर शिक्षा झाली पाहिजे. अवाजवी कल्पनांचा हा प्रकार सहसा नैराश्यात आढळतो. अवाजवी कल्पना विवेचन (व्याख्यात्मक) च्या भ्रमांपेक्षा भिन्न आहेत ज्यावर त्या आधारित आहेत वास्तविक तथ्येआणि घटना, तर त्याच्या घटनेच्या क्षणापासून स्पष्टीकरणात्मक भ्रम चुकीच्या, पॅरालॉजिकल निष्कर्षांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत. कालांतराने अवाजवी कल्पना अनुकूल परिस्थितीकोमेजणे आणि अदृश्य होणे वेड्या कल्पनाकल पुढील विकास. अवाजवी कल्पनांना भ्रामक कल्पनांमध्ये रूपांतरित करणे शक्य आहे (जे नियमानुसार, राज्याद्वारे होते), ज्याची व्याख्या अतिमूल्यांकित मूर्खपणा म्हणून केली जाते. या प्रकरणांमध्ये, रोगाचे पहिले लक्षण म्हणून रुग्णामध्ये उद्भवणारी अतिमूल्यांकित संकल्पना व्याख्यात्मक भ्रमांच्या विकासासह असते, बहुतेक वेळा अपुरेपणे पद्धतशीर, परंतु प्लॉटच्या दृष्टीने अतिमूल्यांकित रचनांच्या सामग्रीशी जवळून संबंधित असते.

S. Wernicke (1892) द्वारे अवाजवी कल्पनांची संकल्पना पुढे मांडण्यात आली होती जे वैयक्तिक निर्णय किंवा निर्णयांचे गट नियुक्त करतात जे प्रभावीपणे संतृप्त आहेत आणि एक स्थिर, स्थिर वर्ण आहेत. सामान्यतः मानसिकदृष्ट्या निरोगी लोकांमध्ये पाळल्या जाणार्‍या अत्याधिक कल्पना आणि मानसिक आजाराचे लक्षण असलेल्या पॅथॉलॉजिकल विचारांमध्ये फरक केला जातो.

सर्वसामान्य प्रमाणातील अवाजवी कल्पनांच्या उदयाचे उदाहरण म्हणजे एखाद्या व्यक्तीची एखाद्या वैज्ञानिक कल्पनेवरची निष्ठा असू शकते, ज्याची अचूकता सिद्ध करण्यासाठी तो इतर सर्व गोष्टींकडे दुर्लक्ष करण्यास तयार असतो, त्याच्या वैयक्तिक हितसंबंधांकडे आणि त्याच्या प्रियजनांच्या हिताकडे, म्हणजे, त्याच्या मनात प्रचलित असलेल्या विचारांशी संबंधित नसलेली प्रत्येक गोष्ट. अशी अवाजवी कल्पना त्याच्या स्थिरतेमध्ये वेडसर व्यक्तीपेक्षा वेगळी असते, ती मानवी चेतनेसाठी परकी नसते आणि तिच्या सुसंवाद वाहकांच्या व्यक्तिमत्त्वाला वंचित ठेवत नाही. D. A. Amenitsky (1942) यांनी सर्वसामान्यांमध्ये आढळणार्‍या अशा अवाजवी कल्पना प्रबळ म्हणून नियुक्त केल्या आहेत. अशा कल्पनांनी पछाडलेले लोक ध्येय साध्य करण्याच्या सर्व अडथळ्यांवर मात करण्याची सक्रिय इच्छा दर्शवतात. MO गुरेविच (1949) यांनी प्रबळ कल्पनांना या शब्दाच्या कठोर अर्थाने अतिमूल्य मानले नाही. एम. ओ. गुरेविचच्या मते, अतिमूल्यांकित कल्पना नेहमी पॅथॉलॉजिकल स्वरूपाच्या असतात, ते विसंगत मानसाची अभिव्यक्ती असतात आणि पॅरालॉजिकल विचार आणि तर्काशी संबंधित असतात.

प्रबळ कल्पनेचा विकास होऊ शकतो आणि खर्‍या अवाजवी कल्पनेत बदलू शकतो. असा विकास नेहमीच मनोविकारजन्य असतो आणि सामान्यत: पूर्वसूचक संवैधानिक आधाराच्या उपस्थितीत होतो. एक अवाजवी कल्पना आहे, परंतु त्याच्या सामग्रीमध्ये अन्यथा तार्किक आहे विशिष्ट गुणधर्म, F. Arnaud द्वारे वाटप (L. B. Dubnitsky, 1975 द्वारे उद्धृत). हे, प्रथम, आजारी व्यक्तीसाठी एक खोटी, वेदनादायक कल्पना म्हणून त्याची बेशुद्धी आहे आणि दुसरे म्हणजे, त्याच्या विकासाची मंद गती आहे. या दोन्ही वैशिष्‍ट्ये व्‍याप्‍तींमध्‍ये अत्‍यंत मूल्‍यमान विचारांना वेगळे करतात, कारण व्‍यस्‍त अवस्‍थांमध्‍ये, रुग्णांना त्‍यांच्‍या वेदनादायक अनुभवांच्‍या परकेपणाची जाणीव असते, त्‍यांच्‍याशी जुळवून घेत नाहीत आणि त्‍यांच्‍याशी लढण्‍याचा प्रयत्‍न करतात. वेडसर अवस्थापॅरोक्सिझमली उद्भवतात, ते वैशिष्ट्यपूर्ण नसतात हळूहळू विकास. त्याच्या विकासात एक अवाजवी कल्पना रुग्णाच्या चेतनेचा अधिकाधिक ताबा घेते, नवीन अमूल्य कल्पना त्यात सामील होतात. हे रुग्णाच्या व्यक्तिमत्त्वात इतके विलीन होते की त्याला ती एकमात्र खरी कल्पना किंवा कल्पना प्रणाली म्हणून समजते ज्याचा तो सक्रियपणे बचाव करतो. E. Kretschmer (1927) असा विश्वास होता की व्यक्तिमत्व वेदनादायक अत्याधिक कल्पनांनी पूर्णपणे शोषले जाते. अवाजवी कल्पनांच्या सर्व वैयक्तिक अभिव्यक्तींवर प्रभावीपणे शुल्क आकारणे आणि प्रभुत्व मिळवणे हे भ्रामक निर्मितीचे स्रोत बनते. या प्रकारच्या भावनात्मक भ्रमाची व्याख्या कॅथेथिमिक म्हणून केली जाते. ते मुख्य आहे रोगजनक यंत्रणापॅरानोइड डेव्हलपमेंट (एच. डब्ल्यू. मायर, 1913, ई. क्रेत्शमर, 1918). अवाजवी कल्पनांचा वेड्यांमध्ये विकास होण्याची शक्यता एस. वेर्निक यांनी नोंदवली होती. त्यानंतर, के. बर्नबॉम (1915) यांनी तथाकथित अवाजवी भ्रामक कल्पना मांडल्या. स्किझोफ्रेनियामधील पॅरानोईक भ्रमांच्या चौकटीत अवाजवी कल्पनांमधून भ्रमांच्या विकासाची गतिशीलता ए.बी. स्म्युलेविच (1972) यांनी अभ्यासली.

जरी अवाजवी मूर्खपणाचे वाटप त्याच्या दोन घटक सायकोपॅथॉलॉजिकल फॉर्मेशन्समधील फरक ओळखण्यात अडचणीमुळे झाले असले तरी, मनोविकारांमध्ये, विशेषत: फॉरेन्सिक मानसोपचार अभ्यासामध्ये, अशा प्रकारचे भेद करणे आवश्यक असते.

अवाजवी कल्पना, जशा होत्या तशाच, वेड आणि भ्रामक यांमध्ये मध्यवर्ती स्थान व्यापतात. वेडसर अवाजवी कल्पनांच्या विपरीत, ते रुग्णाच्या व्यक्तिमत्त्वापासून परके राहत नाहीत, त्याच्या आवडी पूर्णपणे वेदनादायक अनुभवांच्या श्रेणीवर केंद्रित असतात. रुग्ण केवळ त्याच्या अवाजवी विचारांशी संघर्ष करत नाही, तर उलट, त्यांचा विजय मिळविण्याचा प्रयत्न करतो. भ्रमांच्या विपरीत, अवाजवी विचारांमुळे असे होत नाही लक्षणीय बदलव्यक्तिमत्व अर्थात, अवाजवी विचारांच्या उपस्थितीमुळे व्यक्तिमत्त्व अबाधित राहते, असे मानणे चुकीचे ठरेल. अवाजवी कल्पनांसह, आपल्याला भ्रामक कल्पनांप्रमाणे, नवीन व्यक्तिमत्त्वाचा उदय, नवीन वैयक्तिक गुणधर्म, रुग्णाच्या व्यक्तिमत्त्वात कोणतेही महत्त्वपूर्ण गुणात्मक बदल दिसत नाहीत. अवाजवी कल्पनांचा उदय आणि विकास मुख्यत्वे अवाजवी कल्पना, त्यांची अतिशयोक्ती, तीक्ष्णता या दृष्टीने सर्वात लक्षणीय वैयक्तिक गुणधर्मांमधील परिमाणात्मक बदलापुरता मर्यादित आहे. म्हणून, आजारपणापूर्वी, एक व्यक्ती जी फारशी सोयीस्कर नसते, थोडीशी सिंटोनी असते, तो क्वॉरुलंट बनतो आणि एक पेडेंटिक व्यक्ती जो त्याच्यावर सोपवलेल्या सर्व गोष्टी काळजीपूर्वक पूर्ण करतो, त्याच्या पॅथॉलॉजिकल कल्पनांची पुष्टी करण्यासाठी एक "संग्रह" गोळा करण्यास सुरवात करतो, ज्यात कागदाच्या अगदी क्षुल्लक तुकड्यांचा समावेश होतो. , नोट्स इ.

विशिष्ट मर्यादेपर्यंत, प्रलापातून अतिमूल्यांकित कल्पना वेगळे करण्यासाठी, मनोवैज्ञानिक सुगमतेचा निकष, रुग्णाच्या वेदनादायक अनुभवांची वर्ज्यता वापरली जाऊ शकते. क्लिनिकल विश्लेषणअतिमूल्यांकित कल्पना आम्हाला त्यांचे मनोविज्ञान, रुग्णाच्या वास्तविक अनुभवांशी संबंध, प्रीमॉर्बिडशी त्यांचा पत्रव्यवहार कॅप्चर करण्यास अनुमती देतात. व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्येआजारी. तथापि, वर नमूद केल्याप्रमाणे, असे कनेक्शन सायकोजेनिक भ्रमांमध्ये देखील आढळू शकते. अवाजवी आणि विलक्षण कल्पनांमध्ये फरक करण्यासाठी एक सापेक्ष निकष देखील रुग्णाला परावृत्त करण्याची शक्यता आहे. रूग्णांना त्यांच्या अवाजवी कल्पनांच्या विश्वासार्हतेबद्दल अंतिम खात्री नसल्याचा निकष काहीवेळा अतिरेक केला जातो. अर्थात, अंतिम खात्री नसणे, रुग्णाचा संकोच खूप असतो महत्वाची वैशिष्ट्येआवश्यक असल्यास, अवाजवी कल्पना आणि मूर्खपणा वेगळे करणे. तथापि, हे लक्षण बंधनकारक नाही; ते अवाजवी कल्पनांच्या गतिशीलतेच्या विशिष्ट टप्प्यांवर अनुपस्थित असू शकते आणि जेव्हा ते प्रलापात वाढतात.

ए.ए. पेरेलमन (1957) यांनी निदर्शनास आणल्याप्रमाणे, एखाद्या अवाजवी कल्पनेचे दुरुस्त करणे, केवळ रुग्णाला त्याच्या चुकीची जाणीव आहे असे नाही, तर रुग्णाच्या मानसिक जीवनावर वर्चस्व राखणे थांबवते. त्याचे इतर विचार आणि कल्पना, त्याची संपूर्ण जीवनशैली ठरवतात. वजनदार तार्किक युक्तिवाद आणि जीवनातील परिस्थितीतील बदलांच्या प्रभावाखाली ओव्हरव्हॅल्युएड कल्पना, जरी अडचण असली तरी, सुधारण्यास सक्षम आहेत (अर्थातच, आम्ही अवाजवी मूर्खपणाबद्दल बोलत नाही).

मनोरुग्ण स्वभाव असलेल्या व्यक्तींमध्ये अवाजवी कल्पना बहुतेकदा उद्भवतात. त्यांचा विकास पॅरानोइड सायकोपॅथमध्ये सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, या प्रकरणांमध्ये, अतिमूल्य कल्पना अनेकदा पॅरानोइड विकासाचा टप्पा बनतात. पॅरानॉइड भ्रमांसाठी विशेषतः अनुकूल ग्राउंड बहुतेकदा पॅरानॉइड आणि एपिलेप्टॉइड वर्ण वैशिष्ट्यांचे मिश्रण असते. त्याच वेळी, एपिलेप्टोइडनेस अशा लक्षणांच्या निर्मितीच्या संरचनेत परिचय होतो महत्वाचा घटकविचारांची कठोरता आणि प्रभावासारखे.

एपिलेप्टॉइड सायकोपॅथी देखील मत्सर आणि हायपोकॉन्ड्रिया (व्हीएम मोरोझोव्ह, 1934) च्या अवाजवी कल्पनांच्या उदयाचा आधार आहे. P. B. Gannushkin (1907) यांनी सायकास्थेनिक सायकोपॅथमध्ये हायपोकॉन्ड्रियाकल अवाजवी कल्पनांचा उदय शोधून काढला, ज्यामध्ये मनोवैज्ञानिकांमध्ये अंतर्निहित भीती, शंका आणि भीती यांच्या भूमिकेवर जोर दिला. P. B. Gannushkin (1933) यांनी धर्मांध लोकांमध्ये अतिमूल्यित कल्पनांची उच्च वारंवारता लक्षात घेतली, ज्यांना तो, पॅरानोइड सायकोपॅथ्सप्रमाणे, अवाजवी विचारांचे लोक म्हणतो, फक्त इतकेच वेगळे होते की त्यांचे वेदनादायक अनुभव बहुतेक वेळा तार्किक बांधणीवर आधारित नसून विश्वासावर आधारित असतात. अतिमहत्वाच्या कल्पनांच्या विकासाच्या दृष्टीने पॅरानोइड सायकोपॅथी असलेल्या रूग्णांकडून, धर्मांधांना एका विशिष्ट अनास्थाने ओळखले जाते; धर्मांधांचा संघर्ष त्यांच्या मते, सामान्य हितसंबंधांनुसार निर्धारित केला जातो, ते त्यांचे व्यक्तिमत्व हायलाइट करण्याचा प्रयत्न करीत नाहीत.

www.psychiatry.ru

अवाजवी कल्पना.

अत्यंत भावनिकरित्या चार्ज केलेल्या आणि प्रशंसनीय कल्पना ज्या निसर्गात हास्यास्पद नाहीत, परंतु काही कारणास्तव आहेत महान मूल्यरुग्णासाठी. हे चुकीचे किंवा एकतर्फी निर्णय किंवा निर्णयांचा एक समूह आहे, जे त्यांच्या तीव्र भावनिक रंगामुळे, इतर सर्व कल्पनांपेक्षा वरचढता मिळवतात आणि दीर्घकाळ वर्चस्व मिळवतात.

ते सहसा वास्तविक घटनांचे अनुसरण करतात आणि त्यांना एक अतिपरिमाणात्मक महत्त्व दिले जाते. विचार आणि भावनांची संपूर्ण व्यवस्था एका पूर्णपणे व्यक्तिनिष्ठ कल्पनेच्या अधीन आहे. कलात्मक व्यक्तिमत्व असलेल्या लोकांचे सर्जनशील छंद (विशेषत: अतिशयोक्तीपूर्ण स्वरूपात) हे काहीसे अवाजवी कल्पनांची आठवण करून देतात.

एका चमकदार कल्पनेचे उदाहरण म्हणजे शोध किंवा आविष्कार ज्याला लेखक अवास्तव महत्त्व देतो. केवळ इच्छित क्षेत्रातच नव्हे तर संबंधित क्षेत्रांमध्ये देखील सराव मध्ये त्याचा त्वरित परिचय करण्यावर तो स्पष्टपणे आग्रही आहे. अयोग्य, रुग्णाच्या मते, त्याच्या कामाकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन त्याच्या मनात प्रचलित असलेल्या प्रतिसादास कारणीभूत ठरतो; रुग्णाची परिस्थितीची अंतर्गत प्रक्रिया कमी होत नाही, परंतु, त्याउलट, अनुभवाची तीक्ष्णता आणि भावनिक चार्ज वाढवते. नियमानुसार, यामुळे "न्याय" पुनर्संचयित करण्यासाठी रूग्णाने क्वुरलंट संघर्ष (दावा) केला.

रुग्ण, ज्याने लहानपणी कविता लिहिली, ज्यापैकी एक जिल्हा वृत्तपत्रात देखील प्रकाशित झाली होती, तो स्वत: ला एक उत्कृष्ट, मूळ कवी मानू लागतो, दुसरा येसेनिन, ज्याला मत्सर आणि "आजूबाजूच्या शत्रुत्व" मुळे दुर्लक्षित केले जाते आणि प्रकाशित केले जात नाही. त्यांचे संपूर्ण जीवन मूलत: त्यांच्या काव्य प्रतिभेच्या सातत्यपूर्ण पुराव्याच्या साखळीत बदलले. रुग्ण सतत कवितेबद्दल बोलत नाही, परंतु त्यातील त्याच्या स्थानाबद्दल बोलतो, त्याची एकदा प्रकाशित झालेली कविता पुरावा म्हणून धारण करतो आणि त्याच्या वार्तालापकर्त्यांचे सर्व प्रतिवाद सहजपणे फेटाळून लावतो. त्याच्या कवितेचा चाहता असल्याने, जीवनाच्या इतर सर्व पैलूंमध्ये तो एक पूर्णपणे पुरेशी शैली प्रकट करतो.

केवळ आत्म-महत्त्वाच्या कल्पनांनाच जास्त महत्त्व दिले जाऊ शकत नाही, तर मत्सर, शारीरिक कमतरता, खटला भरणे, मैत्रीपूर्ण वृत्ती, भौतिक नुकसान, हायपोकॉन्ड्रियाकल स्थिरीकरण इ.

रुग्णासाठी अनुकूल परिस्थितीत, अत्याधिक कल्पना हळूहळू कमी होतात, त्यांची भावनिक समृद्धता (तणाव) गमावतात आणि निष्क्रिय होतात. परंतु घटनांच्या प्रतिकूल विकासासह, विशेषतः क्रॉनिकसह तणावपूर्ण परिस्थिती, अवाजवी कल्पना मूर्खपणात बदलू शकतात.

अतिमूल्यांकित कल्पना वेड आणि परकेपणाच्या भावनेच्या अनुपस्थितीमुळे वेडांपेक्षा भिन्न असतात, या वस्तुस्थितीमुळे प्रलापापेक्षा जास्त मूल्यांकित कल्पना, नैसर्गिक प्रतिक्रियेचे विलंबित पॅथॉलॉजिकल परिवर्तन वास्तविक घटना. अत्याधिक कल्पना बहुधा मनोरुग्णांमध्ये आढळतात (विशेषत: पॅरानोइड स्वरूपात), परंतु ते मनोविकाराच्या स्थितीच्या संरचनेत देखील तयार होऊ शकतात.

पॉझिटिव्ह सिंड्रोम (ओव्हरव्हॅल्यूड आयडियाज सिंड्रोम)

अवाजवी कल्पनांचे सिंड्रोम- अशी स्थिती ज्यामध्ये वास्तविक परिस्थितीच्या परिणामी आणि वास्तविक तथ्यांच्या आधारे उद्भवलेले निर्णय रुग्णाच्या मनात एक प्रभावी स्थान प्राप्त करतात जे त्यांच्या खर्या अर्थाशी जुळत नाही. अवाजवी कल्पना उच्चारित भावनिक तणावासह असतात. अवाजवी रचनांचे उदाहरण म्हणजे "शोध" किंवा "शोध" असू शकते, ज्याला लेखक अवास्तव महत्त्व देतो. तो केवळ प्रत्यक्ष वापराच्या उद्देशानेच नव्हे तर संबंधित क्षेत्रांमध्येही सरावात त्याचा तात्काळ परिचय करून देण्याचा आग्रह धरतो. अयोग्य, रुग्णाच्या मते, त्याच्या कामाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन त्याच्या मनात एक प्रतिक्रिया निर्माण करतो. या अनुभवांची अंतर्गत प्रक्रिया कमी करत नाही, उलट, त्यांना वाढवते. न्याय पुनर्संचयित करण्यासाठी, गुन्हेगारांना शिक्षा करण्यासाठी, "आविष्कार" ("शोध") ची बिनशर्त मान्यता मिळवण्यासाठी रूग्णांनी केलेला क्वेरुलंट संघर्ष (दावा) - सामान्य विकासअतिमूल्यांकित कल्पना.

अवाजवी कल्पना या व्याख्येच्या (व्याख्यात्मक) भ्रमांपेक्षा भिन्न असतात कारण त्या वास्तविक तथ्ये आणि घटनांवर आधारित असतात आणि व्याख्यात्मक भ्रमांचे स्रोत पूर्णपणे चुकीचे, चुकीचे निष्कर्ष असतात. अवाजवी कल्पना काही विशिष्ट परिस्थितीत कालांतराने कोमेजून जातात आणि नाहीशा होतात, तर वेडे लोक आणखी विकसित होतात. काही प्रकरणांमध्ये, अतिमूल्य असलेल्या कल्पनांना वेड्यात रूपांतरित करणे शक्य आहे. अवाजवी कल्पना बर्‍याचदा नैराश्यासोबत असतात आणि त्यांचा स्वतःला दोष देण्याच्या भ्रमाशी जवळचा संबंध असतो. रूग्ण स्वतःला गैरवर्तनासाठी दोष देतात, सहसा किरकोळ, बर्याचदा दूरच्या भूतकाळात. आता, रुग्णाच्या मते, हा गुन्हा एखाद्या गुन्ह्याचा अर्थ घेतो ज्यासाठी कठोर शिक्षा भोगावी लागेल.

वैयक्तिक रोगांच्या संरचनेत अत्याधिक कल्पना.मनोरुग्णता, स्किझोफ्रेनिया, मॅनिक-डिप्रेसिव्ह सायकोसिस, इनव्होल्यूशनरी खिन्नता या भावनात्मक टप्प्यांमध्ये अत्याधिक कल्पना पाळल्या जातात.

व्यवस्थापन

वेदनादायक कल्पना: वेड, अतिमूल्य, भ्रामक.

ध्यासचिकाटीशी संबंधित. एक वेडसर कल्पना देखील एक पुनरावृत्ती आहे, परंतु ती प्रतिबिंब, परकेपणाचा अनुभव, निरुपयोगीपणासह आहे. व्यक्तीला ही क्रिया अनावश्यक समजते.

प्रत्येक गोष्टीचे नियमन हे आदिम समाजाचे वैशिष्ट्य आहे. नियम आणि प्रतिबंधांची कठोर प्रणाली. निषेधाद्वारे जनजागृती. सुरुवातीला, ही एक जागरूक क्रियाकलाप आहे - तुम्हाला जे हवे आहे ते नाही तर समाजाला तुमच्याकडून काय हवे आहे. अचूकतेसाठी पॅथॉलॉजिकल प्रयत्न करणे, अंदाज लावण्यासाठी प्रयत्न करणे.

विचारांचे पॅथॉलॉजी अशा इंद्रियगोचरमध्ये व्यक्त केले जाऊ शकते अवाजवी कल्पना- हायपरक्वांटिटेटिव्ह कल्पना (लॅटमधून. हायपर - ओव्हर, ओव्हर + लॅट. क्वांटम - किती + व्हॅलेंटी - ताकद) - विचार जे काही वास्तविक तथ्ये किंवा घटनांच्या संबंधात उद्भवतात, परंतु एखाद्या व्यक्तीसाठी विशेष महत्त्व प्राप्त करतात, त्याचे सर्व वर्तन निश्चित करतात. ते उच्च सामाजिक संपृक्तता, उच्चारित भावनिक मजबुतीकरण द्वारे दर्शविले जातात. उदाहरणार्थ, एखादी व्यक्ती जी खरंच C1uhy लिहिते आणि कदाचित, एकदा याचे कौतुक केले गेले होते, तो असा विचार करू लागतो की तो असाधारण, अत्यंत प्रतिभावान आहे, तेजस्वी कवी, आणि त्यानुसार वागणे. त्याच्या सभोवतालच्या लोकांद्वारे त्याला ओळखले जात नाही, तो दुष्ट, मत्सर, गैरसमज यांच्या षड्यंत्र मानतो आणि या खात्रीमध्ये तो यापुढे कोणतीही वास्तविक तथ्ये विचारात घेत नाही.

स्वतःच्या अनन्यतेच्या अशा अतिमूल्य कल्पना इतर अत्यंत अवाजवी क्षमतांबद्दल देखील उद्भवू शकतात: संगीत, गायन, लेखन. overestimated आणि एक स्वत: च्या प्रवृत्ती असू शकते वैज्ञानिक क्रियाकलाप, आविष्कार-युलिझम, सुधारणावाद. शारीरिक दोष, एक मैत्रीपूर्ण वृत्ती, खटला चालविण्याच्या अवाजवी कल्पना शक्य आहेत.

ज्या व्यक्तीमध्ये लहान कॉस्मेटिक दोष आहे, उदाहरणार्थ, किंचित पसरलेले कान, असा विश्वास आहे की ही संपूर्ण आयुष्याची शोकांतिका आहे, त्याच्या सभोवतालच्या लोकांना यामुळे वाईट वागणूक दिली जाते, की त्याचे सर्व अपयश केवळ या "कुरूपते" शी जोडलेले आहेत. . किंवा त्याने खरोखर एखाद्या व्यक्तीला नाराज केले, आणि त्यानंतर तो यापुढे कशाचाही विचार करू शकत नाही, त्याचे सर्व विचार, त्याचे सर्व लक्ष याकडे निर्देशित केले जाते, त्याला सर्वात निरुपद्रवी कृतींमध्ये फक्त एकच गोष्ट दिसते - त्याच्या स्वारस्यांचे उल्लंघन करण्याची इच्छा. , त्याला पुन्हा दुखावले. हेच खटल्याला लागू होऊ शकते (क्वेरुलानिझम - लॅटिन क्वेरुलसमधून - तक्रार करणे) - सर्व प्रकारच्या उदाहरणांना पाठविलेल्या अंतहीन तक्रारींची प्रवृत्ती आणि या उदाहरणांची संख्या वाढत आहे, कारण शेवटी प्रत्येक घटना (उदाहरणार्थ, | azeta) , कोर्ट, इ. डी.), जेथे अशा भांडणाची प्रथम तक्रार केली, ज्याने त्याचा “योग्यपणा” ओळखला नाही, तो स्वतःच दुसर्‍या तक्रारीचा विषय बनतो.

अवाजवी कल्पना विशेषतः मनोरुग्ण व्यक्तिमत्त्वांचे वैशिष्ट्य आहेत. विलक्षण कल्पना:सर्वात गुणात्मकपणे व्यक्त केलेला विचार विकार म्हणजे उन्माद. वेड्या कल्पना (मूर्खपणा) - चुकीचे निष्कर्ष, चुकीचे निर्णय, वास्तविकतेशी सुसंगत नसलेली खोटी खात्री. सामान्य मानवी भ्रमांपासून, प्रलाप खालील गोष्टींमध्ये भिन्न आहे: 1) ते नेहमीच वेदनादायक आधारावर उद्भवते, हे नेहमीच एखाद्या आजाराचे लक्षण असते; 2) एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या चुकीच्या कल्पनांच्या विश्वासार्हतेबद्दल पूर्णपणे खात्री आहे; 3) प्रलाप कोणत्याही सुधारणेस, बाहेरून कोणत्याही प्रकारचा विरक्ती करण्यास सक्षम नाही; 4) भ्रामक समजुती रुग्णासाठी अत्यंत महत्वाच्या असतात, एक ना एक मार्ग ते त्याच्या वागणुकीवर प्रभाव टाकतात, त्याच्या कृती निर्धारित करतात. एक साधा भ्रमित माणूस, सतत अविश्वासाने, त्याच्या भ्रमाचा त्याग करू शकतो. भ्रामक रुग्णाचा कोणताही वास्तविक पुरावा नाकारता येत नाही.

क्लिनिकल सामग्रीनुसार (भ्रमांच्या विषयावर), विशिष्ट प्रमाणात योजनाबद्धतेसह सर्व भ्रम तीनमध्ये विभागले जाऊ शकतात. मोठे गट: 1) छळाच्या भ्रामक कल्पना; 2) महानतेच्या भ्रामक कल्पना; 3) आत्म-अपमानाच्या भ्रामक कल्पना (उदासीन भ्रम).

के. जॅस्पर्सच्या मते प्रलापाचे निकष.

• विषयनिष्ठ स्वधर्म
• दुरुस्तीची अशक्यता (एखाद्या व्यक्तीचे मन वळवता येत नाही, तो तर्क आणि पुरावे ऐकत नाही)
• सामग्रीची अशक्यता (वास्तविकतेशी विसंगती), परंतु तुलनेने - काहीवेळा मूर्खपणा वास्तविकतेशी संबंधित असू शकतो

तो कोणत्याही युक्तिवादांना वळण देईल जेणेकरून ते केवळ त्याच्या मूर्खपणाची पुष्टी करतील.

संभाषण त्याच विषयावर हस्तांतरित करते (त्याचे सहकारी त्याच्याशी किती वाईट वागतात), स्वतःला जगाच्या मध्यभागी ठेवते (त्याच्या कामावर, लोक फक्त त्याचे नुकसान कसे करायचे याचा विचार करतात), संप्रेषणाची अपुरीता (संभाषणकर्त्याला जाणवत नाही), वापरते. त्यांच्या भ्रामक उद्दिष्टांच्या प्राप्तीसाठी एक साधन म्हणून संवादक, भ्रामक वर्तन (कृतींच्या पातळीवर विचित्र कल्पनांनी नेतृत्व केले - मार्ग बदलतो, प्रवेश करतो विशेष ठिकाणे), प्रलाप वाढण्याची प्रवृत्ती (सर्व कॅप्चर करते जास्त लोक, त्यांना त्याच्या भ्रमात बनवते), भ्रम वास्तविकतेशी एकरूप होऊ लागतो (इतर लोकांचे वर्तन या भ्रमाने दुय्यमपणे निर्धारित केले जाते).

अवाजवी शिक्षण

साहित्यात सर्वात जास्त वापरला जाणारा शब्द आहे अवाजवी कल्पना(वेर्निक, 1892). ही अभिव्यक्ती, जसे की होती, यावर जोर देते की हा विकार संज्ञानात्मक दोषांद्वारे प्रकट होतो, म्हणजेच, पुरेशी वस्तुनिष्ठ कारणे नसलेल्या अपुरी श्रद्धा.

अस्तित्वात आहे विविध व्याख्याविकार येथे काही आहेत जे त्याची मुख्य वैशिष्ट्ये सर्वात मोठ्या, आमच्या मते, वेगळेपणासह प्रकट करतात.

P.B. Gannushkin (1933), पॅरानॉइड सायकोपॅथ्सचे वर्णन करताना, सूचित करतात: “सर्वात जास्त वैशिष्ट्यपूर्ण गुणधर्म paranoid म्हणजे तथाकथित अवाजवी कल्पना तयार करण्याची त्यांची प्रवृत्ती आहे, ज्याच्या सामर्थ्यात ते नंतर स्वतःला शोधतात; या कल्पना पॅरानोईडच्या मानसिकतेत भरतात आणि त्याच्या सर्व वर्तनावर प्रभावशाली प्रभाव पाडतात. पॅरानॉइडची सर्वात महत्वाची अवाजवी कल्पना सहसा त्याच्या स्वतःच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या विशेष महत्त्वाचा विचार असतो. त्यानुसार, पॅरानोइड वर्ण असलेल्या लोकांच्या मानसिकतेची मुख्य वैशिष्ट्ये म्हणजे खूप मोठा अहंकार, सतत आत्मसंतुष्टता आणि अत्यधिक अभिमान. हे लोक अत्यंत संकुचित आणि एकतर्फी आहेत: संपूर्ण सभोवतालच्या वास्तवाचा अर्थ आणि स्वारस्य त्यांच्यासाठी केवळ त्यांच्या व्यक्तिमत्त्वाशी संबंधित आहे; प्रत्येक गोष्ट ज्याचा त्याच्या अहंकाराशी जवळचा, घनिष्ट संबंध नाही, त्या विलक्षण व्यक्तीला थोडे लक्ष देण्यास पात्र, थोडेसे स्वारस्य वाटते.

P.B. Gannushkin अशा प्रकारे अवाजवी कल्पनांवर भर देतात की प्रथमतः मनोरुग्ण व्यक्तिमत्त्वेपॅरानॉइड प्रकार आणि पॅरानॉइड चारित्र्य वैशिष्ट्यांसह व्यक्ती, आणि दुसरे म्हणजे, अशा कल्पनांच्या उपस्थितीत अवमूल्यन किंवा वास्तविकतेच्या अनेक पैलूंच्या महत्त्वाविषयी अज्ञान असते, ज्यामुळे समज विकृत होते. सामाजिक वास्तवआपल्या स्वतःच्या जीवनासह.

« अवाजवी कल्पना, - नोट्स A.A. Megrabyan (1972), - रुग्णाच्या चेतनेच्या संपूर्ण मानसिक सामग्रीवर वर्चस्व असलेल्या विचारांचे एक संकुल व्यक्त करते. ही सामग्री, अतिमूल्यांकित कल्पनेच्या प्रभावाच्या क्षेत्रात ओढली जाते, तिचे पालन करते आणि त्याच्या पुढील विकासास हातभार लावते. अशा कल्पना इफेक्टिव-कॅटॅटिम मेकॅनिझमच्या मुख्य प्रभावाखाली तयार होतात. तार्किकदृष्ट्या आधारित टीका कठोरपणे निर्देशित भावनिकता आणि पॅरालॉजिकल विचारांच्या घटकांसमोर बहुतेक भाग असहाय्य असते. प्रलापाच्या विपरीत, अवाजवी रचनांमध्ये पूर्णपणे चुकीचे, मूर्खपणाचे निर्णय नसतात. आणखी काहीतरी एक अवाजवी कल्पनेच्या विधानास जन्म देते: एक संशयास्पद, विवादास्पद, वास्तवापासून घटस्फोटित, अप्रतिरोधक प्रवृत्ती (खरं तर, एक वेदनादायक भ्रम) एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीने स्वतःच्या संबंधात उच्च विश्वास असलेल्या व्यक्तीचा विकास असल्याचे दिसते. वैज्ञानिक क्रियाकलाप, कला, प्रशासकीय किंवा राजकीय क्षेत्र किंवा जीवनाच्या इतर क्षेत्रात स्वतःला प्रकट करण्यासाठी व्यवसाय. त्यांच्या सर्व कडकपणासाठी, अवाजवी कल्पना कधीकधी मनोचिकित्सा सुधारण्यासाठी स्वतःला उधार देतात. कधीकधी त्यांच्या आणि विलक्षण भ्रमांमधील रेषा अस्पष्ट होतात." A.A.Megrabyan याद्वारे जोर देते की एखाद्याच्या स्वतःच्या उच्च कॉलिंगमधील अत्याधिक विश्वास सर्वात प्रतिष्ठित क्षेत्राशी संबंधित आहेत सार्वजनिक जीवन. याव्यतिरिक्त, तो अवाजवी कल्पनांच्या निर्मितीमध्ये कॅथेथिमिक कॉम्प्लेक्सच्या भूमिकेकडे लक्ष वेधतो, जे नंतरचे पॅरानोइड डेलीरियमच्या जवळ आणते.

के. जॅस्पर्सच्या मते, “अतिमूल्यित कल्पना (उबरवेर्टीज आयडीन) म्हणजे प्रभावामुळे प्रकर्षाने भरलेल्या विश्वास आहेत, ज्या एखाद्या व्यक्तीच्या वैशिष्ट्यपूर्ण गुणांच्या आणि त्याच्या इतिहासाच्या प्रकाशात समजल्या जाऊ शकतात. या सशक्त प्रभावाच्या प्रभावाखाली, व्यक्ती स्वत: ला कल्पनांसह ओळखते, ज्या शेवटी सत्य म्हणून चुकीच्या आहेत. IN मानसिक पैलूअवाजवी कल्पना सोडून देण्यास हट्टी नकार सत्याप्रती वैज्ञानिक बांधिलकी किंवा उत्कट राजकीय किंवा नैतिक विश्वासापेक्षा वेगळा नाही. या घटनांमधील फरक केवळ अवाजवी कल्पनांच्या असत्यतेमध्ये असतो. नंतरचे मनोरुग्ण आणि निरोगी लोकांमध्ये आढळतात; ते "भ्रम" चे रूप देखील घेऊ शकतात - आविष्कार, मत्सर, क्वेर्युलिझम, मुकदमेबाजी इत्यादी कल्पना. अशा अवाजवी कल्पनांना योग्य अर्थाने भ्रमांपासून स्पष्टपणे वेगळे केले पाहिजे.

त्या एकल कल्पना आहेत, ज्याचा विकास एखाद्या दिलेल्या व्यक्तिमत्त्वाच्या गुणधर्म आणि परिस्थितीबद्दलच्या ज्ञानाच्या आधारे समजू शकतो, तर खर्‍या भ्रामक कल्पना अस्पष्ट भ्रामक अनुभवांच्या क्रिस्टलायझेशनची विखुरलेली उत्पादने आहेत आणि विखुरलेल्या गोंधळलेल्या संघटना आहेत, मनोवैज्ञानिक समजूतदारपणासाठी प्रवेश नाही; त्यांना रोगाच्या प्रक्रियेची लक्षणे मानणे अधिक योग्य आहे, जे इतर स्त्रोतांच्या आधारे देखील ओळखले जाऊ शकते. के. जॅस्पर्स, जसे तुम्ही पाहू शकता, विशेष लक्षअवाजवी कल्पना असलेल्या रुग्णांच्या व्यक्तिमत्त्वाकडे लक्ष देते, जरी तो त्याचे वर्णन करत नाही आणि त्याची व्याख्या देत नाही. द्वारे अप्रत्यक्ष चिन्हेअसे गृहीत धरले जाऊ शकते की त्याचा अर्थ अत्यधिक उच्च आत्मसन्मान असलेली व्यक्ती आहे, जरी त्याच वेळी तो सामान्य व्यक्तींमध्ये अवाजवी कल्पनांच्या विकासाची शक्यता मान्य करतो असे दिसते.

G. I. Kaplan आणि B. J. Sadok (1994) या व्याधीबद्दल एक अतिशय संक्षिप्त आणि स्पष्ट संदेश देतात: “अतिमूल्यित कल्पना: विचार ज्यात अपुरी विधाने असतात आणि स्थिरपणे टिकवून ठेवतात; वेड्या कल्पनांइतके स्थिर नाही." तथापि, त्यात काय समाविष्ट आहे हे स्पष्ट न करता, लेखक त्याद्वारे अवाजवी विधानांच्या अपुरेपणावर जोर देतात. हे उत्सुक आहे की त्यांच्या पुस्तकात ते कधीही या विषयाकडे परत येत नाहीत आणि हे दुर्दैवी वगळलेले नाही. ई. ब्ल्यूलर, उदाहरणार्थ, अवाजवी कल्पनांचा उल्लेख देखील करत नाही, जसे की त्यांचे नैदानिक ​​​​महत्त्व कमी किंवा खूप सापेक्ष आहे. G.I. Kaplan आणि B.J. Sadok यांचे मत काही प्रमाणात A.V. Snezhnevsky च्या स्थितीशी जुळते, जे असे सूचित करतात की विशेषत: अनेकदा अवाजवी कल्पना नैराश्यात पाळल्या जातात. उदाहरणार्थ, अशा रुग्णांच्या मनातील काही किरकोळ गुन्ह्याचा आकार गंभीर गुन्ह्याइतका वाढतो. अशा प्रकारे, असे प्रतिपादन केले जाते की एखाद्या व्यक्तीशी संबंधित नसून त्याच्याशी संबंधित अतिमूल्यित कल्पनांचा एक विशेष वर्ग आहे. भावनिक विकार- नैराश्य आणि उन्माद. प्रलापाच्या सादृश्यतेने, अशा कल्पनांना होलोथिमिक ओव्हरव्हॅल्यूड फॉर्मेशन म्हटले जाऊ शकते. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की अवाजवी कल्पना आणि ध्यास ओळखणे खूप सामान्य आहे. तर, A. Reber's Great Explanatory Psychological Dictionary (2002) मध्ये, लेखकाने असे नमूद केले आहे की एक अवाजवी कल्पना ही “विशिष्ट विषयाभोवती वेडसरपणे फिरणारी विचारसरणी आहे. ध्यास पहा."

व्ही.व्ही.शोस्ताकोविच (1997) खालील अहवाल देतात: “अतिमूल्य कल्पना म्हणजे वास्तविक परिस्थितीच्या प्रभावाखाली उद्भवलेल्या व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांशी जवळून संबंधित असलेल्या विश्वास आहेत. हे विचार तार्किकदृष्ट्या विकसित होतात आणि जास्त प्रमाणात प्राप्त होतात महत्त्वउच्च भावनिक शुल्कामुळे. म्हणून, ते एखाद्या व्यक्तीच्या मनात एक अयोग्य स्थान व्यापतात, त्याच्या कृती आणि वर्तनावर प्रभाव पाडतात.

सामग्रीच्या दृष्टीने, हे मत्सर, व्यभिचाराच्या कल्पना असू शकतात, ज्या काही किरकोळ घटनेनंतर उद्भवतात ज्यामुळे देशद्रोहाचा संशय येतो; रुग्णाच्या हक्कांच्या वास्तविक किंवा काल्पनिक उल्लंघनानंतर विकसित होणार्‍या वादग्रस्त (क्वेरुलंट) कल्पना; सौम्य आजारामुळे हायपोकॉन्ड्रियाकल कल्पना, ज्याला रुग्ण विनाकारण अत्यंत धोकादायक, असाध्य मानतो. व्यक्तिमत्व विकार असलेल्या जीवनातील कठीण परिस्थितीत अवाजवी कल्पना आढळतात, विविध पर्यायसेंद्रिय मेंदूचे नुकसान, स्किझोफ्रेनिया आणि काही इतर मानसिक विसंगती आणि रोग. याकडे लक्ष देणे योग्य आहे की अवाजवी कल्पनांच्या विकासामध्ये, व्ही.व्ही. शोस्ताकोविच यावर जोर देतात. महत्वाची भूमिकाकठीण जीवन परिस्थिती. यावरून आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की अवाजवी कल्पनांचे अवास्तविकीकरण तत्त्वतः शक्य आहे, परंतु केवळ रुग्णाच्या जीवनाच्या परिस्थितीत आमूलाग्र बदल करून, ज्यामुळे अतिवृद्धीयुक्त आत्म-सन्मान बदनाम होतो.

M. Bleicher (1955) अवाजवी कल्पनांना "निर्णय किंवा निर्णयांचे गट जे भावनिक संपृक्ततेने वेगळे केले जातात आणि स्थिर, स्थिर वर्णाचे असतात असे म्हणतात. प्रबळ कल्पना मानसिकदृष्ट्या निरोगी लोकांमध्ये देखील पाहिल्या जाऊ शकतात (एखाद्या व्यक्तीची कोणत्याही वैज्ञानिक कल्पनेची भक्ती, ज्याच्या विजयासाठी तो इतर सर्व गोष्टींकडे दुर्लक्ष करण्यास तयार असतो) (अमेनिटस्की डी.ए., 1942; गुरेविच एम.ओ., 1949). अतिमूल्यांच्या कल्पनांशी नंतरचे संबंध विवादित आहेत. अवाजवी कल्पना पॅथॉलॉजिकल असतात, विसंगत मानसाची अभिव्यक्ती म्हणून काम करतात आणि पॅरालॉजिकल विचारांशी संबंधित असतात. तथापि, प्रबळ कल्पना विकसित होऊ शकते आणि खर्‍या अवाजवी कल्पनेत बदलू शकते. नंतरचे खोटे म्हणून रुग्णाला ओळखले जात नाही; जसजसे ते विकसित होते तसतसे ते दुरुस्त करण्यासाठी कमी आणि कमी अनुकूल असते. अतिमूल्यांकित कल्पना व्याप्त आहेत, जसे की, वेड आणि भ्रामक यांच्यातील मध्यवर्ती स्थान. लेखक मांडतो महत्वाचा प्रश्नअवाजवी कल्पना आणि सामान्य आणि रोगग्रस्त मानसातील इतर घटनांमधील फरक, तसेच या विकाराने अनेक मानसोपचारशास्त्रीय घटनांमध्ये व्यापलेले स्थान याबद्दल. अतिमूल्यांकित कल्पना व्यापलेल्या प्रबंधात, ध्यास आणि भ्रम यांच्यातील मध्यवर्ती स्थान खूप विवादास्पद आहे.

R. Tölle (2002) च्या मतानुसार, “अतिमूल्यित कल्पना अधिक स्पष्टपणे प्रलापापासून वेगळ्या आहेत आणि वेदनादायक नसलेल्या अनुभवांच्या जवळ आहेत. ते भावनिक समृद्धी, स्थिरता आणि पूर्ण खात्री (बॅश) द्वारे दर्शविले जातात. रूग्णांमध्ये, वैयक्तिक कल्पना भावनात्मकरित्या पकडल्या जातात आणि विरुद्ध कल्पनांनी दुरुस्त केल्या जाऊ शकत नाहीत; यामुळे, ते शत्रुत्व पूर्ण करतात आणि नुकसान करतात. अवाजवी कल्पना जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये आढळतात, परंतु मुख्यतः जागतिक दृष्टीकोन आणि राजकारण तसेच विज्ञानात. ते संपर्कात व्यत्यय आणण्याच्या, जागृत करण्याच्या आणि घृणा निर्माण करण्याच्या क्षमतेद्वारे समाजावर परिणाम करतात.

सामग्रीच्या बाबतीत, ते पूर्णपणे खोटे नाहीत, त्यांच्याकडे समस्या असलेल्या अपूर्ण प्रतिनिधित्वाच्या स्वरूपात त्रुटी आहेत. हे लोक उद्दिष्ट साध्य करण्यात चिडचिड आणि अप्रामाणिक असतात हे बेशुद्ध हेतूंमुळे होते. अवाजवी कल्पना भ्रामक कल्पनांपेक्षा भिन्न असतात, परंतु त्यांच्यामध्ये संक्रमणे असतात, उदाहरणार्थ, क्वुरलंट असामाजिक वर्तन भ्रामक विकासाच्या प्रक्रियेत क्वेरुलंट भ्रमात बदलू शकते. लेखक दिसत नाही मूलभूत फरकप्रलाप आणि अवाजवी कल्पना यांच्यात, त्यांच्यातील संक्रमणांबद्दल बोलणे. पॅरानोईया वेगळे करणारी रेषा पुसून टाकत आहे, म्हणजे, भ्रामक मनोविकृतीव्यक्तिमत्वाच्या विलक्षण विकासापासून, अतिमूल्य कल्पनांनी वैशिष्ट्यीकृत. R. Telle, इतर संशोधकांप्रमाणे, अतिमूल्यांकित कल्पनांच्या प्रचलिततेबद्दल माहिती देत ​​नाही, ज्यावरून आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की अतिमूल्यांकित कल्पना ओळखण्यात आणि ओळखण्यात काही समस्या आहेत.

जर आपण येथे सादर केलेल्या दृष्टिकोनाची तुलना केली तर आपण अनेक निष्कर्ष काढू शकतो. प्रथम, संदर्भात लेखक इतके एकमत नाहीत क्लिनिकल निकष, सामग्री, सीमा आणि अवाजवी कल्पनांची प्रासंगिकता. दुसरे म्हणजे, "अतिमूल्यित कल्पना" ही संज्ञा समस्येचे सार पूर्णपणे प्रतिबिंबित करत नाही. खरंच, रुग्ण केवळ स्वतःचा विचारच स्वतःसाठी महत्त्वाचा मानू शकत नाही, तर तो त्याच्या आवडी, व्यवसाय, योजना किंवा अपेक्षांबद्दलही तितकाच विचार करू शकतो. केवळ विचारांच्या क्षेत्रापुरते मर्यादित न राहता अति-मौल्यवान फॉर्मेशन्सबद्दल बोलणे अधिक अचूक आहे असे दिसते. तिसरे म्हणजे, आणि हे सर्वात लक्षणीय आहे, वरीलपैकी बहुतेक वर्णनांमध्ये अपुरे विचार आणि या विचारांचा एक प्रकारचा प्रभाव किंवा भावनिक समृद्धीचे संकेत आहेत. या प्रकरणात, इतरांकडून गैरसमज किंवा त्यांच्या विरोधाच्या प्रतिसादात रुग्णांच्या अत्यधिक तीव्र भावनिक प्रतिक्रियांशिवाय कोणताही वास्तविक परिणाम होत नाही.

हे प्रकरण अशा प्रकारे मांडले आहे की काही स्वतंत्र मानसिक घटक आहेत आणि त्यांच्यातील यांत्रिक सहवासामुळे अवाजवी कल्पनांना जन्म दिला जातो. हा अणुवादी मानसशास्त्राचा अ‍ॅटॅविझम आहे आणि क्वचितच कोणी ते गांभीर्याने घेत असेल. अवाजवी कल्पनांच्या विकासात व्यक्तीच्या निर्णायक भूमिकेवर जोर देणाऱ्या संशोधकांची अचूकता कदाचित एखाद्याने ओळखली पाहिजे. रुग्णाच्या व्यक्तिमत्त्वाला असामान्य बनवणार्‍या विकृत कल्पना नाहीत, उलटपक्षी, या कल्पना स्वतःच त्याच्या व्यक्तिमत्त्वात रुजलेल्या असतात, विशिष्ट जीवन परिस्थितींमध्ये उद्भवतात. आणि अशा व्यक्तीची मुख्य गोष्ट, जसे पी.बी. गॅनुश्किनने नमूद केले आहे, जीवनाच्या मूल्यांबद्दल कल्पनांची एक असामान्य प्रणाली आहे. जर आपण या टिप्पण्या वाजवी म्हणून ओळखल्या तर विकाराची व्याख्या आपल्याला दिसते तशी दिसू शकते खालील प्रकारे: अवाजवी रचना म्हणजे विचार, भावना, स्वारस्ये आणि क्रियाकलाप, ज्यांना मूल्य प्राधान्यांच्या कमतरतेच्या प्रणालीच्या सतत वर्चस्वामुळे रुग्ण असमानतेने खूप महत्त्व देतो.