सजीव प्राण्याच्या स्वतःच्या क्रियाकलापाचे स्वरूप (प्रतिसादांसह, म्हणजे प्रतिक्रियाशील) आसपासच्या वस्तूंशी परस्परसंवादासाठी नवीन संधी उघडते, त्याच्या कृतीच्या क्षेत्राच्या (उपयुक्त किंवा हानिकारक) वस्तूंद्वारे क्रियाकलापांच्या विषयावर सादर केले जाते. आता जिवंत प्राणी काही वस्तूंशी (जसे की अन्न) जाणूनबुजून शारीरिक संपर्क साधण्याचा प्रयत्न करू शकतो किंवा सजीवांना धोकादायक असलेल्या वस्तूंशी शारीरिक संपर्क टाळू शकतो. एखाद्या वस्तूशी झालेल्या अपघाती भेटीपासून एखाद्या वस्तूचा मुद्दाम शोध घेण्यापर्यंत किंवा त्याच्याशी शारीरिक संपर्क टाळण्यापर्यंत संक्रमण होण्याची शक्यता असते. या शोध क्रियाकलापाला बाह्य द्वारे नाही, परंतु द्वारे म्हटले जाते अंतर्गत कारणेजिवंत प्राणी, त्याचे जीवन कार्य (गरजा).

दुस-या शब्दात सांगायचे तर, इच्छित वस्तूच्या जागेत उपस्थिती आणि स्थान निश्चित करणे आणि इतर वस्तूंपेक्षा वेगळे म्हणून वेगळे करणे ही समस्या उद्भवते.

या समस्येचे निराकरण करण्यात मदत म्हणजे वस्तूंची थेट जिवंत वस्तूंच्या शारीरिक संपर्कात प्रवेश करणे, स्वतंत्रपणे काही ऊर्जा उत्सर्जित करणे किंवा बाह्य विकिरण प्रतिबिंबित करणे, उदा. कोणत्याही मध्यस्थाची ऊर्जा (उदाहरणार्थ, सूर्य आणि इतर चमकदार वस्तूंचे किरणे, ध्वनी आणि अल्ट्रासोनिक विकिरण इ.). या प्रकरणात, एक जिवंत प्राणी स्वतःच ऊर्जा प्रवाह (अल्ट्रासाऊंड, इलेक्ट्रोमॅग्नेटिक फील्ड इ.) निर्माण करतो. वस्तूंमधून परावर्तित होणारी ही किरणे या वस्तूंची चिन्हे वाहून नेण्यास सुरुवात करतात आणि वस्तू आणि सजीव यांच्यातील वास्तविक शारीरिक संपर्कापूर्वी सजीवांच्या इंद्रियांच्या संपर्कात येऊ शकतात, म्हणजे. दूरस्थपणे परंतु जैविक प्रतिबिंब, जे केवळ सजीवांवर प्रभावाचे सिग्नल तयार करू शकते, केवळ वातावरणात भौतिक (रासायनिक) प्रभावाच्या स्त्रोताच्या उपस्थितीबद्दल माहिती प्रदान करते. हे सहसा सजीवांच्या कृतीच्या क्षेत्रात प्रभाव टाकणाऱ्या वस्तूची दिशा किंवा स्थान किंवा वस्तूचा आकार आणि आकार दर्शवू शकत नाही. गरज आहे नवीन फॉर्मप्रतिबिंब त्याच्या घटनेची शक्यता क्षमतेद्वारे निर्धारित केली जाते चिंताग्रस्त ऊतकजीवशास्त्रीय संकेतांचे (बायोक्युरंट्स) व्यक्तिनिष्ठ भावनांमध्ये (अनुभव किंवा अवस्था) रूपांतर करण्यासाठी. असे गृहीत धरले पाहिजे मज्जातंतू आवेगचेतापेशींच्या वैशिष्ठ्यांमुळे, सजीवांच्या व्यक्तिनिष्ठ अवस्थेत रूपांतरित होऊ शकते, म्हणजे. प्रकाश, आवाज, उष्णता आणि इतर भावनांमध्ये (अनुभव).

आता आपण खालील गोष्टी समजून घेतल्या पाहिजेत.

• 1. चेता आवेगांचे व्यक्तिनिष्ठ अनुभवांमध्ये हे रूपांतर कसे होते आणि त्याची वैशिष्ट्ये काय आहेत? मज्जातंतू पेशीव्यक्तिनिष्ठ अवस्था (अनुभव) देण्यासाठी?
• 2. व्यक्तिपरक अनुभव ही केवळ सजीवाची अवस्थाच राहते, किंवा तो अनुभव वाहकांना वेगळे करण्यास सक्षम आहे आणि बाह्य जग? जर व्यक्तिनिष्ठ अनुभव (अवस्था) सुरुवातीला विषय आणि बाह्य जग वेगळे करू शकत नसेल, तर अशा विभक्तीची यंत्रणा काय आहे आणि ती कशी तयार होते?
• 3. स्पेसमध्ये विषयाद्वारे तयार केलेल्या इच्छित वस्तूचे स्थानिकीकरण सुनिश्चित करण्यासाठी व्यक्तिनिष्ठ भावनांचा सहभाग (मज्जातंतू आवेगांच्या परिवर्तनाचा परिणाम) काय आहे? ही व्यक्तिनिष्ठ जागा कशी तयार होते? त्यातील एखाद्या वस्तूची दिशा आणि स्थान कसे ठरवले जाते? एखाद्या वस्तूची प्रतिमा सर्वसाधारणपणे कशी तयार केली जाते, म्हणजे. ऑब्जेक्टचा प्रतिनिधी म्हणून ऑब्जेक्ट, व्यक्तिनिष्ठ भावनांच्या आधारावर?

आज सर्व उत्तरे आपल्यासाठी दृश्यमान नाहीत, परंतु त्यांच्याशिवाय, जीवशास्त्रीय संकेतांचे व्यक्तिनिष्ठ अवस्थेत (भावना) रूपांतर करण्याबद्दलच्या कल्पनांचे मूल्य कमी आहे. आपल्याला माहित आहे की उत्क्रांतीमध्ये उद्भवलेल्या भावनांप्रमाणे व्यक्तिनिष्ठ अनुभव (अवस्था) घेण्याची क्षमता एखाद्या सजीवाला अंतराळातील इच्छित वस्तूचा आकार, आकार आणि स्थान, त्याच्या हालचाली आणि इतर गुणधर्मांबद्दल माहिती प्रदान करण्यात गुंतलेली असते. या प्रक्रियांचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी, आम्हाला अशा गृहितकांच्या क्षेत्रात प्रवेश करण्यास भाग पाडले जाते ज्यांच्या पुष्टीकरणासाठी केवळ आंशिक कारणे आहेत किंवा ती मुळीच नाहीत.

ज्ञानेंद्रियांमध्ये परस्परसंवादाच्या प्राथमिक खुणा कशा तयार होतात हे आज आपल्याला निश्चितपणे माहित आहे. प्राथमिक ट्रेसचे जैविक आवेगांमध्ये दुय्यम रूपांतर कसे होते (उदाहरणार्थ, श्रवण, दृष्टी, तापमान आणि स्पर्शिक रिसेप्टर्स इ. इ. इ. पासून मज्जातंतूंच्या आवेगांमध्ये) हे कमी-अधिक तपशीलाने ज्ञात आहे. परंतु आपल्याला मज्जातंतूंच्या आवेगांचे व्यक्तिनिष्ठ अवस्थेत भाषांतर (परिवर्तन) करण्याची यंत्रणा माहित नाही. सजीवांच्या अवस्थेतील प्रतिमा आणि बाह्य जगाविषयीच्या माहितीमध्ये विभक्त होण्याची यंत्रणा काय आहे हे आपल्याला माहित नाही.

दुसरीकडे, आपण समजतो की व्यक्तिनिष्ठ भावना (ध्वनी, उदाहरणार्थ) आणि वायु कंपन एकच गोष्ट नाही. प्रथम बाह्य इव्हेंटचे सिग्नल राहते, जरी ते त्याच्यासाठी समरूपी आहे. परंतु आपण हे देखील समजतो की हिरव्या स्पेक्ट्रममध्ये (किंवा लाल, पिवळा इ.) प्रकाश सतत परावर्तित करण्याच्या ऑब्जेक्टच्या क्षमतेमागे ऑब्जेक्टची एक स्थिर वस्तुनिष्ठ गुणवत्ता असते. त्यामुळे जीवावर परिणाम करणाऱ्या लहरीच्या रंगाचा व्यक्तिनिष्ठ अनुभव असला तरी इलेक्ट्रोमॅग्नेटिक विकिरणफक्त एक सिग्नल आहे, बाह्य प्रभावाचे चिन्ह आहे, एखाद्या वस्तूच्या रंगाची संवेदना ही वस्तूच्या वस्तुनिष्ठ गुणधर्माचे प्रतिबिंब आहे. आणि जेव्हा आपल्याला एकाच वस्तूतून तीन भिन्न व्यक्तिनिष्ठ अनुभव मिळतात - प्रकाशात चमक, स्पर्श संवेदनामध्ये निसरडा आणि तापमान संवेदनामध्ये थंड - आपल्याला समजते की हे तीन आहेत भिन्न वर्णनेऑब्जेक्टची समान गुणवत्ता - त्याची गुळगुळीतपणा. येथे भावना आपल्या बाहेर असलेल्या वास्तवाचे वर्णन करण्यासाठी भाषेचे कार्य करू लागतात, बनतात. कामुक भाषा, ज्यावर आपण (जीवित प्राणी) स्वतःसाठी बाह्य जगाचे वर्णन करण्याचा प्रयत्न करीत आहोत. आणि याचा अर्थ असा की व्यक्तिपरक अनुभव आणि संवेदना हे दोन परिणाम आहेत विविध प्रक्रिया: प्रथम जैव-आवेगांच्या परिवर्तनाच्या रूपात उद्भवतात, आणि दुसरे वस्तूंच्या सर्वात सोप्या प्रतिमा म्हणून आकलनाच्या विषयाद्वारे तयार केले जातात.

त्याच वेळी, आपण व्यक्तिपरक अनुभवांचे आणखी एक कार्य लक्षात ठेवले पाहिजे - त्यांच्या आधारावर आणि त्यांच्या मदतीने, एक जिवंत प्राणी अवकाशात स्थित वस्तू शोधतो, म्हणजे. विषय फील्ड ज्यामध्ये ते कार्य करते. ही प्रक्रिया कशी तयार केली जाते, आम्ही आता फक्त अगदी मध्ये वर्णन करू शकतो सामान्य दृश्यकिंवा, उलट, स्वतंत्र लहान तपशीलांमध्ये जे ऑब्जेक्टची प्रतिमा, परिस्थितीची प्रतिमा आणि जगाची प्रतिमा म्हणतात त्या निर्मितीचे सामान्य चित्र देत नाही, म्हणजे. ज्याला मानसिक प्रतिमा म्हणतात.

विश्लेषणामध्ये अजूनही अस्तित्वात असलेल्या त्या निराकरण न झालेल्या समस्या पाहण्यासाठी वस्तूंची दृश्य प्रतिमा कशी तयार होते यावर एक सामान्य नजर टाकूया. मानसिक प्रतिबिंब. आमची प्रतिबिंब योजना आठवा (चित्र 2.4).

तांदूळ. २.४.

पहिला टप्पा म्हणजे शारीरिक प्रतिबिंब. पण आता ऑब्जेक्ट A आणि ऑब्जेक्ट B थेट, थेट, परंतु मध्यस्थीद्वारे परस्परसंवाद करत नाहीत. एक मध्यस्थ सी दिसतो - प्रकाशाचा स्त्रोत. प्रकाश हा ऑब्जेक्ट A (टेबल) शी संवाद साधतो आणि त्यातून परावर्तित होऊन आधीच बदललेला (C + a) मानवी डोळ्यावर पडतो. डोळ्याची रचना प्रकाशाशी संवाद साधतात आणि आपल्याला डोळयातील पडदा (1) वर प्रकाशाचे प्राथमिक ट्रेस (C + a) मिळतात. पुढे, या प्राथमिक ट्रेसचे रूपांतर मज्जातंतूंच्या आवेगांच्या स्पाइक्समध्ये होते (२) ऑप्टिक मज्जातंतूसेरेब्रल कॉर्टेक्सच्या ओसीपीटल क्षेत्रांपर्यंत सबकॉर्टिकल न्यूक्लीद्वारे. मेंदूच्या प्राथमिक व्हिज्युअल फील्डपर्यंत पोहोचल्यावर, मज्जातंतूंच्या आवेगांचे प्रकाश संवेदनामध्ये रूपांतर होते (3). परंतु सामान्यतः, जसे आपल्याला माहित आहे की, या परिस्थितीत आपल्याला प्रकाश दिसत नाही, परंतु टेबल ए (4), जो व्यापलेला आहे ठराविक जागाअंतराळात एक नैसर्गिक प्रश्न उद्भवतो: “जर डोळा फक्त प्रकाशाशी संवाद साधत असेल आणि टेबल नाही तर मेंदूमध्ये बदलले असेल तर टेबल कोठून आले?

जिज्ञासू वाचकांच्या लक्षात आलेली पहिली गोष्ट म्हणजे डोळा केवळ प्रकाशाशीच नाही तर टेबलशी प्रकाशाच्या परस्परसंवादाच्या ट्रेससह व्यवहार करतो. अशा परस्परसंवादानंतर, टेबलमधून परावर्तित होणारा प्रकाश बदलतो: त्याच्या स्पेक्ट्रममध्ये, अंतराळातील किरणांच्या दिशेने आणि स्थानामध्ये आणि इतर निर्देशकांमध्ये. तर वस्तुनिष्ठपणे - प्रकाश आणि टेबलच्या परस्परसंवादाच्या ट्रेसमध्ये टेबलबद्दल माहिती आहे. परंतु ट्रेसच्या परिवर्तनाच्या नियमांनुसार, अंतराळात स्थित त्रिमितीय वस्तू म्हणून टेबलची प्रतिमा उद्भवू शकत नाही. एक प्रतिमा तयार होऊ शकते रंगाचे ठिपकेएका विशिष्ट समोच्चसह, परंतु टेबलची प्रतिमा नाही, म्हणजे. अंतराळात त्याचे स्थान व्यापलेल्या वस्तूची दृष्टी. रूपांतरित व्यक्तिनिष्ठपणे अनुभवलेल्या चित्राला त्रिमितीय वस्तूंसह दृश्यमान जागा कशामुळे बनते? दुसऱ्या शब्दांत, आपण स्वतःला हा प्रश्न विचारला पाहिजे: "कसे, कोणत्या यंत्रणा आणि पद्धतींद्वारे दृश्य व्यक्तिनिष्ठ भावना (एक व्यक्तिनिष्ठ स्थिती, दृश्य चित्र म्हणून) पुन्हा एकदा दृश्यमान ऑब्जेक्ट स्पेसमध्ये रूपांतरित होते, जिथे इष्ट आणि अनिष्ट वस्तू असतात. स्थित आहे?" फक्त एकच उत्तर असू शकते - कोणत्याही प्रकारे आणि कोणत्याही प्रकारे हे व्यक्तिनिष्ठ चित्र एखाद्या वस्तूच्या प्रतिमेत बदलू शकत नाही. आज, सत्याच्या जवळ असलेले एकमेव उत्तर म्हणजे एखाद्या सजीवाच्या स्वतःच्या निर्देशित क्रियाकलापाची अशा यंत्रणेद्वारे ओळख, जी त्याच्या वर्तणुकीच्या जागेच्या वस्तुनिष्ठ परिस्थितीची प्रतिमा तयार करते, म्हणजे. विषयास दृश्यमान बाह्य जगाचे प्रतिनिधित्व करणे; क्रियाकलाप जी दृश्य संवेदी चित्राला अनुकूली क्रियाकलापांच्या दृश्यमान अवकाशीय क्षेत्रात "विस्तारित" करते आणि त्यामध्ये भौतिक वस्तूंच्या प्रतिमा गरजा किंवा मार्गदर्शक तत्त्वे म्हणून तयार करते. वस्तूंच्या प्रतिमा तयार करण्याचे कार्य क्रियाकलापाच्या विषयापूर्वी तेव्हाच उद्भवते जेव्हा अनुकूली वर्तनामुळे क्रियाकलापाच्या विषयाची त्याच्या वर्तणुकीच्या जागेची विषय परिस्थिती शोधण्याची आवश्यकता निर्माण होते. दुसऱ्या शब्दांत, मानस, त्याच्या कृती क्षेत्राच्या विषयाचा शोध म्हणून, प्रारंभी एखाद्या सजीवाच्या क्रियाकलापांमध्ये एक आवश्यक दुवा म्हणून समाविष्ट केला जातो. घटकअनुकूली वर्तन, ज्याकडे I. M. Sechenov, S. L. Rubinshtein आणि A. N. Leontiev यांनी लक्ष दिले.

कारण, जगाच्या वस्तूंशी संवाद साधण्यासाठी प्रतिसाद क्रियाकलापाबरोबरच, सजीवामध्ये पुढाकार शोधण्याची क्षमता असते, म्हणजे. त्याच्याकडून येणारी क्रियाकलाप, आम्ही असे गृहीत धरू शकतो की ही शोध क्रियाकलाप आणि विशेष अतिरिक्त क्रियाकलाप सजीव प्राण्याच्या कृतीच्या स्थानिक क्षेत्राच्या वस्तूंच्या प्रतिमा तयार करणे सुनिश्चित करतात. कसे तरी, परिस्थितीच्या प्रतिमेच्या निर्मितीमध्ये, एखाद्या सजीवाच्या प्रतिसादाची क्रिया देखील भाग घेते - वास्तविक वस्तूची उपस्थिती आणि त्याचे गुणधर्म लक्षात घेऊन त्याचे वर्तन. दुसऱ्या शब्दांत, कृतीच्या वस्तुनिष्ठ अवकाशीय क्षेत्राचा नमुना तयार करण्यासाठी, सजीवाची एक विशेष क्रिया आवश्यक आहे, म्हणजे. पर्यावरणाशी विशेष संवाद. मानसिक परावर्तनाची ही प्रक्रिया कशी घडते हे आम्हाला अजूनही माहीत नाही, परंतु आमच्याकडे पुष्कळ पुरावे आहेत की सजीवांच्या स्वतःच्या क्रियाकलापाशिवाय परिस्थितीची प्रतिमा तयार करणे (म्हणजेच, विषयाच्या कृतीचे क्षेत्र), वर्तणूक उघडणे. वस्तूंसह जागा तयार होत नाही. मानसिक प्रतिबिंब, जसे आपण पाहतो, जगाशी त्याच्या स्वत: च्या परस्परसंवादाशी संबंधित आहे.

ही स्थिती केवळ एखाद्या वस्तूची स्थानिक प्रतिमा तयार करण्याच्या साध्या परिस्थितीसाठीच नाही, तर तयार ज्ञान (प्रशिक्षण) मिळवण्याच्या आणि जगाचे चित्र (विज्ञान) तयार करण्याच्या अधिक जटिल प्रकरणांसाठी देखील सत्य आहे. स्वतःच्या शिवाय सक्रिय कार्यविद्यार्थी किंवा विद्वत्तापूर्ण यश मिळणार नाही. या विशेष उपक्रमाच्या स्वरूपाविषयी एक स्वाभाविक प्रश्न उद्भवतो. आतापर्यंत, या प्रश्नाचे उत्तर केवळ अनुमानित आहे.

सजीव एक क्रियाशील प्राणी आहे. ते कोणत्याही बाह्य कारणाशिवाय स्वतःचे अस्तित्व टिकवून ठेवते, स्वतःच्या नूतनीकरणाचा कार्यक्रम (म्हणजे, स्वयं-बांधणीचा कार्यक्रम), ज्याच्या अंमलबजावणीसाठी योग्य बाह्य आणि अंतर्गत परिस्थिती आवश्यक आहे. उत्क्रांतीमध्ये सजीवाची ही आदिम अस्तित्वात असलेली क्रिया बाह्यात रूपांतरित होते मोटर क्रियाकलापआणि अंतर्गत प्लेनमधील क्रियाकलापांमध्ये, वर्तणुकीच्या जागेच्या वस्तुनिष्ठ परिस्थितीच्या भावना आणि प्रतिमा म्हणून व्यक्तिनिष्ठ अवस्थांच्या आधारावर व्युत्पन्न केले जाते. क्रियाकलाप प्रकट होतो, सर्व प्रथम, प्रतिसाद अनुकूली प्रतिक्रियांमध्ये, शोधात्मक पुढाकार वर्तनात आणि सजीवांच्या विविध गरजा (जीवन कार्ये) पूर्ण करण्यासाठी अनुकूल वर्तनात.

आपण पाहिल्याप्रमाणे, वस्तूंची प्रतिमा आणि संपूर्ण परिस्थिती एखाद्या सजीवाच्या स्वतंत्र क्रियाकलापाशिवाय अशक्य आहे, आपण असे गृहीत धरले पाहिजे की प्राथमिक क्रिया देखील व्यक्तिनिष्ठ अनुभवांच्या क्षेत्रात प्रवेश करते. हे केवळ संपूर्ण शरीर, अंग आणि इंद्रिय यांच्या हालचालींमध्ये, वस्तूला "अनुभव" मध्येच नव्हे तर व्यक्तिपरक घटनांच्या दृष्टीने विशेष क्रियाकलापांमध्ये देखील प्रकट होते. ही तंतोतंत अशी क्रिया होती जी ग्रेट एच. हेल्महोल्ट्झ समजांच्या विश्लेषणात "अचेतन अनुमान" म्हणून नियुक्त करू शकतात. ऑब्जेक्टशी त्याच्या निर्देशित परस्परसंवादाच्या परिणामांचे मूल्यांकन करून, एक सजीव त्याच्या कृती क्षेत्राच्या ऑब्जेक्टची प्रतिमा विशिष्ट पद्धतींच्या व्यक्तिनिष्ठ अवस्था (भावना) च्या आधारे तयार करतो.

मानसिक प्रतिबिंबाच्या या आकलनासह, "मानस" च्या संकल्पनेच्या सामग्रीबद्दल एक गंभीर प्रश्न उद्भवतो. मानस काय मानले जाते? एक व्यक्तिनिष्ठ अवस्था (भावना म्हणून अनुभव), एखाद्या वस्तूची प्रतिमा किंवा सर्व एकत्र?

उत्तर देणे सोपे नाही आणि ते अस्पष्ट असू शकत नाही.

आम्ही हे स्थापित केले आहे की मानसिक प्रतिबिंबाच्या आधारावर, तो आता प्रतिसाद नाही, परंतु वर्तन आहे - एक जटिलपणे तयार केलेला, एखाद्या सजीवाच्या प्राथमिक परस्पर क्रियांपासून वेळेत उशीर झालेला, त्याच्या जीवनातील समस्या सोडवणे, बहुतेकदा सजीव स्वतःच सुरू करतो. .

जैविक प्रतिबिंब सजीवांच्या प्रतिक्रियांचे कार्य करते आणि जटिल, चिरस्थायी वर्तन, मध्यवर्ती परिणामांच्या प्राप्तीसह, केवळ मानसिक प्रतिबिंबांवर आधारित असू शकते, जे वर्तनाच्या परिस्थितीबद्दल ज्ञान प्रदान करते आणि वर्तन नियंत्रित करते.

परावर्तनाच्या रूपांपैकी एक म्हणून मानस समजून घेणे आपल्याला असे म्हणण्यास अनुमती देते की मानस अनपेक्षितपणे जगामध्ये प्रकट होत नाही, जसे की निसर्ग आणि उत्पत्तीमध्ये काहीतरी अस्पष्ट आहे, परंतु प्रतिबिंबाच्या स्वरूपांपैकी एक आहे आणि त्याचे सजीव आणि निर्जीव मध्ये समानता आहेत. जग (भौतिक आणि जैविक प्रतिबिंब). मानसिक प्रतिबिंब हे दुय्यम ट्रेसचे व्यक्तिनिष्ठ अवस्थेमध्ये (अनुभव) रूपांतर मानले जाऊ शकते आणि त्याच्या आधारावर, कृती क्षेत्राच्या वस्तुनिष्ठ अवकाशीय प्रतिमेच्या क्रियाकलापांच्या विषयाद्वारे तयार केले जाते. आपण पाहतो की मानसिक प्रतिबिंब बाह्य जगाशी प्राथमिक परस्परसंवादावर आधारित आहे, परंतु मानसिक प्रतिबिंबासाठी, विषयाच्या वर्तन क्षेत्रात वस्तूंच्या प्रतिमा तयार करण्यासाठी एखाद्या सजीवाच्या विशेष अतिरिक्त क्रियाकलापांची आवश्यकता असते.

वस्तूंच्या (ऊर्जा प्रवाह आणि वस्तू) परस्परसंवादाच्या प्राथमिक ट्रेसवर, ज्याला आपण भौतिक प्रतिबिंब मानू शकतो, जैविक प्रतिबिंब बाह्य जगाशी परस्परसंवादाच्या प्राथमिक ट्रेसच्या रूपात कसे तयार केले जाते याबद्दल आपण आधीच बोललो आहोत. सजीवांच्या स्वतःच्या प्रक्रियांमध्ये आणि पुरेशा प्रतिसादांच्या स्वरूपात.

तंत्रिका आवेगांमध्ये रूपांतरित होऊन, प्राथमिक परस्परसंवादाच्या खुणा बाह्य प्रभावांच्या व्यक्तिनिष्ठ अवस्थेत (संवेदी अनुभव) रूपांतरित होतात. परावर्तनाचे हे व्यक्तिनिष्ठ स्वरूप एखाद्या सजीवाच्या कृतीचे विषय क्षेत्र शोधण्याचा आधार बनतो, या विषयाच्या जागेत पुरेसा कार्य करतो, वस्तूंचे गुणधर्म विचारात घेतो किंवा दुसऱ्या शब्दांत, वस्तूंच्या व्यक्तिनिष्ठ प्रतिमांच्या आधारे आणि एकूणच परिस्थिती.

हे स्पष्ट आहे की वस्तू आणि परिस्थितींच्या प्रतिमांना मानसिक प्रतिबिंबित केले जाऊ शकते. पण प्रश्न उद्भवतो व्यक्तिनिष्ठ अनुभवाचा स्वतःचा अनुभव. याचे श्रेय मानसिक चिंतनाला दिले जाऊ शकते किंवा ते वेगळे केले पाहिजे? विशेष फॉर्म- व्यक्तिपरक प्रतिबिंब (अनुभव), कोणता मानस नाही? या प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठी, मानस संकल्पनेचा अधिक तपशीलवार विचार करणे आवश्यक आहे.

• स्पिनोझा बी. (१६३२-१६७७) - डच भौतिकवादी तत्त्वज्ञ.
• स्पिनोझा बी.नीतिशास्त्र // निवडक कामे. T. 1. M., 1957. S. 429.
• तेथे.
• स्पिनोझा बी.नीतिशास्त्र // निवडक कामे. T. 1. M., 1957. S. 423.

प्रश्न #4 मानस व्याख्या. मानसिक प्रतिबिंब संकल्पना.

मानस वस्तुनिष्ठ जगाची व्यक्तिनिष्ठ प्रतिमा आहे. मानस फक्त मज्जासंस्थेपर्यंत कमी करता येत नाही. मानसिक गुणधर्म हे मेंदूच्या न्यूरोफिजियोलॉजिकल क्रियाकलापांचे परिणाम आहेत, तथापि, त्यामध्ये बाह्य वस्तूंची वैशिष्ट्ये असतात, अंतर्गत शारीरिक प्रक्रिया नसतात, ज्याच्या मदतीने मानसिक प्रतिबिंब उद्भवते. मेंदूमध्ये होणार्‍या सिग्नल्सचे परिवर्तन एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या बाहेर, बाह्य जागेत आणि जगात घडणाऱ्या घटना म्हणून समजतात. यकृत पित्त स्रावित करते त्याप्रमाणे मेंदू मानस, विचार स्रावित करतो.

मानसिक घटना एकाच न्यूरोफिजियोलॉजिकल प्रक्रियेशी संबंधित नसतात, परंतु अशा प्रक्रियांच्या संघटित संचांशी, म्हणजे. मानस ही मेंदूची एक पद्धतशीर गुणवत्ता आहे, जी मेंदूच्या बहु-स्तरीय, कार्यात्मक प्रणालींद्वारे जाणवते, जी जीवनाच्या प्रक्रियेत एखाद्या व्यक्तीमध्ये तयार होते आणि त्यांच्या स्वत: च्या जोमदार क्रियाकलापांद्वारे मानवजातीच्या क्रियाकलाप आणि अनुभवाच्या ऐतिहासिकदृष्ट्या स्थापित स्वरूपांवर प्रभुत्व मिळवते. . मागील पिढ्यांनी तयार केलेल्या संस्कृतीच्या आत्मसात करण्याच्या प्रक्रियेत, मानवी मानसिकता एखाद्या व्यक्तीमध्ये त्याच्या हयातीतच तयार होते. मानवी मानसिकतेमध्ये कमीतकमी तीन घटक समाविष्ट आहेत: बाह्य जग, निसर्ग, त्याचे प्रतिबिंब - मेंदूची संपूर्ण क्रियाकलाप - लोकांशी संवाद, मानवी संस्कृती आणि मानवी क्षमतांचे नवीन पिढ्यांमध्ये सक्रिय हस्तांतरण.

मानसाची आदर्शवादी समज. दोन सुरुवात आहेत: भौतिक आणि आदर्श. ते स्वतंत्र, शाश्वत आहेत. विकासामध्ये परस्परसंवाद साधून ते त्यांच्या स्वतःच्या कायद्यानुसार विकसित होतात.

भौतिकवादी दृष्टिकोन - स्मरणशक्ती, भाषण, विचार आणि चेतनेमुळे मानसाचा विकास होतो.

मानसिक प्रतिबिंब - हे काही आवश्यकतेच्या संदर्भात, गरजांसह जगाचे सक्रिय प्रतिबिंब आहे - हे वस्तुनिष्ठ जगाचे व्यक्तिनिष्ठ निवडक प्रतिबिंब आहे, कारण ते नेहमीच विषयाशी संबंधित असते, विषयाबाहेर अस्तित्त्वात नसते, व्यक्तिपरक वैशिष्ट्यांवर अवलंबून असते.

मानसिक प्रतिबिंब अनेक वैशिष्ट्यांद्वारे दर्शविले जाते:

सभोवतालची वास्तविकता योग्यरित्या प्रतिबिंबित करणे शक्य करते;

मानसिक प्रतिमा स्वतः सक्रिय मानवी क्रियाकलापांच्या प्रक्रियेत तयार होते;

मानसिक प्रतिबिंब गहन आणि सुधारते;

वर्तन आणि क्रियाकलापांची उपयुक्तता सुनिश्चित करते;

एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाद्वारे अपवर्तित;

preemptive आहे.

प्राण्यांमध्ये मानसाचा विकास अनेक टप्प्यांतून जातो :

मूलभूत संवेदनशीलता. या टप्प्यावर, प्राणी केवळ बाह्य जगाच्या वस्तूंच्या विशिष्ट गुणधर्मांवर प्रतिक्रिया देतो आणि त्याचे वर्तन जन्मजात अंतःप्रेरणा (पोषण, आत्म-संरक्षण, पुनरुत्पादन इ.) द्वारे निर्धारित केले जाते. अंतःप्रेरणा – जन्मजात फॉर्मविशिष्ट पर्यावरणीय परिस्थितींना प्रतिसाद).

ऑब्जेक्ट समज. या टप्प्यावर, वास्तविकतेचे प्रतिबिंब वस्तूंच्या अविभाज्य प्रतिमांच्या स्वरूपात केले जाते आणि प्राणी शिकण्यास सक्षम आहे, वैयक्तिकरित्या प्राप्त केलेली वर्तणूक कौशल्ये दिसून येतात ( कौशल्ये – प्राण्यांच्या वैयक्तिक अनुभवामध्ये प्राप्त झालेल्या वर्तनाचे प्रकार).

आंतरविषय संप्रेषणांचे प्रतिबिंब. इंटेलिजन्स स्टेज हे आंतरविद्याशाखीय कनेक्शन प्रतिबिंबित करण्याच्या, संपूर्ण परिस्थितीचे प्रतिबिंबित करण्याच्या प्राण्यांच्या क्षमतेद्वारे दर्शविले जाते; परिणामी, प्राणी अडथळ्यांना मागे टाकण्यास सक्षम आहे, दोन-टप्प्यावरील समस्यांचे निराकरण करण्याचे नवीन मार्ग "शोध" करू शकतात ज्यासाठी प्राथमिक तयारी क्रिया आवश्यक आहेत. त्यांच्या समाधानासाठी. प्राण्यांचे बौद्धिक वर्तन जैविक गरजेच्या पलीकडे जात नाही, ते केवळ दृश्य परिस्थितीत कार्य करते ( बुद्धिमान वर्तन- हे आहे जटिल आकारअंतःविषय कनेक्शन प्रतिबिंबित करणारे वर्तन).

मानवी मानस सर्वात जास्त आहे उच्चस्तरीयप्राण्यांच्या मानसिकतेपेक्षा. चेतना, मानवी मन श्रम क्रियाकलापांच्या प्रक्रियेत विकसित होते. आणि जरी एखाद्या व्यक्तीची विशिष्ट जैविक आणि मॉर्फोलॉजिकल वैशिष्ट्ये 40 सहस्राब्दी स्थिर आहेत, परंतु मानसिकतेचा विकास श्रमिक क्रियाकलापांच्या प्रक्रियेत झाला.

मानवजातीची आध्यात्मिक, भौतिक संस्कृतीउपलब्धींच्या मूर्त स्वरूपाचे एक वस्तुनिष्ठ स्वरूप आहे मानसिक विकासमानवता समाजाच्या ऐतिहासिक विकासाच्या प्रक्रियेत एखादी व्यक्ती त्याच्या वागण्याचे मार्ग आणि पद्धती बदलते, नैसर्गिक प्रवृत्ती आणि कार्ये उच्चांकडे हस्तांतरित करते. मानसिक कार्ये- विशेषत: मानवी स्मरणशक्ती, विचारसरणी, सहाय्यक माध्यमांच्या वापरामुळे समज, ऐतिहासिक विकासाच्या प्रक्रियेत तयार केलेली भाषण चिन्हे. मानवी चेतना उच्च मानसिक कार्यांची एकता बनवते.

मानवी मानसिकतेची रचना.

मानस त्याच्या अभिव्यक्तींमध्ये वैविध्यपूर्ण आणि जटिल आहे. मानसिक घटनेचे तीन प्रमुख गट सहसा वेगळे केले जातात:

मानसिक प्रक्रिया,

मानसिक स्थिती,

मानसिक गुणधर्म.

मानसिक प्रक्रिया - मानसिक घटनेच्या विविध प्रकारांमध्ये वास्तविकतेचे गतिशील प्रतिबिंब.

मानसिक प्रक्रिया- ही एक मानसिक घटना आहे ज्याची सुरुवात, विकास आणि शेवट आहे, प्रतिक्रिया स्वरूपात प्रकट होते. त्याच वेळी, हे लक्षात घेतले पाहिजे की मानसिक प्रक्रियेचा शेवट नवीन प्रक्रियेच्या सुरुवातीशी जवळचा संबंध आहे. त्यामुळे सातत्य मानसिक क्रियाकलापएखाद्या व्यक्तीच्या जागृत अवस्थेत.

शरीराच्या अंतर्गत वातावरणातून उद्भवणाऱ्या मज्जासंस्थेच्या बाह्य प्रभाव आणि चिडचिड या दोन्हीमुळे मानसिक प्रक्रिया होतात. सर्व मानसिक प्रक्रिया विभागल्या आहेत:

संज्ञानात्मक - यात संवेदना आणि धारणा, प्रतिनिधित्व आणि स्मृती, विचार आणि कल्पना यांचा समावेश आहे;

भावनिक - सक्रिय आणि निष्क्रिय अनुभव; स्वैच्छिक - निर्णय, अंमलबजावणी, स्वैच्छिक प्रयत्न इ.

मानसिक प्रक्रिया ज्ञानाचे आत्मसात करणे आणि मानवी वर्तन आणि क्रियाकलापांचे प्राथमिक नियमन सुनिश्चित करते. बाह्य प्रभावांच्या स्वरूपावर आणि व्यक्तीच्या स्थितीवर अवलंबून मानसिक प्रक्रिया वेगवेगळ्या वेगाने आणि तीव्रतेने पुढे जातात.

मानसिक स्थिती - दिलेल्या वेळी निर्धारित केलेल्या मानसिक क्रियाकलापांची तुलनेने स्थिर पातळी, जी व्यक्तीच्या वाढलेल्या किंवा कमी झालेल्या क्रियाकलापांमध्ये प्रकट होते. लोक दररोज वेगवेगळ्या मानसिक स्थितींचा अनुभव घेतात. एका मानसिक स्थितीत, मानसिक किंवा शारीरिक कार्य सहजपणे आणि फलदायीपणे पुढे जाते, तर दुसर्‍या स्थितीत ते कठीण आणि अकार्यक्षम असते.

मानसिक अवस्था प्रतिक्षिप्त स्वरूपाच्या असतात: त्यांनी जे ऐकले (स्तुती, दोष), वातावरण, शारीरिक घटक, कामाचा मार्ग आणि वेळ यांच्या प्रभावाखाली ते उद्भवतात.

यामध्ये उपविभाजित:

प्रेरक, गरजांवर आधारित वृत्ती (इच्छा, आवडी, आवड, आवड);

चेतनेच्या संघटनेची अवस्था (सक्रिय एकाग्रता किंवा अनुपस्थित मानसिकतेच्या स्तरावर लक्ष प्रकट होते);

भावनिक अवस्था किंवा मनःस्थिती (आनंदी, उत्साही, तणाव, प्रभाव, दुःखी, दुःखी, राग, चिडचिड);

प्रबळ इच्छाशक्ती (पहल, निर्णायकता, चिकाटी).

व्यक्तिमत्व गुणधर्म हे मानसिक क्रियाकलापांचे सर्वोच्च आणि स्थिर नियामक आहेत. एखाद्या व्यक्तीचे मानसिक गुणधर्म स्थिर रचना म्हणून समजले पाहिजेत जे विशिष्ट गुणात्मक-परिमाणात्मक क्रियाकलाप आणि वर्तन प्रदान करतात जे एखाद्या व्यक्तीसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण असते.

प्रत्येक मानसिक गुणधर्म प्रतिबिंब प्रक्रियेत हळूहळू तयार होतो आणि व्यवहारात निश्चित केला जातो. म्हणूनच हे चिंतनशील आणि व्यावहारिक क्रियाकलापांचे परिणाम आहे.

व्यक्तिमत्त्व गुणधर्म वैविध्यपूर्ण आहेत आणि ते ज्या आधारावर तयार होतात त्या मानसिक प्रक्रियांच्या गटानुसार त्यांचे वर्गीकरण केले पाहिजे. तर, एखाद्या व्यक्तीच्या बौद्धिक, किंवा संज्ञानात्मक, स्वैच्छिक आणि भावनिक क्रियाकलापांचे गुणधर्म वेगळे करणे शक्य आहे. उदाहरणार्थ, काही बौद्धिक गुणधर्म देऊ - निरीक्षण, मनाची लवचिकता; दृढ इच्छा - दृढनिश्चय, चिकाटी; भावनिक - संवेदनशीलता, कोमलता, उत्कटता, भावभावना इ.

मानसिक गुणधर्म एकत्र अस्तित्वात नाहीत, ते संश्लेषित केले जातात आणि व्यक्तिमत्त्वाची जटिल संरचनात्मक रचना तयार करतात, ज्यात हे समाविष्ट आहे:

1) व्यक्तीचे जीवन स्थिती (आवश्यकता, स्वारस्ये, विश्वास, आदर्शांची एक प्रणाली जी एखाद्या व्यक्तीची निवडकता आणि क्रियाकलापांची पातळी निर्धारित करते);

2) स्वभाव (नैसर्गिक व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांची एक प्रणाली - गतिशीलता, वर्तनाचे संतुलन आणि क्रियाकलापांचा टोन - वर्तनाची गतिशील बाजू वैशिष्ट्यीकृत);

3) क्षमता (बौद्धिक-स्वैच्छिक आणि भावनिक गुणधर्मांची एक प्रणाली जी व्यक्तीच्या सर्जनशील शक्यता निर्धारित करते);

4) संबंधांची प्रणाली आणि वागण्याचे मार्ग म्हणून वर्ण.

रचनाकारांचा असा विश्वास आहे की आनुवंशिकरित्या निर्धारित बौद्धिक कार्ये पर्यावरणावरील सक्रिय मानवी प्रभावांच्या परिणामी बुद्धिमत्तेच्या हळूहळू निर्मितीसाठी संधी निर्माण करतात.

Galperin P.Ya नुसार मानसाची व्याख्या.

मानस - अत्यंत संघटित पदार्थाची विशेष मालमत्ता. हे एक लहान, संक्षिप्त सूत्र आहे आणि त्याचा खरा अर्थ अधिक चांगल्या प्रकारे लक्षात घेण्यासाठी, त्याची सामग्री थोडीशी विस्तृत करणे आवश्यक आहे.

सर्व प्रथम, हे ठामपणे सांगते: मानस ही एक मालमत्ता आहे, आणि "पदार्थ" किंवा वेगळी "वस्तू" (वस्तू, प्रक्रिया, घटना, शक्ती) नाही, ज्याला मानसाबद्दल मार्क्सवादी आणि अतिरिक्त-मार्क्सवादी शिकवणी मानतात. असणे

मानस - अत्यंत संघटित पदार्थाची मालमत्ता; कोणतेही नाही, परंतु केवळ अत्यंत संघटित - म्हणून, जगाच्या विकासाच्या उच्च स्तरावर, तुलनेने उशीरा दिसून येते. आधुनिक नैसर्गिक विज्ञानाच्या भाषेत, हे अगदी सोप्या भाषेत स्पष्ट केले आहे: मानस केवळ जिवंत शरीरात, जीवांमध्ये उद्भवते आणि सर्वांमध्येच नाही, परंतु केवळ प्राण्यांमध्ये, आणि अगदी सर्व प्राण्यांमध्येही नाही, परंतु केवळ सक्रिय, मोबाईलचे नेतृत्व करणाऱ्यांमध्ये. जटिल विच्छेदित वातावरणात जीवन. . त्यांना या वातावरणातील सतत बदल आणि त्यामधील त्यांची स्थिती यांच्याशी त्यांचे वर्तन सक्रियपणे आणि सतत जुळवून घ्यावे लागेल आणि यासाठी वर्तनाचे एक नवीन सहायक उपकरण आवश्यक आहे - मानसिक क्रियाकलाप.

केवळ उच्च संघटित प्राण्यांमध्ये दिसणारी मालमत्ता म्हणून, मानस ही सार्वत्रिक किंवा प्राथमिक मालमत्ता नाही, परंतु दुय्यम आणि व्युत्पन्न आहे. ते तयार करणार्‍या यंत्रणेची उपस्थिती आणि जीवासाठी तिची निःसंदिग्ध उपयुक्तता, जे या उत्पादनाचे समर्थन करते असे गृहीत धरते.

मानस - एक विशेष मालमत्ता. मानसाबद्दल व्यक्तिनिष्ठ-आदर्शवादी कल्पनांच्या पार्श्वभूमीवर, त्याची "विशेषता" संपूर्ण भौतिक जगाच्या संबंधात अनन्यता म्हणून समजली गेली. द्वंद्वात्मक भौतिकवादाच्या पैलूमध्ये, या "विशेषतेचा" पूर्णपणे वेगळा अर्थ आहे. याचा अर्थ, प्रथमतः, मानसाची शारीरिक प्रक्रियांकडे अपरिवर्तनीयता आहे जी ते तयार करतात आणि त्याचा शारीरिक आधार बनवतात, आणि दुसरे म्हणजे, जीवांच्या विकासाच्या दोन मोठ्या स्तरांच्या सेंद्रिय जगाच्या उत्क्रांतीच्या प्रक्रियेत वेगळे होणे आणि विभाजन: त्याशिवाय मानस आणि मानसिक क्रियाकलाप सुसज्ज.

मानसिक प्रतिबिंब संकल्पना

जेव्हा एखादा आदर्श बोलतो तेव्हा कोणत्या विशिष्ट सामग्रीचा अर्थ होतो? सर्व प्रथम, ती एक प्रतिमा आहे, एखाद्या वस्तूची, प्रक्रियेची किंवा घटनेची प्रतिमा आहे. "परंतु ती तंतोतंत वस्तूची प्रतिमा आहे, आणि त्या वस्तूची नाही, आणि या अर्थाने दुसरी, आदर्श वस्तू. ही दुसरी वस्तू आहे " आदर्श" दोन बाबतीत. प्रथम, त्याची वैशिष्ट्ये - कितीही असली तरीही आणि ते कोणत्याही जटिल संयोगात असले तरीही - मूळ किंवा त्याच्या भौतिक प्रतिबिंबांच्या इतर गुणधर्मांपासून वेगळे, वेगळ्या पद्धतीने प्रतिमेमध्ये सादर केले जातात, ज्याशिवाय " वस्तु" प्रत्यक्षात अस्तित्त्वात असू शकते. दुसरे म्हणजे, खरोखर अस्तित्वात असलेल्या वस्तूंच्या इतर वैशिष्ट्यांपासून प्रतिमेच्या वैशिष्ट्यांचे हे वेगळेपण, तिची मूळ किंवा तिची प्रतिमा, क्षुल्लक सर्व गोष्टींपासून प्रतिमेचे शुद्धीकरण म्हणून कार्य करते. प्रतिमा केवळ सादर केलेली वस्तू म्हणून प्रकट होते. त्याच्या अत्यावश्यक वैशिष्ट्यांमध्ये; इतर गोष्टींबरोबरच, म्हणून "आदर्श" आणि "परिपूर्ण" संकल्पनांमधील संबंध. एखाद्या वस्तूच्या प्रतिमेच्या रूपात अशा प्रतिबिंबाचा फायदा, ज्यामध्ये केवळ शारीरिक किंवा मानसिकतेसाठी काय महत्वाचे आहे. कृती सादर केली आहे, स्पष्ट आहे. फ्लिप बाजूहा फायदा: प्रतिमा भौतिक गोष्टींच्या मर्यादांपासून मुक्त वस्तू म्हणून, एक आदर्श अस्तित्व म्हणून प्रकट होते. हा विचारांचा भ्रम आहे जो प्रतिमांबद्दल तर्क करण्यास सुरुवात करतो, केवळ त्या कल्पना बाळगतो ज्या भौतिक गोष्टींच्या अनुभवाने प्राप्त केल्या आहेत.

भौतिकाच्या विपरीत, जी चेतनेपासून स्वतंत्रपणे अस्तित्वात असते, मानसापासून, प्रतिमा केवळ चेतनेमध्ये असते, फक्त मानसात असते. आदर्श म्हणजे अस्तित्वाचा प्रकार नसून, वस्तूच्या वैशिष्ट्यांची संपूर्णता जी विषयाला प्रकट केली जाते - विषयाला वस्तू दिसण्याचा एक मार्ग. हे के. मार्क्सने दिलेल्या आदर्शाच्या सुप्रसिद्ध व्याख्येशी सुसंगत आहे: "... आदर्श म्हणजे भौतिक वस्तूशिवाय दुसरे काहीही नाही, जे मानवी डोक्यात प्रत्यारोपित केले गेले आणि त्यात रूपांतरित झाले" पी . विषयासाठी अशी घटना म्हणून, आदर्श केवळ वस्तुनिष्ठ जगाच्या मानसिक प्रतिबिंबाची सामग्री आहे.

Galperin P.Ya नुसार मानसिक प्रतिबिंबाचे प्रकार.

मेंदूसाठी, ज्याला वस्तुनिष्ठ जगाचे मानसिक प्रतिबिंब जाणवते, प्रतिबिंबित जग दोन असमान आणि भिन्न महत्त्वपूर्ण भागांमध्ये विभागले गेले आहे: जीवाचे अंतर्गत वातावरण आणि त्याच्या जीवनाचे बाह्य वातावरण. वस्तुनिष्ठ जगाचे हे मूलत: भिन्न भाग देखील मूलत: भिन्न मानसिक प्रतिबिंब प्राप्त करतात.

व्यक्तीचे अंतर्गत वातावरण त्याच्या गरजा, आनंदाच्या भावना - नाराजी, तथाकथित "सामान्य भावना" मध्ये प्रतिबिंबित होते. बाह्य वातावरण कामुक प्रतिमा आणि संकल्पनांमध्ये प्रतिबिंबित होते.

व्यक्तीच्या अंतर्गत अवस्थेचे या प्रकारच्या मानसिक प्रतिबिंबांमध्ये सामान्यतः असे आहे की, प्रथम, ते त्यांना कारणीभूत असलेल्या उत्तेजनांना प्रतिबिंबित करत नाहीत, परंतु त्यांच्यामुळे उद्भवलेल्या स्थितीच्या थेट अनुभवाचे त्यांचे मूल्यांकन आणि दुसरे म्हणजे, ते जवळून जोडलेले आहेत. क्रियांच्या आग्रहासह (विशिष्ट वस्तूंच्या दिशेने बाह्य वातावरणकिंवा त्यांच्याकडून) किंवा कोणत्याही कृतीपासून सक्रिय दूर राहणे.

बाह्य वातावरणाचे मानसिक प्रतिबिंब मूलत: वेगळ्या प्रकारे घडते. प्रथम, या वातावरणाच्या संपूर्ण रचनेपैकी, केवळ त्या वस्तू, त्यांचे गुणधर्म आणि संबंध त्याच्या मानसिक प्रतिबिंबामध्ये दर्शविल्या जातात, ज्याचा विचार व्यक्तीने त्यांच्याशी शारीरिक क्रिया करताना केला पाहिजे. हे आधीच एक विस्कळीत, जुळलेले वातावरण आहे, परंतु "भोवतालचे जग" (J. Yukskyl) आहे. दुसरे म्हणजे, पर्यावरणाचे हे भाग प्रतिमांमध्ये सादर केले जातात, ज्याची सामग्री स्वतःच वस्तूंचे गुणधर्म आणि संबंध पुनरुत्पादित करते (आणि त्यांच्यामुळे होणारी व्यक्तीची स्थिती नाही). खरे आहे, प्रतिमांच्या सामग्रीमध्ये रंग, ध्वनी, वास आणि इतर तथाकथित "संवेदी गुण" यासारखे गुणधर्म देखील समाविष्ट आहेत जे थेट वस्तू आहेत. शारीरिक क्रियानाही; परंतु ते महत्त्वाची विशिष्ट वैशिष्ट्ये, तसेच गोष्टींच्या इतर महत्त्वाच्या गुणधर्मांचे सिग्नल किंवा अपेक्षित वस्तू आणि घटनांचे संकेत म्हणून काम करतात.

व्यक्तीच्या अंतर्गत अवस्था (हेतू) आणि त्याच्या सभोवतालचे जग (प्रतिमा) मानसिक प्रतिबिंबांमध्ये कसे दर्शविले जाते यातील फरक त्यांच्या वागणुकीतील भूमिकेशी स्पष्टपणे संबंधित आहे: हेतू त्याच्या प्रेरक शक्ती म्हणून काम करतात आणि प्रतिमा अभिमुखतेचा आधार म्हणून काम करतात. आसपासच्या जगात. अर्थात, वर्तनाची आवड मुख्य प्रकारच्या मानसिक प्रतिबिंबांमधील फरक ठरवते आणि त्याच वेळी, या वर्तनाची सेवा करण्याच्या वेगवेगळ्या मार्गांनी त्यांना एकत्र करते.

A.N नुसार मानसिक प्रतिबिंब संकल्पना. लिओन्टिएव्ह:अस्तित्वात आहे तीन प्रकारचे प्रतिबिंब:

1. निर्जीव निसर्गाच्या पातळीवर प्रतिबिंब (शारीरिक संवाद, ऊर्जा विनिमय, रासायनिक प्रतिक्रिया);

2.वन्यजीव स्तरावर प्रतिबिंब:

अ) वन्यजीवांच्या पातळीवर प्रथम प्रकारचे प्रतिबिंब - चिडचिड -आत्मसातीकरण (पुनःसंश्लेषण प्रक्रिया) आणि विसर्जन (सतत क्षय प्रक्रिया) या प्रक्रियेत सामील असलेल्या एजंट्ससह प्रतिक्रिया, उदा. जैविक दृष्ट्या महत्त्वपूर्ण प्रभावांवर.

ब) वन्यजीवांच्या पातळीवर दुसऱ्या प्रकारचे प्रतिबिंब - मानसिक प्रतिबिंब - संवेदनशीलता- अशा अभिकर्मकांना चिडचिड वातावरण, जे आत्मसात आणि विसर्जनाच्या प्रक्रियेत गुंतलेले नाहीत, उदा. अजैविक प्रभाव प्रतिबिंबित करण्याची क्षमता. संवेदनशीलता एक सिग्नलिंग कार्य करते. लिओन्टिएव्हच्या मते व्याख्या:

संवेदनशीलता ही अनुवांशिकदृष्ट्या अशा पर्यावरणीय प्रभावांच्या संबंधात चिडचिडेपणा आहे, जी जीव इतर प्रभावांशी संबंधित आहे, उदा. जे वातावरणातील जीवाला दिशा देते, सिग्नलिंग कार्य करते. चिडचिडेपणाच्या या स्वरूपाची गरज या वस्तुस्थितीमध्ये आहे की ते अधिक जटिल परिस्थितीत उद्भवणार्‍या जीवाच्या मूलभूत महत्वाच्या प्रक्रियांमध्ये मध्यस्थी करते. संवेदनशीलता प्रक्रिया पर्यावरणाच्या वस्तुनिष्ठ गुणधर्मांशी संबंधित असणे आवश्यक आहे आणि त्यांना योग्य संबंधांमध्ये योग्यरित्या प्रतिबिंबित करणे आवश्यक आहे.

अशा प्रकारे, ही उपस्थिती आहे संवेदनशीलताचर्चा करू जीवनाच्या मानसिक नियमनाबद्दल.

जेव्हा संवेदनशीलतेचा विचार केला जातो, तेव्हा लिओन्टिएफच्या गृहीतकानुसार "प्रतिबिंब" चे दोन पैलू आहेत: वस्तुनिष्ठ आणि व्यक्तिनिष्ठ.वस्तुनिष्ठ अर्थाने, "प्रतिबिंबित करणे" म्हणजे, सर्व प्रथम, मोटारीने, दिलेल्या एजंटला प्रतिक्रिया देणे. व्यक्तिपरक पैलू या एजंटच्या आंतरिक अनुभवात, संवेदनामध्ये व्यक्त केला जातो.

मानस- अत्यंत संघटित पदार्थाचा एक पद्धतशीर गुणधर्म, ज्यामध्ये विषयाद्वारे वस्तुनिष्ठ जगाचे सक्रिय प्रतिबिंब, त्याच्यापासून अविभाज्य जगाच्या चित्राच्या विषयाच्या निर्मितीमध्ये आणि त्याच्या वर्तन आणि क्रियाकलापांच्या आधारावर आत्म-नियमन समाविष्ट आहे. .

द्वारे, चेतना = मानस.
द्वारे, चेतना हा मनाचा एक छोटासा भाग आहे, त्यात आपल्याला प्रत्येक क्षणाची जाणीव असलेल्या गोष्टींचा समावेश होतो.
. चेतना हे वस्तुनिष्ठ वास्तवाचे प्रतिबिंब आहे ज्यामध्ये विषयाच्या वास्तविक संबंधांपासून वेगळे केले जाते, म्हणजे. त्याचे वस्तुनिष्ठ स्थिर गुणधर्म हायलाइट करणारे प्रतिबिंब. चेतनामध्ये, वास्तविकतेची प्रतिमा विषयाच्या अनुभवात विलीन होत नाही: चेतनामध्ये, जे प्रतिबिंबित होते ते विषयावर "येत" म्हणून कार्य करते. अशा प्रतिबिंबाची पूर्व-आवश्यकता म्हणजे श्रमांचे विभाजन (सामान्य क्रियाकलापांच्या संरचनेत एखाद्याच्या कृतीची जाणीव करण्याचे कार्य). संपूर्ण क्रियाकलापाचा हेतू आणि ध्येय (जाणीव) यांचे प्रजनन आहे वैयक्तिक क्रिया. या क्रियेचा अर्थ समजून घेण्यासाठी एक विशेष कार्य आहे, ज्याचा कोणताही जैविक अर्थ नाही (उदा.: बीटर). हेतू आणि हेतू यांच्यातील संबंध मानवी क्रियाकलापांच्या स्वरूपात प्रकट होतो. कामगार सामूहिक. क्रियाकलाप विषयावर एक वस्तुनिष्ठ-व्यावहारिक वृत्ती आहे. अशा प्रकारे, क्रियाकलापाची वस्तू आणि विषय यांच्यामध्ये या वस्तूच्या निर्मितीसाठीच्या क्रियाकलापाची जाणीव आहे.

मनोवैज्ञानिक प्रतिबिंबांची वैशिष्ट्ये

परावर्तन म्हणजे एखाद्या वस्तूच्या स्थितीत होणारा बदल, जो दुसऱ्या वस्तूच्या खुणा घेऊन जाऊ लागतो.

प्रतिबिंब फॉर्म: शारीरिक, जैविक, मानसिक.

शारीरिक प्रतिबिंब- थेट संपर्क. ही प्रक्रिया वेळेत मर्यादित आहे. हे ट्रेस दोन्ही वस्तूंसाठी उदासीन आहेत (संवाद ट्रेसची सममिती). ए.एन. लिओन्टिव्हच्या मते, विनाश होतो.

जैविक प्रतिबिंब- एक विशेष प्रकारचा परस्परसंवाद - प्राणी जीवांच्या अस्तित्वाची देखभाल. विशिष्ट संकेतांमध्ये ट्रेसचे रूपांतर. सिग्नल ट्रान्सफॉर्मेशनवर आधारित, एक प्रतिसाद येतो. (बाहेरील जगासाठी किंवा स्वतःसाठी). प्रतिबिंब निवडकता. त्यामुळे प्रतिबिंब सममितीय नाही.

मानसिक प्रतिबिंब- परिणामी, वस्तूची प्रतिमा (जगाची अनुभूती) उद्भवते.

प्रतिमा- कामुक, तर्कसंगत (जगाबद्दलचे ज्ञान).

मानसिक प्रतिबिंबाची वैशिष्ट्ये: अ) पूर्णपणे व्यक्तिनिष्ठ शिक्षण; ब) मानसिक वास्तविकतेचे प्रतीक आहे; c) मानसिक प्रतिबिंब कमी-अधिक प्रमाणात योग्य आहे.

जगाची प्रतिमा तयार करण्यासाठी अटी: अ) जगाशी संवाद; ब) प्रतिबिंब शरीराची उपस्थिती; c) समाजाशी पूर्ण संपर्क (एखाद्या व्यक्तीसाठी).

- वैयक्तिक स्थितीतून जगाचा व्यक्तिनिष्ठ दृष्टिकोन. वास्तविकतेचा पुनर्विचार केल्यास, एखाद्याचे जागतिक दृष्टिकोन यातून तयार होतो:

• आधीच घडलेल्या घटना;
• वास्तविक वास्तव;
• करावयाच्या क्रिया.

संचित अनुभव, अधिग्रहित ज्ञानाचे पुनरुत्पादन भूतकाळात दृढतेने स्थिर होते. वर्तमानात याबद्दल माहिती आहे अंतर्गत स्थितीव्यक्तिमत्व स्वप्ने, कल्पनांमध्ये दर्शविलेले उद्दिष्ट, उद्दिष्टे, हेतू यांची पूर्तता करणे हे भविष्याचे उद्दीष्ट आहे.

मानसातून जाणारे विश्वदृष्टीचे सार

1. सक्रियकरण.

मानस चंचल आहे, ते प्रभावाखाली बदलते बाह्य घटकआणि विकासामध्ये सतत सुधारणा केली जात आहे. आजूबाजूला जग कसे तयार झाले याबद्दल प्रत्येकाचे स्वतःचे मत आहे. इतर लोकांच्या विरोधाभासाचा सामना करताना, चेतना बदलते, वास्तविकतेत रूपांतरित होते, भिन्न अर्थ घेऊन जाते.

2. लक्ष केंद्रित करा.

जीवनात मार्गदर्शक तत्त्वे सेट करणे, एखादी व्यक्ती स्वतःच्या सामर्थ्यानुसार कार्ये सेट करते. तो कधीही त्याच्या तत्त्वांच्या विरुद्ध असलेला खटला उचलणार नाही आणि त्याला नैतिक किंवा आर्थिक गरजा पूर्ण करणार नाही. विद्यमान पदार्थाचे रूपांतर करण्याची जाणीवपूर्वक इच्छा आहे.

3. समायोजन.

दृष्टीकोन, परिस्थिती बदलू शकते, परंतु मानसिक तात्पुरत्या बदलांसाठी प्लास्टिक आहे, कोणत्याही बदलाशी जुळवून घेते.

4. विशिष्टता.

प्रत्येकाकडे जन्मजात विशिष्ट प्रेरक वैशिष्ट्ये आणि आत्म-विकासाची उद्दिष्टे असतात. जगाचा दृष्टिकोन जीवन मार्गदर्शक तत्त्वांच्या प्रिझमद्वारे अपवर्तित केला जातो. त्यामुळे अभ्यासात अडथळा येतो मानसशास्त्रीय विज्ञानकेवळ एका कोनातून, वेगवेगळ्या लोकांच्या सर्व गुणांचे समान प्रमाणात मूल्यांकन करणे आवश्यक आहे.

5. आघाडी.

सभोवतालच्या वस्तू आणि वर्तमान जीवनातील घडामोडी दाखवून समाज भविष्यासाठी एक व्यासपीठ तयार करतो. ते क्रियाकलापांमध्ये त्यानंतरच्या परिचयासाठी केवळ सर्वोत्तम आणि महत्त्वपूर्ण आकर्षित करते.

6. ऑब्जेक्टद्वारे मूल्यांकन.

वैयक्तिक गुणधर्म थेट विचारांमध्ये प्रदर्शित केले जातात. संभाव्य परिस्थितींचे विश्लेषण केले जाते, चालू घडामोडींबद्दल एक दृष्टीकोन तयार केला जातो.

मनातून शारीरिक ते इंद्रिय पर्यंत अनेक टप्पे जातात:

1. संवेदी. भौतिक बाह्य आक्रमक कार्य करतो संज्ञानात्मक प्रक्रियाएक व्यक्ती, ज्यामुळे ते शरीर आणि मनाने प्रतिक्रिया देतात. प्रतिक्रिया केवळ महत्त्वपूर्ण उत्तेजनास येते.
2. आकलनीय. एखादी व्यक्ती नकळत सामान्यपणे चिडचिड करणाऱ्या घटकांचे कॉम्प्लेक्स प्रदर्शित करण्याचा प्रयत्न करते.
3. व्यक्तीला संचयी अभिव्यक्तीद्वारे मार्गदर्शन केले जाते, जैविक दृष्ट्या क्षुल्लक उत्तेजकांवर प्रतिक्रिया देते जे महत्त्वपूर्ण उत्तेजनांना संवेदनशीलतेच्या उदयास उत्तेजन देतात.
4. विचार करत आहे. वस्तूंमध्ये मजबूत संबंध प्रस्थापित होतो. मेंदूच्या कार्याच्या मदतीने माणूस त्यावर नियंत्रण ठेवतो.

मानसाच्या प्रतिबिंबाची पायरी

• प्रथम मूलभूत आहे. व्यक्ती त्याच्या भावनांद्वारे मार्गदर्शन करते आणि इतरांकडून माहिती प्राप्त करते, भविष्यातील वर्तनाची पद्धत ठरवते. त्याच्या कृतींवर वास्तवाच्या वस्तूंचा प्रभाव पडतो. हा टप्पा पार केल्यानंतर, इतर त्यावर बांधले जातात. ही पातळी कधीही रिकामी नसते, ती बहुआयामी आणि सतत बदलणारी असते.
• दुसऱ्या स्तरावर सर्जनशीलता आणि कल्पनाशक्तीचे प्रकटीकरण हे मुख्य वैशिष्ट्य आहे. मानसाच्या विकासाचा हा सर्वोच्च टप्पा आहे, जेव्हा सभोवतालच्या जगाबद्दल अनुमानांचे एक नवीन मॉडेल तयार केले जाते तेव्हा एखादी व्यक्ती त्याकडे जाते. ती क्रिया समजून घेते आणि आधीच मांडलेल्या प्रतिमा जोडते.
• सर्जनशील व्यक्तीला भावनांचा सामना करणे कठीण आहे, तिच्या विचारात सतत कल्पना असतात. कलात्मक क्षमता डोक्यात निर्माण होणाऱ्या चित्रांवर अधिरोपित केल्या जातात आणि त्यांचे आत्मसात करणे त्यानंतरच्या परस्परसंवादावर अवलंबून असते.
• तिसरा - त्याचा मुख्य निकष म्हणजे भाषणाची उपस्थिती. तर्कशास्त्र आणि संप्रेषण हे पूर्वजांनी वापरलेल्या संकल्पना आणि पद्धतींवर आधारित मानसिक क्रियाकलापांशी संबंधित आहेत. तो कल्पनाशक्ती, स्मरणशक्ती, कामुक प्रतिमांची छाया पाडतो, केवळ मागील पिढीतील विचार आणि अनुभवातील तर्कशुद्धतेवर अवलंबून असतो. हे तुम्हाला तुमचा जीवन मार्ग नियोजन आणि व्यवस्थापित करण्यास अनुमती देते.

केवळ पुनर्विचार करून आणि त्याच्या चेतनेतील सर्व टप्प्यांचा समावेश करून, एखादी व्यक्ती त्याच्या सभोवतालच्या लोकांपेक्षा भिन्न असलेल्या अद्वितीय दृष्टिकोनातून जगाला सामान्यीकृत स्वरूपात सादर करू शकते. आणि वर्तनाद्वारे ते दर्शवा: चेहर्यावरील भाव, हावभाव, मुद्रा.

मानसभौतिकवादी सिद्धांतानुसार विशेषतः संघटित पदार्थाची मालमत्ता म्हणून - मेंदू.

वस्तुस्थिती ही खरंच मेंदूच्या क्रियाकलापांचे उत्पादन आहे, त्याची एक विशेष मालमत्ता आहे, प्राण्यांवरील असंख्य प्रयोग आणि लोकांवरील नैदानिक ​​​​निरीक्षणांद्वारे सिद्ध होते. तर, मेंदूच्या विशिष्ट जखमांसह, मानसात बदल नेहमीच अपरिहार्यपणे घडतात आणि त्याशिवाय, अगदी निश्चित असतात: मेंदूच्या डाव्या गोलार्धातील कॉर्टेक्सच्या ओसीपीटल-पॅरिएटल क्षेत्रांच्या पराभवासह, एखाद्या व्यक्तीचे अभिमुखता अंतराळात विस्कळीत आहे, आणि नुकसान सह खालचे विभाग- भाषण, संगीताची धारणा. ही आणि इतर उदाहरणे दर्शवतात की मानस मेंदूच्या क्रियाकलापांपासून अविभाज्य आहे. इव्हान मिखाइलोविच सेचेनोव्ह आणि इव्हान पेट्रोविच पावलोव्ह यांच्या कार्यात मेंदूच्या क्रियाकलापांचे नैसर्गिक-विज्ञान विश्लेषण दिले आहे. सेचेनोव्ह यांनी लिहिले की मानवी मेंदूच्या प्रतिक्षिप्त क्रियांमध्ये तीन दुवे असतात. पहिलाहे ज्ञानेंद्रियांमध्ये उत्तेजना आहे. दुसरा- मेंदूमध्ये उत्तेजित होणे आणि प्रतिबंध करण्याच्या प्रक्रिया. तिसऱ्या- एखाद्या व्यक्तीच्या बाह्य हालचाली आणि क्रिया. मानस हा रिफ्लेक्सचा मध्यवर्ती दुवा आहे.

याबद्दल पावलोव्हची शिकवण कंडिशन रिफ्लेक्सेससेरेब्रल कॉर्टेक्समध्ये उद्भवणारे, मानसिक क्रियाकलापांची शारीरिक यंत्रणा प्रकट करते. मात्र, अभ्यास करून शारीरिक यंत्रणामेंदूचे कार्य केवळ मानसाच्या अभ्यासापुरते मर्यादित नाही. मानस आहे हे नेहमी लक्षात ठेवले पाहिजे सभोवतालच्या जगाचे प्रतिबिंब. म्हणून, त्याची स्वतःची सामग्री आहे, म्हणजे. एखादी व्यक्ती त्याच्या सभोवतालच्या जगात काय प्रतिबिंबित करते.

मानसिक प्रतिबिंबाची वैशिष्ट्ये . प्रतिबिंब म्हणून मानसाचे वैशिष्ट्य काय आहे?

मानसिक चेतनाएखाद्या व्यक्तीचे मानवी मेंदूच्या प्रतिबिंबित क्रियाकलापांचे परिणाम म्हणून मानले जाते वस्तुनिष्ठ जगाचे व्यक्तिपरक प्रतिबिंब.

मानसहे "वस्तुनिष्ठ जगाचे व्यक्तिनिष्ठ प्रतिबिंब" आहे.

1 वैशिष्ट्य - क्रियाकलाप.मानसिक प्रतिबिंब हे मृत, मिरर, एकांकी प्रतिबिंब नाही, परंतु एक प्रक्रिया जी सतत विकसित आणि सुधारत असते, स्वतःच्या विरोधाभास तयार करते आणि त्यावर मात करते. मानसिक प्रतिबिंब आहे सक्रियबहु-क्रिया प्रक्रिया, ज्या दरम्यान बाह्य क्रिया अपवर्तित केल्या जातात अंतर्गत वैशिष्ट्येजो प्रतिबिंबित करतो आणि म्हणूनच ते वस्तुनिष्ठ जगाचे व्यक्तिनिष्ठ प्रतिबिंब आहे. जर निर्जीव निसर्गात प्रभाव प्रतिबिंबित करणारी वस्तू निष्क्रिय असेल आणि फक्त एक किंवा दुसरा बदल घडवून आणत असेल, तर सजीवांना "प्रतिक्रियाची स्वतंत्र शक्ती" असते, म्हणजे. कोणताही प्रभाव परस्परसंवादाचे वैशिष्ट्य प्राप्त करतो, जो मानसिक विकासाच्या सर्वात खालच्या टप्प्यावर देखील बाह्य प्रभावांशी जुळवून घेण्यामध्ये आणि प्रतिसादांच्या एक किंवा दुसर्या निवडकतेमध्ये व्यक्त केला जातो.

वैशिष्ट्य 2 हे सब्जेक्टिव्हिटी आहे.मानसएक प्रतिबिंब आहे ज्यामध्ये कोणत्याही बाह्य प्रभावनेहमी द्वारे, मानस च्या पूर्वी स्थापित वैशिष्ट्ये द्वारे refracted मानसिक स्थिती, जे मध्ये आहे हा क्षणएका विशिष्ट सजीवामध्ये (मनुष्य) . म्हणून, समान बाह्य प्रभाव वेगळ्या प्रकारे परावर्तित केला जाऊ शकतो. भिन्न लोकआणि अगदी त्याच व्यक्तीद्वारे भिन्न वेळआणि येथे भिन्न परिस्थिती. जीवनात, विशेषत: मुलांना शिकवण्याच्या आणि वाढवण्याच्या प्रक्रियेत आपण या घटनेचा सतत सामना करतो. म्हणून, वर्गातील सर्व विद्यार्थी शिक्षकाचे समान स्पष्टीकरण ऐकतात आणि शैक्षणिक साहित्यवेगळ्या पद्धतीने शिका; सर्व शाळकरी मुलांवर समान आवश्यकता लादल्या जातात आणि विद्यार्थी त्या वेगळ्या प्रकारे ओळखतात आणि पूर्ण करतात. एखाद्या व्यक्तीच्या अंतर्गत वैशिष्ट्यांद्वारे बाह्य प्रभावांचे अपवर्तन अनेक परिस्थितींवर अवलंबून असते: वय, प्राप्त झालेल्या ज्ञानाची पातळी, पूर्वी स्थापित केलेली वृत्ती. ही प्रजातीप्रभाव, क्रियाकलापांची डिग्री आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, तयार केलेल्या जागतिक दृश्यातून. अशाप्रकारे, मानसाची सामग्री वास्तविक वस्तू, घटना आणि घटनांची प्रतिमा आहे जी आपल्या आणि आपल्या बाहेर स्वतंत्रपणे अस्तित्वात आहेत (म्हणजे, वस्तुनिष्ठ जगाच्या प्रतिमा). परंतु या प्रतिमा प्रत्येक व्यक्तीमध्ये त्याच्या भूतकाळातील अनुभव, स्वारस्ये, भावना, जागतिक दृष्टीकोन इत्यादींवर अवलंबून विचित्र पद्धतीने उद्भवतात. म्हणूनच प्रतिबिंब व्यक्तिनिष्ठ आहे. हे सर्व सांगण्याचा अधिकार देते मानस हे वस्तुनिष्ठ जगाचे व्यक्तिपरक प्रतिबिंब आहे.मानसाचे हे वैशिष्ट्य अशा महत्त्वपूर्ण अध्यापनशास्त्रीय तत्त्वाच्या नूतनीकरणामध्ये आहे जसे की वय लक्षात घेण्याची आवश्यकता आणि वैयक्तिक वैशिष्ट्येमुले त्यांच्या शिक्षण आणि संगोपन प्रक्रियेत. ही वैशिष्ट्ये विचारात घेतल्याशिवाय, प्रत्येक मूल अध्यापनशास्त्रीय प्रभावाचे उपाय कसे प्रतिबिंबित करते हे जाणून घेणे अशक्य आहे.

3 वैशिष्ट्य. मानसाची सामग्रीप्रतिमा आहे उद्देश,स्वतंत्रपणे आपल्यापासून आणि आपल्या बाहेर अस्तित्वात असलेल्या वस्तू, घटना, घटना (म्हणजे वस्तुनिष्ठ जग). उदयोन्मुख प्रतिमा स्नॅपशॉट्स, विद्यमान घटना आणि घटनांचे कास्ट आहेत. मानसिक प्रतिबिंबाची आत्मीयता कोणत्याही प्रकारे वास्तविक जगाच्या अचूक प्रतिबिंबाची वस्तुनिष्ठ शक्यता नाकारत नाही.

पुढील महत्वाचे वैशिष्ट्य मानसिक प्रतिबिंब आहे आणि ते काय घालते अग्रगण्य पात्र ("अग्रणी प्रतिबिंब" पेट्र कॉन्स्टँटिनोविच अनोखिन). मानसिक परावर्तनाचा आगाऊ स्वभाव हा अनुभवाच्या संचय आणि एकत्रीकरणाचा परिणाम आहे. विशिष्ट परिस्थितींचे पुनरावृत्ती प्रतिबिंबित करण्याच्या प्रक्रियेत आहे की भविष्यातील प्रतिक्रिया मॉडेल . एखादा जीव तत्सम स्थितीत येताच, पहिल्याच प्रभावामुळे संपूर्ण प्रणालीला प्रतिसाद मिळतो.

संचयीआणखी एक वैशिष्ठ्य मानसिक प्रतिबिंब (lat. cumulo पासून - जमा करा). परावर्तनाचा प्रकार असा आहे की शेवटची छाप मागील एकावर छापली जाते आणि मानसाची प्रतिबिंब बदलते, म्हणजे. व्यक्तीचा आंतरिक अनुभव प्रतिबिंबामध्ये समाविष्ट केला जातो आणि प्रतिबिंब बदलतो.

स्थायीत्व(फ्रेंच कायम, लॅटिन परमॅनियो मधून - मी राहतो, सुरू ठेवतो, म्हणजे सतत चालू, कायम) देखील आहे विशिष्ट वैशिष्ट्यइतर प्रकारच्या प्रतिबिंबांमधून मानस. मानस ही काही क्षणिक क्रिया नाही, ती वेळेत टिकते.

मानसाची कार्ये

(आपण अनातोली गेनाडीविच मॅकलाकोव्ह यांनी पाठ्यपुस्तकात दिलेल्या मानसाच्या व्याख्येकडे वळूया)मन ही एक संपत्ती आहे अत्यंत संघटित राहणीमानबाब, जे आहे सक्रिय प्रतिबिंबवस्तुनिष्ठ जगाचा विषय, त्याच्यापासून अविभाज्य या जगाच्या चित्राच्या विषयाद्वारे बांधकामात नियमनवर्तन आणि क्रियाकलाप या आधारावर.

पासून ही व्याख्यामानस प्रकट होण्याच्या स्वरूप आणि यंत्रणेबद्दल अनेक मूलभूत निर्णयांचे अनुसरण करते. पहिल्याने, मानस एक मालमत्ता आहे फक्त जिवंत पदार्थ.आणि केवळ जिवंत वस्तूच नाही तर अत्यंत संघटित जिवंत पदार्थ. परिणामी, प्रत्येक सजीव वस्तूमध्ये ही मालमत्ता नसते, परंतु केवळ त्यामध्ये विशिष्ट अवयव असतात जे मानस अस्तित्वाची शक्यता निर्धारित करतात.

दुसरे म्हणजे, मुख्य वैशिष्ट्यवस्तुनिष्ठ जग प्रतिबिंबित करण्याच्या क्षमतेमध्ये मानस आहे. याचा अर्थ काय? शब्दशः, याचा अर्थ खालीलप्रमाणे आहे: अत्यंत संघटित जिवंत पदार्थ, ज्यामध्ये मानस आहे, त्याच्या सभोवतालच्या जगाबद्दल माहिती मिळविण्याची क्षमता आहे. त्याच वेळी, माहितीची पावती या अत्यंत संघटित बाबीद्वारे विशिष्ट मानसिक निर्मितीशी जोडलेली आहे, म्हणजे. स्वभावात व्यक्तिनिष्ठ आणि सार प्रतिमेमध्ये आदर्शवादी (भौतिक नसलेली), जी विशिष्ट अचूकतेसह वास्तविक जगाच्या भौतिक वस्तूंची एक प्रत आहे.

तिसरे म्हणजे,आजूबाजूच्या जगाविषयी सजीवांना मिळालेली माहिती नियमनासाठी आधार म्हणून काम करते अंतर्गत वातावरणसजीवांचे आणि त्याच्या वर्तनाची निर्मिती, जी सामान्यत: सतत बदलत्या पर्यावरणीय परिस्थितीत या जीवाच्या तुलनेने दीर्घ अस्तित्वाची शक्यता निर्धारित करते. परिणामी, सजीव पदार्थ, ज्याचे मानस आहे, बाह्य वातावरणातील बदलांना किंवा पर्यावरणीय वस्तूंच्या प्रभावांना प्रतिसाद देण्यास सक्षम आहे.

अशा प्रकारे, मानस अनेक महत्त्वपूर्ण कार्ये करते.

1. सभोवतालच्या वास्तवाच्या प्रभावांचे प्रतिबिंब. मानस हा मेंदूचा गुणधर्म आहे, त्याचे विशिष्ट कार्य. हे कार्य प्रतिबिंबाच्या स्वरूपाचे आहे. वास्तविकतेच्या मानसिक प्रतिबिंबाची स्वतःची वैशिष्ट्ये आहेत.

प्रथम, ती मृत, मिरर प्रतिमा नाही, परंतु एक प्रक्रिया आहे जी सतत विकसित आणि सुधारत आहे, स्वतःच्या विरोधाभास तयार करते आणि त्यावर मात करते.

दुसरे म्हणजे, वस्तुनिष्ठ वास्तविकतेच्या मानसिक प्रतिबिंबामध्ये, कोणत्याही बाह्य प्रभावाचा नेहमी एखाद्या व्यक्तीच्या विशिष्ट अवस्थेद्वारे मानसाच्या पूर्वी स्थापित केलेल्या वैशिष्ट्यांद्वारे अपवर्तन केला जातो. म्हणून, समान प्रभाव वेगवेगळ्या लोकांद्वारे आणि अगदी त्याच व्यक्तीद्वारे वेगवेगळ्या वेळी आणि वेगवेगळ्या परिस्थितीत भिन्न प्रकारे प्रतिबिंबित केला जाऊ शकतो.

तिसरे म्हणजे, मानसिक प्रतिबिंब हे वास्तविकतेचे योग्य, खरे प्रतिबिंब आहे. भौतिक जगाच्या उदयोन्मुख प्रतिमा म्हणजे स्नॅपशॉट्स, विद्यमान वस्तूंच्या प्रती, घटना, घटना.

2. वर्तन आणि क्रियाकलापांचे नियमन. मानस, मानवी चेतना, एकीकडे, बाह्य वातावरणाचा प्रभाव प्रतिबिंबित करते, त्यास अनुकूल करते आणि दुसरीकडे, क्रियाकलाप आणि वर्तनाची अंतर्गत सामग्री बनवून या प्रक्रियेचे नियमन करते. नंतरचे मानसाद्वारे मध्यस्थी केले जाऊ शकत नाही, कारण त्याच्या मदतीने एखाद्या व्यक्तीला हेतू आणि गरजा लक्षात येतात, ध्येये आणि क्रियाकलापांची उद्दीष्टे निश्चित केली जातात. त्याचे परिणाम साध्य करण्यासाठी पद्धती आणि तंत्र विकसित करते. त्याच वेळी, वर्तन आहे बाह्य स्वरूपक्रियाकलापांचे प्रकटीकरण.

3. माणसाला त्याच्या सभोवतालच्या जगात त्याच्या स्थानाची जाणीव. मानसाचे हे कार्य, एकीकडे, वस्तुनिष्ठ जगात एखाद्या व्यक्तीचे योग्य रुपांतर आणि अभिमुखता सुनिश्चित करते, त्याला या जगाच्या सर्व वास्तविकतेची योग्य समज आणि त्यांच्याबद्दल पुरेशी वृत्ती याची हमी देते. दुसरीकडे, मानसाच्या मदतीने, एखाद्या व्यक्तीला विशिष्ट समाजाचा प्रतिनिधी म्हणून विशिष्ट वैयक्तिक आणि सामाजिक-मानसिक वैशिष्ट्यांसह संपन्न व्यक्ती म्हणून ओळखले जाते, सामाजिक गट, जे इतर लोकांपेक्षा वेगळे आहे आणि त्यांच्याशी एक प्रकारचे परस्पर संबंध आहे.