एन.डी. लेविटोव्ह: “राज्य हे एक समग्र वैशिष्ट्य आहे मानसिक क्रियाकलापमागे ठराविक कालावधीवेळ प्रवाहाचे वैशिष्ठ्य दर्शविणारे वैशिष्ट्य मानसिक प्रक्रियाप्रतिबिंबित वस्तू आणि वास्तविकतेच्या घटनांवर अवलंबून, मागील स्थिती, मानसिक गुणधर्मव्यक्तिमत्व."

ही व्याख्या विशेषत: मानसिक स्थितींच्या दुहेरी स्वरूपावर जोर देते - बाह्य, वस्तुनिष्ठ जग आणि विषयाच्या अंतर्गत जगाशी त्यांचा संबंध, वर्ण वैशिष्ट्यांसारख्या स्थिर निर्मितीपर्यंत. व्ही.ए. गंझेन लिहितात की मानसिक अवस्था ही मानसिक प्रक्रिया आणि व्यक्तिमत्त्वातील वैशिष्ट्ये यांच्यातील मध्यवर्ती दुवा आहे. शिवाय, राज्ये आणि व्यक्तिमत्त्व वैशिष्ट्ये, तसेच अवस्था आणि मानसिक प्रक्रिया यांच्यातील संबंध द्वि-मार्गी आहे, जे खूप महत्वाचे आहे: हे असे आहे की एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक स्थिती सुधारून, कालांतराने त्याचे अधिक स्थिर अभिव्यक्ती बदलणे शक्य आहे.

"मानसिक स्थिती ही मानसिक क्रियाकलापांच्या गतिशीलतेमध्ये स्थिर होलिस्टिक सिंड्रोम (सेट) च्या रूपात व्यक्तिमत्त्वाद्वारे परिस्थितीचे प्रतिबिंब आहे, जे वर्तन आणि वेळेच्या निरंतरतेमध्ये अनुभवाच्या एकतेमध्ये व्यक्त केले जाते."

या व्याख्येचे विश्लेषण करताना, एक अशा प्रकारे 2 बाहेर काढू शकतो महत्वाचे पैलूघरगुती मानसशास्त्रातील मानसिक स्थितींच्या आधुनिक आकलनामध्ये: प्रथम, वर्तन आणि अनुभव यांच्यातील अविभाज्य संबंध: मानवी मानस एक आहे, आणि आत होणार्‍या प्रक्रियांना नेहमीच बाह्य अभिव्यक्ती असते. तथापि, एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक स्थितीबद्दल निष्कर्ष काढण्यासाठी, बाह्यरित्या निरीक्षण केलेले डेटा आणि केवळ स्वयं-अहवाल हे दोन्ही पुरेसे नाहीत. दुसरे म्हणजे, केवळ बाह्यच नव्हे तर अंतर्गत घटकांचे संयोजन म्हणून परिस्थिती समजून घेतल्यापासून, म्हणजे व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांसह, आपण या निष्कर्षावर पोहोचतो की मानसिक स्थिती बाहेरून सेट केलेल्या परिस्थितींवर आणि स्थिर गुणांवर अवलंबून असते. व्यक्तिमत्व , त्याची हेतू प्रणाली इ.

अशा प्रकारे, एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक स्थितीबद्दल माहिती मिळविण्यासाठी, एखादी व्यक्ती काही वस्तुनिष्ठ निकष (उदाहरणार्थ, वर्तनाचे निरीक्षण आणि निराकरण), व्यक्तिनिष्ठ निकष (त्यांच्या स्थितीबद्दलच्या विषयांच्या तोंडी किंवा लिखित कथा) आणि क्रियाकलापांची उत्पादने वापरू शकते. आमच्या अभ्यासात, वस्तुनिष्ठ आणि व्यक्तिनिष्ठ डेटाचा वापर सहभागाच्या स्थितीचा अभ्यास करण्यासाठी केला जातो.

विशेष म्हणजे, वर सादर केलेल्या दोन्ही व्याख्यांचे लेखक त्यांच्या फॉर्म्युलेशनमध्ये अखंडतेची संकल्पना वापरतात. हे आपल्याला मानसशास्त्रातील गेस्टाल्ट दिशाबद्दल विचार करण्यास प्रवृत्त करते, ज्यासाठी अखंडतेची घटना महत्त्वाची होती.

कर्ट लेविनने त्याच्या कामात एखाद्या व्यक्तीच्या वर्तनावर परिस्थितीजन्य घटकांच्या प्रभावावर जोर दिला. उदाहरणार्थ, त्याच्या एका सर्वात प्रसिद्ध अभ्यासात, त्याने विषयांना त्याच्या कार्यालयात आमंत्रित केले आणि माफी मागून, थोडी प्रतीक्षा करण्याची विनंती करून निघून गेले. त्या क्षणी, प्रयोग प्रत्यक्षात सुरू झाला: लेव्हिनने त्याच्या अनुपस्थितीत लोक काय करत होते ते रेकॉर्ड केले. आणि असे दिसून आले की, लिंग, वय, स्थिती, वैयक्तिक वैशिष्ट्ये विचारात न घेता, सर्व विषयांद्वारे केलेल्या क्रिया होत्या (उदाहरणार्थ, प्रत्येकाने टेबलवर घंटा वाजवली). किंवा त्याचा आणखी एक प्रयोग, आमच्या अभ्यासाच्या विषयाच्या अगदी जवळ: शाळकरी मुलांचे तीन गट शिक्षकांसोबत खेळणी बनवण्यासाठी एका वर्तुळात गुंतले होते, त्यापैकी एकाची शैली हुकूमशाही होती, दुसरी लोकशाही, तिसरी - संमिश्र होती. प्रयोग सुरू झाल्यानंतर 6 आठवड्यांनंतर, वर्गांदरम्यान विद्यार्थ्यांचे वर्तन, जे सुरुवातीला सारखे होते, ते स्पष्टपणे भिन्न होऊ लागले.

अशा प्रकारे, या अभ्यासात, परिस्थितीजन्य घटकांचा प्रभाव, उदाहरणार्थ, शिक्षकाचे वर्तन, विद्यार्थ्यांच्या क्रियाकलापांवर दिसून येते.

येथे N.D द्वारे संकलित मानसिक अवस्थांचे वर्गीकरण आहे. लेविटोव्ह. .

वैयक्तिक आणि परिस्थितीजन्य अवस्था; "प्रथम ठिकाणी, एखाद्या व्यक्तीचे वैयक्तिक गुणधर्म सर्व प्रथम व्यक्त केले जातात, दुसर्‍या ठिकाणी, परिस्थितीची वैशिष्ट्ये, ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीला त्याच्यासाठी अनैसर्गिकपणे प्रतिक्रिया दिली जाते." येथे हे लक्षात घेतले पाहिजे की त्यापैकी एक. आमच्या अभ्यासासमोरील प्रश्न हा या सातत्यावरील सहभागाच्या स्थितीचा प्रश्न आहे. या स्थितीची घटना अधिक काय ठरवते हे शोधण्यासाठी आम्ही परिस्थितीजन्य आणि वैयक्तिक दोन्ही घटकांच्या प्रभावाचा अभ्यास करत आहोत.

अशा परिस्थिती ज्या व्यक्तीवर सकारात्मक किंवा नकारात्मक परिणाम करतात. आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, सहभागाची स्थिती ज्या क्रियाकलापामध्ये घडते त्या क्रियाकलापाशी अविभाज्यपणे जोडलेली असते. परिणामी, एखाद्या व्यक्तीवरील प्रभावाचे "चिन्ह" मुख्यत्वे या क्रियाकलापाच्या वैशिष्ट्यांद्वारे तसेच त्यामागील हेतू आणि उद्दिष्टांद्वारे निर्धारित केले जाते. जर आपण असे गृहीत धरले की क्रियाकलाप रचनात्मक आहे (उदाहरणार्थ, शैक्षणिक), तर, इतर गोष्टींबरोबरच, आपण सध्याच्या लक्ष एकाग्रतेशी संबंधित गुंतलेल्या अवस्थेचे मनोचिकित्साविषयक कार्य लक्षात घेऊ शकतो, स्वतःवर विश्वास ठेवण्याचा अनुभव. भावना (ज्याला के. रॉजर्स व्यापक अर्थाने ऑर्गेनिझम फीलिंग म्हणतात), सामर्थ्य आणि सक्षमतेची उदयोन्मुख भावना, ज्यामुळे तुम्हाला आत्मसन्मान वाढवता येतो.

सखोल आणि अधिक वरवरच्या, लांब आणि लहान, कमी-अधिक जागरूक अशा राज्यांची विभागणी देखील आहे. परिस्थितीजन्य आणि वैयक्तिक वैशिष्ट्यांवर अवलंबून, विशिष्ट क्रियाकलापांमध्ये सहभाग या सातत्यांवर वेगवेगळ्या बिंदूंवर असू शकतो.

चेतनेच्या "सामान्य" अवस्थांव्यतिरिक्त, लेखक विस्तारित आणि संकुचित चेतनेच्या अवस्थेमध्ये फरक करतात (SS). कार्दश त्यांची अनुक्रमे, दुर्बिणी आणि सूक्ष्मदर्शकासह तुलना करतात. संकुचित एसएस: "सौम्य स्वरूपात, ते तीव्र मानसिक क्रियाकलाप किंवा कामासह असतात ज्यासाठी उच्च प्रमाणात एकाग्रता आवश्यक असते" - काही प्रकरणांमध्ये, त्यांच्या सहभागाची स्थिती देखील त्यांना कारणीभूत ठरू शकते. ही जोडणी आपल्याला व्यस्ततेची स्थिती निर्माण करण्यात लक्ष देण्याची भूमिका लक्षात आणून देते.

मी जे कौशल्य विकसित करायला शिकत आहे ते म्हणजे डोक्यापासून शरीराकडे जाणे. डोके "सुजलेले" आहे अशा परिस्थितीत वाईट नाही मदत करते:

मला खरोखर प्रेमाची आठवण येते.
तुम्हाला ते मिळवण्यापासून काय रोखत आहे?
- मी पुरेसा चांगला नाही, म्हणून प्रत्येकजण मला सोडून जातो.
- प्रत्येकजण सर्वकाही फेकतो?
- ठीक आहे, सर्व नाही ... परंतु मी ते स्वतः सोडले.
- तर, शेवटी, निसर्गात असे लोक आहेत जे तुमच्यावर प्रेम करू शकतात.
- मला मोबाईल फोनसह वस्यत्का नको आहे! (सी)
- आणि तुला काय पाहीजे?
- मला खरोखर प्रेमाची आठवण येते.

ज्याच्या मनातून दु:ख आहे त्याला हे माहीत आहे की या मानसिक बांधणीतून स्वतःला बाहेर काढण्यासाठी पळवाटा शोधणे निरुपयोगी आहे. डोके नेहमीच नवीन अडथळे घेऊन येईल.

एक वास्तविक, शारीरिक आणि भावनिक अनुभव आहे (जेव्हा लिफ्टचे दरवाजे बंद होतात, माझा श्वासोच्छ्वास खडबडीत होतो, मला माझ्या छातीत घट्टपणा जाणवतो आणि मला माझ्या शरीरातून बाहेर उडी मारायची आहे असे वाटते) आणि मनाचा अर्थ आहे, ज्यात "कथा" देखील जोडलेली आहे (माझ्या आईने मला लहानपणी एका कपाटात बंद केल्यामुळे मी क्लॉस्ट्रोफोबिक होतो).

अशाप्रकारे, डोक्यात काय घडत आहे ते शरीरासह वास्तविक जीवनात काय घडत आहे याकडे आपले लक्ष वळवल्यास, आपल्याला काहीतरी मनोरंजक सापडेल.

प्रथम, असे होऊ शकते की वेदनादायक विचार आणि संवेदनांचे स्त्रोत सुरुवातीला जे विचार केले गेले होते ते मुळीच नाही. येथे एक वेड्या हास्य असलेल्या मुलीबद्दलच्या विनोदासारखे असू शकते, ज्यामध्ये फक्त पिगटेल्स घट्ट बांधलेले होते. आणि एका क्लायंटची कथा ज्याला तेरा च्या कार्यालयात प्रवेश केल्यावर अचानक वाटले की तो तिला हानी पोहोचवेल, जरी ते आधीपासून साधारणपणे पाच वर्षांपासून एकत्र काम करत होते (ते तेरा चे नवीन स्वेटर असल्याचे दिसून आले, जे बर्याच काळापासून विसरलेल्या स्वेटरसारखे दिसत होते. ज्याने बालपणी तिला परिधान केले त्या व्यक्तीवर) बलात्कार झाला.

परिणामी, आपण पूर्णपणे भिन्न प्रश्न सोडविण्यास प्रारंभ करू शकता, जो अनुभवांचा थेट स्रोत आहे. म्हणजेच, मुलीला तिची पिगटेल पूर्ववत करणे आवश्यक आहे, आणि तिला मनोचिकित्सकाकडे ओढून तिला अँटीसायकोटिक्सवर ठेवू नये.

दुसरे म्हणजे, असे होऊ शकते की आपल्याला जे हवे आहे ते सुरुवातीला संवेदनांच्या अनुसार स्वयंचलितपणे स्पष्ट केले गेले नाही, परंतु काहीतरी पूर्णपणे वेगळे आहे. अतिशय कोरड्या, उष्ण हवामानात, तहानचे शरीराचे संकेत, उदाहरणार्थ, भुकेच्या लक्षणांसारखे तीव्रतेने सुरू होऊ शकतात. आणि मला प्यायचे नाही. पहिल्या आवेगावर, तुम्हाला असे वाटते की तुम्हाला खायचे आहे, आणि काहीतरी मोकळा आणि चरबी आहे. आपण शरीराचे ऐकले तरच, आपण शेवटी काय प्यावे याचा अंदाज लावू शकता. शिवाय, निर्जलीकरण सिग्नल देखील इतर कशासारखेच असतात. उदाहरणार्थ, पोटात कट करणे.

परिणामी, आपण सध्याच्या समस्येचे निराकरण काय करेल असे अजिबात करू शकत नाही, परंतु ते काय बिघडेल. म्हणजेच, आवेगाच्या स्वयंचलित समजानंतर, भरपूर चरबी खा, जे अधिक निर्जलीकरण करते. आणि आपल्याला फक्त अधिक पाणी पिण्याची आणि ते नियमितपणे पिणे आवश्यक आहे.

दुस-या शब्दात सांगायचे तर, ज्या मार्गावर सिग्नल मेंदूमध्ये प्रवेश करतात आणि नंतर मन ताबडतोब त्यांचे स्पष्टीकरण देते, तेव्हा कागदपत्र तपासणीसह सीमा रक्षक ठेवणे आवश्यक आहे.

मला माझे आयुष्य संपवायचे आहे...
- का?
- कारण मी माझ्या स्वप्नातील माणसाला भेटलो, पण आम्ही एकत्र राहू शकत नाही! ती शेवटची वेळ...
- उभे रहा! हा तुमच्या स्वप्नातील माणूस आहे असे तुम्हाला काय वाटते?
त्याला पाहताच मला ते जाणवलं!
- तुम्हाला नक्की काय वाटलं?
- प्रेम!
- खास करून.
- बा-लिंग! माझी छाती लगेच गरम झाली! हे फक्त प्रेमातूनच घडतं... हीच शेवटची वेळ...
- उभे राहा! त्या क्षणी काय घडले आणि शरीरात कोणत्या संवेदना होत्या याचे तपशीलवार वर्णन करा.
- फरक काय आहे?! माझे आयुष्य संपले !!!
- वर्णन कर.
- ठीक आहे!!! तर... मी एका मित्रासोबत रेस्टॉरंटमध्ये बसलो होतो... आम्ही धुम्रपान करत होतो... ते खूप भयानक होते... आणि मग तो आत गेला. मित्र म्हणतो - बघ काय माणूस आहे. मी सहजच पुढे झुकलो... माझी छाती माझ्या क्लीव्हेजमधून बाहेर पडली... कोमट सूपच्या भांड्यात पडली... मला माझ्या छातीत उबदार वाटले... अरे शिट... तर तेच!
- होय.

सर्व समस्या इतक्या सहज सुटतात असे म्हणणे म्हणजे पॉप सायकॉलॉजी असेल. अगदी एका परिस्थितीत तीव्र ताणकिंवा जेव्हा "माझे डोके सुजलेले असते" तेव्हा "माझे आयुष्य संपले आहे" असे ठेवण्यापेक्षा "त्याच्या दर्शनाने माझी छाती उबदार झाली" हे ठेवणे सोपे आहे.

"मी ढगाळ थंडीच्या दिवशी रस्त्यावर चालत आहे, सर्वत्र राखाडी चेहरे आहेत, मी एकटा आहे आणि कोणीही माझ्यावर प्रेम करत नाही आणि मला भविष्य नाही" - एक असह्य बांधकाम. तिच्याकडे अजिबात उपाय नाही.

"मी ढगाळ थंडीच्या दिवशी रस्त्यावरून चालत आहे, माझी छाती लहान होत आहे, माझे खांदे कुबडलेले आहेत आणि माझे पाय थंड आहेत" - सहनशील. आणि वास्तविकतेच्या सर्वात जवळ, कारण ते वर्तमान क्षणाचे वर्णन करते, जे आहे, आणि भविष्य नाही, जे पूर्णपणे अज्ञात आहे. आणि आपण त्यासह काहीतरी करू शकता - कमीतकमी किंचित बदला.

आपण घरी आल्यावर, आपण आपले पाय एका बेसिनमध्ये ठेवू शकता उबदार पाणी. यामुळे जागतिक जीवनातील समस्या सुटणार नाहीत आणि लगेच आनंद मिळणार नाही, यामुळे तुमचे पाय उबदार होतील, तुम्ही तुमचे खांदे थोडेसे सरळ करू शकता, कमीत कमी तुमचे स्नायू ताणण्यासाठी, आणि नंतर तुमची छाती सरळ करण्यासाठी दीर्घ श्वास घ्या. थोडे

कदाचित यामुळे विचार करण्याची पद्धत थोडी बदलेल. विचारांची ट्रेन बदलेल आणि कोणास ठाऊक, नवीन उपाय अचानक दिसू शकतात. आणि जर ते बदलले नाही तर, हा दिवस हृदयविकाराचा झटका आणि अपस्टनने स्वतःला मारण्याच्या इच्छेशिवाय जगण्यास मदत करेल.

लेख काम आणि वर्कहोलिझममधील सहभागाच्या घटनेच्या समस्येची सद्य स्थिती समजून घेण्यासाठी मुख्य दृष्टिकोनांचे विश्लेषण सादर करतो, त्यांच्या विकासाची व्यक्तिनिष्ठ आणि वस्तुनिष्ठ कारणे आणि संभाव्य मार्गनिदान कामातील सहभाग हे अनेक वैशिष्ट्यांद्वारे दर्शविले जाते जे या घटनेला वर्कहोलिझमच्या घटनेपासून वेगळे करते. एफएसच्या कर्मचार्‍याने अनुभवलेल्या प्रतिकूल परिणामांच्या संचयनाच्या यंत्रणेद्वारे कामात अत्यधिक सहभागाचे परिणाम वर्कहोलिझमच्या घटनेच्या विकासामध्ये बदलले जाऊ शकतात. विज्ञान आणि समाजाच्या विकासाच्या सध्याच्या टप्प्यावर, वर्कहोलिझमच्या घटनेच्या अभ्यासाचा अभाव आहे, तथापि, निःसंशयपणे, ही समस्या मनोवैज्ञानिक विज्ञानाच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये संबंधित आहे कारण या घटनेची वैज्ञानिक संकल्पना आणि कार्यप्रणाली. वर्कहोलिझमची सुरुवात तुलनेने अलीकडेच झाली - गेल्या शतकाच्या 70 च्या दशकात (ओट्स, 1968; क्लार्क, 2014). या घटनेचा अभ्यास करण्यात मुख्य अडचण म्हणजे (1) "कामाचा सहभाग" (शॉफेली, 2012) म्हटल्या जाणार्‍या कामकाजाच्या वर्तनाच्या अनुकूल पॅटर्नपासून वेगळे करण्यात अडचण आणि (2) वास्तविकतेकडे समाजात निर्माण झालेल्या वृत्तीची अस्पष्टता. वर्कहोलिझमची घटना: कर्मचार्‍यांच्या मानसिक कल्याणासाठी आणि व्यावसायिक आरोग्यासाठी स्पष्ट नकारात्मक परिणामांसह, संस्थेच्या फायद्यासाठी वर्कहोलिझमला प्रवण असलेल्या कर्मचार्‍यांच्या नियमित स्वैच्छिक प्रक्रियेच्या रूपात वर्कहोलिझमचे पारंपारिक सामाजिक मान्यताप्राप्त परिणाम लक्षात घेण्यात अयशस्वी होऊ शकत नाही. . वर्कहोलिझम आणि कामातील सहभागाच्या समस्येवरील अभ्यासाचे विश्लेषण आपल्याला असे म्हणू देते की आतापर्यंत मानसशास्त्रीय विज्ञानया घटनेचे सार, त्यांच्या विकासाची कारणे आणि यंत्रणा आणि वर्कहोलिझमच्या प्रकटीकरण आणि परिणामांचे निदान, प्रतिबंध आणि दुरुस्त करण्यासाठी सामान्यीकृत प्रणालीच्या विकासावर आणि निदान आणि देखरेखीसाठी एक प्रणाली यावर कोणताही एकच स्वीकारलेला दृष्टिकोन नाही. संस्थांमध्ये कर्मचार्‍यांचा सहभाग.

IN आधुनिक समाजवर्तनाचा एक सवयीचा, सामाजिकरित्या मान्यताप्राप्त रूढी प्रकार म्हणजे कामावर बराच वेळ घालवण्याची इच्छा, लक्षणीयपणे कामकाजाच्या दिवसाच्या लांबीपेक्षा जास्त. या वर्तनाची कारणे भिन्न असू शकतात: संघटनात्मक संस्कृती ओव्हरटाईमची आवश्यकता ठरवते (बेकर एट अल, 2010a), कर्मचारी वैयक्तिक गैर-कामाच्या कामांच्या अभावामुळे कामावर वेळ घालवण्याच्या बाजूने वैयक्तिक निवड करतो (हकानेन , Schaufeli, 2012), कर्मचार्‍यांची बदली क्रियाकलाप, त्याला कामात डोके वर काढण्यात येणाऱ्या समस्येपासून दूर जाण्यास मदत करण्यासाठी डिझाइन केलेले (Sulea et al., 2012), इ. प्रत्येक तज्ञाच्या जीवनात कामाचे महत्त्व आणि महत्त्व असूनही, प्राधान्य कोणत्याही कर्मचार्‍याचे कार्य कार्य-जीवन आणि कार्य-कुटुंब प्रणालीमध्ये संतुलन राखणे हे असले पाहिजे (जोन्स, बर्क आणि वेस्टमन, 2005). आधुनिक मानसशास्त्रीय विज्ञानामध्ये, काम आणि विश्रांतीच्या आदर्श संयोजनाची कृती अद्याप सापडलेली नाही, जी आपल्याला असे करण्यास प्रवृत्त करते. सैद्धांतिक अभ्यासकाम आणि वर्कहोलिझममध्ये सहभाग यासारख्या महत्त्वाच्या संकल्पनांच्या कल्पना. दोन्ही घटनांमध्ये बाह्य समानता असूनही, व्यावसायिक विकृतीच्या विकासास प्रतिबंध करण्याच्या उद्देशाने प्रतिबंधात्मक आणि सुधारात्मक कार्यक्रमांच्या विकासामध्ये मूलभूत फरक अनेक आहेत.

कार्य प्रतिबद्धता: व्याख्या, रचना, विश्लेषण

कामाच्या व्यस्ततेची संकल्पना प्रथम कान (काहन, 1990) यांनी परिभाषित केली होती. ही घटना "दिग्दर्शित आणि संघटित सहभाग" म्हणून समजली जाते; जेव्हा कामगार कामाच्या प्रक्रियेत गुंतलेले असतात, तेव्हा ते स्वतःला शारीरिक, संज्ञानात्मक, भावनिक आणि मानसिकरित्या व्यक्त करू लागतात” (बेकर एट अल, 2010b). जर कामातील व्यस्तता बर्‍याचदा कामाच्या वर्तनाचा सकारात्मक नमुना म्हणून कार्य करते, तर त्याचा विरोधी, बर्नआउट, नकारात्मक आहे (Schaufeli, 2013). उदाहरणार्थ, शॉफेली आणि त्यांचे सहकारी कामाच्या व्यस्ततेला बर्नआउटच्या अगदी विरुद्ध मानतात (Schaufeli & Bakker, 2004). Maslach (Maslach et al, 2001) नुसार, ऊर्जा, सहभाग आणि कार्यक्षमता हे व्यस्ततेचे मुख्य घटक आहेत, जे बर्नआउटच्या विरुद्ध आहेत. हे बर्नआउट आहे जे कामातील सहभागाच्या नाशाचे मुख्य स्त्रोत आहे, ज्यामुळे उर्जेचे रूपांतर थकवामध्ये होते, गुंतलेलेपणा निंदकतेमध्ये आणि कार्यक्षमतेचे अकार्यक्षमतेत रूपांतर होते.

2001 मध्ये, शॉफेलीने एक स्पष्ट व्याख्या दिली ज्यामध्ये त्यांनी नोकरीच्या कामगिरीशी निगडीत सकारात्मक, भावनिक-प्रेरणादायक स्थिती म्हणून कामाच्या व्यस्ततेचे वर्णन केले, ज्याला बर्नआउट (शॉफेली आणि बेकर, 2004) च्या उलट म्हणून पाहिले जाऊ शकते. कामातील सहभागाच्या घटनेमध्ये तीन घटक असतात: जोम, सहभाग आणि व्यावसायिक कार्यक्षमता. ऊर्जावान म्हणजे हेतुपूर्णता आणि मानसिक स्थिरताकाम करण्याच्या प्रक्रियेत, उद्भवलेल्या अडचणी असूनही, चिकाटीचे प्रकटीकरण. व्यावसायिक कामगिरी म्हणजे आत्म-महत्त्व, उत्साह आणि अभिमानाची भावना (बेकर एट अल, 2010b). कामातील सहभाग अशा गुणांद्वारे दर्शविला जातो जसे की केल्या जाणार्‍या क्रियाकलापांवर संपूर्ण एकाग्रता, ज्याचा परिणाम म्हणून वेळ लवकर आणि अदृश्यपणे जातो आणि कामाच्या शेवटी, तज्ञांना क्रियाकलाप संपुष्टात आल्याने अडचणी येऊ शकतात, जे आहे. "प्रवाह" नावाच्या घटनेद्वारे स्पष्ट केले. ही संकल्पना Csikszentmihalyi (Csikszentmihalyi, 1990) यांनी मांडली होती.

"कामातील व्यस्तता" ही कार्य क्रियाकलापातील प्रेरक प्रक्रिया दर्शविणारी संकल्पना बनत आहे (बकर एट अल, 2010a). सहभागाच्या घटनेचे अविभाज्य वैशिष्ट्य म्हणून उर्जा, ध्येयाच्या यशस्वी यशासाठी कर्मचार्‍यांचा मूड सुनिश्चित करते, परिणाम साध्य करण्याच्या त्याच्या इच्छेला समर्थन देते.

मॅकी आणि श्नाइडर (2008) ने वेगवेगळ्या प्रकारच्या कामाच्या व्यस्ततेची ओळख केली: वैयक्तिक प्रतिबद्धता, परिस्थितीजन्य प्रतिबद्धता आणि वर्तणूक प्रतिबद्धता. एखाद्या व्यक्तीची काम करण्याची वैयक्तिक प्रेरणा, त्याचा वैयक्तिक उत्साह, चिकाटी आणि कोणत्याही अडचणींवर मात करण्याची तयारी, कामात उच्च पातळीचा सहभाग राखून परिस्थितीचा सहभाग प्रदान केला जातो. कामात या प्रकारच्या सहभागाची निर्मिती एखाद्याच्या व्यावसायिक क्रियाकलापांच्या समाधानाने सुलभ केली जाऊ शकते, ज्यामुळे सकारात्मक भावना येतात. एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक सहभागाचा विकास प्रामाणिकपणा, संचित सकारात्मक वैयक्तिक कामाचा अनुभव आणि भावनिकता यासारख्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांद्वारे सुलभ होते. वर्तणुकीतील सहभाग हा कामाच्या परिस्थितीमुळे निर्माण होतो ज्यामध्ये कर्मचारी व्यावसायिक क्रियाकलाप करतो आणि त्याची सवय सामाजिक भूमिका. कामातील सहभागाचे निवडलेले प्रकार वर्तनाच्या या सकारात्मक पॅटर्नच्या निर्मितीच्या परिस्थितीच्या प्रमाणात भिन्न आहेत. जर, वर्तणुकीशी संलग्नतेच्या बाबतीत, कामाच्या वर्तनात एक सकारात्मक कल पूर्णपणे आधारित असेल बाह्य वैशिष्ट्ये, कामाच्या बदलासह सहजपणे बदलणे, नंतर वैयक्तिक सहभागामुळे कर्मचार्‍याच्या स्थिर स्वारस्याची आणि सहभागाची हमी मिळेल, त्याचे त्याच्या कामावरील प्रेम आणि नाही, उदाहरणार्थ, नेहमीच्या कार्यालयीन जागेसाठी. अशा प्रकारे, "कामाचा सहभाग" ही संकल्पना स्वतःच एक विशिष्ट, सु-परिभाषित आणि व्यापकपणे वापरली जाणारी मनोवैज्ञानिक संकल्पना आहे, जी केवळ सैद्धांतिकच नाही तर अनुभवजन्य अभ्यासासाठी देखील खुली आहे.

आधुनिक मानसशास्त्रीय संशोधनात (बेकर एट अल, 2010a) हे "कामाच्या आवश्यकता-संसाधने" मॉडेल (चित्र 1) वापरून कामात सहभागी होण्याच्या घटनेचे स्पष्टीकरण आहे. या मॉडेलमध्ये, कामाचा सहभाग आणि बर्नआउट ही दोन पूर्णपणे स्वतंत्र रचना मानली जातात, पर्यावरणीय आवश्यकता आणि त्याच्या उपलब्ध संसाधनांसह कामाच्या परिस्थितीचे पालन करण्याची प्रणाली म्हणून कार्यरत व्यक्तीची प्रभावीता समजून घेण्याच्या संकल्पनेद्वारे एकत्रित. खरं तर, कामात सहभाग हा क्रियाकलाप करण्याच्या प्रक्रियेचा अंतिम परिणाम म्हणून पाहिला जातो, ज्याचा स्वभाव प्रेरणादायी असतो. या दृष्टिकोनावर आधारित, दोन प्रकारच्या संसाधनांमध्ये फरक करण्याची प्रथा आहे: 1) कार्य आणि 2) वैयक्तिक संसाधने. कार्यरत संसाधने म्हणजे कामाच्या गरजा आणि काम करणार्‍या व्यक्तीच्या क्षमतांचा पत्रव्यवहार, यामध्ये इतर गोष्टींबरोबरच, नोकरीच्या कर्तव्यांची उत्पादक कामगिरी, करिअर वाढीची इच्छा, संस्थात्मक ताण, कामावर टाळेबंदीचा धोका यांचा समावेश होतो. वैयक्तिक संसाधनांचा संदर्भ स्व-कार्यक्षमता, परिपूर्णता, इतर कोणाची अधिकृत कर्तव्ये पार पाडण्यास वेळेवर नकार देण्याची क्षमता, भावनिक स्थिरता आणि आशावाद म्हणून संदर्भित करण्याची प्रथा आहे. वैयक्तिक आणि कामाच्या संसाधनांच्या सकारात्मक परस्परसंवादाने, जर कर्मचार्‍याची संसाधने नोकरीच्या गरजा पूर्ण करतात, तर तो कामात गुंतला जाईल. नकारात्मक परस्परसंवाद किंवा संसाधने आणि आवश्यकता यांच्यातील विसंगतीमुळे, एखादी व्यक्ती व्यावसायिक विकृती विकसित करते, ज्याचा एक विशिष्ट प्रकार बर्नआउट आहे. एखाद्या कर्मचाऱ्याच्या व्यावसायिक क्रियाकलापाची उत्पादकता त्याच्या कामातील सहभागाच्या प्रमाणात आणि या कामाच्या आवश्यकतांसह त्याच्या उपलब्ध संसाधनांच्या अनुपालनावर अवलंबून असते.

तांदूळ. 1. मॉडेल "कामाच्या आवश्यकता-संसाधने"

हे लक्षात घेतले पाहिजे की कार्य संसाधने कर्मचार्यांच्या विकासासाठी आंतरिक प्रेरणादायी भूमिका बजावतात आणि उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी बाह्य प्रेरणा देतात. जेव्हा कर्मचार्‍याला कामाच्या वातावरणाच्या वाढत्या मागण्यांचा सामना करावा लागतो तेव्हा कामाची संसाधने हळूहळू जमा आणि सक्रिय केली जातात (बेकर आणि डेमेरुती, 2007). A. Bakker et al. (Bakker, Hakanen, Demerouti, Xanthopoulou, 2007, फिनिश शिक्षकांच्या कामाच्या व्यस्ततेच्या पातळीचा अभ्यास करून, असा निष्कर्ष काढला की जेव्हा शिक्षक विद्यार्थ्यांमध्ये कमी शिस्तीचा सामना करतात तेव्हा कामाची संसाधने कामाच्या व्यस्ततेवर परिणाम करतात.

कामातील व्यस्तता ही पारंपारिकपणे एक सकारात्मक घटना म्हणून कार्य करते जी "योग्य" कामाच्या वर्तनाचे स्वरूप दर्शवते (चित्र 2). परंतु हे नाकारले जाऊ शकत नाही की व्यावसायिक क्रियाकलापांमध्ये संपूर्ण शोषण यासारख्या सहभागाचे वैशिष्ट्य विनाशकारी व्यावसायिक विकृती - वर्कहोलिझमच्या विकासाचे आश्रयदाता बनू शकते. या घटनेच्या सर्व बाह्य समानतेसह, अनेक विशिष्ट फरक आहेत, जे त्या प्रत्येकाची अपरिवर्तनीय वैशिष्ट्ये आहेत. वर्कहोलिझम, प्रथम स्थानावर, वेडाच्या इच्छेद्वारे ओळखले जाते, जे कोणत्याही व्यसनाचे मुख्य वैशिष्ट्य आहे आणि कामात गुंतलेल्या लोकांमध्ये अनुपस्थित आहे. वर्कहोलिक त्यांच्या कामातून सकारात्मक भावना अनुभवत नाहीत, तर गुंतलेल्या कर्मचार्‍यांना आनंदाचा अनुभव येतो, ज्यामुळे त्यांना त्यांच्या कामात आणि जीवनात समाधान मिळते. नोकरीतील समाधानाची प्राप्त केलेली भावना संबंधित कर्मचाऱ्याला काम आणि इतर क्रियाकलापांमध्ये संतुलन शोधण्याची परवानगी देते. गुंतलेला कर्मचारी वेगळा उच्चस्तरीयव्यक्तिनिष्ठ आराम आणि मानसिक कल्याण. त्याला कोणतेही विध्वंसक परिणाम किंवा अनुभव येत नाहीत ज्यात व्यावसायिक विकृती एखाद्या व्यक्तीस, विशेषत: वर्कहोलिझमकडे घेऊन जाते.

तांदूळ. 2. राज्य-संबंधित कार्य प्रणाली (रसेल, 1980; शॉफेली, 2013)

वर्कहोलिझम: व्याख्या, रचना, विश्लेषण

वर्कहोलिझमची संकल्पना, दिसायला अरुंद व्यापकता आणि तुलनेने कमी अभ्यास असूनही, 19 व्या शतकाच्या शेवटी आहे. 1852 मध्ये, 19व्या शतकातील महान फ्रेंच लेखकांपैकी एक, जी. फ्लॉबर्ट यांनी वर्कहोलिझमचे वर्णन एक वेदनादायक, जवळजवळ विकृत कामाची लालसा म्हणून केले. 1919 मध्ये, मनोविश्लेषक एस. फेरेन्झी (मानसिक विकार..., 2006) यांनी वर्कहोलिझमला एक आजार म्हणून वर्णन केले आणि त्यांच्या रुग्णांचे निदान "संडे न्यूरोसिस" (या वस्तुस्थितीपासून थकवा) केले. कामाचा आठवडासंपेल, आणि तुम्ही कामावर परतल्यावर आणि तुमच्या व्यावसायिक क्रियाकलाप सुरू ठेवल्यावर सोमवारी पुनर्प्राप्ती). रुग्णांना "औषध काढणे" सारखीच लक्षणे जाणवली, जसे की भावनिक अस्थिरता, राग आणि उदास मनःस्थिती. अँथनी किपिन्स्की यांनी अशाच एका घटनेचे वर्णन केले आहे, ज्याला "व्यवस्थापकीय न्यूरोसिस" म्हटले आहे, जे मुख्यत्वे अशा व्यवस्थापकांमध्ये दिसून येते जे सतत गोंधळात असतात, मोठ्या प्रमाणात कर्तव्ये आणि मोठ्या जबाबदारीचे ओझे (Szpitalak, 2014).

वर्कहोलिझम हा शब्द स्वतःच तयार केला गेला अमेरिकन मानसशास्त्रज्ञ W. Oates (Oats, 1968), ज्याने “काम” (काम) आणि “अल्कोहोलिक” (अल्कोहोलिक) हे दोन शब्द एकत्र केले आहेत, कारण त्याने स्वत: दारूवर मद्यपींप्रमाणेच कामावर जवळपास समान अवलंबित्व अनुभवले आहे. त्यानंतरच त्याचे पहिले पुस्तक प्रकाशित झाले, ज्याला "कन्फेशन्स ऑफ अ वर्काहोलिक" असे म्हटले गेले आणि आधीच 1983 मध्ये निनावी वर्काहोलिकचा पहिला समुदाय तयार झाला. वर्कहोलिझम ही झपाट्याने ओळखली जाणारी समस्या बनत आहे आणि बर्‍याचदा लोकप्रिय साहित्यात संबोधित केले जाते. असे असूनही, आणि कदाचित यामुळे, आतापर्यंत वर्कहोलिझमच्या विषयावर तुलनेने कमी प्रमाणात वैज्ञानिक पेपर प्रकाशित झाले आहेत.

1991 मध्ये, कॅनेडियन मानसशास्त्रज्ञ बी. किलिंगर (किलिंगर, 1991) यांनी वर्कहोलिझमच्या समस्येचा सामना करणार्‍या प्रत्येकासाठी एक उत्कृष्ट मार्गदर्शक जारी केला - "वर्कहोलिक, आदरणीय ड्रग व्यसनी." किलिंगरच्या मते, ओळख आणि यश मिळवण्याचा एकमेव मार्ग म्हणून कामाचे वेड असलेले व्यावसायिक अनेकदा विवादित होतात, नातेसंबंधात क्रूर आणि स्वार्थी बनतात. वर्कहोलिझमची संकल्पना ही एक नकारात्मक आणि जटिल प्रक्रिया म्हणून पाहिली जाते (किलिंगर, 1991) जी शेवटी व्यक्तीच्या योग्यरित्या कार्य करण्याच्या क्षमतेवर परिणाम करते.

त्यानंतरच्या संशोधनात वर्कहोलिझमवरील मतांमध्ये काही मतभेद आणि विरोधाभास दिसून येतो. उदाहरणार्थ, वर्कहोलिझम हे व्यसन म्हणून पाहिले जाते (मॅकमिलन आणि ओ'ड्रिस्कॉल, 2006), एक वैशिष्ट्यपूर्ण व्यक्तिमत्व गुणधर्म (स्कॉट, मूर आणि मिसेली, 1997), कामाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन (स्पेन्स आणि रॉबिन्स, 1992), एक सिंड्रोम म्हणून. जे कार्य जीवनाचे वैशिष्ट्य आहे” (अजीझ आणि झिकर, 2006).

या मतभेदाचे एक कारण म्हणजे वर्कहोलिझम ही एक जटिल, बहुआयामी रचना आहे (क्लार्क, लेल्चूक आणि टेलर, 2010). हे स्पष्ट आहे की लोक अनेक कारणांमुळे रीसायकल करू शकतात: आर्थिक समस्या, वाईट लग्न, वरिष्ठांकडून दबाव, कार्यसंघ सदस्यांनी स्वीकारलेल्या किंवा सामायिक केलेल्या मूल्यांचा संच (“संस्थेची संस्कृती”), करिअरची वाढ (धर्मांध, उत्साही) आणि बरेच काही (Sussman, 2012).

के. स्कॉट आणि त्यांचे सहकारी (स्कॉट, मूर मिसेली, 1997) यांच्या संशोधनाच्या परिणामांनुसार, वर्कहोलिझमची तीन मुख्य वैशिष्ट्ये ओळखली गेली:

वर्कहोलिक त्यांचा बराचसा वेळ कामावर घालवतात, जरी त्यांच्याकडे मोकळा लगाम असला तरीही;

वर्कहोलिक्स कामाचा दिवस पूर्ण करण्यास नाखूष असतात, ते सतत कामाचा विचार करतात, त्यामध्ये वेड असतात;

वर्कहोलिक्स केवळ कामाच्या ठिकाणीच काम करत नाहीत तर घरी, सुट्टीवर, कुठेही असतात.

या संकल्पनेतील वर्कहोलिझम हे एखाद्या व्यक्तीच्या कामाच्या वेडाच्या (संज्ञानात्मक वैशिष्ट्य) संयोगाने खूप कठोर परिश्रम करण्याची प्रवृत्ती (वर्तणूक वैशिष्ट्य) समजले जाते. स्कॉट आणि सहकाऱ्यांची व्याख्या "वर्कहोलिझम" या शब्दाच्या संस्थापक ओट्सच्या स्थितीशी सुसंगत आहे, ज्यांचा असा विश्वास होता की वर्कहोलिझम ही सक्तीची (स्वत:ची) आणि व्यत्ययाशिवाय काम करण्याची अनियंत्रित इच्छा आहे (ओएट्स, 1968). विशेष म्हणजे, विचाराधीन संकल्पनेत, मध्यवर्ती घटक हे गृहितक आहे की वर्कहोलिझमचा विकास वैयक्तिक प्रकारच्या व्यक्तिमत्त्वावर आधारित आहे, किंवा त्याऐवजी, खालील व्यक्तिमत्त्व वैशिष्ट्यांवर आधारित आहे: यशाकडे अभिमुखता, परिपूर्णता (उच्च मागणी) आणि परिश्रम. अशाप्रकारे, स्कॉट आणि त्याचे सहकारी योग्य गुणांचा संच असलेल्या व्यक्तीमध्ये वर्कहोलिझमसारख्या व्यावसायिक वर्तनाच्या अशा विध्वंसक स्वरूपाचा विकास पूर्वनिश्चित करतात.

डी. स्पेन्स आणि ई. रॉबिन्स (स्पेन्स अँड रॉबिन्स, 1992) यांनी "वर्कहोलिझम ट्रायड" विकसित करून वर्कहोलिझम समजून घेण्यात महत्त्वपूर्ण योगदान दिले, ज्यामध्ये हे समाविष्ट होते: "कामाचा सहभाग", "ड्राइव्ह" (आकर्षण) आणि "कामाचे समाधान" . या घटकांचे विविध संयोजन सहा बनू शकतात विविध प्रकारकामाची वर्तणूक, ज्यापैकी दोन वर्कहोलिक्सची वैशिष्ट्ये आहेत. लेखक यावर जोर देतात की "स्टिरियोटाइपिकल" वर्कहोलिक हे कामातील उच्च सहभाग आणि काम करण्याची आंतरिक इच्छा द्वारे दर्शविले जाते आणि "वर्कहोलिक-उत्साही" (कठोर कार्यकर्ता) केवळ गुंतलेला नसतो आणि काम करण्यास आंतरिक भाग पाडतो, परंतु कामातून समाधान देखील प्राप्त करतो. . सादर केलेल्या वर्गीकरणानुसार, मेहनती व्यक्ती (कामाचा उत्साही) काम करण्याच्या कमी इच्छेने वर्कहोलिकपेक्षा वेगळा असतो, ज्याशी सहमत होणे कठीण आहे.

कामावर घालवलेल्या वेळेच्या वस्तुनिष्ठ मूल्यांकनावर आधारित वर्कहोलिझमचा सिद्धांत खूप लोकप्रिय आहे (पेपर्ल आणि जोन्स, 2001). इतर सर्व संकल्पनांच्या विरूद्ध, हे निःसंशयपणे आकर्षक आहे, स्पष्ट वस्तुनिष्ठ निकषांच्या उपस्थितीमुळे जे कर्मचार्यांच्या विध्वंसक वर्तनाचा एक प्रकार म्हणून वर्कहोलिझमच्या तीव्रतेचा न्याय करणे शक्य करते. आमच्या काळात, जगातील कामाच्या तासांच्या संख्येत प्रथम स्थान जपानी (दर आठवड्याला 47.6 तास) आणि सर्वात लहान - नेदरलँड्सच्या रहिवाशांनी (दर आठवड्याला 39.7 तास) व्यापलेले आहे. बर्‍याच जपानी लोकांसाठी, काम जीवनात सर्वात पुढे आहे (कनाई आणि वाकाबायाशी, 2001, 2004). जपानी कर्मचारी साधारणपणे नेदरलँडमधील समान व्यवसायातील लोकांपेक्षा दरवर्षी 400 तास जास्त काम करतात. जपानमधील विविध कंपन्यांचे १२% कर्मचारी दर आठवड्याला ६० तासांपेक्षा जास्त काम करतात (इवासाकी, ताकाहाशी आणि नाकता, २००६). जपानमध्ये, "करोशी" (मृत्यूपर्यंतचे काम) आणि "करोजीसातु" (कामाच्या अतिभारामुळे आत्महत्या) अशी संज्ञा आहे (कनाई, 2006). तथापि, हे सर्व डेटा विचारात घेतल्यास, हे नाकारले जाऊ शकत नाही की कर्मचार्याने किती वेळ काम केले याचे ज्ञान अनुभवी वर्कहोलिझमच्या सिंड्रोमच्या गुणवत्तेची कल्पना देत नाही.

अशाप्रकारे, वर्कहोलिझमच्या घटनेवरील मतांचा सारांश, आम्ही त्यांना सादर करू शकतो. खालील फॉर्म(तक्ता 1 पहा).

तक्ता 1. ऐतिहासिक दृष्टीकोनातून वर्कहोलिझमच्या घटनेबद्दलच्या कल्पना

वर्कहोलिझमच्या विकासाची कारणे आणि ट्रिगर शोधण्याचा प्रयत्न करताना, एल. मॅकमिलन आणि त्यांचे सहकारी, तीन प्रकारच्या शिक्षणाच्या संकल्पनेवर आधारित, वर्कहोलिझमच्या स्पष्टीकरणासाठी सर्वात जास्त लागू होणारे ऑपरेटंट शिक्षण वेगळे करतात. वर्कहोलिझम ही एक तुलनेने अपरिवर्तित वाद्य कंडिशन असलेली घटना आहे, ज्याची सुरुवात या प्रकारच्या वर्तनाच्या मजबुतीवर अवलंबून असते. या फॉर्ममध्ये, वर्कहोलिझमचा अर्थ कामात अत्यधिक सहभाग म्हणून केला जातो, जो सकारात्मक मजबुतीकरणाद्वारे निर्धारित केला जातो, जसे की नफा, सामाजिक मान्यता आणि उच्च सामाजिक स्थिती. कुटुंबातील अयशस्वी संबंध, प्रियजनांशी सतत संघर्ष, भौतिक मूल्ये देखील काम करण्याच्या इच्छेवर परिणाम करतात आणि कामावर विशिष्ट वेळ घालवतात. या प्रकरणात वर्कहोलिझमचा अर्थ कमी आत्मसन्मानाची भरपाई करण्याचा प्रयत्न म्हणून केला जाऊ शकतो, जो लहानपणी पालकांच्या त्यांच्या मुलावर जास्त मागणी, अन्यायकारक पालकांच्या अपेक्षांमुळे होऊ शकतो, जेव्हा मुलाला शिकवले जाते की केवळ प्रेम मिळवता येते. संशोधकांनी कामगारांना या प्रश्नाचे उत्तर देण्यास सांगितले, कोण वर्कहोलिक आहे आणि कोणते संकेतक त्याची वैशिष्ट्ये म्हणून काम करू शकतात. सामग्री विश्लेषणानंतर, "कामावर घालवलेला वेळ किंवा कामाबद्दलचे विचार" (39%) आणि "काम करण्याची वेड वैयक्तिक इच्छा" (22%) (McMillan & O'Driscoll, 2005) हे दोन सर्वात सामान्य प्रतिसाद ओळखले गेले. वर्कहोलिझमच्या घटनेच्या सारावरील सारणी 1 मध्ये सादर केलेल्या मतांचे विश्लेषण केल्यानंतर, हे लक्षात घेतले जाऊ शकते की काही लेखक वर्कहोलिझमचे वर्णन निरोगी आणि मानसिकदृष्ट्या समृद्ध व्यक्तीचे वर्तन वैशिष्ट्य म्हणून करतात. उदाहरणार्थ, व्ही. शौफेली यांच्या मते, वर्कहोलिझम हे जास्त कामासाठी एक अप्रतिम आंतरिक आकर्षण द्वारे दर्शविले जाते (शॉफेली एट अल., 2007). स्कॉट आणि सहकाऱ्यांनी (स्कॉट, मूर आणि मिसेली, 1997) वर्कहोलिक्सकडे केवळ अतिउत्साही कर्मचारी म्हणून पाहिले, तर बुलेन्स आणि पोएलमॅन्स (2004) यांनी वर्कहोलिक्सचे वर्णन "आनंदी मेहनती कर्मचारी" म्हणून केले.

तथापि, काही लेखक या दृष्टिकोनाकडे झुकलेले आहेत जे मानवी मानसिकतेवर आणि वर्कहोलिझमच्या वर्तनावर विध्वंसक परिणाम दर्शवितात (Zijlstra et al, 2006). वर्कहोलिझम हे त्यांना सर्वात सामान्य व्यसनांपैकी एक समजले जाते, ज्यामुळे व्यक्तीला रासायनिक व्यसनांपेक्षा कमी नुकसान होत नाही - मादक पदार्थांचे व्यसन आणि मद्यपान (Asmakovets, 2014). वर्कहोलिक्सचे भावनिक अवलंबित्व त्यांच्या आंतरिक जगाला विकृत करते, विचार, बुद्धी, स्मृती, कृती आणि व्यक्तिमत्त्वावर छाप सोडते. सी.पी. कोरोलेन्को यांनी सुचवले की वर्कहोलिझम, कोणत्याही व्यसनाप्रमाणे, एखाद्याच्या भावनिक अवस्थेतील बदलाद्वारे वास्तविकतेपासून सुटका आहे, या प्रकरणात, कामावर स्थिरीकरण करून साध्य केले जाते (इलीन, 2011).

बहुतेक बॉस कर्मचारी वर्कहोलिझमला प्रोत्साहन देतात, ही संकल्पना कठोर परिश्रमाने ओळखतात. तथापि, बरेच लोक या दृष्टिकोनाशी सहमत नाहीत आणि त्यांचा असा विश्वास आहे की वर्कहोलिझम आणि कठोर परिश्रम या भिन्न मानसिक घटना आहेत. जर पहिले थांबवले पाहिजे, तर दुसऱ्याला प्रोत्साहन दिले पाहिजे. कष्टकरी लोक, किंवा "सकारात्मक गुंतलेले कामगार" ज्यांना ते म्हणतात (अजीझ आणि झिकर, 2006), त्यांना त्यांच्या नोकऱ्या आवडतात आणि ते कामावर आणि घरात संघर्ष टाळण्यास सक्षम आहेत (बुलेन्स आणि पोएलमन्स, 2004).

कठोर परिश्रम करणारा एक आत्म-पूर्ण व्यक्ती आहे आणि, आदर्शपणे, एक आकर्षक, संपूर्ण, ज्ञानी व्यक्ती (टेबल 2 पहा). एखादा कर्मचारी जो मान्यता, पद आणि बक्षिसे यासाठी काम करत नाही तर त्याला काम करायला आवडते म्हणून काम करतो तो कामातून विकसित होऊ शकतो. वर्कहोलिक अशी व्यक्ती आहे जी कामासाठी आपले जीवन समर्पित करते, परंतु कोणत्याही इच्छेशिवाय असे करते (केंब्रिज अॅडव्हान्स्ड लर्नर्स डिक्शनरी, 2005: 1497), नंतर व्यक्ती म्हणून अधोगती होऊ शकते. म्हणजेच, वर्कहोलिझम हे कामावर तीव्र मानसिक अवलंबित्व म्हणून समजले जाते.

तक्ता 2.मेहनतीपणा आणि वर्कहोलिझमची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये

उपयुक्त मेहनतीपणा आणि विध्वंसक व्यसन यातील ओळ निघून जाते जिथे काम साधनातून संपते (इलीन, 2011). काम हेच जीवनातील एकमेव मूल्य आहे ही भावना वर्कहोलिझमचे वैशिष्ट्य आहे. उदाहरणार्थ, मेहनती लोक त्यांच्या कामाच्या ठिकाणी बसून समुद्राबद्दल, स्की रिसॉर्टबद्दल विचार करू शकतात. वर्कहोलिक, त्याउलट, समुद्रात पोहणे, कामाबद्दल विचार करतील. कठोर कामगार जगण्यासाठी काम करतात आणि वर्कहोलिक काम करण्यासाठी जगतात. म्हणून, मेहनती आणि वर्कहोलिक दोघेही "अथक" काम करू शकतात, परंतु ही प्रेरणा आहे जी त्यांच्या कामाच्या सारामध्ये मूलभूत बदल घडवून आणते (बॅम्बर, 2006).

वर्कहोलिझमच्या विकासाची कारणे

अनेकजण असे मानतात की वर्कहोलिझम ही एक विशिष्ट प्रवृत्ती आहे, इतरांचा असा विश्वास आहे की वर्कहोलिझम हा समाज आणि कुटुंबाच्या संगोपनाचा परिणाम आहे आणि कुटुंबाची भूमिका मुख्य आहे. मॅक्लोविच (मॅक्लोविट्झ, 1960) असा विश्वास करतात की वर्कहोलिझमची कारणे दूरच्या भूतकाळात किंवा त्याऐवजी बालपणात आहेत. बरेच पालक आपल्या मुलाला हे पटवून देण्याचा प्रयत्न करतात की प्रशंसा आणि प्रेम याद्वारे मिळवले पाहिजे चांगले वर्तन, उत्कृष्ट ग्रेड इ. बर्याच मुलांनी त्यांच्या पालकांच्या अपेक्षा पूर्ण न केल्यास आत्मसन्मान गमावतात आणि ते स्वतःला म्हणतात, "मी सर्व गोष्टींमध्ये सर्वोत्तम आहे हे मी सिद्ध करेन." कुटुंबातील सर्वात मोठा किंवा एकुलता एक मुलगा वर्काहोलिक होण्याचा सर्वात मोठा धोका असतो, कारण सर्वात मोठ्या व्यक्तीला उदाहरण म्हणून सेट केले जाते आणि फक्त एकाला सांगितले जाते की तो त्याच्या पालकांसह एकटा आहे आणि सर्व आशा त्याच्यावर आहेत (इलीन, 2011) .

पौगंडावस्थेतील वर्कहोलिझमला अनेकदा "नर्डिझम" म्हणून संबोधले जाते (रसेल आणि कोन, 2013). ही घटना "प्रौढ" वर्कहोलिझम सारख्याच कारणांमुळे उद्भवते: उदाहरणार्थ, काही समस्या टाळण्याची अवचेतन इच्छा, वैयक्तिक पूर्वस्थिती, शिक्षकांना "कृपा" करण्याची इच्छा इ.

वर्कहोलिझम एखाद्या संस्थेच्या व्यसनाधीन गुणधर्मांशी देखील संबंधित असू शकते जी एक बंद प्रणाली आहे जी तिच्या कर्मचार्‍यांची स्वतंत्रपणे विचार करण्याची क्षमता दडपते. सुप्रसिद्ध पेरेटो कायद्यानुसार, 20% कर्मचारी 80% काम करतात (कोच, 1998), म्हणून जेव्हा एक प्रभावी कर्मचारी कार्य संघात सामील होतो, तेव्हा नियोक्ता त्याला देवाची रक्कम मानतो. अधिका-यांच्या सतत क्षुल्लक नियंत्रणामुळे वर्कहोलिझमचा विकास देखील सुलभ होतो, कारण अशा तपासण्या एखाद्या व्यक्तीवरील अविश्वास, त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाचा अनादर आणि आत्म-प्राप्तीच्या शक्यतेवर आधारित असतात. एखाद्या संस्थेमध्ये वर्कहोलिझमच्या उपयुक्ततेबद्दलच्या व्यापक मताच्या विरूद्ध, अमेरिकन मानसशास्त्रज्ञ डी. आयलंडने वर्कहोलिक बहुतेकदा वाईट कर्मचारी का असतात याची मुख्य कारणे ओळखली (Andreassen, 2014). वर्कहोलिक्स, त्यांच्या मते, संघात कसे काम करावे हे माहित नाही, त्यांना विश्वास आहे की ते हे किंवा ते काम त्यांच्या सहकार्यांपेक्षा चांगले करतील, वर्कहोलिक्स गर्विष्ठ आहेत, त्यांच्या सहकार्यांचे ऐकत नाहीत. अशा लोकांची सहसा संकुचित मानसिकता असते, सर्जनशीलतेचा स्फोट चुकवण्याचा कल असतो, छोट्या छोट्या गोष्टींचा वेड असतो आणि त्यांना दिसत नाही. पूर्ण चित्रजे काही घडते ते आणि म्हणूनच ते कामावर अधिक वेळ घालवतात. वर्कहोलिक्स सतत देखरेखीशिवाय काम करू शकत नाहीत, त्यांच्या क्रियाकलापांमुळे मानसिक ताण येतो आणि परिणामी, चुका होतात, ते विशिष्ट रूढीवादी कौशल्ये वापरतात, परंतु व्यवसायात विकसित होत नाहीत.

रॉबिन्सन (रॉबिन्सन, 2000) यांनी वर्कहोलिझमचे वर्णन एक अशी परिस्थिती म्हणून केले आहे जिथे एखादी व्यक्ती त्यांच्या वैयक्तिक जीवनातील त्यांच्या समस्यांबद्दल काळजी करण्यापासून दूर जाण्यासाठी काम करण्यास प्राधान्य देते आणि काम आवश्यक आणि त्यात सहभागी असल्याची भावना निर्माण करते. एक वर्कहोलिक सतत त्याच्या काही समस्यांपासून दूर पळत असतो, बहुतेकदा ही भीती किंवा लोकांशी संवाद साधण्यात असमर्थता, कमी आत्मसन्मान असते. कधीकधी वर्कहोलिझम हा नुकसान भरून काढण्याचा प्रयत्न असतो प्रिय व्यक्तीकिंवा एखाद्याच्या आजारापासून लपवण्याची इच्छा, कौटुंबिक जीवनातील काही समस्यांपासून किंवा इतर गोष्टींपासून दूर राहण्याचा मार्ग. वर्कहोलिझमचे कारण इतर लोकांद्वारे ओळखण्याची इच्छा आणि गरज असू शकते, उदाहरणार्थ, कर्मचारी.

वर्कहोलिझमच्या विकासाचे आणखी एक संभाव्य कारण म्हणजे बौद्धिक आणि/किंवा शारीरिक हालचालींची जन्मजात गरज. यु.एन.ने दाखवल्याप्रमाणे. चुसोव आणि व्ही.ए. स्कोव्होरोडको (1976), तेथे स्त्रिया पेक्षा जास्त पुरुष आहेत ज्यांना क्रियाकलापांची उच्च गरज आहे, जे अधिक पुरुष वर्काहोलिक आहेत हे स्पष्ट करते.

अशा प्रकारे, वर्कहोलिझमच्या निर्मिती आणि विकासासाठी वर्णन केलेल्या सर्व कारणांचे विश्लेषण करून, आम्ही पुन्हा एकदा या घटनेच्या अस्पष्टतेची पुष्टी करू शकतो, ज्याचे स्वरूप आणि विकास यंत्रणा अद्याप अभ्यासात आहेत.

आधुनिक मानसशास्त्रात दत्तक घेतलेल्या वर्कहोलिझम आणि कामातील सहभागाबद्दलच्या मुख्य सैद्धांतिक कल्पनांचे विश्लेषण आम्हाला खालील निष्कर्ष काढू देते:

कामातील व्यस्तता ही एक सकारात्मक, भावनिक आणि प्रेरक घटना आहे, जी व्यावसायिक क्रियाकलापांमध्ये पूर्ण शोषणाद्वारे दर्शविली जाते, जी यामधून, विध्वंसक व्यावसायिक विकृती - वर्कहोलिझमच्या विकासाचे मूळ कारण बनू शकते.

वर्कहोलिझमची घटना ही एक जटिल बहुआयामी रचना आहे, ज्याची कारणे अद्याप स्पष्टपणे स्थापित केलेली नाहीत. या क्षणी समतुल्य अशा दोन्ही संकल्पना आहेत ज्या वर्कहोलिझमचे संगोपन शैली आणि बालपणातील शिकण्याची वैशिष्ट्ये स्पष्ट करतात आणि सिद्धांत आहेत की ही घटना कंपनीच्या संस्थात्मक संस्कृतीद्वारे कर्मचार्‍यांना ठरवलेल्या आवश्यकतांद्वारे व्युत्पन्न केली जाते.

वर्कहोलिझमला कर्मचार्‍यांच्या वर्तनाचा विनाशकारी प्रकार म्हणून ओळखण्याच्या निकषांबद्दल कोणतीही कल्पना नाही. मुख्यतः, संशोधक एकतर काम करणार्‍या व्यक्तीच्या व्यक्तिनिष्ठ वैशिष्ट्यांवर विसंबून राहण्याचा सल्ला देतात (काम करण्याच्या वेडाची उपस्थिती), किंवा वर्कहोलिझमसारख्या वर्तनाच्या लक्षणांच्या उपस्थितीचा वस्तुनिष्ठ सहसंबंध शोधणे - कामावर आणि कामावर घालवलेला वेळ.

वर्कहोलिझम आणि कामातील सहभागाच्या समस्येवरील संशोधनाची सद्य स्थिती असे दर्शवते की, आतापर्यंत या घटनांचे सार, त्यांची कारणे आणि विकासाची यंत्रणा याबद्दल मनोवैज्ञानिक विज्ञानामध्ये एकसंध मत विकसित केले गेले नाही. वर्कहोलिझमच्या प्रकटीकरण आणि परिणामांचे निदान, प्रतिबंध आणि दुरुस्त करण्यासाठी सामान्यीकृत प्रणाली किंवा कामात सहभागाचे निदान आणि देखरेख करण्यासाठी कोणतीही प्रणाली विकसित केली गेली नाही.

संदर्भग्रंथ:

अस्माकोवेट्स ई.एस. आत्महत्या आणि व्यावसायिक क्रियाकलाप / ई.एस. अस्माकोवेट्स // ओम्स्क सायकियाट्रिक जर्नल. - 2014. - क्रमांक 1.

इलिन ई.पी. कार्य आणि व्यक्तिमत्व: वर्कहोलिझम, परिपूर्णता आणि आळशीपणा/ ई.पी. इलिन. - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2011.

आंद्रेसेन सी.एस. वर्कहोलिझम: संशोधनाचे विहंगावलोकन आणि सद्य स्थिती// जर्नल ऑफ वर्तणूक व्यसन. - 2014. - 3(1). - पी. 1-11.

बकर ए.बी., लीटर एम.पी. कार्य प्रतिबद्धता: आवश्यक सिद्धांत आणि संशोधनाची पुस्तिका.- मानसशास्त्र प्रेस, 2010a.

बाकर ए.बी., बाल पी.एम. साप्ताहिक कार्य व्यस्तता आणि कार्यप्रदर्शन: सुरुवातीच्या शिक्षकांमधील अभ्यास// जर्नल ऑफ ऑक्युपेशनल आणि ऑर्गनायझेशनल सायकोलॉजी. -2010 ब. - 83. - पी. १८९-२०६.

बांबर एम.आर. आरोग्य व्यावसायिकांमध्ये व्यावसायिक तणावासाठी CBT// टेलर आणि फ्रान्सिस ई-लायब्ररी. - 2006. - धडा 12,15.

चेरिंग्टन डी.जे. कामाची नैतिकता.- न्यूयॉर्क: अमेरिकन मॅनेजमेंट असोसिएशन, 1980.

क्लार्क एम., लेल्चुक ए. आणि टेलर एम. बियॉन्ड द बिग फाईव्ह: नार्सिसिझम, परफेक्शनिझम आणि डिस्पोजेशनल इफेक्ट वर्कहोलिझमशी कसे संबंधित आहेत.- 2010. Csikszentmihalyi M. फ्लो: इष्टतम अनुभवाचे मानसशास्त्र. - न्यूयॉर्क: हार्पर, 1990.

हकानेन जे.जे., शॉफेली डब्ल्यू.बी. बर्नआउट आणि कामाच्या व्यस्ततेमुळे नैराश्याच्या लक्षणांचा आणि जीवनातील समाधानाचा अंदाज येतो का? तीन-वेव्ह सात वर्षांचा संभाव्य अभ्यास// भावनात्मक विकारांचे जर्नल. - 2012. - 141. - पी. ४१५-४२४.

इवासाकी के., ताकाहाशी एम., नाकता ए. जपानमधील दीर्घ कामाच्या तासांमुळे आरोग्य समस्या: कामाचे तास, कामगारांचे नुकसान भरपाई (करोशी), आणि प्रतिबंधात्मक उपाय// औद्योगिक आरोग्य. - 2006. - व्हॉल. 44. - नाही. 4 - पृष्ठ 537-540.

जोन्स एफ., बायर्क आर. आणि वेस्टमन एम. कार्य-जीवन संतुलन: एक मनोवैज्ञानिक दृष्टीकोन.- होव्ह, यूके: सायकोलॉजी प्रेस, 2005.

कान डब्ल्यू.ए.वैयक्तिक व्यस्ततेची मानसिक परिस्थिती आणि कामावर विल्हेवाट लावणे// अकादमी ऑफ मॅनेजमेंट जर्नल. -1990. - 33. - 692-724.

कनई ए, वाकाबायाशी एम. जपानमधील नोकरीच्या मागण्या आणि वर्कहोलिझमवर आर्थिक पर्यावरणीय बदलांचे परिणाम// जर्नल ऑफ ऑर्गनायझेशनल चेंज मॅनेजमेंट. - 2004. - व्हॉल. 17. - Iss: 5. - pp.537-548.

किलिंगर बी. वर्कहोलिक्स: आदरणीय व्यसनी.- न्यूयॉर्क: सायमन आणि शुस्टर, 1991.

कोच आर. 80/20 तत्त्व: कमी करून अधिक साध्य करण्याचे रहस्य.लायब्ररी ऑफ काँग्रेस कॅटलॉगिंग इन पब्लिकेशन डेटा, 1998.

Maslach C., Schaufeli W.B. & Leiter M.P. जॉब बर्नआउट// मानसशास्त्राचे वार्षिक पुनरावलोकन. - 2001. प्रेगर 52. - 397-422.

मॅसी डब्ल्यू.एच. आणि श्नाइडर बी. कर्मचारी सहभागाचा अर्थ// औद्योगिक आणि संस्थात्मक मानसशास्त्र. - 2008. - 1. - 3-30.

न्यू मिलेनियमचे मानसिक विकार/ थॉमस द्वारा संपादित जी. प्लांटे.- प्रेगर लंडन, 2006. खंड 2. - पी. १७१-१८१.

Oates W.E. "वर्कहोलिक" असण्यावर// खेडूत मानसशास्त्र. - 1968. - 19. - पी. 16-20.

Oates W.E. वर्काहोलिकची कबुलीजबाब.- न्यू यॉर्क: अबिंग्डन, 1971.

पीपरल एम., जोन्स बी. वर्कहोलिक्स आणि जास्त कामगार: उत्पादकता किंवा पॅथॉलॉजी?गट आणि संस्था व्यवस्थापन, 2001. - 369-393.

रसेल जे.ए. प्रभावाचे एक चक्राकार मॉडेल// व्यक्तिमत्व आणि सामाजिक मानसशास्त्र जर्नल. - 1980. - 39. - 1161-78.

रसेल जे., कोहन आर. वर्कहोलिझम- VSD, 2013.

Szpitalak M. वर्कहोलिझमसाठी वर्तणूक दृष्टीकोन. वर्कहोलिझमकडे वर्तणुकीच्या दृष्टिकोनातील समस्या, 2014.

शौफेली डब्ल्यू.बी. प्रतिबद्धता म्हणजे काय?// C. Truss, K. Alfes, R. Delbridge, A. Shantz, & E. Soane (Eds.), Employee Engagement in theory and Practice. - लंडन: रूटलेज, अध्याय 1, 2013.

शौफेली डब्ल्यू.बी., बेकर ए.बी. नोकरीच्या मागण्या, नोकरीची संसाधने आणि त्यांचा बर्नआउट आणि प्रतिबद्धता यांच्याशी संबंध: एक बहु-नमुना अभ्यास// संघटनात्मक वर्तनाचे जर्नल. - 2004. - 25. - अंक 3. - पी. 293-315.

शॉफेली डब्ल्यू.बी., तारिस टी.डब्ल्यू., व्हॅन रेनेन विलेम.वर्कहोलिझम, बर्नआउट आणि कामातील व्यस्तता: तीन प्रकारचे किंवा तीन वेगवेगळ्या प्रकारचे कर्मचारी कल्याण?// लागू मानसशास्त्र: एक आंतरराष्ट्रीय पुनरावलोकन. - 2008. - 57(2). - 173-203.

Snir R., Harpaz I.वर्कहोलिझमच्या पलीकडे: भारी कामाच्या गुंतवणुकीच्या मॉडेलकडे// मानव संसाधन व्यवस्थापन पुनरावलोकन. - 2012. - 22. - पी. २३२-२४३.

स्पेन्स जे.टी., रॉबिन्स ए.एस.वर्कहोलिझम: व्याख्या, मापन आणि प्राथमिक परिणाम// जर्नल ऑफ पर्सनॅलिटी असेसमन. - 1992. - 58. - पी. १६०-१७८.

Sulea C., Virga D., Maricutoiu L.P., Schaufeli W.B., Zaborila C., Sava F.A. नोकरीची वैशिष्ट्ये आणि सकारात्मक आणि नकारात्मक अतिरिक्त-भूमिका वर्तणुकींमध्ये मध्यस्थ म्हणून कार्य प्रतिबद्धता// करिअर डेव्हलपमेंट इंटरनॅशनल. 2012. - 17. - पी. १८८-२०७.

सुस्मन एस.वर्कहोलिझम: एक पुनरावलोकन// जे व्यसनी रेस थेर; सप्लल. - 2012. - 6(1). doi: 10.4172/2155-6105. S6-001.

युक्सेल एच. वर्कहोलिझम ही संकल्पना कामाच्या व्यस्ततेतील टोकाचा मुद्दा, त्याचे वैयक्तिक आणि संस्थात्मक परिणाम// अलान्या फॅकल्टी ऑफ बिझनेसचे आंतरराष्ट्रीय जर्नल. - 2014. -खंड. 6. - क्रमांक 2. - पी. 119-130.

Zijlstra Fred R.H., Sonnentag S. काम पूर्ण झाल्यानंतर: कामातून पुनर्प्राप्तीबद्दल मनोवैज्ञानिक दृष्टीकोन// कार्य आणि संघटनात्मक मानसशास्त्राचे युरोपियन जर्नल. - 2006. - 15(2). - पी. १२९-१३८.

लेख उद्धृत करण्यासाठी:

बाराबंश्चिकोवा व्ही.व्ही., क्लिमोवा ओ.ए. आधुनिक मानसशास्त्रीय संशोधनात कामाचा सहभाग आणि वर्कहोलिझमच्या संकल्पना. // नॅशनल सायकोलॉजिकल जर्नल. - 2015. - क्रमांक 1 (17). - एस. 52-60.

मनोवैज्ञानिक सहाय्य साइटच्या प्रिय अभ्यागतांचे लक्ष वेधून घ्या संकेतस्थळविविध सायकोटेक्निक्स — मानसशास्त्रीय तंत्रेआणि मानसोपचार तंत्र, जे समोरासमोर आणि ऑनलाइन मनोवैज्ञानिक सल्लामसलत आणि ऑनलाइन मानसोपचार मध्ये वापरले जातात. तसेच, या सायकोटेक्निक्सतुमची मानसिक स्थिती सुधारण्यासाठी आणि विविध भावनिक समस्यांपासून मुक्त होण्यासाठी तुम्ही ते स्वतः वापरू शकता: तणाव आणि नैराश्यापासून भीती आणि काही न्यूरोटिक विकारांपर्यंत.

डेटा मानसशास्त्रीय, मानसोपचार तंत्रअतिशय कार्यक्षम, ते विस्तृत अनुभवाने तपासले गेले आणि सिद्ध झाले. आणि जर तुमची स्वतःला आणि तुमचे जीवन बदलण्याची खरी प्रेरक इच्छा असेल, तर ही सायकोटेक्निक्स तुम्हाला हवी आहेत - या मनोवैज्ञानिक तंत्रांच्या मदतीने तुम्ही स्वतः - जर तुम्ही अर्थातच गंभीर परिस्थितीत नसाल तर - स्वतःला बनवाल. नकारात्मक जीवन स्क्रिप्टपासून मुक्त आणि एक भाग्यवान, आनंदी व्यक्ती.

तर, सायकोटेक्निक (मानसिक, मानसोपचार तंत्र) - "लपलेले मजबुतीकरण"

"लपलेले मजबुतीकरण" (विश्वासांना बळकट करणे) हे मनोवैज्ञानिक आणि भावनिक समस्यांपासून मुक्त होण्यासाठी मानस आणि अवचेतन यांच्यावर स्वतंत्रपणे, मानसोपचार प्रभावाच्या तीन पद्धतींचा समावेश असलेले एक मनोवैज्ञानिक आहे.
हे मनोवैज्ञानिक आणि मानसोपचार तंत्र तुम्हाला तणाव, नैराश्य, यांसारख्या समस्या सोडवण्यास मदत करेल. विविध प्रकारचेभीती, चिंता, ध्यास आणि इतर नकारात्मक आणि अवास्तव, "येथे आणि आता" परिस्थितीत, भावना, भावना आणि संवेदना.

पद्धत 1 - सायकोटेक्निक्स "विश्वासांना बळकट करणे"

हे सायकोटेक्निक तर्कशुद्ध मानसोपचाराच्या आधारे विकसित केले आहे.

1. तुमच्‍या समस्‍याच्‍या परिस्थिती आणि त्‍यांच्‍या सोबतच्‍या आपोआप विचारांची श्रेणी तयार करा - 10-15.
2. प्रत्येक परिस्थितीसाठी, तर्कशुद्ध विश्वासांची यादी तयार करा.
3. पुढे, तुम्हाला सिल्वा सायकोट्रेनिंग किंवा स्व-संमोहन तंत्र वापरून विश्रांतीच्या स्थितीत जाण्याची आवश्यकता आहे. आणि या आरामशीर अवस्थेत कल्पना करा सर्वोत्तम मार्गज्याने प्रत्येक परिस्थितीला सामोरे जावे.
   परिस्थितीत मग्न असताना, शक्य तितक्या वाजवी आणि वास्तववादी विश्वासांचा विचार करा आणि नवीन विचार निर्माण करणाऱ्या भावना आणि वर्तनांची कल्पना करा.

   दृश्याची कल्पना करा, परंतु यावेळी कल्पना करा की तुम्ही वास्तववादी विचार करत आहात. शक्य तितक्या स्पष्टपणे कल्पना करा. आता कल्पना करा की तुम्ही वास्तववादी भावना अनुभवत आहात आणि त्यानुसार कृती करत आहात.
   जोपर्यंत तुम्ही संपूर्ण दृश्य पूर्ण करत नाही तोपर्यंत त्याची कल्पना करत राहा, योग्य पद्धतीने विचार करा आणि तुम्हाला आवडेल त्या पद्धतीने कृती करा.
   जोपर्यंत तुम्ही हे दृश्य सहजतेने पुनरुत्पादित करू शकत नाही तोपर्यंत सुरू ठेवा.

4. वरील प्रतिमा अगदी स्पष्ट झाल्यावर, केवळ या परिस्थितीतच नव्हे तर अशा सर्व परिस्थितीत नवीन विचारसरणीच्या संभाव्य परिणामांची कल्पना करा...
   

   नवीन विचारसरणीच्या सर्वोत्तम संभाव्य परिणामांची कल्पना करा.
   अशा सर्व परिस्थितीत वास्तववादी विचार करण्याची कल्पना करा.
   तुमच्यासोबत खरोखर कोणत्या चांगल्या गोष्टी घडतील? तुमचे जीवन कसे सुधारेल?
   फक्त काय घडेल याचा विचार करू नका, तर ते कसे घडेल याची कल्पना करा.

   प्रतिमा दोलायमान आणि वेगळी होईपर्यंत सुरू ठेवा.

5. प्रत्येक स्थितीसाठी किमान तीन वेळा या मनाच्या तंत्राची पुनरावृत्ती करा.
   हे दृश्य दृश्यमान करताना आणखी नकारात्मक भावना निर्माण होईपर्यंत हे करा.
6. या सायकोथेरेप्यूटिक तंत्राचा वापर सुरू ठेवा, आपण सायकोटेक्नीकच्या पहिल्या चरणात लिहिलेल्या पदानुक्रमाला पुढे जा.
7. हे व्हिडिओवर (स्वतःसाठी) रेकॉर्ड करण्याचा सल्ला दिला जातो मानसिक तंत्र, नंतर पाहण्यासाठी - आठवड्यातून तीन वेळा.

पद्धत 2 - लपविलेले मजबुतीकरण सायकोटेक्निक्स…

मानसोपचार ऑनलाइन- मानसशास्त्रज्ञ-मानसोपचारतज्ज्ञांच्या सेवा

मानसशास्त्रीय चाचण्या पास करा

मनोरुग्णांचे शहाणपण [तुम्ही मॅड जीनियस आणि जीनियस मॅडमेनकडून काय शिकू शकता] डटन केविन

मानसिक सहभाग

मानसिक सहभाग

सहा फूट-दोन सायकोपॅथिक स्किनहेडच्या पलीकडे पलंगावर बसणे आणि त्याला आपल्या नैतिक होकायंत्राखाली सभ्य आकाराचे मनोवैज्ञानिक चुंबक ठेवताना पाहणे फारसे आरामदायक नाही. अर्थात, मनोरुग्णांना मन वळवण्याची देणगी मला चांगली माहिती आहे, परंतु या प्रकरणातही जेमी एखाद्या गोष्टीबद्दल योग्य आहे ही कल्पना मी नाकारू शकत नाही. जगण्याच्या अंतःप्रेरणेबद्दल सिनॅप्सच्या गोंधळलेल्या रडण्या असूनही, "नायक" ला काय करावे लागेल, मनोरुग्ण पूर्णपणे शांतपणे आणि थोडासा प्रयत्न न करता करतो. आणि माझी होकायंत्राची सुई आणखी वेगाने फिरण्यासाठी, लेस्लीने हे वास्तविक जीवनातील कोडे सुचवले.

“पण हे सर्व कार्यक्षमतेबद्दल नाही, आहे का? त्याने आक्षेप घेतला. - भीतीबद्दल एक गोष्ट आहे - किंवा मी ज्या प्रकारे भीती समजून घेतो, कारण, स्पष्टपणे, मला असे वाटत नाही की मी कधीही याचा अनुभव घेतला आहे: बहुतेक भागांसाठी, याची कधीही पुष्टी होत नाही. ते काय म्हणत आहेत? लोक ज्या गोष्टींबद्दल काळजी करतात त्यापैकी ९९ टक्के कधीच घडत नाहीत. मग भीतीचा अर्थ काय?

मला वाटते की समस्या अशी आहे की लोक काय घडू शकते, काय चूक होऊ शकते याबद्दल काळजी करण्यात बराच वेळ घालवतात, कारण त्यांचा वर्तमानाशी पूर्णपणे संपर्क तुटला आहे. ते या वस्तुस्थितीकडे पूर्णपणे दुर्लक्ष करतात की सध्या सर्वकाही खरोखर चांगले आहे. तुम्ही तुमच्या चौकशीच्या व्यायामात हे अगदी स्पष्टपणे पाहत आहात. तो माणूस तुला काय म्हणाला? ही क्रूरता नाही जी तुम्हाला तोडते. आणि तिची धमकी. मग सध्याच्या क्षणात का राहू नये, इथे आणि आता रहा?

याचा विचार करा. जेमीने म्हटल्याप्रमाणे, तुम्ही काँक्रीटच्या ब्लॉकखाली पडून असताना - किंवा त्याऐवजी, तुम्हाला जे काँक्रीट वाटले त्याखाली - तुमच्या बाबतीत काहीही वाईट घडले नाही, बरोबर? ठीक आहे, चार-पोस्टर बेड अधिक आरामशीर असेल. पण खरं तर, जर तुम्ही गोदामात झोपला असाल तर ते करणे सर्वात शहाणपणाचे होईल.

त्याऐवजी, तुम्ही तुमच्या कल्पनेला वाव द्या. तुमचा मेंदू फास्ट फॉरवर्ड मोडमध्ये काम करत होता, शिट्टी वाजवत होता आणि तुमच्यावर घडू शकणाऱ्या प्रत्येक दुर्दैवाचा सामना करत होता. पण ते झाले नाही!

म्हणून मी ही युक्ती सुचवितो: जेव्हा शक्य असेल तेव्हा तुमचा मेंदू तुमच्या पुढे जाऊ देऊ नका. हे सतत करा आणि लवकरच किंवा नंतर तुम्ही धैर्याची सवय सोडाल. ”

"किंवा तुम्ही तुमची कल्पनाशक्ती नेहमी तुमच्या फायद्यासाठी वापरू शकता," डॅनी म्हणाला. - पुढच्या वेळी जेव्हा तुम्ही स्वतःला भीतीदायक अशा परिस्थितीत सापडता तेव्हा फक्त स्वतःला म्हणा, “आपण असे करू या की मला या सर्व भावना नाहीत. मग मी काय करू?" आणि मग फक्त ते करा."

चांगला सल्ला - तुमच्यात हिंमत असेल तर ती स्वीकारा.

जेमी, लेस्ली आणि डॅनी ऐकून, तुम्हाला असे वाटेल की निर्वाणाच्या जवळ येत असलेल्या तीन वृद्ध बौद्धांची धन्य उपस्थिती तुम्हाला वाटली असेल. अर्थात, ते प्रबुद्ध बौद्धांशिवाय काहीही होते. तथापि, सध्याच्या क्षणापर्यंत विचार मर्यादित करणे, येथे आणि आता काय घडत आहे यावर पूर्णपणे लक्ष केंद्रित करणे, ही संज्ञानात्मक शिस्त आहे जी मनोरुग्णता आणि आध्यात्मिक ज्ञान एकत्र आणते.

ऑक्सफर्ड विद्यापीठातील मानसोपचार विभागातील क्लिनिकल सायकॉलॉजीचे प्रोफेसर मार्क विल्यम्स यांनी त्यांच्या मानसिकतेवर आधारित संज्ञानात्मक वर्तणूक थेरपी (सीबीटी) कार्यक्रमात ग्रस्त असलेल्यांसाठी केंद्रीकरण करण्याचे तत्त्व समाविष्ट केले आहे. चिंता विकारआणि नैराश्य.

“मानसिक प्रतिबद्धता,” मी मार्कला त्याच्या वॉर्नफोर्ड हॉस्पिटलमधील कार्यालयात चिडवले, “आहे मूलभूत बौद्ध धर्मपॉलिश केलेल्या लाकडी मजल्यासह, बरोबर?"

त्याने मला साखरेचा कोटेड बन देऊ केला.

"तुम्ही लाइटिंग आणि प्लाझ्मा टीव्ही विसरत आहात," विल्यम्सने उत्तर दिले. "होय, या पद्धतीचा सिद्धांत आणि सराव मध्ये पूर्वेची तीव्र चव आहे."

मार्कने मला माइंडफुलनेस-आधारित CBT एखाद्या व्यक्तीला फोबियावर मात करण्यास कशी मदत करू शकते याचे उदाहरण दिले. उदाहरणार्थ, विमानात उड्डाण करण्याच्या भीतीपासून. जेमी, लेस्ली आणि डॅनी हे यापेक्षा चांगले ठेवू शकले नसते.

मार्क समजावून सांगू लागला, “एक पद्धत म्हणजे अशा व्यक्तीला विमानात उडणाऱ्या पंख्याच्या शेजारी बसवणे. बरं, हवेत घालवलेल्या प्रत्येक मिनिटाचा आनंद घेणार्‍यांपैकी एक. मग, उड्डाणाच्या मध्यभागी कुठेतरी, तुम्ही त्यांना मेंदूच्या काही प्रतिमा द्या. टोमोग्रामपैकी एक आनंदी व्यक्तीचा मेंदू दर्शवितो. दुसरीकडे, त्रस्त झालेल्यांचा मेंदू, मेंदू दहशतीच्या अवस्थेत.

चित्रांची ही जोडी, तुम्ही म्हणता, या क्षणी तुमच्या डोक्यात नेमके काय चालले आहे ते चित्रित करते. परंतु कोणीही अंदाज लावला नसेल, कारण प्रतिमा एकमेकांपासून खूप भिन्न आहेत. यापैकी कोणतेही चित्र याबद्दल काहीही सांगत नाही शारीरिक परिस्थितीविमान त्याची इंजिने त्याबद्दल सांगू शकतात.

मग या प्रतिमांचा अर्थ काय? तुम्ही जे हातात धरून आहात तेच मेंदूची अवस्था आहे. जास्त नाही. पण कमी नाही. तुम्हाला जे वाटते ते फक्त एक भावना आहे. एक न्यूरल नेटवर्क, एक इलेक्ट्रिकल जोडणी, तुमच्या डोक्यातील विचारांपासून जन्मलेले रासायनिक कॉन्फिगरेशन जे ढगांसारखे पुढे-मागे, मागे-पुढे फिरत असते.

आता, जर तुम्ही स्वतःला ही वस्तुस्थिती स्वीकारण्यासाठी, वैराग्यपूर्वक तुमच्या अंतरंगाचे निरीक्षण करण्यासाठी आणू शकता आभासी वास्तवढगांना तरंगू द्या, त्यांना आवडेल तिथे त्यांची सावली टाका आणि तुमच्या आजूबाजूला काय चालले आहे यावर लक्ष केंद्रित करा - सर्व आवाज आणि संवेदनांवर, नंतर कालांतराने, तुमची स्थिती सुधारण्यास सुरवात होईल.

स्वप्न या पुस्तकातून - रहस्ये आणि विरोधाभास लेखक वेन अलेक्झांडर मोइसेविच

लेबर सायकोलॉजी: लेक्चर नोट्स या पुस्तकातून लेखक प्रसुवा एन व्ही

7. कामाच्या व्यस्ततेवर परिणाम करणारे घटक कामाच्या व्यस्ततेवर परिणाम करणारे मुख्य घटक आहेत: 1) प्रोत्साहनांची उपस्थिती; 2) स्वायत्तता; 3) कामाची विविधता;

ट्रान्सफॉर्मेटिव्ह डायलॉग्ज या पुस्तकातून फ्लेमिंग फंच द्वारे

एंगेजमेंट आणि डिटेचमेंट एंगेजमेंट (असोसिएशन) म्हणजे जेव्हा एखादी व्यक्ती एखाद्या गोष्टीच्या बाहेर असते, सक्रिय सहभागी म्हणून त्याच्याशी जोडलेली असते. अलिप्तता (पृथक्करण) म्हणजे जेव्हा तो एखाद्या गोष्टीच्या बाहेर असतो, त्यापासून अलिप्त असतो, त्याला पाहतो. आयुष्यात खूप काही असते.

विश्लेषणात्मक मानसशास्त्रातील बेसिक कोर्स किंवा जंगियन ब्रेव्हरी या पुस्तकातून लेखक

मानसिक वास्तव विश्लेषणात्मक मानसशास्त्राची मूलभूतपणे महत्त्वाची संकल्पना म्हणजे "मानसिक वास्तविकता" किंवा मानसिक वास्तवाची कल्पना. स्वत: जंगसाठी, मानसिक हा एकमेव "पुरावा" होता, जसे तो म्हणाला, "सर्वोच्च

प्रॅक्टिकल सायकोलॉजी फॉर अ मॅनेजर या पुस्तकातून लेखक आल्टशुलर ए ए

मानसिक महागाई

How to Fuck the World या पुस्तकातून [सबमिशन, प्रभाव, हाताळणीचे वास्तविक तंत्र] लेखक श्लाख्तर वादिम वदिमोविच

कव्हर्ट हिप्नोसिस टेक्निक्स अँड इन्फ्लुएंसिंग पीपल या पुस्तकातून Fusel बॉब द्वारे

सायकिक इंडक्शन चार्म हे इंडक्शन आहे. एक करिश्माई व्यक्ती विशिष्ट भावनिक पार्श्वभूमी तयार करण्यास आणि त्याच्या सभोवतालच्या इतरांना प्रेरित करण्यास सक्षम आहे. प्रेरण ही एक मनोरंजक भौतिक घटना आहे. एका कॉइलमध्ये विद्युत प्रवाह वाहतो, आणि चुंबकीय क्षेत्र उद्भवते - आणि दुसऱ्यामध्ये

विश्वास आणि प्रेम या पुस्तकातून लेखक अमोनाश्विली शाल्वा अलेक्झांड्रोविच

मानसिक स्व-नियमन व्यवस्थापकाच्या मानसिकतेवर अपवादात्मकपणे उच्च मागण्या ठेवल्या जातात. हे बहुतेक मानसिक प्रक्रिया, अवस्था आणि व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्यांवर लागू होते. धारणा, लक्ष, स्मृती, विचार, स्वैच्छिक गुण आणि मानसिक नियंत्रण करण्याची क्षमता यातून

Crimes in Psychiatry या पुस्तकातून [प्रयोगांचे बळी आणि केवळ...] लेखक फदेव तात्याना बोरिसोव्हना

मानसिक ऊर्जा काही शिक्षकांना या किंवा त्या पद्धतीचे, या किंवा त्या प्रणालीचे औचित्य सापडते, तर काहींना असे नाही. ही पद्धत, ही पद्धत चांगली आहे, असा काहींचा निष्कर्ष आहे. इतर लोक म्हणतील की ते नालायक आहेत. काय आहे?शिक्षण आणि प्रशिक्षणाची कोणतीही पद्धत, कोणतीही व्यवस्था असू शकत नाही

विश्लेषणात्मक मानसशास्त्राच्या स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश पुस्तकातून लेखक झेलेन्स्की व्हॅलेरी व्हसेव्होलोडोविच

मानसिक संसर्ग महान रशियन मनोचिकित्सक व्ही. एम. बेख्तेरेव्ह यांच्या मते, "मानसिक सूक्ष्मजंतू" च्या प्रभावामुळे प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्षपणे दुःख सहन करणार्‍या बळींची गणना करणे शक्य झाले असते, तर त्यांची संख्या मारल्या गेलेल्या बळींच्या संख्येपेक्षा कमीच असेल.

पुस्तकातून सोनेरी पुस्तकनेता कोणत्याही परिस्थितीत व्यवस्थापित करण्यासाठी 101 मार्ग आणि तंत्रे लेखक Litagent "5 आवृत्ती"

मानसिक वास्तव जंगच्या संकल्पनेतील एक मूलभूत महत्त्वाची संकल्पना म्हणजे "मानसिक वास्तविकता" किंवा मानसिक वास्तवाची कल्पना. स्वत: जंगसाठी, मानसिक हा एकमेव "पुरावा" होता, जसे त्याने म्हटल्याप्रमाणे, "सर्वोच्च वास्तव" (CW

कसा प्रभाव पाडायचा या पुस्तकातून. नवीन व्यवस्थापन शैली ओवेन जो द्वारे

गेस्टाल्ट: द आर्ट ऑफ कॉन्टॅक्ट [मानवी संबंधांसाठी एक नवीन आशावादी दृष्टीकोन] या पुस्तकातून लेखक जिंजर सर्ज

लेखकाच्या पुस्तकातून

लेखकाच्या पुस्तकातून

नियंत्रित प्रतिबद्धता आणि पसंती गेस्टाल्ट क्लायंटला "त्यांच्या गरजा पूर्ण करण्याच्या चक्रातून" मार्गदर्शन करण्यासाठी, रिलीझ-होल्ड आणि ट्रस्टची शिफारस करते (धडा 4 पहा). उबदार आणि सहानुभूतीपूर्ण वातावरण राखल्यास हे होऊ शकते -

लेखकाच्या पुस्तकातून

17. भावनिक आणि शारीरिक सहभाग पूरक ध्रुवीयतेचे हे नाटक प्रतीकात्मकपणे मेंदूच्या गोलार्धांमधील सहकार्य म्हणून चित्रित केले जाऊ शकते. आज आपल्याला माहित आहे की, अगदी सामान्य कल्पनेच्या विरुद्ध, डावा गोलार्ध, विश्लेषणात्मक, तर्कसंगत आणि