समाज - वस्तुनिष्ठ वास्तवाची एक विशेष प्रणाली, पदार्थाच्या हालचालीचे एक विशिष्ट, सामाजिक स्वरूप. असण्याच्या या उपप्रणालीची मौलिकता प्रामुख्याने समाजाचा इतिहास लोकांद्वारे घडविण्यामध्ये आहे.

एक जटिल प्रणाली म्हणून समाजाचे स्ट्रक्चरल विश्लेषण सर्वात मोठ्या जटिल भागांच्या वाटपाने सुरू करणे तर्कसंगत आहे, ज्याला उपप्रणाली म्हणतात. समाजातील अशा उपप्रणाली सामाजिक जीवनाचे तथाकथित क्षेत्र आहेत, जे समाजाचे भाग आहेत, ज्याच्या मर्यादा विशिष्ट सामाजिक संबंधांच्या प्रभावाने निर्धारित केल्या जातात.

पारंपारिकपणे, सामाजिक शास्त्रज्ञ समाजाच्या खालील मुख्य क्षेत्रांमध्ये फरक करतात:

आर्थिक क्षेत्र- आर्थिक संबंधांची एक प्रणाली जी भौतिक उत्पादनाच्या प्रक्रियेत उद्भवते आणि पुनरुत्पादित केली जाते. आर्थिक संबंधांचा आधार आणि त्यांची विशिष्टता निर्धारित करणारा सर्वात महत्वाचा घटक म्हणजे समाजातील भौतिक वस्तूंचे उत्पादन आणि वितरण.

सामाजिक क्षेत्र- सामाजिक संबंधांची एक प्रणाली, म्हणजे. समाजाच्या सामाजिक संरचनेत वेगवेगळ्या पदांवर असलेल्या लोकांच्या गटांमधील संबंध. सामाजिक क्षेत्राच्या अभ्यासामध्ये समाजाच्या क्षैतिज आणि अनुलंब भिन्नतेचा विचार करणे, मोठ्या आणि लहान सामाजिक गटांची ओळख, त्यांच्या रचनांचा अभ्यास, या गटांमध्ये सामाजिक नियंत्रणाच्या अंमलबजावणीचे स्वरूप, सामाजिक प्रणालीचे विश्लेषण यांचा समावेश आहे. संबंध, तसेच आंतर- आणि आंतर-समूह स्तरावर होणार्‍या सामाजिक प्रक्रिया.

राजकीय क्षेत्र(राजकीय आणि कायदेशीर) - राजकीय आणि कायदेशीर संबंधांची एक प्रणाली जी समाजात उद्भवते आणि राज्याचे नागरिक आणि त्यांचे गट, विद्यमान राज्य सत्तेबद्दल नागरिक तसेच राजकीय गट (पक्ष) आणि राजकीय यांच्यातील संबंध प्रतिबिंबित करते. सामूहिक हालचाली. अशा प्रकारे, समाजाचे राजकीय क्षेत्र लोक आणि सामाजिक गटांमधील संबंध प्रतिबिंबित करते, ज्याचा उदय राज्याद्वारे निश्चित केला जातो.

आध्यात्मिक क्षेत्र(आध्यात्मिक आणि नैतिक) - लोकांमधील संबंधांची एक प्रणाली, समाजाचे आध्यात्मिक आणि नैतिक जीवन प्रतिबिंबित करते, संस्कृती, विज्ञान, धर्म, नैतिकता, विचारधारा, कला यासारख्या उपप्रणालींद्वारे प्रतिनिधित्व केले जाते. अध्यात्मिक क्षेत्राचे महत्त्व समाजाच्या मूल्यांची प्रणाली म्हणून त्याच्या प्राधान्य कार्याद्वारे निर्धारित केले जाते, जे यामधून, सामाजिक चेतनेच्या विकासाची पातळी आणि त्याची बौद्धिक आणि नैतिक क्षमता प्रतिबिंबित करते. हे लक्षात घेतले पाहिजे की समाजाच्या क्षेत्रांचे एक अस्पष्ट विभाजन केवळ त्याच्या सैद्धांतिक विश्लेषणाच्या चौकटीतच शक्य आहे, तथापि, वास्तविक जीवनात, त्यांचे जवळचे परस्परसंबंध, परस्परावलंबन आणि परस्पर छेदनबिंदू वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत (जे नावांमध्ये प्रतिबिंबित होते, उदाहरणार्थ , सामाजिक-आर्थिक संबंध). म्हणूनच सामाजिक शास्त्राचे सर्वात महत्वाचे कार्य म्हणजे संपूर्णपणे सामाजिक व्यवस्थेच्या कार्यप्रणाली आणि विकासाच्या कायद्यांचे वैज्ञानिक आकलन आणि स्पष्टीकरणाची अखंडता प्राप्त करणे.

45. समाजाची सामाजिक रचना.

आधुनिक तत्त्वज्ञान समाजाला विविध भाग आणि घटकांचे संयोजन मानते जे एकमेकांशी जवळून जोडलेले असतात, सतत संवाद साधतात, म्हणून समाज एक स्वतंत्र अविभाज्य जीव म्हणून अस्तित्वात आहे, एकल प्रणाली म्हणून. समाजाच्या संरचनेत अशा घटकांचा समावेश होतोसामाजिक गट आणि समुदाय आणि सामाजिक संस्था आणि संघटना.

समाजाच्या सामाजिक संरचनेचे सर्वात महत्वाचे घटक म्हणजे सामाजिक गट आणि सामाजिक समुदाय. सामाजिक परस्परसंवादाचे स्वरूप म्हणून कार्य करत, ते लोकांच्या एकतेचे प्रतिनिधित्व करतात ज्यांचा उद्देश त्यांच्या संयुक्त, एकसंध, समन्वित क्रियांची गरज पूर्ण करणे आहे. लोकांना अशा संघटनांच्या फायद्यांची आणि फायद्यांची जाणीव आहे, म्हणून, ते कमी-अधिक प्रमाणात गट आणि समुदायांमध्ये एकत्र येतात, सहसा वैयक्तिक कृतींपेक्षा लक्षणीय परिणाम प्राप्त करतात. प्रत्येक समाजात अशा अनेक संघटना असतात.

व्यापक अर्थाने सामाजिक समाजाची रचनामूलभूत सामाजिक क्षेत्रांची एक प्रणाली आहे साधारणपणे(आर्थिक, राजकीय, आध्यात्मिक इ.), संकुचित अर्थाने - विशिष्ट समाजाची रचना, म्हणजे विशिष्ट सामाजिक गट आणि त्यांचे संबंध.

सामाजिक संरचनेचे मूलभूत घटक: वैयक्तिक, साम्य(समूह, वर्ग, स्तर इ. सामान्य वैशिष्ट्यांसह - लिंग, परतावा, मालमत्ता, शिक्षण, व्यवसाय इ.) सामाजिक संस्था(सार्वजनिक संबंधांचे नियमन करणारी संस्था, यंत्रणा आणि निकषांची प्रणाली).

पारंपारिक प्रकारच्या सामाजिक संरचना(रचनेत भिन्न):

- वांशिक(वंश, जमात, राष्ट्रीयत्व आणि राष्ट्र): जसजसे समाज विकसित होतात, एकसंध ऐक्याची जागा सामाजिक-प्रादेशिक ऐक्याने घेतली जाते, ज्याला एक समान प्रदेश, आर्थिक जीवन, संस्कृती, मानसिक रचना, भाषा, राष्ट्रीय ओळख यांचा आधार असतो;

- लोकसंख्याशास्त्रीय(प्रदेश, देश, प्रदेश, खंड, ग्रह) लोकसंख्या: सर्वात महत्वाचे लोकसंख्याशास्त्रीय निर्देशक - संख्या, घनता, वाढीचा दर, वय आणि लिंग संरचना, लोकसंख्येचे स्थलांतर गतिशीलता;

- सेटलमेंट(वस्तीचे प्रकार: ग्रामीण आणि शहरी): हे प्रकार जीवनशैली, राहणीमान, कामाचे स्वरूप, विश्रांती, आध्यात्मिक गरजा पूर्ण करण्याच्या संधींमध्ये भिन्न आहेत. आता शहरी भाग ग्रामीण भागाच्या खर्चाने वाढत आहे;

- सामाजिक वर्ग(एसआयडीएसनुसार वर्ग वेगळे आहेत: एमउत्पादन प्रणालीमध्ये अन्न, ओउत्पादन साधनांशी संबंध, आरकामाच्या संघटनेत olyu, पासूनभत्ता आणि उत्पन्नाची रक्कम);

- स्तरीकरण(वर्ग, स्तर आणि गटांनुसार लोकसंख्येच्या भिन्नतेची बहुआयामी प्रणाली): दोन प्रकारची गतिशीलता आहेतः क्षैतिज (समान स्तरामध्ये) आणि अनुलंब (स्तर, स्थितीतील बदलासह);

- व्यावसायिक शिक्षण:शिक्षण आणि व्यवसायाच्या पातळीनुसार गट विभागले गेले आहेत.

आधुनिक समाजात, खालील गोष्टी आवश्यक आणि अत्यावश्यक आहेत: अ) मानवी पुनरुत्पादन; ब) भौतिक मालमत्तेची निर्मिती, साठवण, वितरण आणि वापर; c) हक्क आणि स्वातंत्र्य, व्यक्तीचे सामाजिक स्थान आणि समाजातील इतर सामाजिक विषयांचे निर्धारण; ड) समाजाच्या आध्यात्मिक मूल्यांचे पुनरुत्पादन, लोकांची चेतना आणि जागतिक दृष्टीकोन, त्यांच्या आध्यात्मिक गरजा पूर्ण करणे; e) धोरण आणि शक्ती-कायदेशीर संबंधांची अंमलबजावणी.

समाजाच्या या गरजांनुसार, समाजाच्या जीवनाचे चार मुख्य क्षेत्र (उपप्रणाली) वेगळे केले जातात: भौतिक आणि उत्पादन (आर्थिक); सामाजिक राजकीय आणि आध्यात्मिक. "समाजाच्या जीवनाचे क्षेत्र" ही संकल्पना एक प्रकारची सामाजिक संस्था व्यक्त करते ज्याचा विशिष्ट उद्देश, सामग्री, नमुने आणि लोकांच्या वर्तुळाची संघटना, कार्यपद्धती आणि कार्यपद्धती, वितरणाच्या काही मर्यादा आहेत. समाजाच्या जीवनाचे क्षेत्र मूलभूत आणि गैर-मूलभूत, मोठे आणि लहान असे समजले जाते. त्यांची उपस्थिती आणि संख्या समाजाच्या विकासाच्या विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थिती, इतर परिस्थितींद्वारे निर्धारित केली जाते.

सार्वजनिक जीवनाच्या क्षेत्रांचा अभ्यास, त्यांच्या घटकांचे विश्लेषण दर्शविते की ही समस्या खूप सैद्धांतिक आणि व्यावहारिक महत्त्वाची आहे. सामाजिक जीवनाच्या क्षेत्राची समज सामाजिक जीवनाच्या एका विशिष्ट बाजू, भाग किंवा क्षेत्रावर आधारित आहे, तुलनेने स्वतंत्र आणि संरचित. सामाजिक जीवनाच्या क्षेत्राची स्पष्ट स्थिती सखोल स्वरूपाची आहे. यात केवळ विशिष्ट क्षेत्राची निवड आणि विश्लेषणच नाही तर सार्वजनिक जीवनातील इतर पैलूंशी (क्षेत्र) तसेच सामग्रीच्या घटकांमधील संबंध स्थापित करणे आणि प्रकट करणे देखील समाविष्ट आहे.

समाजाच्या जीवनाचे क्षेत्र (उपप्रणाली) हे समाजाच्या सामान्य कार्यासाठी आवश्यक असलेल्या मानवी क्रियाकलापांचे क्षेत्र आहेत (औद्योगिक, वैज्ञानिक, राजकीय, कौटुंबिक, शैक्षणिक, धार्मिक, लष्करी इ.), जेथे भौतिक आणि आध्यात्मिक फायदे तयार केले जातात, तसेच विषयांच्या गरजा पूर्ण करणे.समाजाच्या जीवनाच्या क्षेत्रांचे ज्ञान, त्यांचे कार्य आणि विकासाचे कायदे, आम्हाला त्यांच्यातील एखाद्या व्यक्तीचे स्थान आणि भूमिका, त्याचे राहणीमान आणि कार्य परिस्थिती, व्यक्ती आणि समाजाच्या हितसंबंधांचे परस्परसंबंध पाहण्याची परवानगी देते. म्युच्युअल कर्तव्ये आणि जबाबदाऱ्या, तसेच समाज आणि समाज या दोघांच्या विकासासाठी तत्काळ आणि अधिक दूरच्या शक्यता. वैयक्तिक व्यक्तिमत्व.

समाजाच्या जीवनाच्या मुख्य क्षेत्राच्या विकासाची परिपक्वता शेवटी संपूर्ण समाजाची स्थिती आणि उत्पादन, संस्कृती, राजकारण, लष्करी व्यवहार इत्यादींच्या पुढील विकासासाठी त्याच्या क्षमतांचे सूचक आहे. रशियन समाजाच्या जीवनाची सर्व क्षेत्रे सशस्त्र दलांच्या जीवनाशी त्यांच्या कार्यामध्ये कशी तरी जोडलेली आहेत. त्यांच्या कार्याची वैशिष्ट्ये जाणून घेणे आणि विचारात घेणे या नातेसंबंधाच्या समजून घेण्यास हातभार लावतात, सेवा कर्मचार्‍यांच्या चेतनावर प्रभावाची दिशा ठरवतात.

समाज ही एक गतिशील प्रणाली आहे, विविध उपप्रणाली (क्षेत्रे) आणि त्यातील घटक अद्ययावत केले जातात आणि संबंध आणि परस्परसंवाद बदलत असतात. एखादी व्यक्ती समाजाच्या जीवनाच्या विविध क्षेत्रांमध्ये भाग घेते, कारण त्याच्या क्रियाकलापांच्या एका विशिष्ट बाजूने तो समाजाच्या संरचनेच्या कोणत्याही प्रकारात प्रवेश करतो. भौतिक वस्तूंचे उत्पादन जीवनाच्या सामाजिक, राजकीय, आध्यात्मिक आणि इतर प्रक्रियांचे निर्धारण करते, जे यामधून, तुलनेने स्वतंत्र क्षेत्रे आहेत आणि भौतिक जीवनावर परिणाम करतात. समाजाची रचना (आर्थिक आधार आणि अधिरचना, वांशिक समुदाय, वर्ग, सामाजिक स्तर आणि गट, व्यक्ती) जीवनाचे क्षेत्र हायलाइट करण्यासाठी आधार म्हणून काम करते. मुख्य क्षेत्रांचा विचार करा.

अंतर्गत साहित्य आणि उत्पादन(आर्थिक) गोलअशा समाजाची महत्त्वपूर्ण क्रिया समजली जाते, ज्यामध्ये भौतिक मूल्ये (फायदे) पुनरुत्पादित केली जातात, संग्रहित केली जातात, वितरित केली जातात आणि वापरली जातात, लोकांच्या भौतिक गरजा पूर्ण केल्या जातात. भौतिक-उत्पादन क्षेत्र प्रत्येक गोष्टीत एकसारखे नसते भौतिक जीवन हे समाजाच्या जीवनाचे प्राथमिक स्तर आहे. ते दुय्यम स्तर म्हणून आध्यात्मिक जीवनाशी संबंधित आहे. भौतिक जीवनात, भौतिक-उत्पादन क्षेत्रासह, व्यक्तीच्या पुनरुत्पादनाच्या क्षेत्रामध्ये लोकसंख्येचे नियम, तसेच इतर प्रकारच्या सरावांची अंमलबजावणी करण्याची प्रक्रिया म्हणून समाविष्ट केले जाते. समाजाच्या अस्तित्वाची प्राथमिक पातळी म्हणून भौतिक जीवन हे सामाजिक अस्तित्व आहे.

साहित्य उत्पादन निर्णायक आहे, पण सामाजिक विकासाचा एकमेव घटक नाही. हे इतर क्षेत्रांच्या कार्याची गरज वाढवते, जे ऐतिहासिक विकासाचे घटक देखील बनतात. या प्रक्रियेचे सार या वस्तुस्थितीत आहे की भौतिक उत्पादन इतर सामाजिक संबंधांचे रूप धारण करते आणि विकासाच्या प्रक्रियेत हे "गैर-आर्थिक" संबंध नवीन वैशिष्ट्ये आणि कायदे प्राप्त करतात. ते भौतिक आणि आर्थिक संबंधांपासून अधिकाधिक "दूर जात आहेत", परंतु त्याच वेळी ते त्यांचे बदललेले सार टिकवून ठेवतात. सर्वात एकाग्र स्वरूपात, मूलभूत संबंधांचे सार राजकारणाद्वारे जतन केले जाते आणि सर्वात लहान स्वरूपात, आध्यात्मिक संबंध. अशा प्रकारे, समाजाच्या जीवनाच्या प्रत्येक क्षेत्राला सापेक्ष स्वातंत्र्य प्राप्त होते, त्याचा प्रभाव भौतिक आणि उत्पादन क्षेत्रावर तसेच एकमेकांवर होतो.

साहित्य आणि उत्पादन क्षेत्र हे ऐतिहासिक प्रक्रियेचे प्रमुख कारण, स्थिती आणि पूर्व शर्त आहेकारण जगण्यासाठी लोकांकडे भौतिक साधनं असली पाहिजेत. हे आवश्यकतेचे प्रकटीकरण आहे आणि त्याच वेळी समाजातील स्वातंत्र्य, सार्वजनिक जीवनाच्या इतर क्षेत्रांसाठी एक प्रकारचे वेक्टर बनते. समाजाच्या जीवनातील इतर क्षेत्रे, त्याहून वरती, सुपरस्ट्रक्चरल क्रियाकलाप आणि सामाजिक संबंधांची एकता बनवतात.

या क्षेत्राचे मुख्य निकष आहेत: श्रम क्रियाकलापांच्या साधनांचा विकास; यांत्रिकीकरण आणि उत्पादन प्रक्रियेचे ऑटोमेशन; नवीन तंत्रज्ञानाची उपलब्धता; भौतिक उत्पादनातील विषयांच्या व्यावसायिक प्रशिक्षणाची अंमलबजावणी; लोकांच्या जीवनमानाचा भौतिक दर्जा.

समाजाच्या जीवनाच्या या क्षेत्रात होत असलेल्या प्रक्रिया समजून घेण्यासाठी, त्याच्या संरचनेचा, म्हणजे, क्षेत्राच्या घटकांची संपूर्णता आणि त्यांच्यातील कनेक्शनचा विचार करण्यास अनुमती देईल. समाजाच्या भौतिक आणि उत्पादन जीवनात हे समाविष्ट आहे:

- साहित्य आणि उत्पादन वैयक्तिक श्रम क्रियाकलाप;

- औद्योगिक विषयांची महत्त्वपूर्ण क्रियाकलाप;

- शेती;

- वाहतूक, संप्रेषण आणि सेवा क्षेत्रातील लोकांचे जीवन;

- कच्चा माल आणि ऊर्जा संसाधनांच्या क्षेत्रातील संस्थांचे क्रियाकलाप;

- समाजाचे आर्थिक जीवन;

- या क्षेत्रातील वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगती;

- लोकांच्या आर्थिक चेतनेचे कार्य;

- लोकांमधील आर्थिक संबंधांची प्रणाली;

- भौतिक आणि उत्पादन जीवनाच्या मानदंडांची एक प्रणाली;

समाजाच्या जीवनाचे भौतिक आणि उत्पादन क्षेत्र खालील कार्ये करते: भौतिक संपत्तीचे पुनरुत्पादन, आर्थिक आणि संस्थात्मक, आर्थिक जीवनाचे एकत्रीकरण आणि भिन्नता, व्यवस्थापकीय, संप्रेषणात्मक, शैक्षणिक आणि आर्थिक, भविष्यसूचक, नियामक आणि इतर. या क्षेत्राचे निर्देशक हे राज्याच्या सर्वांगीण विकासाचे प्रमुख अंदाज आहेत आणि इतर देशांमधील त्याचे स्थान निश्चित करतात.

सामग्री आणि उत्पादनाशी थेट संबंधित सामाजिक क्षेत्र, ज्याची सामग्री सामाजिक समुदायांचे सदस्य आणि नातेसंबंधांचे विषय म्हणून लोकांचे जीवन क्रियाकलाप आहे, सामाजिक समानता किंवा असमानता, न्याय किंवा अन्याय, अधिकार आणि स्वातंत्र्य या दृष्टिकोनातून समाजातील त्यांचे स्थान दर्शविते.

कोणत्याही समाजात अनेक लोक असतात जे केवळ काही स्वतंत्र व्यक्ती नसतात. या संचामध्ये, काही सामाजिक गट तयार केले जातात, जे एकमेकांपासून भिन्न असतात आणि ते स्वतःमध्ये आणि संपूर्ण समाजामध्ये भिन्न प्रमाणात असतात. या संदर्भात, मानवी समाज विविध गटांचा एक जटिल संच आहे, त्यांचे कनेक्शन आणि परस्परसंवाद, म्हणजे. त्याची सामाजिक रचना आहे.

समाजाच्या जीवनाचे सामाजिक क्षेत्र समाजातील स्थान (स्थिती) आणि विशिष्ट सामाजिक समुदायांच्या विकासाशी, त्यांच्या परस्परसंवादाशी आणि समाजातील भूमिकेशी संबंधित आहे. हे क्षेत्र, उदाहरणार्थ, वांशिक समुदायांच्या अस्तित्वाची स्थिती आणि वैशिष्ट्ये, वय, लिंग, सामाजिक सुरक्षा, प्रदेश इत्यादींनुसार लोकसंख्येचे गट (स्तर), एकमेकांशी आणि संपूर्ण समाजासह परस्परसंवाद दर्शवते. हे सामाजिक संबंधांचे कायदे, त्यांचे वर्गीकरण आणि समाजातील भूमिका देखील प्रकट करते.

सामाजिक क्षेत्र, इतर कोणत्याहीसारखे नाही, नागरिक आणि सामाजिक समुदायांच्या गरजा आणि स्वारस्ये, त्यांच्या समाधानाचे स्वरूप आणि पूर्णता प्रत्यक्षात आणते. हे मानवी हक्क आणि स्वातंत्र्य, त्याची स्वतःची आणि समाजाची कर्तव्ये आणि जबाबदाऱ्यांच्या प्राप्तीची गुणवत्ता सर्वात स्पष्टपणे प्रकट करते.

सामाजिक क्षेत्रात, लोकसंख्येचे पुनरुत्पादन केले जाते. समाजाचा प्रारंभिक सेल म्हणून कुटुंब केवळ लोकसंख्येचे संरक्षण आणि वाढ सुनिश्चित करत नाही तर मोठ्या प्रमाणावर व्यक्तीचे सामाजिकीकरण, त्याचे शिक्षण आणि संगोपन देखील निर्धारित करते. समाजाच्या सामाजिक क्षेत्राच्या विकासाचा निकष हा प्रामुख्याने सुसंवादी सुधारणा आणि व्यक्तीच्या आत्म-अभिव्यक्तीचा एक उपाय आहे. इतर निकष आहेत: जीवनशैली, वैद्यकीय स्थिती आणि इतर प्रकारच्या सामाजिक सुरक्षा, शिक्षण आणि संगोपन, लोकसंख्या वाढ इ. समाजातील व्यक्तींच्या स्थानानुसार समानता आणि असमानतेचा संबंध हा सामाजिक संबंधांचा गाभा आहे. उदाहरणार्थ, निवास, अन्न, कपडे किंवा औषधे यांच्या अभावामुळे, सामाजिक क्षेत्र लोकांचे आरोग्य राखणे, आवश्यक आयुर्मान सुनिश्चित करणे, एखाद्या व्यक्तीने कामावर खर्च केलेले शारीरिक सामर्थ्य पुनर्संचयित करणे, नुकसान भरपाई यासारख्या प्रमुख भूमिका बजावत नाही. सायको-भावनिक आणि मज्जासंस्थेचा खर्च इ.

सामाजिक संबंधांचे सामान्यतः कार्यरत क्षेत्र भौतिक आणि आर्थिक संबंध मोठ्या प्रमाणात "चालू" ठेवते, कारण ते श्रम क्रियाकलापांचे परिणाम लागू करते: वितरण संबंधांचे चक्र पूर्ण होते, सामाजिक उपभोग संबंधांचे चक्र चालू राहते आणि वैयक्तिक उपभोगाचे चक्र. संबंध पूर्णपणे लक्षात आले आहेत. सामाजिक क्षेत्र स्वतः भौतिक संपत्ती निर्माण करत नाही. ते उत्पादन क्षेत्रात तयार केले जातात. परंतु सामाजिक क्षेत्र, परिस्थिती आणि उपभोग प्रक्रियेचे आयोजन करून, एखाद्या व्यक्तीला महत्त्वपूर्ण क्रियाकलापांच्या स्थितीत समर्थन देते, त्याला जिवंत उत्पादक सामाजिक आणि वैयक्तिक शक्ती म्हणून पुनर्संचयित करते.

समाजातील लोकांची एक विशिष्ट स्थिती, ज्याचा आधार त्यांच्या श्रम क्रियाकलापांचा प्रकार आहे (कामगार, उद्योजक, सामूहिक शेतकरी, शेतकरी, अभियंता, सैनिक, कवी, कलाकार), विशिष्ट कायदेशीर कृतींद्वारे निश्चित केले जाते (संविधान, कायदे, डिक्री. , ठराव, राज्य शक्तीचे आदेश). लोकांच्या हितसंबंधांच्या योगायोगाच्या आधारे सामाजिक संबंध तयार होतात तेव्हा ते चारित्र्य धारण करतात सहकार्य. जर लोकांचे, सामाजिक गटांचे हितसंबंध जुळत नसतील किंवा ते विरुद्ध असतील तर सामाजिक संबंध नाते बनतात. लढा. आणि मग संबंधांचा सर्वात महत्वाचा मुद्दा म्हणजे शक्ती व्यवस्थापनाचे आधुनिकीकरण, सामाजिक व्यवस्थेची पुनर्रचना, समाजातील विविध वर्ग, राष्ट्रे, सामाजिक गटांच्या स्थितीत बदल. या पैलूतील सामाजिक संबंध सुधारित केले आहेत राजकीयसंबंध

समाजाचे राजकीय आणि कायदेशीर क्षेत्रकायद्याच्या आधारावर शक्ती संबंधांची पुनर्रचना करण्यासाठी विषयांच्या क्रियाकलापांशी संबंधित. ही सामाजिक संबंधांची एक उपप्रणाली आहे, ज्याची सामग्री म्हणजे कायद्याच्या निकष आणि हमींचा वापर करून समाजातील शक्तीची विशेष संस्था (राज्य) द्वारे केलेला व्यायाम, सत्तेच्या संबंधात नागरिकांच्या हिताची प्राप्ती.समाजाचे राजकीय जीवन आणि आजच्या संस्थांचे क्रियाकलाप राज्याने स्थापित केलेल्या कायद्या आणि कायदेशीर मानदंडांपासून अविभाज्य आहेत.

हे क्षेत्र विविध सामाजिक समुदायांच्या त्यांच्या राजकीय हितसंबंधांच्या जागरुकतेच्या आधारे उद्भवले आणि सत्तेवर विजय, शक्ती कार्ये, विधायी क्रियाकलाप आणि कायद्यांच्या अंमलबजावणीशी संबंधित गरजा आहेत. राजकीय क्षेत्राची विशिष्टता या वस्तुस्थितीमध्ये देखील प्रकट होते की सामाजिक समुदाय आणि गटांच्या गरजा, अर्थपूर्ण, राजकीय उद्दिष्टे, कल्पना आणि कार्यक्रमांमध्ये व्यक्त केल्या जातात आणि मूलभूत हितसंबंधांसाठी सामाजिक शक्तींच्या संघर्षाची हेतूपूर्णता निर्धारित करतात. यात राजकीय संस्थांची प्रणाली समाविष्ट आहे: राज्य, राजकीय पक्ष, इतर सार्वजनिक संस्था, संघटना आणि चळवळी, तसेच समाजाची संस्था म्हणून कायदा. समाजाच्या राजकीय जीवनातील संस्थांची संपूर्णता त्याची राजकीय संघटना बनवते. समाजाच्या जीवनाच्या राजकीय क्षेत्रात विषयांची राजकीय आणि कायदेशीर चेतना, राजकीय आणि कायदेशीर संबंध, राजकीय आणि कायदेशीर संस्कृती आणि देशातील सत्तेच्या वापरासाठी राजकीय क्रियाकलाप समाविष्ट आहेत.

समाजाच्या राजकीय आणि कायदेशीर क्षेत्राचे मुख्य निकष आहेत: देशाच्या नागरिकांच्या हितसंबंधांसह राज्य धोरणाची सुसंगतता आणि कायद्याचे राज्य; राजकीय आणि कायदेशीर स्वातंत्र्यांची उपलब्धता आणि पालन; लोकशाही; देशाच्या राजकीय जीवनात कायद्याचे राज्य इ.

समाजाच्या राजकीय आणि कायदेशीर क्षेत्राच्या संरचनेत हे समाविष्ट आहे:

- राजकीय आणि कायदेशीर संबंधांचे विषय;

- राज्यातील राजकीय आणि कायदेशीर संस्थांचा संच;

- विषयांच्या राजकीय आणि कायदेशीर चेतनेचे कार्य;

- राजकीय आणि कायदेशीर क्रियाकलाप.

समाजाच्या राजकीय क्षेत्राच्या मुख्य कार्यांमध्ये हे समाविष्ट आहे: साम्राज्यवादी, नियामक आणि कायदेशीर, वैचारिक, समाज, व्यक्ती आणि राज्याची सुरक्षा सुनिश्चित करणे, संप्रेषणात्मक, मालमत्ता आणि वितरण, संस्थात्मक आणि व्यवस्थापकीय, नियंत्रण आणि जबरदस्ती, कायदा तयार करणे इ. .

राजकीय शासनाच्या उपस्थितीनुसार, सत्ता, व्यक्तिमत्व आणि समाज यांच्यातील परस्परसंवादाचे स्वरूप आणि पद्धत, राजकीय व्यवस्था निरंकुश, हुकूमशाही आणि लोकशाहीमध्ये विभागली जाऊ शकतात.

सामाजिक संबंधांचे मुख्य नियामक, इतरांसह, कायदा आहे, ज्याला राज्याद्वारे स्थापित आणि मंजूर केलेल्या, स्वेच्छेने किंवा जबरदस्तीने लागू केलेल्या सामान्यतः बंधनकारक मानदंड (नियम) ची प्रणाली म्हणून समजले जाते. सामाजिक घटना म्हणून कायदा खालील वैशिष्ट्यांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे: अ) सार्वत्रिक बंधनकारक - कायद्याचे नियम समाजातील सर्व सदस्यांच्या वर्तनाचे नियमन करतात, ते ज्यांना संबोधित केले जातात त्या प्रत्येकासाठी ते बंधनकारक असतात, त्यांच्याकडे काही विशिष्ट व्यक्तींचा दृष्टिकोन विचारात न घेता. ; ब) औपचारिक निश्चितता - कायद्याचे नियम राज्याद्वारे विशेष कृतींमध्ये स्थापित केले जातात, समाजातील सर्व विषयांच्या वर्तन, संप्रेषण आणि क्रियाकलापांच्या आवश्यकता अचूकपणे आणि तपशीलवार प्रतिबिंबित करतात; c) कायद्याच्या नियमाची अंमलबजावणी स्वेच्छेने विषयांच्या भागावर आणि जबरदस्तीने - राज्याच्या भागावर (आवश्यक असल्यास); ड) कायद्याचे नियम अमर्यादित प्रकरणे आणि तथ्यांसाठी डिझाइन केलेले आहेत.

समाजात, कायदा खूप व्यापक आणि वैविध्यपूर्ण कार्य करतो कार्येप्रथम, ते विद्यमान ऑर्डरचा पाया मजबूत करते; दुसरे म्हणजे, हे सकारात्मक सामाजिक संबंधांच्या विकासास हातभार लावते; तिसरे म्हणजे, ते समाजात आणि राज्याच्या क्रियाकलापांमध्ये एक विशिष्ट क्रम लागू करते, त्यांच्या उद्देशपूर्ण आणि उपयुक्त कार्यासाठी पूर्व-आवश्यकता निर्माण करते; चौथे, ते लोक आणि सामाजिक समुदायांच्या कायदेशीर आणि बेकायदेशीर वर्तनासाठी एक निकष म्हणून कार्य करते, कायदा आणि सुव्यवस्थेचे उल्लंघन करणार्‍यांना राज्य बळजबरी उपाय लागू करण्याचा आधार आहे; पाचवे, कायदा एक शैक्षणिक भूमिका बजावतो, लोकांमध्ये न्याय, कायदेशीरपणा, चांगुलपणा आणि मानवतेची भावना विकसित करतो.

समाजाचे आध्यात्मिक क्षेत्रवैयक्तिक आणि सामाजिक चेतनेचे पुनरुत्पादन, विषयांच्या आध्यात्मिक गरजा पूर्ण करणे आणि मनुष्याच्या आध्यात्मिक जगाच्या विकासाशी जवळून जोडलेले आहे. ही एक उपप्रणाली आहे, ज्याची सामग्री संस्था आणि आध्यात्मिक जीवनातील विषयांच्या क्रियाकलापांचे नियमन करण्यासाठी समाजाच्या मूल्यांचे (विज्ञान, शिक्षण, संगोपन, कला, नैतिकता) उत्पादन, संचय आणि वितरण आहे.

समाजाच्या जीवनाच्या आध्यात्मिक क्षेत्रासाठी मुख्य निकष आहेत: वैयक्तिक चेतनेचा विकास; एखाद्या व्यक्तीची स्वतःची जाणीव करण्याची क्षमता, त्याचे निसर्ग आणि समाजाशी असलेले नाते; सार्वजनिक दृष्टिकोनाची मानवतावादी अभिमुखता; आध्यात्मिक मूल्यांची स्थिती; वैयक्तिक आणि समाजाच्या इतर विषयांच्या गरजा आणि स्वारस्यांसह त्यांच्या सुसंगततेची डिग्री; शिक्षण, संगोपन, विज्ञान, कला; नागरिकांच्या विवेक स्वातंत्र्याची व्यावहारिक अंमलबजावणी.

म्हणून समाजाच्या आध्यात्मिक क्षेत्राची उपप्रणालीतात्विक साहित्यात वेगळे केले जाते: वैयक्तिक आणि सामाजिक चेतना, वैयक्तिक आणि सामाजिक दृष्टीकोन यांचे पुनरुत्पादन; वैज्ञानिक जीवन; कलात्मक आणि सौंदर्याचा जीवन; शैक्षणिक प्रक्रिया; आध्यात्मिक आणि नैतिक जीवन; धर्माचे कार्य, स्वतंत्र विचार आणि नास्तिकता; समाजाचे माहिती जीवन. ते व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती आणि विकास, आध्यात्मिक मूल्यांचे जतन आणि प्रसार सुनिश्चित करतात. समाजाच्या आणि इतर क्षेत्रांच्या आध्यात्मिक क्षेत्राच्या विकासाचा एक प्रकारचा अविभाज्य सूचक म्हणजे आध्यात्मिक संस्कृती.

समाजाच्या जीवनाच्या अध्यात्मिक क्षेत्राच्या प्रत्येक उपप्रणालीमध्ये वैयक्तिक आणि सामाजिक चेतना, वैयक्तिक आणि सामाजिक विश्वदृष्टीच्या कार्याचे काही भाग समाविष्ट आहेत. परंतु ही उपप्रणाली केवळ कार्यशील चेतनेपुरती मर्यादित नाही. ते आध्यात्मिक जीवनाच्या सक्रिय आणि उत्पादक बाजूचे देखील प्रतिनिधित्व करतात, म्हणजे. अध्यात्मिक मूल्यांचे उत्पादन, वितरण, परिसंचरण आणि उपभोग यामधील विषयांची क्रिया. उदाहरणार्थ, विज्ञान ही केवळ विशेष ज्ञानाची बेरीज नाही, तर ती वैज्ञानिक संस्थांचा संग्रह आहे, आध्यात्मिक उत्पादनाची सर्वात जटिल प्रक्रिया आहे.

अशा प्रकारेविज्ञान, विचारधारा आणि सामाजिक मानसशास्त्र, शिक्षण आणि संगोपन, कला, धर्म, नैतिकता समाजात रुजली आहे. विशेष प्रकारचे आध्यात्मिक क्रियाकलाप. ते सर्व श्रम विभागणीच्या सामान्य प्रणालीमध्ये बसतात, त्याचे प्रकार म्हणून काम करतात. ही परिस्थिती जीवनाच्या आध्यात्मिक क्षेत्राच्या उपप्रणालींना सामाजिक चेतनेच्या घटकांपासून वेगळे करते. ऐतिहासिक विकासाच्या प्रक्रियेत, आध्यात्मिक क्षेत्रातील सर्व क्षेत्र एकमेकांशी संवाद साधतात, एकमेकांना समृद्ध करतात.

मुख्य आध्यात्मिक जीवन कार्येसमाज आहेत: वैयक्तिक आणि सामाजिक चेतनेचे पुनरुत्पादन; आध्यात्मिक मूल्यांची निर्मिती, साठवण, वितरण आणि उपभोग; जागतिक दृश्य; पद्धतशीर; नियामक संवादात्मक वैज्ञानिक आणि शैक्षणिक; कलात्मक आणि सौंदर्याचा; शैक्षणिक आणि शैक्षणिक इ.

समाजाच्या जीवनाची क्षेत्रे, अविभाज्य रचना म्हणून कार्य करतात, एकमेकांशी घनिष्ठ संबंध आहेत, एकमेकांवर प्रभाव पाडतात, एकमेकांना गुंफतात, एकमेकांना पूरक असतात, संपूर्ण सामाजिक जीवाची एकता दर्शवतात. जोडण्या, गोलाकारांमध्ये विद्यमान, वैविध्यपूर्ण. सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण गौण आहेत. या कनेक्शनची विशिष्टता या वस्तुस्थितीत आहे की समाजातील जीवनाचे क्षेत्र भिन्न भूमिका निभावतात. उदाहरणार्थ, हे ज्ञात आहे की लोकांच्या सर्व प्रकारच्या सामाजिक क्रियाकलापांचा आधार आर्थिक क्षेत्र आहे. हे, यामधून, इतर क्षेत्रांचे मुख्य निर्धारक आहे: सामाजिक, राजकीय, आध्यात्मिक. उदाहरणार्थ, सामाजिक क्षेत्र राजकीय आणि अध्यात्मिक ठरवते आणि राजकीय अध्यात्मिक ठरवते.

पहिला मध्यस्थ दुवा, जिथे सामाजिक शक्तींचे आर्थिक हितसंबंध त्यांच्या इतर हितसंबंधांसह, तसेच इतर सामाजिक समुदायांशी संबंधित आहेत, ते समाजाचे सामाजिक क्षेत्र आहे.

समाजाच्या सामाजिक संरचनेचा उदय आणि विकास अनेक घटकांद्वारे निर्धारित केला जातो आणि प्रामुख्याने आर्थिक. आर्थिक क्रियाकलापांच्या प्रभावाखाली, विषयांचे स्वारस्ये, त्यांचे कार्य आणि राहणीमान, आरोग्य आणि विश्रांती तयार होतात आणि बदलतात. उत्पादन संबंधांची ठोस ऐतिहासिक प्रणाली वर्ग, राष्ट्रीय, व्यावसायिक आणि इतर प्रकारच्या सामाजिक गटांच्या आर्थिक स्थितीचा आधार बनते. समाजाची विशिष्ट भौतिक संस्था सामाजिक समुदायांच्या विकासाचे स्वरूप, त्यांच्या परस्परसंवादाची प्रक्रिया ठरवते.

विशिष्ट प्रकारच्या समाजाची विशिष्ट सामाजिक क्षमता ही त्याच्यासमोरील मूलभूत समस्यांचे निराकरण करण्याची एक अट आहे. परंतु समाजाच्या सामाजिक क्षेत्रात, नियमानुसार, फक्त पूर्वतयारीसामाजिक समुदाय आणि व्यक्तींचे जागरूक क्रियाकलापांच्या विषयांमध्ये परिवर्तन करण्यासाठी. या पूर्वस्थिती सामाजिक गटांच्या सामाजिक ते राजकीय अस्तित्वाच्या संक्रमणासाठी आधार तयार करतात, जेथे त्यांचे क्रियाकलाप शक्ती आणि कायदेशीर संबंधांशी संबंधित असतात. म्हणून, आर्थिक आणि सामाजिक क्षेत्रांमुळे समाजाच्या राजकीय आणि कायदेशीर क्षेत्राचा उदय झाला.

मुख्य समाजाच्या राजकीय आणि कायदेशीर क्षेत्राचा निर्धारक ही राजकीय शक्ती आहे. कायद्याने प्रदान केलेल्या अधिकारांच्या आधारे समाजाचे व्यवस्थापन, सामाजिक विकासाच्या महत्त्वाच्या कामांचे निराकरण, अखंडता सुनिश्चित करणे, थेट किंवा विशिष्ट संस्थांद्वारे (राज्य इ.) नागरिकांच्या इच्छेची अंमलबजावणी करणे हे त्याचे सार आहे. आणि समाजाचे (देश) स्वातंत्र्य. विशिष्ट सामाजिक विषयांच्या धोरणाचे स्वरूप त्यांच्या आर्थिक आणि सामाजिक स्थितीवरून निश्चित केले जाते. वर्गीय समाजात राजकारण प्रामुख्याने प्रतिबिंबित होते वर्ग हितसंबंधांचे संरेखन. त्याद्वारे विविध श्रेणीतील नागरिकांच्या सामाजिक गरजा लक्षात येतात.

G.V.ने नमूद केल्याप्रमाणे. प्लेखानोव्हच्या मते, अत्याचारित वर्ग "राजकीय वर्चस्वासाठी प्रयत्नशील आहेत जेणेकरून विद्यमान सामाजिक संबंध बदलून आणि सामाजिक व्यवस्थेला त्यांच्या स्वत: च्या विकासाच्या आणि कल्याणाच्या परिस्थितीशी जुळवून घेऊन स्वतःला मदत करावी." म्हणूनच समाजाचे राजकीय आणि कायदेशीर क्षेत्र त्याच्या द्वारे निर्धारित केले जाते वर्ग रचना, वर्ग संबंध आणि नंतर राजकीय संघर्षाच्या मागण्या. परिणामी, समाजाच्या जीवनातील राजकीय आणि कायदेशीर क्षेत्र शक्ती संबंधांमधील विषयांच्या मोठ्या क्रियाकलापांमध्ये इतर क्षेत्रांपेक्षा वेगळे आहे. हे लोक, वांशिक समुदाय, वर्ग आणि सामाजिक गट, त्यांचे सहकार्य किंवा संघर्ष यांचे मूलभूत हितसंबंध आणि उद्दिष्टे समजून घेते, तयार करते आणि अंमलबजावणी करते. राजकीय आणि कायदेशीर क्षेत्र हे राज्यांचे संबंध, राज्यांच्या युती आहेत.

याव्यतिरिक्त, राजकारण, विशिष्ट विषयांच्या सामर्थ्याच्या हितसंबंधांच्या दृष्टिकोनातून आर्थिक आणि सामाजिक गरजा प्रतिबिंबित करते, आध्यात्मिक उत्पादनाच्या प्रारंभिक तरतुदी, आध्यात्मिक मूल्यांच्या वितरण आणि उपभोगाचे स्वरूप विकसित करते. राजकीय शक्ती वैचारिक विचारांच्या निर्मितीवर आणि सामाजिक मानसशास्त्राच्या कार्याचे स्वरूप, समाजातील संबंध आणि सशस्त्र दलांसह त्याच्या वैयक्तिक संस्थांवर प्रभाव पाडतात.

अर्थव्यवस्थेवर सामान्य अवलंबित्वाच्या परिस्थितीत, समाजाच्या क्षेत्राचा विकास त्याच्या स्वतःच्या कायद्यांनुसार केला जातो. त्यांच्यापैकी प्रत्येकाचा विपरीत परिणाम होतो: आध्यात्मिक - राजकीय, कायदेशीर, सामाजिक आणि आर्थिक; राजकीय आणि कायदेशीर - सामाजिक, आध्यात्मिक आणि आर्थिक; सामाजिक - आर्थिक, राजकीय, कायदेशीर, आध्यात्मिक. समाजाच्या अध्यात्मिक क्षेत्राची स्थिती राजकीय आणि कायदेशीर क्षेत्राला माहिती प्रदान करते, त्यासाठी त्वरित कार्ये निश्चित करते, समाजाच्या विकासाच्या विशिष्ट परिस्थितीत विकसित करणे आवश्यक असलेली राजकीय मूल्ये निर्धारित करते. समाजाच्या अध्यात्मिक क्षेत्रात विकसित झालेल्या कल्पनांच्या आधारे, लोकांचे प्रयत्न विशिष्ट कार्ये आणि कार्यक्रमांच्या पूर्ततेसाठी असतात. आणि राजकीय आणि कायदेशीर क्षेत्र सामाजिक कार्यक्रमांचे स्वरूप, संबंध, सामाजिक गरजा आणि राष्ट्रे आणि सामाजिक गटांच्या हिताच्या अंमलबजावणीची गुणवत्ता, सामाजिक न्याय, समानता आणि मानवतेची तत्त्वे समाजात किती प्रमाणात लागू केली जातात यावर प्रभाव पाडतात.

अशा प्रकारे, समाजाचे सामाजिक क्षेत्र, एक सक्रिय शक्ती म्हणून कार्य करते, समाजाच्या सर्व पैलूंवर देखील परिणाम करते. विशिष्ट सामाजिक गटाशी संबंधित, लोक मालमत्तेबद्दल, भौतिक संपत्तीच्या वितरणाचे प्रकार, हक्क आणि स्वातंत्र्य, जीवनशैली आणि राहणीमान याविषयी भिन्न दृष्टीकोन तयार करतात. संपूर्ण समाजाच्या जीवनाची स्थिती, त्याची स्थिरता आणि ऐतिहासिक विकासातील स्थिरता वर्ग, वांशिक समुदाय आणि सामाजिक गटांमधील संबंधांच्या सुसंवादावर अवलंबून असते.

समाज रचना

कोणतीही रचना आहे घटकांचा संच त्यांच्या परस्परसंवादाच्या स्वरूपाद्वारे एकत्रित केला जातो. समाजाच्या संबंधात, हे लोक + त्यांच्या संबंधांचे प्रकार आहेत. हे संबंध तीन परिमाणांमध्ये दर्शविले जाऊ शकतात:

स्तरांसारखे.

सामाजिक गट म्हणून.

निकष आणि मूल्यांच्या दृष्टीने अविभाज्य (संस्कृतीप्रमाणे, परंतु संकुचित अर्थाने).

स्तर: स्तरांच्या संदर्भात, समाज हा सर्व मानवजातीच्या सामूहिक क्रियाकलापांमध्ये समाविष्ट असलेल्या, लोक व्यापलेल्या भूमिका, पदे आणि कार्यांचा एक संच म्हणून सादर केला जातो. ही पातळीच्या रचनेत व्यक्तीची स्थिती आहे, वळले, जसे की, बाह्य:

अग्रगण्य स्तर आहे सामाजिक. मानवतेच्या रचनेत ते परस्पर आहे. विविध सामाजिक गटांमध्ये समावेश.

साहित्य पातळी- निसर्गाचा एक भाग, व्यावहारिकरित्या संस्कृतीत समाविष्ट केलेला किंवा विषयामध्ये समाविष्ट केलेली वस्तू. ही एक भौतिक आणि उर्जा प्रणाली आहे, लोकांचे अस्तित्व, ज्यामध्ये हे समाविष्ट आहे: साधने - निसर्गाच्या वस्तू मनुष्याने एकत्रित केल्या आहेत, ज्याच्या मदतीने तो उर्वरित निसर्गावर कार्य करतो.

काय प्रभाव पडतो.

काय प्रभावित आहे.

आर्थिक स्तर= 1 + 2, i.e. लोकांना त्यांच्या अस्तित्वाच्या भौतिक परिस्थितीशी जोडण्याचा ऐतिहासिकदृष्ट्या विशिष्ट मार्ग.

राजकीय पातळी- आर्थिक स्तर, विषयाच्या क्षेत्रात बदलला आणि मालकीचा संबंध म्हणून सादर केला, शक्तीच्या संबंधाद्वारे निश्चित केला. राजकीय पातळीवर सरकारचे क्षेत्र म्हणून प्रतिनिधित्व केले जाऊ शकते, या स्तरावर सत्तेसाठी संघर्ष होतो.

आध्यात्मिक पातळीकिंवा सार्वजनिक ज्ञानाचे क्षेत्र, येथे अनेक उपस्तर देखील वेगळे केले जातात:

सामाजिक-मानसिक उपस्तरीय, म्हणजे. वस्तुमान भावना आणि मूड्सचे क्षेत्र.

सार्वजनिक चेतनेचे पत्रकारितेचे उपस्तर, जिथे सामाजिक-सांस्कृतिक वास्तवाचे प्राथमिक आकलन केले जाते.

सैद्धांतिक क्षेत्र जेथे सामाजिक-सांस्कृतिक वास्तवाचे सर्वात तर्कसंगत आणि सुसंगत कनेक्शन केले जाते. हे क्षेत्र विज्ञान, कला, धर्म इत्यादींनी बनलेले आहे.

समाजाची आध्यात्मिक अधिरचना = 4 + 5.

सामाजिक समुदाय- हे असे गट आहेत ज्यात लोक सामान्य सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण वैशिष्ट्यांच्या उपस्थितीने एकत्र येतात. जर स्तर बाहेरच्या दिशेने वळले असतील, तर सामान्यीकरणाचे तत्त्व आतील दिशेने निर्देशित केले जाईल, म्हणजे. हा लोकांच्या अंतर्गत संवादाचा एक मार्ग आहे. सामाजिक समुदाय अत्यंत वैविध्यपूर्ण आहेत, कारण अशी असंख्य तत्त्वे आहेत जी समान लोकांना वेगवेगळ्या सामाजिक गटांमध्ये ओळखतात. उदाहरणार्थ: वर्ग, राष्ट्रे, व्यावसायिक गट, कुटुंब, पेन्शनधारक, प्रादेशिक अस्तित्व (लोकसंख्या), राजकीय संस्था (निर्वाचक), लहान गट (स्वारस्य गट).

वांशिक गट(राष्ट्र). ऐतिहासिकदृष्ट्या उद्भवणारे आणि विकसित होणारे अद्वितीय सामाजिक गट. परंतु ते अनुवांशिकरित्या निश्चित केले जातात, म्हणजे. जैविक दृष्ट्या.

राष्ट्र- एक जटिल सामाजिक जीव, जो सामाजिक-आर्थिक आणि वांशिक वैशिष्ट्यांची एकता आहे. हा लोकांचा एक स्थिर ऐतिहासिक समुदाय आहे जो लोकांच्या सामान्य आर्थिक जीवनाच्या आधारावर विकसित झाला आहे, एक सामान्य प्रदेश, भाषा, संस्कृती, चेतना आणि मानसिक मेकअप.

वांशिक लोकसंख्या- एखाद्या व्यक्तीच्या वैशिष्ट्यांपैकी एक, संस्कृतीत त्याच्या अस्तित्वाच्या वेळेसह, विशिष्ट सामाजिक गटाचे प्रमाण इ.

एथनोसच्या निर्मितीचे प्राथमिक तत्त्व म्हणजे "आम्ही - ते" या तत्त्वानुसार विरोध होय. भविष्यात, वांशिक गटामध्ये संस्कृती विकसित होत असताना, वैशिष्ट्यांचे 3 गट निर्धारित केले जातात जे त्याची विशिष्टता परिभाषित करतात:

राष्ट्रीय वर्ण (जातीय मानसशास्त्र).

राष्ट्रीय ओळख.

राष्ट्रीय चारित्र्य हा आदर्श कल्पनांचा आणि वास्तविक वर्तनांचा संच आहे जो लोकांच्या सामान्य मानसिक रचनेद्वारे निर्धारित केला जातो.

राष्ट्रीय वर्ण अनुवांशिकरित्या वारशाने मिळत नाही, परंतु सामाजिक-ऐतिहासिकदृष्ट्या तयार झाला आहे, उदाहरणार्थ: जर्मन, ज्यांना आज 19 व्या शतकात स्वच्छ आणि वक्तशीर लोक मानले जाते. रोमँटिक आणि कवींचे राष्ट्र म्हणून ओळखले जाते. आधुनिक जर्मन लोकांचे राष्ट्रीय चारित्र्य हे औद्योगिक क्रांतीचे परिणाम आहे, पश्चिम आणि पूर्व जर्मन लोकांच्या चारित्र्यामध्ये हाच फरक 50 वर्षांच्या कालावधीत निर्माण झाला आहे.

वांशिकांची आत्मभान- इतरांपासून वेगळे करण्याचा एक मार्ग. आत्म-चेतना तेव्हाच प्रकट होते जेव्हा वांशिकांनी ऐतिहासिक विकासाचा एक विशिष्ट मार्ग पार केला. ऐतिहासिक शून्याच्या पातळीवर, याला स्वतःचे नाव नाही आणि लोक, चुकची - लोक या संकल्पनेशी एकरूप आहे. हे महत्वाचे आहे की वांशिक गट स्वतःला कॉल करतो, उदाहरणार्थ: तुर्कीमधील एक रशियन स्वत: ला कॉसॅक म्हणतो आणि फिनलंडमध्ये - व्हिएन्ना. वांशिक गटाच्या उत्पादक अस्तित्वासाठी, इतर वांशिक गटांशी संपर्क आवश्यक आहे, म्हणजे. सामूहिक अनुभव, संस्कृतीची देवाणघेवाण. संपर्कांमुळेच वंशीय लोक विकासाच्या ऐतिहासिक मार्गाने जातात - एक जमात, एक आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था. वांशिक विविधता ही मानवजातीच्या उत्पादक आणि पुढील अस्तित्वाची अट आहे.

वर्ग- एक सामाजिक समुदाय जो आर्थिक तत्त्वानुसार उभा आहे. भांडवलशाहीच्या सिद्धांतामध्ये वर्ग समाजाच्या अस्तित्वात प्रथम अग्रगण्य स्थानावर येतात, जेव्हा आर्थिक मालमत्ता तत्त्व अग्रगण्य बनते. राष्ट्रीय आणि व्यावसायिक गटांचे वर्चस्व आहे.

वर्गलोकांच्या मोठ्या गटांना म्हणतात, सामाजिक उत्पादनाच्या ऐतिहासिकदृष्ट्या निर्धारित प्रणालीमध्ये, त्यांच्या उत्पादनाच्या साधनांबद्दलच्या त्यांच्या वृत्तीमध्ये, श्रमांच्या सामाजिक संघटनेतील त्यांच्या भूमिकेमध्ये आणि परिणामी, प्राप्त करण्याच्या पद्धतींमध्ये भिन्न असतात. त्यांनी विल्हेवाट लावलेल्या सामाजिक संपत्तीच्या वाट्याचा आकार. वर्ग हे लोकांचे असे समूह आहेत, ज्यापैकी एक सामाजिक अर्थव्यवस्थेच्या विशिष्ट मार्गाने त्यांच्या स्थानातील फरकामुळे, दुसर्‍याच्या श्रमाला अनुकूल करू शकतो.

वर्ग सिद्धांत दोन आवृत्त्यांमध्ये व्यक्त केला जातो:

मार्क्सवादी आवृत्तीतमुख्य वर्ग-निर्मिती तत्त्व म्हणजे उत्पादनाच्या साधनांशी लोकांच्या नातेसंबंधाच्या स्वरूपात लोकांचे आर्थिक संबंध, जे मालकीचे स्वरूप म्हणून निश्चित केले जातात.

वर्गांना लोकांचे मोठे समूह म्हणतात जे त्यांच्या जागी, ऐतिहासिकदृष्ट्या विशिष्ट आर्थिक व्यवस्थेमध्ये, त्यांच्या मालकीच्या स्वरूपाच्या वृत्तीमध्ये आणि कामगार व्यवस्थेच्या विभाजनामध्ये आणि सामाजिक संपत्ती मिळविण्याच्या आकारात (व्ही.आय. लेनिन) भिन्न असतात.

मार्क्सवादी आवृत्तीनुसार, वर्ग विरोधात एकत्र आहेत, उपवर्गांमध्ये विरोधी आहेत - गुलाम, गुलाम मालक, दास, सरंजामदार, भाड्याने घेतलेले कामगार - भांडवलदार.

बुर्जुआ-उदारमतवादी आवृत्तीतमुख्य अनुकरणीय वर्ग तत्त्व आर्थिक घटक आहे, परंतु मालमत्ता संबंधांच्या स्वरूपात नाही, परंतु आर्थिक उत्पन्नाच्या पातळीच्या रूपात.

लोकसंख्येच्या 0.25 - 1% 3 मुख्य वर्ग आहेत:

उच्च - 20% (विकसित पाश्चात्य देशांमध्ये).

मध्यम - 60 - 70% (कोट्याधीश आणि व्यवस्थापकांचे राजकीय उच्चभ्रू, नागरी सेवक, मध्यम आणि क्षुद्र भांडवलदार जे त्यांच्या श्रमातून जगू शकतात)

सर्वात कमी - 20 - 30% (ज्यांचे उत्पन्न त्यांना निर्वाह पातळीपेक्षा वर येऊ देत नाही). रशियामध्ये, गुणोत्तर उलट आहे, काही समाजशास्त्रज्ञांचा असा युक्तिवाद आहे की मध्यमवर्ग 10% पेक्षा जास्त नाही.

संस्कृती.संरचनेच्या दृष्टीने संस्कृती हे समाजाचे अविभाज्य वैशिष्ट्य आहे. या पैलूमध्ये, समाजाच्या अस्तित्वात नवीन घटक प्रकट होतात.

"समाज" आणि "संस्कृती" या संकल्पनेच्या अवांतर-वैज्ञानिक सामान्यतः स्वीकृत कल्पना एकरूप होतात: हेच माणसाला निसर्गापासून मूलतः वेगळे करते. समाज म्हणजे निसर्ग नाही, ही एक संकल्पना आहे जी नैसर्गिक प्रक्रियेच्या मानवी जीवनातील क्रियाकलापांमध्ये मूलभूत फरक दर्शवते. या प्रकरणात, संस्कृती म्हणून समाज म्हणजे मनुष्याच्या प्रभावाखाली निसर्गात होणारे सर्व बदल समजले जातात.

तथापि, समाज आणि संस्कृतीच्या संकल्पनांमध्ये फरक आहे:

समाज हा लोकांचा सामाजिक संवाद आहे, जो सध्याच्या काळातील वास्तव म्हणून सादर केला जातो, म्हणजे. वर्तमानातील संस्कृती. योग्य संस्कृती म्हणजे मानवजातीचा भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्यातील एकत्रित अनुभव. म्हणून, या 2 पैलूंचा वेगवेगळ्या विज्ञानांमध्ये अभ्यास केला जातो: समाजाचा अभ्यास समाजशास्त्राद्वारे केला जातो आणि संस्कृतीचा अभ्यास तत्त्वज्ञानाद्वारे केला जातो.

तत्त्वज्ञानाच्या दृष्टिकोनातून, मानवी संस्कृती दोन प्रमुख घटकांद्वारे दर्शविली जाते:

साधन संस्कृती, i.e. श्रमाच्या साधनांचे तंत्र, निसर्गावर मानवी प्रभावाचे मार्ग. हे तथाकथित साहित्य, तांत्रिक संस्कृती किंवा दुसरे कृत्रिम निसर्ग आहे.

संप्रेषणात्मक संस्कृती म्हणजे लोक एकमेकांवर प्रभाव टाकण्याचे मार्ग, संप्रेषणाच्या विविध प्रकारांद्वारे प्रतिनिधित्व केले जाते. येथे ते वेगळे करतात: नैसर्गिक भाषण (भाषा), कला, विज्ञान, व्यवस्थापन, कायदा आणि नैतिकता यांच्या प्रतिमा.

जर साधन संस्कृती लोकांच्या जगापासून निसर्गाच्या जगाकडे, जसे की, निर्देशित केली गेली असेल, तर सांप्रदायिक संस्कृती आंतरमानवी परस्परसंवादाच्या क्षेत्राकडे निर्देशित केली जाते.

संस्कृती ही जगात राहण्याची एक विशिष्ट मानवी पद्धत आहे. प्राणी संस्कृती निर्माण करत नाहीत आणि त्यात ते स्पष्ट केले जात नाहीत, कारण जसे होते तसे ते जन्मजात रुपांतर (दात, नखे, लोकर इ.), बाह्य, कृत्रिमरित्या एकत्रित निसर्गाच्या वस्तूंच्या रूपात श्रमाची साधने स्वतःवर वाहून घेतात. त्यामुळे ते श्रमाचे साधन बनले. म्हणून, लोक त्यांच्या महत्त्वपूर्ण क्रियाकलाप केवळ इतर लोकांसह एकत्रितपणे पार पाडण्यास सक्षम आहेत. तथापि, मनुष्यांमधील प्राण्यांचे संग्रह शिकण्यासाठी जोडले जातात म्हणजे. संप्रेषणाची एक प्रक्रिया ज्यामध्ये मानवी व्यक्ती मार्किंग टूल्सचे एकत्रितपणे विकसित मार्ग शिकतात. म्हणून, प्राण्यांच्या तुलनेत एखाद्या व्यक्तीची वाद्ययंत्रता नवीन गुणात्मक नियंत्रणापर्यंत पोहोचते: प्राणी कृत्रिम साधने वापरू शकतात, परंतु हे पेय इतरांना हस्तांतरित करण्याचे मार्ग नाही.

म्हणून, संस्कृतीतील वैश्विक घटक अग्रगण्य आहे. संस्कृती, म्हणजे. लोक पुनरुत्पादनात राहतात - म्हणजे सामूहिक अनुभवाचे हस्तांतरण. इतिहासाच्या ओघात, अशा प्रसारणाचे 3 प्रकार विकसित केले गेले आहेत:

सर्वात जुना फॉर्म - "मी करतो तसे करा" या सूत्रानुसार दर्शकापासून सरासरीपर्यंत.

अनुभवाचे हस्तांतरण थेट नाही, परंतु "हे करा" या सूत्रानुसार प्रिस्क्रिप्शन आणि प्रतिबंध (परंपरा) च्या तत्त्वांच्या मदतीने केले जाते.

"हे सत्य, चांगुलपणा, सत्य आहे" या सूत्रानुसार आदर्श, कायदे आणि मूल्यांच्या रूपात.

संस्कृती आणि सभ्यता या संकल्पनांमध्ये फरक करणे आवश्यक आहे. बहुतेक आधुनिक संशोधक सहमत आहेत की सभ्यता हा संस्कृतीचा तांत्रिक भौतिक आधार आहे, ज्यावर अध्यात्मिक संस्कृती त्याच्या स्वतःच्या कायद्यांनुसार तयार केली जाते.

समाज ही एक गुंतागुंतीची संकल्पना आहे आणि तिला अनेक व्याख्या दिल्या जाऊ शकतात. पहिल्या प्रकरणात, हा लोकांचा एक समूह आहे जो समान स्वारस्ये आणि संयुक्त क्रियाकलापांनी एकत्रित होतो. तसेच, समाजाला भौतिक जगाचा एक भाग म्हटले जाऊ शकते, जे निसर्गाशी जवळून जोडलेले आहे, परंतु त्याची उपप्रजाती नाही. समाजात अशा व्यक्तींचा समावेश होतो ज्यात त्यांच्या क्रियाकलापांचे आयोजन करण्याचे मार्ग असतात.

समाज ही एक गतिमान, सतत विकसित होत असलेली व्यवस्था आहे. हे जटिल आहे, म्हणजेच त्यात मोठ्या प्रमाणात घटक, घटक असतात. समाजाचा समग्र अभ्यास करण्यासाठी त्यातील प्रत्येक घटकाचा अभ्यास करणे आवश्यक आहे.

समाजाच्या चार व्यवस्था आहेत: आर्थिक, राजकीय, सामाजिक आणि आध्यात्मिक. हे क्षेत्र एकमेकांशी जवळून जोडलेले आहेत, त्यापैकी एकाशिवाय इतर अस्तित्वात असू शकत नाहीत.

सामाजिक क्षेत्र

सामाजिक समुदाय आणि त्यांच्यातील संबंध कव्हर करतात. या क्षेत्रामध्ये लोकसंख्येसाठी दर्जेदार जीवनमान सुनिश्चित करणे देखील समाविष्ट आहे: पेन्शन आणि फायदे, मोफत शिक्षण आणि वैद्यकीय सेवा.

या क्षेत्रातील अभ्यासाचा मुख्य विषय हा एक सामाजिक प्राणी म्हणून माणूस आहे. कोणतीही व्यक्ती समाजाशिवाय अस्तित्वात नाही, तशी ती तिच्याशिवाय अस्तित्वात असू शकत नाही. आयुष्यभर, एखादी व्यक्ती अनेक सामाजिक भूमिका पार पाडते आणि त्याला एक विशिष्ट दर्जा असतो. एखाद्या व्यक्तीची सामाजिक स्थिती ही व्यक्तीचे लिंग, वय, व्यवसाय, जीवनशैली यानुसार समाजातील एखाद्या व्यक्तीने व्यापलेले स्थान यावर अवलंबून असते. स्थिती म्हणजे एखाद्या व्यक्तीद्वारे काही कर्तव्ये पूर्ण करणे.

जन्मापासून एखाद्या व्यक्तीला नियुक्त केलेल्या स्थितीला जन्मजात म्हणतात: हे लिंग, वय, वंश आहेत. चांगल्या भौतिक संपत्ती असलेल्या कुटुंबात जन्मलेल्या लोकांसाठी गरीब लोकांपेक्षा त्यांचे करिअर घडवणे खूप सोपे आहे. परंतु एक मोठे स्थान अधिग्रहित स्थितींनी व्यापलेले आहे - जे एखाद्या व्यक्तीने आयुष्यभर प्राप्त केले आहे: शिक्षण, परिश्रम.

स्थिती निर्धारित करते की त्याचा वाहक एखाद्या विशिष्ट परिस्थितीत काय करू शकतो आणि काय करू शकतो आणि काय नाही. त्याच्या क्रियाकलापांसाठी फ्रेमवर्क सेट केले आहे.

प्रतिष्ठेची संकल्पना ही कमी महत्त्वाची नाही - एक विशिष्ट लोकप्रियता जी या किंवा त्या क्षेत्राच्या क्रियाकलापांचा समाजात आनंद घेते. एखाद्या व्यक्तीचा व्यवसाय जितका महाग असतो, तितका तो अधिक प्रतिष्ठित असतो.

सामाजिक भूमिका ही वर्तनाच्या संबंधित स्थितीसाठी एक प्रिस्क्रिप्शन आहे. प्रत्येक व्यक्तीची स्वतःची भूमिका असते - त्याने केलेल्या भूमिकांचा संच. मुलगा किंवा मुलगी, मुलगा किंवा मुलगी, विद्यार्थी किंवा कार्यकर्ता - या सर्व सामाजिक भूमिका आहेत. ते आयुष्यभर बदलू शकतात (विद्यार्थी - विद्यार्थी - कामगार) किंवा अपरिवर्तित राहू शकतात (मुलगा - मुलगी).

सामाजिक क्षेत्राचा एक महत्त्वाचा घटक म्हणजे समाजाचे गटांमध्ये विभाजन - सामाजिक स्तरीकरण. त्याचे मुख्य प्रकार गुलामगिरी (एक व्यक्ती ही दुसर्‍याची मालमत्ता आहे), जाती (मूळसंबंधित लोकांचा बंद गट; अनेक आशियाई देशांसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण), इस्टेट्स (लोकांचा बंद गट, स्थिती) असे मानले जाते. समाजात ज्यामध्ये विशिष्ट अधिकार आणि दायित्वांच्या उपस्थितीद्वारे निर्धारित केले जाते, वारसाहक्कातून जातो) आणि वर्ग (एक बंद गट, समाजातील स्थान ज्यामध्ये थेट खाजगी मालमत्तेच्या वृत्तीशी संबंधित आहे). जेव्हा सामाजिक स्तरीकरण असते तेव्हा असमानता देखील असते - ज्या परिस्थितीत लोकांना भौतिक वस्तूंवर असमान प्रवेश असतो.

आधुनिक जगात, स्तर सशर्तपणे ओळखले जातात जे एखाद्या व्यक्तीची स्थिती निर्धारित करतात. यामध्ये शिक्षण, उत्पन्न, सत्ता आणि प्रतिष्ठा यांचा समावेश होतो. स्तरांमधील संक्रमण शक्य आहे, सामाजिक गतिशीलतेची पातळी (क्षैतिज आणि अनुलंब) खूप जास्त आहे. सामाजिक लिफ्ट्सचा गतिशीलतेवर विशेष प्रभाव पडतो, ते आपल्याला कमीत कमी वेळेत एका स्तरावरून दुसर्‍या स्तरावर जाण्याची परवानगी देतात. सामाजिक उन्नती म्हणजे सैन्य, चर्च, विवाह, कुटुंब, शाळा आणि बरेच काही.

जे लोक एका सामाजिक वर्गातून बाहेर पडले, परंतु काही कारणास्तव दुसऱ्या वर्गात सामील झाले नाहीत, त्यांना सीमांत, म्हणजे वर्ग नसलेल्या व्यक्ती म्हणतात. ते स्टिरियोटाइपपासून मुक्त आहेत आणि केवळ स्वतःवर अवलंबून आहेत, कामाचा त्रास घेऊ नका.

सामाजिक संस्था संयुक्त मानवी क्रियाकलापांच्या संघटनेचे एक स्थिर स्वरूप आहे. अनेक मुख्य संस्था आणि त्यांची कार्ये आहेत: कुटुंब (प्रजनन कार्य - कुटुंबाचे पुनरुत्पादन), राज्य (कायदा आणि सुव्यवस्था आणि सुरक्षा सुनिश्चित करणे), शिक्षण (शैक्षणिक कार्य, नवीन ज्ञान प्राप्त करणे, प्राथमिक समाजीकरण), धर्म (आध्यात्मिक समस्या सोडवणे, शोध घेणे). जीवनाच्या अर्थासाठी). मानवी गरजा पूर्ण करणे हे सामाजिक संस्थांचे कार्य आहे. त्याची प्राथमिक, म्हणजे, यशस्वी जीवनासाठी सर्वात आवश्यक, अन्न, पेय, वस्त्र, निवास, दळणवळणाची गरज आहे.

सामाजिक मूल्ये अमूर्त आहेत: दया, परस्पर सहाय्य, दयाळूपणा - ते मोजले किंवा स्पर्श केले जाऊ शकत नाहीत.

सामाजिक नियम समाजातील वर्तन नियंत्रित करतात. यामध्ये कायदेशीर निकषांचा समावेश आहे, म्हणजे, कायदेशीररित्या स्थापित केलेले मानदंड (कायदे, नियम), नैतिकता (चांगल्या आणि वाईटाची संकल्पना), धार्मिक (बायबल म्हणते: "मारू नका", "चोरी करू नका") आणि तांत्रिक (जेव्हा लहान मुलाला समजावून सांगितले जाते की सॉकेटमध्ये बोटे चिकटवणे धोकादायक आहे).

सर्व लोक कोणत्या ना कोणत्या प्रकारे संवाद साधतात. त्याच वेळी, ते इतरांच्या मतांचा आणि स्वारस्यांचा आदर करण्यास, सहिष्णुता बाळगण्यास बांधील आहेत. या गुणवत्तेच्या अनुपस्थितीत, संघर्ष सुरू होतात, ज्यातील सर्वात गंभीर आणि धोकादायक प्रकार म्हणजे आंतर-जातीय संघर्ष. प्रत्येक वांशिक गटाची, विशिष्ट प्रदेश, भाषा, राजकारण आणि अर्थव्यवस्था व्यतिरिक्त, स्वतःची राष्ट्रीय संस्कृती असते. प्रत्येक वांशिक गटाची संस्कृती अद्वितीय आहे आणि ती वंशजांसाठी जतन करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. प्रत्येक संस्कृती मानसिकतेद्वारे व्यक्त केली जाऊ शकते - राष्ट्रीय चारित्र्य.

हे सरकार आणि समाज यांच्यातील संबंधांचे नियमन करते. ही प्रणाली गतिमान आहे: ती स्थिर नाही आणि सतत विकसित होत आहे.

राजकारणात केवळ सत्ताधाऱ्याची शक्तीच नाही, तर त्याचे विरोधक आणि त्यांचा जनतेशी असलेला संबंधही अंतर्भूत असतो. हे राजकीय विचार आणि कल्पना आहेत; कायदेशीर संस्कृती आणि राजकीय संबंध, कायदेशीर आणि राजकीय मूल्ये आणि मानदंड. याव्यतिरिक्त, राजकीय क्षेत्रामध्ये संवाद आहे - ते समाजाच्या सर्व स्तरांना जोडते.

राजकारणाची कार्ये इतकी विस्तृत आहेत की त्यामध्ये मानवी जीवनाचे सर्व पैलू समाविष्ट आहेत.

- कायदा तयार करणे - कायदे जारी करणे आणि त्यांच्या अंमलबजावणीचे नियमन

- मास मीडिया (माध्यम) च्या मदतीने लोकांच्या राजकीय चेतनेची निर्मिती आणि जनसामान्य हाताळणे: वर्तमानपत्रे, मासिके, दूरदर्शन आणि रेडिओ प्रसारण

- कार्ये आणि विकासाच्या मार्गांची व्याख्या आणि जनतेसाठी त्यांची अंमलबजावणी

- राज्याच्या हितांसह समाजाच्या हिताचा समन्वय

सरकारचे पारंपारिक स्वरूप एक राजेशाही आहे, ज्यामध्ये सत्ता वारशाने मिळते. राजेशाही निरपेक्ष असते, जेव्हा राज्यकर्त्याची शक्ती कोणत्याही गोष्टीद्वारे मर्यादित नसते आणि मर्यादित (संवैधानिक आणि संसदीय) असते. सरकारच्या प्रजासत्ताक स्वरूपाच्या अंतर्गत, शासक निश्चित कालावधीसाठी निवडला जातो, तो अध्यक्ष किंवा संसद असू शकतो.

राजकीय शासन राज्यामध्ये कोणत्या मार्गाने सत्ता आयोजित केली जाते हे सूचित करते. सर्वात "मुक्त" लोकशाही शासन आहे. सत्ता लोकांच्या हातात एकवटलेली असते, तेच त्याचे स्रोत असतात. लोकशाही म्हणजे अधिकारांचे अनिवार्य पृथक्करण (विधायिका, न्यायिक आणि कार्यकारी), कायद्यासमोर सर्व नागरिकांची समानता आणि सार्वत्रिक मताधिकार. अल्पसंख्याकांचे मत, तसेच राजकीय बहुलवाद - मत आणि विचारांचे स्वातंत्र्य, मोठ्या संख्येने पक्ष, विरोधी पक्षांचे अस्तित्व लक्षात घेऊन निर्णय बहुसंख्यांकडून घेतले जातात.

निरंकुश आणि एकात्मक शासन अलोकतांत्रिक मानले जाते. राज्य सार्वजनिक जीवनात हस्तक्षेप करते (केवळ अर्थव्यवस्थेत आणि राजकारणात हुकूमशाहीच्या अंतर्गत, एकाधिकारशाही अंतर्गत - वैयक्तिक जीवनासह), लोकांचा सहभाग अत्यल्प आहे, एकच विचारधारा आहे, कधीकधी व्यक्तिमत्त्वाचा पंथ देखील असतो.

मास मीडियाचा राजकारणावर मोठा प्रभाव आहे: त्यांच्या क्रियाकलापांमुळे धन्यवाद, राज्य सरकारकडे नागरिकांचा दृष्टिकोन, मतदानात त्यांची निवड बदलते. माध्यमांचा एखाद्या व्यक्तीवर खूप प्रभाव असतो, त्याच्या चेतनेचे नियमन होते. बरेच लोक माध्यमांना "चौथी शक्ती" देखील म्हणतात - त्यांचा प्रभाव इतका मोठा आहे.

मास मीडिया माहितीचे मूल्यांकन आणि त्यावरील टिप्पण्या, राजकीय समाजीकरण (लोकांना राजकीय क्षेत्राकडे आकर्षित करणे, राजकीय क्रियाकलाप वाढवणे), विविध गट आणि सार्वजनिक संघटनांच्या हिताचे प्रतिनिधित्व करतात.

प्रसारमाध्यमे क्वचितच कंटाळवाण्या बैठकांचे किंवा बिनमहत्त्वाचे कायदे अहवाल देतात. बर्याचदा, ते लोकांना सनसनाटी विधाने, आणीबाणी आणि पूर्वी अज्ञात घटनांचे अहवाल आणतात. अशा बातम्या सरासरी वाचकांना आकर्षित करतात आणि त्यांची राजकीय संस्कृती वाढवतात, त्यांना राजकारणातील मूल्यांची ओळख करून देतात.

एखाद्या व्यक्तीचे सर्व विचार आणि भावना त्याच्या राजकीय सहभागाशी निगडीत असतात त्याला राजकीय चेतना असे म्हणतात. प्रत्येक व्यक्तीमध्ये जी राजकीय जाणीव निर्माण होते आणि त्याला दैनंदिन जीवनात जे आठवते ते प्रतिबिंबित करते याला सामान्य म्हणतात. राजकीय भावना, अनुभव, राजकारणातील व्यक्तीची भूमिका हे राजकीय मानसशास्त्राच्या विचारात येतात. नागरिक आणि राज्य यांच्यातील परस्परसंवादाच्या आधारे राजकीय मानसशास्त्र तयार होते.

राजकीय कृतीसाठी आधार म्हणून काम करणाऱ्या कल्पना आणि विश्वासांच्या सर्वांगीण संचाला विचारधारा म्हणतात. विसाव्या शतकात कम्युनिस्ट विचारसरणीचे वर्चस्व होते जेव्हा मार्क्सच्या क्रांतिकारी हिंसाचाराच्या कल्पना समोर आल्या. जोसेफ स्टॅलिनने या विचारसरणीचा विकास चालू ठेवला आणि जागतिक क्रांतीची कल्पना जन्माला आली. सर्वहारा वर्गाचे नेतृत्व, हुकूमशाही राजवटीची स्थापना, समानता आणि न्यायाच्या तत्त्वांवर समाजाची पुनर्रचना - या साम्यवादाच्या मुख्य कल्पना आहेत.

वस्तू आणि सेवांच्या क्षेत्रात निर्माण होणारे लोकांमधील संबंध त्याच्या नियमनाखाली येतात. त्यामध्ये संपत्तीचे उत्पादन, उपभोग, देवाणघेवाण आणि वितरण यांचा समावेश होतो.

अर्थशास्त्र हे एक विज्ञान म्हणून समजले जाते जे लोक त्यांच्या फायद्यांचा अभ्यास करतात. सर्व संसाधने जी लोक त्यांच्या क्रियाकलापांमध्ये वापरतात त्यांना उत्पादनाचे घटक म्हणतात. उत्पादनाचे मुख्य घटक म्हणजे श्रम (भौतिक वस्तूंच्या उत्पादनातील लोकांची क्रिया), जमीन (सर्व प्रकारची नैसर्गिक संसाधने), भांडवल (इमारती आणि संरचना, पैसा), उद्योजकता (त्यांचे उत्पादन योग्यरित्या मूल्यांकन आणि तयार करण्याची क्षमता) .

दुर्दैवाने, आधुनिक जगात मर्यादित संसाधनांची समस्या आहे. ही समस्या या वस्तुस्थितीशी जोडलेली आहे की लोक त्यांना जे दिले आहे ते तर्कशुद्धपणे वापरण्यास सक्षम नाहीत. माणसाच्या इच्छा अमर्याद आहेत, त्यांनी त्याच्या प्राथमिक गरजा ओलांडल्या आहेत. आणि त्यापैकी बहुतेकांचे समाधान करण्यासाठी, आपल्याकडे आताच्या तुलनेत खूप मोठ्या संसाधनांचा पुरवठा आवश्यक आहे.

आर्थिक प्रणाली तीन मुख्य प्रकारच्या अर्थव्यवस्थेद्वारे दर्शविली जाते: पारंपारिक, आदेश आणि बाजार.

पारंपारिक आर्थिक व्यवस्था, जरी पूर्व-औद्योगिक (पारंपारिक) समाजात अंतर्भूत असली तरी, आधुनिक जगात देखील प्रकट होते - बर्याच लोकांकडे बाग, उन्हाळी कॉटेज - निर्वाह शेती आहे.

कमांड सिस्टम खाजगी मालमत्तेचे अस्तित्व पूर्णपणे नाकारते, सर्व मालमत्ता ही राज्य मालमत्ता आहे. प्रत्येक एंटरप्राइझ एका विशिष्ट योजनेनुसार कार्य करते (विशिष्ट कालावधीत किती आणि कोणती उत्पादने तयार करणे आवश्यक आहे), प्राधिकरणांनी स्थापित केले आहे.

आर्थिक क्षेत्रात बाजार अर्थव्यवस्था सर्वात महत्वाची भूमिका बजावते. हे खाजगी मालमत्तेचे अधिकार, स्पर्धेचा विकास आणि आर्थिक स्वातंत्र्य यावर आधारित आहे. राज्य बाजाराच्या अर्थव्यवस्थेत हस्तक्षेप करत नाही, ते केवळ कायद्याद्वारे त्याचे नियमन आणि संरक्षण करते.

अध्यात्मिक संस्कृती ही संस्कृती, विज्ञान, धर्म यांच्यावर प्रभुत्व मिळवण्याची प्रक्रिया आहे. हे समाजाचे मूल्य-नैतिक गुण निर्धारित करते, त्याची पातळी आणि विकासाची गुणवत्ता प्रतिबिंबित करते.

समाजाच्या आध्यात्मिक विकासाची पहिली पायरी म्हणजे नैतिकता. त्याची तुलना कायदेशीर प्रथेशी केली जाऊ शकते, कायद्यात समाविष्ट नाही, परंतु त्याचा आधार बनतो. नैतिक निकष समाजाची मूलभूत मूल्ये, त्याच्या सौंदर्याचा, धार्मिक विकासाचे उपाय प्रतिबिंबित करतात.

संस्कृतीला साहित्य (शिल्प, वास्तुशिल्प इमारती) आणि आध्यात्मिक (विज्ञान आणि कलेच्या उपलब्धी) मध्ये विभागले जाऊ शकते. संस्कृतीतील नावीन्य सातत्यशिवाय अशक्य आहे: लेखक, त्यांची निर्मिती तयार करतात, भूतकाळातील उपलब्धींवर अवलंबून असतात.

प्रत्येक व्यक्तीचे आंतरिक आध्यात्मिक जीवन हे त्याचे आध्यात्मिक जग मानले जाते. ज्या व्यक्तीला आध्यात्मिक जग नसते त्याला अध्यात्मिक म्हणतात. नियमितपणे थिएटर आणि विविध प्रदर्शनांना भेट देणारे आणि कलेला नकार देणारे लोक यांच्यात खूप फरक आहे.

संस्कृती ही सर्वोच्च मानवी मूल्यांपैकी एक आहे. हे चांगुलपणा आणि वाईट, सत्य आणि सौंदर्य या संकल्पनांवर केंद्रित आहे. देशभक्ती देखील महत्वाची आहे - मातृभूमीवर प्रेम.

एखाद्या व्यक्तीचे त्याच्या सभोवतालच्या जगाबद्दलचे दृश्य त्याचे जागतिक दृश्य बनवतात - निसर्ग, माणूस, समाज आणि व्यक्तीच्या आदर्शांचा एक समग्र दृष्टिकोन. विश्वदृष्टी देवावरील विश्वासावर आधारित असू शकते, मनुष्यावर किंवा विज्ञानावर, निसर्गावर लक्ष केंद्रित करू शकते.

कला म्हणजे सौंदर्याचे आकलन. हे एक फिरते चाक आहे ज्याचा दृष्टिकोन सतत बदलत असतो. वैयक्तिक राष्ट्रांमधील संवादाच्या शक्यतांवर मात करण्यासाठी कला निर्माण केली गेली.

शेवटचे सुधारित केले: 12 जानेवारी 2016 रोजी एलेना पोगोडेवा

सार्वजनिक जीवनाचे क्षेत्र, अविभाज्य घटक म्हणून कार्य करणे आणि समाजाच्या संबंधित संधी (संभाव्यता) सादर करणे, एकमेकांशी जवळून जोडलेले आहेत, एकमेकांवर प्रभाव टाकतात, एकमेकांना गुंफतात आणि एकमेकांना पूरक असतात, सामाजिक जीवाचीच अखंडता दर्शवतात.

समाजाचे आर्थिक क्षेत्र हे इतर क्षेत्रांचे मुख्य निर्धारक आहे - सामाजिक, राजकीय, आध्यात्मिक. यामधून, उदाहरणार्थ, सामाजिक क्षेत्र राजकीय आणि आध्यात्मिक, राजकीय - आध्यात्मिक ठरवते. त्याच वेळी, आर्थिक क्षेत्र, लक्ष्य निश्चित करणे आणि विविध प्रकारच्या क्रियाकलापांसाठी एक कार्यक्रम, या क्रियाकलापासाठी आवश्यक परिस्थिती देखील तयार करते.

असे म्हटले पाहिजे की अर्थव्यवस्थेवरील सामान्य अवलंबित्वात, समाजाच्या प्रत्येक क्षेत्राचा विकास त्याच्या स्वतःच्या कायद्यांनुसार आणि त्यानुसार होतो.त्यांच्यापैकी प्रत्येकाचा मागील गोष्टींवर उलट परिणाम होतो: आध्यात्मिक- राजकीय, सामाजिक आणि आर्थिक, राजकीय- सामाजिक आणि आर्थिक सामाजिक- आर्थिक वर.

समाजाच्या अध्यात्मिक क्षेत्राची स्थिती राजकीय क्षेत्राला माहिती प्रदान करते, ऐतिहासिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण आणि नवीन कार्ये पुढे ठेवते, समाजाच्या विकासासाठी विशिष्ट परिस्थितींच्या प्रकाशात विकसित करणे आवश्यक असलेली राजकीय मूल्ये निर्धारित करते. समाजाच्या अध्यात्मिक क्षेत्रात विकसित केलेल्या कल्पनांवर आधारित, लोकांच्या प्रयत्नांचा उद्देश आगामी कार्ये आणि कार्यक्रम सोडवणे आहे. आणि राजकीय क्षेत्र सामाजिक कार्यक्रमांचे स्वरूप, नातेसंबंध, सामाजिक गरजा आणि वर्ग, राष्ट्रे आणि सामाजिक गटांच्या हितसंबंधांच्या अंमलबजावणीची गुणवत्ता, सामाजिक न्यायाची तत्त्वे, स्वातंत्र्याचे अधिकार आणि मानवी प्रतिष्ठेची मर्यादा यावर प्रभाव पाडते. समाजात राबवले.

समाजाचे सामाजिक क्षेत्र, एक सक्रिय शक्ती म्हणून कार्य करते, समाजाच्या आर्थिक जीवनाच्या सर्व पैलूंवर परिणाम करते. एखाद्या विशिष्ट सामाजिक गटाशी संबंधित, लोक मालमत्तेबद्दल, भौतिक संपत्तीच्या वितरणाचे प्रकार आणि उत्पादन क्रियाकलापांचा प्रकार निवडण्यासाठी एक दृष्टीकोन तयार करतात. वर्ग, राष्ट्रीय आणि सामाजिक गटांच्या एकत्रीकरणाची डिग्री समाजाच्या आर्थिक क्षेत्रातील जीवनाच्या कार्यक्षमतेवर अवलंबून असते. म्हणून, लोकांच्या विशिष्ट गरजा आणि हितसंबंधांची चिंता हा अथक लक्षाचा विषय असावा. जर आपला देश सामाजिक क्षेत्राकडे निर्णायक वळण घेण्यास सक्षम असेल, तर अनेक लहान-मोठ्या आर्थिक समस्या अधिक कार्यक्षमतेने आणि त्वरीत सोडवल्या जातील.

तर, सामाजिक संरचनेचा आधार मानवी क्रियाकलापांच्या चार सर्वात महत्वाच्या प्रकारांवर आधारित आहे. त्यापैकी प्रत्येक सामाजिक जीवनाच्या स्वतःच्या विशिष्ट क्षेत्राशी त्याच्या स्वतःच्या अंतर्गत संरचनेसह, अनेक वैयक्तिक स्वरूपांशी संबंधित आहे. समाजासाठी आवश्यक असलेल्या क्रियाकलापांच्या प्रकारांबद्दल स्पष्ट कल्पना ही त्याची संपूर्ण जटिल रचना आणि अविभाज्य सामाजिक जीव म्हणून त्याचे गुणधर्म समजून घेण्यासाठी एक महत्त्वाची पूर्व शर्त आहे.

अशाप्रकारे, समाजाच्या सामाजिक-तात्विक विश्लेषणामध्ये समाजाची स्थिती आणि त्याच्या गतिशीलतेचा अभ्यास, त्याचे घटक गट, संस्था यांचा विचार करणे तसेच समाजात होत असलेल्या बदल आणि विकासाच्या प्रक्रियेचा विचार करणे समाविष्ट आहे.

स्थिरपणे, समाज चार क्षेत्रांच्या (उपप्रणाली) एकतेचे प्रतिनिधित्व करतो: भौतिक आणि उत्पादन (आर्थिक), सामाजिक, राजकीय आणि आध्यात्मिक (सार्वजनिक चेतना आणि आध्यात्मिक अभ्यासाचे क्षेत्र), जे जटिल द्वंद्वात्मक परस्परसंवादात आहेत. या घटकांची एकता आणि परस्परसंवाद ही सामाजिक प्रक्रिया आहे जी प्रगती आणि प्रतिगमन, सुधारणा आणि क्रांती एकत्र करते, समाजाची लष्करी क्षमता प्रदान करते. सामाजिक विकासाची कारणे, स्रोत आणि प्रेरक शक्तींचे ज्ञान हे तात्विक आणि समाजशास्त्रीय संशोधनाचे एक महत्त्वाचे कार्य आहे.

अर्ज

तांदूळ. २.२. समाजाचे मुख्य क्षेत्र

मालमत्ता

उत्पादन

मानव

वितरण

देवाणघेवाण

सार्वजनिक जीवनाचे क्षेत्र एकमेकांशी जवळून जोडलेले आहेत. सामाजिक शास्त्राच्या इतिहासात, जीवनाच्या कोणत्याही क्षेत्राला इतरांच्या संबंधात ठरवून वेगळे करण्याचा प्रयत्न झाला आहे. म्हणून, मध्ययुगात, समाजाच्या आध्यात्मिक क्षेत्राचा एक भाग म्हणून धार्मिकतेच्या विशेष महत्त्वाची कल्पना वर्चस्व गाजवली. आधुनिक काळात आणि प्रबोधनाच्या युगात, नैतिकता आणि वैज्ञानिक ज्ञानाच्या भूमिकेवर जोर देण्यात आला. अनेक संकल्पना राज्य आणि कायद्याला प्रमुख भूमिका देतात. मार्क्सवाद आर्थिक संबंधांच्या निर्णायक भूमिकेची पुष्टी करतो.

वास्तविक सामाजिक घटनेच्या चौकटीत, सर्व क्षेत्रातील घटक एकत्र केले जातात.
ref.rf वर होस्ट केले
उदाहरणार्थ, आर्थिक संबंधांचे स्वरूप सामाजिक संरचनेच्या संरचनेवर प्रभाव टाकू शकते. सामाजिक पदानुक्रमातील स्थान विशिष्ट राजकीय विचार तयार करते, शिक्षण आणि इतर आध्यात्मिक मूल्यांसाठी योग्य प्रवेश उघडते. आर्थिक संबंध स्वतः देशाच्या कायदेशीर व्यवस्थेद्वारे निर्धारित केले जातात, जे बहुतेकदा लोकांच्या आध्यात्मिक संस्कृती, धर्म आणि नैतिकतेच्या क्षेत्रातील परंपरांच्या आधारे तयार केले जातात. अशा प्रकारे, ऐतिहासिक विकासाच्या विविध टप्प्यांवर, कोणत्याही क्षेत्राचा प्रभाव वाढू शकतो.

49. समाज आणि इतिहास. ऐतिहासिक प्रक्रियेच्या मुख्य संकल्पना सांस्कृतिक, सभ्यता आणि संरचनात्मक आहेत.

मानवी समाजाचे जीवन ही एक ऐतिहासिक प्रक्रिया आहे. ही प्रक्रिया मानवजातीच्या संपूर्ण विकासाचा समावेश करते, वानर-समान पूर्वजांच्या पहिल्या चरणांपासून ते 20 व्या शतकातील जटिल झिगझॅग्सपर्यंत. स्वाभाविकच, प्रश्न उद्भवतो: विकास कोणत्या कायद्यांनुसार होतो? इतिहासाच्या भौतिकवादी दृष्टिकोनामध्ये विविधतेतील ऐतिहासिक प्रक्रियेची एकता ओळखणे समाविष्ट आहे. इतिहासाची एकता जीवनातच घातली जाते, श्रम क्रियाकलाप आणि त्याद्वारे वापरल्या जाणार्‍या श्रमांच्या भौतिक साधनांच्या मदतीने त्याच्या भौतिक समर्थनाच्या मार्गाने. श्रम ही मानवी जीवनाची शाश्वत स्थिती आहे. ऐतिहासिक प्रक्रियेचा भौतिक आधार हा ᴇᴦο एकतेचा आधार आहे. जर भिन्न संस्कृती आणि सभ्यता स्वतंत्र आणि अंतर्गत बंद फॉर्मेशन म्हणून विकसित होत असतील तर अशा सभ्यतांमध्ये सामान्य ऐतिहासिक कायदे कार्य करत नाहीत. ऐतिहासिक प्रक्रियेची एकता आर्थिक, सांस्कृतिक, वैज्ञानिक आणि राजकीय देशांमधील दुवे स्थापित करण्यामध्ये प्रकट होते. या परस्परसंबंधित जगात, सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण घटना त्वरित सर्वांची मालमत्ता बनतात, लोकांचे हितसंबंध आणि नशीब एकमेकांशी घट्ट गुंफलेले आहेत आणि राष्ट्रीयता एकत्रित होत आहेत. इतिहासाचे वैविध्य या वस्तुस्थितीत आहे की तो काळ आणि अवकाशात विकसित होतो. कालांतराने, हे ऐतिहासिक विकासाचे विविध टप्पे आहेत - निर्मिती आणि युग. अंतराळात, ही सामाजिक जीवनातील वास्तविक विविधतेची उपस्थिती आहे, ज्याचा मुख्य स्त्रोत असमान ऐतिहासिक विकास आहे. समाजाचा विकास समजून घेण्यासाठी, विविध दृष्टिकोन आहेत: संरचनात्मक, सभ्यता, सांस्कृतिक. फॉर्मेशनल पद्धत मार्क्सवाद्यांनी विकसित केली होती, ती समाजाच्या भौतिकवादी समजाचा आधार बनते. मार्क्‍सवाद्यांनी अशा प्रकारची निर्मिती केली. निर्मिती - एक विशिष्ट प्रकारचा समाज, एक अविभाज्य सामाजिक प्रणाली जी सामान्य किंवा विशिष्ट कायद्यांनुसार उत्पादनाच्या प्रबळ पद्धतीच्या आधारावर विकसित आणि कार्य करते. सामान्य कायदे - सर्व रचनांवर लागू होणारे कायदे (सामाजिक चेतनेशी संबंधित सामाजिक अस्तित्वाच्या निर्णायक भूमिकेवरील कायदा, सामाजिक विकासातील उत्पादन पद्धतीच्या निर्णायक भूमिकेवरील कायदा). विशिष्ट कायदे - एक किंवा अधिक रचनांमध्ये कार्य करणारे कायदे (राष्ट्रीय अर्थव्यवस्थेच्या आनुपातिक विकासाचा कायदा). रचनेचा विकास आणि बदल ठरवणारा मुख्य निकष म्हणजे एकमेकांच्या जागी मालकीचे प्रबळ प्रकार 1) आदिवासी, 2) प्राचीन, 3) सामंत, 4) बुर्जुआ, 5) सार्वत्रिक मालमत्तेचे भविष्यातील कम्युनिस्ट स्वरूप. सर्व प्रथम, के. मार्क्स यांनी आधार आणि अधिरचना यासारख्या संकल्पनांचा उल्लेख केला. आधार उत्पादन आणि आर्थिक संबंधांचा एक संच आहे. अधिरचना ही कल्पना आणि वैचारिक संबंधांचा संग्रह आहे. त्याचा मुख्य घटक राज्य आहे. उत्पादन पद्धतीनुसार समाजाच्या विकासाची सामाजिक-वर्ग रचना देखील बदलते. आदिम सांप्रदायिक व्यवस्थेपासून गुलाम-मालक, सरंजामशाही, भांडवलशाही, साम्यवादी समाजापर्यंत, खालच्या ते उच्च स्वरूपाच्या चढत्या रेषेने समाजाचा विकास केला जातो. क्रांत्यांच्या मदतीने घडणीतील बदल घडवून आणला जातो. निर्मितीच्या दृष्टिकोनातील मुख्य श्रेणी म्हणजे उत्पादनाची पद्धत, वर्ग, समाज. परंतु या श्रेण्या समाजाच्या विकासाच्या संपूर्ण स्पेक्ट्रमचे प्रतिबिंबित करत नाहीत आणि संरचनात्मक दृष्टिकोन दोन इतरांद्वारे पूरक आहे: सभ्यता आणि सांस्कृतिक. सभ्यतावादी दृष्टीकोन. सभ्यतावादी दृष्टीकोनाचे समर्थक रेखीय प्रगतीवर आधारित नसून विविध संस्कृतींच्या स्थानिक उदयावर आधारित आहेत. या दृष्टिकोनाचा समर्थक अर्नोल्ड टॉयन्बी आहे, ज्याचा असा विश्वास आहे की प्रत्येक सभ्यता त्याच्या विकासामध्ये उदय, वाढ, विघटन आणि विघटन या टप्प्यांतून जाते, त्यानंतर ती मरते. आजपर्यंत, फक्त पाच प्रमुख संस्कृती टिकल्या आहेत - चीनी, भारतीय, इस्लामिक, रशियन आणि पाश्चात्य. मानवी इतिहासात सभ्यतावादी दृष्टीकोन देखील बरेच काही स्पष्ट करते. समकालीन उदाहरणे बोस्नियन संघर्ष. रशियन आणि युक्रेनियन भाषेपेक्षा सर्ब आणि क्रोएट्समध्ये भाषेत कमी फरक आहेत. आणि बोस्नियन मुस्लिम राष्ट्रीयत्वानुसार सर्ब आहेत. आम्ही ऑर्थोडॉक्स संस्कृतीचे आहोत की आम्ही एक विशेष सभ्यता आहोत याबद्दल रशियाच्या जागेबद्दल अजूनही विवाद आहेत. पश्चिम आणि पूर्व या दोन सभ्यतांमध्ये वर्गीकरण आहे. चादाएवच्या मते, आपण पहिली आशियाई सभ्यता आहोत जी पश्चिमेला टक्कर देऊन बदलू लागली. स्लाव्होफिल्सचा असा विश्वास आहे की आम्ही एक अद्वितीय संस्कृती आहोत जी पश्चिम आणि पूर्व दोन्हीच्या सद्गुणांना एकत्र करते.