Các bệnh chính của thời Trung cổ là: bệnh lao, sốt rét, đậu mùa, ho gà, ghẻ, dị tật khác nhau, bệnh thần kinh, áp xe, hoại thư, loét, khối u, săng, chàm (lửa St. Lawrence), ban đỏ(ngọn lửa của Thánh Sylvian) - mọi thứ đều được thể hiện trong các tiểu cảnh và văn bản ngoan đạo. Những người bạn đồng hành thông thường của tất cả các cuộc chiến là bệnh kiết lỵ, sốt phát ban và dịch tả, từ đó cho đến giữa thế kỷ 19, số binh sĩ thiệt mạng nhiều hơn đáng kể so với các trận chiến. Thời Trung cổ được đặc trưng bởi một hiện tượng mới - dịch bệnh.

Thế kỷ 14 được biết đến với "cái chết đen", nó là một bệnh dịch kết hợp với các bệnh khác. Sự phát triển của dịch bệnh được tạo điều kiện thuận lợi bởi sự phát triển của các thành phố được phân biệt bởi sự buồn tẻ, bẩn thỉu và đông đúc, sự di cư ồ ạt của một số lượng lớn người dân (cái gọi là cuộc di cư lớn của các dân tộc, các cuộc thập tự chinh). Chế độ dinh dưỡng kém và tình trạng y học khốn khổ, vốn không tìm được chỗ đứng giữa công thức của người chữa bệnh và lý thuyết của những người thầy thuốc uyên bác, đã dẫn đến sự đau khổ khủng khiếp về thể xác và tỷ lệ tử vong cao. Tuổi thọ thấp, ngay cả khi bạn cố gắng định nghĩa nó mà không tính đến tỷ lệ tử vong khủng khiếp ở trẻ sơ sinh và sảy thai thường xuyên ở những phụ nữ bị suy dinh dưỡng và buộc phải làm việc chăm chỉ.

Dịch bệnh được gọi là "dịch hại" (loimos), nghĩa đen là "bệnh dịch hạch", nhưng từ này không chỉ có nghĩa là bệnh dịch hạch mà còn có cả bệnh sốt phát ban (chủ yếu là sốt phát ban), bệnh đậu mùa, bệnh kiết lỵ. Thường có dịch hỗn hợp.

Thế giới thời trung cổ đang trên bờ vực của nạn đói vĩnh viễn, suy dinh dưỡng và tiêu thụ thực phẩm xấu ... Từ đây, một loạt dịch bệnh do tiêu thụ thực phẩm không phù hợp bắt đầu. Trước hết, đây là trận dịch "sốt" (mal des ardents) ấn tượng nhất, do nấm cựa gà gây ra (có lẽ cả các loại ngũ cốc khác); bệnh này xuất hiện ở châu Âu vào cuối thế kỷ thứ 10, và bệnh lao cũng lan rộng.

Như nhà biên niên sử Sigebert của Gemblouse kể lại, năm 1090 “là một năm có dịch bệnh, đặc biệt là ở Tây Lorraine. Nhiều người còn sống thối rữa dưới tác động của “ngọn lửa thiêng” ngấu nghiến ruột gan, những viên bị cháy đen như than. Mọi người chết một cách khốn khổ, và những người mà cô ấy tha thứ sẽ phải chịu một cuộc sống thậm chí còn khốn khổ hơn với những cánh tay và chân bị cắt cụt, từ đó bốc ra mùi hôi thối.

1109, nhiều nhà biên niên sử lưu ý rằng "bệnh dịch hạch", "pestilentia ignearia", "lại ăn thịt người." Năm 1235, theo Vincent of Beauvais, “một nạn đói lớn hoành hành ở Pháp, đặc biệt là ở Aquitaine, đến nỗi con người cũng như động vật phải ăn cỏ ngoài đồng. Ở Poitou, giá của một mạng ngũ cốc đã tăng lên một trăm sous. Và đã có một trận dịch mạnh: "ngọn lửa thiêng" nuốt chửng người nghèo trong đó số lượng lớn rằng nhà thờ Saint-Maxin đầy người bệnh."

Thế giới thời trung cổ, ngay cả khi bỏ qua những giai đoạn cực kỳ thảm họa, nhìn chung vẫn phải gánh chịu một loạt bệnh tật kết hợp giữa sự bất hạnh về thể chất với những khó khăn về kinh tế, cũng như các rối loạn tâm thần và hành vi.

Những khiếm khuyết về thể chất đã được tìm thấy ngay cả trong giới quý tộc, đặc biệt là vào thời kỳ đầu Trung Cổ. Sâu răng nghiêm trọng đã được tìm thấy trên bộ xương của các chiến binh Merovingian - hậu quả suy dinh dưỡng; tỷ lệ tử vong ở trẻ sơ sinh và trẻ em thậm chí không tha gia đình hoàng gia. Saint Louis đã mất một số trẻ em chết trong thời thơ ấu và tuổi trẻ. Nhưng sức khỏe yếu và chết sớm chủ yếu là số đông của các tầng lớp nghèo khổ, để rồi một mùa thất bát lại lao vào vực thẳm đói khát, sinh vật càng kém sức chịu đựng, càng dễ bị tổn thương.

Một hạng mục ấn tượng khác là các bệnh về thần kinh: động kinh (hay bệnh của Thánh John), điệu nhảy của Thánh Guy; đến đây tôi nghĩ đến St. Willibrod, người ở Echternach vào thế kỷ 13. người bảo trợ của Springprozession, một đám rước khiêu vũ gần như phù thủy, văn hóa dân gian và tôn giáo biến thái. Đó là thời Trung cổ có niềm đam mê đặc biệt đối với quỷ học, ma quỷ, mô tả về các cuộc gặp gỡ với linh hồn ma quỷ và tầm nhìn về Ngày tận thế. Và chính vào thời Trung cổ, đỉnh cao của việc ăn ergot đã giảm xuống. Cho đến thời điểm đó, lúa mạch đen, loài mang mầm bệnh cựa gà chính, không phổ biến như cây trồng chính và hầu như không ai ăn nó. Lý do thứ hai: vào thời cổ đại, người ta đã biết đến đặc tính của loại nấm này và họ đã biết cách xử lý nhiễm trùng. Ngược lại, sau thời trung cổ, để thế kỷ XVIII, tác hại của nấm lại trở nên rõ ràng. Ngoài ra, lúa mạch đen đã được chuyển từ Nông nghiệp Những nền văn hoá khác. Tuy nhiên, trong khoảng thời gian giữa Cổ đại và Hiện đại, ít người biết về các đặc tính của ergot, và thời gian này trở thành thời đại của chủ nghĩa ergotism hàng loạt và dịch bệnh của "điệu nhảy St. Vitus".

Theo cuốn sách "Evil Writhings" của Absentis, số người chết vì bệnh công thái học có thể được so sánh với số người chết vì bệnh dịch hạch: hàng trăm nghìn người không may đã ăn bánh mì, từ đó họ bị ảo giác, rồi thối rữa khi còn sống. Việc đàn áp những kẻ dị giáo và phù thủy trong tình huống như vậy không có vẻ vô lý, mà gần như hợp lý. Đáng ngạc nhiên, Tòa án Dị giáo là sản phẩm của Cơ đốc giáo cũng như của tà giáo và ergot. Với cơn sốt, chúng ta thâm nhập sâu hơn vào thế giới của rối loạn tâm thần và điên rồ.

Cơn điên lặng lẽ và dữ dội của những kẻ mất trí, những kẻ điên cuồng dữ dội, những kẻ ngốc thánh thiện; trong mối quan hệ với họ, thời Trung cổ dao động giữa sự ghê tởm mà họ cố gắng trấn áp thông qua một loại liệu pháp nghi lễ (trừ tà khỏi người bị ám) và sự khoan dung thông cảm, được giải phóng trong thế giới của các cận thần (những kẻ pha trò của chúa và vua), trò chơi và nhà hát.

Nhưng không có cuộc chiến nào mất nhiều như vậy Cuộc sống con người như một bệnh dịch hạch. Hiện nay nhiều người cho rằng đây chỉ là một trong những bệnh có thể điều trị. Nhưng hãy tưởng tượng thế kỷ 14-15, trên khuôn mặt của mọi người, nỗi kinh hoàng xuất hiện sau từ "bệnh dịch hạch". Cái chết đen đến từ châu Á ở châu Âu đã cướp đi một phần ba dân số. Năm 1346-1348 tại Tây Âu dịch hạch hoành hành, 25 triệu người chết.

Bệnh dịch hạch, trận dịch hạch lớn đến từ sâu thẳm châu Á, đã giáng xuống nước Pháp một tai họa tàn khốc hơn tất cả các quốc gia khác ở châu Âu. Các đường phố trong thành phố đã biến thành những vùng ngoại ô chết chóc - thành một lò mổ. Một phần tư cư dân đã được mang đi ở đây và một phần ba ở đó. Toàn bộ ngôi làng bị bỏ hoang, và chỉ còn lại những túp lều, bị bỏ mặc cho số phận, nằm giữa những cánh đồng hoang ...

Bệnh dịch đến đảo Síp vào cuối mùa hè năm 1347. Vào tháng 10 năm 1347, căn bệnh lây nhiễm đã xâm nhập vào hạm đội Genova đóng quân ở Messina và đến mùa đông thì nó ở Ý. Vào tháng 1 năm 1348, bệnh dịch hoành hành ở Marseille. Nó đến Paris vào mùa xuân năm 1348 và Anh vào tháng 9 năm 1348. Di chuyển dọc theo các tuyến đường thương mại sông Rhine, bệnh dịch đến Đức vào năm 1348. Dịch bệnh cũng hoành hành ở Công quốc Burgundy, thuộc Vương quốc Bohemia. (Cần lưu ý rằng Thụy Sĩ và Áo ngày nay là một phần của vương quốc Đức. Bệnh dịch hạch cũng hoành hành ở những vùng này.). Năm 1348 là năm khủng khiếp nhất trong tất cả các năm xảy ra bệnh dịch. Nó đã đi một thời gian dài đến ngoại vi châu Âu (Scandinavia, v.v.). Na Uy bị Cái chết Đen tấn công vào năm 1349.

Tại sao vậy? Do dịch bệnh tập trung gần các tuyến giao thương: Trung Đông, Tây Địa Trung Hải, rồi Bắc Âu. Sự phát triển của bệnh dịch hạch được thể hiện rất rõ ràng trong địa lý thương mại thời trung cổ. Cái chết đen diễn ra như thế nào? Chúng ta hãy chuyển sang y học: “Tác nhân gây bệnh Dịch hạch, xâm nhập vào cơ thể con người, không gây ra biểu hiện lâm sàng bệnh từ vài giờ đến 3-6 ngày. Bệnh bắt đầu đột ngột với nhiệt độ tăng lên 39-40 độ. có một mạnh mẽ đau đầu, chóng mặt, thường buồn nôn và nôn. Người bệnh lo lắng mất ngủ, xuất hiện ảo giác. Những đốm đen trên cơ thể, những vết loét thối rữa quanh cổ. Đó là một bệnh dịch hạch." Y học thời trung cổ có biết cách điều trị không?

Giáo dục

Nhờ khoa học lịch sử, huyền thoại mà ở thời trung cổ châu Âu đã trải qua " thời kỳ đen tối» văn hóa suy tàn, hóa ra đã hoàn toàn bị vạch trần. Sự hiểu biết khuôn mẫu này mở rộng cho tất cả các lĩnh vực. cuộc sống công cộng. Khái niệm khám phá cách y học được thành lập trong thời Trung Cổ.

Kiến thức tốt sự kiện lịch sử thuyết phục rằng sự phát triển của nền văn minh Tây Âu hoàn toàn không dừng lại với sự ra đời của thời đại, mà theo truyền thống được gọi là thời Trung cổ (thế kỷ V-XV). Các nhân vật văn hóa của phương Tây thời trung cổ, trái với niềm tin phổ biến, đã không phá vỡ "mối liên hệ của thời đại", mà tiếp thu kinh nghiệm của thời cổ đại và phương Đông, và kết quả là đã góp phần vào sự phát triển của xã hội châu Âu.

Vào thời Trung cổ, sự phức hợp của kiến ​​thức chiêm tinh, thuật giả kim và y học là một trong những khu vực chính kiến thức khoa học(cùng với vật lý-vũ trụ, quang học, sinh học). Đó là lý do tại sao bệnh nhân thời trung cổ có các bác sĩ có trình độ cao được đào tạo trong trường y và các trường đại học, bệnh viện nơi họ có thể được chăm sóc và điều trị (bao gồm cả phẫu thuật).

Nguồn gốc và sự phát triển của hoạt động kinh doanh bệnh viện vào thời kỳ đầu thời Trung cổ phần lớn bị ảnh hưởng bởi ý tưởng từ thiện của Cơ đốc giáo, được hiện thực hóa trong việc chăm sóc những người già và bệnh tật trong xã hội. Ở đây, mục tiêu chưa được theo đuổi để điều trị bệnh - mục tiêu là tạo ra nhiều hơn điều kiện thoải mái cuộc sống cho những người có hoàn cảnh khó khăn.

Đây là cách các bệnh viện đầu tiên xuất hiện (nghĩa đen - phòng dành cho khách), không phải là bệnh viện theo nghĩa hiện đại, mà giống như nơi trú ẩn để sơ cứu cho bệnh nhân vô gia cư. Thường thì đây là những cơ sở được chỉ định đặc biệt trong các thánh đường và tu viện.

Các bệnh viện không cung cấp dịch vụ điều trị mà chỉ chăm sóc người dân. Sự gia tăng dân số của các thành phố dẫn đến sự xuất hiện của các bệnh viện thành phố, nơi chăm sóc sức khỏe tinh thần đã được kết hợp với chăm sóc sức khỏe thể chất. Bệnh viện thành phố giống như bệnh viện hiện đại: chúng là những khu chung có giường cho bệnh nhân nằm.

cần trong chăm sóc y tế dẫn đến việc mở các đơn đặt hàng hiệp sĩ đặc biệt với chức năng chăm sóc y tế; chẳng hạn, Dòng Thánh Lazarô tham gia chăm sóc những người phong cùi, số lượng khá đông. Theo thời gian, y học đã trở thành một thực hành thế tục, và các bệnh viện bắt đầu cần hơn chuyên gia. Việc đào tạo nhân sự được thực hiện bởi các trường y tế.

Để trở thành bác sĩ, một sinh viên thời trung cổ trước tiên phải được giáo dục về tinh thần hoặc thế tục, bao gồm "bảy nghệ thuật tự do", từng là một phần của hệ thống giáo dục cổ đại. Đến lúc nhập viện cơ sở giáo dục cần phải thông thạo ngữ pháp, hùng biện, phép biện chứng, toán học, hình học, thiên văn học và âm nhạc. Châu Âu có được sự xuất hiện của các trường trung học ở Ý, nơi mà Trường Y khoa Salerno đã hoạt động vào thế kỷ thứ 9 và một nhóm không chỉ các bác sĩ hành nghề mà còn giảng dạy nghệ thuật chữa bệnh đã hoạt động.

Nhờ các hoạt động của đại diện trường học của thành phố Salerno, y học châu Âu đã kết hợp các truyền thống chữa bệnh cổ xưa và Ả Rập. Chính trường Salerno đã bắt đầu cấp giấy phép hành nghề y đầu tiên. Giáo dục tại trường này kéo dài 9 năm và bao gồm khóa học dự bị, nghiên cứu về y học và thực hành y tế. Học sinh nghiên cứu giải phẫu và phẫu thuật, trau dồi kỹ năng của họ về động vật và xác người.

Trong các bức tường của Trường Salerno, những chuyên luận nổi tiếng như “Phẫu thuật” của Roger xứ Salerno, “Về bản chất của hạt giống con người” của Abella, “Về bệnh phụ nữ” và “Về công thức thuốc” của Trotula, “Bộ luật sức khỏe Salerno” của Arnold, tác phẩm tập thể “Về điều trị bệnh”. Tất nhiên, các bác sĩ thời trung cổ đã nhận thức rõ về cấu trúc của cơ thể, các triệu chứng của nhiều bệnh, sự hiện diện của bốn tính khí. Từ thế kỷ 12, các trường y bắt đầu chuyển thành trường đại học.

Một trường đại học thời trung cổ nhất thiết phải có một khoa y trong cấu trúc của nó. Khoa Y (cùng với Khoa Luật và Thần học) là một trong những khoa cao hơn mà sinh viên chỉ có quyền vào sau khi tốt nghiệp khoa dự bị. Rất khó để có được bằng thạc sĩ y khoa và một nửa số người nộp đơn đã không đối phó với nhiệm vụ này (dù sao cũng không có nhiều người nộp đơn). Lý thuyết về y học đã được dạy cho sinh viên trong 7 năm.

Theo quy định, trường đại học không phụ thuộc vào Giáo hội, đại diện cho tổ chức tự trị có luật riêng và các quyền đặc biệt. Trước hết, điều này được phản ánh trong việc cho phép khám nghiệm tử thi, theo quan điểm của Cơ đốc giáo là một tội lỗi nghiêm trọng. Tuy nhiên, các trường đại học đã được cấp phép cho giải phẫu, dẫn đến việc mở một nhà hát giải phẫu ở Padua vào năm 1490, nơi cấu trúc của cơ thể con người được trình diễn cho du khách.

Ở châu Âu thời trung cổ, thuật ngữ "thuốc" được sử dụng liên quan đến bệnh nội khoa, các chi tiết cụ thể đã được các sinh viên y khoa nghiên cứu từ sách của các tác giả cổ đại và Ả Rập. Những văn bản này được coi là kinh điển và được học sinh ghi nhớ theo đúng nghĩa đen.

Tất nhiên, nhược điểm lớn nhất là, lý thuyết y học, không cho phép áp dụng kiến ​​​​thức trong thực tế. Tuy nhiên, một số trường đại học ở châu Âu hành nghề y là một phần thiết yếu của khóa đào tạo. quá trình giáo dục các trường đại học như vậy và kích thích sự phát triển của các bệnh viện, nơi sinh viên đối xử với mọi người như một phần công việc của họ.

Kiến thức về giả kim thuật của các bác sĩ Tây Âu đóng vai trò là động lực cho sự phát triển của dược phẩm, hoạt động với một số lượng lớn các thành phần. Thông qua thuật giả kim, thường được gọi là giả khoa học, y học đã mở rộng kiến ​​thức về các quá trình hóa học cần thiết để tạo ra hiệu quả. các loại thuốc. Các chuyên luận xuất hiện về đặc tính của thực vật, về chất độc, v.v.

Thực hành phẫu thuật trong thời Trung cổ cổ điển phần lớn chỉ giới hạn trong việc loại bỏ mô sẹo, lấy máu, chữa lành vết thương và các can thiệp nhỏ khác, mặc dù có những ví dụ về cắt cụt chi và cấy ghép. Phẫu thuật không phải là môn học chính trong các trường đại học, nó được dạy trực tiếp trong bệnh viện.

Sau đó, các bác sĩ phẫu thuật, trong số đó có rất ít, đã hợp nhất thành một loại xưởng để tiến hành các hoạt động y tế. Mức độ liên quan của phẫu thuật sau đó tăng lên do việc dịch các văn bản tiếng Ả Rập và nhiều cuộc chiến tranh, khiến nhiều người bị tàn tật. Về vấn đề này, việc cắt cụt chi, điều trị gãy xương và điều trị vết thương bắt đầu được thực hiện.

Không còn nghi ngờ gì nữa, một trong những trang buồn nhất trong lịch sử y học thời trung cổ có thể được gọi là sự bùng phát khủng khiếp của các bệnh truyền nhiễm. Vào thời điểm đó, y học chưa đủ phát triển để chống lại bệnh dịch hạch và bệnh phong, mặc dù đã có một số nỗ lực: việc kiểm dịch được đưa vào thực tế, bệnh xá và các trại phong được mở.

Một mặt, y học thời trung cổ đã phát triển ở Điều kiện khó khăn(dịch bệnh dịch hạch, bệnh đậu mùa, bệnh phong, v.v.), mặt khác, chính những hoàn cảnh này đã góp phần tạo nên những thay đổi mang tính cách mạng và sự chuyển đổi từ y học thời Trung cổ sang y học thời Phục hưng.

Bệnh thời trung cổ- đây là những "nhà máy chết" thực sự. Ngay cả khi chúng ta nhớ rằng thời Trung cổ là thời kỳ của các cuộc chiến tranh và nội chiến không ngừng. Bệnh dịch hạch, đậu mùa, sốt rét và ho gà có thể gây bệnh cho tất cả mọi người, không phân biệt giai cấp, mức độ giàu nghèo và cuộc sống. Những căn bệnh này chỉ đơn giản là "bỏ đói" con người không phải hàng trăm, hàng nghìn mà là hàng triệu người.

Trong bài viết này, chúng ta sẽ nói về những trận dịch lớn nhất Tuổi trung niên.

Cần phải đề cập ngay rằng nguyên nhân chính dẫn đến sự lây lan của dịch bệnh vào thời Trung cổ là do điều kiện vệ sinh không hợp vệ sinh, rất không thích vệ sinh cá nhân (cả thường dân và vua chúa), y học kém phát triển và thiếu thuốc men. các biện pháp cần thiếtđề phòng dịch lây lan.

541 "Bệnh dịch Justinian"- đại dịch hạch đầu tiên được ghi nhận trong lịch sử. Nó lan rộng khắp Đế chế Đông La Mã dưới triều đại của hoàng đế Byzantine Justinian I. Đỉnh điểm chính của sự lây lan của căn bệnh này chính xác là vào những năm 40 của thế kỷ thứ 6. Nhưng ở các khu vực khác nhau của thế giới văn minh, bệnh dịch hạch Justinian thỉnh thoảng vẫn phát sinh trong hai thế kỷ. Ở châu Âu, căn bệnh này đã cướp đi sinh mạng của khoảng 20-25 triệu người. Nhà sử học Byzantine nổi tiếng Procopius của Caesarea đã viết như sau về thời điểm này: “Không có sự cứu rỗi nào cho một người khỏi bệnh dịch, bất kể anh ta sống ở đâu trên đảo, trong hang động, hay trên đỉnh núi ... Nhiều ngôi nhà đều trống rỗng, và nhiều người đã chết vì không có người thân hoặc người hầu, nằm trong vài ngày mà không được đốt cháy. Hầu hết những người bạn có thể gặp trên đường là những người khiêng xác chết.”

Bệnh dịch hạch Justinian được coi là tiền thân của Cái chết đen.

737 Dịch đậu mùa đầu tiên ở Nhật Bản. Khoảng 30 phần trăm dân số Nhật Bản đã chết vì nó. (ở những khu vực đông dân cư, tỷ lệ tử vong thường lên tới 70 phần trăm)

1090 "Kyiv pestilence" (dịch hạch ở Kyiv). Căn bệnh đã được mang theo bởi các thương nhân từ phương Đông. Hơn 10.000 người đã chết trong vài tuần mùa đông. Thành phố gần như hoàn toàn bị bỏ hoang.

1096-1270 Bệnh dịch hạch ở Ai Cập.Đỉnh điểm tạm thời của căn bệnh đã qua đi trong cuộc Thập tự chinh lần thứ năm. nhà sử học I.F. Mishud trong cuốn sách "Lịch sử thập tự chinh mô tả thời gian này như sau: “Bệnh dịch đã đến điểm cao nhất trong quá trình gieo hạt. Một số người cày ruộng, và những người khác gieo hạt, và những người gieo hạt không sống để xem mùa gặt. Làng mạc tan hoang: xác chết trôi sông Nile dày đặc như củ cây bao phủ thời gian nhất định mặt sông này. Người chết không có thời gian để đốt và những người thân, run rẩy vì kinh hoàng, ném họ qua các bức tường thành phố. Trong thời gian này, hơn một triệu người đã chết ở Ai Cập.”

1347 - 1366 năm Bệnh dịch hạch hay Cái chết đen một trong những dịch bệnh tồi tệ nhất của thời Trung Cổ.

Vào tháng 11 năm 1347, bệnh dịch hạch xuất hiện ở Pháp tại Marseilles, đến đầu năm 1348, làn sóng căn bệnh chính của thời Trung cổ đã đến Avignon và lây lan gần như với tốc độ cực nhanh qua các vùng đất của Pháp. Ngay sau Pháp, dịch hạch “đánh chiếm” lãnh thổ Tây Ban Nha. Gần như cùng lúc, bệnh dịch đã lan đến tất cả các cảng lớn. Nam Âu bao gồm Venice, Genova, Marseille và Barcelona. Bất chấp nỗ lực tự cô lập khỏi dịch bệnh của Ý, dịch bệnh Cái chết đen đã bùng phát ở các thành phố trước khi dịch bệnh bùng phát. Và vào mùa xuân, gần như đã tiêu diệt toàn bộ dân số của Venice và Genova, bệnh dịch hạch đã lan đến Florence, rồi đến Bavaria. Vào mùa hè năm 1348, cô đã vượt qua nước Anh.

Bệnh dịch hạch chỉ đơn giản là "cắt xén" các thành phố. Cô đã giết cả nông dân bình thường và các vị vua.

Vào mùa thu năm 1348, bệnh dịch lan đến Na Uy, Schleswig-Holstein, Jutland và Dalmatia. Vào đầu năm 1349, cô chiếm được Đức và vào năm 1350-1351. Ba Lan.

Trong khoảng thời gian được mô tả, bệnh dịch hạch đã tiêu diệt khoảng một phần ba (và theo một số nguồn lên đến một nửa) toàn bộ dân số châu Âu.

1485 "Mồ hôi kiểu Anh hay sốt đổ mồ hôi kiểu Anh" bệnh truyền nhiễm, bắt đầu với những cơn ớn lạnh dữ dội, chóng mặt và nhức đầu, cũng như đau dữ dộiở cổ, vai và tứ chi. Sau ba giờ của giai đoạn này, bắt đầu sốt và đổ mồ hôi nhiều, khát nước, nhịp tim tăng, mê sảng, đau tim, sau đó tử vong thường xảy ra nhất. Dịch bệnh này đã nhiều lần lây lan khắp Tudor England vào năm 1485-1551.

1495 dịch giang mai đầu tiên Người ta tin rằng bệnh giang mai xuất hiện ở châu Âu từ các thủy thủ của Columbus, những người mắc bệnh này từ những cư dân bản địa của đảo Haiti. Khi trở về châu Âu, một số thủy thủ bắt đầu phục vụ trong quân đội của Charles VIII, người đã chiến đấu với Ý vào năm 1495. Kết quả là cùng năm đó, một đợt bùng phát bệnh giang mai trong binh lính của ông. Năm 1496, một trận dịch giang mai lan sang các lãnh thổ của Pháp, Ý, Đức, Thụy Sĩ, Áo, Hungary và Ba Lan. Khoảng 5 triệu người chết vì căn bệnh này.1500 đại dịch giang mai lan rộng khắp châu Âu và xa hơn nữa. Bệnh giang mai là nguyên nhân gây tử vong hàng đầu ở châu Âu trong thời kỳ Phục hưng.

Nếu bạn quan tâm đến các tài liệu khác liên quan đến, thì đây là:,.

Nếu bạn tìm thấy lỗi, vui lòng đánh dấu một đoạn văn bản và nhấp vào Ctrl+Enter.

Thế giới thời trung cổ đang trên bờ vực của nạn đói vĩnh viễn, suy dinh dưỡng và ăn thức ăn xấu ...
Từ đây bắt đầu một loạt dịch bệnh do ăn phải thực phẩm không phù hợp. Trước hết, đây là trận dịch “sốt” do nấm cựa gà (có lẽ các loại ngũ cốc khác) gây ấn tượng mạnh nhất. Bệnh này xuất hiện ở châu Âu vào cuối thế kỷ thứ 10.

Như biên niên sử nói Sigebert xứ Ghamblouse, 1090 “là một năm có nhiều dịch bệnh, đặc biệt là ở Tây Lorraine. Nhiều người còn sống thối rữa dưới tác động của “ngọn lửa thiêng” ngấu nghiến ruột gan, những viên bị cháy đen như than. Mọi người chết một cách khốn khổ, và những người mà cô ấy tha thứ sẽ phải chịu một cuộc sống thậm chí còn khốn khổ hơn với những cánh tay và chân bị cắt cụt, từ đó bốc ra mùi hôi thối..

Dưới 1109, nhiều nhà biên niên sử lưu ý rằng "bệnh dịch hạch", "pestilentia ignearia", "ăn thịt người một lần nữa".

Năm 1235, theo Vincent of Beauvais, “Một nạn đói lớn đã ngự trị ở Pháp, đặc biệt là ở Aquitaine, đến nỗi con người cũng như động vật phải ăn cỏ ngoài đồng. Ở Poitou, giá của một mạng ngũ cốc đã tăng lên một trăm sous. Và đã có một trận dịch bùng phát mạnh mẽ: "ngọn lửa thiêng" đã nuốt chửng người nghèo với số lượng lớn đến nỗi nhà thờ Saint-Maxin chật kín người bệnh.

Cơn sốt là cơ sở cho sự xuất hiện của một giáo phái đặc biệt, dẫn đến việc thành lập một trật tự tu viện mới. Phong trào ẩn sĩ thế kỷ XI. giới thiệu, như chúng ta đã thấy, sự tôn kính của St. Anthony.
Các ẩn sĩ Dauphine tuyên bố vào năm 1070 rằng họ được cho là đã nhận được thánh tích của mỏ neo thần thánh từ Constantinople. Dauphine lúc đó đang lên cơn sốt. Có một niềm tin rằng các thánh tích của St. Anthony có thể chữa lành vết thương cho cô ấy, và "ngọn lửa thiêng" được gọi là "của Anton".

Tu viện nơi lưu giữ xá lợi được gọi là Saint Antoine-en-Vienois và nhân giống các nhánh của nó đến tận Hungary và Thánh địa.

Antonites(hay Antonines) tiếp nhận người bệnh trong bệnh viện tu viện của họ, và bệnh viện lớn của họ tại Saint-Antoine-en-Viennenoy được gọi là bệnh viện của những người tàn tật. Tu viện ở Paris của họ đã đặt tên cho Faubourg Saint-Antoine nổi tiếng.
Nhà cải cách (nếu không phải là người sáng lập) của trật tự này là nhà thuyết giáo nổi tiếng Fulk của Neuilly, người đã bắt đầu bằng cách ném sấm sét vào những kẻ cho vay nặng lãi mua lương thực trong thời kỳ đói kém, và kết thúc bằng việc rao giảng một cuộc thập tự chinh.

Đáng chú ý là những người tham gia cuồng tín vào năm 1096 là những nông dân nghèo đến từ những khu vực bị ảnh hưởng nặng nề nhất vào năm 1094 bởi dịch bệnh "lửa thiêng" và các thảm họa khác - Đức, các vùng sông Rhine và miền đông nước Pháp.
Sự xuất hiện của ergot ở phương Tây, đói và sốt thường xuyên, gây co giật và ảo giác, hoạt động của Antonites, sự nhiệt tình của những người tham gia cuộc thập tự chinh phổ biến - đây là toàn bộ khu phức hợp nơi thế giới thời trung cổ xuất hiện trong sự đan xen chặt chẽ của nó những rắc rối về thể chất, kinh tế và xã hội với những phản ứng dữ dội nhất và đồng thời được tinh thần hóa.

Nghiên cứu bản chất của dinh dưỡng và vai trò của một phép lạ trong y học thời trung cổ và đời sống tinh thần, mỗi lần chúng ta lại khám phá ra những mớ nghịch cảnh, sự buông thả và những xung động cao độ này, từ đó hình thành nên tính độc đáo của Cơ đốc giáo thời trung cổ trong tầng lớp bình dân của nó. Đối với thế giới thời trung cổ, ngay cả khi bỏ qua những giai đoạn cực kỳ thiên tai, nhìn chung con người vẫn phải gánh chịu một loạt bệnh tật kết hợp giữa đau khổ về thể chất với khó khăn về kinh tế, cũng như các rối loạn tâm thần và hành vi.

Chế độ dinh dưỡng kém và tình trạng y học khốn khổ, vốn không tìm được chỗ đứng giữa công thức của người chữa bệnh và lý thuyết của những người thầy thuốc uyên bác, đã dẫn đến sự đau khổ khủng khiếp về thể xác và tỷ lệ tử vong cao.
Tuổi thọ thấp, ngay cả khi bạn cố gắng định nghĩa nó mà không tính đến tỷ lệ tử vong khủng khiếp ở trẻ sơ sinh và sảy thai thường xuyên ở những phụ nữ bị suy dinh dưỡng và buộc phải làm việc chăm chỉ.

Trong xã hội công nghiệp hiện đại thời gian trung bình tuổi thọ khoảng 70-75 năm, trong khi ở thời Trung cổ không được vượt quá 30 năm.
Guillaume de Saint-Patu, liệt kê các nhân chứng trong quá trình phong thánh, gọi một người đàn ông bốn mươi tuổi là "chồng của Trung niên", và một người năm mươi tuổi -" một người đàn ông của những năm tháng tiên tiến.

Những khiếm khuyết về thể chất cũng được tìm thấy trong giới quý tộc, đặc biệt là vào thời kỳ đầu Trung cổ. Trên bộ xương của các chiến binh Merovingian, người ta tìm thấy sâu răng nghiêm trọng - hậu quả của tình trạng dinh dưỡng kém. Tỷ lệ tử vong ở trẻ sơ sinh và trẻ em thậm chí không tha cho các gia đình hoàng gia. Saint Louis đã mất một số trẻ em chết trong thời thơ ấu và tuổi trẻ.

Nhưng bệnh tật và chết sớm chủ yếu là số phận của tầng lớp nghèo khổ, những người bị phong kiến ​​bóc lột buộc phải sống cùng cực, đến nỗi một mùa mất mùa lại lao vào vực thẳm của cái đói, sinh vật càng kém sức chịu đựng càng dễ bị tổn thương. .
Chúng tôi sẽ trình bày dưới đây, trong chương về phép lạ, vai trò của những người chữa bệnh thần thánh. Ở đây chúng tôi chỉ phác họa một bức tranh đáng buồn về những căn bệnh nghiêm trọng nhất thời trung cổ, mối liên hệ của chúng với chế độ dinh dưỡng không đủ hoặc kém chất lượng là điều hiển nhiên.

Tất nhiên, bệnh dịch phổ biến và nguy hiểm nhất thời Trung cổ là bệnh lao, có lẽ tương ứng với tình trạng "kiệt sức", "uể oải" đó, được đề cập trong nhiều văn bản. Địa điểm tiếp theo là bệnh ngoài da- trước hết là một căn bệnh phong khủng khiếp mà chúng ta sẽ quay trở lại.
Nhưng áp xe, hoại thư, ghẻ, loét, khối u, săng, chàm (ngọn lửa của Thánh Lawrence), viêm quầng (ngọn lửa của Thánh Sylvian) đều được thể hiện trong các tiểu cảnh và văn bản sùng đạo.

Hai nhân vật đáng thương liên tục xuất hiện trong hình tượng thời trung cổ: Job (đặc biệt được tôn kính ở Venice, nơi có nhà thờ San Giobbe, và ở Utrecht, nơi bệnh viện St. Job được xây dựng), đầy vết loét và dùng dao cạo chúng. , và Ladarô tội nghiệp, đang ngồi trước cửa nhà một người giàu có độc ác với con chó liếm vảy của ông ta: một hình ảnh mà bệnh tật và nghèo đói thực sự liên kết với nhau.
Scrofula, thường có nguồn gốc từ bệnh lao, là bệnh đặc trưng của các bệnh thời trung cổ đến nỗi truyền thống đã ban tặng cho các vị vua Pháp món quà chữa khỏi bệnh này.

Không ít bệnh do beriberi gây ra, cũng như dị tật. Ở châu Âu thời trung cổ, có rất nhiều người mù với hốc mắt hoặc lỗ thay vì mắt, những người sau này sẽ lang thang trong bức tranh khủng khiếp của Brueghel, què quặt, lưng gù, ốm yếu. bệnh Graves, què, liệt.

Một hạng mục ấn tượng khác là các bệnh về thần kinh: động kinh (hay bệnh của Thánh John), điệu nhảy của Thánh Guy. Đến đây tôi nghĩ đến St. Willibrod, người ở Echternach vào thế kỷ 13. người bảo trợ của Springprozession, một đám rước khiêu vũ gần như phù thủy, văn hóa dân gian và tôn giáo biến thái. Với cơn sốt, chúng ta thâm nhập sâu hơn vào thế giới của rối loạn tâm thần và điên rồ.

Sự điên cuồng thầm lặng và dữ dội của những kẻ mất trí, những kẻ điên cuồng bạo lực, những kẻ ngu xuẩn liên quan đến họ. thế giới của các cận thần (những kẻ pha trò của chúa và vua), trò chơi và sân khấu.

Lễ hội của những kẻ ngốc đã chuẩn bị cho sự vui chơi của thời Phục hưng, nơi mà ở khắp mọi nơi, từ "Con tàu của những kẻ ngốc" đến những vở hài kịch của Shakespeare, những người điên vui đùa, cho đến khi sự đàn áp ập xuống họ trong thời đại của chủ nghĩa cổ điển và cuối cùng họ phải vào bệnh viện nhà tù, trong cái "tuyệt vời" đó. cầm tù" được Michel Foucault phát hiện trong cuốn Lịch sử về sự điên rồ của ông.

Và ngay từ nguồn gốc của sự sống là vô số căn bệnh thời thơ ấu mà nhiều vị thánh bảo trợ đã cố gắng xoa dịu. Đây là cả một thế giới đau khổ và nghịch cảnh thời thơ ấu: gay gắt bệnh đau răng người được an ủi bởi St. Agapius, những cơn co giật mà St. Cornelius, St. Gilles và nhiều người khác. Bệnh còi xương, từ đó St. Aubin, St. Fiacre, St. Firmin, St. Maku, đau bụng, cũng được điều trị bởi St. Agapius hợp tác với St. Ngài và St. tiếng Đức của Ossersky.

Thật đáng suy ngẫm về sự mong manh về thể chất này, trên mảnh đất tâm lý này, thích hợp cho những cuộc khủng hoảng tập thể đột ngột nảy nở trên đó, những căn bệnh về thể xác và tinh thần, những sự ngông cuồng tôn giáo phát triển. Thời Trung cổ chủ yếu là thời kỳ của những nỗi sợ hãi lớn và sự ăn năn lớn - tập thể, công cộng và thể chất.

Kể từ năm 1150, những dòng người khiêng đá xây thánh đường định kỳ dừng lại để xưng tội công khai và trừng phạt lẫn nhau.

Một cuộc khủng hoảng mới vào năm 1260: đầu tiên là ở Ý, sau đó là ở phần còn lại của các tôn giáo tự xưng theo đạo Cơ đốc, những đám đông người cầm cờ đột ngột xuất hiện.

Cuối cùng, vào năm 1348, một trận dịch lớn bùng phát. Cái chết đen đã kích thích những đám rước ảo giác sẽ được tái tạo bởi điện ảnh hiện đại trong The Seventh Seal của Ingmar Berman.

Ngay cả ở cấp độ Cuộc sống hàng ngày những người nửa chết đói, suy dinh dưỡng dễ mắc phải mọi sự lang thang của tâm trí: giấc mơ, ảo giác, tầm nhìn. Ma quỷ, thiên thần, thánh có thể xuất hiện với họ. Đồng trinh tinh khiết và chính Chúa.

Nguồn - Jacques le Goff, Civilization of the Medieval West, Sretensk

Vào thời Trung Cổ, ngay cả bệnh beriberi cũng có thể trở thành căn bệnh chết người

Có thể gọi không ngoa rằng thời Trung cổ là thời đại đã nâng đỡ châu Âu và mang lại cho nó một vị trí thống trị trên toàn thế giới. Nhưng cô ấy cực kỳ không khoan dung với người bình thường. Hàng nghìn, hàng triệu người đã chết và không chỉ do lỗi của chính họ - chẳng hạn như do không tuân thủ các quy tắc tầm thường về vệ sinh cá nhân, một người có thể chết một cái chết dài và khủng khiếp.

Cũng có những lỗ hổng cơ bản trong khoa học, do đó tất cả những gì người chữa bệnh có thể cung cấp cho bệnh nhân đều ở trường hợp tốt nhất giả dược, và tệ nhất, thậm chí có nghĩa là dẫn đến cái chết đột ngột.

Hôm nay chúng ta sẽ nói về 5 căn bệnh và vết loét khủng khiếp mà tốt hơn hết là đừng để bị bệnh ngay bây giờ.

1. bệnh còi xương

Vào thời Trung cổ, thậm chí bệnh tê phù có thể trở thành một căn bệnh chết người. Như bạn đã biết, bệnh còi là một bệnh do thiếu vitamin C cấp tính. Trong bệnh này, sự mong manh của các mạch máu tăng lên, phát ban xuất huyết trên cơ thể, chảy máu nướu răng tăng lên và răng bị rụng. Các thủy thủ có nhiều khả năng mắc bệnh này.

Bệnh Scorbut được phát hiện trong cuộc Thập tự chinh ở đầu thế kỷ XIII thế kỷ. Theo thời gian, nó bắt đầu được gọi là "sorbut biển".

Ví dụ, vào năm 1495, tàu của Vasco da Gama đã mất 100 trong số 160 thành viên của đoàn thám hiểm trên đường đến Ấn Độ. Theo thống kê, từ năm 1600 đến 1800, khoảng một triệu thủy thủ đã chết vì bệnh còi. Con số này vượt quá tổn thất về người trong các trận chiến trên biển.

Một phương pháp chữa trị bệnh scurvy đã được tìm thấy vào năm 1747: bác sĩ trưởng Bệnh viện Gosport Marine James Lind đã chứng minh rằng rau xanh và trái cây có múi có thể ngăn ngừa sự phát triển của bệnh.

2.Noma

Lần đầu tiên đề cập đến nome được tìm thấy trong các tác phẩm của các bác sĩ cổ đại - Hippocrates và Galen. Sau đó, căn bệnh vô độ này bắt đầu dần dần xâm chiếm toàn bộ châu Âu. Điều kiện vệ sinh không đảm bảo là nơi sinh sôi tốt nhất của vi khuẩn gây bệnh du mục, và theo những gì được biết, vệ sinh không được giám sát đặc biệt trong thời Trung cổ. Ở châu Âu, nome tích cực lan rộng cho đến thế kỷ 19.

Vi khuẩn xâm nhập vào cơ thể bắt đầu nhân lên - và các vết loét xuất hiện trong miệng. Ở giai đoạn sau của bệnh, răng bị lộ và hàm dưới. Ngày thứ nhất miêu tả cụ thể bệnh xuất hiện trong các tác phẩm của các bác sĩ Hà Lan đầu XVII thế kỷ. Làn sóng du mục thứ hai xảy ra trong Thế chiến thứ hai - những vết loét xuất hiện ở các tù nhân trong các trại tập trung.

Ngày nay, căn bệnh này phổ biến chủ yếu ở các khu vực nghèo của Châu Á và Châu Phi, và nếu không được chăm sóc thích hợp, nó sẽ giết chết 90% trẻ em.

3. Bệnh dịch hạch

Mọi cư dân ở châu Âu đều sợ căn bệnh này. Lần đầu tiên, câu chuyện về bệnh dịch được tìm thấy trong Sử thi Gilgamesh. Đề cập đến sự bùng phát dịch bệnh có thể được tìm thấy trong nhiều nguồn cổ xưa. Kế hoạch tiêu chuẩn cho sự lây lan của bệnh dịch hạch là "chuột - bọ chét - người". Trong trận dịch đầu tiên vào năm 551-580 (Bệnh dịch hạch của Justinian), sơ đồ đã thay đổi thành "người - bọ chét - người". Kế hoạch như vậy được gọi là "thảm sát bệnh dịch hạch" vì tốc độ lây lan nhanh như chớp của virus. Hơn 10 triệu người đã chết trong trận dịch hạch Justinian.

Tổng cộng, có tới 34 triệu người chết vì bệnh dịch hạch ở châu Âu. Trận dịch khủng khiếp nhất xảy ra vào thế kỷ XIV, khi virus " cái chết Đen” được du nhập từ miền Đông Trung Quốc. Bệnh dịch hạch không được chữa khỏi cho đến khi cuối thế kỷ XIX thế kỷ, tuy nhiên, các trường hợp đã được ghi lại khi bệnh nhân tự hồi phục.

Hiện tại, tỷ lệ tử vong không quá 5-10% và tỷ lệ hồi phục khá cao, tất nhiên, chỉ khi bệnh được chẩn đoán ở giai đoạn đầu.

4. Bệnh phong

Bệnh phong, hay nói cách khác là bệnh phong, bắt đầu lịch sử của nó từ thời cổ đại - lần đầu tiên đề cập đến căn bệnh này có trong Kinh thánh, trong giấy cói Ebers và trong một số bài viết của các bác sĩ. Ấn Độ cổ đại. Tuy nhiên, "bình minh" của bệnh phong rơi vào thời Trung cổ, khi thậm chí các thuộc địa của bệnh phong phát sinh - nơi cách ly những người bị nhiễm bệnh.

Khi một người mắc bệnh phong, anh ta được chôn cất theo cấp số nhân. Bệnh nhân bị kết án tử hình, cho vào quan tài, phục vụ trên người, sau đó đưa đến nghĩa trang - ở đó có ngôi mộ đang đợi anh ta. Sau khi chôn cất, anh ta vĩnh viễn bị gửi đến thuộc địa cùi. Đối với những người thân yêu của mình, anh ta được coi là đã chết.

Chỉ đến năm 1873, tác nhân gây bệnh phong được phát hiện ở Na Uy. Hiện nay, bệnh phong có thể được chẩn đoán trên giai đoạn đầu và được chữa khỏi hoàn toàn, nhưng nếu chẩn đoán muộn, bệnh nhân sẽ trở nên tàn tật với những thay đổi thể chất dai dẳng.

5. Thủy đậu đen

Virus đậu mùa là một trong những loại virus cổ xưa nhất trên hành tinh, nó đã xuất hiện cách đây vài nghìn năm. Tuy nhiên, nó chỉ được đặt tên vào năm 570, khi Giám mục Mariem của Avenches sử dụng nó dưới tên Latinh "variola".

Vì Châu Âu thời Trung cổ bệnh đậu mùa là nhiều nhất từ khủng khiếp, cả hai bác sĩ bị nhiễm bệnh và bất lực đều bị trừng phạt nghiêm khắc vì điều đó. Ví dụ, nữ hoàng Austrigilda của Burgundian, sắp chết, đã yêu cầu chồng xử tử các bác sĩ của mình vì họ không thể cứu cô khỏi điều này. căn bệnh khủng khiếp. Yêu cầu của cô ấy đã được đáp ứng - các bác sĩ đã bị chém chết bằng kiếm.

Người Đức có câu: "Ít người sẽ thoát khỏi bệnh đậu mùa và tình yêu", "Von Pocken und Liebe bleiben nur Wenige frei".

Tại một số thời điểm ở châu Âu, vi-rút lây lan rộng rãi đến mức không thể gặp một người không mắc bệnh đậu mùa.

Hôm nay, trường hợp nhiễm trùng cuối cùng được ghi nhận vào ngày 26 tháng 10 năm 1977 tại thành phố Marka của Somalia.

Cổng thông tin "Know.Eeyore" đã báo cáo những huyền thoại phổ biến nhất về thời Trung cổ, được coi là có giá trị.

Để xem video này, vui lòng bật JavaScript và cân nhắc nâng cấp lên trình duyệt web
hỗ trợ video HTML5