मानवी जीवनात भावना महत्त्वाची भूमिका बजावतात. जग आणि इतर लोकांशी सक्रिय परस्परसंवादाच्या प्रक्रियेत उद्भवणारे विविध भावनिक अनुभव स्वतःच या किंवा त्या क्रियाकलापाच्या स्वरूपावर आणि यशावर प्रभाव पाडू लागतात. उद्दिष्ट साध्य करण्याच्या मार्गावर येणाऱ्या गंभीर अडचणी आणि अडथळ्यांवर मात करण्याशी संबंधित स्वैच्छिक कृतींच्या परिस्थितीत भावनिक प्रेरणा विशेषतः महत्वाची आहे. एखादी व्यक्ती स्वत:साठी जितके उच्च ध्येय ठेवते तितके त्याचे जीवन भावनिकदृष्ट्या समृद्ध होते.

भावना आणि भावना एक आवश्यक संवादात्मक कार्य करतात. भाषण, स्वर, हावभाव, चेहर्यावरील हावभाव यांच्या अभिव्यक्तीद्वारे, एखादी व्यक्ती इतर लोकांबद्दलची भावनिक वृत्ती दर्शवते. एल.एन. टॉल्स्टॉय यांनी "वॉर अँड पीस" या कादंबरीत, त्यांच्या पात्रांची भावनिक स्थिती प्रकट करून, डोळ्यांच्या अभिव्यक्तीच्या 85 छटा आणि स्मितच्या 97 छटा वर्णन केल्या.

जेव्हा त्यांना जीवनात वास्तविक अभिव्यक्ती मिळते तेव्हा भावना आणि भावना विकसित होतात आणि एकत्रित होतात. ते मुख्यत्वे एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनशैलीवर अवलंबून असतात.

भावनांची निर्मिती

एखादी व्यक्ती भावनिक प्रतिक्रियांच्या विशिष्ट संचासह जन्माला येते, शिवाय, प्राण्यांना देखील भावना असतात. या भावना म्हणतात प्राथमिकयामध्ये आत्म-संरक्षणाच्या गरजेची अभिव्यक्ती म्हणून भीती आणि चिंता यांचा समावेश होतो; अत्यावश्यक गरजांच्या तृप्तीमुळे निर्माण होणारा आनंद आणि हालचालींच्या गरजेच्या निर्बंधामुळे होणारा राग.

नंतरच्या वयात, लोकांशी संवादाचा परिणाम म्हणून आणि स्वतःच्या "मी" च्या निर्मितीच्या परिणामी, दुय्यमभावना. ते महत्वाच्या गरजांशी जोडलेले नाहीत, परंतु हे त्यांना कमी महत्त्वपूर्ण बनवत नाही, त्याउलट, ते सर्वात मोठे दुःख आणि आनंद आणणारे आहेत.

भावनिक घटना प्रभावित, प्रत्यक्षात भावना, भावना, मनःस्थिती आणि तणावपूर्ण परिस्थितींमध्ये विभागली जातात.

सर्वात शक्तिशाली भावनिक प्रतिसाद प्रभावितहे संपूर्ण व्यक्तीला पकडते आणि त्याच्या विचारांना आणि हालचालींना वश करते. प्रभाव नेहमीच परिस्थितीजन्य, तीव्र आणि तुलनेने अल्पकालीन असतो. तो कोणत्याही जोरदार धक्का परिणाम म्हणून येतो. प्रभावामध्ये, लक्ष बदलते: स्विचेबिलिटी कमी होते, केवळ त्या घटना लक्षात घेतल्या जातात ज्या परिस्थितीशी संबंधित आहेत. नियमानुसार, इव्हेंटपूर्वी घडलेल्या सर्व गोष्टी विसरल्या जातात ज्यामुळे भावनिक प्रतिक्रिया निर्माण होते. भावनिक प्रतिक्रियांची उदाहरणे धोक्यापासून मुक्त झाल्यानंतर आनंदाची स्थिती, मृत्यूच्या घोषणेवर स्तब्धता, राग - सारखी प्रतिक्रियाउपहास आणि उपहास करणे.

प्रत्यक्षात भावना -ही एक लांबलचक प्रतिक्रिया आहे, जी केवळ भूतकाळातील घटनांवरच उद्भवत नाही, तर मुख्यतः गृहीत किंवा लक्षात ठेवलेल्या घटनांसाठी उद्भवते. भावना सामान्यीकृत व्यक्तिपरक मूल्यांकनाच्या स्वरूपात घटना प्रतिबिंबित करतात.

भावना -स्थिर भावनिक अवस्था ज्यांचे स्पष्टपणे व्यक्त केलेले उद्दिष्ट आहे. हे विशिष्ट घटना किंवा लोकांशी संबंध आहेत (अगदी काल्पनिक).

मूड्स -सर्वात लांब भावनिक अवस्था. ही पार्श्वभूमी आहे ज्यावर इतर सर्व मानसिक प्रक्रिया पुढे जातात. मूड जगाच्या स्वीकृती किंवा नकाराची सामान्य वृत्ती प्रतिबिंबित करते. एखाद्या व्यक्तीमध्ये प्रचलित मूड त्याच्या स्वभावाशी संबंधित असू शकतात.

तणाव -अनपेक्षित आणि तणावपूर्ण परिस्थितीत शरीराची विशिष्ट नसलेली प्रतिक्रिया. ही एक शारीरिक प्रतिक्रिया आहे, जी शरीराच्या राखीव क्षमतांच्या गतिशीलतेमध्ये व्यक्त केली जाते. प्रतिक्रियाला गैर-विशिष्ट म्हणतात, कारण ती कोणत्याही प्रतिकूल परिणामाच्या प्रतिसादात उद्भवते - सर्दी, थकवा, वेदना, अपमान इ. तणावाच्या सिद्धांताचे लेखक, हॅन्स सेली, हे शरीराच्या फायलोजेनेटिकली प्रोग्राम केलेल्या प्रतिक्रियांचा संच म्हणून परिभाषित करतात जे प्रतिकार, लढा किंवा उड्डाणाच्या स्वरूपात शारीरिक क्रियाकलापांसाठी तयार करतात. या प्रतिक्रिया शरीराच्या अनेक अवयवांच्या आणि प्रणालींच्या कार्यपद्धतीतील बदलामध्ये व्यक्त केल्या जातात, उदाहरणार्थ, हृदय गती अधिक वारंवार होते, रक्त गोठणे आणि नाडीची गती वाढते. सर्व शारीरिक प्रतिक्रिया रक्तात सोडल्या जाणार्‍या संप्रेरकांद्वारे सुरू होतात. आम्हाला माहित आहे की भिन्न लोक तणावावर वेगवेगळ्या प्रतिक्रिया देतात. काहींमध्ये, प्रतिक्रिया सक्रिय असते - तणावाखाली, त्यांच्या क्रियाकलापांची कार्यक्षमता एका विशिष्ट मर्यादेपर्यंत वाढत राहते - हा "सिंहाचा ताण" आहे, तर इतरांमध्ये प्रतिक्रिया निष्क्रिय आहे, त्यांच्या क्रियाकलापांची कार्यक्षमता त्वरित कमी होते - "ससा ताण".

मानसशास्त्रज्ञ आणि मनोचिकित्सक यू. एम. ऑर्लोव्ह यांनी संप्रेषणाच्या प्रक्रियेत उद्भवणार्‍या काही नकारात्मक भावनांचे स्वरूप स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न केला आणि बर्‍याच लोकांचे जीवन लक्षणीयपणे गडद केले. या राग, अपराधीपणा आणि लज्जेच्या भावना आहेत.

जर एखाद्या गाढवाने तुम्हाला लाथ मारली तर ते दुखत असले तरी तुम्ही ते नाराज होणार नाही. जर एखाद्या अनोळखी व्यक्तीने धक्का दिला तर रागवा, परंतु नाराज होऊ नका. परंतु जर एखाद्या मित्राने तुमच्या आवडीनिवडींकडे दुर्लक्ष केले, प्रिय व्यक्ती तुमच्या अपेक्षेपेक्षा वेगळी वागणूक देत असेल आणि एखादा नातेवाईक भेटवस्तूंशिवाय व्यवसायाच्या सहलीवरून आला असेल तर एक अप्रिय भावना उद्भवते, ज्याला सामान्यतः म्हणतात. नाराजी

ही भावना केवळ आपल्यासाठी महत्त्वपूर्ण असलेल्या लोकांशी संवाद साधताना उद्भवते, ज्यांच्याकडून आपण आपल्याबद्दल विशेष वृत्तीची अपेक्षा करतो. आणि जेव्हा अपेक्षित वृत्ती वास्तविकतेपासून दूर जाते तेव्हा संताप निर्माण होतो.

कोणत्याही रागाच्या अनुभवाचे तीन घटक असतात:

1. माझे अपेक्षामाझ्या दिशेने असलेल्या व्यक्तीच्या वर्तनाबद्दल. तो माझा मित्र असेल तर त्याने कसे वागावे. याविषयीच्या कल्पना संवादाच्या अनुभवातून तयार होतात.

2. वागणूकदुसरे, अपेक्षेपासून प्रतिकूल दिशेने विचलित होणे.

3. भावनिक प्रतिक्रिया,अपेक्षा आणि वागणूक यांच्यातील विसंगतीमुळे.

हे तिन्ही घटक आपल्या विश्वासाने एकमेकांशी जोडलेले आहेत की समोरची व्यक्ती आपल्या अपेक्षांशी जोडलेली आहे, स्वातंत्र्यापासून वंचित आहे. प्रियजनांच्या वर्तनाचा कार्यक्रम करण्याची अशी इच्छा लहानपणापासूनच येते. जेव्हा एखादे लहान मूल अस्वस्थ असते आणि वाईट वाटते तेव्हा तो नाराज होतो आणि रडतो, ज्यामुळे काहीतरी चुकीचे आहे हे त्याच्या पालकांना कळवते. त्यांनी आपली वागणूक बदलली पाहिजे. मुलामध्ये संतापाची भावना पालकांमध्ये अपराधीपणाची भावना उत्तेजित करते. अशा प्रकारे एक मूल त्याच्या पालकांना शिकवते. बालपणात, अशी वागणूक न्याय्य आहे - अन्यथा लहान प्राणी जगू शकला नसता आणि पालकांची कौशल्ये तयार झाली नसती. मुलाला असे वाटते की तो जगाचा केंद्र आहे आणि नैसर्गिकरित्या, जगाने त्याच्या अपेक्षा पूर्ण केल्या पाहिजेत. वृद्धापकाळात, लोक पुन्हा हळवे होतात: दुर्बलांचे स्वतःचे शस्त्र असते - दुसर्यामध्ये अपराधीपणाची भावना निर्माण होते. जेव्हा एखादा प्रौढ व्यक्ती नाराज होतो, तेव्हा तो लहान आणि असहाय्य वाटू लागतो, त्याच्या चेहऱ्यावरील हावभाव देखील लहान होतात.

नाराजीमध्ये खूप स्वार्थ असतो. नाराज होऊन, एखादी व्यक्ती दुसऱ्याच्या प्रेमाचा गैरफायदा घेते, कारण त्याच्यामध्ये अपराधीपणाची भावना निर्माण होते. संताप ही वेदनादायक भावना असल्याने, आपण अनेकदा ती लपविण्याचा किंवा इतर भावनांसह बदलण्याचा प्रयत्न करतो. आपण गुन्हेगारावर मानसिक किंवा खरोखर बदला घेतो - गुन्ह्याची जागा घेण्यासाठी आक्रमकता येते. मानसिक आक्रमकता धोकादायक आहे कारण ती लढाईची यंत्रणा चालू करते, परंतु त्यांचा वापर करत नाही. नाराजी दूर करण्याचा सर्वोत्तम मार्ग म्हणजे सर्जनशीलता. आम्ही या ब्रीदवाक्याची शिफारस करू शकतो: "चांगले जीवन हा सर्वोत्तम बदला आहे."

अपराधीपणा हा संतापाच्या विरुद्ध आहे. बाहेरून, तिच्याकडे कोणतीही वैशिष्ट्यपूर्ण चिन्हे, अभिव्यक्ती, हावभाव नाहीत. विचारांच्या देणगीतून आपण अपराधीपणाचा अनुभव घेतो. अपराधीपणाच्या अनुभवाचे तीन घटक देखील आहेत:

1. माझे प्रतिनिधित्वदुसऱ्या व्यक्तीच्या अपेक्षांनुसार मी कसे असावे याबद्दल. मला समोरच्याच्या अपेक्षा नेमक्या माहीत नाहीत, मी फक्त त्यांचा आदर्श घेतो. मॉडेल सामान्य सामाजिक वृत्तीनुसार तयार केले आहे. आपण विचार करतो त्यापेक्षा आपले वर्तन इतरांच्या अपेक्षांद्वारे निश्चित केले जाते.

2. समजआणि ग्रेडयेथे आणि आता स्वतःचे वर्तन.

3. तुलनात्यांच्या स्वत: च्या वर्तनासह अपेक्षा मॉडेल आणि विसंगती शोधणे, ज्याला अपराधी समजले जाते. ही भावना दुसर्‍यामधील रागाच्या भावना आणि अभिव्यक्तीमुळे तीव्र होते.

रागापेक्षा अपराधीपणाची भावना अधिक तीव्र असते. दुसऱ्याला तो जसा आहे तसा स्वीकारून, म्हणजेच आपल्या अपेक्षा बदलून किंवा अपराध्याला माफ करून आपण नाराजीचा सामना करू शकतो. वाइनमध्ये, आपल्याला इतरांच्या अपेक्षा बदलण्याची आवश्यकता आहे आणि हे आधीच अवास्तव आहे.

अपरिपक्व लोकांसाठी अपराधीपणा चांगला असतो. त्यामुळे, मुलांना शिक्षा देऊन नव्हे, तर अपराधीपणाची भावना निर्माण करून त्यांच्यावर नियंत्रण ठेवता येते. येथे ते जास्त न करणे महत्वाचे आहे जेणेकरून मुलाला अपराधी संकुलावर आधारित न्यूरोसिस विकसित होणार नाही.

अपराधीपणाचा अनुभव जास्त काळ अनुभवता येत नाही, कारण असह्य दु:ख दीर्घकाळ असू शकत नाही आणि ते राग किंवा आक्रमकतेच्या भावनांमुळे कमकुवत होते, ज्यामुळे अपराधीपणाची शक्ती कमी होते.

अपराध्यापासून आपण अपराधी बनतो. अपराधीपणाची अतार्किक भावना देखील आजारातून मार्ग काढू शकते. त्याच्या शारीरिक दु:खासह, एखादी व्यक्ती, जसे होते, त्याच्यासाठी दोषी ठरलेल्या गोष्टीसाठी पैसे देते आणि त्याच्यासाठी ते सोपे होते. पण तो एक भारी मोबदला आहे.

जर आपण सामान्यीकृत इतर किंवा समाजाच्या अपेक्षा पूर्ण करू शकलो नाही, तर लाजिरवाणी भावना निर्माण होते. लज्जेचे कार्यात्मक महत्त्व "आय-संकल्पना" नुसार मानवी वर्तनाच्या नियमनात आहे, जे मोठ्या प्रमाणावर संस्कृतीचे उत्पादन आहे, वैयक्तिक अनुभव नाही. आई-वडील आणि शिक्षक, पुस्तके आणि विचारधारा यातूनच एखाद्या व्यक्तीचा तो कसा असावा याची कल्पना तयार होते. त्याच वेळी, समाज स्वतःच्या सुरक्षिततेच्या विचारांद्वारे मार्गदर्शन करतो. समुदायाच्या अखंडतेचे आणि त्याच्या सर्वात कमकुवत सदस्यांचे संरक्षण करण्यासाठी संस्कृतीकडे देखील पाहिले जाऊ शकते. संस्कृती अंतःप्रेरणा मर्यादित करते, प्रामुख्याने आक्रमक आणि लैंगिक, वर्तनाचे नियम विकसित करते, ज्याच्या उल्लंघनासाठी एखाद्या व्यक्तीला लाज किंवा अपराधीपणाच्या रूपात मानसिक शिक्षा भोगावी लागते. प्राचीन लोकांची एक अभिव्यक्ती होती: "लज्जेने चघळलेले, ते सद्गुणांकडे आकर्षित होतात."

लज्जेच्या भावनेचा उदय खालीलप्रमाणे दर्शविला जाऊ शकतो:

1. "मी-संकल्पना" नुसार मी "येथे आणि आता" असायला हवे.

2. मी "येथे आणि आता" काय आहे.

3. योग्य आणि वास्तविक वर्तन आणि त्याचा अनुभव यांच्यात जुळत नाही.

शिक्षा म्हणून आपल्याला लाज मिळत असल्याने, लाजेने दिलेली वागणूक बहुतेकदा लहान मुलांची असते. पण त्याच्याकडून किती त्रास होतो! या किशोरवयीन मुलांमधील आत्महत्या, सन्मान, सूड, मत्सर, आक्रमकता यातून झालेल्या आत्महत्या आहेत. एखाद्याच्या लाजेची कारणे जाणून घेतल्यास बेशुद्धावस्थेत दडलेल्या "I-concept" चे गुणधर्म कळतात. जर एखाद्या व्यक्तीला लाज वाटत असेल की त्याने बालपणीच्या मित्राच्या पत्राचे उत्तर दिले नाही ज्याला त्याने बर्याच वर्षांपासून पाहिले नाही, तर असे मानले जाऊ शकते की अशी व्यक्ती बंधनकारक आणि मित्रांसाठी एकनिष्ठ आहे. लैंगिक प्रतिबंधांच्या उल्लंघनामुळे उद्भवणारी लाज, अगदी काल्पनिक देखील, बहुतेकदा एखाद्या व्यक्तीमध्ये लैंगिक इच्छांचे दडपण दर्शवते. म्हणजेच, एखाद्या व्यक्तीला ज्या गोष्टीची लाज वाटते ती इतर अनेक गोष्टींपेक्षा त्याच्याबद्दल अधिक सांगते.

लाज ही अपराधीपणासारखीच आहे, परंतु वाइनमध्ये आपण एखाद्या प्रिय व्यक्तीच्या अपेक्षांवर लक्ष केंद्रित केले आहे, लाजेमध्ये असे कोणतेही मूल्यांकनकर्ता असू शकत नाही. परंतु सामाजिक लज्जा अशी एक गोष्ट आहे, जेव्हा लोकांच्या विशिष्ट गटाचे मूल्यांकन किंवा मते लाजतात.

वेगळे करता येते विशेषता लाज,ज्याचा विषय वैयक्तिक चिन्हे आहेत: शारीरिक दोष, व्यक्ती ज्या गटाशी संबंधित आहे त्या गटात अमूल्य गोष्टींची अनुपस्थिती आणि अस्तित्वाची लाज -सर्वसमावेशक, जेव्हा त्यांना स्वतःला दिलेल्या सर्व चिन्हांची लाज वाटते. अशी लाज कधी कधी म्हणतात न्यूनगंड.या कॉम्प्लेक्सचा अनुभव घेत असलेल्या व्यक्तीला ते कितीही पटवून देत असले तरी, त्याच्या सर्व यशानंतरही, तो स्वत: वर विश्वास ठेवत नाही, स्वत: ला अयोग्य समजतो. मानवाच्या विकासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यात जगातील मूलभूत विश्वासाची कमतरता आणि प्रेमाचा अभाव हे कनिष्ठता संकुलाच्या उदयाचे केंद्र आहे. अवांछित किंवा प्रेम नसलेल्या मुलाची मानसिकता दुरुस्त करणे कठीण आहे, जरी तो हुशार आणि देखणा असला तरीही त्याच्यावर पराभवाचा डाग असेल. त्याच वेळी, लाज ही एक महत्त्वाची भावना आहे जी एखाद्या व्यक्तीला समाजातील जीवनाशी जुळवून घेण्यास हातभार लावते. लाजेबद्दल धन्यवाद, आत्म-ज्ञान गहन होते, स्वाभिमान तयार होतो, एखाद्याच्या कृतीच्या परिणामांचे मूल्यांकन करण्याची क्षमता आणि इतरांच्या मूल्यांकनांबद्दल संवेदनशीलता. ही भावना विकासाच्या काही टप्प्यांवर आवश्यक आहे, परंतु नंतर लाज केवळ अनुभवण्यासच नव्हे तर विश्लेषण करण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे.

संप्रेषण करताना इतर भावना उद्भवतात, परंतु त्या सांस्कृतिकदृष्ट्या न्याय्य नाहीत. हे - मत्सरआणि व्यर्थताया भावनांच्या संरचनेत तीन घटक देखील ओळखले जाऊ शकतात:

1. दुसरी व्यक्ती माझ्यासारखीच आहे असे गृहीत धरणे (आपण क्वचितच अप्राप्य लोकांचा हेवा करतो).

2. या व्यक्तीवर किंवा त्याच्या वैयक्तिक गुणधर्मांवर आणि गुणांवर लक्ष केंद्रित करणे, या गुणांची त्याच्या स्वतःच्या गुणांशी तुलना करणे.

3. तुलनाच्या परिणामांवर अवलंबून या किंवा त्या भावनांचा अनुभव.

मत्सर:"तो माझ्यासारखाच आहे, पण तो चांगला आहे."

व्यर्थ:"तो माझ्यासारखाच आहे, पण मी चांगला आहे."

ग्लोट:"तो माझ्यासारखाच आहे, पण त्याहून वाईट आहे."

या भावनांचा मुख्य घटक तुलना आहे. जर एखाद्या व्यक्तीने तुलना करण्यास नकार दिला किंवा त्याच्या परिणामांपासून स्वतःला वेगळे केले तर मत्सर आणि ग्लॉटिंग दोन्ही अंकुरात मारले जातील. परंतु आपण तुलना नाकारू शकत नाही, कारण विचार आणि आकलनाच्या प्रक्रियेतील हे मुख्य मानसिक ऑपरेशन आहे. नैसर्गिक वस्तूंचे सर्व गुणधर्म तुलनेने समजून घेतले जातात. तुलना नाकारून विचाराचे काम दडपून टाकायचे.

तुलना करणे सवयीचे आहे - लहानपणापासूनच, पालक, शिक्षक, शिक्षक यांच्याद्वारे मुलाची तुलना इतर मुलांशी केली जाते. या तुलनेचा परिणाम म्हणून, केवळ नकारात्मक भावनाच उद्भवत नाहीत (इर्ष्या), परंतु सकारात्मक देखील - अभिमान, एखाद्याच्या अनन्यतेची भावना. मुलाला तुलना करण्याची सवय लागते. वर्षानुवर्षे, आम्ही प्रत्येकाची तुलना करू लागतो: पालक, मित्र, प्रेमी, तसेच स्वतः.

स्वतःची आणि इतरांची तुलना करण्याच्या माणसाच्या अदम्य इच्छेला स्पर्धेच्या भावनेने सतत समर्थन दिले आहे. समाज कोणत्याही क्षेत्रात उत्कृष्टतेचा पुरस्कार करतो. परंतु सतत प्रतिस्पर्ध्याच्या परिस्थितीत यश आणि अपयश तितकेच धोकादायक असतात. अयशस्वी झाल्यास, एखादी व्यक्ती अधिक यशस्वी लोकांद्वारे "चिरडली" जाईल आणि यशामुळे इतर लोकांमध्ये मत्सर आणि शत्रुत्व जागृत होईल आणि ते भाग्यवान व्यक्तीच्या विरूद्ध लढ्यात एकत्र येतील. आपल्या सभ्यतेच्या परिस्थितीत शत्रुत्वाचा नकार अनेकदा असुरक्षिततेची आणि अगदी कनिष्ठतेची भावना निर्माण करण्यास हातभार लावतो.

अभिमानास्पद, मत्सर, आनंदी, आम्ही तुलनात्मक प्रक्रियेत भाग घेतो. म्हणून, या भावनांच्या ज्ञानासाठी नेहमी प्रश्नाचे उत्तर आवश्यक असते: "कोणत्या मुद्द्यांवर, चिन्हे, गुणधर्मांवर मी स्वतःची इतरांशी तुलना करतो, स्वतःशी सहमत नसतो आणि इतरांना अंत नसलेल्या शर्यतीत सामील करतो?"

तुलना योग्य असणे आवश्यक आहे, अन्यथा ते संघर्ष निर्माण करते. प्राचीनांचे शब्द लक्षात ठेवले पाहिजे: "मी माझ्या मनात असताना, मी माझ्या प्रियाची तुलना कोणाशीही करत नाही."

सामान्य आणि व्यावसायिक शिक्षण मंत्रालय

दक्षिण उरल राज्य विद्यापीठ

सामान्य आणि विकासात्मक मानसशास्त्र विभाग

अभ्यासक्रमाचे काम

मानसशास्त्र मध्ये

एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक संघटनेत भावनांची भूमिका.

द्वारे पूर्ण: डेनिसेन्को व्ही.एस.

वैज्ञानिक सल्लागार: मेलनिकोवा एन.एन.

यांनी तपासले: पोलेव्ह डी.एम.

चेल्याबिन्स्क - 1999

1. परिचय

2. भावना काय आहेत?

3. भावनांचा उदय

4. भावनांचा विकास

5. भावनांची कार्ये

1. अर्थपूर्ण

2. चिंतनशील-मूल्यांकनात्मक

3. प्रोत्साहन देणारे

4. ट्रेस निर्मिती

5. आगाऊ/ह्युरिस्टिक

6. संश्लेषण

7. आयोजन / अव्यवस्थित करणे

9. स्थिर करणे

10. भरपाई देणारा

11. स्विचिंग

12. मजबुतीकरण

13. परिस्थितीचे "आपत्कालीन" निराकरण

14. शरीराची सक्रियता आणि गतिशीलता

6. भावना आणि घटक जे व्यक्तिमत्व तयार करतात

1. गरज

2. प्रेरणा

3. वर्तन

4. क्रियाकलाप

5. जीवनशैली

6. व्यक्तिमत्व अनुभव

7. नैतिक भावनांची भूमिका

10. विचार

7. भावनांचे शारीरिक महत्त्व

8. निष्कर्ष

9. साहित्य

परिचय.

भावना एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिनिष्ठ वृत्तीच्या प्रकटीकरणांपैकी एक आहेत

आजूबाजूचे वास्तव आणि स्वतःला. आनंद, दु:ख, भीती,

क्रोध, करुणा, आनंद, दया, मत्सर, उदासीनता, प्रेम-

विविध प्रकार आणि छटा परिभाषित करणाऱ्या शब्दांना अंत नाही

मानवी जीवनात भावना खूप महत्त्वाची भूमिका बजावतात. त्यांच्यात फरक आहे

इतर मानसिक प्रक्रियांपासून, परंतु त्यांना वेगळे करणे कठीण आहे, कारण ते

एका मानवी अनुभवात विलीन व्हा. उदाहरणार्थ, धारणा

प्रतिमांमधील कलाकृती नेहमी एक किंवा दुसर्या सोबत असतात

एखाद्या व्यक्तीची मनोवृत्ती व्यक्त करणारे भावनिक अनुभव

त्याला काय वाटते. मनोरंजक, यशस्वी विचार, सर्जनशील क्रियाकलाप

भावनांची पूर्तता. विविध प्रकारच्या आठवणीही याच्याशी जोडल्या जातात

प्रतिमा आणि केवळ माहितीच नाही तर एक भावना देखील आहे.

आंबट, गोड, कडू आणि सर्वात सोपी चव संवेदना

खारट, देखील भावनांमध्ये इतके विलीन झाले आहे की त्यांच्याशिवाय आपण करू शकत नाही

आयुष्यात भेटा.

भावना संवेदनांपेक्षा भिन्न असतात की संवेदना नाहीत

विशिष्ट व्यक्तिपरक अनुभव जसे की आनंद किंवा

नाराजी, आनंददायी किंवा अप्रिय, सहसा सोबत नसते.

ते एखाद्या व्यक्तीला त्याच्यामध्ये काय घडत आहे याबद्दल वस्तुनिष्ठ माहिती देतात.

आणि त्याच्या बाहेर. भावना एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिनिष्ठ अवस्था व्यक्त करतात,

त्याच्या गरजा आणि हेतूंशी संबंधित.

भावना ही मानसिक घटना, प्रक्रिया आणि एक विशेष वर्ग आहे

अंतःप्रेरणा, गरजा आणि हेतूंशी संबंधित असलेली अवस्था.

ते त्यांच्या सभोवतालचे जग प्रत्यक्ष अनुभवाच्या रूपात प्रतिबिंबित करतात.

(समाधान, आनंद, दुःख) आणि ते त्याचे महत्त्व प्रतिबिंबित करतात

त्याच्या सभोवतालच्या परिस्थितीची वैयक्तिक घटना. असे ते म्हणतात

महत्वाचे आणि काय महत्वाचे नाही. त्यांचे सर्वात उल्लेखनीय वैशिष्ट्य म्हणजे त्यांचे

विषयनिष्ठता जेव्हा आपल्याकडे असते तेव्हा आपण भावनांबद्दल बोलतो

एक विशेष राज्य - अनुभवाचे शिखर (मास्लोच्या मते), जेव्हा एखादी व्यक्ती

जेव्हा त्याला अभिमान वाटतो तेव्हा तो सर्वोत्तम कामगिरी करत आहे असे वाटते

या कामाचा उद्देश यांच्यातील संबंध प्रकट करणे हा आहे

एखाद्या व्यक्तीच्या भावना आणि मानसिक संघटना.

गृहीतक: भावना मानसिकतेमध्ये महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतात

मानवी संघटना.

अर्थात, सर्व प्रथम, मानसिक संस्थेच्या अंतर्गत

एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या गरजा, हेतू, क्रियाकलाप, वागणूक समजते

आणि जीवनाचा मार्ग, ज्यावर भावना अवलंबून असतात आणि कोणत्या, जशा होत्या,

निर्माण करणे भावनांच्या निर्मितीमध्ये त्यांची मोठी भूमिका असते. शिवाय

भावना आजूबाजूचे जग जाणणे अशक्य आहे. त्यांची विशेष भूमिका आहे.

भावना या आपल्या "आतील" आणि "बाह्य" जीवनाचा भाग आहेत,

जेव्हा आपण रागावतो, आनंदी असतो, दुःखी असतो तेव्हा प्रकट होतो.

अमेरिकन मानसशास्त्रज्ञ डब्ल्यू. जेम्स - पहिल्या सिद्धांतांपैकी एकाचा निर्माता,

ज्यामध्ये व्यक्तिनिष्ठ भावनिक अनुभव फंक्शन्सशी संबंधित असतो, -

मानवी जीवनातील भावनांची मोठी भूमिका खालील शब्दांत वर्णन केली आहे.

"कल्पना करा, शक्य असल्यास, आपण अचानक सर्व गमावले

भावना ज्या तुम्हाला तुमच्या सभोवतालच्या जगाने भरतात आणि प्रयत्न करतात

या जगाची कल्पना करा जसे ते स्वतःमध्ये आहे, तुमच्याशिवाय

अनुकूल किंवा प्रतिकूल मूल्यमापन, ज्या आशा ते प्रेरणा देतात त्याशिवाय किंवा

चिंता या प्रकारची अलिप्त आणि निर्जीव कामगिरी करेल

तुमच्यासाठी जवळजवळ अशक्य. शेवटी, त्यात विश्वाचा एक भाग नाही.

इतर कोणत्याही आणि सर्वांपेक्षा जास्त महत्त्व असले पाहिजे

गोष्टी आणि घटनांच्या संपूर्णतेला अर्थ, वर्ण नाही,

अभिव्यक्ती किंवा दृष्टीकोन. सर्व काही मौल्यवान, मनोरंजक आणि महत्वाचे आहे

आपल्यापैकी प्रत्येकजण त्याच्या स्वतःच्या जगात शोधतो - हे सर्व शुद्ध उत्पादन आहे

चिंतनशील व्यक्ती."

भावना काय आहेत?

भावना, किंवा भावनिक अनुभव अंतर्गत, सहसा

हिंसक स्फोटांपासून - विविध प्रकारच्या मानवी प्रतिक्रियांचा अर्थ

मूडच्या सूक्ष्म छटांची उत्कटता. मानसशास्त्रात भावना म्हणतात

प्रक्रिया ज्या वैयक्तिक महत्त्व आणि मूल्यमापनाच्या अनुभवांच्या रूपात प्रतिबिंबित होतात

मानवी जीवनासाठी बाह्य आणि अंतर्गत परिस्थिती.

भावनांचे सर्वात आवश्यक वैशिष्ट्य म्हणजे त्यांचे

विषयनिष्ठता जर अशा मानसिक प्रक्रिया समज म्हणून आणि

विचार करणे, एखाद्या व्यक्तीला कमी-अधिक प्रमाणात वस्तुनिष्ठपणे प्रतिबिंबित करू देते

आजूबाजूचे जग आणि त्यावर अवलंबून नाही, मग भावना प्रतिबिंबित होतात

एखाद्या व्यक्तीचा स्वतःचा आणि त्याच्या पर्यावरणाशी व्यक्तिनिष्ठ संबंध

जग. ही भावना आहे जी ज्ञानाचे वैयक्तिक महत्त्व प्रतिबिंबित करते

प्रेरणा, ध्यास, आवड आणि स्वारस्य. त्यांच्या प्रभावाबद्दल

मानसिक जीवन व्ही. आय. लेनिन यांनी असे म्हटले: "मानवी भावनांशिवाय

मानवी शोध कधीच नव्हता, नाही आणि असू शकत नाही

हे महत्व देणे महत्वाचे आहे की भावना केवळ जाणीव नसतात आणि

समजले, पण अनुभवले. विचार विपरीत, जे प्रतिबिंबित करते

बाह्य वस्तूंचे गुणधर्म आणि संबंध, अनुभव आहे

त्याच्या स्वतःच्या राज्यातील व्यक्तीचे थेट प्रतिबिंब.

एखादी व्यक्ती एखाद्या घटनेच्या संदर्भात नेहमीच एक विशिष्ट स्थान घेते,

तो पूर्णपणे तर्कशुद्ध मूल्यांकन करत नाही, त्याची स्थिती नेहमीच असते

पक्षपाती, भावनिक अनुभवासह. संभाव्य परावर्तित

घटना, भावना अपेक्षा ठरवते, जो एक महत्त्वाचा दुवा आहे

कोणतेही शिक्षण. उदाहरणार्थ, भीतीची भावना मुलाला टाळण्यास प्रवृत्त करते

ज्या आगीने तो एकदा जाळला होता. भावना अंदाज करू शकता आणि

शुभ घटना.

जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला धोका जाणवतो तेव्हा तो आत असतो

चिंतेची स्थिती - एखाद्या अनिश्चित परिस्थितीची प्रतिक्रिया जी आत असते

स्वत: ला धोका.

जेव्हा एखादी व्यक्ती भावनिकरित्या उत्तेजित होते तेव्हा त्याची स्थिती सोबत असते

काही शारीरिक प्रतिक्रिया: रक्तदाब, सामग्री

त्यात साखर, नाडी आणि श्वसन दर, स्नायूंचा ताण असतो. डब्ल्यू. जेम्स आणि

G.N. Lange यांनी असे गृहीत धरले की हेच बदल थकले आहेत

भावनांचे सार. मात्र, नंतर ते प्रायोगिक स्वरूपात होते

हे दर्शविले आहे की भावना नेहमीच राहतात, जरी त्या सर्व वगळल्या तरीही

शारीरिक अभिव्यक्ती, म्हणजे नेहमी व्यक्तिनिष्ठ राहिले आहे.

अनुभव याचा अर्थ आवश्यक जैविक घटक नाहीत

भावना संपल्या. मग का ते अस्पष्ट राहते

शारीरिक बदल? त्यानंतर असे आढळून आले की, हे

प्रतिक्रिया भावना अनुभवण्यासाठी नव्हे तर सर्व सक्रिय करण्यासाठी आवश्यक आहेत

स्नायूंच्या क्रियाकलाप वाढविण्यासाठी शरीराची शक्ती (लढताना किंवा

फ्लाइट), जे सहसा तीव्र भावनिक प्रतिक्रियांचे अनुसरण करते.

याच्या आधारे, ते निष्कर्षापर्यंत पोहोचले की भावना पार पाडतात

मानवी ऊर्जा संस्था. हे सादरीकरण परवानगी देते

जन्मजात भावनांचे जैविक मूल्य समजून घ्या. त्याच्या एका मध्ये

व्याख्याने, I.P. पावलोव्ह यांनी भावना आणि भावनांमधील घनिष्ठ संबंधांचे कारण स्पष्ट केले

खालीलप्रमाणे स्नायूंच्या हालचाली: "जर आपण आमच्याकडे वळलो

दूरस्थ पूर्वज, आम्ही तेथे सर्वकाही आधारित होते की दिसेल

स्नायू... कुठलाही प्राणी तासनतास पडून राहण्याची कल्पना करणे अशक्य आहे

आणि त्याच्या रागाच्या कोणत्याही स्नायूंच्या प्रकटीकरणाशिवाय राग. आमचे

पूर्वज, प्रत्येक भावना स्नायूंच्या कामात जाते. उदाहरणार्थ, जेव्हा

सिंह रागावतो, मग याचा परिणाम त्याच्यामध्ये भांडणाच्या रूपात होतो, खराची भीती

धावणे इ. आणि आपल्या पूर्वजांनी सर्व समान प्रकारे ओतले

थेट कंकाल स्नायूंच्या कोणत्याही क्रियाकलापात: नंतर

ते घाबरून धोक्यापासून पळून गेले, मग रागाच्या भरात त्यांनी स्वतःवर हल्ला केला

शत्रू, ते त्यांच्या मुलाच्या जीवाचे रक्षण करत होते."

पी.व्ही. सिमोनोव्ह यांनी कोणत्या भावनांनुसार संकल्पना मांडली

एक यंत्र आहे जे जेव्हा दरम्यान जुळत नाही तेव्हा चालू होते

अत्यावश्यक गरज आणि त्याच्या समाधानाची शक्यता, म्हणजे. येथे

आवश्यक अद्ययावत माहितीची कमतरता किंवा लक्षणीय अतिरिक्त

ध्येय साध्य करण्यासाठी. त्याच वेळी, भावनिक ताण पदवी

साठी आवश्यक माहिती आणि अभाव द्वारे निर्धारित

ही गरज पूर्ण करा. तथापि, विशेष प्रकरणांमध्ये, अस्पष्ट

ज्या परिस्थितीत एखाद्या व्यक्तीकडे अचूक माहिती नसते

विद्यमान पूर्ण करण्यासाठी त्यांच्या क्रिया आयोजित करण्यासाठी

गरजा, वेगळ्या प्रतिसाद युक्तीची आवश्यकता आहे, ज्यामध्ये प्रोत्साहन समाविष्ट आहे

त्यांच्या कमी संभाव्यतेसह सिग्नलला प्रतिसाद म्हणून क्रिया

मजबुतीकरण

दोन बेडकांबद्दल एक सुप्रसिद्ध बोधकथा आहे जी एका भांड्यात पडली

आंबट मलई. एक, बाहेर पडणे अशक्य आहे याची खात्री पटली, तो थांबला

प्रतिकार केला आणि मरण पावला. इतर सर्व असले तरी उडी मारणे आणि लढणे सुरूच ठेवले

तिच्या हालचाली निरर्थक वाटत होत्या. पण शेवटी आंबट मलई खाली

बेडकाच्या पंजाच्या फटक्याने घट्ट झालेला, लोणीच्या गुठळ्यात बदललेला, बेडूक

त्यावर चढला आणि भांड्यातून बाहेर उडी मारली. ही बोधकथा भूमिका स्पष्ट करते

निर्दिष्ट स्थितीतील भावना: अगदी पहिल्या दृष्टीक्षेपात निरुपयोगी

कृती जीव वाचवणाऱ्या असू शकतात.

भावनिक टोन सर्वात प्रतिबिंब एकत्र आणते

फायदेशीर आणि हानिकारक घटकांची सामान्य आणि सामान्य चिन्हे

बाह्य वातावरण, दीर्घकाळ टिकून राहते

वेळ भावनिक टोन एखाद्या व्यक्तीला त्वरीत प्रतिसाद देण्यास अनुमती देते

नवीन सिग्नल, त्यांना एका सामान्य जैविक भाजकापर्यंत कमी करणे: उपयुक्त

लाजर प्रयोगाचा डेटा उदाहरण म्हणून देऊ.

जे सूचित करतात की भावना म्हणून पाहिले जाऊ शकते

परिस्थितीचे सामान्य मूल्यांकन. शोधणे हा प्रयोगाचा उद्देश होता

प्रेक्षकांचा उत्साह कशावर अवलंबून असतो - सामग्रीवरून, म्हणजे. कारण

स्क्रीनवर घडते, किंवा कशाच्या व्यक्तिनिष्ठ मूल्यांकनातून

दाखवा निरोगी प्रौढ विषयांचे चार गट दर्शविले गेले

ऑस्ट्रेलियन आदिवासींच्या विधी प्रथेबद्दल एक चित्रपट - दीक्षा

- तीन भिन्न आवृत्त्या तयार करताना पुरुषांमध्ये मुलांची दीक्षा

संगीताची साथ. प्रथम (विचलित संगीतासह) प्रॉम्प्ट केले

अर्थ: विधी जखमा अर्ज एक धोकादायक आणि हानिकारक क्रिया आहे, आणि

मुले मरू शकतात. दुसरा (मुख्य संगीतासह) - ट्यून केले

दीर्घ-प्रतीक्षित आणि आनंददायक कार्यक्रम म्हणून काय घडत आहे याची समज:

किशोरवयीन मुले पुरुषांमध्ये दीक्षा घेण्यास उत्सुक असतात; हा आनंदाचा दिवस आहे आणि

आनंद तिसरी साथ तटस्थ कथा होती,

जणू एखादा शास्त्रज्ञ - मानववंशशास्त्रज्ञ निःपक्षपातीपणे बोलतो

ऑस्ट्रेलियन जमातींच्या दर्शक रीतिरिवाजांशी परिचित. आणि शेवटी, आणखी एक

पर्याय - नियंत्रण गटाने संगीताशिवाय चित्रपट पाहिला - मूक. मध्ये

चित्रपटाच्या प्रात्यक्षिकादरम्यान सर्व विषयांवर लक्ष ठेवण्यात आले. IN

विधी ऑपरेशनचेच चित्रण करणारे जड दृश्यांचे मिनिटे,

सर्व गटांच्या विषयांनी तणावाची चिन्हे दर्शविली:

हृदय गती मध्ये बदल, त्वचेची विद्युत चालकता, हार्मोनल बदल.

जेव्हा त्यांना मूक आवृत्ती समजली तेव्हा प्रेक्षक शांत झाले आणि ते अधिक कठीण

संगीताच्या पहिल्या (त्रासदायक) आवृत्तीत त्यांच्याकडे जे काही होते

एस्कॉर्ट्स तोच चित्रपट असल्याचे प्रयोगातून दिसून आले आहे

तणावाची प्रतिक्रिया होऊ शकते किंवा नाही: हे सर्व अवलंबून आहे

स्क्रीनवरील परिस्थितीचे दर्शक कसे मूल्यांकन करतात यावर. IN

या प्रयोगात संगीताच्या शैलीनुसार मूल्यमापन करण्यात आले

एस्कॉर्ट्स भावनिक टोन सामान्यीकृत म्हणून पाहिले जाऊ शकते

संज्ञानात्मक मूल्यांकन. तर, पांढऱ्या कोटातल्या माणसाच्या नजरेत एक मूल

सावध, त्याचा पांढरा कोट ज्याचे चिन्ह आहे

वेदनांच्या भावनांशी संबंधित. त्याने डॉक्टरांशी आपले नाते प्रत्येक गोष्टीसाठी वाढवले,

त्याच्याशी काय जोडलेले आहे आणि त्याभोवती काय आहे.

भावना अनेक मानसिकदृष्ट्या गुंतागुंतीच्या अवस्थेत प्रवेश करतात

व्यक्ती, त्यांचा सेंद्रिय भाग म्हणून काम करते. अशा जटिल

विचार, वृत्ती आणि भावना यांचा समावेश असलेली अवस्था म्हणजे विनोद,

व्यंग्य, व्यंग्य आणि व्यंग्य, ज्याचा प्रकार म्हणून देखील अर्थ लावला जाऊ शकतो

सर्जनशीलता, जर त्यांनी कलात्मक स्वरूप धारण केले.

भावनांना अनेकदा कामुक अभिव्यक्ती म्हणून पाहिले जाते

सहज क्रियाकलाप. तथापि, ते केवळ मध्येच दिसत नाहीत

व्यक्तिनिष्ठ अनुभव, ज्याचे स्वरूप आपण फक्त शिकू शकतो

मानवांमध्ये आणि, त्यांच्यावर आधारित, उच्च प्राण्यांसाठी समानता तयार करा, परंतु

आणि वस्तुनिष्ठपणे निरीक्षण करण्यायोग्य बाह्य अभिव्यक्तींमध्ये वैशिष्ट्यपूर्ण

क्रिया, चेहर्यावरील भाव, वनस्पतिजन्य प्रतिक्रिया. हे बाह्य प्रकटीकरण

जोरदार अर्थपूर्ण. उदाहरणार्थ, एखादी व्यक्ती भुसभुशीत असल्याचे पाहून,

त्याचे दात घट्ट पकडणे आणि मुठी घट्ट करणे, आपण त्याला प्रश्न न विचारता समजू शकता

राग अनुभवणे.

सर्वसाधारणपणे, भावनांची व्याख्या अमूर्त आणि वर्णनात्मक असते.

किंवा अधिक स्पष्टीकरण आवश्यक आहे. यापैकी काहींचा विचार करूया

व्याख्या सोव्हिएत मानसशास्त्रज्ञ लेबेडिन्स्की आणि मायशिचेव्ह देतात

अनुभव म्हणून भावनांची व्याख्या.

भावना ही मानसिक प्रक्रियेतील सर्वात महत्वाची बाब आहे,

वास्तविकतेच्या मानवी अनुभवाचे वर्णन करणे. भावना

न्यूरोच्या बदललेल्या टोनची अविभाज्य अभिव्यक्ती व्यक्त करा-

मानसिक क्रियाकलाप, मानसाच्या सर्व पैलूंमध्ये प्रतिबिंबित होते आणि

मानवी शरीर.

भावनांचा मानसिक आणि शरीरविज्ञान या दोन्हींवर परिणाम होतो. प्रख्यात फिजिओलॉजिस्ट

अनोखिनने शरीराच्या गरजांशी भावनांचा संबंध मानला. अनोखिन

लिहिले: "... शारीरिक दृष्टिकोनातून, आम्हाला प्रकट करण्याचे कार्य सामोरे जात आहे

त्या विशिष्ट प्रक्रियांची यंत्रणा जी शेवटी ठरते

नकारात्मक (गरज) आणि सकारात्मक दोन्हीच्या उदयास

(गरजांचे समाधान) भावनिक अवस्था. भावना घडतात

सकारात्मक आणि नकारात्मक. हे त्या व्याख्येवरून पुढे येते

जेव्हा एखादी व्यक्ती अनुभवते तेव्हा नकारात्मक भावना उद्भवतात

गरज, आणि सकारात्मक - समाधानासह.

प्लेटोनोव्ह के.के. लिहिले की भावना इतरांपेक्षा विशेष आहे

फायलोजेनीमध्ये तयार झालेला (मानस ज्या मार्गाने गेला आहे)

मानस आणि त्याच्या ऑन्टोजेनेसिसमध्ये तयार होते, ज्याचे स्वरूप प्रतिबिंब आहे,

केवळ माणसाचेच नव्हे तर प्राण्यांचेही वैशिष्ट्य

व्यक्तिनिष्ठ अनुभव, आणि शारीरिक प्रतिक्रियांमध्ये, ते आहे

स्वत: घटनांचे प्रतिबिंब नाही, तर त्यांच्या गरजांशी असलेल्या वस्तुनिष्ठ संबंधाचे प्रतिबिंब

जीव भावना अस्थेनिक, कमकुवत मध्ये विभागल्या जातात

जीवाची महत्वाची क्रिया, आणि स्टेनिक, ती वाढवते, शिवाय

बहुसंख्य (भय, राग) दोन्ही स्वरूपात दिसू शकतात. येथे

प्रौढ मानवी भावना सहसा भावनांचे घटक म्हणून दिसतात.

आपण बर्याच काळापासून भावनांबद्दल बरेच काही बोलू शकता, परंतु, माझ्या मते, सर्वात जास्त

मुख्य गोष्ट अशी आहे की भावना एक अनुभव आहे. मानव

अनुभव म्हणजे अनुभव. भावना हे साध्य करण्यासाठी प्रेरणा आहे

ध्येय सकारात्मक भावना चांगल्या आत्मसात करण्यात योगदान देतात

संज्ञानात्मक प्रक्रिया. त्यांच्यासह, एक व्यक्ती संवादासाठी खुली आहे

इतर. नकारात्मक भावना सामान्य संवादामध्ये व्यत्यय आणतात. ते

मेंदूवर परिणाम करून रोगांच्या विकासास हातभार लावतात, आणि त्यांच्यात असलेल्या

मज्जासंस्था चालू करा. भावना संज्ञानात्मकतेशी संबंधित आहेत

प्रक्रिया. उदाहरणार्थ, भावनांच्या आकलनासह, कनेक्शन थेट आहे, कारण. भावना-

ती संवेदनाक्षमतेची अभिव्यक्ती आहे. कोणत्या व्यक्तीवर अवलंबून आहे

मूड, भावनिक स्थिती, म्हणून त्याला वातावरण समजते

जागतिक परिस्थिती. तसेच, भावना संवेदनांशी संबंधित आहेत, केवळ या प्रकरणात

भावनांचा भावनांवर परिणाम होतो. उदाहरणार्थ, मखमली पृष्ठभागाला स्पर्श करणे,

एखादी व्यक्ती आनंदी असते, त्याला सांत्वन आणि स्पर्शाची भावना असते

उग्र - एक व्यक्ती अप्रिय आहे.

भावनांचा उदय.

भावना का उद्भवल्या, निसर्ग "शिवाय करू शकत नाही" का

विचार? अशी एक धारणा आहे की एकेकाळी भावना ही एक प्रीफॉर्म होती

विचार ज्याने सर्वात सोपा आणि सर्वात महत्वाचा विचार केला

कार्ये खरंच, संबंध वेगळे करण्यासाठी एक आवश्यक अट

शुद्ध स्वरूपात वस्तूंमध्ये, जसे ते प्रक्रियेत होते

विकसित विचार म्हणजे विकेंद्रीकरण - मुक्तपणे करण्याची क्षमता

मानसिक क्षेत्रात फिरा आणि वेगवेगळ्या बिंदूंमधून वस्तूकडे पहा

दृष्टी भावनांमध्ये, एखादी व्यक्ती अजूनही त्याच्या स्थानाच्या कनेक्शनचा धागा टिकवून ठेवते

केवळ स्वत:सह, तो अद्याप उद्दिष्ट साध्य करण्यास सक्षम नाही

ऑब्जेक्ट्समधील संबंध, परंतु आधीपासूनच व्यक्तिनिष्ठ हायलाइट करण्यास सक्षम आहे

कोणत्याही विषयाला. या पदांवरूनच असे म्हणता येईल

भावना ही विचारांच्या विकासातील सर्वात महत्वाची पायरी आहे.

उत्क्रांतीच्या काळात, सजीवांना परवानगी देण्याचे साधन म्हणून भावना निर्माण झाल्या

जीवांच्या अवस्थांचे जैविक महत्त्व निश्चित करण्यासाठी प्राणी आणि

बाह्य प्रभाव. भावनांचा सर्वात सोपा प्रकार म्हणजे भावनिक स्वर.

महत्वाच्या सोबत असलेले तात्काळ अनुभव

प्रभाव (स्वाद, तापमान) आणि त्यांना जतन करण्यास प्रोत्साहित करते

किंवा निर्मूलन.

उत्पत्तीनुसार भावना ही प्रजातींच्या अनुभवाचा एक प्रकार आहे:

त्यांच्यावर लक्ष केंद्रित करून, व्यक्ती आवश्यक क्रिया करते (त्यानुसार

धोका टाळणे, प्रजनन करणे), ज्याची उपयुक्तता

तो लपलेला आहे. मानवी भावना ही सामाजिक-ऐतिहासिक निर्मिती आहे

विकास ते अंतर्गत नियमन प्रक्रियेशी संबंधित आहेत.

वर्तन

मला वाटते की सर्वात सोप्या भावना (भय, राग) नैसर्गिक असतात

मूळ, कारण त्यांचा जीवनाशी जवळचा संबंध आहे

प्रक्रिया. हे कनेक्शन नेहमीच्या उदाहरणावरून देखील पाहिले जाऊ शकते, जेव्हा कोणतेही

सजीव मरतो, बाहेरचा नाही,

भावनिक अभिव्यक्ती. समजा शारीरिकदृष्ट्या आजारी व्यक्तीसुद्धा

आजूबाजूला घडणाऱ्या घटनांबद्दल उदासीन होते

त्याला तो बाह्य गोष्टींना भावनिक प्रतिसाद देण्याची क्षमता गमावतो

प्रभाव

सर्व उच्च प्राणी आणि मानव यांच्या मेंदूमध्ये जवळून रचना असते

भावनिक जीवनाशी संबंधित. ही लिंबिक प्रणाली आहे

सेरेब्रल कॉर्टेक्स अंतर्गत स्थित तंत्रिका पेशींचे क्लस्टर

मेंदू, त्याच्या केंद्राच्या जवळ, जे नियंत्रित करते

मूलभूत सेंद्रिय प्रक्रिया: रक्ताभिसरण, पचन,

अंतःस्रावी ग्रंथी. त्यामुळे भावनांचा जवळचा संबंध

मानवी चेतना आणि त्याच्या शरीराच्या अवस्थांसह.

मनुष्य आणि प्राण्यांच्या भावनांमध्ये, सर्व विविधता असूनही,

गरजा पूर्ण करण्याशी संबंधित सकारात्मक भावना

व्यक्ती किंवा समुदाय;

त्यांना दोन घटकांचे संयोजन आवश्यक आहे:

1. अपूर्ण गरज

2. त्याच्या समाधानाच्या संभाव्यतेत वाढ.

धोका, हानीकारकता आणि अगदी संबंधित नकारात्मक भावना

जीवाला धोका.

त्यांच्या घटनेसाठी सिमेंटिक विसंगती पुरेसे आहे.

अंदाजित परिस्थिती आणि कडून मिळालेली अभिव्यक्ती दरम्यान

बाह्य वातावरण. या प्रकरणात ही तफावत दिसून येते

जेव्हा प्राण्यांना फीडरमध्ये अपेक्षेऐवजी अन्न मिळत नाही

मांस ब्रेड किंवा अगदी इलेक्ट्रिक शॉक. अशा प्रकारे

सकारात्मक भावनांना अधिक जटिल केंद्राची आवश्यकता असते

डिव्हाइस.

या भागाचा सारांश दिल्यास पुढील निष्कर्ष काढता येतील.

उत्क्रांतीच्या प्रक्रियेत भावनिक संवेदना जैविक दृष्ट्या निश्चित असतात

जीवन प्रक्रिया राखण्याचा एक विलक्षण मार्ग म्हणून

इष्टतम सीमा आणि विनाशकारी स्वरूपाचा इशारा

कोणत्याही घटकांची कमतरता किंवा जास्त. अधिक कठीण

एक उच्च श्रेणी पेक्षा संघटित जीवन

उत्क्रांतीच्या शिडीने ते व्यापले आहे, शक्य तितके अधिक श्रीमंत

ते अनुभवण्यास सक्षम आहे असे भावनिक म्हणते. आमचे

व्यक्तिनिष्ठ अनुभव तात्काळ, थेट नसतात

स्वतःच्या सेंद्रिय प्रक्रियांचे प्रतिबिंब. वैशिष्ट्यांसह

आपण अनुभवत असलेल्या भावनिक अवस्था एकमेकांशी जोडलेल्या असतात, कदाचित नाही

त्यांच्या सोबत जेवढे सेंद्रिय बदल होतात

वाटत असताना.

भावनांचा विकास.

भावना विकासाचा मार्ग पार करतात, उच्च मानसिक कार्यांसाठी सामान्य,

बाह्य सामाजिकरित्या निर्धारित फॉर्म पासून अंतर्गत मानसिक पर्यंत

प्रक्रिया. जन्मजात प्रतिक्रियांच्या आधारावर, मूल विकसित होते

त्याच्या जवळच्या लोकांच्या भावनिक स्थितीची समज,

जे कालांतराने, वाढत्या जटिल सामाजिक संपर्कांच्या प्रभावाखाली,

उच्च भावनिक प्रक्रियांमध्ये बदलते - बौद्धिक आणि

सौंदर्याचा, व्यक्तीची भावनिक संपत्ती बनवते.

नवजात मुलाला भीती अनुभवण्यास सक्षम आहे, जे तेव्हा प्रकट होते

जोरदार धक्का किंवा अचानक तोल गमावणे, नाराजी,

हालचालींच्या निर्बंधाने आणि त्यात होणारा आनंद याद्वारे प्रकट होतो

रॉकिंग, स्ट्रोकिंगला प्रतिसाद. जागृत करण्याची जन्मजात क्षमता

भावनांना खालील गरजा असतात:

स्व-संरक्षण (भीती)

चळवळीचे स्वातंत्र्य (राग)

एक विशेष प्रकारची चिडचिड प्राप्त करणे ज्यामुळे स्पष्ट स्थिती निर्माण होते

आनंद

या गरजाच भावनिक जीवनाचा पाया ठरवतात.

व्यक्ती जर बाळाला फक्त मोठ्या आवाजाची भीती वाटत असेल

किंवा समर्थन गमावले, तर आधीच 3-5 वर्षांत लाज निर्माण होते, जे

जन्मजात भीती निर्माण करते, याचे सामाजिक स्वरूप आहे

भावना - निषेधाची भीती. हे यापुढे भौतिक द्वारे परिभाषित केले जात नाही

परिस्थितीची वैशिष्ट्ये, परंतु त्यांचे सामाजिक महत्त्व. राग म्हणतात

बालपणात फक्त चळवळीच्या स्वातंत्र्याच्या निर्बंधाने. 2-3 वर्षांचा

मुलामध्ये मत्सर आणि मत्सर, रागाचे सामाजिक प्रकार विकसित होतात.

आनंद प्रामुख्याने संपर्क संवादाद्वारे उत्तेजित केला जातो -

lulling, stroking. भविष्यात, आनंद म्हणून विकसित होतो

समाधानाच्या वाढत्या संभाव्यतेमुळे आनंदाची अपेक्षा

कोणतीही गरज. आनंद आणि आनंद तेव्हाच निर्माण होतो

सामाजिक संपर्क.

खेळात आणि खेळात मुलामध्ये सकारात्मक भावना विकसित होतात

शोधात्मक वर्तन. बुहलर यांनी ते अनुभवाचे क्षण दाखवले

लहान मुलांच्या खेळातील आनंद जसजसा ते वाढतात आणि विकसित होतात तसतसे बदलतात

मूल: इच्छित प्राप्त करण्याच्या क्षणी बाळाला आनंद होतो

परिणाम या प्रकरणात, आनंदाची भावना अंतिम आहे

क्रियाकलाप पूर्ण करण्यास प्रोत्साहित करणारी भूमिका. पुढचे पाऊल-

कार्यात्मक आनंद: खेळणाऱ्या मुलाला देते

आनंद हा केवळ परिणामच नाही तर क्रियाकलापाची प्रक्रिया देखील आहे.

आनंद यापुढे प्रक्रियेच्या समाप्तीशी संबंधित नसून त्याच्याशी संबंधित आहे

आनंदाची अपेक्षा. या प्रकरणात भावना सुरुवातीला उद्भवतात

खेळ क्रियाकलाप, आणि कृतीचा परिणाम किंवा स्वतःच अंमलबजावणी नाही

मुलाच्या अनुभवाच्या केंद्रस्थानी असतात.

नकारात्मक भावनांचा विकास हा निराशाशी जवळचा संबंध आहे

जाणीवपूर्वक ध्येय साध्य करण्याच्या अडथळ्यावर भावनिक प्रतिक्रिया.

की नाही यावर अवलंबून निराशा वेगळ्या प्रकारे पुढे जाते

अडथळा, बदलण्याचे लक्ष्य सापडले. निराकरण करण्याचे नेहमीचे मार्ग

अशी परिस्थिती या प्रकरणात तयार झालेल्या भावनांद्वारे निश्चित केली जाते. अनिष्ट

एक मूल खूप वेळा वाढवताना त्यांच्या साध्य करण्यासाठी

थेट दबावाने आवश्यकता. इच्छित वर्तन साध्य करण्यासाठी

मुला, आपण त्याचे वय वैशिष्ट्य वापरू शकता -

लक्ष अस्थिरता, ते वळवा आणि शब्दरचना बदला

सूचना. या प्रकरणात, मुलासाठी एक नवीन परिस्थिती तयार केली जाते, तो

आनंदाने आवश्यकता पूर्ण करा आणि तो जमा होणार नाही

निराशेचे नकारात्मक परिणाम.

प्रेम आणि आपुलकी नसलेले मूल थंड होते आणि वाढते

प्रतिसाद देत नाही. पण भावनिक उदय साठी प्रेम याशिवाय

संवेदनशीलता आवश्यक आहे आणि दुसर्‍यासाठी जबाबदारी, लहानांची काळजी घेणे

भाऊ आणि बहिणी, आणि जर कोणी नसेल तर पाळीव प्राण्यांबद्दल. महत्वाचे

केवळ नकारात्मक भावनांच्या विकासासाठी परिस्थिती निर्माण करणे नाही, नाही

सकारात्मक गोष्टींना दडपून न टाकणे कमी महत्वाचे आहे, कारण ते आधार आहेत

नैतिकता आणि मानवी सर्जनशीलता.

एक मूल प्रौढांपेक्षा अधिक भावनिक असते. नंतरचे करू शकता

अंदाज लावू शकतो आणि परिस्थितीशी जुळवून घेऊ शकतो, याव्यतिरिक्त, त्याला कमकुवत कसे करावे हे माहित आहे आणि

भावनांचे प्रकटीकरण लपवा, कारण ते स्वैच्छिक नियंत्रणावर अवलंबून असते.

असुरक्षितता, पूर्वविचार अनुभवाचा अभाव,

अविकसित मुलांमध्ये भावनिक अस्थिरता निर्माण करेल.

एखादी व्यक्ती दुसर्‍याच्या भावनिक स्थितीचा विशेष नुसार न्याय करतो

अर्थपूर्ण हालचाली, चेहर्यावरील हावभाव, आवाज बदल इ. मिळाले

भावनांच्या काही अभिव्यक्तींच्या जन्मजातपणाचा पुरावा. प्रत्येक मध्ये

समाज

भावनांच्या अभिव्यक्तीसाठी निकष आहेत जे कल्पनांशी संबंधित आहेत

सभ्यता, नम्रता, संगोपन. जादा माईम,

हावभाव किंवा शाब्दिक अभिव्यक्ती असू शकते

शिक्षणाच्या अभावाचा पुरावा आणि एखाद्या व्यक्तीला बाहेर कसे ठेवायचे

त्याचे मंडळ. भावना कशा आणि केव्हा दाखवायच्या हे शिक्षण शिकवते

दाबणे हे एखाद्या व्यक्तीमध्ये असे वर्तन विकसित करते

इतरांद्वारे धैर्य, संयम, नम्रता,

शीतलता, अभेद्यता.

भावना N.S चे परिणाम आहेत.

ऑन्टोजेनेसिसमधील भावनांचा विकास याद्वारे व्यक्त केला जातो:

1) भावनांच्या गुणांच्या भेदात;

2) वस्तूंच्या गुंतागुंतीमध्ये ज्यामुळे भावनिक प्रतिसाद होतो;

3) भावना आणि त्यांच्या बाह्य अभिव्यक्तीचे नियमन करण्याच्या क्षमतेच्या विकासामध्ये.

निष्कर्ष. मुलांमध्ये, भावना बेशुद्ध पातळीवर चालतात. वयानुसार

एक व्यक्ती त्यांना बाह्य आणि अंतर्गत दोन्ही नियंत्रित करू शकते. आणि मुलांमध्ये

भावना बाहेर पडतात. प्रौढ व्यक्ती अभिव्यक्ती नियंत्रित करू शकते

त्यांच्या भावना, पण मूल नाही. जितके जुने होईल तितके चांगले

तो त्याच्या भावनांवर नियंत्रण ठेवण्यास शिकतो.

भावनांची कार्ये.

एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक संस्थेमध्ये भावनांची भूमिका समजून घेण्यासाठी, एखाद्याला आवश्यक आहे

त्याची मुख्य कार्ये आणि इतर मानसिकतेशी त्याचा संबंध विचारात घ्या

प्रक्रिया. कार्याचा प्रश्न मुख्य आणि व्यापक आहे

भावनांचे मानसशास्त्र. भावना प्राथमिक अशा प्रक्रियेची कार्ये करतात

जगाविषयी माहिती, ज्याचा परिणाम म्हणून आपण सक्षम आहोत

त्याच्याबद्दल मत तयार करण्यासाठी: भावना निर्धारित करण्यात भूमिका बजावतात

वस्तू आणि घटनांची मूल्ये.

1) अभिव्यक्त

भावनांबद्दल धन्यवाद, आम्ही एकमेकांना चांगले समजू शकतो, आम्ही करू शकतो,

भाषण वापरून, एकमेकांच्या राज्यांचा न्याय करा आणि चांगले

सहयोगी क्रियाकलाप आणि संवादामध्ये व्यस्त रहा. उदाहरणार्थ,

लोक अभिव्यक्ती अचूकपणे जाणण्यास आणि त्यांचे मूल्यांकन करण्यास सक्षम आहेत

मानवी चेहरा, त्यावर अशा भावनिक अवस्था निर्धारित करण्यासाठी

जसे आनंद, राग, दुःख, भीती, किळस, आश्चर्य. सोबत

कृतीसाठी शरीराची सामान्य तयारी, वैयक्तिक भावनिक

पॅन्टोमाइममध्ये विशिष्ट बदलांसह परिस्थिती असतात,

चेहर्यावरील भाव, ध्वनी प्रतिक्रिया. मूळ काहीही असो

या प्रतिक्रियांचे मूळ आणि उद्देश, उत्क्रांतीमध्ये ते विकसित झाले आणि

भावनिक स्थितीबद्दल चेतावणी देण्याचे साधन म्हणून देखील निश्चित केले गेले

इंट्रास्पेसिफिक आणि इंटरस्पेसिफिक कम्युनिकेशनमध्ये व्यक्ती. भूमिकेच्या उदयाने

उच्च प्राण्यांमध्ये संवाद, अर्थपूर्ण हालचाली सूक्ष्मपणे होतात

भिन्न भाषा ज्याद्वारे व्यक्ती देवाणघेवाण करतात

त्यांच्या स्थितीबद्दल आणि काय घडत आहे याबद्दल दोन्ही माहिती

पर्यावरण (धोक्याचे संकेत, अन्न इ.). भावनांचे हे कार्य नाही

ऐतिहासिक विकासानंतरही त्याचे महत्त्व गमावले

एखाद्या व्यक्तीचे, माहितीच्या देवाणघेवाणीचे अधिक परिपूर्ण स्वरूप तयार केले गेले आहे -

स्पष्ट भाषण. स्वत: ची सुधारित वस्तुस्थितीबद्दल धन्यवाद

अभिव्यक्तीचे खरखरीत जन्मजात स्वरूप अधिक सूक्ष्मांनी पूरक होऊ लागले

अंगभूत, भावनिक मध्ये शिकलेले परंपरागत नियम

अभिव्यक्ती हे प्रदान करणाऱ्या मुख्य घटकांपैकी एक राहिले आहे

गैर-मौखिक संप्रेषण म्हणतात. त्या. भावनांसाठी आहेत

अंतर्गत स्थिती व्यक्त करणे आणि ती स्थिती इतरांना सांगणे.

2) चिंतनशील-मूल्यांकन

भावनांच्या स्वरूपावरील दृश्यांचे कठोर विश्लेषण, द्वारे चालते

N. Grot त्याच्या कामाच्या ऐतिहासिक भागात, तसेच तरतुदी

आधुनिक संकल्पना आपल्याला भावना पुरेशा आहेत असा निष्कर्ष काढू देतात

एकमताने मूल्यमापन कार्य म्हणून ओळखले जाते. हे लक्षात घेतले पाहिजे,

भावनांचे मूल्यमापन करण्याची क्षमता त्यांच्याशी चांगली सहमत आहे

वैशिष्ट्ये: लक्षणीय परिस्थितींमध्ये त्यांची घटना,

वस्तुनिष्ठता, गरजांवर अवलंबून राहणे इ. मुख्य निष्कर्ष,

या सर्व वैशिष्ट्यांच्या एकत्रित विश्लेषणाच्या परिणामी,

भावना हे मध्यस्थी उत्पादन नाही

परावर्तित वस्तूंचे प्रेरक महत्त्व, त्यांच्याद्वारे हे महत्त्व

थेट मूल्यमापन केले आणि व्यक्त केले, ते संकेत देतात

विषय दुसऱ्या शब्दांत, भावना म्हणजे ती भाषा, ती व्यवस्था.

सिग्नल, ज्याद्वारे विषय गरजेबद्दल शिकतो

जे घडत आहे त्याचे महत्त्व. त्या. प्राणी नेहमीच महत्त्वाची प्रशंसा करतात

शरीराच्या गरजांसाठी परिस्थिती.

डोडोनोव्हने मूल्यांकन कार्याबद्दल खालील लिहिले: एक भावना आहे

क्रियाकलाप जी बाह्य आणि बद्दल मेंदूमध्ये प्रवेश करणार्या माहितीचे मूल्यांकन करते

आंतरिक जग, जे संवेदना आणि धारणा त्याच्या रूपात एन्कोड करतात

व्यक्तिनिष्ठ प्रतिमा. ते. भावनांवर होणाऱ्या परिणामांचे महत्त्व मूल्यमापन करतात

संवेदी-संवेदनात्मक माहितीचा आधार. भावना एक प्रतिबिंब आहे

मानव आणि प्राण्यांचा मेंदू कोणत्याही वास्तविक गरजेचा (त्याचा

गुणवत्ता आणि परिमाण) आणि त्याच्या समाधानाची संभाव्यता (संभाव्यता),

ज्याचे मेंदू अनुवांशिक आणि पूर्वी घेतलेल्या आधारावर मूल्यांकन करतो

वैयक्तिक अनुभव. या संकल्पनेच्या सर्वात सामान्य अर्थाने किंमत नेहमीच असते

हे दोन घटकांचे कार्य आहे: मागणी (गरज) आणि पुरवठा

(या गरजा पूर्ण करण्याच्या संधी). हे कार्य

भावनांची विविध नियामक कार्ये निर्धारित करते. भावना

एखाद्या व्यक्तीच्या वास्तविकतेच्या प्रतिबिंबात एक विशेष स्थान व्यापलेले आहे आणि

च्या मदतीने त्याच्या वर्तनाचे नियमन करा आणि एखाद्या यंत्रणेचे प्रतिनिधित्व करा

कोणत्या बाह्य उत्तेजना क्रियाकलापांच्या हेतूंमध्ये बदलतात

जीव, म्हणजे वास्तवाचे प्रतिबिंब आहेत.

भावनांचे परावर्तित स्वरूप फंक्शन्सच्या स्व-नियमनामध्ये असते

जीव, बाह्य आणि अंतर्जैविक स्वरूपासाठी पुरेसे

प्रभाव आणि सामान्यसाठी इष्टतम परिस्थिती निर्माण करणे

शरीराच्या प्रतिक्षिप्त क्रियांचा प्रवाह.

3) प्रोत्साहन

मोठ्या प्रमाणात प्रेरणाच्या कार्यातून भावना पूर्णपणे काढून टाकणे

किमान ते तयार केलेल्या मूल्यमापनाचे कार्य समजते. पासून आहे

काय घडत आहे याचे मूल्यांकन जैविक दृष्टिकोनातून केले जाऊ शकते,

योग्य ते तात्काळ प्रलोभनापेक्षा अधिक हितकारक,

उपयुक्त जप्त करा आणि हानिकारक लावतात? त्यामुळे, आहे

भावनिक स्वभावाला नकार देण्यामधील मूलभूत फरक

प्रेरक अनुभव आणि कोणतेही मान्य करण्यास नकार

या अनुभवांच्या विकासामध्ये भावनांचा सहभाग. नंतरचा अर्थ

एक मानसिक लक्षणीय आणि महत्प्रयासाने काहीही स्वरूप ओळख

समजण्यायोग्य अपूर्णता. ते. भावना तुमची इच्छा निर्माण करतात

काहीतरी आणि या संबंधात आमच्या वर्तन आयोजित.

४) ट्रेस फॉर्मेशन (ए.एन. लिओन्टिव्ह)

या फंक्शनला अनेक नावे आहेत: फिक्सिंग-ब्रेकिंग

(पी.के. अनोखिन), मजबुतीकरण (पी. व्ही. सिमोनोव्ह). ती निर्देश करते

भावनांची क्षमता व्यक्तीच्या अनुभवात ट्रेस सोडणे, त्यात निराकरण करणे

त्या प्रभाव आणि यशस्वी-अयशस्वी क्रिया की

उत्साहित ट्रेस-फॉर्मिंग फंक्शन विशेषतः मध्ये उच्चारले जाते

अत्यंत भावनिक अवस्थांची प्रकरणे. पण ट्रेस स्वतः नाही

मध्ये वापरणे शक्य नसल्यास अर्थ प्राप्त होईल

भविष्य. त्या. ट्रेस मेमरीमध्ये निश्चित केले आहे.

5) आगाऊ / ह्युरिस्टिक

आगाऊ कार्य एक महत्त्वपूर्ण भूमिका वर जोर देते

ट्रेसच्या वास्तविकीकरणापासून निश्चित अनुभवाचे वास्तविकीकरण

घटनांच्या विकासाच्या आणि परिणामी भावनांच्या पुढे

संभाव्य सुखद किंवा अप्रिय परिणाम सूचित करा.

घटनांच्या अपेक्षेने शोध लक्षणीयरीत्या कमी होतो

परिस्थितीतून योग्य मार्ग, एक ह्युरिस्टिक फंक्शन वाटप करा. येथे

भावनांचे विशिष्ट प्रकटीकरण सांगून, यावर जोर देणे महत्त्वाचे आहे,

भावना ते नेमके कसे करतात हे शोधून काढण्याचे आव्हान त्यांना आहे,

या अंतर्गत असलेल्या मानसशास्त्रीय यंत्रणा स्पष्ट करा

प्रकटीकरण त्या. आम्ही ते सांगण्यापूर्वी आम्हाला उत्तर माहित आहे.

6) संश्लेषण

आम्हाला स्पॉट्स किंवा ध्वनींचा संच नाही, तर एक लँडस्केप आणि एक मेलडी जाणवते, नाही

अनेक introceptive छाप, पण आपले शरीर, कारण

एकाच वेळी जाणवलेल्या संवेदनांचा भावनिक टोन किंवा

थेट एकामागून एक, विशिष्ट कायद्यांनुसार विलीन होते.

NOU VPO "सेंट पीटर्सबर्ग इन्स्टिट्यूट ऑफ फॉरेन इकॉनॉमिक रिलेशन्स,

अर्थशास्त्र आणि कायदा"

क्रास्नोयार्स्क मध्ये शाखा

विशेषता: न्यायशास्त्र - 030501.65

चाचणी

शिस्त: मानसशास्त्र

विषयावर: एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक जीवनात भावनांची भूमिका

पत्रव्यवहार विद्यार्थी

कोर्स 1 गट B011

एरोफीव व्याचेस्लाव निकोलाविच

तपासले: शिक एस.व्ही.

सायकोलॉजिकल सायन्सेसचे उमेदवार, असोसिएट प्रोफेसर

क्रास्नोयार्स्क 2013

परिचय

1.1 भावनिक स्थितीची व्याख्या

1.2 भावनांचे प्रकार

निष्कर्ष

संदर्भग्रंथ

चाचणी कार्ये

परिचय

प्लेटोच्या काळापासून, एखाद्या व्यक्तीचे संपूर्ण मानसिक जीवन तीन तुलनेने स्वतंत्र घटकांमध्ये विभागले गेले आहे: मन, इच्छा आणि भावना किंवा भावना. मन आणि इच्छा काही प्रमाणात आपले पालन करतात, परंतु भावना नेहमीच उद्भवतात आणि आपल्या इच्छेविरुद्ध कार्य करतात. भावना व्यवस्थापित करण्याची क्षमता म्हणजे बहुतेकदा त्या लपविण्याची क्षमता. लाज वाटली, पण उदासीन किंवा लपून राहण्याचे नाटक करणे; आक्षेपार्ह, परंतु बाह्यतः केवळ चिडचिड किंवा राग. एखादी व्यक्ती आपल्या भावना दर्शवू शकत नाही, परंतु यातून ते कमकुवत होत नाहीत, परंतु बर्याचदा ते अधिक वेदनादायक बनतात किंवा आक्रमकतेचे बचावात्मक स्वरूप घेतात. भावनांचे व्यवस्थापन करणे फक्त आवश्यक आहे, परंतु त्या व्यवस्थापित करण्यासाठी, आपल्याला त्यांच्याबद्दल शक्य तितके जाणून घेणे आवश्यक आहे.

भावना आणि भावना या वैयक्तिक स्वरूपाच्या आहेत. ते एखाद्या व्यक्तीला सामाजिक-मानसिकरित्या वैशिष्ट्यीकृत करतात. भावना सामान्यतः हेतूच्या वास्तविकतेचे अनुसरण करतात आणि त्या विषयाच्या क्रियाकलापाच्या पर्याप्ततेचे तर्कसंगत मूल्यांकन करतात. ते थेट प्रतिबिंब आहेत, विद्यमान नातेसंबंधांचा अनुभव, आणि त्यांचे प्रतिबिंब नाही. भावना अशा परिस्थिती आणि घटनांचा अंदाज घेण्यास सक्षम असतात ज्या अद्याप प्रत्यक्षात घडल्या नाहीत आणि पूर्वी अनुभवलेल्या किंवा कल्पित परिस्थितींबद्दलच्या कल्पनांच्या संबंधात उद्भवतात. भावना व्यक्त करण्याची गरज जितकी नैसर्गिक आहे तितकीच श्वास घेण्याची किंवा खाण्याची गरज आहे.

वेगवेगळ्या वेळी, सी. डार्विन (भावना व्यक्त करण्याची तीन तत्त्वे), डब्ल्यू. वुंड, पी.व्ही. सिमोनोव्ह, डब्ल्यू. जेम्स आणि के. लँगे (भावनांचा सिद्धांत, जो भावनांच्या निर्मितीमध्ये परिधीय निसर्गाच्या सेंद्रिय बदलांची महत्त्वपूर्ण भूमिका लक्षात घेतो), एस. शेचर आणि जे. सिंगर (भावना हे बहु-मौल्यवान शारीरिक सक्रियतेच्या संज्ञानात्मक व्याख्याचे परिणाम आहेत), डब्ल्यू. कॅन्डोरी कॅनन आणि एफ.

1. एखाद्या व्यक्तीच्या भावनिक क्षेत्राची सामान्य वैशिष्ट्ये

.1 भावनिक स्थितीचे निर्धारण

मानसशास्त्रात, भावनांना निम्न आणि उच्च मध्ये विभाजित करण्याची प्रथा आहे. भूतकाळ, तहान, लैंगिक इच्छा, बचावात्मक अंतःप्रेरणा या जैविक गरजांच्या संबंधात उद्भवलेल्या भावनिक प्रतिक्रियांचा समावेश होतो. या भावनांचा अनुभव काही क्रियांचे हेतू बनवतो: वेदनादायक उत्तेजना टाळणे, अन्न शोधणे, लैंगिक भागीदार इ. अशा गरजांचे वारंवार समाधान केल्याने वर्तनात्मक रूढींना बळकटी मिळते. लिओन्टिव्ह यांनी भावनांची पुढील व्याख्या दिली आहे: "भावना म्हणजे अनुभव जे मानवी गरजा आणि त्या पूर्ण करण्याच्या शक्यतांचे गुणोत्तर प्रतिबिंबित करतात."

साध्या भावनांच्या आधारे, उच्च सामाजिक भावना (किंवा भावना) केवळ एखाद्या व्यक्तीमध्ये अंतर्भूत असतात, ज्या एखाद्या व्यक्तीद्वारे सभोवतालच्या वास्तविकतेच्या आकलनाच्या प्रक्रियेत उद्भवतात. यात समाविष्ट आहे: कर्तव्याची भावना, जबाबदारी, एकता, मैत्री, सर्जनशील प्रेरणा आणि इतर.

एस.एल. रुबिन्स्टाइन त्यांच्या लेखनात व्यक्तिमत्त्वाच्या भावनिक क्षेत्राच्या विविध अभिव्यक्तींचे तीन मुख्य स्तर ओळखतात /20, p.552/.

प्रथम सेंद्रिय भावनिक-भावनिक संवेदनशीलतेची पातळी आहे. यामध्ये प्राथमिक तथाकथित शारीरिक भावनांचा समावेश होतो - आनंद, नाराजी, प्रामुख्याने सेंद्रिय गरजांशी संबंधित. ते विशिष्ट स्थानिक वर्णाचे असू शकतात आणि वेगळ्या संवेदना प्रक्रियेचा भावनिक रंग म्हणून कार्य करू शकतात. एखाद्या व्यक्तीचे सामान्य सेंद्रिय कल्याण व्यक्त करून ते अधिक सामान्य वर्ण देखील प्राप्त करू शकतात. या भावनिक अवस्था अवास्तव असतात. उदाहरणार्थ, निरर्थक उत्कंठा, निरर्थक चिंता किंवा आनंदाची भावना बाह्य जगाशी विशिष्ट संबंध असलेल्या व्यक्तीची वस्तुनिष्ठ स्थिती दर्शवते.

वस्तुनिष्ठ भावना आणि वस्तुनिष्ठ कृती यांच्याशी संबंधित वस्तुनिष्ठ भावना उच्च पातळीवरील भावनिक अभिव्यक्ती बनवतात. एखाद्या भावनेचे वस्तुनिष्ठीकरण म्हणजे त्याच्या जागरुकतेची उच्च पातळी. निरर्थक चिंतेची जागा एखाद्या गोष्टीच्या भीतीने घेतली जाते. एखादी व्यक्ती "सामान्यपणे" चिंताग्रस्त असू शकते, परंतु लोक नेहमी कशाची तरी भीती बाळगतात, एखाद्या गोष्टीने आश्चर्यचकित होतात आणि एखाद्यावर प्रेम करतात. सेंद्रिय भावनिक-भावनिक संवेदनशीलतेच्या पातळीवर, भावना थेट शरीराची स्थिती व्यक्त करते, जी आजूबाजूच्या वास्तविकतेशी विशिष्ट संबंधात आहे. पण वृत्ती ही भावनांची जाणीवपूर्वक सामग्री नव्हती. दुस-या स्तरावर, भावना ही एखाद्या व्यक्तीच्या जगाशी असलेल्या नातेसंबंधाच्या जाणीवपूर्वक अनुभवाची अभिव्यक्ती आहे. ऑब्जेक्ट भावना या भावना असतात ज्या ज्या विषयाच्या क्षेत्राशी संबंधित असतात त्यानुसार भिन्न असतात. ते बौद्धिक, सौंदर्यात्मक आणि नैतिक मध्ये विभागलेले आहेत. या भावनांचे मूल्य आणि गुणवत्ता पातळी त्यांच्या सामग्रीवर अवलंबून असते, ते कोणत्या वृत्तीवर आणि कोणत्या वस्तूवर व्यक्त करतात. नैतिक भावनांच्या केंद्रस्थानी एक व्यक्ती आहे. नैतिक भावना अनुभवाच्या रूपात व्यक्त करतात एखाद्या व्यक्तीचा एखाद्या व्यक्तीकडे, व्यक्तीचा समाजाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन. त्यांची विविधता मानवी नातेसंबंधातील विविधता दर्शवते.

मानवांमधील भावनिक आणि बौद्धिक क्षेत्रांमधील जटिल संबंधांमधील सर्वोच्च दुवा म्हणजे भावनांचा संज्ञानात्मक पैलू त्यांच्या सर्वोच्च अभिव्यक्तींमध्ये आहे. एखाद्या भावनेचा त्या वस्तूशी असलेला संबंध जो तिला उत्तेजित करतो आणि ज्याकडे ती निर्देशित केली जाते ती विशेषतः सौंदर्यविषयक अनुभवांमध्ये स्पष्टपणे दिसून येते. विलक्षण विशिष्ट स्वरूपातील भावना एक संज्ञानात्मक कार्य करतात, जे उच्च स्तरावर जाणीवपूर्वक वस्तुनिष्ठ वर्ण प्राप्त करतात.

अशा प्रकारे, प्रदान केलेल्या माहितीच्या आधारे, खालील निष्कर्ष काढले जाऊ शकतात:

भावना या मानसिक प्रक्रिया आहेत ज्या अनुभवांच्या रूपात घडतात आणि मानवी जीवनाच्या दृष्टिकोनातून वैयक्तिक मूल्यांकन आणि उत्तेजनांचे महत्त्व (अंतर्गत आणि बाह्य) प्रतिबिंबित करतात.

भावना या भावनांपेक्षा लांब असतात आणि सामाजिक क्षेत्राशी संबंधित असतात.

उच्च भावना बौद्धिक (माहिती मिळवण्याशी संबंधित), नैतिक आणि नैतिक (जबाबदारी, कर्तव्याची भावना) आणि सौंदर्यात्मक (चातुर्य, निसर्गावर प्रेम, कलेची भावना) मध्ये विभागली जाऊ शकतात.

1.2 भावनांचे प्रकार

भावनांचा थेट संबंध शरीराच्या सक्रियतेशी असतो. त्यापैकी काही सक्रियतेची पातळी वाढवतात, जसे की क्रोध. या स्टेनिक भावना आहेत. इतर, त्याउलट, सक्रियतेची पातळी कमी करतात, डिमोबिलाइझ करतात. उदाहरणार्थ, दुःख. अशा भावनांना अस्थिनिक म्हणतात.

विश्रांतीच्या भावना आणि अपेक्षांच्या भावना देखील आहेत. प्रथम विश्रांतीची भावना असते आणि उद्दिष्ट साध्य झाल्यास किंवा ते अप्राप्य असल्याचे स्पष्ट झाल्यास उद्भवते. हे, उदाहरणार्थ, शांतता, निराशा. अपेक्षांच्या भावनांना तणावाच्या भावनेसह एकत्रित केले जाते, जे उद्दिष्टाच्या जवळ येत असताना किंवा ध्रुवीय इच्छा आदळण्याआधी किंवा अंतिम निर्णयाच्या आधी, जेव्हा एखादी द्विधा परिस्थिती उद्भवते तेव्हा वाढते.

भावनांचे विविध प्रकार आहेत: उत्कंठा, चिंता, भीती, संताप, अपराधीपणा, निराशा, कंटाळा, आनंद, आनंद, राग आणि इतर. उत्कंठा म्हणजे नुकसानाचा अनुभव, एक शोकाची भावना, जडपणाची भावना आणि मानसिक वेदना. चिंता ही एक भावनिक अवस्था आहे जी अनिश्चित धोक्याच्या परिस्थितीत उद्भवते आणि घटनांच्या प्रतिकूल विकासाच्या अपेक्षेने स्वतःला प्रकट करते. भीती ही एक भावना आहे जी एखाद्या व्यक्तीच्या जैविक किंवा सामाजिक अस्तित्वाला धोका असलेल्या परिस्थितीत उद्भवते आणि वास्तविक किंवा कल्पित धोक्याच्या स्त्रोताकडे निर्देशित केली जाते. असंतोष म्हणजे दुस-याला दोष देण्याची, अपयशाची जबाबदारी त्याच्यावर टाकण्याच्या इच्छेने असमाधानाची भावना. अपराधीपणा म्हणजे निंदा आणि निंदा यासह वैयक्तिक जबाबदारीचा अनुभव, रागाच्या विरुद्ध भावना. निराशा ही एक भावना आहे जी मूल्याच्या कल्पनांच्या नुकसानाबरोबरच असते, पूर्वी अस्तित्वाचा अर्थ काय होते त्यावरील विश्वास कमी होतो. कंटाळवाणेपणा म्हणजे जीवनातील शून्यता, आकांक्षा आणि स्वारस्यांचा अभाव. आनंद हा यशाचा पूर्वसूचना किंवा अनुभव आहे. आनंद - शारीरिक गरज पूर्ण केल्याने किंवा पूर्ण केल्याने आनंदाची भावना. राग हे असंतोषाचे हिंसक प्रकटीकरण आहे, अपरिहार्यपणे प्रतिकूल वृत्ती आणि आक्रमकतेसह एकत्र केले जाते. ही भावनांची संपूर्ण यादी नाही.

के.ई. इझार्ड म्हणतो की नऊ मूलभूत भावना आहेत. यामध्ये स्वारस्य, आनंद, आश्चर्य, दुःख, राग, तिरस्कार, तिरस्कार, लाज आणि भीती या भावनांचा समावेश होतो. इझार्ड निकष देतो ज्याद्वारे एखादी भावना मूलभूत आहे की नाही हे निर्धारित करू शकते:

मूलभूत भावनांमध्ये वेगळे आणि विशिष्ट न्यूरल सब्सट्रेट्स असतात;

चेहर्यावरील स्नायूंच्या हालचाली (चेहर्यावरील भाव) च्या अर्थपूर्ण आणि विशिष्ट कॉन्फिगरेशनच्या मदतीने मूलभूत भावना प्रकट होते;

मूलभूत भावनांमध्ये एक वेगळा आणि विशिष्ट अनुभव असतो ज्याची व्यक्तीला जाणीव असते;

उत्क्रांतीच्या जैविक प्रक्रियेच्या परिणामी मूलभूत भावना उद्भवल्या;

मूलभूत भावनांचा एखाद्या व्यक्तीवर एक आयोजन आणि प्रेरक प्रभाव असतो, त्याचे रुपांतर होते.

बाकीच्या भावना, इझार्डच्या मते, मूलभूत गोष्टींचे विविध संयोजन आहेत.

वरील प्रकारच्या भावनिक अवस्थांसह, त्यांच्यापेक्षा भिन्न, परंतु त्यांच्याशी संबंधित, प्रभाव, तसेच आकांक्षा, वेगळे आहेत. ही अवस्था कालावधी आणि तीव्रतेमध्ये भिन्न असतात.

प्रभाव हा एक भावनिक अनुभव आहे जो मोठ्या आणि स्पष्ट तीव्रतेने पुढे जातो. हे हिंसक बाह्य प्रकटीकरण (तीक्ष्ण उत्तेजना किंवा चिंताग्रस्त प्रक्रियेचा प्रतिबंध) द्वारे ओळखले जाते, ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीला जास्त आक्रमकता येते किंवा त्याउलट, स्तब्ध आणि कमी कालावधी (ते त्वरीत अप्रचलित होते, कारण ते खूप तीव्रतेने पुढे जाते - भरपूर ऊर्जा जळते). जरी हा परिणाम फार काळ टिकत नसला तरी, या क्षणी व्यक्तीला "त्याला जे वाटेल ते बोलण्यासाठी" वेळ असतो.

प्रभाव द्वारे दर्शविले जाते: सध्याच्या परिस्थितीशी संबंध (दूरस्थ, काल्पनिक आणि संभाव्य घटना प्रभावासह नसतात); सामान्यीकरण (मुख्य उत्तेजना सोबत असलेल्या एकाच कॉम्प्लेक्समध्ये एकत्र केली जाते, जेणेकरून नंतरचे केवळ प्रभावाचे समर्थन करतात; एखाद्या व्यक्तीला शांत करणे कठीण आहे, यामुळे त्याला फक्त "चाबूक" करता येते; भयपटाचा प्रभाव यादृच्छिक गोष्टींद्वारे समर्थित केला जाऊ शकतो, म्हणूनच एखादी व्यक्ती वेगवेगळ्या दिशेने घाबरून धावते); भावनांची उच्च, तीव्र तीव्रता, ज्याचे लक्षण तीक्ष्ण शारीरिक बदल आणि विकार असू शकतात (व्हॅसोस्पाझम, एपिलेप्टिक जप्ती इ.); चेतनेच्या अवस्थेत बदल (सामान्यत: वेगवेगळ्या प्रमाणात व्यक्त केलेल्या चेतनेचे "संकुचित" असते). प्रभावाच्या शारीरिक आणि पॅथॉलॉजिकल प्रकारांमध्ये फरक करा. प्रभावशीलता हे एखाद्या व्यक्तीच्या सहज उत्तेजित मज्जासंस्थेचे लक्षण आहे, परंतु हे त्याच्या कमी संस्कृतीचा, वाईट वागणुकीचा परिणाम देखील असू शकतो. प्रभावाचा अनुभव उपयुक्त आहे कारण तो तुम्हाला भावनिक परिस्थिती आधीच ओळखू देतो, त्यांच्यासाठी तयारी करू शकतो किंवा वेळेत प्रभावापासून दूर जाऊ शकतो. भावनिक स्फोटादरम्यान केलेल्या कृतींचे परिणाम समजून घेऊन आत्म-जागरूकता विकसित करण्यासाठी प्रभाव योगदान देतात. दीर्घकालीन स्मृतीमध्ये पानांवर खूप खोलवर परिणाम होतो.

उत्कटता ही एक मजबूत आणि दीर्घकाळ टिकणारी भावनिक अवस्था आहे जी स्वैच्छिक प्रक्रियांवर खोलवर परिणाम करते. ही भावना ज्याच्याशी संबंधित आहे त्या वस्तूवर लक्ष, विचार आणि कृती यांच्या एकाग्रतेसह ही एक मजबूत आणि चिकाटीची भावना आहे. अनेकदा उत्कटतेचे रूपांतर होते, एखाद्या व्यक्तीला ओळखता येत नाही. ला रोशेफौकॉल्डच्या म्हणण्यानुसार, ती "स्मार्टला मूर्ख बनवते, परंतु कमी वेळा मूर्खांना बुद्धिमत्ता देते." उत्कटतेबद्दल बरेच काही लिहिले गेले - कवी, लेखक, तत्वज्ञानी, बहुतेक त्यांच्याबद्दल सावध, भयभीत वृत्ती व्यक्त करतात. दरम्यान, आकांक्षा वाईट किंवा चांगली नसतात, ते लोक स्वतःच असतात. उत्कटतेने व्यक्तिमत्त्वाला आकार मिळू शकतो आणि तो नष्ट करू शकतो. ही भावनिक अवस्था सर्जनशील प्रक्रियेस फीड करते.

वेगवेगळ्या प्रकारच्या भावनिक अवस्थांबद्दल बोलणे, आपल्याला मूड हायलाइट करणे आवश्यक आहे. मूड ही सर्वात सामान्य भावनिक अवस्था आहे जी कमी तीव्रतेने दर्शविली जाते. त्याचा कालावधी बाह्य आणि अंतर्गत प्रभावांवर अवलंबून असतो. मूड विविध सामाजिक प्रभावांच्या जवळच्या संबंधात चढउतारांच्या अधीन आहे. दोन मुख्य वैशिष्ट्ये इतर भावनिक फॉर्मेशन्सच्या उलट मूड दर्शवतात. भावना, भावना एखाद्या वस्तूशी जोडलेल्या असतात आणि त्याकडे निर्देशित केल्या जातात: एखादी व्यक्ती एखाद्या गोष्टीबद्दल आनंदी असते, एखाद्या गोष्टीबद्दल अस्वस्थ असते, एखाद्या गोष्टीबद्दल काळजीत असते; परंतु जेव्हा एखादी व्यक्ती आनंदी मनःस्थितीत असते तेव्हा तो फक्त एखाद्या गोष्टीबद्दल आनंदी नसतो, तर तो इतका आनंदी असतो की जगातील प्रत्येक गोष्ट आनंदी आणि सुंदर दिसते. मूड वस्तुनिष्ठ नाही, परंतु वैयक्तिक आहे, आणि हा काही विशिष्ट कार्यक्रमाला समर्पित केलेला विशेष अनुभव नाही, परंतु एक सामान्य स्थिती आहे. त्याच्या "निरर्थकपणा" मुळे, मनःस्थिती जागरूक नियंत्रणाच्या बाहेर उद्भवते: एखाद्या व्यक्तीला नेहमीच हे किंवा ते मूड का आहे हे सांगता येत नाही.

मूड शाब्दिक वर्णनासाठी क्वचितच अनुकूल आहे, अधिक वेळा त्याचे अस्पष्ट अटींमध्ये मूल्यांकन केले जाते - "चांगले, वाईट." अशा मूल्यांकनांमध्ये, कल्याणाचे संकेत, सक्रियतेची पातळी आणि एका दिशेने किंवा दुसर्‍या दिशेने कार्य करण्याची तयारी एकत्र विलीन होते. विशिष्ट पद्धतीने छापांचा अर्थ लावण्याची प्रवृत्ती असल्यास, मूडचे वर्णन अधिक संरचित आहे, ("दुःखी, आनंदी, आनंदी," इ.). एक स्थिर, चांगला मूड हे आरोग्य, व्यक्तिमत्व एकत्रीकरणाचे सूचक आहे. मोठ्या प्रमाणात, मूड स्थिरता चैतन्य द्वारे निर्धारित केली जाते, जे उच्च मानसिक आणि शारीरिक कार्यप्रदर्शन, विद्यमान त्रासांवर मात करण्याची क्षमता राखण्यास मदत करते. त्याच वेळी, मूड इतर भावनिक प्रतिक्रियांसाठी एक पार्श्वभूमी आहे, त्यांचा टोन निर्धारित करते.

या भावनिक अवस्थांचे मुख्य प्रकार आहेत.

1.3 भावना कारणीभूत घटक

वर नमूद केल्याप्रमाणे, भावना हा व्यक्तिनिष्ठ मनोवैज्ञानिक अवस्थांचा एक विशेष वर्ग आहे जो थेट अनुभव, आनंददायी किंवा अप्रिय संवेदना, जग आणि लोकांबद्दलची व्यक्तीची वृत्ती, त्याच्या व्यावहारिक क्रियाकलापांची प्रक्रिया आणि परिणाम या स्वरूपात प्रतिबिंबित होतात. भावनांच्या वर्गात मूड, भावना, प्रभाव, आकांक्षा यांचा समावेश होतो. या भावना सर्व मानसिक प्रक्रिया आणि मानवी अवस्थांमध्ये समाविष्ट आहेत. मानवी क्रियाकलापांचे कोणतेही अभिव्यक्ती भावनिक अनुभवांसह असतात. मानवांमध्ये, भावनांचे मुख्य कार्य असे आहे की भावनांमुळे आपण एकमेकांना अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेऊ शकतो, आपण भाषण न वापरता, एकमेकांच्या स्थितींचा न्याय करू शकतो आणि संयुक्त क्रियाकलाप आणि संप्रेषणामध्ये अधिक चांगले ट्यून करू शकतो.

भावना एक आंतरिक भाषा म्हणून कार्य करतात, सिग्नलची एक प्रणाली ज्याद्वारे विषय काय घडत आहे याचे आवश्यक महत्त्व जाणून घेतो. भावनांचे वैशिष्ट्य म्हणजे ते हेतू आणि या हेतूंशी संबंधित क्रियाकलापांच्या अंमलबजावणीमधील संबंध थेट प्रतिबिंबित करतात. मानवी क्रियाकलापांमधील भावना त्याच्या अभ्यासक्रमाचे आणि परिणामांचे मूल्यांकन करण्याचे कार्य करतात. ते क्रियाकलाप आयोजित करतात, उत्तेजक आणि निर्देशित करतात. विभेदक भावनांचा सिद्धांत के.ई. इझार्ड भावनांना एक जटिल प्रक्रिया म्हणून परिभाषित करतात ज्यामध्ये न्यूरोफिजियोलॉजिकल, न्यूरोमस्क्यूलर आणि अभूतपूर्व पैलू असतात. न्यूरोफिजियोलॉजिकल स्तरावर, भावना मज्जासंस्थेच्या इलेक्ट्रोकेमिकल क्रियाकलापांद्वारे निश्चित केली जाते, विशेषतः, कॉर्टेक्स, हायपोथालेमस, बेसल गॅंग्लिया, लिंबिक प्रणाली, चेहर्यावरील आणि ट्रायजेमिनल नसा. न्यूरोमस्क्यूलर स्तरावर, भावना ही मुख्यतः चेहर्यावरील क्रिया असते आणि दुय्यमपणे पॅन्टोमिमिक, व्हिसरल-एंडोक्राइन आणि कधीकधी स्वर प्रतिक्रिया असते. अपूर्व स्तरावर, भावना एकतर प्रबळ प्रेरक अनुभव म्हणून किंवा विषयासाठी थेट महत्त्व असलेला अनुभव म्हणून प्रकट होते. भावनांचा अनुभव जाणीवेमध्ये एक प्रक्रिया तयार करू शकतो जी संज्ञानात्मक प्रक्रियांपासून पूर्णपणे स्वतंत्र आहे.

मूडच्या निर्मितीमध्ये सहसा अनेक घटक गुंतलेले असतात. त्याचा संवेदनात्मक आधार बहुधा सेंद्रिय कल्याण, शरीराच्या महत्वाच्या क्रियाकलापांचा टोन आणि अंतर्गत अवयवांमधून उद्भवणार्या कमकुवत स्थानिकीकृत सेंद्रिय संवेदनांद्वारे तयार केला जातो. तथापि, ही केवळ एक कामुक पार्श्वभूमी आहे, ज्याचा क्वचितच एखाद्या व्यक्तीमध्ये स्वतंत्र अर्थ असतो. त्याऐवजी, एखाद्या व्यक्तीचे शारीरिक कल्याण, उच्चारित पॅथॉलॉजिकल प्रकरणांचा अपवाद वगळता, एखाद्या व्यक्तीचे इतरांशी नाते कसे विकसित होते, त्याच्या वैयक्तिक आणि सामाजिक जीवनात काय घडत आहे याची त्याला जाणीव आणि मूल्यांकन कसे होते यावर अवलंबून असते. म्हणूनच, मूड बहुतेक वेळा नकळत उद्भवते याचा अर्थ असा नाही की एखाद्या व्यक्तीची मनःस्थिती त्याच्या जागरूक क्रियाकलापांवर, त्याला काय आणि कसे समजते यावर अवलंबून नसते. मूड - या अर्थाने, सध्या तिच्यासाठी परिस्थिती कशी विकसित होत आहे याचे एखाद्या व्यक्तीचे बेशुद्ध, भावनिक "मूल्यांकन". एन.डी. लेविटोव्ह लिहितात: "मूड, सर्व मानसिक स्थितींप्रमाणे, एखाद्या व्यक्तीचे सूचक असू शकतात आणि परिस्थितीजन्य असू शकतात." उदाहरणार्थ, आशावादी लोक चांगल्या मूडमध्ये असतात - वैयक्तिक मूड. सर्व लोकांमधील अपयश मूड खराब करतात - परिस्थितीजन्य मूडचे उदाहरण. हा किंवा तो मूड, जणू काही, एखाद्या व्यक्तीमध्ये वेगळ्या छापाच्या प्रभावाखाली उद्भवू शकतो (उज्ज्वल सनी दिवसापासून, एक कंटाळवाणा लँडस्केप इ.). हे भूतकाळातून अचानक उद्भवलेल्या स्मृतीमुळे होऊ शकते, एक विचार अचानक चमकला. या एकाच इंप्रेशनसाठी, स्मृती, मूड निश्चित करण्यासाठी विचार, हे आवश्यक आहे की त्यांचा भावनिक प्रभाव तयार जमीन आणि व्यंजन हेतू शोधतो आणि पसरतो जेणेकरून ते "सामान्यीकृत" होईल. मनःस्थिती इतरांशी आणि स्वतःच्या क्रियाकलापांच्या दरम्यान व्यक्तीसाठी कसे विकसित होते याच्याशी जवळून संबंधित आहे. इतरांशी प्रभावी नातेसंबंधांमध्ये प्रकट होते, त्यांच्यातील मनःस्थिती तयार होते. त्याच वेळी, मूडसाठी केवळ इव्हेंटचा वस्तुनिष्ठ अभ्यासक्रमच महत्त्वाचा नाही, त्याकडे व्यक्तीचा दृष्टिकोन विचारात न घेता, परंतु एखादी व्यक्ती जे घडत आहे त्याकडे कसे लक्ष देते आणि त्याच्याशी संबंधित आहे.

मूडची प्रेरणा, त्याचे स्वरूप आणि वेगवेगळ्या लोकांमध्ये खोली वेगळी असते. मूडमधील भावनिक छापाचे "सामान्यीकरण" व्यक्तिमत्त्वाच्या सामान्य संरचनेवर अवलंबून भिन्न आणि अगदी जवळजवळ विरुद्ध वर्ण प्राप्त करते. लहान मुलांमध्ये आणि काही प्रौढांमध्ये, जवळजवळ प्रत्येक भावनिक ठसा, कोणत्याही स्थिर संस्थेचा आणि हेतूंच्या श्रेणीक्रमाचा सामना न करता, कोणतेही अडथळे नसतात, वाढतात आणि विना अडथळा पसरतात, अत्यंत अस्थिर, बदलण्यायोग्य, लहरी मूड तयार करतात जे त्वरीत एकमेकांची जागा घेतात; आणि प्रत्येक वेळी हा विषय सहजपणे मूडच्या या बदलाला बळी पडतो, त्याच्यावर पडलेल्या पहिल्या प्रभावाचा सामना करू शकत नाही आणि त्याचा भावनिक प्रभाव स्थानिकीकृत करतो.

जसजसे व्यक्तीचे इतरांशी संबंध विकसित होतात आणि आकार घेतात, आणि या संबंधात, विशिष्ट महत्त्व आणि स्थिरतेची काही क्षेत्रे स्वतः व्यक्तीमध्ये दिसतात. व्यक्तीची सामान्य मनःस्थिती बदलण्याची शक्ती असलेली कोणतीही छाप आता नाही; यासाठी ते एखाद्या क्षेत्राशी संबंधित असले पाहिजे जे विशेषतः व्यक्तीसाठी महत्त्वपूर्ण आहे. व्यक्तिमत्त्वात प्रवेश केल्याने, छाप एका विशिष्ट फिल्टरिंगच्या अधीन आहे; अशा प्रकारे ज्या भागात मूड तयार होतो ते मर्यादित आहे. एखादी व्यक्ती यादृच्छिक छापांवर कमी अवलंबून असते आणि परिणामी, त्याचा मूड अधिक स्थिर होतो.

जेव्हा गरजा, इच्छा पूर्ण होतात आणि एखाद्या क्रियाकलापाचे ध्येय यशस्वीरित्या साध्य केले जाते तेव्हा सकारात्मक भावना उद्भवतात. शिकण्याच्या क्रियाकलापांमध्ये, ते आनंदी प्रतिसाद, उच्च आत्मा आणि चांगले आरोग्य या स्वरूपात शिकण्याची प्रेरणा, साध्य प्रेरणा इत्यादीच्या समाधानात प्रकट होतात. सकारात्मक भावना अशा परिस्थितीत उद्भवतात ज्यात यश, ध्येय साध्य करणे, गरजा पूर्ण करण्याचे आश्वासन दिले जाते. अर्थात, परिस्थिती स्वतःच अशी भावना नेहमीच निर्माण करत नाही. एखाद्या व्यक्तीला दिलेल्या परिस्थितीत इच्छित साध्य करण्यासाठी कसे कार्य करावे हे माहित असल्यास सकारात्मक भावनिक प्रतिक्रिया देखील असेल. अशा प्रकारे सकारात्मक भावना ही व्यक्तीच्या स्वतःच्या वर्तणुकीतील सक्षमतेचे संकेत असतात. यशस्वी शोध, नवीन दृष्टीकोन याद्वारे यश प्राप्त झाले तर सकारात्मक भावना त्यांच्या एकत्रीकरण आणि प्रोत्साहनासाठी योगदान देते. जरी हे यश काल्पनिक आहे, आणि कृतीचा मार्ग विनाशकारी आहे.

नकारात्मक भावना निराशेच्या परिस्थितीत उद्भवतात, म्हणजेच जेव्हा ध्येयाच्या मार्गावर अडथळे येतात. दैनंदिन जीवनात, हे अडथळे अनेकदा काल्पनिक आणि अतिशयोक्तीपूर्ण असतात. एपिकेटसने असेही नमूद केले की लोक अधिक वेळा कृत्यांपासून घाबरत नाहीत, परंतु या कृतींबद्दलच्या मतांना घाबरतात. नकारात्मक भावना देखील अक्षमता, तोटा, जबाबदारीची भीती, तसेच अवास्तव अपेक्षा निर्माण करणाऱ्या आत्मकेंद्रिततेशी संबंधित आहेत. नकारात्मक भावना आपल्याला वैयक्तिक वाढीसाठी समस्या आणि दिशानिर्देश पाहण्याची परवानगी देतात. या भावना अप्रभावी वर्तणुकीशी संबंधित धोरणे अवरोधित करतात. एखाद्या व्यक्तीने ते स्वीकारले तरच ते त्याच्या विकासास उत्तेजन देतात आणि त्यांना दडपण्याचा प्रयत्न करीत नाहीत. नकारात्मक भावना, याव्यतिरिक्त, मनोवैज्ञानिक संरक्षण यंत्रणा सक्रिय करतात, ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीला फारसे लक्षात येत नाही जे शेवटी त्याचे जीवन "विष" करू शकते.

भावनिक प्रतिक्रियेचे स्वरूप माहितीचे प्रमाण आणि गुणवत्तेवर अवलंबून असते, ती काय अपेक्षित होती आणि ती कोणत्या टप्प्यावर प्राप्त झाली यावर अवलंबून असते. प्रत्येक भावनेचे तीन घटक असतात. हा, सर्वप्रथम, थेट अनुभव आहे - सेंद्रिय संवेदनांची बेरीज (हलकेपणा, मर्यादा, तणाव, गुदमरणे इ.), ज्याला भावना, मूड म्हणतात. दुसरे म्हणजे, कोणत्याही भावनांमध्ये क्रियाकलापांची एक किंवा दुसरी प्रेरणा समाविष्ट असते. माहितीच्या कमतरतेच्या पार्श्वभूमीवर, या प्रकरणात केलेल्या कृती शेवटी उपयुक्त ठरू शकतात. एक उदाहरण म्हणजे आंबट मलईच्या भांड्यात पकडलेल्या दोन बेडूकांची उपमा. एकाने लवकरच प्रतिकार करणे बंद केले आणि त्याचा मृत्यू झाला. तिने लोणीचा एक गठ्ठा खाली ठोठावण्यापर्यंत दुसरी फडफडली आणि त्यातून तेथून निसटले. भावना, अशा प्रकारे, माहितीची कमतरता भरून काढते - हा भावनांचा संज्ञानात्मक घटक आहे.

उत्पत्तीनुसार भावना हा वैयक्तिक आणि प्रजातींच्या अनुभवाचा एक प्रकार आहे: त्यांच्यावर लक्ष केंद्रित करून, विषय क्रिया करतो, ज्याची उपयुक्तता त्याच्यासाठी कधीकधी लपलेली असते. भावनांना कारणीभूत असलेल्या परिस्थिती आणि संकेत देखील नेहमी ओळखले जात नाहीत. चेतन आणि बेशुद्ध भावनांमधील संघर्ष हे न्यूरोसिसच्या विकासाचे एक कारण आहे. आधुनिक व्यक्ती ज्या वातावरणात राहते त्या वातावरणाच्या विध्वंसक प्रभावांना भावनिक क्षेत्र सर्वात जास्त संवेदनाक्षम आहे. यातील एक परिणाम म्हणजे मानवी चिंता वाढणे.

यश मिळवण्याच्या उद्देशाने असलेल्या क्रियाकलापांमध्ये, अत्यंत चिंताग्रस्त लोक कमी-चिंता असलेल्या लोकांपेक्षा भावनिकदृष्ट्या अधिक तीव्र असतात, ते अपयशाच्या संदेशावर प्रतिक्रिया देतात, तणावपूर्ण परिस्थितीत किंवा समस्येचे निराकरण करण्यासाठी वेळ नसलेल्या परिस्थितीत वाईट काम करतात. अत्यंत चिंताग्रस्त लोकांमध्ये, अपयशाची भीती यश मिळविण्याच्या इच्छेवर वर्चस्व गाजवते, आणि वैयक्तिक चिंता एखाद्या व्यक्तीला अनेक वस्तुनिष्ठ सुरक्षित परिस्थिती धोक्यात आणण्याची आणि त्यांचे मूल्यांकन करण्यास प्रवृत्त करते.

भीतीच्या भावनेच्या विपरीत, चिंतेचा विशिष्ट स्त्रोत नसतो आणि त्याची दोन वैशिष्ट्ये आहेत: येऊ घातलेल्या धोक्याची अपेक्षा; अनिश्चिततेची भावना - जिथून धोका होऊ शकतो. चिंता ही चिंतेची भावना, एखाद्याच्या वर्तनाच्या अचूकतेबद्दल अनिश्चितता, चिडचिड, आक्रमकता, निराशा इत्यादीमध्ये व्यक्त केली जाऊ शकते. चिंतेच्या अवस्थेवर मात करण्याच्या वारंवार अपुर्‍या मार्गाने, वारंवार चुका झाल्यामुळे आणि इतरांकडून त्यांना मिळालेल्या अपर्याप्त प्रतिक्रियांमुळे व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्य म्हणून चिंता निर्माण होऊ शकते. चिंतेचे कारण म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचा अंतर्गत संघर्ष, त्याचा स्वतःशी असहमतपणा, त्याच्या आकांक्षांची विसंगती, जेव्हा त्याची एक तीव्र इच्छा दुसर्‍याशी विरोध करते, तेव्हा एखाद्याची गरज दुसर्‍यामध्ये हस्तक्षेप करते.

अनेकदा अंतर्गत संघर्षाची कारणे अशी आहेत: एखाद्या व्यक्तीच्या जवळच्या लोकांमधील भांडण, वेगवेगळ्या स्त्रोतांद्वारे केलेल्या आवश्यकतांची विसंगतता, एकीकडे व्यक्तीच्या वाढलेल्या दाव्यांमधील विरोधाभास आणि दुसरीकडे वास्तविक शक्यता; मूलभूत गरजांची असमाधानी (स्वातंत्र्य, स्वाभिमान, स्वातंत्र्य). चिंतेची भावना अस्पष्ट, अनिश्चित आहे या वस्तुस्थितीमुळे, एखादी व्यक्ती मार्ग शोधू शकत नाही. चिंता निर्माण होताच, यंत्रणांचा एक संच सक्रिय केला जातो जो या अवस्थेवर "प्रक्रिया" करतो, कमी असह्य. त्यामुळे काही परिस्थिती निर्माण होण्याची भीती आहे. जरी उच्चारलेल्या भीतीच्या बाबतीत, त्याच्या ऑब्जेक्टचा या भीतीला जन्म देणार्‍या चिंतेच्या खर्‍या कारणाशी काहीही संबंध नसू शकतो.

नैराश्याच्या, चिंताग्रस्त सोमाटोमॉर्फिक विकारांच्या वाढीची प्रभावी आकडेवारी जैविक घटकांद्वारे स्पष्ट केली जात नाही आणि आपल्या अस्तित्वाच्या तणावाच्या पातळीत सामान्य वाढ झाल्यामुळे तणावपूर्ण चिथावणीच्या संख्येत साधी वाढ झाली आहे. आधुनिक संस्कृतीत, असे काही विशिष्ट मनोवैज्ञानिक घटक आहेत जे उत्कंठा, भीती, आक्रमकतेच्या रूपात अनुभवी नकारात्मक भावनांच्या एकूण संख्येच्या वाढीस कारणीभूत ठरतात आणि त्याच वेळी त्यांच्या मनोवैज्ञानिक प्रक्रियेस अडथळा आणतात. ही विशेष मूल्ये आणि दृष्टीकोन आहेत ज्यांना समाजात प्रोत्साहन दिले जाते आणि व्यापक समाजाचे प्रतिबिंब म्हणून अनेक कुटुंबांमध्ये जोपासले जाते. मग या वृत्ती वैयक्तिक चेतनेचे गुणधर्म बनतात, ज्यामुळे भावनिक विकारांसाठी मानसिक पूर्वस्थिती निर्माण होते /21, p.34/.

भावनांचा विकास त्यांच्या भिन्नतेमध्ये, आध्यात्मिक प्रतिसादास कारणीभूत असलेल्या वस्तूंच्या श्रेणीच्या विस्तारामध्ये, भावनांवर नियंत्रण ठेवण्याच्या क्षमतेच्या विकासामध्ये, त्यांच्या बाह्य अभिव्यक्तींमध्ये व्यक्त केला जातो. भावनांचे प्राथमिक स्वरूप म्हणजे संवेदनांचा भावनिक स्वर - संवेदनांच्या संरचनेत आनंददायी (अप्रिय) चा अनुभव जो विषयाच्या हालचालीला उत्तेजन देण्यासाठी किंवा त्यापासून दूर जाण्यास प्रवृत्त करतो. सेंद्रिय भावना शारीरिक प्रक्रिया आणि अंतःप्रेरणेशी संबंधित आहेत. सामाजिक भावना परस्पर संपर्कात निर्माण होतात. हे, उदाहरणार्थ, अपराधीपणाची भावना, लाज, संताप, आदर इ. एखाद्या व्यक्तीमध्ये भावनांच्या विकासाची सर्वोच्च पातळी म्हणजे त्याच्या आध्यात्मिक गरजा (बौद्धिक, सौंदर्याचा, नैतिक) पूर्ण करणार्या वस्तूंसाठी स्थिर वस्तुनिष्ठ भावना. या व्यक्तीच्या सर्वात महत्वाच्या मूल्यांशी संबंधित सामान्यीकृत, अतिपरिस्थितीविषयक भावना आहेत. मानवी भावना अनेक प्रभावांचे परिणाम आहेत, अनेकदा खूप विरोधाभासी असतात.

एखाद्या व्यक्तीचा भावनिक अनुभव व्यक्तिमत्व विकासाच्या प्रक्रियेत बदलतो आणि समृद्ध होतो कारण इतर लोकांच्या मानसिक स्थितींबद्दल विषयाची सहानुभूती, त्यांच्याशी ओळख, मोटर आणि भावनिक प्रतिक्रियांचे अनुकरण, इतरांचे आंतरिक जग समजून घेण्याची इच्छा आणि विशिष्ट परिस्थितीत त्यांच्या भावनिक प्रतिक्रियांचा अंदाज घेण्याची इच्छा (भावनिक, संज्ञानात्मक आणि भविष्यसूचक भावनांचे प्रकार), दुसर्या व्यक्तीची भावनात्मक भावना (भावनिक, संज्ञानात्मक आणि भविष्यसूचक भावना) माध्यमांच्या प्रभावाखाली कलाकृती पाहिल्यावर.

भावना आणि भावनांसह मानसिक जीवनातील सर्व बाह्य आणि अंतर्गत अभिव्यक्ती, कोणत्याही क्षणी, वास्तविक कल्पना, ज्ञान, कौशल्ये (कृती) आणि मूल्यांकनांच्या संपूर्णतेद्वारे निर्धारित केल्या जातात. प्रत्येक प्रतिनिधित्व, ज्ञान, कौशल्य (कृती) आणि मूल्यमापन यांची एक सामान्य आणि संदर्भित संस्था आहे, तसेच इतर प्रतिनिधित्व, ज्ञान, कौशल्ये आणि मूल्यांकनांशी संबंध आहे. शिवाय, अधिक सामान्य आणि संदर्भित संघटना, नातेसंबंध जितके अधिक मजबूत असेल तितकी ही कल्पना, ज्ञान, कौशल्य किंवा मूल्यांकन संबंधित असेल आणि म्हणूनच मानसिक जीवनातील अंतर्गत आणि बाह्य अभिव्यक्ती, विशेषतः भावना आणि भावना आणि वर्तन निश्चित करण्यात भाग घ्या /17, p.55/.

राज्यांची भावनिक बाजू भावनिक अनुभवांच्या रूपात (थकवा, औदासीन्य, कंटाळवाणेपणा, क्रियाकलापांचा तिरस्कार, भीती, यश मिळविण्याचा आनंद इ.) मध्ये परावर्तित होते आणि शारीरिक बाजू अनेक फंक्शन्स, प्रामुख्याने वनस्पति आणि मोटरमधील बदलांमध्ये दिसून येते. दोन्ही अनुभव आणि शारीरिक बदल एकमेकांपासून अविभाज्य आहेत, म्हणजे. नेहमी एकमेकांना साथ द्या. राज्यांच्या मानसिक आणि शारीरिक चिन्हांच्या या एकतेमध्ये, त्यापैकी प्रत्येक एक कारक घटक असू शकतो. एल.पी. ग्रिमॅकने नमूद केले आहे की नीरसतेच्या स्थितीच्या विकासासह, पॅरासिम्पेथेटिक प्रभाव वाढण्याचे कारण औदासीन्य आणि कंटाळवाणेपणाची भावना असू शकते आणि थकवाच्या स्थितीच्या विकासासह, थकवा जाणवण्याचे कारण मोटर मज्जातंतू केंद्रे किंवा स्नायू आणि संबंधित संवेदनांमध्ये शारीरिक बदल असू शकतात.

वरील आधारे, खालील निष्कर्ष काढले जाऊ शकतात:

भावना त्यांच्या अभिव्यक्तींमध्ये खूप वैविध्यपूर्ण आहेत. ते स्टेनिक आणि अस्थेनिक, शांतता आणि अपेक्षांच्या भावनांमध्ये विभागलेले आहेत. भावनांच्या विविध पद्धती देखील आहेत.

अनेक घटक (बाह्य आणि अंतर्गत) ज्यांना एखाद्या व्यक्तीसाठी विशिष्ट प्रमाणात महत्त्व असते ते भावनांच्या उदयामध्ये गुंतलेले असतात.

भावनांचा विकास त्यांच्या भिन्नतेमध्ये, आध्यात्मिक प्रतिसादास कारणीभूत असलेल्या वस्तूंच्या श्रेणीच्या विस्तारामध्ये, भावनांवर नियंत्रण ठेवण्याच्या क्षमतेच्या विकासामध्ये, त्यांच्या बाह्य अभिव्यक्तींमध्ये व्यक्त केला जातो.

एखाद्या व्यक्तीची मनःस्थिती त्याच्या चारित्र्याच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांवर, तो अडचणींशी कसा संबंध ठेवतो यावर अवलंबून असतो - तो त्यांचा अतिरेकी अंदाज घेण्याकडे झुकतो आणि धीर सोडतो, सहजपणे डिमोबिलिझ करतो किंवा अडचणींचा सामना करताना तो आत्मविश्वास कसा ठेवायचा हे त्याला माहित असते.

2. एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनातील भावना आणि भावना

2.1 एखाद्या व्यक्तीवर भावना आणि भावनांचा सकारात्मक प्रभाव

मानवी विकासामध्ये भावनिक घटक महत्त्वाची भूमिका बजावतात आणि भावनिक शिक्षण हे केवळ शिक्षणाच्या महत्त्वपूर्ण उद्दिष्टांपैकी एक नाही तर त्याच्या सामग्रीचा तितकाच महत्त्वाचा घटक देखील आहे. भावना हा एखाद्या व्यक्तीच्या सामाजिक गरजांशी संबंधित एक जटिल आणि स्थिर अनुभव आहे, त्याच्या आध्यात्मिक जीवनाचा एक महत्त्वाचा घटक आणि वर्तनाचा अंतर्गत हेतू, एक मध्यस्थ घटक आणि नियंत्रण शक्ती.

वेळेत उद्भवलेल्या भावनांबद्दल धन्यवाद, शरीराला आजूबाजूच्या परिस्थितीशी अत्यंत अनुकूलपणे जुळवून घेण्याची संधी आहे. बाह्य प्रभावांचा प्रकार, फॉर्म किंवा इतर खाजगी विशिष्ट मापदंड अद्याप निर्धारित केल्याशिवाय तो त्वरीत आणि त्वरीत प्रतिसाद देण्यास सक्षम आहे.

सकारात्मक भावनिक उत्तेजना सोप्या कार्यांची कार्यक्षमता सुधारते आणि अधिक कठीण कामांसाठी ते अधिक कठीण करते. परंतु त्याच वेळी, यश मिळवण्याशी संबंधित सकारात्मक भावना वाढण्यास आणि अपयशाशी संबंधित नकारात्मक भावना - क्रियाकलाप आणि व्यायामाच्या कामगिरीच्या पातळीत घट होण्यास योगदान देतात.

सकारात्मक भावनांचा शैक्षणिक समावेशासह कोणत्याही क्रियाकलापावर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडतो. भावनांची नियामक भूमिका वाढते जर ते केवळ या किंवा त्या क्रियाकलाप (उदाहरणार्थ, शिकण्याची प्रक्रिया) सोबतच नसतात, तर त्यापूर्वी देखील असतात, त्याचा अंदाज घेतात, ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीला या क्रियाकलापामध्ये समाविष्ट करण्यासाठी तयार होते. अशा प्रकारे, भावना स्वतः क्रियाकलापांवर अवलंबून असतात आणि त्यावर त्यांचा प्रभाव टाकतात.

सकारात्मक भावना (आनंद, आनंद, सहानुभूती) एखाद्या व्यक्तीमध्ये आशावादी मनःस्थिती निर्माण करतात, त्याच्या स्वैच्छिक क्षेत्राच्या विकासास हातभार लावतात, नकारात्मक भावना (दुःख, तिरस्कार, मत्सर, भीती, चिंता, द्वेष, लाज), त्याउलट, इच्छाशक्तीचा अभाव आणि कमकुवतपणा. तथापि, अशी पर्यायी विभागणी नेहमीच न्याय्य नसते: नकारात्मक भावनांमध्ये "तर्कसंगत" धान्य देखील असते. ज्याला दुःखाची भावना नसते तो आनंद म्हणजे काय हे माहित नसलेल्या किंवा विनोदबुद्धी गमावलेल्या व्यक्तीइतकाच दयनीय असतो. जर बर्याच नकारात्मक भावना नसतील, तर त्या उत्तेजित होतात, तुम्हाला नवीन उपाय, दृष्टिकोन, पद्धती शोधायला लावतात. तटस्थ (त्यांच्या चिन्हानुसार) अनुभवांमध्ये फरक करणे देखील शक्य आहे: शांत चिंतन, आश्चर्य, कुतूहल, उदासीनता अशा अवस्था आहेत.

शारीरिकदृष्ट्या, सकारात्मक भावना, मानवी मज्जासंस्थेवर परिणाम करतात, शरीराच्या बरे होण्यास हातभार लावतात, तर नकारात्मक भावना नष्ट करतात, ज्यामुळे विविध रोग होतात. परंतु आपण कधीकधी द्विधा भावना अनुभवू शकतो (भावनिकदृष्ट्या विरोधाभासी). एखाद्या व्यक्तीचे भावनिक क्षेत्र त्याच्या स्वभावात खूप चांगले प्रकट होते. सकारात्मक भावनांचा वर्तन प्रक्रिया आणि विचारांवर शक्तिशाली प्रभाव पडतो.

सकारात्मक विचार. चांगल्या मूडमध्ये असल्याने, एखादी व्यक्ती वाईट मूडमध्ये असताना त्यापेक्षा पूर्णपणे वेगळ्या पद्धतीने वाद घालते. अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की, TAT (थीमॅटिक ऍपर्सेप्शन टेस्ट) वर विचारले असता मजेदार कथा लिहिताना, सकारात्मक मुक्त सहवासात चांगला मूड दिसून येतो. TAT मध्ये चित्रांसह कार्ड्सचा एक संच समाविष्ट आहे जो सामग्रीमध्ये अनिश्चित आहे, विषयांना अनियंत्रित अर्थ लावण्याची परवानगी देतो, ज्यांना प्रत्येक चित्रासाठी एक कथा तयार करण्याचे निर्देश दिले जातात. उत्तरांच्या स्पष्टीकरणामुळे व्यक्तिमत्त्वाची वैशिष्ट्ये, तसेच विषयाची तात्पुरती, वर्तमान स्थिती, त्याचा मूड.), सामाजिक परिस्थितीचे अनुकूल वर्णन, सामाजिकदृष्ट्या सक्षम व्यक्ती म्हणून स्वत:ची समज, आत्मविश्वास आणि स्वाभिमानाची भावना यांचा न्याय करणे शक्य होते.

स्मृती.चांगल्या मूडमध्ये, जीवनातील आनंददायक घटना किंवा सकारात्मक अर्थाने भरलेले शब्द लक्षात ठेवणे सोपे आहे. या घटनेचे सामान्यतः स्वीकारलेले स्पष्टीकरण असे आहे की मेमरी घटना आणि प्रतिनिधित्व यांच्यातील सहयोगी दुव्याच्या नेटवर्कवर आधारित आहे. ते भावनांशी संवाद साधतात आणि जेव्हा एखादी व्यक्ती विशिष्ट भावनिक अवस्थेत असते तेव्हा त्याची स्मृती या विशिष्ट स्थितीशी संबंधित घटनांशी जुळलेली असते.

समस्या सोडवणे.जे लोक चांगल्या मूडमध्ये असतात ते तटस्थ किंवा उदास मूडमध्ये असलेल्या लोकांपेक्षा वेगळ्या पद्धतीने समस्यांकडे पाहतात. पूर्वीची वाढलेली प्रतिक्रिया, सर्वात सोपा उपाय धोरण विकसित करण्याची आणि प्रथम उपाय शोधण्याची क्षमता द्वारे दर्शविले जाते. प्रयोगांनी दर्शविले आहे की चांगला मूड (सकारात्मक भावना) उत्तेजित केल्याने मूळ आणि विविध शब्दांच्या सहवास मिळतात, संभाव्यत: विस्तृत सर्जनशील श्रेणी सूचित करतात. हे सर्व सर्जनशील परताव्यामध्ये वाढ करण्यास योगदान देते आणि समस्या सोडवण्याच्या प्रक्रियेवर अनुकूल परिणाम करते.

मदत, परोपकार आणि सहानुभूती. बर्‍याच अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की आनंदी लोकांमध्ये औदार्य आणि इतरांना मदत करण्याची इच्छा यांसारखे गुण असतात.

हेच गुण अशा लोकांचे वैशिष्ट्य देखील आहेत ज्यांचा चांगला मूड सकारात्मक अनुभवांच्या कृत्रिम उत्तेजनामुळे झाला होता (लहान भेटवस्तू प्राप्त करणे, आनंददायी घटना आठवणे इ.). जे लोक चांगल्या मूडमध्ये असतात त्यांचा असा विश्वास आहे की इतरांना मदत करणे ही एक भरपाई देणारी आणि फायदेशीर क्रिया आहे जी सकारात्मक भावनिक स्थिती राखण्यात योगदान देते.

निरिक्षण दर्शविते की जे लोक चांगल्या मूडमध्ये आहेत आणि त्यांच्या स्वत: च्या राज्य आणि इतरांच्या स्थितीमध्ये विसंगती लक्षात घेतात ते या असमानतेमध्ये समतोल साधण्याचा प्रयत्न करतात. हे देखील सिद्ध झाले आहे की जे लोक चांगल्या मूडमध्ये असतात ते त्यांच्या सभोवतालचे अधिक सकारात्मकतेने मूल्यांकन करतात, अनोळखी लोकांबद्दल सहानुभूती दर्शवतात, केवळ त्यांच्या जीवनातील स्थानांबद्दलच्या संदेशाद्वारे प्रतिनिधित्व करतात. हे स्थापित केले गेले आहे की पर्यावरणाचा देखील लोकांच्या नातेसंबंधावर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडतो.

2.2 एखाद्या व्यक्तीवर भावना आणि भावनांचा नकारात्मक प्रभाव

नकारात्मक भावना त्याच्या घटनेकडे नेणारी क्रियाकलाप अव्यवस्थित करते, परंतु हानिकारक प्रभाव कमी करण्यासाठी किंवा दूर करण्याच्या उद्देशाने क्रिया आयोजित करते. भावनिक ताण आहे. हे मानसिक आणि सायकोमोटर प्रक्रियेच्या स्थिरतेमध्ये तात्पुरते घट द्वारे दर्शविले जाते, जे यामधून, विविध ऐवजी उच्चारित वनस्पतिजन्य प्रतिक्रिया आणि भावनांच्या बाह्य अभिव्यक्तीसह असते. हे विविध भावनिक, सायकोजेनिक, तणावपूर्ण आणि इतर घटकांच्या संबंधात उद्भवते आणि विकसित होते, म्हणजेच प्रेरक, भावनिक, स्वैच्छिक, बौद्धिक क्षेत्रांवर खूप मजबूत प्रभाव, विविध भावनिक प्रतिक्रिया आणि अनुभवांसह.

एखाद्या व्यक्तीमध्ये तणावाच्या विकासाची गती आणि डिग्री मुख्यत्वे वैयक्तिक मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्यांद्वारे निश्चित केली जाते, विशेषतः, भावनिक प्रभावांना तोंड देण्याची क्षमता म्हणून वैयक्तिक चिंतेच्या भावनिक स्थिरतेची पातळी, या प्रभावांचे वैयक्तिक आणि वैयक्तिक महत्त्व आणि त्याची प्रारंभिक स्थिती.

जर काही कारणास्तव एखादी व्यक्ती अनैतिक कृत्य करते, तर त्याद्वारे उच्च स्वाभिमान आणि स्वाभिमानाचा सर्वात महत्वाचा पाया कमी होतो. कृतीची वास्तविकता आणि स्वतःच्या विद्यमान प्रतिमेची आवश्यकता यांच्यातील परिणामी विसंगती नकारात्मक अनुभवांमध्ये, भावनिक अस्वस्थता आणि स्वतःबद्दल असंतोषाच्या भावनांमध्ये प्रतिबिंबित होऊ शकते. इतरांसमोर आणि स्वतःसमोर "त्याचा चेहरा" टिकवून ठेवण्याच्या प्रयत्नात, हा विषय काही वैयक्तिक मूल्यांना आवाहन करून औचित्य शोधतो ज्याने त्याच्या कृतीचा अर्थ कथितपणे निर्धारित केला आहे. आणि जेव्हा उद्भवलेला अंतर्गत संघर्ष अनुभवला जातो आणि विषयाच्या वैयक्तिक इतिहासाची दीर्घकाळ टिकणारी वस्तुस्थिती बनते, तेव्हा ते भावनिक स्मृतीमध्ये जतन केले जाईल, जे त्याच्या विशेष सामर्थ्याने ओळखले जाते, नकारात्मक भावनिक अनुभवांचे एक जटिल म्हणून. विविध प्रकारच्या नैतिक निर्णयांच्या परिस्थितीत, या भावनांचे पुनरुत्पादन केले जाऊ शकते आणि वर्तनाचे विशिष्ट नियामक म्हणून काम केले जाऊ शकते.

अर्थात, वास्तविक जीवनात, नैतिक वैयक्तिक विकासाची पातळी खूप वैयक्तिक आहे. आणि विषय, त्याच्या वैयक्तिक मूल्यांच्या पदानुक्रमानुसार आणि त्यांच्याशी संबंधित अनुभवांच्या आधारे, नैतिक निवडीची सूचित केलेली कोंडी वेगवेगळ्या प्रकारे सोडवू शकतो आणि सराव करू शकतो.

भावनिक घटकाचा एखाद्या व्यक्तीवर खूप मजबूत प्रभाव पडतो आणि कोणत्याही मजबूत शारीरिक प्रभावापेक्षा अवयव आणि ऊतींमध्ये खूप खोल पॅथॉलॉजिकल बदल होऊ शकतो. मृत्यूची प्रकरणे केवळ मोठ्या दुःखानेच नव्हे तर खूप आनंदाने देखील ओळखली जातात. तर, प्रसिद्ध तत्वज्ञानी सोफोक्लिस यांचे निधन त्याच क्षणी झाले जेव्हा जमावाने त्याला त्याच्या तेजस्वी शोकांतिकेच्या सादरीकरणाच्या निमित्ताने तुफान जयघोष केला. शरीराच्या स्थितीवर भावनिक घटकाचा प्रभाव अपवादात्मकपणे महान आहे. मानसिक तणाव, विशेषत: तथाकथित नकारात्मक भावना - भीती, मत्सर, द्वेष, उत्कट इच्छा, दु: ख, उदासीनता, राग - मध्यवर्ती मज्जासंस्था आणि संपूर्ण जीवाची सामान्य क्रिया कमकुवत करते. ते केवळ गंभीर रोगांचे कारण असू शकत नाहीत तर अकाली वृद्धत्व देखील होऊ शकतात. अभ्यास दर्शविते की जो व्यक्ती सतत चिंताग्रस्त असतो त्याला कालांतराने दृष्टीदोष होतो. सराव देखील याबद्दल बोलतो: जे लोक खूप रडले आहेत आणि मोठ्या चिंता अनुभवल्या आहेत त्यांचे डोळे कमकुवत आहेत. धडधडणे हे सहसा दोन इंद्रियांमधील संघर्षाचे परिणाम असतात. माणूस जेव्हा आपल्या मनाचा पंथ तयार करतो तेव्हा पोटाला त्रास होतो. पोटाचा पंथ निर्माण झाला तर डोक्याला त्रास होतो. म्हणून, त्यांच्यामध्ये सुसंवादी संबंध असणे आवश्यक आहे. प्रमाणाची भावना, दुर्दैवाने, माणसाचे वैशिष्ट्य नाही. तो तर्क आणि सामान्य ज्ञानावर विसंबून राहू शकत नाही, कारण कारण भावनांपेक्षा कमकुवत आहे आणि स्वत: ची फसवणूक होण्याची शक्यता आहे.

आक्रमक वर्तनाच्या संरचनेत, भावना ही एक शक्ती (अभिव्यक्ती) आहे जी सक्रिय होते आणि काही प्रमाणात आक्रमकतेसह असते, त्याच्या बाजूंचे ऐक्य आणि आंतरप्रवेश सुनिश्चित करते: अंतर्गत (आक्रमकता) आणि बाह्य (आक्रमक क्रिया). आक्रमक भावना म्हणजे सर्वप्रथम, राग, क्रोध, शत्रुत्व, सूड, संताप, आनंद आणि इतर यासारख्या भावनिक अवस्था अनुभवण्याची व्यक्तीची क्षमता. बेशुद्ध (उदाहरणार्थ, उष्णता, आवाज, घट्टपणा) आणि जाणीवपूर्वक (इर्ष्या, स्पर्धा आणि इतर) कारणांमुळे लोक अशा अवस्थेत डुंबले जाऊ शकतात. आक्रमकतेची निर्मिती आणि विकास भावना आणि विचारांच्या विणकामाने चालते. आणि जितके जास्त विचारांचे वर्चस्व (प्रबल होईल), तितक्या मजबूत आणि अधिक परिष्कृत आक्रमक कृती होतील, कारण केवळ विचारच संघर्ष करू शकतो, आक्रमकता निर्देशित करू शकतो आणि योजना आखू शकतो.

भावनांची क्षमता, मानवी क्रियाकलाप आणि कृतींच्या नियमनातील त्यांची क्षमता निर्धारित (प्रकट आणि मर्यादित) गरजांच्या श्रेणी, स्तर आणि पदानुक्रमाद्वारे केली जाते जी एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक विकासाची रुंदी आणि पातळी, त्याच्या मूलभूत वैयक्तिक मूल्यांची प्रणाली दर्शवते. नैतिक, सौंदर्याचा, संज्ञानात्मक आणि इतर भावनिक हेतू (अनुभव) केवळ या हेतूंशी संबंधित वास्तविकतेचे पैलू (स्वतःच्या कृती, कृतींसह) वैयक्तिक मूल्यांच्या प्रणालीमध्ये प्रतिबिंबित आणि मूर्त स्वरुपात आणि त्यामध्ये ते कोणते स्थान व्यापतील या मर्यादेपर्यंत क्रियाकलाप नियंत्रित करू शकतात.

भावना मानसिक जीवन भावना

निष्कर्ष

भावनिक प्रक्रिया ही मानसिक नियमन प्रक्रियांचा एक विशिष्ट वर्ग आहे जो व्यक्तीसाठी महत्त्वपूर्ण असलेल्या घटकांद्वारे चालविला जातो. या प्रक्रियेचा एक आवश्यक गुणधर्म म्हणजे त्यांची नियामक कार्ये:

दिलेल्या क्षणी शरीराला मिळू शकणार्‍या उर्जेच्या साठ्यात बदल;

व्यक्तीवर परिणाम करणाऱ्या घटकाशी संपर्क राखण्याची प्रवृत्ती किंवा या घटकाशी संपर्क काढून टाकण्याची प्रवृत्ती; त्यानुसार, भावना सकारात्मक आणि नकारात्मक मध्ये विभागल्या जाऊ शकतात;

या विषयावर कार्य करणार्‍या घटकाच्या गुणात्मक वैशिष्ट्यांशी संबंधित विशिष्ट प्रकारच्या प्रतिसादांची संघटना; म्हणजेच, आपण भावनांच्या विविध पद्धतींबद्दल बोलू शकतो.

भावनिक प्रक्रिया व्यक्तीसाठी महत्त्वपूर्ण असलेल्या घटकांमुळे होतात. सर्व प्रथम, हे ज्ञानेंद्रियांवर शारीरिक प्रभाव आहेत. संवेदनात्मक उत्तेजनांची भावना जागृत करण्याची क्षमता अनुभवानुसार बदलते. व्यक्तीसाठी महत्त्वाच्या उत्तेजना देखील आहेत, ज्याचा स्त्रोत स्वतःच्या क्रियाकलापांचा अभ्यासक्रम आणि परिणाम आहे. भावनिक उत्तेजना हे सर्व घटक असू शकतात जे विषयासाठी महत्त्वपूर्ण घटनांचे संकेत देतात. एखाद्या व्यक्तीमधील भावना उच्च मानसिक प्रक्रियेद्वारे देखील उद्भवू शकतात, ज्याच्या मदतीने तो परिस्थितीचे विश्लेषण करतो आणि त्याचा अर्थ लावतो.

भावनिक प्रक्रिया इतर नियामक प्रक्रियांवर, शरीराच्या अंतर्गत स्थितीवर तसेच बाह्य वर्तनावर थेट परिणाम करतात. इतर नियामक प्रक्रियांवर होणारा प्रभाव उत्तेजित होण्याची पातळी, भावनांच्या चिन्हे आणि सामग्रीद्वारे निर्धारित केला जातो. दोन्ही सकारात्मक आणि नकारात्मक भावना संज्ञानात्मक प्रक्रियेवर परिणाम करतात. बौद्धिक आणि मोटर कार्यांच्या कामगिरीच्या गुणवत्तेवर भावनिक प्रक्रियांचा प्रभाव भावनिक उत्तेजनाच्या डिग्रीवर अवलंबून असतो. भावनिक प्रक्रियांचा मानवी वर्तनावर संघटित प्रभाव असतो, बाह्य परिस्थितींच्या विशिष्ट श्रेणीसाठी विशिष्ट प्रतिसादासाठी स्थिर तयारीच्या उदयास कारणीभूत असतात.

भावनांशिवाय - सकारात्मक आणि नकारात्मक दोन्ही - एक व्यक्ती क्रियाकलापांसाठी प्रेरणा गमावते, विकसित करण्याची क्षमता गमावते. भावना आपल्या आजूबाजूला घडत असलेल्या जीवनातील स्वारस्याचे समर्थन करतात. भावनिक उत्तेजनांच्या अनुपस्थितीमुळे भावनिक भूक लागते. जर तो बराच काळ टिकला तर, अन्नाच्या भुकेप्रमाणेच ते आजारपण ठरते.

संदर्भग्रंथ

1. वासिलिव्ह I.A., Popluzhny V.L., Tikhomirov O.K. भावना आणि विचार, - एम., 1980. - 192 पी.

विल्युनास व्ही.के., गिपेनरीटर यु.बी. भावनांचे मानसशास्त्र., एम.: पब्लिशिंग हाऊस ऑफ मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटी, 1984 - 288 पी.

गोलोविन एस.यू. डिक्शनरी ऑफ अ प्रॅक्टिकल सायकोलॉजिस्ट, मिन्स्क: हार्वेस्ट, 1998 - 800 pp., ISBN: 985-433-167-9.

कुलिकोव्ह एल.व्ही. मानसिक स्थिती, सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2001. - 512s., ISBN: 5-272-00061-7

लिऊ लिऊ. शिकण्याच्या प्रक्रियेत भावनांची भूमिका. - उच्च शिक्षण आज, क्रमांक 12 2006, ISSN 1726-667X.

निकिफोरोव्ह ए.एस. आपल्या जीवनातील भावना, मॉस्को: सोव्हिएत ?रशिया, 1974 - 272 पी.

रायगोरोडस्की D.Ya. व्यावहारिक सायकोडायग्नोस्टिक्स. पद्धती आणि चाचण्या. ट्यूटोरियल. - समारा: BAHRAKH-M, 2008 - 672 p., ISBN 5-89570-005-5.

रुबिन्स्टाइन S.L. सामान्य मानसशास्त्राची मूलभूत तत्त्वे. - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2007 - 713 पी., ISBN: 5-314-00016-4.

खोल्मोगोरोवा ए.बी. संस्कृती, भावना आणि मानसिक आरोग्य. - मानसशास्त्राचे मुद्दे, क्रमांक 2 1999, ISSN: 0042-8841.

शिंगारोव G.Kh. वास्तविकतेचे प्रतिबिंब म्हणून भावना आणि भावना, मॉस्को: नौका, 1971 - 223 पी.

याकोबसन पी.एम. भावना आणि प्रेरणांचे मानसशास्त्र, एम., 1998 - 304 पी.,

चाचणी कार्ये

मानसशास्त्राची शाखा जी सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण व्यक्तिमत्त्व वैशिष्ट्ये विकसित करण्यासाठी लक्ष्यित प्रशिक्षण आणि शिक्षण दरम्यान संज्ञानात्मक क्रियाकलाप सुधारण्याच्या वैशिष्ट्यांचा आणि नमुन्यांचा अभ्यास करते:

अ) अध्यापनशास्त्रीय;

ब) सामाजिक;

क) मुलांचे;) श्रमिक मानसशास्त्र;

ई) सर्जनशीलतेचे मानसशास्त्र.

उत्तरः अ) अध्यापनशास्त्रीय;

मानसशास्त्राची एक पद्धत जी गट आणि संघातील संबंधांचा अभ्यास करणे शक्य करते:

ब) समाजमिति;

सी) प्रश्न;

ड) मुलाखत;

ई) संभाषण.

उत्तर: C) समाजमिति

एखाद्या व्यक्तीच्या जन्मापासून मृत्यूपर्यंतच्या विकासाच्या प्रक्रियेला म्हणतात:

अ) फिलोजेनेसिस;

सी) ऑनटोजेनी;

क) उत्क्रांती;) प्रवेग;

ई) मुक्ती.

उत्तर: ब) ऑनटोजेनी

व्यक्तीच्या जन्मजात वैयक्तिक वैशिष्ट्यांचा संदर्भ काय आहे:

अ) स्वभाव

ब) क्षमता;

सी) वर्ण;

ड) स्मृती;

ई) सजगता.

उत्तर: अ) स्वभाव

खालीलपैकी कोणते गुण एखाद्या व्यक्तीचे व्यक्तिमत्त्व म्हणून ओळखतात:

अ) भावनिकता;

सी) भितीदायकपणा;

ड) लाजाळूपणा;

ई) चिडचिडेपणा.

उत्तर: C) होईल

प्रक्रियेत व्यक्तिमत्व तयार होते:

अ) क्रियाकलाप;

ब) संगोपन;

सी) प्रशिक्षण;

ड) स्वैच्छिक गुणांचा विकास;

ई) संवेदीकरण.

उत्तर: अ) क्रियाकलाप

विरुद्ध भावना आणि भावनांचे एकाच वेळी प्रकटीकरण (उदाहरणार्थ: हशा आणि अश्रू, प्रेम आणि द्वेष):

अ) उदासीनता

ब) द्विधा मनस्थिती;

सी) उदासीनता;

ड) तणाव;

ई) अँटीपॅथी.

उत्तर: ब) द्विधाता

शिकवणी

विषय शिकण्यासाठी मदत हवी आहे?

आमचे तज्ञ तुम्हाला स्वारस्य असलेल्या विषयांवर सल्ला देतील किंवा ट्यूशन सेवा प्रदान करतील.
अर्ज सबमिट करासल्लामसलत मिळण्याच्या शक्यतेबद्दल शोधण्यासाठी आत्ताच विषय सूचित करत आहे.

भावना सर्व उच्च मानसिक कार्यांसाठी सामान्य विकासाच्या मार्गाने जातात - बाह्य सामाजिकरित्या निर्धारित स्वरूपापासून ते अंतर्गत मानसिक प्रक्रियांपर्यंत. जन्मजात प्रतिक्रियांच्या आधारे, मूल त्याच्या सभोवतालच्या लोकांच्या भावनिक स्थितीची धारणा विकसित करते. कालांतराने, वाढत्या जटिल सामाजिक संपर्कांच्या प्रभावाखाली, भावनिक प्रक्रिया तयार होतात.

मुलांमध्ये सर्वात जुने भावनिक अभिव्यक्ती मुलाच्या सेंद्रिय गरजांशी संबंधित असतात. अन्न, झोप इ.ची गरज भागवताना किंवा असमाधानी असताना आनंद आणि नाराजीच्या प्रकटीकरणांचा समावेश होतो. यासोबतच भीती आणि राग यासारख्या प्राथमिक भावना लवकर दिसू लागतात. सुरुवातीला ते बेशुद्ध होतात. उदाहरणार्थ, जर तुम्ही नवजात बाळाला तुमच्या हातात घेतले आणि त्याला वर उचलले, तर त्याला त्वरीत खाली करा, तुम्हाला दिसेल की मूल सर्वत्र संकुचित होईल, जरी त्याने कधीही केले नाही.

दिली. त्याच अचेतन स्वभावातील रागाची पहिली अभिव्यक्ती ही मुलांच्या गरजा पूर्ण होत नसताना अनुभवलेल्या नाराजीशी संबंधित आहेत. एका दोन महिन्यांच्या मुलामध्ये, उदाहरणार्थ, वडिलांच्या चेहऱ्याकडे पाहताना भीतीचे प्रकटीकरण आधीच लक्षात आले होते, मुद्दाम काजळीने विकृत केले होते. याच मुलाची छेड काढताना त्याच्या कपाळावर रागावलेल्या सुरकुत्या होत्या.

मुलांमध्ये सहानुभूती आणि करुणा देखील खूप लवकर विकसित होते. मानसशास्त्रावरील वैज्ञानिक आणि शैक्षणिक साहित्यात, आपल्याला याची पुष्टी करणारी असंख्य उदाहरणे सापडतील. तर, आयुष्याच्या सत्ताविसाव्या महिन्यात, एक मूल रडले जेव्हा त्याला रडणाऱ्या माणसाचे चित्र दाखवले गेले आणि एक तीन वर्षांचा मुलगा त्याच्या कुत्र्याला मारहाण करणाऱ्या प्रत्येकाकडे धावला आणि म्हणाला: "हे दुखत आहे हे तुम्हाला कसे समजत नाही."

हे लक्षात घेतले पाहिजे की मुलामध्ये सकारात्मक भावना खेळ आणि शोधात्मक वर्तनाद्वारे हळूहळू विकसित होतात. उदाहरणार्थ, के. बुहलरच्या अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की मुलांच्या खेळातील आनंद अनुभवण्याचे क्षण जसजसे मूल वाढते आणि विकसित होते तसतसे बदलते. सुरुवातीला, इच्छित परिणाम प्राप्त करण्याच्या क्षणी बाळाला आनंद होतो. या प्रकरणात, आनंदाच्या भावना उत्साहवर्धक भूमिका बजावतात. दुसरी पायरी कार्यशील आहे. खेळणारा मुलगा केवळ परिणामानेच नव्हे तर क्रियाकलापांच्या प्रक्रियेने देखील आनंदित होतो. आनंद यापुढे प्रक्रियेच्या समाप्तीशी संबंधित नसून त्यातील सामग्रीशी संबंधित आहे. तिसऱ्या टप्प्यात, मोठ्या मुलांमध्ये, आनंदाची अपेक्षा असते. या प्रकरणात भावना खेळाच्या क्रियाकलापाच्या सुरूवातीस उद्भवते आणि कृतीचा परिणाम किंवा कार्यप्रदर्शन हे दोन्ही मुलाच्या अनुभवाचे केंद्रस्थान नाही.

लहान वयात भावनांच्या प्रकटीकरणाचे आणखी एक वैशिष्ट्य म्हणजे त्यांचा भावनिक स्वभाव. या वयात मुलांमध्ये भावनिक अवस्था अचानक उद्भवतात, हिंसकपणे पुढे जातात, परंतु तितक्याच लवकर अदृश्य होतात. भावनिक वर्तनावर अधिक नियंत्रण मुलांमध्ये फक्त जुन्या प्रीस्कूल वयातच उद्भवते, जेव्हा ते इतर लोकांशी वाढत्या जटिल संबंधांच्या प्रभावाखाली भावनिक जीवनाचे अधिक जटिल प्रकार विकसित करतात.

नकारात्मक भावनांचा विकास मुख्यत्वे मुलांच्या भावनिक क्षेत्राच्या अस्थिरतेमुळे होतो आणि निराशाशी जवळचा संबंध आहे. निराशा ही जाणीवपूर्वक ध्येय गाठण्यात अडथळे आणणारी भावनिक प्रतिक्रिया आहे. अडथळ्यावर मात केली, मागे टाकली किंवा पर्यायी लक्ष्य सापडले यावर अवलंबून निराशा वेगळ्या पद्धतीने सोडवली जाऊ शकते. निराशाजनक परिस्थितीचे निराकरण करण्याचे नेहमीचे मार्ग या प्रकरणात उद्भवणार्या भावना निर्धारित करतात. नैराश्याची स्थिती जी बर्याचदा बालपणात पुनरावृत्ती होते आणि काही लोकांमध्ये त्यावर मात करण्याचे रूढीवादी प्रकार आळशीपणा, उदासीनता, पुढाकाराचा अभाव, इतरांमध्ये - आक्रमकता, मत्सर आणि राग वाढवतात. म्हणून, असे परिणाम टाळण्यासाठी, मुलाचे संगोपन करताना त्याच्या गरजा थेट दबावाने पूर्ण करणे अवांछित आहे. आवश्यकतेच्या त्वरित पूर्ततेचा आग्रह धरून, प्रौढ मुलाला त्याच्यासाठी निश्चित केलेले ध्येय साध्य करण्याची संधी देत ​​नाहीत आणि निराशाजनक परिस्थिती निर्माण करतात ज्यामुळे काहींमध्ये हट्टीपणा आणि आक्रमकता आणि इतरांमध्ये पुढाकाराची कमतरता असते. अधिक योग्य

या प्रकरणात, हे मुलांच्या वयाच्या वैशिष्ट्यांचा वापर आहे, ज्यामध्ये लक्ष अस्थिरता असते. उद्भवलेल्या समस्येच्या परिस्थितीपासून मुलाचे लक्ष विचलित करणे पुरेसे आहे आणि तो स्वतः त्याला नियुक्त केलेली कार्ये पूर्ण करण्यास सक्षम असेल.

मुलांमध्ये नकारात्मक भावना उद्भवण्याच्या समस्येच्या अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की मुलाची शिक्षा, विशेषत: शिक्षेचे मोजमाप, आक्रमकता सारख्या भावनिक स्थितीच्या निर्मितीमध्ये खूप महत्वाचे आहे. असे दिसून आले की ज्या मुलांना खूप कठोर शिक्षा झाली नाही अशा मुलांपेक्षा बाहुल्यांशी खेळताना ज्या मुलांना घरी कठोर शिक्षा झाली होती त्यांनी अधिक आक्रमकता दर्शविली. त्याच वेळी, शिक्षेची पूर्ण अनुपस्थिती मुलांच्या चारित्र्याच्या विकासावर विपरित परिणाम करते. ज्या मुलांना बाहुल्यांबद्दल आक्रस्ताळेपणाची शिक्षा देण्यात आली होती ती मुले कमी आक्रमक आणि खेळाच्या बाहेर होती ज्यांना अजिबात शिक्षा झाली नाही.

मुलांमध्ये सकारात्मक आणि नकारात्मक भावनांच्या निर्मितीसह, नैतिक भावना हळूहळू तयार होतात. नैतिक चेतनेचे मूलतत्त्व प्रथम मुलामध्ये मान्यता, प्रशंसा आणि निंदा यांच्या प्रभावाखाली दिसून येते, जेव्हा मूल प्रौढांकडून ऐकते की एक गोष्ट शक्य आहे, आवश्यक आहे आणि आवश्यक आहे आणि दुसरी अशक्य आहे, अशक्य आहे, चांगली नाही. तथापि, "चांगले" आणि "वाईट" काय आहे याबद्दल मुलांच्या पहिल्या कल्पना मुलाच्या स्वतःच्या आणि इतर लोकांच्या वैयक्तिक हितसंबंधांशी सर्वात जवळून संबंधित आहेत. या किंवा त्या कृतीच्या सामाजिक उपयुक्ततेचे तत्त्व, त्याच्या नैतिक अर्थाची जाणीव थोड्या वेळाने मुलाचे वर्तन निश्चित करते. म्हणून, जर तुम्ही चार किंवा पाच वर्षांच्या मुलांना विचारले: "तुम्ही तुमच्या सोबत्यांशी का लढू नये?" किंवा "तुम्ही इतर लोकांच्या गोष्टी न विचारता का घेऊ नये?", तर मुलांची उत्तरे बहुतेकदा त्यांच्या वैयक्तिकरित्या किंवा इतर लोकांसाठी उद्भवणारे अप्रिय परिणाम विचारात घेतात. उदाहरणार्थ: "तुम्ही लढू शकत नाही, नाहीतर तुमच्या डोळ्यात ठसका येईल" किंवा "तुम्ही दुसऱ्याचे घेऊ शकत नाही, अन्यथा ते तुम्हाला पोलिसांकडे घेऊन जातील." प्रीस्कूल कालावधीच्या शेवटी, वेगळ्या क्रमाची उत्तरे दिसतात: "कॉम्रेड्सशी लढणे अशक्य आहे, कारण त्यांना अपमानित करणे लज्जास्पद आहे," म्हणजेच, मुलांना वागणुकीच्या नैतिक तत्त्वांची जाणीव होत आहे.

शालेय शिक्षणाच्या सुरूवातीस, मुलांचे त्यांच्या वर्तनावर बऱ्यापैकी उच्च पातळीचे नियंत्रण असते. याच्या जवळच्या संबंधात नैतिक भावनांचा विकास आहे, उदाहरणार्थ, या वयातील मुलांना आधीच लाज वाटते जेव्हा प्रौढ त्यांना गैरवर्तनासाठी दोष देतात.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की आणखी एक अतिशय जटिल भावना, सौंदर्याचा, लहान मुलांमध्ये खूप लवकर ओळखला जातो. संगीत ऐकताना मुलांना मिळणारा आनंद हा त्याच्या पहिल्या अभिव्यक्तींपैकी एक मानला पाहिजे. पहिल्या वर्षाच्या शेवटी मुलांना काही गोष्टी आवडू शकतात. हे विशेषतः खेळणी आणि मुलाच्या वैयक्तिक वस्तूंच्या संबंधात खरे आहे. अर्थात, सौंदर्याची समज मुलांमध्ये एक विलक्षण वर्ण आहे. रंगांच्या चमकाने मुले सर्वाधिक मोहित होतात. उदाहरणार्थ, बालवाडीच्या जुन्या गटात सादर केलेल्या घोड्याच्या चार प्रतिमांपैकी: अ) स्ट्रोकसह योजनाबद्ध स्केचच्या स्वरूपात, ब) काळ्या रंगाच्या सिल्हूटच्या स्वरूपात, क) वास्तववादी रेखाचित्राच्या स्वरूपात आणि शेवटी, ड) हिरव्या खुरांसह चमकदार लाल घोड्याच्या रूपात आणि सर्वात शेवटच्या मानेसारखी - मुले.

सौंदर्याच्या भावनांच्या विकासाचे स्त्रोत म्हणजे रेखाचित्र, गायन, संगीत, आर्ट गॅलरी, थिएटर, मैफिली, सिनेमा भेट देणे. तथापि

काही प्रकरणांमध्ये प्रीस्कूलर आणि प्राथमिक शाळेतील विद्यार्थी अजूनही कलाकृतींचे योग्य मूल्यमापन करू शकत नाहीत. उदाहरणार्थ, पेंटिंगमध्ये, ते सहसा चित्राच्या सामग्रीकडे आणि कलात्मक कामगिरीकडे कमी लक्ष देतात. संगीतात, त्यांना रागाच्या सुसंवादापेक्षा वेगवान टेम्पो आणि लयसह मोठा आवाज अधिक आवडतो. कलेच्या सौंदर्याची खरी समज केवळ हायस्कूलमध्येच मुलांना येते.

मुलांच्या शाळेतील संक्रमणासह, त्यांच्या ज्ञानाच्या आणि जीवनाच्या अनुभवाच्या वर्तुळाच्या विस्तारासह, मुलाच्या भावना गुणात्मक दृष्टिकोनातून लक्षणीय बदलतात. एखाद्याच्या वर्तनावर नियंत्रण ठेवण्याची, स्वतःला रोखण्याची क्षमता भावनांचा अधिक स्थिर आणि शांत प्रवाह ठरतो. प्राथमिक शाळेतील मूल आता प्रीस्कूल मुलाप्रमाणे थेट राग व्यक्त करत नाही. शाळकरी मुलांच्या भावना यापुढे लहान मुलांचे सूचक असणारे भावपूर्ण स्वभाव नाहीत.

यासह, भावनांचे नवीन स्त्रोत दिसतात: वैयक्तिक वैज्ञानिक विषयांशी परिचित, शालेय मंडळांमधील वर्ग, विद्यार्थी संघटनांमध्ये सहभाग, पुस्तकांचे स्वतंत्र वाचन. हे सर्व तथाकथित बौद्धिक भावनांच्या निर्मितीमध्ये योगदान देते. मुल, परिस्थितीच्या यशस्वी संचासह, संज्ञानात्मक क्रियाकलापांकडे अधिकाधिक आकर्षित होते, ज्यामध्ये सकारात्मक भावना आणि नवीन गोष्टी शिकून समाधानाची भावना असते.

शालेय वयातच मुलांमध्ये जीवनाचे आदर्श बदलतात हे अत्यंत सूचक आहे. तर, जर प्रीस्कूल वयाची मुले, प्रामुख्याने कौटुंबिक वर्तुळात असतात, सहसा त्यांच्या नातेवाईकांपैकी एक आदर्श म्हणून निवडतात, तर मुलाच्या शाळेत संक्रमणासह, त्याच्या बौद्धिक क्षितिजाच्या विस्तारासह, इतर लोक आदर्श म्हणून कार्य करण्यास सुरवात करतात, उदाहरणार्थ, शिक्षक, साहित्यिक नायक किंवा विशिष्ट ऐतिहासिक व्यक्ती.

एखाद्या व्यक्तीच्या भावना आणि भावनांचे शिक्षण लहानपणापासूनच सुरू होते. सकारात्मक भावना आणि भावनांच्या निर्मितीसाठी सर्वात महत्वाची अट म्हणजे प्रौढांकडून काळजी घेणे. ज्या मुलामध्ये प्रेम आणि आपुलकीची कमतरता असते ते थंड आणि प्रतिसादहीन वाढते. भावनिक संवेदनशीलतेच्या उदयासाठी दुसर्‍यासाठी जबाबदारी, लहान भाऊ आणि बहिणींची काळजी घेणे आणि जर कोणी नसेल तर पाळीव प्राण्यांसाठी, हे देखील महत्त्वाचे आहे. हे आवश्यक आहे की मूल स्वतः कोणाचीतरी काळजी घेते, एखाद्यासाठी जबाबदार असते.

मुलामध्ये भावना आणि भावनांच्या निर्मितीसाठी आणखी एक अट अशी आहे की मुलांच्या भावना केवळ व्यक्तिपरक अनुभवांच्या मर्यादेपर्यंत मर्यादित नसतात, परंतु विशिष्ट कृती, कृती आणि क्रियाकलापांमध्ये जाणवतात. अन्यथा, भावनाप्रधान लोकांना शिक्षित करणे सोपे आहे जे केवळ शाब्दिक उद्गार काढण्यास सक्षम आहेत, परंतु त्यांच्या भावना स्थिरपणे आचरणात आणण्यास सक्षम नाहीत.

लोकांच्या जीवनात भावना अत्यंत महत्त्वाची भूमिका बजावतात. म्हणून, आज कोणीही शरीराच्या महत्त्वपूर्ण क्रियाकलापांच्या वैशिष्ट्यांसह भावनांचे कनेक्शन नाकारत नाही. हे सर्वज्ञात आहे की भावनांच्या प्रभावाखाली रक्त परिसंचरण, श्वसन, पचन, अंतर्गत आणि बाह्य स्राव ग्रंथी इत्यादी अवयवांची क्रिया बदलते. जास्त तीव्रता आणि अनुभवांचा कालावधी शरीरात अडथळा आणू शकतो. M. I. अस्वत्सतुरोव्ह यांनी लिहिले की हृदयावर भीतीचा, यकृतावर क्रोधाचा, पोटावर उदासीनता आणि नैराश्याचा परिणाम होतो. उदय

यातील प्रक्रिया बाह्य जगात होत असलेल्या बदलांवर आधारित आहे, परंतु संपूर्ण जीवाच्या क्रियाकलापांवर परिणाम करते. उदाहरणार्थ, भावनिक अनुभवांदरम्यान, रक्त परिसंचरण बदलते: हृदयाचे ठोके जलद होतात किंवा मंद होतात, रक्तवाहिन्यांचा आवाज बदलतो, रक्तदाब वाढतो किंवा कमी होतो, इ. परिणामी, काही भावनिक अनुभवांदरम्यान, एखादी व्यक्ती लाल होते, तर काही फिकट होतात. भावनिक जीवनातील सर्व बदलांवर हृदय इतके संवेदनशीलतेने प्रतिक्रिया देते की लोकांमध्ये ते नेहमीच आत्म्याचे ग्रहण, भावनांचे अवयव मानले गेले आहे, श्वासोच्छवास, पाचन आणि स्राव प्रणालीमध्ये एकाच वेळी बदल घडतात हे तथ्य असूनही.

एखाद्या व्यक्तीमध्ये नकारात्मक भावनिक अवस्थांच्या प्रभावाखाली, विविध रोगांच्या विकासासाठी पूर्वस्थितीची निर्मिती होऊ शकते. याउलट, भावनिक अवस्थेच्या प्रभावाखाली, उपचार प्रक्रिया गतिमान होते तेव्हा लक्षणीय उदाहरणे आहेत. हा योगायोग नाही की हा शब्द देखील बरे करतो असे मानले जाते. हे प्रामुख्याने रुग्णाच्या भावनिक स्थितीवर मनोचिकित्सकाच्या शाब्दिक प्रभावाचा संदर्भ देते. हे भावना आणि भावनांचे नियामक कार्य आहे.

भावना आणि भावना शरीराच्या स्थितीचे नियमन करण्याचे कार्य करतात या वस्तुस्थितीव्यतिरिक्त, ते सर्वसाधारणपणे मानवी वर्तनाच्या नियमनमध्ये देखील सामील आहेत. हे शक्य झाले कारण मानवी भावना आणि भावनांचा फिलोजेनेटिक विकासाचा दीर्घ इतिहास आहे, ज्या दरम्यान त्यांनी त्यांच्यासाठी अद्वितीय असलेल्या अनेक विशिष्ट कार्ये करण्यास सुरुवात केली. सर्व प्रथम, अशा फंक्शन्समध्ये भावनांचे प्रतिबिंबित कार्य समाविष्ट असले पाहिजे, जे घटनांच्या सामान्यीकृत मूल्यांकनामध्ये व्यक्त केले जाते. संवेदना संपूर्ण जीव व्यापतात या वस्तुस्थितीमुळे, त्यांना प्रभावित करणार्‍या घटकांची उपयुक्तता आणि हानीकारकता निर्धारित करणे आणि हानिकारक प्रभाव स्वतःच निर्धारित होण्यापूर्वी प्रतिक्रिया देणे शक्य होते. उदाहरणार्थ, रस्ता ओलांडणाऱ्या व्यक्तीला रहदारीच्या परिस्थितीनुसार वेगवेगळ्या प्रमाणात भीती वाटू शकते.

घटनांचे भावनिक मूल्यमापन केवळ व्यक्तीच्या वैयक्तिक अनुभवाच्या आधारेच नाही तर इतर लोकांशी संवाद साधण्याच्या प्रक्रियेत निर्माण होणाऱ्या सहानुभूतीचा परिणाम म्हणून देखील तयार केले जाऊ शकते, ज्यामध्ये कला, माध्यम इत्यादींचा समावेश होतो. भावना आणि संवेदनांच्या प्रतिबिंबित कार्यामुळे, एखादी व्यक्ती त्याच्या आसपासच्या वस्तुस्थिती आणि वस्तुस्थितींच्या दृष्टीकोनातून त्याच्या वस्तुनिष्ठतेच्या दृष्टीकोनातून नेव्हिगेट करू शकते. e. भावना पूर्व-माहिती किंवा सिग्नल कार्य देखील करतात. उदयोन्मुख अनुभव एखाद्या व्यक्तीला सूचित करतात की त्याच्या गरजा पूर्ण करण्याची प्रक्रिया कशी सुरू आहे, त्याला त्याच्या मार्गात कोणते अडथळे येतात, प्रथम कोणत्या गोष्टीकडे लक्ष दिले पाहिजे इ.