या विभागात, आम्ही नीतिशास्त्राच्या "कार्यरत साधनांचा" विचार करू. नैतिक संकल्पनांच्या अनेक पैलूंचा आधीच विचार केला गेला असल्याने, आता त्यांना एका विशिष्ट प्रणालीच्या रूपात सांगणे आणि त्या संकल्पनांची गहाळ वैशिष्ट्ये देणे आवश्यक आहे ज्यांना अद्याप पुरेशी स्पष्ट व्याख्या प्राप्त झाली नाही.

वर, आम्ही नैतिक क्रियाकलापांच्या प्राधान्याबद्दल बोललो. आता आमचे कार्य हे स्पष्ट करणे आहे की नैतिकतेची सक्रिय बाजू काय आहे, त्याची "कार्यात्मक कर्तव्ये" काय आहेत किंवा, फक्त बोलणे, नैतिक कार्ये.

1. नियामक कार्य. लोकांमधील संबंधांच्या नैतिक नियमनाचे कार्य मुख्य आणि निर्णायक आहे. हे संबंधांचे क्षेत्र व्यापते जे कायद्याद्वारे नियंत्रित केले जात नाही. आणि या अर्थाने ते कायद्याला पूरक आहे. तथापि, अशी व्याख्या अपूर्ण आणि चुकीची असेल जर आपण हे सत्य लक्षात घेतले नाही की सर्व कायदेशीर निकष देखील न्यायाची पुष्टी करतात, समाज आणि नागरिकांच्या भल्यासाठी किंवा फायद्यासाठी देखील देतात आणि म्हणूनच बिनशर्त नैतिक स्वरूपाचे आहेत.

नियामक कार्य ही व्यक्ती, सेवा संघ आणि राज्य आणि सार्वजनिक संस्था यांचे वास्तविक वर्तन समाजात लागू असलेल्या नैतिक नियमांनुसार आणण्याची एक सतत प्रक्रिया आहे. या हेतूंसाठी, अशा नैतिक संबंधांचे नियमन करण्यासाठी "साधने", जसे की नैतिक आणि नैतिक तत्त्वे, सार्वजनिक मत, नैतिक अधिकार, परंपरा, प्रथा, आज्ञा, सवयी. थेट व्यावहारिक स्तरावर, नियम (नैतिकतेचे साधे निकष) द्वारे नियमन केले जाते: मानदंड-मार्गदर्शक तत्त्वे, मानदंड-आवश्यकता, मानदंड-प्रतिबंध, मानदंड-चौकट, निर्बंध, तसेच मानदंड-नमुने (शिष्टाचार मानदंड). रेग्युलेटरी फंक्शन हे फंक्शन्सच्या सिस्टीममधील बेस फंक्शन आहे: इतर सर्व फंक्शन्स - प्रत्येक स्वतःच्या मार्गाने - ते एका किंवा दुसर्या प्रमाणात "सर्व्ह" करतात.

2. मूल्यांकनात्मक (अक्षीय) कार्य . वर नमूद केल्याप्रमाणे, नैतिकतेची कोणतीही कृती (वर्तणूक किंवा आध्यात्मिक) मूल्यांच्या एक किंवा दुसर्या प्रणालीद्वारे निर्धारित केली जाते. टोकदार विषय<морально - аморально» или «иравственно - безнравственно» являются поступки, отношения, намерения, мотивы, моральные возэрения, личностные качества и т.д.

झेड. ओरिएंटिंग फंक्शन. नैतिकतेचे साधे नियम केवळ सिद्धांतात "साधे" असतात. ठोस वास्तवात, व्यवहारात, नैतिक निर्णय घेण्याआधी आणि कृती किंवा वर्तनात एक किंवा दुसरा नियम लागू करण्यापूर्वी, एखाद्याला कधीकधी बर्‍याच प्रमाणात महत्त्वपूर्ण परिस्थितींचे वजन करावे लागते, ज्यापैकी प्रत्येक आपल्याला भिन्न लागू करण्यास प्रवृत्त करू शकते (कधी कधी परस्पर अनन्य देखील) ) मानदंड. केवळ विज्ञान, नैतिकता, नैतिक संस्कृतीचे उच्च दर्जाचे ज्ञान, जी आपल्याला अचूक मार्गदर्शक देऊ शकते, अशा अनेक नियमांमधून एकमेव योग्य, न्याय्य निवडू शकते. तेच आम्हाला नैतिक प्राधान्यक्रमांची प्रणाली विकसित करण्यात मदत करण्यास सक्षम आहेत, जे एक "होकायंत्र" आहे जे आम्हाला सर्वात नैतिक वर्तनाची ओळ ओळखण्यास अनुमती देते.

4. प्रेरक कार्य . हे फंक्शन तुम्हाला प्रेरक हेतूच्या दृष्टीने क्रिया, समाप्ती आणि साधनांचे मूल्यांकन करण्यास अनुमती देते. हेतू किंवा प्रेरणा नैतिक आणि अनैतिक, नैतिक आणि अनैतिक, उदात्त आणि बेस, स्वार्थी आणि निस्वार्थी इत्यादी असू शकतात.

5. संज्ञानात्मक (माहितीपूर्ण) कार्य - नैतिक ज्ञान प्राप्त करण्याच्या उद्देशाने आहे: तत्त्वे, निकष, संहिता इत्यादी, जे सामाजिक नैतिक दंड आणि अशा मूल्यांच्या प्रणालींबद्दल माहितीचे स्त्रोत आहेत, सामान्य आणि अत्यंत परिस्थितींमध्ये, सामान्य आणि संघर्षाच्या परिस्थितीत नैतिक निवडीसाठी प्रारंभिक बिंदू, जे एकत्रितपणे नैतिक वर्तनाचे मॉडेल तयार करण्यास मदत करतात.

b शैक्षणिक कार्य. कोणतीही शिक्षण प्रणाली ही सर्वप्रथम नैतिक शिक्षणाची प्रणाली असते (अनेक शास्त्रज्ञ मानतात की शिक्षण केवळ नैतिक शिक्षण आहे, बाकी सर्व काही फक्त संवाद आहे). नैतिक शिक्षण नैतिक नियम, सवयी, चालीरीती, अधिकार, सामान्यत: मान्यताप्राप्त वागणुकीचे नमुने एका विशिष्ट संकल्पनात्मकरित्या आयोजित केलेल्या प्रणालीमध्ये आणते, नैतिक ज्ञानाचे भाषांतर व्यक्तीच्या नैतिक विश्वासामध्ये करते, विशिष्ट परिस्थितींच्या संबंधात नैतिक ज्ञान आणि विश्वासांचे सर्जनशीलपणे व्याख्या करण्याची क्षमता विकसित करते.

7. संप्रेषणात्मक कार्य. जहाजे, विमाने आणि इतर जलद हलणाऱ्या वस्तूंवर एक विशेष उपकरण स्थापित केले आहे, जे योग्य विनंती प्राप्त केल्यावर, सिग्नलसह प्रतिसाद देते, ज्याला सशर्त "मी माझा आहे." नैतिक मूल्यांच्या कोणत्याही प्रणालीमध्ये (व्यावसायिक मूल्यांसह) तंतोतंत समान क्षमता असते आणि केवळ या "सिग्नल" च्या आधारावर सेवा आणि इतर कोणताही परस्परसंवाद शक्य आहे.<чувства локтя», поддержка и взаимовыручка. Конечно, в процессе служебной деятельности осознание сигнала «я свой» и действенная коммуникация на его основе осуществляется не только моральным его компонентом, но тем не менее он играет в этом процессе одну из главных ролей.

8. वैचारिक कार्य. या कार्याचा उद्देश राजकीय आणि आर्थिक उद्दिष्टे आणि विशिष्ट वर्ग, सामाजिक स्तर, गट, सामाजिक चळवळ इत्यादींच्या नैतिकतेचे समर्थन करणे आहे. या अर्थाने, सामाजिकदृष्ट्या विषम समाजाला नैतिकदृष्ट्या मजबूत करण्याचे आवाहन केले जाते. शासक वर्ग किंवा सामाजिक गटाची नैतिकता, तसेच त्यांची ध्येये आणि हितसंबंध नेहमीच वैचारिक माध्यमांद्वारे संपूर्ण समाजाचे ध्येय, हित आणि नैतिकता म्हणून सादर केले जातात. आणि काही प्रमाणात ही नैतिकता सामान्य हितसंबंधांची पूर्तता करत असताना, समाज ही परिस्थिती सकारात्मकतेने पाहतो. अन्यथा, समाज नैतिक, राजकीय आणि वैचारिक मूल्यांच्या विरोधाभोवती एकत्रित होतो, जिथे क्रांतिकारी नैतिकता मूलभूत भूमिका बजावू लागते आणि विद्यमान राजकीय राजवट उलथून टाकण्याचा संघर्ष हे मुख्य नैतिक ध्येय म्हणून घोषित करते.

9. जागतिक दृष्टीकोन कार्य. या संदर्भात, नैतिकता हा व्यक्तीचा नैतिक पाया मानला जातो, तिच्याद्वारे विकसित केलेली नैतिक दंड प्रणाली, तिच्या सर्व राजकीय, धार्मिक, सौंदर्याचा, तात्विक आणि इतर चिंतांमध्ये मध्यस्थी करते. वैचारिक कार्य हे अ‍ॅक्सिऑलॉजिकल फंक्शनच्या अगदी जवळ आहे, फक्त फरक एवढाच की या प्रकरणात ते मूलभूत, म्हणून बोलायचे तर, एखाद्या व्यक्तीच्या त्याच्या सभोवतालच्या वास्तविकतेबद्दलच्या प्रारंभिक संकल्पना आणि कल्पना समाविष्ट करते.

सर्वात महत्वाची नैतिक मूल्ये कायद्याची अंमलबजावणी करणार्‍या अधिकार्‍यासाठी खालील गोष्टी आहेत: मातृभूमीवर प्रेम, शपथ आणि निवडलेल्या व्यवसायाची निष्ठा, अधिकृत कर्तव्य, नैतिक अखंडता (शब्द आणि कृती, श्रद्धा आणि कृती यांची एकता), सन्मान आणि अधिकृत प्रतिष्ठेचा आदर, न्याय, कायदेशीरपणा, अविनाशीपणा आणि परस्पर सहाय्य.

जर आपण नैतिक चेतनेकडे वळलो, तर प्रबळ भूमिका बजावली जाते नैतिक तत्त्वे. नैतिकतेची आवश्यकता सर्वात सामान्य स्वरूपात व्यक्त करणे, ते नैतिक संबंधांचे सार बनवतात आणि नैतिक वर्तनाचे धोरण आहेत. ते तुलनात्मक स्थिरतेमध्ये भिन्न आहेत आणि नैतिक मानदंडांमध्ये एकत्रित आहेत. त्यांची स्थिरता आणि व्यवहार्यता विशिष्ट ऐतिहासिक काळातील विशिष्ट सामाजिक आणि व्यावसायिक वातावरणाच्या विशिष्ट परिस्थितींद्वारे निर्धारित केली जाते. नैतिक तत्त्वे नैतिक चेतनेद्वारे बिनशर्त आवश्यकता म्हणून समजली जातात, ज्याचे पालन जीवनाच्या सर्व परिस्थितींमध्ये कठोरपणे अनिवार्य आहे. नैतिक निकषांपासून हा त्यांचा अत्यावश्यक फरक आहे, ज्यातून विचलन विशिष्ट जीवनातील परिस्थितींमध्ये केवळ परवानगी नाही तर कधीकधी आवश्यक असते. कायद्याची अंमलबजावणी करणार्‍या एजन्सींमधील सेवेच्या आवश्यकतांच्या चौकटीत, नैतिकतेची मुख्य तत्त्वे आहेत: मानवतावाद, सामूहिकता, न्याय, देशभक्ती, काम करण्याची प्रामाणिक वृत्ती, गंभीर आत्म-मूल्यांकन. त्यापैकी काहींचा अधिक तपशीलवार विचार केला पाहिजे.

तत्त्व सामूहिकता . हे केवळ व्यावसायिकच नाही तर सार्वत्रिक नैतिकतेचे सर्वात महत्त्वाचे तत्त्व आहे (विपरीत तत्त्व म्हणजे व्यक्तिवाद). व्यक्ती आणि समाज यांच्यातील संबंधांचे हे सर्वात महत्वाचे सार आहे. सर्वसाधारणपणे, सर्व सामाजिक आणिव्यक्तींचे व्यावसायिक हित वैयक्तिक हितसंबंधांद्वारे मध्यस्थी केले जाते, ज्यात ते जवळून एकमेकांशी जोडलेले असतात आणि हे संबंध तोडणे सहसा जवळजवळ अशक्य असते. ही परिस्थिती सांगताना, 17 व्या शतकातील स्कॉटिश अर्थशास्त्रज्ञ आणि तत्त्वज्ञ डॉ. A. स्मिथने "वाजवी अहंकार" चा सिद्धांत विकसित केला, जिथे त्यांनी व्यक्तींच्या सार्वजनिक आणि खाजगी हितसंबंधांमध्ये वाजवी संतुलन शोधण्याचा प्रयत्न केला. तथापि, विज्ञान आणि सराव या दोघांनीही स्पष्टपणे दर्शविले आहे की सर्व परिस्थितींसाठी असे संतुलन एकदाच आणि सर्वांसाठी शोधणे अशक्य आहे, आणि म्हणून दोन परस्पर अनन्य, परंतु त्याऐवजी अमूर्त तत्त्वे नैतिकतेमध्ये मंजूर केली गेली: सामूहिकताआणि व्यक्तिवाद, जिथे ते केवळ एका किंवा दुसर्या तत्त्वाच्या प्राधान्याबद्दल होते.

आपल्या काळातील सामाजिक-राजकीय वास्तविकतेवर लागू केल्याप्रमाणे, एक अग्रगण्य तत्त्व म्हणून सामूहिकतेचे तत्त्व समाजवादी समाजात अंतर्भूत आहे आणि व्यक्तिवादाचे तत्त्व बुर्जुआ समाजात अंतर्भूत आहे. कायद्याची अंमलबजावणी करणार्‍या सेवा वातावरणाबद्दल, येथे सामूहिकतेचे तत्त्व सेवा क्रियाकलापांच्या यशस्वी संस्थेसाठी स्पष्टपणे कठोरपणे आवश्यक आहे, गुन्हेगारी जगाला प्रभावी विरोध करण्यासाठी एकमेव शक्य आहे. आणि जरी सेवा कार्यसंघाच्या सदस्यांचे हित नेहमीच विषम असले तरी, कार्यसंघाच्या कार्याची कार्यक्षमता थेट त्याच्या कृतींच्या उद्देशपूर्णतेवर आणि एकतेवर अवलंबून असते आणि म्हणूनच, सर्व प्रथम, संघाचे हित कसे आहे यावर. जे लोक ते तयार करतात त्यांच्या वैयक्तिक हितसंबंधांच्या तुलनेत त्याच्या सदस्यांना प्राधान्य दिले जाते. एक इंग्रजी म्हण म्हणते: "तुम्हाला जे आवडते ते तुम्ही करू शकत नसाल तर तुम्ही जे करता ते तुम्हाला आवडू द्या." सर्वात शाब्दिक अर्थाने, हे वैयक्तिक आणि सेवा हितसंबंधांच्या संयोजनावर देखील लागू होते: जर तुम्ही वैयक्तिक हितसंबंध सेवेच्या स्वारस्यांसह समेट करू शकत नसाल, तर सेवेच्या आवडींना तुमचे वैयक्तिक स्वारस्य बनू द्या. अन्यथा, आपण कायद्याची अंमलबजावणी आणि कायद्याची अंमलबजावणी सोडली पाहिजे.

सामूहिकतेच्या तत्त्वामध्ये अनेक विशिष्ट तत्त्वे समाविष्ट आहेत.

1. हेतू आणि इच्छाशक्तीची एकता.एकच ध्येय लोकांना एकत्र करते, संघटित करते आणि त्यांची इच्छा निर्देशित करते. सेवा संघाच्या कार्याची उद्दिष्टे व्यवस्थापनाने संघासाठी सेट केलेल्या कार्यांद्वारे आणि दैनंदिन सेवेच्या आवश्यकतांच्या आवश्यकतेच्या जाणीवेद्वारे निर्धारित केले जातात. आणि जर पहिला घटक प्रामुख्याने बाह्य, निसर्गात कठोरपणे अनिवार्य असेल, तर दुसरा घटक मुख्यत्वे संघाच्या नैतिक आणि मानसिक वातावरणाद्वारे आणि त्याच्या सदस्यांच्या नैतिक शिक्षणाद्वारे निर्धारित केला जातो. 2. सहकार्य आणि परस्पर सहाय्य.सामूहिकतेच्या तत्त्वासाठी ही सर्वात महत्वाची परिस्थिती आहे. सामूहिकतेची ही बाजू कायद्याची अंमलबजावणी करणार्‍या एजन्सीच्या समूहांमध्ये विशेषतः प्रभावी आहे. "स्वतःला मरा, परंतु आपल्या कॉम्रेडला वाचवा" ही साधी घोषणा नाही, परंतु शरीरातील अधिकृत परस्परसंवादाचे मूलभूत तत्त्व आहे, ज्याची सरावाने पुष्टी वारंवार केली गेली आहे. तथापि, हे तत्त्वांच्या पालनासह एकत्रित केले जाते आणि परस्पर जबाबदारी, बेईमान कामगारांचे संरक्षण, लोफर्स, ट्रूंट यांच्याशी काहीही साम्य नाही. अन्यथा, समूहाच्या नैतिक विकृतीबद्दल, त्याच्या "रोग" बद्दल आणि त्याच्या त्वरित "उपचार" बद्दल बोलण्याची कारणे आहेत.

3. लोकशाही.कायद्याची अंमलबजावणी करणार्‍या एजन्सीसारख्या काटेकोरपणे नियमानुसार आयोजित केलेल्या संरचनांमध्येही, सेवेचे अनेक पैलू आहेत जे सामूहिक निर्णयाद्वारे निर्धारित केले जातात. आणि अधिक एकसंध आणि नैतिकदृष्ट्या जागरूक एक किंवा दुसर्या संघअधिकृत कार्यांच्या यशस्वी निराकरणासाठी समान स्वारस्य आणि समान जबाबदारीच्या आधारे कमांड-प्रशासकीय संबंधांपासून व्यावसायिक सहकार्याच्या संबंधांकडे जाण्यासाठी, सेवा कार्यसंघाच्या सदस्यांना निर्णय घेण्याचे अधिकार स्वतः सोपविण्यासाठी व्यवस्थापनासाठी अधिक पूर्वस्थिती निर्माण होते. .

4. शिस्त.नैतिकदृष्ट्या प्रौढ संघात, शिस्त हे फार मोठे ओझे नसते, परंतु मान्यताप्राप्त गरज असते. शिस्तबद्ध आवश्यकतांची जाणीवपूर्वक पूर्तता अधिकृत क्रियाकलापांची आवश्यक कामगिरी सुनिश्चित करते आणि अशा कार्यसंघामध्ये शिस्तीचे कोणतेही उल्लंघन त्याच्या सदस्यांना एक अडथळा, सामान्य अधिकृत उद्दिष्टे आणि हितसंबंधांच्या पूर्ततेसाठी अडथळा म्हणून समजले जाते आणि ते. अशा संघात आहे की उल्लंघन करणार्‍याच्या "शिक्षण" वर त्याच्या सदस्यांचा प्रभाव अधिक प्रभावी आहे. व्यवस्थापनाची सर्वात कठोर शिस्तभंगाची मंजुरी.

मानवतावादाचे तत्व. सामान्य अर्थाने या नैतिक तत्त्वाचा अर्थ मानवता, लोकांबद्दल प्रेम, मानवी प्रतिष्ठेचे संरक्षण, लोकांचा आनंदाचा हक्क आणि आत्म-विकासाची पूर्ण संधी आहे. मानवतावाद ही आधुनिक युगाची आवश्यकता आहे, त्याचे प्रमुख तत्त्व, विशेषतः कायद्याच्या सर्व शाखांमध्ये प्रवेश करणे आणि सर्व नैतिक नियमांची व्याख्या करणे. कायद्याच्या अंमलबजावणीच्या संदर्भात, मानवतावाद कर्मचारी आणि कायदा अंमलबजावणी संस्था आणि नागरिक यांच्यातील नैतिक आणि कायदेशीर संबंधांची संपूर्ण प्रणाली अधोरेखित करतो.

कायद्याच्या अंमलबजावणीच्या सामग्रीचा मानवतावाद त्याच्या सारामध्ये आहे, ज्याची व्याख्या सामाजिक स्थिरता सुनिश्चित करणे, देशातील सार्वजनिक सुव्यवस्था, मालमत्ता, अधिकार, स्वातंत्र्य यांचे रक्षण करणे म्हणून केली जाते. आणि कायदेशीरगुन्हेगारी अतिक्रमण आणि इतर असामाजिक कृत्यांपासून नागरिकांचे हित, उपक्रम, संस्था आणि संस्था. मानवतावादाच्या तत्त्वाची आवश्यकता आहेत केवळ व्यावसायिक नैतिकतेचे सारच नाही तर अधिकृत कर्तव्य देखील आहे, जे कायद्याची अंमलबजावणी करणार्‍या अधिकार्‍यांना सर्व अयोग्य कृत्ये आणि त्याशिवाय, गुन्ह्यांना त्वरित आणि वेळेवर प्रतिसाद देण्यास बाध्य करते. या आवश्यकतांचे पालन करण्यात अयशस्वी झाल्यास कायद्याने आणि दोन्हीद्वारे निषेध केला जातो आणिजनमत. अशाप्रकारे, कायद्याची अंमलबजावणी करणार्‍या एजन्सींच्या क्रियाकलापांचा मानवतावाद या वस्तुस्थितीतून प्रकट होतो की त्याचा उद्देश वाईटाशी लढा देणे आणि कायद्याचे आणि नैतिकतेच्या उल्लंघनापासून स्वतंत्रपणे संपूर्ण समाज आणि प्रत्येक व्यक्तीच्या हिताचे रक्षण करणे आणि अशा प्रकारे आनंदाची परिस्थिती प्रदान करणे आहे. आणि सर्वोच्च सामाजिक मूल्य म्हणून माणसाचा सर्वसमावेशक विकास.

कायद्याची अंमलबजावणी करणार्‍या एजन्सींच्या क्रियाकलापांचे सार आणि उद्दिष्टांचा मानवतावाद देखील कायद्याची अंमलबजावणी करणार्‍या एजन्सीच्या सेवेचा गुन्हा आणि गुन्ह्यांना प्रतिबंध म्हणून निर्धारित करतो. चेतावणी आणि मन वळवण्याच्या विविध माध्यमांचा वापर करून, कायद्याची अंमलबजावणी करणारे अधिकारी लोकसंख्येला प्रकट करतात. आपल्या नैतिकता आणि कायद्याच्या निकषांची मानवतावादी, सामाजिकदृष्ट्या आवश्यक सामग्री, अनैतिक, असामाजिक आणि त्याहूनही अधिक गुन्हेगारी वर्तनाची अस्वीकार्यता ज्यामुळे समाजाचे, लोकांचे आणि स्वतःचे उल्लंघन करणार्‍याचे प्रचंड आणि अपूरणीय नुकसान होते, प्रत्येक व्यक्तीच्या जागरूकतेमध्ये योगदान देते. त्याने केलेल्या अनैतिक आणि बेकायदेशीर कृत्यांची नैतिक आणि कायदेशीर जबाबदारी. मन वळवण्याचे उपाय अपुरे असल्यास, राज्य बळजबरीचा अवलंब करते. तथापि, येथे मानवतावाद देखील प्रकट झाला आहे: एकीकडे, बहुसंख्य नागरिक सामाजिकदृष्ट्या संरक्षित आहेत आणि दुसरीकडे, हे त्या नागरिकांना थांबवते जे गुन्हेगारी कृत्यांच्या मार्गावर जातात आणि या मार्गावर उतरू शकत नाहीत. त्यांचे स्वतःचे.

न्याय आणि कायदेशीरपणाच्या तत्त्वांची एकता. कायद्याची अंमलबजावणी करणाऱ्या अधिकाऱ्यांच्या व्यावसायिक नैतिकतेचे सर्वात महत्त्वाचे तत्त्व आहे तत्त्व न्याय. न्याय हे केवळ नैतिकतेचे तत्व नाही. हे मानवी क्रियाकलाप आणि मानवी संबंधांच्या जवळजवळ सर्व क्षेत्रे आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे कायदा आणि राजकारण समाविष्ट करते. नैतिक नियमनाचा एक मार्ग म्हणून, न्यायाचे तत्त्व व्यक्तींच्या क्रियाकलापांच्या सर्व पैलूंचा विचार करण्यास बांधील आहे, म्हणजे. त्यांची सामाजिक स्थिती, योग्यता, वय आणि शारीरिक क्षमता आणि व्यक्तींच्या व्यावहारिक क्रियाकलाप आणि त्यांचे सामाजिक (आणि अधिकृत) स्थान, लोकांच्या गुणवत्तेमध्ये आणि त्यांची सार्वजनिक मान्यता, कृत्ये आणि बक्षिसे, श्रम आणि मोबदला यांच्यात पत्रव्यवहार स्थापित करण्यासाठी, अधिकार आणि दायित्वे, गुन्हा आणि शिक्षा इ. या संबंधांमधील विसंगती हा अन्याय समजला जातो. पुरेसा सेवेचा अनुभव असलेल्या संस्थांच्या कर्मचार्‍यांना हे चांगले ठाऊक आहे की गुन्हेगारांना वेदनादायक समजणारी शिक्षा नाही, तर अन्याय आहे (त्यातील एक प्रकार म्हणून थेट फसवणूक देखील).

न्याय सामाजिक जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांचे नियमन करतो, परंतु त्याला कायदेशीर व्यवस्थेत सर्वात दृश्यमान मूर्त स्वरूप प्राप्त होते, कारण तेच सामाजिक जीवनातील सर्वात महत्वाचे भाग नियंत्रित करते 7. न्यायाच्या विविध प्रकारच्या उल्लंघनांच्या दडपशाहीमध्ये कायदा अग्रगण्य भूमिका बजावतो: गुन्हेगारी संवर्धन, संरक्षणवाद, अपात्र विशेषाधिकार इ. न्यायाचे तत्त्व सामाजिक हमींच्या तरतुदीसाठी प्रदान करते: आरोग्य संरक्षण, शिक्षणाचा अधिकार, गृहनिर्माण, वृद्धापकाळ निवृत्तीवेतन आणि अपंगत्व इ. ध्येय आणि ते साध्य करण्यासाठी आवश्यक साधनांमधील पत्रव्यवहार हे न्यायाच्या तत्त्वाचे सर्वात महत्वाचे प्रकटीकरण आहे.

कायदेशीर कृत्यांद्वारे प्रदान केलेल्या मंजुरी कायद्याच्या उद्दिष्टांची प्राप्ती म्हणून कार्य करतात. त्यांचा वापर नेहमीच व्यक्तीच्या हितसंबंधांच्या उल्लंघनाशी संबंधित असतो, विशिष्ट वंचिततेसह, म्हणून, येथे न्यायाचे तत्त्व विशेषतः स्पष्टपणे पाळले पाहिजे. मंजुरीसाठी न्यायाच्या तत्त्वाच्या सर्वात महत्वाच्या आवश्यकता खालीलप्रमाणे आहेत:

ज्यांनी प्रत्यक्षात कायदा मोडला त्यांनाच प्रतिबंध लागू झाला पाहिजे;

पूर्ण शिक्षा भोगल्यानंतर प्रतिबंधांनी उल्लंघन केलेल्या अधिकारांची पुनर्स्थापना सुनिश्चित केली पाहिजे;

विविध बेकायदेशीर कृत्यांसाठी जबाबदारीचे मोजमाप स्थापित करणार्‍या प्रतिबंधांमध्ये, काही प्रमाण पाळले पाहिजे: अधिक धोकादायक गुन्ह्यांना अधिक कठोर शिक्षा दिली पाहिजे;

न्यायालये विशिष्ट परिस्थितीच्या प्रकाशात वैयक्तिक शिक्षा लागू करण्यास सक्षम असावीत;

एकाच गुन्ह्यासाठी कोणालाही दोनदा शिक्षा होऊ नये.

कायद्याची अंमलबजावणी करणार्‍या अधिकार्‍यांसाठी वरील सर्व तत्त्वे त्यांची व्यावसायिक आवश्यकता, त्यांचे कायदेशीर आदर्श आहेत. सराव मध्ये, ही तत्त्वे एकत्रित केली जातात, प्रत्येक कार्यसंघामध्ये, विशिष्ट युनिट्सच्या सेवेच्या वैशिष्ट्यांच्या संबंधात, सेवा कार्यसंघाच्या सदस्यांसाठी अत्यावश्यक महत्त्व असलेले विशिष्ट वर्ण.

ज्ञान बेस मध्ये आपले चांगले काम पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा

विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, तरुण शास्त्रज्ञ जे ज्ञानाचा आधार त्यांच्या अभ्यासात आणि कार्यात वापरतात ते तुमचे खूप आभारी असतील.

तत्सम दस्तऐवज

हिप्पोक्रेट्सची शिकवण - प्राचीन वैज्ञानिक औषधांचे संस्थापक, पुरातन काळातील वैद्यकीय शाळेचे सुधारक. हिप्पोक्रॅटिक कॉर्पस म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या वैद्यकीय ग्रंथांचा संग्रह. हिप्पोक्रॅटिक शपथ, गैर-दुर्भावाची तत्त्वे, वैद्यकीय गुप्ततेचे जतन.

सादरीकरण, 12/10/2015 जोडले


डॉक्टरांच्या व्यावसायिक नैतिकतेमध्ये ख्रिश्चन धर्माची नैतिक मूल्ये. मठाच्या औषधाची निर्मिती. दयाळू विधवा संस्था, होली क्रॉस कम्युनिटी ऑफ सिस्टर्स ऑफ दया यांचे उपक्रम. सोव्हिएत काळात औषधाचा विकास. डॉक्टरांची शपथ आणि शपथ.

सादरीकरण, 09/23/2013 जोडले


औषधाच्या नैतिक आणि नैतिक समस्या. वैद्यकीय सेवेची गुणवत्ता आणि त्यातील मुख्य घटकांचे निर्धारण. वैद्यकीय नैतिकतेचे सार आणि महत्त्व. डॉक्टर आणि रुग्ण, चिकित्सक आणि रुग्ण यांच्यातील संबंधांची वैशिष्ट्ये आणि तत्त्वे. वैद्यकीय गुप्तता आणि इच्छामरण.

सादरीकरण, 11/18/2014 जोडले


हिप्पोक्रेट्स प्राचीन वैद्यकशास्त्रातील एक महान सुधारक आणि भौतिकवादी म्हणून. उच्च नैतिक चारित्र्याची कल्पना आणि डॉक्टरांच्या नैतिक वर्तनाचे मॉडेल. "हिप्पोक्रॅटिक शपथ" मध्ये तयार केलेले वैद्यकीय नैतिकतेचे नियम आणि डॉक्टरांच्या तरुण पिढीसाठी त्यांचे मूल्य.

सादरीकरण, 05/13/2015 जोडले


नैतिकतेची संकल्पना आणि तत्त्वे, वैद्यकीय क्षेत्रात त्याच्या प्रकटीकरणाची वैशिष्ट्ये. वैद्यकीय सेवेची गुणवत्ता आणि त्यातील घटक घटकांचे निर्धारण. समुपदेशन आणि परस्पर संवादाची मूलभूत तत्त्वे. वैद्यकीय गुप्ततेचे सार आणि महत्त्व, त्याची आवश्यकता.

सादरीकरण, 04/01/2014 जोडले


आरोग्य व्यावसायिकांच्या, विशेषत: डॉक्टरांच्या भूमिकेशी संबंधित वैद्यकीय नैतिकतेची तत्त्वे, कैद्यांना किंवा बंदिवानांना वाईट वागणुकीपासून संरक्षण देण्यासाठी. आणीबाणीच्या परिस्थितीत औषध. विद्यार्थ्यांच्या शिक्षणात वैद्यकीय नैतिक समस्या.

सादरीकरण, 03/29/2015 जोडले


संघटनात्मक तत्त्वे आणि औषध आणि सार्वजनिक आरोग्याचे आधुनिक सिद्धांत. आरोग्याचे सामाजिक आणि जैविक घटक. निरोगी जीवनशैलीची संकल्पना. आरोग्याचा अभ्यास करण्याचे सार आणि पद्धती. वैद्यकीय क्रियाकलापांचे संस्थात्मक आणि कायदेशीर आधार.

अमूर्त, 01/27/2011 जोडले


सादरीकरण, 11/11/2016 जोडले

"बेटासारखी कोणतीही व्यक्ती नाही"
(जॉन डॉन)

समाजात अशा अनेक व्यक्ती असतात ज्या अनेक प्रकारे सारख्याच असतात, परंतु त्यांच्या आकांक्षा आणि जगाविषयीचे दृष्टिकोन, अनुभव आणि वास्तवाच्या आकलनातही अत्यंत भिन्न असतात. नैतिकता हीच आपल्याला एकत्र करते, हे मानवी समुदायात अवलंबलेले विशेष नियम आहेत आणि चांगल्या आणि वाईट, बरोबर आणि अयोग्य, चांगले आणि वाईट अशा योजनेच्या श्रेणींचे विशिष्ट सामान्य दृश्य परिभाषित करतात.

नैतिकतेची व्याख्या समाजातील वर्तनाचे निकष म्हणून केली जाते, जी अनेक शतकांपासून तयार झाली आहे आणि त्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीच्या योग्य विकासासाठी कार्य करते. हा शब्द स्वतः लॅटिन शब्द मोरेस वरून आला आहे, ज्याचा अर्थ समाजात स्वीकारलेले नियम.

नैतिक गुण

नैतिकता, जी अनेक बाबतीत समाजातील जीवनाच्या नियमनासाठी निर्णायक आहे, त्याची अनेक मुख्य वैशिष्ट्ये आहेत. म्हणून, समाजातील सर्व सदस्यांसाठी त्याच्या मूलभूत गरजा समान आहेत, पदाची पर्वा न करता. ते अशा परिस्थितीतही कार्य करतात जे कायदेशीर तत्त्वांच्या जबाबदारीच्या क्षेत्राबाहेर आहेत आणि सर्जनशीलता, विज्ञान आणि उत्पादन यासारख्या जीवनाच्या क्षेत्रांवर लागू होतात.

सार्वजनिक नैतिकतेचे निकष, दुसऱ्या शब्दांत, परंपरा, विशिष्ट व्यक्ती आणि लोकांच्या गटांमधील संवादामध्ये महत्त्वपूर्ण आहेत, "समान भाषा बोलण्याची परवानगी देतात." कायदेशीर तत्त्वे समाजावर लादली जातात आणि त्यांचे पालन करण्यात अयशस्वी झाल्यामुळे वेगवेगळ्या तीव्रतेचे परिणाम होतात. परंपरा आणि नैतिक नियम ऐच्छिक आहेत, समाजातील प्रत्येक सदस्य त्यांना जबरदस्ती न करता सहमत आहे.

नैतिक मानकांचे प्रकार

शतकानुशतके, विविध प्रकारांचा अवलंब केला गेला आहे. म्हणून, आदिम समाजात, निषिद्ध असे तत्व निर्विवाद होते. ज्या लोकांना देवतांच्या इच्छेचा प्रसार करणारे म्हणून घोषित केले गेले होते ते संपूर्ण समाजाला धोका देऊ शकतील अशा प्रतिबंधित कृती म्हणून कठोरपणे नियमन केले गेले. त्यांच्या उल्लंघनासाठी, सर्वात कठोर शिक्षा अपरिहार्यपणे पाळली गेली: मृत्यू किंवा निर्वासन, जे बहुतेक प्रकरणांमध्ये एक आणि समान होते. निषिद्ध अजूनही अनेकांमध्ये जतन केले गेले आहे, येथे, नैतिकतेचे प्रमाण म्हणून, उदाहरणे खालीलप्रमाणे आहेत: जर एखादी व्यक्ती पाळकांच्या जातीशी संबंधित नसेल तर मंदिराच्या प्रदेशावर असू शकत नाही; तुम्हाला तुमच्या नातेवाईकांकडून मुले होऊ शकत नाहीत.

सानुकूल

नैतिकतेचा आदर्श केवळ सामान्यतः स्वीकारला जात नाही, तर काही शीर्षस्थानी त्याचा निष्कर्ष काढल्यामुळे ती एक प्रथा देखील असू शकते. हा कृतीचा एक पुनरावृत्तीचा मार्ग आहे, जो समाजात विशिष्ट स्थान टिकवून ठेवण्यासाठी विशेषतः महत्त्वपूर्ण आहे. उदाहरणार्थ, मुस्लिम देशांमध्ये, इतर नैतिक नियमांपेक्षा ही परंपरा सर्वात जास्त मानली जाते. मध्य आशियातील धार्मिक श्रद्धांवर आधारित चालीरीतींना जीव गमवावा लागू शकतो. आमच्यासाठी, ज्यांना युरोपियन संस्कृतीची अधिक सवय आहे, कायदे हे एक अॅनालॉग आहे. पारंपारिक नैतिकतेचा जसा मुस्लिमांवर होतो तसाच परिणाम आपल्यावरही होतो. या प्रकरणातील उदाहरणे: दारू पिण्यावर बंदी, महिलांसाठी बंद कपडे. आमच्या स्लाव्हिक-युरोपियन समाजासाठी, प्रथा आहेत: मास्लेनित्सा साठी पॅनकेक्स बेक करण्यासाठी, ख्रिसमसच्या झाडासह नवीन वर्ष साजरे करण्यासाठी.

नैतिक निकषांमध्ये, परंपरा देखील ओळखली जाते - कृतींचा क्रम आणि वर्तनाचा मार्ग जो बर्याच काळापासून टिकून राहतो, पिढ्यानपिढ्या जातो. एक प्रकारची पारंपारिक नैतिक मानके, उदाहरणे. या प्रकरणात, यामध्ये हे समाविष्ट आहे: ख्रिसमस ट्री आणि भेटवस्तू देऊन नवीन वर्ष साजरे करणे, कदाचित एखाद्या विशिष्ट ठिकाणी किंवा नवीन वर्षाच्या पूर्वसंध्येला स्नानगृहात जाणे.

नैतिक नियम

नैतिक नियम देखील आहेत - समाजाचे ते नियम जे एखादी व्यक्ती जाणीवपूर्वक स्वतःसाठी ठरवते आणि या निवडीचे पालन करते, त्याच्यासाठी काय स्वीकार्य आहे हे ठरवते. नैतिकतेच्या अशा आदर्शांसाठी, या प्रकरणातील उदाहरणे अशी आहेत: गर्भवती आणि वृद्ध लोकांना मार्ग देणे, वाहतूक सोडताना स्त्रीला हात देणे, स्त्रीसमोर दार उघडणे.

नैतिकतेची कार्ये

फंक्शन्सपैकी एक मूल्यमापन आहे. नैतिकता समाजात घडणार्‍या घटना आणि कृतींचा त्यांच्या पुढील विकासासाठी उपयुक्तता किंवा धोक्याच्या दृष्टीने विचार करते आणि नंतर निर्णय देते. चांगल्या आणि वाईटाच्या दृष्टीने विविध प्रकारच्या वास्तविकतेचे मूल्यमापन केले जाते, असे वातावरण तयार केले जाते ज्यामध्ये त्याच्या प्रत्येक अभिव्यक्तीचे सकारात्मक आणि नकारात्मक दोन्ही प्रकारे मूल्यांकन केले जाऊ शकते. या फंक्शनच्या मदतीने, एखादी व्यक्ती जगातील त्याचे स्थान समजू शकते आणि त्याचे स्थान तयार करू शकते.

नियामक कार्य देखील तितकेच महत्वाचे आहे. नैतिकता लोकांच्या मनावर सक्रियपणे प्रभाव टाकते, अनेकदा कायदेशीर निर्बंधांपेक्षा चांगले कार्य करते. लहानपणापासून, शिक्षणाच्या मदतीने, समाजातील प्रत्येक सदस्य काय केले जाऊ शकते आणि काय केले जाऊ शकत नाही याबद्दल काही विशिष्ट मते तयार करतो आणि यामुळे त्याला त्याचे वर्तन अशा प्रकारे समायोजित करण्यात मदत होते की ते स्वतःसाठी आणि सर्वसाधारणपणे विकासासाठी उपयुक्त आहे. नैतिक निकष एखाद्या व्यक्तीचे अंतर्गत दृष्टिकोन आणि म्हणूनच त्याचे वर्तन आणि लोकांच्या गटांमधील परस्परसंवाद या दोन्हीचे नियमन करतात, ज्यामुळे आपल्याला दिनचर्या, स्थिरता आणि संस्कृती टिकवून ठेवता येते.

नैतिकतेचे शैक्षणिक कार्य या वस्तुस्थितीमध्ये व्यक्त केले जाते की त्याच्या प्रभावाखाली एखादी व्यक्ती केवळ त्याच्या स्वतःच्या गरजांवरच नव्हे तर त्याच्या सभोवतालच्या लोकांच्या, संपूर्ण समाजाच्या गरजांवर देखील लक्ष केंद्रित करू लागते. व्यक्ती गरजा आणि समाजातील इतर सदस्यांच्या मूल्याची जाणीव विकसित करते, ज्यामुळे परस्पर आदर निर्माण होतो. जोपर्यंत इतर लोकांच्या स्वातंत्र्याचा भंग होत नाही तोपर्यंत एखादी व्यक्ती त्याच्या स्वातंत्र्याचा आनंद घेते. वेगवेगळ्या व्यक्तींमध्ये समानता, त्यांना एकमेकांना अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यास आणि एकत्र सामंजस्याने वागण्यास मदत करा, त्या प्रत्येकाच्या विकासावर सकारात्मक परिणाम करा.

उत्क्रांतीचा परिणाम म्हणून नैतिकता

समाजाच्या अस्तित्वाच्या कोणत्याही काळातील मूलभूत नैतिक तत्त्वांमध्ये ते कोणत्या पदावर आहेत, ते कोणत्या राष्ट्रीयत्वाचे आहेत, ते कोणत्या धर्माचे आहेत याची पर्वा न करता चांगली कृत्ये करण्याची आणि लोकांना हानी पोहोचवू नये ही आवश्यकता समाविष्ट आहे.

जेव्हा व्यक्ती परस्परसंवादात प्रवेश करतात तेव्हा आदर्श आणि नैतिकतेची तत्त्वे आवश्यक होतात. समाजाच्या उदयानेच त्यांना घडवले. उत्क्रांतीच्या अभ्यासावर लक्ष केंद्रित करणारे जीवशास्त्रज्ञ म्हणतात की निसर्गात परस्पर उपयुक्ततेचे तत्त्व देखील आहे, जे मानवी समाजात नैतिकतेद्वारे लक्षात येते. समाजात राहणार्‍या सर्व प्राण्यांना नंतरच्या जीवनाशी जुळवून घेण्यासाठी त्यांच्या स्वार्थी गरजा नियंत्रित करण्यास भाग पाडले जाते.

अनेक शास्त्रज्ञ नैतिकतेला मानवी समाजाच्या सामाजिक उत्क्रांतीचा परिणाम मानतात, त्याच नैसर्गिक प्रकटीकरणामुळे. ते म्हणतात की निकष आणि नैतिकतेची अनेक तत्त्वे, जी मूलभूत आहेत, नैसर्गिक निवडीच्या सहाय्याने तयार केली गेली होती, जेव्हा केवळ अशाच व्यक्ती जिवंत राहतात जे इतरांशी योग्यरित्या संवाद साधू शकतात. अशा प्रकारे, पालकांच्या प्रेमाची उदाहरणे दिली आहेत, जी प्रजातींचे अस्तित्व सुनिश्चित करण्यासाठी सर्व बाह्य धोक्यांपासून संततीचे संरक्षण करण्याची गरज व्यक्त करते आणि अनाचार प्रतिबंध, जे खूप समान जनुकांच्या मिश्रणाद्वारे लोकसंख्येचे ऱ्हास होण्यापासून संरक्षण करते, ज्यामुळे कमकुवत मुले दिसतात.

नैतिकतेचे मूलभूत तत्त्व म्हणून मानवतावाद

मानवतावाद हे सार्वजनिक नैतिकतेच्या आदर्शाचे मूलभूत तत्त्व आहे. प्रत्येक व्यक्तीला आनंदाचा अधिकार आहे आणि हा अधिकार प्राप्त करण्याच्या असंख्य संधी आहेत, आणि प्रत्येक समाजाला त्याच्या प्रत्येक सहभागीचे मूल्य आहे आणि ते संरक्षण आणि स्वातंत्र्यास पात्र आहे या कल्पनेवर आधारित असले पाहिजे असा विश्वास समजला जातो.

मुख्य एक सुप्रसिद्ध नियमात व्यक्त केला जाऊ शकतो: "आपल्याला जसे वागायचे आहे तसे इतरांशी वागा." या तत्त्वातील इतर व्यक्ती कोणत्याही विशिष्ट व्यक्तीप्रमाणेच फायद्यासाठी पात्र असल्याचे पाहिले जाते.

मानवतावाद असे गृहीत धरतो की समाजाने मूलभूत मानवी हक्कांची हमी दिली पाहिजे, जसे की घर आणि पत्रव्यवहार, धर्माचे स्वातंत्र्य आणि निवासाची निवड आणि सक्तीच्या मजुरीवर बंदी. समाजाने अशा लोकांना पाठिंबा देण्यासाठी प्रयत्न केले पाहिजेत जे एका कारणास्तव त्यांच्या क्षमतांमध्ये मर्यादित आहेत. अशा लोकांना स्वीकारण्याची क्षमता मानवी समाजाला वेगळे करते, जो नैसर्गिक निवडीसह निसर्गाच्या नियमांनुसार जगत नाही, अपुरा बलवान मृत्यूला कवटाळतो. मानवतावाद मानवी आनंदाच्या संधी देखील निर्माण करतो, ज्याचे शिखर म्हणजे एखाद्याचे ज्ञान आणि कौशल्ये प्राप्त करणे.

नैतिकतेच्या सार्वभौमिक निकषांचा स्त्रोत म्हणून मानवतावाद

आपल्या काळातील मानवतावाद अण्वस्त्रांचा प्रसार, पर्यावरणीय धोके, विकासाची गरज आणि उत्पादन पातळीत घट यासारख्या सार्वत्रिक समस्यांकडे समाजाचे लक्ष वेधतो. ते म्हणतात की संपूर्ण समाजाला भेडसावणार्‍या समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी गरजा रोखणे आणि प्रत्येकाचा सहभाग घेणे हे केवळ चेतनेची पातळी वाढवून, अध्यात्माच्या विकासाद्वारे होऊ शकते. हे नैतिकतेचे सार्वत्रिक मानदंड बनवते.

नैतिकतेचे मूलभूत तत्त्व म्हणून दया

दया म्हणजे एखाद्या व्यक्तीची गरज असलेल्या लोकांना मदत करण्याची, त्यांच्याबद्दल सहानुभूती दाखवण्याची, त्यांचे दुःख स्वतःचे समजणे आणि त्यांचे दुःख कमी करण्याची इच्छा आहे असे समजले जाते. अनेक धर्म या नैतिक तत्त्वाकडे विशेषत: बौद्ध आणि ख्रिश्चन धर्माकडे बारीक लक्ष देतात. एखाद्या व्यक्तीला दयाळू होण्यासाठी, त्याने लोकांना "आपण" आणि "त्यांच्या" मध्ये विभाजित न करणे आवश्यक आहे, जेणेकरून त्याला प्रत्येकामध्ये "त्याचे" दिसेल.

सध्या, एखाद्या व्यक्तीने ज्यांना दयेची गरज आहे त्यांना सक्रियपणे मदत केली पाहिजे या वस्तुस्थितीवर खूप जोर दिला जातो आणि तो केवळ व्यावहारिक मदतच देत नाही तर नैतिकरित्या समर्थन करण्यास देखील तयार असणे महत्वाचे आहे.

नैतिकतेचे मूलभूत तत्त्व म्हणून समानता

नैतिक दृष्टिकोनातून, समानता एखाद्या व्यक्तीच्या सामाजिक स्थिती आणि संपत्तीची पर्वा न करता त्याच्या कृतींचे मूल्यमापन करण्यासाठी आणि सामान्य दृष्टिकोनातून, मानवी कृतींकडे सार्वत्रिक दृष्टीकोनासाठी म्हणतात. आर्थिक आणि सांस्कृतिक विकासाच्या एका विशिष्ट स्तरावर पोहोचलेल्या सु-विकसित समाजातच अशा प्रकारची परिस्थिती असू शकते.

नैतिकतेचे मूलभूत तत्त्व म्हणून परमार्थ

नैतिकतेचे हे तत्त्व "तुमच्या शेजाऱ्यावर स्वतःसारखे प्रेम करा" या वाक्यात व्यक्त केले जाऊ शकते. परार्थवाद असे गृहीत धरतो की एखादी व्यक्ती दुसर्‍या व्यक्तीसाठी विनामूल्य काहीतरी चांगले करण्यास सक्षम आहे, हे परत केले पाहिजे असे उपकार नाही तर निःस्वार्थ प्रेरणा असेल. आधुनिक समाजात हे नैतिक तत्त्व खूप महत्वाचे आहे, जेव्हा मोठ्या शहरांमधील जीवन लोकांना एकमेकांपासून दूर करते, अशी भावना निर्माण करते की हेतूशिवाय शेजाऱ्याची काळजी घेणे अशक्य आहे.

नैतिकता आणि कायदा

कायदा आणि नैतिकता जवळच्या संपर्कात आहेत, कारण ते एकत्रितपणे समाजात नियम तयार करतात, परंतु त्यांच्यात अनेक महत्त्वपूर्ण फरक आहेत. मूल्य आणि नैतिकता त्यांच्यातील फरक प्रकट करते.

कायद्याचे नियम अनिवार्य नियम म्हणून राज्याद्वारे दस्तऐवजीकरण आणि विकसित केले जातात, ज्याचे पालन न करणे अनिवार्यपणे जबाबदारीचे पालन करते. मूल्यांकन म्हणून, कायदेशीर आणि बेकायदेशीर श्रेणी वापरल्या जातात आणि हे मूल्यांकन वस्तुनिष्ठ आहे, जे नियामक दस्तऐवजांवर आधारित आहे, जसे की संविधान आणि विविध कोड.

नैतिक निकष आणि तत्त्वे अधिक लवचिक आहेत आणि वेगवेगळ्या लोकांद्वारे ते वेगळ्या प्रकारे समजले जाऊ शकतात आणि परिस्थितीवर देखील अवलंबून असू शकतात. ते नियमांच्या स्वरूपात समाजात अस्तित्वात आहेत जे एका व्यक्तीकडून दुसर्‍या व्यक्तीकडे दिले जातात आणि कुठेही दस्तऐवजीकरण केलेले नाहीत. नैतिक नियम बरेच व्यक्तिनिष्ठ आहेत, मूल्यांकन "योग्य" आणि "चुकीचे" संकल्पनांमधून व्यक्त केले जाते, काही प्रकरणांमध्ये त्यांचे पालन न केल्याने सार्वजनिक निंदा किंवा फक्त नापसंतीपेक्षा अधिक गंभीर परिणाम होऊ शकत नाहीत. एखाद्या व्यक्तीसाठी, नैतिक तत्त्वांचे उल्लंघन केल्यामुळे विवेकाची वेदना होऊ शकते.

कायद्याचे निकष आणि नैतिकता यांच्यातील परस्परसंबंध अनेक प्रकरणांमध्ये शोधला जाऊ शकतो. अशाप्रकारे, "मारू नका", "चोरी करू नका" ही नैतिक तत्त्वे फौजदारी संहितेमध्ये विहित केलेल्या कायद्यांशी सुसंगत आहेत, की मानवी जीवन आणि मालमत्तेवर प्रयत्न केल्यास गुन्हेगारी दायित्व आणि तुरुंगवास होतो. तत्त्वांचा संघर्ष देखील शक्य आहे, जेव्हा कायदेशीर उल्लंघन - उदाहरणार्थ, इच्छामरण, ज्याला आपल्या देशात प्रतिबंधित आहे, ज्याला एखाद्या व्यक्तीची हत्या मानली जाते - नैतिक विश्वासाने न्याय्य ठरवता येते - व्यक्ती स्वत: तेथे जगू इच्छित नाही, बरे होण्याची आशा नाही, रोगामुळे त्याला असह्य वेदना होतात.

अशा प्रकारे, कायदा आणि नैतिकतेच्या निकषांमधील फरक केवळ कायद्यामध्ये व्यक्त केला जातो.

निष्कर्ष

उत्क्रांतीच्या प्रक्रियेत समाजात नैतिक निकषांचा जन्म झाला, त्यांचे स्वरूप अपघाती नाही. समाजाला पाठिंबा देण्यासाठी आणि अंतर्गत संघर्षांपासून त्याचे संरक्षण करण्यासाठी त्यांची पूर्वी गरज होती आणि तरीही ही आणि इतर कार्ये, समाजासोबत विकास आणि प्रगती करत आहेत. नैतिक नियम हे सुसंस्कृत समाजाचे अविभाज्य घटक राहिले आहेत आणि राहतील.

- 84.00 Kb

1. परिचय …………………………………………………………………..२
2. नैतिकतेची संकल्पना ………………………………………………………….. ३
3. नैतिकतेची रचना ……………………………………………………………… 4
4. नैतिक तत्त्वे ……………………………………………………… 6
5. नैतिक मानके………………………………………………………..7
6. नैतिक आदर्श ………………………………………………………………9
7. निष्कर्ष……………………………………………………………… ११
8. संदर्भ ……………………………………………………… ...१२

1. परिचय

नैतिक तत्त्वे, नियम आणि आदर्श लोकांच्या न्याय, मानवता, चांगुलपणा, सार्वजनिक कल्याण इत्यादींबद्दलच्या कल्पनांमधून निर्माण झाले. या कल्पनांशी संबंधित लोकांचे वर्तन नैतिक घोषित केले गेले, उलट - अनैतिक.

परीक्षेचा विषय उघड करण्यासाठी, नैतिकतेची व्याख्या करणे, त्याची रचना विचारात घेणे महत्त्वाचे आहे.

नैतिकतेच्या सामान्य आधाराच्या योग्य व्याख्येचा अर्थ अद्याप विशिष्ट नैतिक निकष आणि तत्त्वे यांच्यापासून अस्पष्ट व्युत्पन्न होत नाही. नैतिक क्रियाकलापांमध्ये केवळ अंमलबजावणीच नाही तर नवीन नियम आणि तत्त्वे तयार करणे, सर्वात योग्य आदर्श आणि त्यांची अंमलबजावणी करण्याचे मार्ग शोधणे देखील समाविष्ट आहे..

या कार्याचा उद्देश नैतिक तत्त्वे, मानदंड, आदर्श विचारात घेणे आहे.

मुख्य कार्ये:

1. नैतिकतेचे सार परिभाषित करा.

2. नैतिक तत्त्वे आणि एखाद्या व्यक्तीच्या नैतिक वर्तनाचे मार्गदर्शन करण्यात त्यांची भूमिका विचारात घ्या.

3. लोकांच्या संवादामध्ये नैतिक मानकांचा विचार करा.

4. नैतिक आदर्शाची संकल्पना द्या.

2. नैतिकतेची संकल्पना.

"नैतिकता" हा शब्द (शब्द) लॅटिन शब्द "मोरेस" वर परत जातो, ज्याचा अर्थ "स्वभाव" आहे. या शब्दाचा दुसरा अर्थ कायदा, नियम, अध्यादेश असा आहे. आधुनिक दार्शनिक साहित्यात, नैतिकता नैतिकता, सामाजिक चेतनेचा एक विशेष प्रकार आणि सामाजिक संबंधांचा एक प्रकार म्हणून समजली जाते.

नैतिकता हा नियमांच्या मदतीने समाजातील मानवी कृतींचे नियमन करण्याचा एक मुख्य मार्ग आहे. ही तत्त्वे आणि निकषांची एक प्रणाली आहे जी चांगल्या आणि वाईट, योग्य आणि अयोग्य, दिलेल्या समाजात स्वीकारल्या जाणार्‍या योग्य आणि अयोग्य या संकल्पनांच्या अनुषंगाने लोकांमधील संबंधांचे स्वरूप निर्धारित करते. नैतिकतेच्या आवश्यकतांचे पालन आध्यात्मिक प्रभाव, सार्वजनिक मत, आंतरिक विश्वास आणि मानवी विवेक यांच्या सामर्थ्याने सुनिश्चित केले जाते.

नैतिकता निर्माण होते आणि त्यांच्या जीवनातील विविध क्षेत्रातील लोकांच्या वर्तनाचे नियमन करण्यासाठी समाजाच्या आवश्यकतेनुसार विकसित होते. नैतिकता हा लोकांसाठी सामाजिक जीवनातील जटिल प्रक्रिया समजून घेण्याचा सर्वात सुलभ मार्ग मानला जातो. नैतिकतेची मूलभूत समस्या ही व्यक्ती आणि समाजातील नातेसंबंध आणि हितसंबंधांचे नियमन आहे. नैतिकतेचे वैशिष्ट्य म्हणजे ते जीवनाच्या सर्व क्षेत्रातील लोकांचे वर्तन आणि चेतना नियंत्रित करते (उत्पादन क्रियाकलाप, दैनंदिन जीवन, कुटुंब, परस्पर आणि इतर संबंध). त्याची प्रिस्क्रिप्शन सार्वभौमिक, सार्वत्रिक स्वरूपाची आणि जीवनातील विविध परिस्थितींमध्ये लागू होते. जवळजवळ सर्वत्र जेथे लोक राहतात आणि काम करतात. नैतिकता आंतर-समूह आणि आंतरराज्यीय संबंधांपर्यंत विस्तारते.

नैतिकतेची व्याप्ती विस्तृत आहे, परंतु, तरीही, मानवी संबंधांची समृद्धता संबंधांमध्ये कमी केली जाऊ शकते:

• व्यक्ती आणि समाज;
• वैयक्तिक आणि सामूहिक;
• संघ आणि समाज;
• संघ आणि संघ;
• माणूस आणि माणूस;
• स्वत: साठी व्यक्ती.

अशाप्रकारे, नैतिकतेच्या समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी, केवळ सामूहिकच नाही तर वैयक्तिक चेतना देखील सक्षम आहे: एखाद्याचा नैतिक अधिकार तो समाजाची सामान्य नैतिक तत्त्वे आणि आदर्श आणि त्यामध्ये प्रतिबिंबित होणारी ऐतिहासिक आवश्यकता किती योग्यरित्या ओळखतो यावर अवलंबून असतो. फाउंडेशनची वस्तुनिष्ठता व्यक्तीला स्वतंत्रपणे, त्याच्या स्वतःच्या जाणीवेनुसार, सामाजिक गरजा समजून घेण्यास आणि अंमलात आणण्यास, निर्णय घेण्यास, स्वतःसाठी जीवनाचे नियम विकसित करण्यास आणि काय घडत आहे याचे मूल्यांकन करण्यास अनुमती देते.

3. नैतिकतेची रचना.

नैतिकतेची रचना बहुस्तरीय आणि बहुआयामी आहे, ती एकाच वेळी कव्हर करणे अशक्य आहे.नैतिकता ज्या प्रकारे प्रकाशित केली जाते ती त्याची दृश्यमान रचना ठरवते. वेगवेगळे दृष्टिकोन त्याचे वेगवेगळे पैलू प्रकट करतात:

1. जैविक - वैयक्तिक जीवाच्या पातळीवर आणि लोकसंख्येच्या पातळीवर नैतिकतेच्या पूर्वस्थितीचा अभ्यास करते;
2. मनोवैज्ञानिक - नैतिक मानकांची अंमलबजावणी सुनिश्चित करणार्या मनोवैज्ञानिक यंत्रणेचा विचार करते;
3. समाजशास्त्रीय - सामाजिक परिस्थिती ज्यामध्ये अधिक तयार होतात आणि समाजाची स्थिरता राखण्यात नैतिकतेची भूमिका स्पष्ट करते;
4. मानक - कर्तव्ये, प्रिस्क्रिप्शन, आदर्शांची प्रणाली म्हणून नैतिकता तयार करते;
5. वैयक्तिक - वैयक्तिक चेतनाची वस्तुस्थिती म्हणून वैयक्तिक अपवर्तनात समान आदर्श कल्पना पाहतो;
6. तात्विक - एक विशेष जग, जीवनाचा अर्थ आणि मनुष्याचा उद्देश म्हणून नैतिकतेचे प्रतिनिधित्व करते.

हे सहा पैलू रुबिक्स क्यूबच्या चेहऱ्याच्या रंगांद्वारे दर्शविले जाऊ शकतात. असे घन, जे गोळा करणे मूलभूतपणे अशक्य आहे, म्हणजे. एक-रंगाचे चेहरे, एक-विमान दृष्टी प्राप्त करण्यासाठी. एका बाजूची नैतिकता लक्षात घेऊन इतरांचाही विचार करावा लागेल. त्यामुळे ही रचना अतिशय सशर्त आहे.

नैतिकतेचे स्वरूप प्रकट करण्यासाठी, एखाद्या व्यक्तीने हे शोधण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे की ते वैयक्तिक आणि सामाजिक हितसंबंध कसे जुळवते, ते कशावर अवलंबून असते, सामान्यत: एखाद्या व्यक्तीला नैतिक बनण्यास कशामुळे प्रोत्साहित करते.

नैतिकता प्रामुख्याने विश्वासावर, चेतनेच्या सामर्थ्यावर, सामाजिक आणि वैयक्तिकतेवर अवलंबून असते. असे म्हटले जाऊ शकते की नैतिकता तीन "स्तंभांवर" टिकून आहे.

प्रथम, या परंपरा, चालीरीती, प्रथा आहेत ज्या दिलेल्या समाजात, दिलेल्या वर्गात, सामाजिक गटामध्ये विकसित झाल्या आहेत. उदयोन्मुख व्यक्तिमत्व या गोष्टी आत्मसात करते, वर्तनाचे पारंपारिक प्रकार जे सवय बनतात, व्यक्तीच्या आध्यात्मिक जगाची मालमत्ता बनतात.

दुसरे म्हणजे, नैतिकता ही जनमताच्या सामर्थ्यावर आधारित असते, जी काही कृती मंजूर करून आणि इतरांची निंदा करून, व्यक्तीच्या वर्तनाचे नियमन करते, त्याला नैतिक मानकांचे पालन करण्यास शिकवते. सार्वजनिक मताची साधने म्हणजे, एकीकडे, सन्मान, चांगले नाव, सार्वजनिक मान्यता, जी एखाद्या व्यक्तीने त्याच्या कर्तव्याच्या प्रामाणिक पूर्ततेचा परिणाम आहे, दिलेल्या समाजाच्या नैतिक नियमांचे त्याचे स्थिर पालन; दुसरीकडे, नैतिक नियमांचे उल्लंघन केलेल्या व्यक्तीची लाज, लाज.

शेवटी, तिसरे म्हणजे, नैतिकता प्रत्येक व्यक्तीच्या चेतनेवर आधारित असते, वैयक्तिक आणि सार्वजनिक हितसंबंध जुळवण्याची गरज समजून घेण्यावर. हे स्वैच्छिक निवड, स्वैच्छिक वर्तन ठरवते, जे घडते जेव्हा विवेक एखाद्या व्यक्तीच्या नैतिक वर्तनासाठी एक ठोस आधार बनतो.

नैतिक व्यक्ती अनैतिक व्यक्तीपेक्षा वेगळी असते, ज्याला "लाज नाही, विवेक नाही," इतकेच नाही आणि इतकेच नाही कारण त्याचे वर्तन नियमन करणे, विद्यमान नियम आणि नियमांच्या अधीन राहणे खूप सोपे आहे. व्यक्तिमत्व स्वतःच नैतिकतेशिवाय अशक्य आहे, स्वतःच्या वर्तनाच्या या आत्मनिर्णयाशिवाय. नैतिकता एका साधनापासून शेवटपर्यंत बदलते, आध्यात्मिक विकासाच्या समाप्तीमध्ये, मानवी व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मिती आणि स्वत: ची पुष्टी करण्यासाठी सर्वात आवश्यक परिस्थितींपैकी एक बनते.

नैतिकतेच्या संरचनेत, घटक तयार करणार्या घटकांमध्ये फरक करण्याची प्रथा आहे. नैतिकतेमध्ये नैतिक तत्त्वे, नैतिक निकष, नैतिक आदर्श, नैतिक निकष इ.

4. नैतिक तत्त्वे.

तत्त्वे हे विद्यमान नियमांचे सर्वात सामान्य औचित्य आणि नियम निवडण्याचे निकष आहेत. तत्त्वे वर्तनाची सार्वत्रिक सूत्रे व्यक्त करतात. न्याय, समानता, सहानुभूती, परस्पर समंजसपणा आणि इतर तत्त्वे सर्व लोकांच्या सामान्य समुदायासाठी परिस्थिती आहेत.

नैतिक तत्त्वे ही नैतिक आवश्यकता व्यक्त करण्याचा एक प्रकार आहे, सर्वात सामान्य स्वरूपात, विशिष्ट समाजात अस्तित्त्वात असलेल्या नैतिकतेची सामग्री प्रकट करते. ते एखाद्या व्यक्तीचे नैतिक सार, लोकांमधील नातेसंबंधांचे स्वरूप, मानवी क्रियाकलापांची सामान्य दिशा निर्धारित करतात आणि वर्तनाचे खाजगी, विशिष्ट नियम अधोरेखित करतात या मूलभूत आवश्यकता व्यक्त करतात. या संदर्भात, ते नैतिकतेचे निकष म्हणून काम करतात..

नैतिक तत्त्वांमध्ये नैतिकतेची खालील सामान्य तत्त्वे समाविष्ट आहेत:

1. मानवतावाद - सर्वोच्च मूल्य म्हणून माणसाची ओळख;
2. परोपकार - एखाद्याच्या शेजाऱ्याची निःस्वार्थ सेवा;
3. दया - दयाळू आणि सक्रिय प्रेम, प्रत्येकाला कशाची तरी गरज असलेल्या मदतीसाठी तत्परतेने व्यक्त केले जाते;
4. सामूहिकता - सामान्य चांगल्याला प्रोत्साहन देण्याची जाणीवपूर्वक इच्छा;
5. व्यक्तीवादाचा नकार - व्यक्तीचा समाज, कोणत्याही सामाजिकतेचा विरोध.

विशिष्ट नैतिकतेचे सार दर्शविणार्‍या तत्त्वांव्यतिरिक्त, तथाकथित औपचारिक तत्त्वे आहेत, जी आधीच नैतिक आवश्यकता पूर्ण करण्याच्या मार्गांशी संबंधित आहेत. अशा, उदाहरणार्थ, चेतना आणि त्याच्या विरुद्ध औपचारिकता, फेटिसिझम, कट्टरता आणि कट्टरतावाद. या प्रकारची तत्त्वे वर्तनाच्या विशिष्ट निकषांची सामग्री निर्धारित करत नाहीत, परंतु विशिष्ट नैतिकतेचे वैशिष्ट्य देखील दर्शवितात, हे दर्शविते की नैतिक आवश्यकता किती जाणीवपूर्वक पूर्ण केल्या जातात.

नैतिक तत्त्वे सार्वत्रिक महत्त्वाची आहेत, ते सर्व लोकांना व्यापतात, ते समाजाच्या ऐतिहासिक विकासाच्या दीर्घ प्रक्रियेत निर्माण झालेल्या त्यांच्या नातेसंबंधांच्या संस्कृतीचा पाया निश्चित करतात.

तत्त्वे निवडून, आम्ही सर्वसाधारणपणे नैतिक अभिमुखता निवडतो. ही एक मूलभूत निवड आहे, ज्यावर विशिष्ट नियम, मानदंड आणि गुण अवलंबून असतात. निवडलेल्या नैतिक व्यवस्थेवर (रियासत) निष्ठा ही व्यक्तीची प्रतिष्ठा मानली गेली आहे. याचा अर्थ असा होता की जीवनाच्या कोणत्याही परिस्थितीत एखादी व्यक्ती नैतिक मार्गापासून विचलित होणार नाही. तथापि, तत्त्व अमूर्त आहे; एकवेळ आचारसंहितेची अभिप्रेत ओळ, कधी कधी स्वतःला एकमेव योग्य म्हणून ठासून सांगू लागते. म्हणून, एखाद्याने मानवतेसाठी स्वतःची तत्त्वे सतत तपासली पाहिजेत, त्यांची आदर्शांशी तुलना केली पाहिजे.

5. नैतिक निकष.

नैतिक निकष हे सामाजिक नियम आहेत जे एखाद्या व्यक्तीचे समाजातील वर्तन, इतर लोकांबद्दल, समाजाबद्दल आणि स्वतःबद्दलच्या त्याच्या वृत्तीचे नियमन करतात. त्यांची अंमलबजावणी सार्वजनिक मताच्या सामर्थ्याने, चांगल्या आणि वाईट, न्याय आणि अन्याय, सद्गुण आणि दुर्गुण, योग्य आणि निंदा याबद्दल दिलेल्या समाजात स्वीकारल्या गेलेल्या कल्पनांच्या आधारे अंतर्गत दृढनिश्चय करून सुनिश्चित केली जाते.

नैतिक निकष वर्तनाची सामग्री ठरवतात, एखाद्या विशिष्ट परिस्थितीत कसे वागण्याची प्रथा आहे, म्हणजेच दिलेल्या समाजात, सामाजिक गटामध्ये निहित नैतिकता. ते समाजात चालणार्‍या आणि लोकांच्या कृतींचे नियमन करणार्‍या नियामक कार्ये (आर्थिक, राजकीय, कायदेशीर, सौंदर्यविषयक) इतर नियमांपेक्षा वेगळे आहेत. नैतिक निकष दररोज परंपरेच्या बळावर, सवयीच्या बळावर, प्रियजनांच्या मूल्यांकनाद्वारे आणले जातात. आधीच एक लहान मूल, प्रौढ कुटुंबातील सदस्यांच्या प्रतिक्रियेद्वारे, "शक्य" काय आहे आणि "अशक्य" काय आहे याची सीमा ठरवते. दिलेल्या समाजाच्या वैशिष्ट्यपूर्ण नैतिक निकषांच्या निर्मितीमध्ये मोठी भूमिका इतरांनी व्यक्त केलेल्या मान्यता आणि निषेधाद्वारे खेळली जाते.

साध्या रीतिरिवाज आणि सवयींच्या विपरीत, जेव्हा लोक समान परिस्थितीत (वाढदिवस साजरे, विवाहसोहळे, सैन्याला भेटणे, विविध विधी, विशिष्ट श्रम क्रियांची सवय इ.) सारख्याच प्रकारे वागतात तेव्हा नैतिक नियमांची पूर्तता होत नाही. स्थापित सामान्यतः स्वीकृत ऑर्डर, परंतु सामान्यतः आणि विशिष्ट जीवन परिस्थितीत, योग्य किंवा अयोग्य वर्तनाबद्दल एखाद्या व्यक्तीच्या कल्पनांमध्ये वैचारिक औचित्य शोधा. 5. नैतिक मानके………………………………………………………..7
6. नैतिक आदर्श………………………………………………………9
7. निष्कर्ष……………………………………………………………… ११
8. संदर्भ ………………………………………………………….१२

नैतिक तत्त्वे(एखाद्या व्यक्तीच्या योग्य वर्तनाबद्दलच्या मुख्य मूलभूत कल्पना ज्यावर नैतिक मानदंड आधारित आहेत)

मुख्य तत्त्वांमध्ये हे समाविष्ट आहे:

1. मानवतावाद (जागतिक दृष्टीकोन, ज्याच्या मध्यभागी माणसाची कल्पना सर्वोच्च मूल्य आहे;)

2. परोपकार (एक नैतिक तत्त्व जे दुस-या व्यक्तीच्या (लोकांच्या) हिताच्या फायद्यासाठी आणि समाधानाच्या उद्देशाने उदासीन कृती निर्धारित करते. एक नियम म्हणून, सामान्य फायद्यासाठी स्वतःच्या फायद्याचा त्याग करण्याची क्षमता दर्शविण्यासाठी याचा वापर केला जातो. .)

3. सहिष्णुता (दुसऱ्याच्या जीवनशैली, वागणूक, चालीरीती, भावना, मते, कल्पना, श्रद्धा यांच्यासाठी सहिष्णुता दर्शविते [)

4. न्या

5. सामूहिकता

6. व्यक्तिवाद

कामाचा शेवट -

हा विषय संबंधित आहे:

संकल्पना तयार करा आणि सार, नैतिकतेची कार्ये विज्ञान म्हणून दर्शवा

नैतिक चेतना ही संबंधित सामाजिक हितसंबंधांमधील योग्य वर्तनाबद्दलच्या कल्पना आणि कल्पनांच्या दृश्यांची एक प्रणाली आहे.. नैतिक वृत्ती ही त्या अवलंबनांची आणि संबंधांची संपूर्णता आहे ज्यामध्ये .. नैतिक वर्तन हे नैतिक चेतनेचे बाह्य प्रकटीकरण आहे. व्यक्ती आणि तिच्या ..

आपल्याला या विषयावर अतिरिक्त सामग्रीची आवश्यकता असल्यास, किंवा आपण जे शोधत आहात ते आपल्याला सापडले नाही, तर आम्ही आमच्या कार्यांच्या डेटाबेसमधील शोध वापरण्याची शिफारस करतो:

प्राप्त सामग्रीचे आम्ही काय करू:

जर ही सामग्री तुमच्यासाठी उपयुक्त ठरली, तर तुम्ही ती सोशल नेटवर्क्सवरील तुमच्या पेजवर सेव्ह करू शकता:

ट्विट

या विभागातील सर्व विषय:

संकल्पना तयार करा आणि सार, नैतिकतेची कार्ये विज्ञान म्हणून दर्शवा
आचारसंहिता डॉ. ग्रीस नैतिकता - नैतिकतेचे सार, त्याच्या घटना आणि कार्याचे कायदे याबद्दल ज्ञानाचे क्षेत्र. नीतिशास्त्र हे एक विशेष मानवतावादी ज्ञान आहे, ज्याचा विषय आहे

कायदेशीर नैतिकतेचे व्यावसायिक नैतिकतेचा एक प्रकार, त्याचा विषय म्हणून वर्णन करा
प्रा. नैतिकता - आचारसंहिता जे लोकांमधील नातेसंबंधांचे नैतिक स्वरूप सुनिश्चित करतात, जे त्यांच्या प्रोफेसरकडून अनुसरण करतात. उपक्रम नैतिकतेची एक शाखा म्हणून कायदेशीर नीतिशास्त्र - स्कूप

संकल्पना द्या आणि नैतिकतेची प्रणाली वैशिष्ट्यीकृत करा
नैतिकता ही नियम आणि तत्त्वांची एक प्रणाली आहे जी समाजात स्वीकारल्या गेलेल्या चांगल्या आणि वाईट, न्याय्य आणि अयोग्य या संकल्पनांच्या अनुषंगाने लोकांमधील नातेसंबंधांचे स्वरूप निर्धारित करते.

नैतिकता आणि कायद्याचे सामान्य संत
1. ते मानक नियमन एक अविभाज्य प्रणाली आहेत. सामाजिक नियमांचे विविध प्रकार आहेत 2. समान उद्दिष्टे आणि उद्दिष्टे 3. नियमन, नियमनचा समान विषय

नैतिकता आणि कायदा यांच्यातील फरकाचे निकष ठरवा
कायदा हा अनिवार्य राज्य नियम आणि तत्त्वांचा एक संच आहे जो विविध गटांची, समाजातील लोकांची समन्वित इच्छा व्यक्त करतो, स्वातंत्र्याचे उपाय म्हणून कार्य करतो आणि त्यांच्या साधेपणासाठी जबाबदार असतो.

न्यायाची कायदेशीर आणि नैतिक तत्त्वे तयार करा
№ 7 न्याय आणि न्यायाची नैतिक सामग्री न्याय हा गुन्हेगारी आणि दिवाणी यांच्या विचारात आणि निराकरणासाठी कायद्याची अंमलबजावणी करणारा एक प्रकार आहे.

नियामक कायदेशीर कायद्यांमध्ये समाविष्ट असलेल्या आवश्यकता
मानवी हक्कांची सार्वत्रिक घोषणा (10 डिसेंबर 1948 रोजी UN ने स्वीकारली) कला 1: सर्व मानव जन्मतः स्वतंत्र आणि सन्मान आणि अधिकारांमध्ये समान असल्याचे सांगते.

बेलारूस प्रजासत्ताकाच्या संविधानात सार्वत्रिक नैतिक मूल्ये तयार करा (मानवतावाद, न्याय, कायदेशीर कार्यवाहीची तत्त्वे)
ST 2 KRB; कलम 22 krb - न्यायाची श्रेणी, कायद्यासमोर प्रत्येकजण समान आहे; कला 23: अधिकार आणि स्वातंत्र्यांचे निर्बंध कला 24: जगण्याच्या अधिकाराची हमी; कलम २५: डॉसचे संरक्षण

फौजदारी कायद्यातील नैतिक तत्त्वे आणि मानदंड तयार करा
अनुच्छेद 2 UE चे कार्य स्थापित करते, मानवजातीच्या शांतता आणि सुरक्षिततेचे संरक्षण, मानवी हक्क आणि स्वातंत्र्य, कायदेशीर संस्थांचे मालमत्ता अधिकार, नैसर्गिक वातावरण, सार्वजनिक आणि राज्य हितसंबंध, बेलारूस प्रजासत्ताकची घटना आणि टी.

पुराव्याच्या नैतिक समस्या
पुराव्याचे नैतिक उद्दिष्ट म्हणून फौजदारी खटल्यात सत्याची स्थापना करणे.: सत्याचा संच निष्पक्ष न्यायासाठी एक अपरिहार्य अट आहे. आर मध्ये सत्य स्थापन करण्यास नकार दिला

चौकशी आणि संघर्षाची नैतिकता
डोरोस (अनुच्छेद 215-221) चौकशीचा उद्देश: चौकशीतून खटल्यासाठी आवश्यक असलेल्या परिस्थितींबद्दल सत्यतापूर्ण साक्ष मिळवणे (कायदेशीर आणि नैतिक चौकशी) प्रतिबंधित

कायदेशीर मानसशास्त्राची संकल्पना तयार करा, त्याच्या विषयाचे वर्णन करा
कायदेशीर मानसशास्त्र - मानसशास्त्रीय विज्ञानाची एक शाखा मानसशास्त्र हे एक विज्ञान आहे जे लोकांच्या मानसिक क्रियाकलापांच्या पद्धती आणि यंत्रणांचा अभ्यास करते. विज्ञानाचे नाव आहे "सायको

कायदेशीर मानसशास्त्राच्या प्रणाली आणि पद्धतींचे वर्णन करा
कायदेशीर मानसशास्त्राच्या पद्धती कायदेशीर मानसशास्त्रामध्ये, व्यक्तिमत्त्वाच्या मानसिक अभ्यासासाठी पद्धतींची एक प्रणाली आहे, तसेच विविध मनोवैज्ञानिक घटना ज्यामध्ये उद्भवतात.

कायदेशीर मानसशास्त्र प्रणाली
कायदेशीर मानसशास्त्राची स्वतःची श्रेणी प्रणाली आहे, एक विशिष्ट संरचनात्मक संस्था. खालील विभाग ओळखले जाऊ शकतात: Chufarovsky Yu.V. कायदेशीर मानसशास्त्र. ट्यूटोरियल. - एम. ​​बरोबर

कायदेशीर मानसशास्त्राची कार्ये
एक विज्ञान म्हणून कायदेशीर मानसशास्त्र स्वतःला काही कार्ये सेट करते ज्या सामान्य आणि विशिष्ट मध्ये विभागल्या जाऊ शकतात. कायदेशीर मानसशास्त्राचे सामान्य कार्य म्हणजे कायद्याचे वैज्ञानिक संश्लेषण