ऐतिहासिक शोधांची आश्चर्यकारक पृष्ठे

आधुनिक जगातील ऐतिहासिक कलाकृती केवळ ऐतिहासिक तथ्यांची पुष्टीच नाहीत तर काहीवेळा कलेचा एक अद्भुत नमुना देखील आहेत. यापैकी एक अकिलीसची ढाल आहे. ऐतिहासिक आख्यायिकेनुसार, हेफेस्टसने एका रात्रीत ते बनवले.

उन्नत केंद्राने पृथ्वीचे एक विलक्षण चिन्ह सूचित केले - विश्वाची नाभी. याव्यतिरिक्त, ढाल वर पृथ्वी आणि तारांकित आकाश चित्रित केले होते. अशी ढाल एका प्रतमध्ये बनावट होती. पुरातत्वशास्त्रज्ञ आणि इतिहासकारांसाठी, हा एक अनमोल शोध आहे. जर्मन पुरातत्वशास्त्रज्ञ हेनरिक श्लीमन आयुष्यभर या कलाकृतीचा शोध घेत आहेत. अकिलीसची वास्तविक ढाल काय आहे?

होमरच्या "इलियड" चे अध्याय संशोधकांना ट्रोजन सभ्यतेच्या मृत्यूचे एक विलक्षण चित्र प्रकट करतात. लेखकाने कथेत एक रूपकात्मक वैश्विक स्फोट विणले ज्याने ट्रॉय या सुंदर ग्रीक शहराचा नाश केला. विशेषतः, धडा 18 या घटनेबद्दल सांगते, जेव्हा झ्यूसचा आवडता, अकिलीस, देवी अथेनाने झालरदार एजिसने कपडे घातले होते.

डोक्याभोवती, ग्रीक देवीने चमकदार ज्वाळांसह एक अग्निमय ढग पेटवला.

पुढे, लेखकाने वेढलेल्या शहराच्या धुराच्या धुराची तुलना दूरच्या बेटावरून निघणाऱ्या धुराशी केली आहे. अकिलीसच्या डोक्याची अग्निमय चमक इतकी प्रचंड आहे की ती इथरपर्यंत पोहोचते. प्राचीन ग्रीसमध्ये, "इथर" हा शब्द (ग्रीक एथरमधून) वातावरणाच्या वरच्या थरांशी संबंधित होता. परिणामी, आगीचा स्तंभ इतका शक्तिशाली होता की आजूबाजूचे लोक नजीकच्या मृत्यूने भयभीत झाले होते. लेखकाने अकिलीस पेलिडच्या डोक्यावर आग लागलेल्या ड्रायव्हरच्या भीतीचे स्पष्टपणे वर्णन केले आहे.

हे पॅलास एथेनाच्या डोक्यावर पेटले होते. अकिलीस गॉड-इक्वलच्या ओरडण्याने उन्मत्त भयपटांनी त्यांच्यावर मात केली. ऐतिहासिक शोकांतिकेच्या मृत्यूचे असे विवेचनात्मक वर्णन सूचित करते की अकिलीस ढाल भविष्यवाण्यांच्या आवृत्तींपैकी एक आहे जे आधुनिक सभ्यतेच्या संभाव्य आपत्तीच्या विशिष्ट वेळेला चिन्हांकित करते, ज्याला "जगाचा अंत" म्हणतात. हेफेस्टसने ढाल बनवण्याच्या लेखकाचे वर्णन समकालीन लोकांच्या मनात ढालची प्रतिमा पूर्णपणे प्रकट करते. सुरुवातीला, हेफेस्टस देवाने एक मोठी आणि टिकाऊ ढाल बनविली. कडाभोवती चमकदार रिमसह सुशोभित केलेले. दुसऱ्या बाजूला मी चांदीचा पट्टा जोडला. ढाल पाच थरांनी बनलेली असल्याने ते जड आहे यात आश्चर्य नाही. देवाची कल्पना कुशलतेने या विषयात मूर्त स्वरुपात होती.

ढालच्या मध्यभागी पृथ्वीचे प्रतीक, पाण्याचे विस्तार आणि स्वर्गीय सौंदर्याने सुशोभित केलेले आहे, जिथे स्वर्गीय शरीरे सुसंवादीपणे एकत्र केली जातात: चमकणारा सूर्य, चांदीचा महिना. हेफेस्टस खगोलीय नक्षत्रांबद्दल विसरला नाही. येथे Pleiades, Hyades आणि ओरियनचे अज्ञात मार्ग आणि महान अस्वल, ज्याला कॅरेज म्हणतात, भव्यपणे ठेवलेले आहेत. इतिहासकार या तपशीलवार वर्णनाची तुलना मिटेलबर्ग स्टार डिस्कशी करतात. पण त्याबद्दल नंतर अधिक. आणि आता, प्राचीन ग्रीसच्या दंतकथा अकिलीसच्या उत्पत्तीबद्दल काय म्हणतात ते लक्षात ठेवूया. शाळेच्या इतिहासाच्या कार्यक्रमातून प्रत्येकाला माहित आहे की देव अकिलीस, थेटिसच्या आईला तिचा मुलगा कायमचा जगायचा होता. हे करण्यासाठी, बाळाला पवित्र नदी स्टिक्समध्ये बुडवावे लागले. पण अकिलीसचा एक पाय पाण्यात बुडवला नसल्याने टाच असुरक्षित राहिली. भाषाशास्त्रात, या प्रसंगी एक वाक्प्रचारात्मक वाक्यांश देखील आहे "अकिलीसची टाच", ज्याचा अर्थ कमकुवत बिंदू आहे.

जुन्या रशियन भाषेतील "प्याटिना" या शब्दाचा अर्थ स्तंभाचा आधार आहे. वैश्विक स्फोटाची संकल्पना या अर्थामध्ये गुंतलेली आहे. जागतिक साहित्यात "धूमकेतू-प्रतिशोध" ची चिन्हे नियुक्त करण्यासाठी क्रमांक पाच आणि हाताचा वापर केला गेला. परंतु दैवी अस्तित्वाबद्दलच्या आपल्या दंतकथेकडे परत जा. अकिलीसच्या मृत्यूने अचियाचे रहिवासी दुःखात बुडाले. मृत्यूनंतर, शरीर जाळले गेले आणि राख सोन्याच्या कलशात ठेवली गेली, जी त्याच हेफेस्टसने कुशलतेने बनविली होती. त्यांनी कलश केप सिगीजवळील एका ढिगाऱ्यात ठेवला, ज्यातून एजियन समुद्र दिसत होता. इतिहासकारांना या दंतकथेला पुष्टी मिळाली आहे. पुरातत्व उत्खननात असे दिसून आले आहे की 1528 बीसी च्या क्रेटन कॉस्मिक शोकांतिकेचा परिणाम म्हणून, अचियाचे क्षेत्र ओसाड होते. विद्वानांना ऐतिहासिक कथांमधून माहिती वेगळी करता आली आहे. पौराणिक शब्दकोशात अशी माहिती आहे की काळ्या समुद्राच्या प्रदेशातील, बायझांटियम, ओल्बिया या शहरांमध्ये देव अकिलीसची यज्ञस्थळे आणि मंदिरे उपस्थित होती. येथे, कदाचित, क्रेटन शोकांतिका "प्याटिन्स" नंतर झालेल्या भयानक विनाशाचा उल्लेख केला गेला आहे, ज्याला ग्रीक लोक पारंपारिकपणे अकिलीस टाच म्हणतात. या संदर्भात, पॅरिसच्या अकिलीसच्या खुन्याचा उल्लेख केला पाहिजे.

पॅरिसने अकिलीसला टाचेत मारले.

पॅरिस देवाची आई, हेकुबाचे एक स्वप्न होते की ती तिच्यामध्ये एक मूल घेऊन जात आहे आणि एक अग्निमय मशाल जी नंतर ट्रॉयला जाळून टाकेल. त्याचा परिणाम अंदाज खरा ठरला. इलियडच्या लेखकाने सुंदर रूपक प्रतिमांच्या मदतीने ट्रॉयच्या शोकांतिकेबद्दल कसे बोलले याचे केवळ कौतुक केले जाऊ शकते. काय घडत आहे याची पुष्टी करण्यासाठी, हे महाभारतात वर्णन केले आहे. शोकांतिकेचा अभ्यास करण्यासाठी अतिरिक्त स्त्रोत म्हणजे इजिप्शियन फारो थुटमोस आणि रशियन इतिहासाच्या काळातील ऐतिहासिक इतिहास.

देवतांच्या कृत्यांचे वर्णन करण्यासाठी प्राचीन साहित्याची विद्यमान परंपरा आणि ख्रिस्ती धर्मातील या वर्णनांशी संबंधित "धूमकेतू - प्रतिशोध" ची संकल्पना एकत्रितपणे कथनाच्या विशिष्ट मानदंडांसह एक पौराणिक व्याख्या तयार करते. म्हणून, प्राचीन इतिहासकार अनुमान न लावता ऐतिहासिक सत्य सहज आणि अचूकपणे सांगू शकले. समकालीन लोकांसाठी, ब्रह्मांडीय स्फोटाविषयी इतकी माहिती महत्त्वाची नाही जितकी नोहाच्या जलप्रलयाची माहिती आहे. हे कदाचित जगाच्या अंताबद्दल ख्रिश्चन जागतिक दृष्टिकोनातून प्रेरित आहे. प्राचीन स्त्रोतांचे विश्लेषण केल्यानंतर, आम्ही आत्मविश्वासाने म्हणू शकतो की भिन्न धर्मांमधील वैश्विक डागांची "समांतर" समज करून आणखी एक ऐतिहासिक शोकांतिका पुनर्संचयित करणे शक्य आहे. ब्रिल्युइनच्या मते, कोणतीही तर्कसंगत गृहीतक नवीन संशोधन आणि अनपेक्षित शोधांना जन्म देऊ शकते.

आत्तासाठी, गृहीतकेची पुष्टी आणि विश्वासार्हतेसाठी, जेरुसलेमचे प्रसिद्ध इस्रायली शहर घेऊ. आमची निवड अपघाती नाही. ऐतिहासिक वास्तूंद्वारे पुराव्यांनुसार शहराचे वेगळेपण केवळ तीन धार्मिक चळवळींच्या ऐतिहासिक उत्पत्तीमध्ये नाही. पौराणिक कथेनुसार, क्रेटन शोकांतिकेच्या स्फोटांच्या मालिकेत एक शक्तिशाली उद्रेक झाला. म्हणून, या वस्तुस्थितीला सर्व धर्मोपदेशक धर्मांच्या धार्मिक स्त्रोतांमध्ये पुष्टी मिळाली आहे.

पौराणिक कथांपैकी एक मुख्य देवदूत सांगते जो दैवीपणे मोरिया पर्वतावर प्रकट झाला होता. त्याने यरुशलेमवर आपली मोठी तलवार उगारली. परिणामी, शहरात एक वैश्विक स्फोट झाला. देवता जिथे उभी होती त्या खडकाची जागा काळ्या, वितळलेल्या खडकाच्या तुकड्यासारखी दिसते. हे ऐतिहासिक सत्य आजपर्यंत टिकून आहे. देवतांच्या पूजेचे चिन्ह म्हणून, सॉलोमनच्या मुलाने या ठिकाणी एक वेदी बांधली. नंतर प्रसिद्ध जेरुसलेम मंदिर उभारण्यात आले. इतिहासाने भव्य रचना सोडलेली नाही. परंतु अवशेष अजूनही पुरातत्वशास्त्रज्ञांना नवीन शोधांसह आनंदित करतात. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की आख्यायिकेच्या उदाहरणामध्ये, दैवी मुख्य देवदूताची तलवार धूमकेतूच्या रूपात दर्शविली गेली आहे.

जेरुसलेममधील सॉलोमनचे मंदिर.

खलीफा उमरच्या मशिदीबद्दलची मुस्लिम आख्यायिका, एका आश्चर्यकारक योगायोगाने, काही कारणास्तव मोरिया पर्वताच्या शिखराशी संबंधित आहे. ज्या वास्तुविशारदांनी मंदिर बांधले ते सूर्यकिरणांच्या प्रकाशाच्या प्रभावाने खेळले, त्यांच्या बहु-रंगीत हायलाइट्सचे रूपांतर केले. बहुरंगी काचेच्या खिडक्यांमधून ते सहज मंदिराच्या आत गेले. एक विलक्षण रंगाचे इंद्रधनुष्य कराराच्या इंद्रधनुष्यासारखे होते. मुस्लिम आख्यायिका सांगते की पर्वताच्या शिखरावरच स्वर्गारोहणाचा चमत्कार घडला.

या महान घटनेने इस्लामच्या उत्पत्तीची सुरुवात केली. सर्वशक्तिमानाने भविष्यातील संदेष्टा मुहम्मद यांना पवित्र कुराणमध्ये वर्णन केलेले ज्ञान दिले. पर्वताच्या शिखरावर, संदेष्ट्याने त्याच्या ज्ञानाचा उपदेश केला आणि त्याचा धार्मिक मार्ग सुरू केला. समकालीन लोकांसाठी, हे प्रतीकात्मक स्थान महत्त्वपूर्ण बनले आहे. त्यामुळे वर्षानुवर्षे मोरया पर्वताच्या शिखरावर जायचे असलेल्या यात्रेकरू आणि पर्यटकांची संख्या वाढत आहे. धार्मिक श्रद्धा त्याला संपूर्ण जगाचे केंद्र मानतात.

मोरिया पर्वतापासून फार दूरवर गिन्नोमची दरी आहे. ख्रिश्चन शिकवण म्हणते की जेरुसलेममधील अनेक रहिवासी जे स्फोटातून पळून गेले होते ते येथे मरण पावले. दुर्दैवाने, ते "अग्निमय नरक" च्या अथांग डोहात बुडून गेले. आगीच्या या शक्तिशाली शक्तीने कोणीही वाचले नाही.

दंतकथेच्या वैश्विक स्फोटाच्या अंडरवर्ल्डचे आणखी एक ठिकाण म्हणजे कुटू शहर किंवा आधुनिक टेल इब्राहिम. शोकांतिकेनंतर निर्जन ठिकाणी, एक सुंदर शहर अखेरीस वाढले. परंतु आतापर्यंत, या शोकांतिकेचे प्रमाण इतके मोठे आहे की मुस्लिम अंडरवर्ल्डला "कुटू" म्हणतात. भाषांतरात, मेगिडो पर्वताच्या शिखराचा अर्थ हर्मगिदोन असा होतो. हा शब्द एका भयंकर शोकांतिकेतून आला होता, ज्याला स्फोट देखील झाला होता. ख्रिश्चन धर्मात, हा शब्द "दुसरा येणारा" आणि "शेवटचा निर्णय" या संकल्पनांशी संबंधित आहे.

शेवटी, ओरलोईमधील प्रसिद्ध घड्याळाचा उल्लेख केला पाहिजे. पौराणिक कथेनुसार, ते जगाच्या समाप्तीची वेळ मोजतात. कथेत, आम्ही पुन्हा धूमकेतूच्या रूपात अग्नी तलवार असलेल्या देवदूताच्या प्रतिमेसह भेटतो. योगायोग? मला वाटत नाही. कोणत्याही परिस्थितीत, मी तुम्हाला ऐतिहासिक विकासाच्या सिद्धांताची आठवण करून देतो. सर्पिलमध्ये इतिहासाची पुनरावृत्ती होते. म्हणूनच, हे शक्य आहे की आणखी एक वैश्विक स्फोट पृथ्वीवरील सभ्यतेची वाट पाहत आहे, किंवा बायबलसंबंधी शिकवणी म्हटल्याप्रमाणे, दुसरा भयानक निर्णय घेऊन येईल.

- नमस्कार! आम्ही ललित कला आणि शाब्दिक कला यांच्यातील संबंधांवरील आमचा व्याख्यान अभ्यासक्रम सुरू ठेवतो आणि आजचे व्याख्यान अग्रगण्य प्राचीन सौंदर्यविषयक तत्त्वांपैकी एकाला समर्पित असेल, ज्याचे वर्णन "जिवंत सममिती" म्हणून केले जाऊ शकते. सर्वसाधारणपणे, हे तत्त्व तयार करण्यासाठी विविध प्रयत्न केले जात आहेत, परंतु याक्षणी आमचे कार्य काही प्रकारचे शब्दविषय विवादाचे निराकरण करणे नाही, परंतु, आज आपण ज्या सामग्रीचा विचार करू त्याद्वारे, आपण स्वतः, जसे की नैसर्गिकरित्या, आतून. विचाराधीन सामग्री अगदी तत्त्वाच्या आकलनाइतकी सूत्रीकरणापर्यंत पोहोचली नाही, ज्याची आज चर्चा केली जाईल. म्हणून, असे नाव, पुरेशी सशर्त, - "जिवंत सममिती" - प्रारंभासाठी आपल्यासाठी चांगले आहे.

पुढे पाहताना, मी असे म्हणेन की हे व्याख्यान, जसे होते, त्यानंतरच्या व्याख्यानाच्या आधीचे आहे, जे आम्ही या विषयाची निरंतरता म्हणून योजले आहे. मग आपण मध्ययुगीन युरोपियन कलेच्या वास्तविक कार्यांचा विचार करू आणि आज आपण मुख्यत्वे पुरातन वास्तूबद्दल आणि सर्व प्रथम ग्रीक पुरातनतेबद्दल बोलू. परंतु, अर्थातच, आज आपण ज्या सामग्रीबद्दल बोलणार आहोत आणि ज्या तत्त्वावर आपण त्याचा विचार करणार आहोत, ते आपल्याला व्यापक आणि दूरगामी सामान्यीकरणाची संधी देते. त्या. आम्ही वेळोवेळी ग्रीक पुरातनतेच्या सीमांच्या पलीकडे जाऊ.

आणखी एक छोटासा इशारा. सहसा आमची व्याख्याने कलाकार किंवा कलाकार एखाद्या विशिष्ट मजकुराचा, मौखिक कलाच्या विशिष्ट कार्याचा अर्थ कसा लावतात यावर लक्ष केंद्रित करतात. त्या. चित्रकार, शब्दाचा दुभाषी म्हणून कलाकार. या अर्थाने आजचे व्याख्यान मागीलपेक्षा वेगळे असेल, कारण येथे आपण एका विशिष्ट सामान्य व्यासपीठाबद्दल बोलू ज्यामध्ये शाब्दिक आणि सचित्र दोन्ही कार्ये अंतर्भूत आहेत. या अर्थाने, आजचे व्याख्यान काही प्रकारे आपला अभ्यासक्रम चालू ठेवेल, परंतु काही मार्गांनी ते वेगळे आणि पूर्णपणे स्वतंत्र असेल.

चला होमरपासून सुरुवात करूया

तर, अगदी सुरुवातीपासून, अगदी पायापासून, जिथून, खरं तर, प्राचीन संस्कृती सुरू होते. आणि कोणताही विद्यार्थी तुम्हाला सांगेल की प्राचीन संस्कृती होमरपासून सुरू होते आणि तो त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने योग्य असेल. अर्थात, मुळे, उत्पत्ती आणि ऐतिहासिक सीमांबद्दल वाद घालू शकतो, ज्या क्षणी आपण, खरं तर, पुरातन काळाला पुरातनता म्हणू लागतो, मागील कालखंड कोणते होते आणि क्रेटन, मिनोअन संस्कृतीशी कसे संबंधित होते, ते प्राचीन आहे की नाही. संस्कृती किंवा प्राचीन नाही. आता मला कालखंडासंबंधीच्या या सर्व वादात पडायला आवडणार नाही, परंतु मी अशा साध्या, सुस्थापित, वरवर स्थापित कल्पनेचे पालन करण्याचा प्रस्ताव देतो की ज्याला आपण प्राचीन संस्कृती म्हणतो ते होमरपासून सुरू होते.

आणि म्हणूनच आपण होमरपासून सुरुवात करू. आणि इलियडमधील एक उतारा पाहू. हा एक अतिशय प्रसिद्ध उतारा आहे - हेफेस्टस देव, थेटिसच्या विनंतीनुसार, तिचा मुलगा अकिलीससाठी चिलखत कसे बनवतो आणि सर्व प्रथम, एक विशाल, चमकदार, सुंदर, समृद्धपणे सजवलेले ढाल कसे बनवतो याचे वर्णन आहे. ही कथा आठवते का? चिलखत सर्व मनुष्यांप्रमाणे साधे नसून विशेष, सुंदर, अभेद्य, सर्व प्रकारे दैवी आवश्यक आहे. येथे थेटिस या विनंतीसह हेफेस्टसकडे वळतो आणि हेफेस्टस हे प्रकरण हाती घेतो. प्रथम तो ढाल बनवतो, आणि नंतर उर्वरित चिलखत, आणि होमर अकिलीसच्या ढालकडे खूप लक्ष देतो. आता आपण इलियडमधील हा मजकूर वाचू, आणि नंतर आपण त्यावर विचार करू आणि त्यावर भाष्य करू.

होमरद्वारे अकिलीसच्या ढालचे वर्णन

<Гомер. Илиада (пер. Гнедича), Песнь XVIII, 478 – 480>

आणि सुरुवातीला त्याने ढाल म्हणून काम केले आणि प्रचंड आणि मजबूत, संपूर्ण सुंदरपणे सजवले; त्याच्या सभोवताली त्याने एक रिम पांढरा, चमकदार, तिहेरी आणला; आणि चांदीचा पट्टा जोडला.

< Гомер. Илиада (пер. Гнедича), Песнь XVIII, 483 – 489>

तेथे त्याने पृथ्वी सादर केली, त्याने आकाश आणि समुद्र दोन्ही सादर केले,

सूर्य, त्याच्या वाटेवर अस्वस्थ, पूर्ण चांदीचा महिना,

सर्व सुंदर तारे ज्यांनी आकाशाचा मुकुट घातलेला आहे:

त्यांच्या यजमानामध्ये प्लीएड्स, हायड्स आणि ओरियनची शक्ती दृश्यमान आहे,

Arktos, अजूनही रथ द्वारे पृथ्वीच्या पुत्रांनी म्हणतात;

तिथे तो नेहमी वळतो, ओरियनवर कायमचा नजर ठेवतो

आणि महासागराच्या लाटांमध्ये धुण्यापासून कोणीतरी अलिप्त आहे.

स्वर्गीय जगातून होमर पृथ्वीवरील जगाकडे जातो.

< Гомер. Илиада (пер. Гнедича), Песнь XVIII, 490 – 496>

तेथे त्याने स्पष्ट लोकांची दोन शहरे सादर केली:

प्रथम, सुंदर व्यवस्था केली, विवाह आणि मेजवानी पिकली.

हॉलमधून नववधू आहेत, तेजस्वी दिवे आहेत,

क्लिक्सवर लग्नाची गाणी, शहरातील गारपिटीतून बाहेर पडली.

तरुण पुरुष गायनात नृत्य करतात; त्यांच्यामध्ये वितरित केले जातात

लिअर आणि बासरी हे आनंदी नाद आहेत; आदरणीय बायका

ते त्यांच्याकडे पाहतात आणि गेटच्या ओसरीवर उभे राहून आश्चर्यचकित होतात.

मग होमर म्हणतो की त्याच शहरात स्क्वेअरवर एक गोंगाट करणारा युक्तिवाद आहे: दोन लोक दंडाबद्दल, ग्नेडिचच्या भाषांतरातील फोमबद्दल वाद घालत आहेत, जे आपण वाचतो, जे आपण परिचित आहोत. ते कोणत्या शिक्षेबद्दल वाद घालत आहेत? हत्येची ही शिक्षा आहे. एक म्हणतो की त्याने आधीच दंड भरला आहे, तर दुसरा म्हणतो की त्याला काहीही मिळाले नाही. आजूबाजूला गोंगाट आहे, जमाव ओरडतो, साक्षीदार दोन्ही बाजूंनी बोलतात आणि शहाणे वडील हे वादविवाद ऐकतात, पक्षकारांचे आवाज ऐकतात आणि स्वतःचा निर्णय घेतात.

मग होमर (आणि आम्ही त्याच्या नंतर) दुसर्या शहरात हस्तांतरित केले, कारण आम्हाला प्रथम सांगण्यात आले की हेफेस्टसने दोन शहरे, दोन शहरे अकिलीसच्या ढालीवर बनविली. आणि तिथे, दुसर्‍या शहरात, एक युद्ध चालू आहे: "दुसरे शहर लोकांच्या दोन मजबूत सैन्याने वेढले होते, शस्त्रांनी भयंकरपणे चमकत होते" (होमर. इलियड (ग्नेडिचने अनुवादित), गाणे XVIII, 509 - 510).

आणि म्हणून होमर सांगतो की वेढलेल्या सैन्याची तुकडी युद्धाच्या देवतांच्या नेतृत्वाखाली एरेस आणि अथेना यांच्या नेतृत्वाखाली एका गुप्त सोर्टीवर शहर सोडते, म्हणजे. देवांची एक जोडी, एक पुरुष देवता आणि एक स्त्री देवता, या तुकडीचे नेतृत्व करते, जे तरतुदींसाठी फिरते. त्यांनी घात केला आणि कळपावर हल्ला केला, ज्याचे रक्षण दोन निष्काळजी मेंढपाळ करतात - बैलांचा कळप आणि मेंढ्यांचा कळप, म्हणजे. हे अनुक्रमे दोन कळप आणि दोन मेंढपाळ आहेत. योद्धे हल्ला करतात, मेंढपाळांना ठार मारतात आणि या कळपांना त्यांच्या जागी, वेढलेल्या शहराकडे नेतात. परंतु घेराव घालणाऱ्यांच्या छावणीत त्यांनी एक आवाज ऐकला, एक अलार्म वाजला आणि आता स्वार तुकडी आणि चोरलेल्या कळपाच्या मागे धावत आहेत.

< Гомер. Илиада (пер. Гнедича), Песнь XVIII, 530 – 540>

छावणीत, कळपातून रडण्याचा आणि गजराचा आवाज ऐकताच, रक्षकांच्या चौकात उभे असलेले व्होई, झटपट वादळी घोड्यांवर उडी मारली, रडत बसला आणि झटपट धावला. ते एक फॉर्मेशन बनतात, ते युद्धात नदीच्या काठावर लढतात; ते एकमेकांना टोचतात, तांब्याचे भाले वेगाने फेकतात. राग आणि संकटे आणि त्यांच्यामध्ये एक भयंकर मृत्यू पसरत आहे: तो छेदलेल्याला धरून ठेवतो, नंतर तो छेदलेल्याला पकडतो, किंवा शरीराला पाय कापून ओढतो; तिच्या स्तनावरील रिझा मानवी रक्ताने माखलेला आहे. लढाईत, जिवंत लोकांप्रमाणे, ते हल्ला करतात आणि लढतात, आणि एकमेकांसमोर ते रक्तरंजित प्रेत खेचतात.

अकिलीसच्या ढालीवर हेफेस्टसने कोणत्या युद्धाचे चित्रण केले आहे हे होमरने सांगितल्यानंतर तो पुढच्या दृश्याकडे जातो आणि हे ग्रामीण श्रमिकांचे दृश्य आहे.

<Гомер. Илиада (пер. Гнедича), Песнь XVIII, 541 – 551>

त्याने त्यावर विस्तीर्ण शेत, समृद्ध शेतीयोग्य जमीन केली. सैल, तीन वेळा नांगरलेली वाफ; त्यावर मशागत करणारे गुळाचे बैल चालवतात, मागे वळून; आणि नेहमी, शेतात परत येत असताना, त्या प्रत्येकाला हृदयाला आनंद देणारा वाइनचा प्याला, नवरा देतो; आणि ते, आपापल्या गल्लीत वळत, खोल वाफेच्या टोकापर्यंत पोहोचण्यासाठी पुन्हा घाई करतात. शेत सोनेरी असले तरी किंकाळ्यामागे काळे पडते, नांगरलेल्या शेतासारखे: अशा चमत्काराची त्याने कल्पना केली होती. पुढे, त्याने उंच मक्याचे शेत असलेले शेत चिन्हांकित केले; भाडोत्री हातात धारदार विळा घेऊन चमकत कापणी करत.

आणि होमर, ज्या तपशिलाने त्याने आत्ताच आम्हाला शेतीयोग्य जमिनीचे वर्णन केले आहे, कापणीनंतर नांगरणी, बैलाचे बलिदान आणि कापणी करणार्‍यांसाठी रात्रीचे जेवण तयार करणार्‍या स्त्रिया यांचे तपशीलवार वर्णन केले आहे. आणि मग देव हेफेस्टस अकिलीसच्या ढालीवर एक सुंदर द्राक्षमळा बनवतो.

<Гомер. Илиада (пер. Гнедича), Песнь XVIII, 561 – 565>

त्याने त्यावर गुच्छेने ओझे असलेला द्राक्षमळा बनविला, सर्व सोनेरी, फक्त द्राक्षाच्या फुगड्या काळ्या झाल्या; आणि अडकलेल्या आधारांच्या पुढे तो चांदीवर उभा राहिला. बागेच्या आजूबाजूला गडद निळा खंदक आणि टिनमधून आणलेली पांढरी भिंत...

आणि हे वर्णन एका सुंदर तरुणाच्या कथेने संपते जो लीयर वाजवतो आणि गातो आणि द्राक्षमळ्यातील कामगार त्याच्याभोवती गोल नृत्य करतात. त्यामुळे या वर्णनातील द्राक्षबागेतील काम कापणीच्या सणापर्यंत, एका विशिष्ट पुढील ऐतिहासिक टप्प्यात सुरळीतपणे वाहते.

<Гомер. Илиада (пер. Гнедича), Песнь XVIII, 579 – 586>

दोन जाडसर सिंह समोरच्या बैलावर हल्ला करतात, ते जोरात घुटमळणारा बैल पकडतात; आणि तो भयंकर गर्जना करतो, सिंहांनी काढलेले; आणि संरक्षणासाठी कुत्रे आणि तरुण गर्दी करतात; सिंहांनी त्याला खाली पाडले आणि, प्रचंड त्वचा फाडून, काळे रक्त आणि गर्भ गिळला; मेंढपाळांनी सिंहांना घाबरवण्याचे, वेगवान पायांच्या कुत्र्यांना भडकावण्याचे व्यर्थ श्रम केले. कुत्रे त्यांचे ऐकत नाहीत; थरथरणारे सिंह, त्यांना दात धरू नका: ते जवळ येतात, त्यांच्याकडे भुंकतात आणि मागे पळतात.

आणि मग, मेंढपाळांसमोर पकडलेल्या बैलाला दोन सिंह खात असल्याच्या या रक्तरंजित दृश्यानंतर, होमर आम्हाला एका सुंदर दरीत एक कुरण दाखवतो आणि तिथे मेंढ्यांचे असंख्य कळप आहेत. आणि या शांत खोऱ्यात लोक पुन्हा नाचत आहेत, गोल नृत्यात नाचत आहेत.

< Гомер. Илиада (пер. Гнедича), Песнь XVIII, 593 – 610>

इथली तरुण माणसे आणि बहरलेल्या दासी, अनेकांच्या इच्छेनुसार, नाचत, गोलाकार गायनात हात जोडून प्रेमळपणे. तागाचे आणि हलके कपडे घातलेल्या कुमारिका, हलके कपडे घातलेले तरुण, आणि त्यांची शुद्धता तेलासारखी चमकते; त्या - फुलांच्या सुंदर माळा सर्वांना शोभतात; खांद्यावर चांदीच्या पट्ट्यांवर हे सोनेरी चाकू आहेत. ते नाचतात, आणि त्यांच्या कुशल पायांनी ते फिरतात, छावणीत जितक्या सहजतेने चाचणी हाताखालील चाक असते, जर स्कुडेलनिकने त्याची चाचणी केली, तर फिरणे सोपे आहे का; मग ते विकसित होतील आणि एकामागून एक पंक्तींमध्ये नृत्य करतील. एक मनमोहक गायन मंडळी शेतकरी वर्गाला वेढून घेतात आणि मनापासून त्याचे कौतुक करतात; वर्तुळाच्या मध्यभागी असलेले दोन त्यांचे डोके वॉकर्स ट्यूनमध्ये गाणे सुरू होते, मध्यभागी आश्चर्यकारकपणे फिरत होते. तेथे त्याने महासागराच्या नद्यांची भयंकर शक्ती सादर केली, ज्याच्या सहाय्याने, वरच्या काठाखाली, त्याने भव्य ढाल घेरले. प्रचंड आणि भक्कम अशा ढालवर इतके सुशोभित नक्षीकाम केल्यामुळे, हेफेस्टसने चिलखत अग्निमय ज्वालापेक्षा हलके केले...

अकिलीस ढालच्या वर्णनाचे विश्लेषण

येथे अकिलीसच्या ढालचे एक मोठे, विस्तृत वर्णन आहे, ज्यामध्ये शंभराहून अधिक श्लोक आहेत, जे मी अंशतः माझ्या स्वत: च्या शब्दात संक्षिप्ततेसाठी पुन्हा सांगितले आणि अंशतः ग्नेडिचचे उत्कृष्ट शास्त्रीय भाषांतर वापरून वाचले. आता या वर्णनात आपण नेमके काय पाहतो ते पाहूया? हे सर्वात प्रसिद्ध ठिकाणांपैकी एक आहे. आज ते आपल्यासाठी इतके महत्त्वाचे का आहे? वास्तविक, येथे काय वर्णन केले आहे?

हेफेस्टस देवाने ढालीवर काय केले याचे होमरने येथे वर्णन केले आहे हे स्पष्ट आहे. हे अक्षरशः कथेत आहे. परंतु जर आपण त्याकडे अधिक विस्तृतपणे पाहिले तर प्रश्नाचे उत्तर स्पष्टपणे असे असेल: हेफेस्टसने या ढालीवर संपूर्ण जगाचे चित्रण केले, म्हणजे, त्याच्या सभोवतालच्या लोकांना माहित असलेल्या आणि पाहिलेल्या सर्व गोष्टी. त्याने संपूर्ण जगाचे चित्रण केले, परंतु आपण दुसर्या प्रकारे म्हणू शकता: त्याने सर्व जीवन चित्रित केले.

खरंच, आपण पाहतो की हा मजकूर सहजपणे अनेक परिच्छेदांमध्ये मोडतो, ज्यापैकी प्रत्येक विशिष्ट विषयासाठी समर्पित आहे. पृथ्वीची संपूर्ण मांडणी कशी केली जाते, महासागर नदी, पृथ्वीभोवती वर्तुळात वाहते, पृथ्वीच्या वरच्या आकाशातील तारे यांचे हे वर्णन आहे. आपण पाहतो की स्वर्गीय जग आणि पृथ्वीवरील जग दोन्ही आहे.

पृथ्वीवर आपण दोन शहरे पाहतो आणि एका शहरात लग्न आणि त्याच वेळी बाजाराचे दृश्य, दोन लोकांमधील वाद, खुनाचा वाद. दुसरे शहर सैन्याने वेढलेले आहे आणि दोन सैन्याने. आणि जे या शहरात स्वत: चा बचाव करतात, वेढा घातला आहे, ते भिंतींच्या मागे बसत नाहीत, ते केवळ भिंतींचे रक्षण करत नाहीत, तर ते उलट कृती देखील करतात: ते त्यांच्या बचावात व्यत्यय आणतात आणि स्वतः आक्रमण करतात, बाहेर जातात. sortie, भिंतींवर महिला, वृद्ध लोक आणि तरुण लोक सोडून. माणसे सैरभैर होतात, घात घालतात, कळपाची वाट पाहत बसतात इ.

होमरने वेढलेल्यांची तुकडी आणि घेराव घालणार्‍यांची तुकडी यांच्यातील लढाईचे नाटकीयपणे वर्णन केले आहे, ज्यामध्ये द्वेष, त्रास, भयंकर मृत्यूच्या रूपकात्मक आकृत्या दिसतात. हे आकडे युद्धातील लोकांमध्ये दिसतात, प्रथम एकावर, नंतर दुसर्‍याकडे धावतात.

त्यानंतर, हेफेस्टसने द्राक्षमळ्याचे चित्रण केले आहे, बैलांच्या कळपानंतर, ज्यावर सिंहांनी हल्ला केला आहे, आणि नंतर मेंढ्यांचे कळप असलेली शांत दरी आणि या खोऱ्यात गोल नृत्य केले आहे. आणि हे सर्व वर्णन पुन्हा महासागर नदीच्या उल्लेखाने संपते - की, खरं तर, ज्यापासून हे वर्णन सुरू झाले. अशा प्रकारे, एक विशाल वर्तुळ - आणि हेफेस्टस, वरवर पाहता, अकिलीससाठी एक गोल ढाल बनवते - एक विशाल वर्तुळ बंद होते, आम्हाला पुन्हा ती प्रतिमा मिळते जिथून हे विस्तृत वर्णन सुरू झाले, महासागर नदीची प्रतिमा, जी संपूर्ण पृथ्वीला आलिंगन देते. मंडळ बंद आहे.

हे भाग, ही दृश्ये कोणत्या आधारावर निवडली गेली? हे स्पष्ट आहे की होमरने येथे प्रत्येक गोष्टीचा समावेश केला आहे जे एखाद्या व्यक्तीचे जीवन बनवते - आठवड्याचे दिवस आणि सुट्ट्या, जीवन आणि मृत्यू, शांतता आणि युद्ध, शहरी जीवन आणि ग्रामीण जीवन, मशागतीचे श्रम आणि पशुपालकांचे श्रम. जर आपण युद्धाबद्दल बोललो, तर हल्ला आणि संरक्षण, किल्ल्याचा वेढा आणि त्याच्या भिंतींसाठी सोर्टी इ.

मला असे वाटते की या वर्णनाकडे पाहताना, होमरने त्याचे वर्णन ज्या रचनात्मक तत्त्वावर तयार केले आहे त्याचे आपल्याला चांगले आकलन होते. या तत्त्वाचे वर्णन (किंवा परिभाषित) "एकमेकांच्या विरुद्ध असलेल्या प्रतिमांच्या जोडी" असे केले जाऊ शकते, अशा विरुद्ध जोड्या. त्या. जवळजवळ कोणताही भाग, मोठा आणि लहान दोन्ही, ढालच्या या वर्णनातील जवळजवळ कोणत्याही तपशीलात एक विशिष्ट जोडी, विशिष्ट पत्रव्यवहार असतो. उदाहरणार्थ, जर मुलींचा उल्लेख असेल तर मुलांचाही उल्लेख केला जातो; पुरुष असेल तर महिलांचाही उल्लेख केला जातो; त्याच शहरात घडते. म्हणजेच, खरं तर, सर्व काही अशा विरुद्ध जोड्यांमध्ये विभागले गेले आहे.

आमच्या लक्षात येते की या वर्णनात, या सर्व वर्णनांमध्ये, आम्हाला दोन क्रमांकाचा सामना करावा लागतो. आणि हे देखील, कदाचित, आकस्मिक नाही, कारण या वर्णनातील ही जोडी अर्थातच, विशिष्ट जोड्या सर्वत्र कार्य करतात याची खात्री करण्यासाठी स्वतःच दबाव आणते. दोन देव सैन्याचे नेतृत्व करतात, दोन माणसे हत्येमुळे शिक्षेवर वाद घालतात, दोन मेंढपाळ बैल आणि मेंढ्यांचे दोन कळप सांभाळतात आणि हे स्पष्ट आहे की बैल आणि मेंढ्या हे पशुपालनाचे दोन मुख्य प्रकार आहेत. पुन्हा, जर आपण जमिनीवरील कामाबद्दल बोललो, तर आपल्याकडे येथे आहे - हे वेगवेगळ्या हंगामांवर लागू होते हे असूनही - आणि शेतीयोग्य जमीन, म्हणजे. जमीन नुकतीच मशागत, पेरणी सुरू आहे आणि आपल्याकडे आधीच कापणी आहे, म्हणजे. कापणी आधीच उगवली आहे आणि कापणी केली जात आहे. होय, आणि दोन शहरे आहेत, अर्थातच, आम्ही हे देखील लक्षात घेतो. एका शब्दात, जोडणीचे हे तत्त्व आणि क्रमांक दोन येथे सर्वकाही झिरपतात.

होमरच्या अकिलीसच्या ढालीचे वर्णन वाचल्यावर सुरुवातीला असे दिसते की हे वर्णन अशा अखंड वाहणाऱ्या नदीच्या तत्त्वावर बांधले गेले आहे, जिथे सर्व काही स्वल्पविरामाने विभक्त केलेले आहे. एक दुसर्‍याची जागा घेते, आणि आमच्याकडे दीर्घ सूचीद्वारे सामग्री बाहेर काढण्याचा एक प्रकारचा प्रयत्न आहे. या घटकांमध्ये, या भागांमध्ये असा सर्जनशील संबंध आहे. किंबहुना, आता आपण जे वाचले आहे त्याचे विश्लेषण केल्यावर, आपल्याला समजते की ही कोणतीही साधी गणना नाही, जिथे सर्व घटक स्वल्पविरामाने विभक्त झाल्यासारखे आपल्यासमोर दिसतात, परंतु येथे प्रत्येकजण स्वतःचे विशिष्ट स्थान घेतो आणि , सर्वसाधारणपणे, कठोरपणे कंडिशन केलेले आहे. घटक एकमेकांना कंडिशन करतात.

विरोधाभासी जोड्यांचे तत्त्व

अशा जोडणीचे तत्त्व काय देते? हे कवीला, खरं तर, अगदी लहान परिच्छेदात - फक्त शंभर ओळींमध्ये - त्याच्या खंडात एका मोठ्या विषयाचे वर्णन करण्यास सक्षम करते: संपूर्ण जगाचे आणि सर्व मानवी जीवनाचे वर्णन करण्यास. अकिलीसच्या ढालीचे वर्णन लांबलचक आणि लांबलचक आहे असे आपल्याला वाटते. किंबहुना, दुसऱ्या बाजूने पाहिल्यास, ते खूपच संकुचित, अतिशय लवचिक आहे आणि हे तंतोतंत या जोडणीमुळे, एकमेकांच्या विरूद्ध असलेल्या जोडलेल्या घटकांच्या या प्रणालीमुळे खूप मोठी सामग्री संपवणे शक्य आहे. खूप लवकर.

जीवनाच्या अनंत विविधताबद्दल कसे म्हणायचे? तुम्ही हे करू शकता - त्यात समाविष्ट असलेल्या घटकांची अविरतपणे यादी करू शकता. दृश्ये, भाग, पात्रे, क्रियाकलाप. आणि आपण हे करू शकता - या विविधतेची कठोरपणे रचना करणे. येथे "कठोरपणे संरचना" हा प्राचीन संस्कृती निवडलेला मार्ग आहे. होमरच्या इलियडमध्ये, विश्वाचे वर्णन, संपूर्ण जगाचे आणि सर्व मानवी जीवनाचे वर्णन, प्रत्यक्षात शंभर ओळींच्या एका छोट्या उताऱ्यात बसते आणि होमर वापरतो म्हणून हे घडते. येथे एक रचनात्मक उपकरण. तुमचे वर्णन विरुद्ध जोड्यांमध्ये विभाजित करणे. या तत्त्वाला वेगळ्या प्रकारे म्हटले जाऊ शकते: "विरोधाभासी जोड्यांचे सिद्धांत", किंवा "सममितीय जोड्या", किंवा "विरोधांचे तत्व", विरोधाचे तत्व. सर्वसाधारणपणे, सार हे शब्दात नाही जे आपण वापरणार आहोत. मुख्य गोष्ट अशी आहे की या तत्त्वाचा अर्थ आपल्याला समजतो. आणि तो इथला नेता आहे.

माझ्या इथे आणखी काय लक्षात येईल? या केवळ सममितीय जोड्या नाहीत, त्या आहेत, जसे आम्ही आधीच सांगितले आहे, विरोधाभासी जोड्या, म्हणजे. प्रत्येक जोडीमध्ये, दोन घटकांची केवळ तुलना केली जात नाही, परंतु काही प्रकारे एकमेकांच्या विरुद्ध आहेत. ते दोघे एकमेकांशी तुलना करतात आणि भिन्न आहेत. त्या. हे असे एक तत्व आहे जेव्हा दोन घटक वेगळे केले जातात आणि या घटकांमध्ये, एकीकडे, कनेक्शन आणि स्पष्ट समानता स्थापित केली जाते आणि दुसरीकडे, स्पष्ट फरकावर जोर दिला जातो. एकाच वेळी फरक आणि समानतेची ही एकता हा अतिशय महत्त्वाचा मुद्दा आहे. आजच्या व्याख्यानात आपण नेमके याच विषयावर बोलू आणि ज्यासाठी मी "जिवंत सममिती" हा शब्द प्रस्तावित करतो.

Kouros आणि Koras

जर आपण आता एखाद्या साहित्यिक कार्यातून आहोत तर ... अधिक अचूकपणे, अर्थातच, म्हणणे अधिक बरोबर असेल - मौखिक, कारण, काटेकोरपणे सांगायचे तर, ही मौखिक सर्जनशीलता आहे आणि अर्थातच, ती साहित्य नाही, ती अजूनही आहे. , जसे ते होते, काही प्रकारचे पूर्व-साहित्यिक सर्जनशीलता, जरी हे सर्व प्राचीन आणि नंतरच्या सर्व युरोपियन साहित्याचा आधार आहे. तर, आता जर आपण शाब्दिक कलेच्या कामापासून, मी असे म्हणू शकलो तर, ललित कलेकडे जाऊ, तर होमरचा उतारा वाचून आणि त्याचे विश्लेषण केल्यावर आपल्यासाठी काहीतरी मनोरंजक आहे का ते पाहूया.

ख्रिस्तपूर्व सहाव्या शतकापासून ग्रीक पुरातन काळापासून सुरुवात करूया, जी शिल्पे आपल्याकडे पुरेशा प्रमाणात उपलब्ध झाली आहेत. ते सर्व एकमेकांसारखेच आहेत, या प्रकारच्या शिल्पकला "कौरोस" म्हणतात - एक नग्न तरुण, जो नियमानुसार, एका पायाने किंचित पुढे जातो, अधिक अचूकपणे, एक पाय पुढे ठेवला जातो, जणू काही समानतेत. एक पाऊल. खांदे आमच्याकडे वळले आहेत, कुरो, तरुण माणूस देखील आमच्याकडे पाहत आहे. कुरोच्या चेहऱ्यावर तथाकथित “पुरातन स्मित” गोठले, पाठीवर पडलेले लांब केस, पिगटेलमध्ये कुरळे झाले. हात सामान्यतः खाली केले जातात आणि नितंबांवर दाबले जातात, काहीसे सैनिकाच्या भूमिकेची आठवण करून देतात, जेव्हा ते म्हणतात की सैनिक लक्ष वेधून उभा आहे. हे "लक्षात" स्टँडसारखेच असेल, जर एका पायासाठी नसेल तर थोडे पुढे करा. वरवर पाहता, अशा प्रकारे पुरातन शिल्पकारांनी एक पाऊल चित्रित केले. जरी, अर्थातच, हे स्पष्ट आहे की हे शिल्प नैसर्गिक मार्गाने चालत नाही, ही तंतोतंत एका चरणाची सशर्त प्रतिमा आहे.

कौरोसोव्ह, तरुण पुरुषांची ही नग्न शिल्पे, जी इसवी सनपूर्व 6 व्या शतकातील आहेत, पुरातत्वशास्त्रज्ञांना प्राचीन ग्रीसच्या विविध ठिकाणी - बेटांवर आणि मुख्य भूभागावर आणि आधुनिक इटलीच्या त्या प्रदेशात सापडले आहेत आणि सापडत आहेत. ग्रीक लोकांनी वसाहत केली आणि ज्याला "ग्रेटर ग्रीस" म्हटले गेले आणि आशिया मायनरमधील आधुनिक तुर्कीच्या प्रदेशावर. भूमध्य तुर्कीचा किनारा देखील ग्रीक लोकांचा निवासस्थान होता, ते सर्व ग्रीक वसाहती शहरांनी व्यापलेले होते. आणि या विशाल प्रदेशात, कौरोच्या प्रतिमा आढळतात.

ते आधुनिक आहेत, म्हणजे. तसेच BC VI शतकाशी संबंधित, तथाकथित "बार्क", कुमारींच्या प्रतिमा, अथेनियन एक्रोपोलिसच्या परिसरात स्थानिकीकृत आहेत. झाडाची साल, जी आता आपल्यासमोर आहे, ती फक्त अथेनियन एक्रोपोलिसच्या अद्भुत पुरातत्व संग्रहालयातील आहे, जिथे ती संग्रहित आहे.

आम्ही येथे देखील सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण चिन्हे पाहतो. सर्व बार्क देखील एकमेकांसारखेच असतात, एकमेकांसारखेच असतात, जरी, अर्थातच, ते सूक्ष्मातीत भिन्न असतात. त्या सर्वांचे केस लांब असतात, वेणी असतात, कधीकधी प्रत्येक बाजूला यापैकी तीन वेणी खांद्यावर पडतात आणि कधीकधी चार, परंतु तरीही नेहमी पिगटेल असतात. हे ओठांवर एक गोठलेले, तथाकथित "पुरातन" स्मित आहे. (याला मुख्यत्वे पुरातन म्हणतात कारण हे स्मित भावना व्यक्त करत नाही. ते हसतमुख मुखवट्यावरील हास्याप्रमाणे चेहऱ्यावर स्वतंत्रपणे अस्तित्वात असल्याचे दिसते. हे स्मित चित्रित व्यक्तीची कोणतीही मानसिक स्थिती दर्शवत नाही.)

उंच उंच भुवया, एक स्थिर मुद्रा, जमिनीवर एक लांब पोशाख - ही सर्व कोरांची वैशिष्ट्यपूर्ण चिन्हे आहेत. एक हात कधी मांडीला दाबला जातो, तर कधी ड्रेसची घडी समोर धरून. आणि दुसरा हात कोपराकडे वाकलेला आहे आणि आपल्या दिशेने वाढवला आहे. बरं, आपल्यासाठी इतके नाही, परंतु बहुधा देवाला. बहुधा, झाडाची साल या हातात काही प्रकारचे बलिदान असते, उदाहरणार्थ, मंदिराजवळ उभे राहून देव किंवा देवीला - सफरचंद किंवा डाळिंब अर्पण करणे. शास्त्रज्ञ त्यांच्या हातात झाडाची साल काय धरली होती याबद्दल तर्क करतात, कारण हे वाकलेले हात व्यावहारिकपणे आपल्यापर्यंत पोहोचले नाहीत.

मी फक्त एक कोरा आणि एक कोरो दाखवतो. खरं तर, त्यापैकी बरेच आहेत, परंतु ते सर्व एकमेकांशी सारखेच असल्याने, आम्ही हे उदाहरण एका विशिष्ट विशिष्ट प्रकारच्या शिल्पाबद्दल बोलण्यासाठी वापरू शकतो. या शिल्पात आपल्याला काय दिसते, कोणते तत्व येथे प्रचलित आहे? हे स्पष्ट आहे, आणि हे विशेषत: कौरोसच्या उदाहरणावरून स्पष्ट होते, की ही एक सममिती आहे. आपण या सममितीला अनुलंब म्हणू शकता. त्या. एखाद्या विशिष्ट उभ्या अक्षाची कल्पना करू शकते जी मुकुटापासून पायाच्या बोटापर्यंत या आकृतीत पसरते. आणि या उभ्या अक्षाच्या संबंधात, आकृती जवळजवळ सममितीय आहे.

किंचित पुढच्या पायासाठी नाही तर ते पूर्णपणे सममितीय असेल, कारण डोळे, केस आणि भुवया, आणि पुरातन स्मित, आणि हात खाली केले आहेत, आणि खांदे आमच्या दिशेने वळले आहेत आणि धडाची प्रतिमा आहे. सर्व काटेकोरपणे सममितीय. जर आपण झाडाची साल पाहिली तर आपल्याला तेच चित्र दिसते. पुन्हा आपण अक्षीय अनुलंब सममिती पाहू, आणि कॉर्टेक्सच्या पुढे ठेवलेल्या एका हातासाठी नसल्यास ती पूर्णपणे पूर्ण होईल.

म्हणजेच, खरेतर, पुरातन शिल्पकलेमध्ये, कौरोच्या उदाहरणावर आणि कोरच्या उदाहरणावर, आपण पाहतो की सममितीचे तत्त्व येथे सातत्याने लागू केले जाते. या प्रकरणात, अनुलंब अक्षीय सममिती. आणि आम्ही दुसरी गोष्ट देखील पाहतो: ही सममिती थोडीशी तुटलेली आहे. कोरा च्या बाबतीत, सर्व प्रथम, हाताच्या हावभावाने, कोरोसच्या बाबतीत, पायाच्या पायरीने.

आकडे हलत आहेत

आम्हाला माहित आहे की प्राचीन शिल्पकला आणखी विकसित होईल, या स्थितीपासून दूर जाईल आणि मानवी शरीराच्या अधिकाधिक नैसर्गिक स्थितीत येईल. साहजिकच, जेव्हा एक खांदा दुसऱ्यापेक्षा किंचित उंच होऊ लागतो, तेव्हा एक नितंब दुसऱ्यापेक्षा किंचित उंच होऊ लागतो, जेव्हा हात शेवटी शरीरातून बाहेर पडतात आणि काही प्रकारच्या हालचालीमध्ये येतात.

येथे प्रसिद्ध प्राचीन शिल्पकला पाहणे उपयुक्त आहे - क्रिटियासचे तथाकथित "बॉय", एक संगमरवरी शिल्प आहे, जे एथेनियन एक्रोपोलिसच्या संग्रहालयात देखील ठेवलेले आहे. याला कधीकधी तथाकथित कठोर किंवा प्रारंभिक क्लासिक्स म्हणून संबोधले जाते. पुरातन आणि अभिजात योग्य यांच्यातील संक्रमणकालीन शैलीचे हे फक्त एक उदाहरण आहे, पुरातन कौरो यांच्यामध्ये त्यांच्या थेटपणासह आणि अशा शाब्दिक सममिती आणि ज्याला आपण शास्त्रीय कला म्हणतो ते सहाव्या शतकात नाही, तर ईसापूर्व 5 व्या शतकात आहे, जेव्हा शिल्पकार एक नग्न तरुण शरीर ठेवा किंवा पुरुष आधीच पूर्णपणे मुक्त आहेत. आम्ही येथे पाहतो - हे आधीच अगदी स्पष्टपणे दृश्यमान आहे - कसे, ही कठोर सममिती थोडीशी बदलून, क्रिटियास ताबडतोब आपल्याला अधिक नैसर्गिक आणि जीवनासारखी प्रतिमा देते, जर आपण त्याची तुलना नुकतीच प्राचीन ग्रीसच्या कलेवर वर्चस्व असलेल्या कौरोसच्या प्रकाराशी केली. .

क्रिटियासच्या "बॉय" ची दुसरी प्रतिमा, दुसर्या छायाचित्रात पाहू. या प्रकरणात, तो एक काळा आणि पांढरा फोटो आहे, परंतु ते आम्हाला अजिबात त्रास देत नाही. क्रिटियासचा "मुलगा" येथे आणखी चांगला दिसतो, कारण मागील बाजूचे दृश्य आहे. आम्ही समजतो की हे यापुढे पुरातन कोरोस नाही. आपण पाहतो की शरीराचे सर्व वक्र अधिक नैसर्गिक आहेत आणि संपूर्ण आकृती गतिमान असल्याचे दिसते. आणि, अर्थातच, असंख्य उदाहरणांसह हे सिद्ध करणे आवश्यक नाही, प्राचीन शिल्पकला पुढे कशी विकसित होईल याची आम्हाला चांगली कल्पना आहे.

"लाओकून आणि त्याचे मुलगे"

मी उशीरा पुरातन, प्रारंभिक क्लासिक, उशीरा क्लासिक अशा अनेक टप्प्यांतून जाईन - चला हेलेनिस्टिक युगाकडे परत जाऊया आणि आता व्हॅटिकन म्युझियममध्ये संग्रहित असलेल्या "लाओकोन आणि त्याचे पुत्र" या प्रसिद्ध शिल्पकला गटाकडे पाहू या. हे हेलेनिझमचे युग आहे, लाओकोन आणि क्रस्ट्ससह कोरोस दरम्यान, वेळेतील अंतर तीनशे वर्षांपेक्षा जास्त आहे. या तीनशे वर्षांत कलेने खूप पुढे गेल्याचे आपण पाहतो. आपण त्वचेच्या प्रशंसनीय हस्तांतरणाबद्दल स्वतंत्रपणे बोलू शकता, उदाहरणार्थ, सांधे, शिरा, आर्टिक्युलेशन, टेंडन्स, स्नायू. आम्ही असे म्हणू शकतो की शिल्पकलेमध्ये चेहर्यावरील भाव हस्तांतरित करण्याची कला प्रकट झाली आणि सर्वोच्च विकासापर्यंत पोहोचली.

चला एका सेकंदासाठी कुरोवर परत जाऊया. येथे, कोणत्याही चेहर्यावरील हावभावांबद्दल अजिबात बोलण्याची गरज नाही, आम्ही प्रत्येकासाठी हे समान, सशर्त पुरातन स्मित एक वेगळे घटक म्हणून वेगळे करतो. आणि इथे, लाओकून शिल्पात, शिल्पकार भावना व्यक्त करतो. पुजारी लाओकूनच्या चेहऱ्यावर सुरकुत्या पडल्या आहेत, आणि या फक्त वयाच्या सुरकुत्या नाहीत, या दु:खाच्या सुरकुत्या आहेत, वेदनांचा आक्रोश, कदाचित देवाचा धावा, मदतीसाठी ओरडणे. साप लाओकोन आणि त्याच्या मुलांना डंक मारतात, त्यांना ठार मारतात आणि, जसे आपल्याला माहित आहे, ते करतील. लाओकोन आणि त्याचे पुत्र दोघेही मरणार आहेत, ते आपल्या डोळ्यांसमोर मरत आहेत.

या शिल्पकलेचा समूह आणि इसवी सन पूर्व सहाव्या शतकातील पुरातन शिल्पकला यांच्यातील प्रचंड फरकांबद्दल कोणीही दीर्घकाळ बोलू शकतो. पण आता दुसऱ्या बाजूने पाहू. शेवटी, जर आपण याबद्दल विचार केला तर, हे गतिशील, जटिलपणे मांडलेले शिल्पकाम, त्यामुळे कौरोस आणि कोर्सच्या विपरीत, आपल्याला आधीपासूनच परिचित असलेल्या सममिती नियमांचे पालन करते, जे आपण या शिल्प समूहाकडे प्रथम दुरून पाहतो तेव्हा लगेचच आपले लक्ष वेधून घेते. .

आपण पाहतो की शरीरे एक त्रिकोण बनतात. मुलांचे आकडे नक्कीच कमी आहेत, लाओकोन त्यांच्या वर चढतो, तो मध्यभागी आहे, ते बाजूला आहेत. आपण पाहतो की हा त्रिकोण इतका कठोर नाही, तो समद्विभुज नाही, अर्थातच, परंतु असे असले तरी ते खूप चांगले दृश्यमान आहे. हे स्पष्ट आहे की लाओकोनची आकृती मध्यवर्ती आहे, एका अर्थाने, ती या रचनाची अक्ष आहे, म्हणून बोलायचे तर, आणि मुलांच्या आकृत्या उजवीकडे आणि डावीकडे आहेत. शिवाय, ते वेगवेगळ्या वयोगटातील आहेत आणि जसे होते, त्यांच्या मृत्यूच्या वेगवेगळ्या टप्प्यात आहेत. त्यामुळे, मुलांच्या आकृत्या मध्यवर्ती आकृतीशी, या अक्षाशी, उजवीकडे आणि डावीकडे समतोल साधत आहेत हे आपल्यासाठी स्पष्ट आहे.

चला मुलांकडे जवळून बघूया. आमच्यासाठी डावीकडे असलेला, वरवर पाहता सर्वात लहान, त्याने आधीच आपले डोके मागे फेकले आहे, तो आधीच आपल्या डोळ्यांसमोर मरत आहे; आमच्यासाठी उजवीकडे असलेला एक अजूनही त्याच्या वडिलांकडे पाहत आहे, तो मोठा आहे, त्याचा चेहरा सांगतो की तो अजूनही जिवंत आहे. तो आपल्या हाताने सापाची अंगठी फेकण्याचा प्रयत्न करतो, जी त्याच्या पायाभोवती गुंडाळलेली असते, म्हणजे. तो अजूनही लढत आहे.

Laocoön देखील संघर्ष आणि रहस्यमय मध्ये दर्शविले आहे. आपण येथे पाहतो की आपल्यासमोर मृत्यूचे वेगवेगळे टप्पे आहेत आणि एकीकडे मुलांच्या उजव्या आणि डाव्या आकृत्यांची एकमेकांशी तुलना केली जाते, एक सममितीय जोडी बनते आणि दुसरीकडे, ते एकमेकांचे विरोधक आहेत, म्हणजे कॉन्ट्रास्टच्या तत्त्वावर आधारित ही तुलना आहे. डावा एक मागे झुकला आणि उजवा पुढे झुकला, धाकटा डावीकडे आणि मोठा उजवा, डावा त्याच्या वडिलांकडे पाहत नाही, उजवा दिसतो, एक आधीच मरत आहे, दुसरा अजूनही लढत आहे. अर्थात, मी फक्त काही सर्वात स्पष्ट विरुद्ध नावे दिली आहेत, खरं तर, जर आपण बारकाईने पाहिले तर त्यापैकी आणखी बरेच काही आहेत: डोके वळण, पायांची स्थिती, हातांची स्थिती, अक्षरशः आहे. घेण्यासारखे काहीही नाही - सर्वकाही एकमेकांच्या विरोधात असू शकते.

आणि तरीही, या सर्व विरोधाभास असूनही, हे स्पष्ट आहे की या आकृत्या दोन्ही बाजूंच्या वडिलांच्या मध्यवर्ती मोठ्या आकृतीमध्ये सममितीयपणे समतोल राखतात आणि या शिल्प समूहाच्या अंतर्गत त्रिकोण स्पष्टपणे दृश्यमान आहे.

म्हणून, मी पुन्हा सांगतो की, एकीकडे कौरो आणि कोरा आणि दुसरीकडे हेलेनिस्टिक कालखंडातील "लाओकून" या शिल्प समूहामध्ये खूप फरक आहे. परंतु आणखी एक गोष्ट देखील स्पष्ट आहे: हे सर्व शिल्प, आणि कौरोस, झाडाची साल आणि लाओकून, एका विशिष्ट सामान्य प्राचीन संस्कृतीशी संबंधित आहेत, जरी त्याच्या वेगवेगळ्या कालखंडात आहेत. प्राचीन शिल्पकलेची एकता या वस्तुस्थितीत आहे की त्यामध्ये एकच सौंदर्याचा सिद्धांत कार्यरत आहे.

आपण पाहतो की हे, प्रथमतः, सममितीय संरचनांच्या निर्मितीकडे एक विशिष्ट झुकाव आहे. दुसरीकडे, ही सममिती कधीही कठोर नसते. तो सर्व वेळ खंडित करणे आवश्यक आहे. सममितीय जोड्यांच्या निर्मितीमध्ये, जोड्या नेहमी एक किंवा दुसर्या मार्गाने गुंतलेल्या असतात, विरोधाभासीपणे केवळ तुलनाच केली जात नाही, परंतु काही प्रकारे एकमेकांच्या विरोधात असतात. परंतु सममितीच्या या उल्लंघनाची डिग्री खूप लक्षणीय बदलते, जसे की येथे, लाओकोनमध्ये, अगदी क्षुल्लक, उदाहरणार्थ, पुरातन कोरोसमध्ये.

असे असले तरी, हे महत्त्वाचे आहे की तुटलेली सममिती, किंवा आपण त्यास दुसर्या मार्गाने कॉल करूया, एक जिवंत सममिती आहे, म्हणजे. कठोर नसलेली सममिती - हे तत्त्व आहे जे आपण आता शिल्पकला पाहताना पाळत आहोत. आणि व्याख्यानाच्या सुरुवातीला आपण वाचलेले आणि चर्चा केलेले होमरचे वर्णन, होमरच्या इलियडमधील अकिलीसच्या ढालीचे वर्णन आठवत असेल, तर आपल्याला आठवते की तेच तत्त्व प्रत्यक्षात तेथे पाळले गेले होते - विस्थापनासह सममिती, विचलनासह सममिती. त्यातून , सममिती, ज्यामध्ये विरोधाभासी, अर्थामध्ये विरोधाभास किंवा जोडीच्या एक किंवा दुसर्या चिन्हात समाविष्ट आहे.

प्रत्येक फलदायी गृहीतक अनपेक्षित शोधांचा एक आश्चर्यकारक उद्रेक सेट करते.

ब्रिल्युइन

पौराणिक कथेनुसार, अकिलीसची ढालहेफेस्टसने एका रात्रीत बनावट. अकिलीसच्या ढालमध्ये भारदस्त केंद्र होते, हे प्रतीक होते "जगाचा केंद्रबिंदू" अकिलीसच्या ढालीवर, हेफेस्टसने पृथ्वी, आकाश आणि तारे बनवले. पौराणिक कथेनुसार, कोणाकडेही अशी ढाल नव्हती: योद्धा किंवा ऑलिम्पियन देवत नाहीत. हेनरिक श्लीमनने आयुष्यभर अकिलीस ढाल शोधण्याचा अयशस्वी प्रयत्न केला. मग अकिलीसची ढाल काय होती? होमरच्या इलियडच्या संशोधकांनी ट्रॉयच्या मृत्यूच्या कथेच्या रूपरेषामध्ये विणलेल्या वैश्विक माहितीकडे दीर्घकाळ लक्ष दिले आहे. एक कसे येथे आहेइलेक्ट्रिक डिस्चार्जअंतराळ स्फोटज्याने ट्रॉयचा नाश केला, इलियडच्या अठराव्या अध्यायात:"उठणे अकिलीस,झ्यूसचा आवडता. एथेनाने झ्यूसच्या त्याच्या झालरदार तावांसह शक्तिशाली खांद्यावर कपडे घातले. देवीच्या देवीने तिच्या डोक्यावर एक सोनेरी ढग दाट केला, तिने स्वतःभोवती एक चमकदार ज्योत पेटवली.

नंतर, उल्कावर्षावांबद्दल बोलत असताना, आम्ही ही माहिती स्पष्ट करू, परंतु आत्तासाठी आपण अकिलीसच्या आख्यायिकेतील काही ठिकाणे आठवूया, जी अचियावर झालेल्या वैश्विक स्फोटांद्वारे अचियन लोकांनी ओळखली होती.

पौराणिक कथेनुसार, अकिलीसची आई, थेटिस, त्याला अभेद्य बनवू इच्छित होती, टाच धरून, त्याला भूमिगत नदी Styx च्या पाण्यात बुडविले. म्हणून, टाच हा अकिलीसचा एकमेव कमकुवत बिंदू असल्याचे दिसून आले. आणि तरीही अभिव्यक्ती "अकिलीस टाच"म्हणजे "असुरक्षित बिंदू" मृत्यूचे ठिकाण. ही पौराणिक कथा प्रत्येक शाळकरी मुलांना माहीत आहे. रशियन मध्ये, शब्द pyatinaदर्शविले स्तंभ आधार, वैश्विक स्फोटाच्या अग्निस्तंभासह. याव्यतिरिक्त, जागतिक पूर पौराणिक कथांमध्ये, चिन्हे " धूमकेतू-सूड» सर्व्ह केलेली आकृती पाच आणि हात. पौराणिक कथेनुसार, अकिलीसचा मृत्यूसर्व शोक केला Achaeans, त्यानंतर त्याला जाळण्यात आले आणि सोनेरी रंगात पुरण्यात आले कलशदफनभूमीत हेफेस्टसने बनवले केप सिगे येथे, हेलेस्पॉन्टच्या प्रवेशद्वारावरएजियन समुद्र पासून.

आणि या पुराणकथेचे स्वतःचे ऐतिहासिक औचित्य आहे. पुरातत्व उत्खननांनुसार, 1528 ईसापूर्व क्रेटन अंतराळ आपत्तीनंतर, अचियाचे बरेच क्षेत्र जवळजवळ पूर्णपणे ओस पडले होते. म्हणून, अकिलीसच्या मिथकातून वैज्ञानिक माहिती वेगळे करणे आपल्यासाठी सोपे आहे. असे पौराणिक शब्दकोश सांगतो “अकिलीसची अभयारण्ये बायझँटियम, एरिथ्रा, स्मिर्नाजवळ, डॅन्यूबच्या मुखाशी असलेल्या लेव्हका बेटावर, उत्तर काळ्या समुद्राच्या प्रदेशात, केर्च सामुद्रधुनीजवळील ओल्बियामध्ये होती. जिथे मंदिरे, वेद्या आणि फक्त जमिनीचे भूखंड होतेअकिलीसला समर्पित". (ई.एम. मेलिटिन्स्की, एम., "सोव्हिएत एनसायक्लोपीडिया" 1990 द्वारे संपादित पौराणिक शब्दकोश पहा)

माझा विश्वास आहे की या प्रकरणात आम्ही पृथ्वीच्या जळलेल्या भागांबद्दल बोलत आहोत, जे क्रेटन कॉस्मिक आपत्तीच्या वैश्विक स्फोटांचे ट्रेस होते (“ pyatina”), ज्याला ग्रीक लोक पौराणिक संज्ञा म्हणतात अकिलीसची टाच. हेही लक्षात घ्यायला हवे पॅरिस टाच मध्ये बाण सह अकिलीस मारणे, हेकुबा येथे जन्मला होता, ज्याला गर्भधारणेदरम्यान एक भविष्यसूचक स्वप्न पडले होते की तिने एक ज्वलंत मशाल (धूमकेतू) जन्म दिला, ज्यातून ट्रॉय जळून गेला. आणि मी या वैश्विक आपत्तीच्या तेजस्वी पौराणिक व्याख्येची प्रशंसा करतो. इलियड व्यतिरिक्त, अंतराळ स्फोट ज्याने सैन्याचा सामूहिक मृत्यू झाला, त्याचे वर्णन " महाभारत”, इजिप्शियन फारो थुटमोज II च्या काळाच्या इतिहासात तसेच रशियन इतिहासात, ज्याचे कथेच्या ओघात तपशीलवार वर्णन केले जाईल. मिथ्राइक परंपरा, ज्याने "शी संबंधित जागतिक अंतराळ आपत्तींबद्दलच्या सर्व माहितीच्या पौराणिकीकरणासाठी विधान आधार सिद्ध केला. धूमकेतू - प्रतिशोध»ख्रिश्चन धर्मात, ज्याबद्दल मी आधीच एका लेखात लिहिले आहे टॉरोक्टोनिया, स्वतःच्या परंपरा आणि कायद्यांसह एक भव्य जागतिक पौराणिक शाळा तयार करणे शक्य केले. याबद्दल धन्यवाद, प्राचीन लेखकांनी, पुराणकथांच्या सहाय्याने, भूतकाळातील वैश्विक आपत्तींबद्दल आणि विशेषत: त्याबद्दल तपशीलवार वैज्ञानिक माहिती आम्हाला विकृत न करता व्यवस्थापित केली. नोहाचा पूर.

आणि मी या आपत्तीच्या घटना पूर्णपणे पुन्हा तयार करू शकलो. आणि त्यामुळे वरील स्पष्टीकरण मी शोधून काढले आहे असे वाचकाला समजू नये, माझ्या गृहितकाचे समर्थन करण्यासाठी, चला माहितीचे प्रमाण वाढवूया " जागा पॅच» , उदाहरण म्हणून जागतिक धर्मातील तथ्ये: यहुदी धर्म, इस्लाम आणि रशियन ऑर्थोडॉक्सी.

कारण जेरुसलेम हे तीन धर्मांचे शहर मानले जात नाही येथेच सर्वात शक्तिशाली वैश्विक स्फोटांपैकी एक झाला 1528 ईसापूर्व क्रेटन आपत्ती या वैश्विक आपत्तीच्या घटनांनी सर्व प्रमुख आधुनिक धार्मिक विश्वासांचा आधार घेतला. एका आख्यायिकेनुसार, प्राचीन काळी, मोरिया पर्वताच्या शिखरावर, ए आग तलवार सह मुख्य देवदूतज्याने त्याला यरुशलेमच्या पवित्र शहरावर नेले. आणि त्या ठिकाणी "कुठे टाचदैवी दूताने खडकाला स्पर्श केला, खडक काळा झाला आणि वितळला. आणि आजतागायत तो तसाच राहिला आहे.". नंतर या जागेवर डेव्हिड शलमोनचा मुलगा ठेवेल वेदी, आणि नंतर प्रसिद्ध जेरुसलेम मंदिर, ज्याचे अवशेष अजूनही आश्चर्यकारक आहेत आणि सर्वात मोठ्या ज्यू देवस्थानांपैकी एक आहेत. तसे, आख्यायिकेच्या मजकुरासह आकृतीमध्ये, मुख्य देवदूताची अग्निमय तलवार शेपटीत धूमकेतू म्हणून दर्शविली आहे.

सर्वात आश्चर्यकारक पाया बद्दल एक सुंदर मुस्लिम आख्यायिका देखील माउंट Moriah सह जोडलेले आहे खलिफा उमरच्या मशिदी. या मशिदीवर प्रकाशाचा एक अनोखा प्रभाव आहे, जो रंगीत काचेतून आत शिरतो, सर्व रंगांनी चमकतो. इंद्रधनुष्य, आठवत आहे इंद्रधनुष्य करार. मुस्लिम पौराणिक कथेनुसार, नंतर, मोरिया पर्वताच्या शिखरावर,मुस्लिम "अ‍ॅसेन्शन नाईट" च्या संस्मरणीय घटना देखील घडल्या, ज्या दरम्यान सर्वशक्तिमानाने पैगंबराला कुराणचे दैवी ज्ञान दिले आणि याच डोंगरावरून प्रेषित मुहम्मद यांनी मुस्लिम धर्माच्या मान्यतेसाठी कठीण मार्ग सुरू केला. . सध्या, वैश्विक आपत्तीच्या केंद्राचे प्रतीकात्मक ठिकाण भोळसट पर्यटक आणि यात्रेकरूंना दाखवले जाते. « जगाचे केंद्र » आणि संपूर्ण जगाचे केंद्र.

पृथ्वीची नाभी मानली जाणारी जेरुसलेमपासून फार दूर नाही, हे सांगण्याची गरज नाही hinnom दरी, बायबलसंबंधी म्हणून ओळखले जाते "गेहेना अग्निमय", ज्यामध्ये शहरातील हजारो रहिवासी मरण पावले, एका वैश्विक स्फोटापासून तारण शोधत आहेत. 1528 बीसीच्या वैश्विक आपत्तीचे दुसरे "नरक" (म्हणजे पुढील वैश्विक स्फोटाचे केंद्रबिंदू) ठिकाण. दंतकथा शहराला कॉल करतात कुटू(आधुनिक टेल-इब्राहिम). त्याच वेळी, या वैश्विक स्फोटाचे परिणाम शोकांतिकेच्या ठिकाणी भेट दिलेल्या प्रत्यक्षदर्शींसाठी इतके भयानक होते की मुस्लिम अजूनही अनेकदा अंडरवर्ल्ड हा शब्द म्हणतात. कुटू.

आणि शब्द हर्मगिदोन(लिट. "शीर्ष मगिद्दोचे पर्वत » ), वैश्विक आपत्तीमुळे मरण पावलेल्या त्याच नावाच्या शहरामुळे, ख्रिश्चनांमध्ये "दुसरा येणारा" आणि "अंतिम निर्णय" संदर्भात एक सामान्य संज्ञा आहे.

याव्यतिरिक्त, आम्ही सर्वात प्रसिद्ध बद्दल बोलले पाहिजे Orloi मध्ये तास, जे "चे पुढील प्रदर्शन होईपर्यंत उर्वरित वेळ मोजतात धूमकेतू - प्रतिशोध", ज्याला प्रतिकात्मकरित्या "अग्निशामक तलवार असलेला देवदूत" म्हणून चित्रित केले गेले होते, जो पर्यंत उरलेला वेळ मोजतो जगाचा शेवट.

शिल्ड ऑफ अकिलीस इलियाड, कॅन्टो 18 बद्दल अनेकांना सांगा आणि उत्तम उत्तर मिळाले

नॅलिस वंडर [गुरू] कडून उत्तर
हेफेस्टस परत त्याच्या फोर्जकडे गेला. त्याने त्याचे फर घेतले, त्यांना ठेवले
भट्टी लावली आणि आग विझवण्याचा आदेश दिला. Furs इच्छा आज्ञाधारक, आग वर श्वास
हेफेस्टस, कधीकधी समान रीतीने, कधीकधी आवेगपूर्णपणे, क्रूसिबलमध्ये प्रचंड ज्योत पेटवते. हेफेस्टस
पण त्याने तांबे, कथील, चांदी आणि मौल्यवान सोने भट्टीत टाकले. मग
त्याने एव्हील खाली ठेवली आणि त्याचा मोठा हातोडा आणि चिमटे हातात धरले. आधी
एकूण, हेफेस्टसने अकिलीससाठी ढाल बनवली. हेफेस्टसने ढाल अप्रतिम प्रतिमांनी सुशोभित केली.
त्यावर त्याने पृथ्वी, समुद्र आणि आकाश आणि आकाशात - सूर्य, महिना आणि सादर केले
तारे तार्‍यांपैकी त्याने प्लीएड्स, हायड्स, ओरियनचे नक्षत्र आणि
अस्वल. ढाल वर Hephaestus आणि दोन शहरे चित्रित. एकाच शहरात साजरा करा
विवाहसोहळा लग्नाच्या मिरवणुका आणि तरुण पुरुषांचे गायन, आणि महिला रस्त्यावरून फिरतात
त्यांना त्यांच्या घराच्या उंबरठ्यावरून पहा. आणि लोक चौकात जमले
बैठक यात दोन नागरिक हत्येसाठी वीरबद्दल वाद घालत आहेत. नागरिक
दोन पक्षांमध्ये विभागलेले, ते वादग्रस्तांना समर्थन देतात. हेराल्ड्स शांत करतात
नागरिक शहरातील वडील आजूबाजूला बसतात आणि प्रत्येकजण हातात राजदंड घेऊन
विवादित प्रकरणावर आपला निर्णय घोषित करतो. वर्तुळात दोन प्रतिभा आहेत
याचिकाकर्त्यांचा न्यायनिवाडा करणाऱ्याला बक्षीस म्हणून सोने. दुसरे शहर
शत्रूंनी वेढा घातला. घेराव घातला, बायका, तरुण सोडून
वडिलांनी घात केला. त्यांचे नेतृत्व एरेस आणि देवी करतात
पॅलास एथेना, भव्य आणि भयंकर. समोर दोन स्काउट ठेवलेले
शत्रूंपासून सावध रहा. पण नंतर शत्रूंनी पकडलेले कळप दिसू लागले. नागरिक
घात लपून, गायी आणि मेंढ्यांना मारहाण केली. शत्रूंनी छावणीत आवाज ऐकला आणि
मदतीसाठी धावले. रक्तरंजित लढाई सुरू झाली आणि योद्ध्यांमधील लढाईत
द्वेष आणि गोंधळाच्या देवी आणि मृत्यूच्या भयंकर देवता. ढाल वर Hephaestus चित्रित आणि
शेतीयोग्य जमीन. नांगरणी करणारे नांगराचे पालन करतात. जेव्हा ते शेताच्या काठावर पोहोचतात तेव्हा त्यांची सेवा केली जाते
नोकर वाइन सह goblets. देवाने भाकरी कापणीचेही चित्रण केले आहे. काही कापणी करणारे भाकरी कापतात
इतर ते विणतात, आणि मुले कान गोळा करतात. शेताचा मालक आनंदाने पाहतो,
समृद्ध कापणी कशी करावी. बाजूला, स्त्रिया कापणी करणाऱ्यांसाठी रात्रीचे जेवण तयार करतात. शेजारी
द्राक्ष कापणीचे चित्रण केले होते. तरुण पुरुष आणि मुली टोपल्यांमध्ये द्राक्षे घेऊन जातात.
एक सुंदर तरुण वीणा वाजवतो, आणि एक आनंदी गोल नृत्य त्याच्याभोवती फिरतो.
हेफेस्टसने बैलांच्या कळपाचेही चित्रण केले. दोन सिंहांनी कळपावर हल्ला केला. मेंढपाळ प्रयत्न करत आहेत
सिंहांना पळवून लावा, परंतु कुत्रे त्यांच्यावर हल्ला करण्यास घाबरतात आणि फक्त भुंकतात. जवळच होते
रुपेरी मेंढ्या, स्टॉल, तबेले आणि खोऱ्यात चरणाऱ्या झोपड्यांचे चित्रण केले आहे
मेंढपाळ शेवटी, हेफेस्टसने तरुण पुरुष आणि युवतींचे एक गोल नृत्य, नृत्य, धरून चित्रित केले.
हाताने, आणि गावकरी नृत्याचे कौतुक करतात. संपूर्ण ढाल चित्रण सुमारे
हेफेस्टस एक महासागर जो पृथ्वीभोवती गुंडाळतो. ढाल बनवून, हेफेस्टसने बनावट चिलखत बनवले
अकिलीस, तेजस्वी ज्योतीप्रमाणे जळत आहे, सोन्याचे शिखर असलेले जड शिरस्त्राण आणि ग्रीव्ह्ज
लवचिक कथील.
स्रोत: जर तुम्हाला होमर हाताळता येत नसेल तर कुहन वाचा

पासून उत्तर 2 उत्तरे[गुरू]

नमस्कार! तुमच्या प्रश्नाच्या उत्तरांसह विषयांची निवड येथे आहे: शिल्ड ऑफ ACHILLES ILIAD, canto 18 बद्दल आम्हाला अनेक वेळा सांगा

पासून उत्तर उन्न युन्ना[गुरू]
"मला अनेक वेळा सांगा" - हे लक्षणीय वाटते)))
विकिपीडिया सर्वात लहान उत्तर देतो.
"अकिलीसची ढाल - एका मुलासाठी एका रात्रीत बनावट. ढालमध्ये थोडीशी उंची असलेले केंद्र होते, जे पृथ्वीच्या आकाशाचे प्रतीक होते, जे, प्राचीन लोकांच्या मते, मध्य पर्वत असलेल्या ढालचा आकार होता," नाभी पृथ्वीचे ". ढालवर, हेफेस्टसने पृथ्वी, आकाश, तारे, तसेच शहरी आणि ग्रामीण जीवनातील असंख्य भागांचे चित्रण केले. पौराणिक कथांनुसार, अशी ढाल कोणाकडेही नव्हती: योद्धा आणि अचेन्स किंवा देवताही नाहीत. त्याच्या ढालीने त्याला कोणतीही जागा मिळू शकली: आणि ती जमीन, ज्याचा शासक त्याचे वडील होते आणि जिथे त्याने तुकडीच्या डोक्यावर सन्मानाचे रक्षण केले.
जर तुम्हाला अधिक तपशीलवार ओळख हवी असेल, तर येथे चित्रासह गाण्याचा उतारा आहे
दुवा
सर्वसाधारणपणे, होमर खूप चांगला आहे) आणि कमीतकमी काही रुपांतर किंवा वाचण्यासाठी काहीतरी, मी तरीही सल्ला देईन.

युद्धाच्या काळात आलेल्या माझ्या लहानपणी घरच्या लायब्ररीत फक्त सात पुस्तकं होती. त्यापैकी एक सर्वात महाग होता, जरी कलात्मक नसला तरी - प्राध्यापक-इतिहासकार एन.ए. कुन यांचे कार्य "प्राचीन ग्रीकांनी त्यांच्या देवता आणि नायकांबद्दल काय सांगितले."

हे पुस्तक मी अनेक वेळा वाचले आहे. प्राचीन हेलासच्या अद्भुत नायकांपैकी, मी विशेषत: अकिलीस (किंवा अकिलीस) च्या प्रेमात पडलो - ट्रोजन युद्धातील एक सहभागी, जो महान गायक होमरने "इलियड" कवितेत गायला होता.

मी समजतो की होमर, इलियड आणि मायर्मिडॉन्सचा तरुण नेता, अकिलीस यांच्याबद्दल ऐकले नसेल असा वाचक क्वचितच असेल, परंतु मी एका सुप्रसिद्ध कथेचे थोडक्यात पुन: सांगणे टाळू शकत नाही.

हेलासचा महान नायक अकिलीसचा जन्म राजा पेलेयसच्या राजवाड्यात झाला. त्याची आई, देवी थेटिस, समुद्राच्या खोलीच्या देवता नेरियसच्या पन्नास मुलींपैकी एक, मर्त्य पुरुषाची पत्नी बनली, कारण तिला एक मुलगा होईल जो तिच्या वडिलांना सामर्थ्य आणि वैभवात मागे टाकेल असे भाकीत केले होते. झ्यूस किंवा इतर कोणत्याही ऑलिंपियन देवाने सुंदर थीटिसशी लग्न करण्याचे धाडस केले नाही. म्हणून त्यांनी ते राजा पेलेसला दिले.

लग्नाच्या मेजवानीत हेरा, एथेना आणि ऍफ्रोडाइट या तीन महान देवींमध्ये एक प्रसिद्ध भांडण झाले. त्यांनी युक्तिवाद केला: "सर्वात सुंदर" शिलालेख असलेले सोनेरी सफरचंद कोणाचे असावे? अमर देवींच्या वादामुळे लोक दीर्घकालीन ट्रोजन युद्धाकडे गेले.

या युद्धात तिचा मुलगा अकिलीस मरणार हे अमर थेटिसला माहीत होते. नशिबाला हात घालण्याचे स्वप्न पाहत, तिने अकिलीसला टाच धरून भूमिगत स्टायक्स नदीच्या पाण्यात जन्मापासूनच बाळाच्या शरीराला टेम्पर केले. तो बाण आणि इतर कोणत्याही प्राणघातक शस्त्रांसाठी अभेद्य बनला आणि फक्त त्याची टाच हा त्याचा कमकुवत मुद्दा राहिला.

फक्त टाच मध्ये, जीवघेणा बाण मारला, ट्रोजन प्रिन्स पॅरिसच्या धनुष्यातून उडाला आणि अपोलो देवाने स्वतः उड्डाण करताना दुरुस्त केला. अकिलीस मरण पावला, आणि त्याची राख सिगेई केप (आता तुर्कीमधील केप येनिशेखिर) वर मोठ्या प्रमाणात ढिगाऱ्याखाली पुरली गेली ...

एक प्रकारची, कोणी म्हणू शकेल, लहानपणापासूनच अकिलीसची सर्वात मोठी स्मृती माझ्या आत्म्यात राहिली आहे. एक प्रौढ म्हणून, मी शिकलो की इलियडचा गौरवशाली नायक लाखो लोकांना आवडतो. हे निष्पन्न झाले की त्याचे देशबांधव, हेलेन्स, ट्रॉयच्या भिंतीखाली अकिलीसच्या मृत्यूशी सहमत नव्हते आणि त्यांनी त्याला दैवी नंतरचे जीवन दिले ... काळ्या समुद्रातील सर्पांच्या बेटावर. अर्थात, नंतर, बीसी, युक्सिन पोंटसमधील बेटाला लेव्हका म्हटले गेले.

एका नायकासाठी एक अद्भुत भेट, ज्याने त्याच्या तारुण्यात, दोन चिठ्ठ्यांमधून - एक लहान आयुष्य, परंतु अमर वैभव किंवा दीर्घ आयुष्य, परंतु गौरवपूर्णपणे जगले - पहिली निवड केली. अनेक शतकांपासून, अकिलीसची प्रतिमा एक योग्य नागरिक आणि योद्धा यांचे मूर्त स्वरूप बनली आहे.

7 व्या शतकात, बग नदीच्या उजव्या तीरावर (निकोलायव्ह शहरापासून 35 किलोमीटरच्या मुहान जवळ), ग्रीक वसाहतवाद्यांनी ओल्बियाचे मोठे धोरण तयार केले. हे शहर काळ्या समुद्रावरील एक व्यापार केंद्र बनले, ज्याद्वारे हेलेन्सने सिथियाशी संवाद साधला.

खलाशी, ऑल्बियाचे संस्थापक, अकिलीससमोर नतमस्तक झाले आणि त्याला त्यांचे दैवी संरक्षक मानले. देव-नायक आणि त्याची सुंदर पत्नी हेलन, झ्यूस आणि लेडा यांची मुलगी, यांचे निवासस्थान हे ल्यूका बेट होते. ओल्बियन लोकांनी एका निर्जन बेटावर एक भव्य मंदिर बांधले, ज्यामध्ये अकिलीसला युक्सिन पोंटसचा शासक म्हणून आदरणीय होता. सर्व खलाशी, नेव्हिगेशनच्या कल्याणासाठी, खास अकिलीस बेटावर गेले आणि त्याला महागड्या भेटवस्तू, बलिदान आणले.

मंदिरात शतकानुशतके, काळ्या समुद्राच्या उत्तरेकडील किनाऱ्यावर ग्रीक वसाहत टिकून राहिली, तेव्हा विलक्षण संपत्ती जमा झाली. आजपर्यंत टिकून राहिलेल्या आणि ओडेसा पुरातत्व संग्रहालयात असलेल्या अकिलीसच्या पुतळ्यासाठी आम्ही मंदिराच्या सजावटीच्या कलात्मक पातळीचा न्याय करू शकतो.

अलिकडच्या वर्षांत, ओडेसा संग्रहालयातील विशेषज्ञ, स्पेलोलॉजिस्ट आणि स्कूबा डायव्हर्स एकापेक्षा जास्त वेळा सर्प बेटावर आले आहेत. ते पाण्याखालील ग्रोटोज, कार्स्ट गुहा, किनारी समुद्रतळ यांच्या सर्वेक्षणात गुंतले होते. त्यांच्या शोधाला कोणत्याही गंभीर शोधाचा मुकुट मिळाला नाही, ज्याने संग्रहालयाच्या संचालकांना असे म्हणण्यापासून रोखले नाही:

“युरोपमध्ये, पुरातत्व विज्ञानासाठी सर्पाइतके दुसरे कोणतेही बेट नाही. पुरातन काळातील तीस पेक्षा जास्त लेखकांनी लेव्हका (पांढरा) बेटाबद्दल लिहिले - त्या दिवसात ते असेच म्हटले जात असे.

अकिलीसच्या पुतळ्याचा शोध सुरूच ठेवावा यात शंका नाही!

याव्यतिरिक्त, अपंग देव हेफेस्टसच्या फोर्जमध्ये एका रात्रीत त्याच्यासाठी बनवलेल्या गौरवशाली नायकाची प्रसिद्ध ढाल आपण विसरू नये.

ढाल, प्रचंड, बहिर्वक्र, गोलाकार, पाच दुमडलेल्या तांब्याच्या पत्र्यांनी बनविलेले होते आणि तिहेरी कड्याने बांधलेले होते. दैवी लोहार-कलाकाराने ढाल सोने, चांदी आणि पांढर्या कथीलच्या अनेक प्रतिमांनी सजवले. वर, आकाश अर्धवर्तुळात पसरले आहे; एक सोनेरी सूर्य, एक चांदीचा चंद्र आणि तेजस्वी नक्षत्र तिच्यावर तरंगत होते. तळाशी, पृथ्वी आणि लोकांचे जीवन, या पृथ्वीवर जात असताना, चित्रित केले गेले.

पृथ्वीच्या मध्यभागी दोन शहरे आहेत. एक शांततापूर्ण जीवन जगतो: लग्नाची मिरवणूक नाचत रस्त्यावर फिरते; लोक चौकात जमले; शहरातील लोकांमध्ये, वडील त्यांच्या हातात राजदंड घेऊन खोदलेल्या दगडांवर बसतात; ते नागरिकांच्या विनंत्या आणि तक्रारी ऐकतात आणि न्याय देतात.

दुसरे शहर शत्रूंनी वेढले होते; त्यांच्या दिशेने, भाल्याच्या ब्रिस्टल्सने चमकत, शहराच्या रक्षकांचे सैन्य बाहेर येते. सोनेरी चिलखतातील दोन आकृत्या योद्धांच्या वरती आहेत - हे देव आहेत आरेस आणि एथेना जे सैन्याचे नेतृत्व करतात. शत्रुत्व आणि भयंकर मृत्यू रांगेत फिरत आहेत.

शहरांच्या मागे विस्तीर्ण मैदाने आहेत. शेतकरी बैल नांगराला चालवतात; नांगरलेली पृथ्वी सर्वत्र काळी होते. मोलमजुरी करणारे कामगार सोन्याचे शेत कापतात; मुले त्यांचे अनुसरण करतात - ते कापणी केलेल्या कानांचे आर्मफुल गोळा करतात आणि त्यांना शेवच्या विणकामात देतात. कामगारांच्या मध्ये शेताचा मालक उभा असतो. एका बाजूला, ओकच्या झाडाच्या सावलीत, कापणी करणार्‍यांच्या रात्रीच्या जेवणासाठी हेराल्ड्स मेंढ्यांची कत्तल करतात आणि मांस भाजतात, तर स्त्रिया ब्रेड करण्यासाठी पांढरे पीठ चाळतात.

शेताच्या पलीकडे एक द्राक्षबागा दिसत आहे - सर्व सोनेरी, सोनेरी पर्णसंभारात द्राक्षांचे काळे गुच्छ लटकलेले आहेत. मुलं आणि मुली कापलेल्या द्राक्षांनी काठोकाठ भरलेल्या विकर टोपल्या घेऊन जातात. हातात वीणा घेतलेला मुलगा गाण्याने कामगारांचे मनोरंजन करतो.

येथे बैलांचा कळप, सोन्या-चांदीचा, पाणी पिण्याच्या जागी झुकतो; मेंढपाळ कुत्र्यांचा संपूर्ण पॅक घेऊन कळपाचा पाठलाग करतात. वेळूमधून दोन भयंकर सिंह दिसू लागले: त्यांनी आघाडीच्या बैलाला ठोठावले, त्याला दात आणि पंजे मारले. मेंढपाळ कुत्र्यांना सिंहांवर बसवतात, परंतु कुत्रे भक्षकांकडे जाण्यास घाबरतात आणि फक्त दुरूनच भुंकतात, त्यांच्या शेपट्या त्यांच्या पायांमध्ये असतात.

शिल्डवरील चित्र मुला-मुलींच्या आनंदी गोल नृत्याने बंद केले होते; तरुणांनी त्यांच्या खांद्यावर चांदीच्या बेल्टवर सोनेरी सुऱ्या टांगल्या; सर्व मुली हलक्या कपड्यांमध्ये होत्या, त्यांच्या डोक्यावर पुष्पहार होता. ढाल एका पांढऱ्या पट्टीने सीमेवर होती - ती पृथ्वीभोवती वाहणारी जागतिक नदीचा महासागर होता.

होमरच्या इलियडचे एकही कलात्मक रीटेलिंग चमत्कारिक ढालच्या तपशीलवार वर्णनाशिवाय पूर्ण होत नाही! दैवी कलेची ही भव्य कलाकृती कुठे हरवली?

सर्व खजिना शिकारी स्वभावाने भोळे आशावादी आहेत. ते स्वेच्छेने अकिलीसच्या ढालच्या अस्तित्वावर विश्वास ठेवतात आणि त्याच्या नुकसानास सामोरे जाऊ इच्छित नाहीत. रशियामध्ये कमावलेल्या पैशाने प्राचीन ट्रॉय शोधून काढणारे प्रसिद्ध हेनरिक श्लीमन देखील बरेचदा म्हणायचे:

मला अकिलीसची ढाल सापडली पाहिजे.

जागतिक कीर्तीसाठी, त्याला "राजा प्रियामचा खजिना" - ट्रॉयचे प्रसिद्ध सोने सापडले हे त्याच्यासाठी पुरेसे होते.

अकिलीसची ढाल, ज्यावर जी. श्लीमनचा विश्वास होता, ती अमूल्य आहे कारण ती संपूर्ण जगाचे कलात्मकरित्या निष्पादित महान प्रतीक आहे. म्हणून, वेगवेगळ्या देशांतील पुरातत्वशास्त्रज्ञ कोणीतरी ते शोधण्यात सक्षम होतील अशी आशा बाळगून थांबत नाहीत.

हे उद्दिष्ट रशियन पुरातत्व संस्थेच्या लक्ष वेधून घेत नाही, ज्यांच्या वैज्ञानिक मोहिमा रशियन संशोधक I. I. Blaramberg आणि P. A. Dubrooks यांच्या पावलावर पाऊल ठेवतात, ज्यांनी 19 व्या शतकाच्या सुरुवातीला सहा संगमरवरी स्तंभ शोधले होते. प्राचीन साहित्याचा काळजीपूर्वक अभ्यास केल्यावर, पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी असे सुचवले आहे की हे स्तंभ एकेकाळी अकिलीसच्या मंदिराचे होते.

असे दिसते की युक्रेनच्या पुरातत्वशास्त्रज्ञ आणि खजिना शिकारींना संधी आहे. तथापि, त्यांच्याकडे ओडेसा संग्रहालयात लेव्हका बेटावरील अकिलीसच्या पुतळ्याच्या पीठाचा एक भाग म्हणून असे निर्विवाद ट्रम्प कार्ड आहे (दुर्दैवाने, बेटाचे नाव वेगवेगळ्या साहित्यिक स्त्रोतांमध्ये वेगळ्या प्रकारे लिहिलेले आहे: एकतर लेव्हकी किंवा लेव्हका. ). जर त्यांना बेटाच्या किनाऱ्यावर नायकाचा पुतळा सापडला तर असा शोध निःसंशयपणे इतर सर्व साधकांना प्रेरणा देईल जे महान अकिलीस ढाल मानवतेकडे परत करण्याचे स्वप्न पाहतात.