Russian Truth is een verzameling juridische normen van Kievan Rus.

Russian Truth werd het eerste juridische document in het oude Rusland, dat alle bestaande wetten en decreten combineerde en een soort verenigd regelgevend en wetgevend systeem vormde. Tegelijkertijd is de Russische Pravda een belangrijk cultureel monument, omdat het een briljant voorbeeld is van het schrift en de geschreven cultuur uit de vroegste periode van de ontwikkeling van de staat.

Russian Truth bevat normen op het gebied van strafrecht, erfrecht, handel en procedurele wetgeving; is de belangrijkste bron van juridische, sociale en economische relaties in het oude Rusland.

De creatie van Russian Truth wordt geassocieerd met de naam Prins Yaroslav de Wijze. Op dit moment is het origineel van dit document niet bewaard gebleven; er bestaan ​​alleen latere kopieën. Er is ook discussie over de oorsprong van de Russische Waarheid, maar wetenschappers zijn geneigd te geloven dat het document ontstond tijdens het bewind van Yaroslav de Wijze, die rond 1016-1054 alle bestaande wetten in één boek verzamelde. Later werd het document afgerond en herschreven door andere prinsen.

Bronnen van de Russische waarheid

De Russische waarheid wordt gepresenteerd in twee versies: kort en lang. De korte versie bevat de volgende documenten:

• Yaroslavs waarheid, 1016 of 1030s;
• Waarheid van de Yaroslavichs (Izyaslav, Vsevolod, Svyatoslav;
• Pokon virny - bepaling van de volgorde van het voeren van virniks (dienaren van de prins, vira-verzamelaars), 1020s of 1030s;
• Een les voor bruggenwerkers - regulering van de lonen voor brugwerkers - bestratingsbouwers, of, volgens sommige versies, bruggenbouwers - 1020's of 1030's.

De korte editie bevat 43 artikelen, beschrijft nieuwe staatstradities en bewaart ook enkele oude gebruiken, zoals bloedwraak. Het tweede deel beschrijft enkele regels voor het innen van boetes en soorten overtredingen. In beide delen is gerechtigheid gebaseerd op het concept van klasse: de ernst van het misdrijf hangt af van de klasse van de crimineel.

Een meer volledige versie bevat het charter van Yaroslav Vladimirovich en het charter van Vladimir Monomakh. Het aantal artikelen bedraagt ​​ongeveer 121, de Russische Waarheid in een uitgebreide editie werd door burgerlijke en kerkelijke rechtbanken gebruikt om de straffen voor criminelen vast te stellen, en regelde ook enkele verhoudingen tussen goederen en geld.

De normen van het strafrecht in de Russische Pravda komen overeen met de normen die in veel vroege staatssamenlevingen werden aangenomen. De doodstraf werd gehandhaafd, opzettelijke moord werd gescheiden van onopzettelijke moord, en de mate van schade (ook opzettelijk of onopzettelijk) en boetes werden bepaald afhankelijk van de ernst van het misdrijf. Het is interessant dat de geldboetes die in de Russische Pravda worden genoemd, in verschillende munteenheden werden berekend.

Op een strafbaar feit volgde een proces. De Russische Pravda bepaalde de normen van de procedurele wetgeving: hoe en waar processen werden gehouden, wie eraan mocht deelnemen, hoe het nodig was om criminelen tijdens het proces in bedwang te houden en hoe ze moesten worden berecht. Hier bleef het klassenprincipe behouden, terwijl nobelere burgers op een zwakkere straf konden rekenen. Wat de invordering van schulden betreft, voorzag het document ook in een procedure volgens welke het noodzakelijk was een geldbedrag van de schuldenaar op te nemen.

Russian Truth bepaalde de categorieën burgers en hun sociale status. Alle burgers waren dus verdeeld in verschillende categorieën: adel en bevoorrechte dienaren (inclusief krijgers en de prins, die bevoorrechte rechten hadden); gewone vrije inwoners (jongere krijgers, belastinginners, evenals inwoners van Novgorod en Novgorod-land); afhankelijke bevolking (lagere lagen - smerds, lijfeigenen, aankopen en ryadovichi - dat wil zeggen boeren die afhankelijk waren van de feodale heren en de prins).

De betekenis van de Russische Waarheid

Russian Truth werd het eerste juridische document in Rusland en was erg belangrijk voor de ontwikkeling van een staat. Verspreide wetten en decreten aangenomen in verschillende landen konden niet voldoende juridische ondersteuning bieden voor het openbare leven en juridische procedures. De Russische Pravda corrigeerde deze tekortkoming - nu was er een document dat als juridische code diende en in rechtbanken werd gebruikt. Russian Truth legde de basis voor het toekomstige rechtssysteem en werd ook de eerste bron die officieel de klassenverdeling van de staat, het voorrecht van de edelen over het gewone volk en het begin van het feodalisme consolideerde. Gerechtelijke documenten die later werden geschreven, hadden altijd de Russische Pravda als basis en werden precies op basis daarvan gevormd (bijvoorbeeld het Wetboek van 1497).

Het is ook belangrijk op te merken dat de Russische Waarheid de belangrijkste bron van kennis is over het leven van Kievan Rus in de allereerste fase van de ontwikkeling van de staat.

Oorsprong

De conventionele naam van de oude Russische juridische collectie, die alleen werd bewaard in lijsten (kopieën) uit de 13e-15e eeuw en later. Vergelijkbaar met talrijke vroege Europese juridische collecties, bijvoorbeeld " Salische waarheid " - een verzameling wetgevingshandelingen van de Frankische staat. Ook bekend zijn de Ripuar- en Bourgondische waarheden, samengesteld in de 5e-6e eeuw. N. e., enz. De Angelsaksische wetboeken, evenals de Ierse, Alemannische, Basar- en enkele andere juridische verzamelingen, behoren ook tot de Barbaarse Waarheden. De naam van deze verzamelingen Pravda-wetten is controversieel. In Latijnse bronnen Lex Salica- Salische wet. De vraag naar het tijdstip van oorsprong van het oudste deel van de wetenschap is controversieel. Sommige historici dateren het zelfs uit de 7e eeuw. De meeste moderne onderzoekers associëren de Oudste Waarheid echter met de naam van de Kievse prins Yaroslav de Wijze. De geschatte periode van creatie is 1019-1054. De normen van de Russische waarheid werden geleidelijk door de vorsten van Kiev gecodificeerd op basis van mondelinge stamwetten, waarbij aspecten van de Scandinavische en Byzantijnse wet werden opgenomen, evenals kerkelijke invloed. Zoals I.V. gelooft Petrov was de Russische waarheid ‘het uiteindelijke gecodificeerde resultaat van de evolutie van het Oud-Russische recht’, dat verschillende fasen in zijn ontwikkeling doormaakte.

Belangrijkste edities van Ruskaja Pravda

“Het voorlezen van de Russische waarheid aan het volk in aanwezigheid van groothertog Yaroslav” (Schilderij door Alexei Kivshenko)

Traditioneel zijn de talrijke overgebleven versies van “Russische Waarheid” verdeeld in 3 hoofdedities, die in veel opzichten verschillen, en worden ze “Kort” (6 lijsten), “Lang” (meer dan 100 lijsten) en “Verkort” (2 lijsten) genoemd. lijsten), wat een verkorte versie is van de "Long-form" -editie.

Korte editie bestaat uit de volgende wetteksten:

• “De waarheid van Yaroslav”, uit of g.
• “De waarheid van de Yaroslavichs” (Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod), uit de stad (v. 19–41);
• "Pokon virny" - definitie van de volgorde van het voeren van virniks (dienaren van de prins, vira-verzamelaars), 1020s of 1030s. (vers 42);
• "Een les voor bruggenwerkers" - regulering van de lonen voor bruggenwerkers - bestratingsbouwers, of, volgens sommige versies, bruggenbouwers - 1020s of 1030s. (vers 43).

"A Brief Truth" bestond uit 43 artikelen. Het eerste deel, het oudste, sprak ook over het behoud van de gewoonte van bloedwraak, over het ontbreken van een voldoende duidelijke differentiatie van de hoogte van gerechtelijke boetes, afhankelijk van de sociale status van het slachtoffer. Het tweede deel (artikelen 19-43) weerspiegelde de verdere ontwikkeling van de betrekkingen tussen landeigenaren: de bloedwraak werd afgeschaft, het leven en de eigendommen van landeigenaren werden beschermd door hogere straffen.

Lijsten "Dimensionale waarheid" gevonden in lijsten met kerkelijke wetten, in kronieken, in artikelen uit de Heilige Schrift van rechterlijke en wetgevende aard (“Rechtvaardige Normen”). De “Lange Pravda” bestond uit twee delen: het Handvest van Prins Yaroslav de Wijze en het Handvest van Vladimir Monomakh, die werden opgenomen in de “Korte Pravda” met latere wijzigingen en toevoegingen aan het Handvest aangenomen tijdens het bewind van Vladimir Monomakh, nadat de onderdrukking van de opstand in Kiev. De “Lange Pravda” werd opgesteld in de 12e eeuw. Het werd gebruikt door kerkelijke rechters bij de behandeling van seculiere zaken of rechtszaken. Het was aanzienlijk anders dan The Brief Truth. Het aantal artikelen bedraagt ​​121. Deze code weerspiegelde verdere sociale differentiatie, de privileges van landeigenaren, de afhankelijke positie van lijfeigenen, aankopen en het gebrek aan rechten van lijfeigenen. De ‘Vast Pravda’ getuigde van het proces van verdere ontwikkeling van de landbouw van grondbezitters, waarbij veel aandacht werd besteed aan de bescherming van eigendomsrechten op land en andere eigendommen. In verband met de ontwikkeling van de relaties tussen goederen en geld en de behoefte aan wettelijke regulering ervan, heeft de “Long-Range Pravda” de procedure vastgelegd voor het sluiten van een aantal overeenkomsten en de overdracht van eigendommen door middel van erfenis.

"Verkorte waarheid" behoorde tot een veel latere periode. Historici geloven dat het zich in de 15e eeuw ontwikkelde. in de staat Moskou na de annexatie van het grondgebied van Groot-Perm. Volgens Tikhomirov was het precies daar geschreven, wat tot uiting kwam op de geldrekening.

Bronnen van de wet

1. Juridische douane;
2. Arbitragepraktijk;
3. Kerkstatuten (christelijke normen)

Strafrecht "Russische waarheid"

De Russische waarheid maakt onderscheid tussen onopzettelijke moord, “op een bruiloft” of “misdrijf”, en moord gepleegd met voorbedachten rade, “bij diefstal”; een misdaad die de kwade wil blootlegt van een misdrijf dat uit onwetendheid is gepleegd; een handeling die lichamelijk letsel veroorzaakt of het leven bedreigt, bijvoorbeeld het afsnijden van een vinger, een slag met een zwaard, die niet gepaard gaat met de dood, hoewel deze wel een wond veroorzaakt, onderscheidt zich van een handeling die minder gevaarlijk is, maar beledigend ter ere van: van een klap met een stok, paal, handpalm, of als een snor of baard wordt uitgetrokken, en voor de laatste daden bestraft hij vier keer meer straffen dan voor de eerste; een slag met de platte kant van een zwaard tijdens een gevecht werd bestraft met een zwaardere straf dan een slag met de scherpte: het was aanstootgevender, omdat het betekende dat de vijand niet als gelijke werd beschouwd. Tegelijkertijd bevat ‘Russkaya Pravda’ duidelijke sporen van het verantwoordelijkheidsprincipe dat kenmerkend is voor traditionele samenlevingen: ‘bloedwraak’. Reeds in art. 1 CP zegt: “Als een echtgenoot zijn echtgenoot vermoordt, neem dan wraak op de broer van zijn broer, hetzij op een vader of op een zoon, of op het kind van een broer, of op de zoon van een broer.”

Gecompliceerde straffen voor de ernstigste misdaden: voor diefstal, brandstichting en paardendiefstal werd de crimineel niet onderworpen aan een bepaalde geldboete ten gunste van de prins, maar aan het verlies van alle bezittingen met gevangenisstraf.

Prinselijke straffen en particuliere beloningen vertegenwoordigen een heel systeem in de Russische Pravda; ze werden berekend in hryvnia kun. Voor moord werd een geldboete opgelegd ten gunste van de prins, genaamd vira, en een beloning ten gunste van de familieleden van de vermoorde man, genaamd golovnichestvo. De vira was drieledig: een dubbele kun van 80 hryvnia voor de moord op de echtgenoot van een prins of een lid van de ploeg van de senior prins, een simpele van 40 hryvnia voor de moord op een eenvoudige vrije persoon, een halve of halve vira van 20 hryvnia voor de moord op een vrouw en ernstig letsel, voor het afsnijden van een arm, been, neus, voor oogbeschadiging. De moord was veel gevarieerder, afhankelijk van de sociale betekenis van de vermoorde persoon. Het branden voor de moord op de echtgenoot van een prins was dus gelijk aan dubbele vira, het branden voor een vrije boer was 5 hryvnia. Voor alle overige strafbare feiten wordt door de wet bestraft met verkoop ten gunste van de prins en een les wegens overtreding ten gunste van het slachtoffer.

Landgoederen

Tegen de 9e eeuw, de tijd van de vorming van de Oud-Russische staat, hadden de Oost-Slaven het eigendom van land door de adel gevestigd en hadden zich sociale groepen gevormd - aristocratische landeigenaren en boeren die van hen afhankelijk waren. De heersende klasse van feodale heren omvatte de Kievse prinsen, lokale (stam)prinsen, gemeentelijke adel (boyars), de elite van de dienstmensen en de ploeg prinsen. Volgens doctor in de historische wetenschappen A.A. Gorsky, in de 9e eeuw. en later in Rusland had het feodalisme van het West-Europese model als zodanig zich nog niet ontwikkeld, maar bestond er een systeem van opkomen. De heersende klasse was niet de gemeentelijke adel, waarover we geen informatie hebben, maar een groep squadrons onder leiding van de prins. De boyars waren vertegenwoordigers en afstammelingen van de ‘senior’ ploeg, en niet van de gemeentelijke adel.

Na adoptie in de 10e eeuw. Het christendom, een aanzienlijk deel van het land, was geconcentreerd in de handen van de kerk, kloosters en geestelijken. Er verscheen een andere categorie feodale heren: paleisdienaren, dienstmensen die land ontvingen voor dienst en voor de duur van hun dienst.

Naarmate de macht van de adel toenam, groeiden de politieke rechten van de apanagevorsten. Ze kregen immuniteiten van de groothertogen, werden vrijgesteld van het betalen van eerbetoon, verwierven het recht om een ​​ploeg te hebben, de bevolking afhankelijk van hen te beoordelen en belastingen te innen. Tegelijkertijd ontstond er een recht (rechtsprivilege), dat de positie van de adel beschermde. De Russische Pravda definieerde een aantal privileges: hogere straffen voor het doden van een feodale heer of het toebrengen van materiële schade aan hem, ruimere rechten om eigendommen door erfenis over te dragen, ook aan dochters.

De klasse van afhankelijke boeren ontwikkelde zich op verschillende manieren. Het proces van slavernij leidde ertoe dat er bijna geen vrije boeren meer waren. De belangrijkste groep boeren waren de Smerds, die in een gemeenschap leefden en hun eigen huis, boerderij en stuk grond voor gebruik hadden. De afhankelijkheid van de grondeigenaar kon groter of kleiner zijn, maar manifesteerde zich vooral in de verplichting om belasting te betalen en verschillende taken te vervullen. Het leven en de eigendommen van smerds werden in veel mindere mate door de wet beschermd dan die van landeigenaren. Hun eigendom werd, bij gebrek aan zonen, niet geërfd door getrouwde dochters, maar werd eigendom van de meester. Alleen ongehuwde dochters ontvingen een deel van de nalatenschap. Smerdas werd berecht door de prins, zijn assistenten en de kerk (als ze op het land woonden).

De positie van smerds kan niet worden gedefinieerd als lijfeigenschap. Ze waren niet verbonden aan het land of de persoon van de grondeigenaar, maar er bestaat geen twijfel over hun afhankelijke staat.

Een andere categorie van de bevolking bestond uit aankopen: smerds, die zich in een moeilijke economische situatie bevonden, eigendommen van hun meester leenden en de terugkeer ervan garandeerden, alsof ze een eigen hypotheek hadden. Zakup werkte op de boerderij van de meester en kon hem niet verlaten voordat hij de schuld had afbetaald (anders zou hij worden overgedragen aan een complete, ‘witgekalkte’ lijfeigene). Maar de aankoop had enkele rechten en bescherming van de wet.

Er waren andere categorieën van de bevolking - verschoppelingen, mensen die de gemeenschap verlieten, vergeven - dit waren degenen die onder het zogenaamde 'beschermingsbeleid' vielen, het beschermheerschap van de kerk, kloosters, seculiere landeigenaren, en verplicht waren te werken aan hun boerderijen.

Naast de afhankelijke bevolking buitten de heersende klassen ook slaven (dienaren) uit. Russian Truth noemt ze ook dienaren. De oudste bronnen van dienstbaarheid waren gevangenschap en geboorte uit een slaaf. Maar Russian Truth wees ook op andere zaken: zelfverkoop als slaaf, huwelijk met een slaaf, in dienst treden (tiuns, sleutelarbeiders), “zonder ruzie” (dat wil zeggen, zonder enig voorbehoud), faillissement. Een slaaf kan een weggelopen koper zijn of iemand die een ernstig misdrijf heeft gepleegd.

Artikelen van de Russische Pravda getuigden van de situatie van slaven. Voor de moord op een slaaf kreeg zijn meester een schadevergoeding van slechts 5 hryvnia, voor een slaaf - 6 hryvnia. Voor een gestolen slaaf ontving de heer 12 hryvnia. Een slaaf werd meestal als een voorwerp van de wet beschouwd en de eigenaar was verantwoordelijk voor hem.

Naarmate ambachten en handel zich ontwikkelden, ontstonden er steden en nam de omvang van de stedelijke bevolking toe, waarvan de rijke elite opviel: de ‘beste’ mensen. De stedelijke bevolking was vrijer dan de boeren. Het leven en bezit van stadsmensen werden beschermd door normen die van toepassing waren op volwaardige vrije mensen. Russkaya Pravda noemt respectvol ‘gridins’, ‘handelaars’, ambachtslieden, geldschieters.

Vermogensverhoudingen, verbintenissenrecht

In de Russische Pravda zijn er concepten: het geven van onroerend goed voor opslag (deposito), eenvoudige lening, belangeloze lening, gunst van vriendschap, het geven van geld in groei vanaf een bepaald afgesproken percentage, rentedragende lening op korte en lange termijn, handelscommissie , bijdrage aan een handelsonderneming. In de Pravda bestaat er een bepaalde procedure voor het innen van schulden van een insolvente schuldenaar tijdens de liquidatie van zijn zaken, dat wil zeggen de procedure voor een handelswedstrijd waarbij onderscheid wordt gemaakt tussen kwaadwillige en ongelukkige insolventie. Er zijn verschillende soorten kredietomzet.

Procesrecht

Het oude Russische recht kende nog geen duidelijk onderscheid tussen strafrechtelijke en civielrechtelijke procedures, hoewel sommige procedurele handelingen uiteraard alleen in strafzaken konden worden toegepast. In ieder geval werd zowel in strafzaken als in civiele zaken gebruik gemaakt van een contradictoir (beschuldigend) proces, waarbij de partijen gelijke rechten hebben en zelf de motor zijn van alle procedurele acties. Zelfs beide partijen in het proces werden eisers genoemd.

Stadia van het proces volgens de Russische waarheid

• "Zaklich" betekende een mededeling over een misdrijf dat was gepleegd (bijvoorbeeld over vermiste eigendommen). De oproep werd gedaan op een drukke plaats, “bij een ruil”, waarbij het verlies werd aangekondigd van een artikel dat individuele kenmerken had die konden worden geïdentificeerd. Als het verlies drie dagen na het moment van de oproep werd ontdekt, werd degene die het verlies had, als gedaagde beschouwd (artikel 32, 34 PP).
• "Kluis"(Artikelen 35-39 PP) leken op een confrontatie. De incasso vond plaats vóór de oproep of binnen drie dagen na de oproep. De persoon bij wie het vermiste artikel werd aangetroffen, moest aangeven bij wie het artikel was gekocht. De verzameling ging door totdat het een persoon bereikte die niet kon uitleggen waar hij dit ding had verworven. Tatem werd als zodanig erkend. Als de boog zich uitstrekte tot buiten de grenzen van de plaats waar het voorwerp verloren was gegaan, ging deze door tot een derde partij. Hij kreeg de verplichting om de kosten van het ding aan de eigenaar te betalen en het recht om de boog zelf voort te zetten.
• Vervolg van het parcours- dit is het vinden van een crimineel op zijn pad. De wet voorziet in speciale vormen en procedures voor het uitvoeren van deze procedurele handeling. Als het spoor naar het huis van een specifieke persoon heeft geleid, wordt ervan uitgegaan dat hij de crimineel is (artikel 77 van de Trinity List). Als het pad naar een dorp leidt, draagt ​​het touw (de gemeenschap) de verantwoordelijkheid. Als het spoor verloren gaat op de hoofdweg, stopt de zoektocht daar.

Forensisch bewijs

In de oud-Russische staat verschijnt een heel systeem van formeel bewijs:

• Gelofte. Een speciaal soort bewijs was de eed - "rota" (artikel 22 van de Russische Pravda, lange editie volgens de Trinity List). Het werd gebruikt als er geen ander bewijs was, maar uiteraard in kleine gevallen. Het bedrijf kon de aanwezigheid van een evenement bevestigen of, omgekeerd, de afwezigheid ervan. In sommige gevallen hadden uiterlijke tekenen en fysiek bewijsmateriaal bewijskracht. De aanwezigheid van blauwe plekken en blauwe plekken was dus voldoende om een ​​pak slaag te bewijzen;
• Eigen erkenning;
• Getuigenverklaringen. De oude Russische wet maakte onderscheid tussen twee categorieën getuigen: Vidokov En geruchten(Artikelen 18,21,29 van de Russische Pravda, lange editie volgens de Trinity List). Vidoki zijn getuigen, in de moderne zin van het woord: ooggetuigen van een feit. Geruchten zijn een complexere categorie. Dit zijn mensen die van iemand anders hebben gehoord wat er is gebeurd, met informatie uit de tweede hand. Soms werden geruchten ook opgevat als getuigen van de goede reputatie van de partijen. Ze moesten aantonen dat de gedaagde of de eiser mensen zijn die het vertrouwen waard zijn. Zonder zelfs maar iets van het betwiste feit te weten, leken ze eenvoudigweg de ene of de andere kant van het proces te karakteriseren.
• Beproevingen - de test met ijzer werd gebruikt als er niet genoeg ander bewijs was, en in ernstiger gevallen dan de test met water (artikelen 17.22 van de Russische Pravda van de Lange Editie volgens de Trinity List). De Russische Pravda, die drie artikelen aan deze beproevingen wijdt, onthult niet de techniek om ze uit te voeren. Latere bronnen melden dat de watertest werd uitgevoerd door een vastgebonden persoon in het water te laten zakken, en als hij verdronk, werd aangenomen dat hij de zaak had gewonnen.

Straf volgens de Russische waarheid

• Vira (een boete ten gunste van de familieleden van de vermoorde persoon. En als die er niet waren, werd de vira aan de prins gegeven.). De overtreding kan enkelvoudig zijn (voor de moord op een eenvoudig vrij persoon) of dubbel (80 hryvnia, voor de moord op een bevoorrecht persoon - P.19, 22 KP, art. 3 PP). Er was een speciaal type vira: "wilde" of "gewone" vira. Het werd aan de hele gemeenschap opgelegd. Om deze straf toe te passen is het noodzakelijk dat de gepleegde moord eenvoudig en niet-diefstal is; de gemeenschap geeft haar lid dat verdacht wordt van moord niet op, of kan het spoor van verdenking niet ‘uitwissen’; een gemeenschap betaalt alleen voor zijn lid als hij eerder heeft deelgenomen aan gemeenschapsbetalingen voor zijn buren. De instelling van de ‘wilde’ vira vervulde een politiefunctie en verplichtte alle leden van de gemeenschap tot wederzijdse verantwoordelijkheid.
• Golovnichestvo (geldelijke terugvordering ten gunste van de familieleden van de vermoorde persoon).
• Stroming en plundering (doodstraf: voor moord door diefstal (artikel 7 van de PP), brandstichting (artikel 83 van de PP) en paardendiefstal (artikel 35 van de PP). De straf omvatte confiscatie van eigendommen en uitlevering van de misdadiger (naast met zijn familie) “met zijn hoofd”, dat wil zeggen in slavernij.
• Les (eerbetoon) (geldelijke compensatie voor schade aan het slachtoffer).
• Verkoop (boete ten gunste van de prins voor andere misdaden).

zie ook

Literatuur

Arrangementen in de moderne Russische taal

• Een lange editie van de Trinity List uit de tweede helft van de 15e eeuw
• Russian Truth - Verzameling van verschillende edities van Russian Truth en daarmee verband houdend materiaal

Onderzoek

Opmerkingen

Wikimedia Stichting. 2010.

Zie wat “Russische Waarheid” is in andere woordenboeken:

Russische waarheid- de oudste geschreven verzameling normen van het oude Russische recht; gevormd tijdens de XI-XII eeuw. Eerste tekst van R.p. werd ontdekt en voorbereid voor publicatie door V.N. Tatishchev in 1738. Momenteel zijn er meer dan 100 lijsten, variërend in samenstelling... Encyclopedie van het recht

Een wet kan geen wet zijn als er geen sterke kracht achter zit.

Mahatma Gandhi

Kievan Rus vóór de doop van het land door Prins Vladimir was een heidens land. Zoals in elk heidens land werden de wetten waarnaar de staat leefde ontleend aan de gebruiken van het land. Dergelijke gebruiken werden door niemand opgeschreven en werden van generatie op generatie doorgegeven. Na de doop van Rus werden de voorwaarden geschapen voor de schriftelijke vastlegging van de staatswetten. Lange tijd heeft niemand dergelijke wetten gemaakt, omdat de situatie in het land buitengewoon moeilijk was. De prinsen moesten voortdurend vechten met externe en interne vijanden.

Onder het bewind van Prins Yaroslav kwam de langverwachte vrede naar het land en verscheen de eerste geschreven reeks wetten, die ‘Yaroslav’s Waarheid’ of ‘Russische Waarheid van Yaroslav de Wijze’ werd genoemd. In deze wetgevende verzameling probeerde Yaroslav de wetten en gebruiken die op dat moment in Kievan Rus bestonden, heel duidelijk te structureren. Totaal Yaroslavs waarheid bestond uit 35 (vijfendertig) hoofdstukken, waarin burgerlijk recht en strafrecht werden onderscheiden.

Het eerste hoofdstuk bevatte maatregelen ter bestrijding van moord, een reëel probleem van die tijd. De nieuwe wet stelde dat elke dood strafbaar was met bloedwraak. Familieleden van de vermoorde persoon hebben het recht om de moordenaar zelf te doden. Als er niemand was om wraak te nemen op de moordenaar, kreeg hij een boete ten gunste van de staat, die werd opgeroepen Viroy. De Russische waarheid over Yaroslav de Wijze bevatte een volledige lijst met regels die de moordenaar moest overdragen aan de staatskas, afhankelijk van de familie en klasse van de vermoorde persoon. Voor de dood van een boyar was het dus noodzakelijk om tiuna (dubbele vira) te betalen, wat gelijk was aan 80 hryvnia. Voor de moord op een krijger, boer, koopman of hoveling eisten ze viru, 40 hryvnia. Het leven van slaven (dienaren), die geen burgerrechten hadden, werd veel goedkoper gewaardeerd, op 6 hryvnia. Met dergelijke boetes probeerden ze de levens te redden van de onderdanen van Kievan Rus, van wie er vanwege de oorlogen niet zo veel waren. Opgemerkt moet worden dat geld in die tijd zeer zeldzaam was voor mensen en dat de beschreven virs er maar een paar konden betalen. Daarom was zelfs zo’n eenvoudige maatregel voldoende om de golf van moorden in het land te stoppen.

De wetten die de Russische Waarheid van Yaroslav de Wijze aan de mensen gaf waren hard, maar dit was de enige manier om de orde in het land te herstellen. Wat betreft moorden gepleegd terwijl ze vuil of in staat van dronkenschap waren en de moordenaar zich schuilhield, werd een heffing geïnd van alle dorpsbewoners. Als de moordenaar werd gearresteerd, werd de helft van de vira betaald door de dorpelingen en de andere helft door de moordenaar zelf. Deze maatregel was uiterst noodzakelijk om ervoor te zorgen dat mensen tijdens een ruzie geen moorden pleegden, zodat iedereen die langskwam zich verantwoordelijk voelde voor de daden van anderen.

Bijzondere voorwaarden van de wet

De Russische waarheid van Yaroslav de Wijze bepaalde ook de mogelijkheid om iemands status te veranderen, d.w.z. hoe een slaaf vrij kon worden. Om dit te doen, moest hij zijn meester een bedrag betalen dat gelijk was aan het inkomen dat deze niet ontving, dat wil zeggen het inkomen dat de meester kan ontvangen uit het werk van zijn slaaf.

Over het algemeen regelde de eerste geschreven reeks wetten in die tijd bijna alle gebieden van het leven. Zo werd in detail beschreven: de verantwoordelijkheid van slaven voor de veiligheid van de eigendommen van hun meesters; obligaties; volgorde en volgorde van overerving van eigendommen, enz. De rechter was in bijna alle gevallen de prins zelf, en de plaats van berechting was het prinselijke plein. Het was vrij moeilijk om de onschuld te bewijzen, omdat hiervoor een speciaal ritueel werd gebruikt, waarbij de verdachte een gloeiend stuk ijzer in zijn hand nam. Daarna werd zijn hand verbonden en drie dagen later werd het verband publiekelijk verwijderd. Als er geen brandwonden zijn, is de onschuld bewezen.

Russische waarheid van Yaroslav de Wijze - dit is de eerste geschreven reeks wetten die het leven van Kievan Rus regelden. Na de dood van Yaroslav vulden zijn nakomelingen dit document aan met nieuwe artikelen, waarmee ze de waarheid van de Yaroslavichs vormden. Dit document regelde lange tijd de verhoudingen binnen de staat, tot aan de periode van fragmentatie van Rusland.

"Russische Waarheid" is een uniek historisch document uit de 11e eeuw, geschreven door Prins Yaroslav de Wijze. Bevat meer dan dertig paragrafen en beschrijft de structuur van de relaties in het Kievse Rijk ten tijde van zijn hoogste opkomst. Commentaar op "Russische waarheid" door Yaroslav de Wijze door de vooraanstaande Russische historicus N.M. Karamzin.

I. “Wie een persoon doodt, de familieleden van de vermoorde persoon zullen de dood met de dood wreken en als er geen wrekers zijn, zal de moordenaar met geld van de Schatkist worden geëist: voor het hoofd van de prinselijke Boyar, Tiun van; Ognishchan, of eminente burgers, en Tiun van de Ruiter - 80 hryvnia of dubbele Vir, voor de Prinselijke Jeugd of Gridny, kok, bruidegom, koopman, Tiun en Zwaardvechter van de Boyars, voor elke Ludin, dat wil zeggen een vrij persoon, Rus; (Varangiaanse stam) of Slavisch - 40 hryvnia of Vira, en voor de moord op een vrouw een halve vira. Voor een slaaf is er geen Vira, maar degene die hem onschuldig heeft vermoord, moet de meester de zogenaamde les betalen, of de prijs ervan; de doden: voor Tiun van het dorp of de hoofdman van de Prins en Boyar, voor een ambachtsman, oom of mentor, en voor een voedster 12 hryvnia, voor een eenvoudige lijfeigene van Boyar en Lyudsky 5 hryvnia, voor zes hryvnia's voor een slaaf , en naast de schatkist 12 hryvnia's te koop, eerbetoon of boetes.

We hebben al gelegenheid gehad om op te merken dat de Russen hun burgerlijke statuten van de Scandinaviërs ontvingen. Omdat ze familiebanden wilden aangaan die nodig waren voor de persoonlijke veiligheid in nieuwe samenlevingen, gaven alle Duitse volkeren de familieleden van de vermoorde het recht om de moordenaar van het leven te beroven of geld van hem af te nemen, waarbij verschillende straffen of Vires (Wehrgeld) werden vastgesteld op basis van de burgerlijke stand. van de vermoorde mensen, onbeduidend in vergelijking met de huidige prijs van dingen, maar pijnlijk vanwege de zeldzaamheid van geld in die tijd. Wetgevers beschermden de levens van mensen die nodig waren voor de staatsmacht, en dachten dat een geldboete wreedheden kon afwenden. De kinderen van Yaroslav hebben, zoals we zullen zien, zelfs de legale wraak van familieleden afgeschaft.

Dit strafartikel vertegenwoordigt voor ons heel duidelijk de burgerlijke graden van het oude Rusland. Boyars en prinselijke Tiuns bezetten de eerste graad. Beide namen betekenden een beroemde ambtenaar: de tweede is de Scandinavische of oud-Duitse Thaegn, Thiangn, Diakn, een eerlijke echtgenoot, vir probus; Zo werden de Angelsaksische Edelen gewoonlijk genoemd, soms de ploeg van Vorsten, Graven, enz. - Militairen, hovelingen, kooplieden en vrije boeren behoorden tot de tweede graad; tot de derde, of laagste, de prinselijke, boyar- en kloosterslaven, die zelf geen enkele burgerrechten hadden. De oudste slaven in ons vaderland waren uiteraard de nakomelingen van krijgsgevangenen; maar in deze tijd – dat wil zeggen in de 11e eeuw – kunnen verschillende redenen de vrijheid van mensen wegnemen. De wetgever zegt dat “een blanke slaaf, of een complete slaaf, 1) een persoon is die is gekocht in het bijzijn van getuigen; 2) die zijn schuldeisers niet kan tevredenstellen; 3) die zonder enige voorwaarden met een slaaf trouwt; wordt een bediende of huishoudster, en 5) aankoop, dat wil zeggen een huursoldaat of een tijdelijk tot slaaf gemaakte persoon die, zonder zijn ambtstermijn uit te zitten, zal vertrekken en niet zal bewijzen dat hij naar de prins of de rechters is gegaan om gerechtigheid voor de meester te zoeken dienst maakt een vrije man niet tot slaaf. Huurlingen kunnen altijd van de meester vertrekken en het geld dat ze niet hebben verdiend aan hem teruggeven. Een vrije dienaar, op frauduleuze wijze verkocht voor een slaaf, wordt volledig bevrijd van slavernij, en de verkoper draagt ​​12 hryvnia bij. als straf voor de Schatkist.”

II. “Als iemand iemand vermoordt in ruzie of dronkenschap en verdwijnt, dan betaalt Verv, of de wijk waar de moord heeft plaatsgevonden, een boete voor hem” – die in dit geval wilde Vira werd genoemd – “maar op verschillende tijdstippen, en in meerdere jaren om bewoners te faciliteren is Verv niet verantwoordelijk voor het gevonden dode lichaam van een onbekende persoon “Als de moordenaar zich niet verstopt, haal dan de helft van Vira terug uit de buurt of volost, en de andere van de moordenaar zelf.” De wet was in die tijd heel voorzichtig: door het lot van een door wijn of ruzie ontstoken crimineel te verzachten, moedigde hij iedereen aan vredestichter te zijn, zodat hij bij een moord niet samen met de dader hoefde te boeten. - “Als de moord zonder enige ruzie wordt gepleegd, dan betaalt de volost niet voor de moordenaar, maar draagt ​​hij hem over aan de stroom” – of in de handen van de Soeverein – “met zijn vrouw, kinderen en landgoed.” Het statuut is wreed en oneerlijk volgens onze manier van denken; maar de vrouw en kinderen waren toen verantwoordelijk voor de schuld van de man en de ouders, want zij werden als zijn eigendom beschouwd.

III. Zowel de oude Duitse als de Yaroslavische wetten bepaalden een speciale straf voor elke daad van geweld: “voor een slag met een ongetrokken zwaard, of met zijn gevest, wandelstok, beker, glas, metacarpus 12 hryvnia; voor een slag met een knuppel en een paal; 3 hryvnia, voor elke duw en voor een wond, 3 hryvnia voor een lichte, en 3 hryvnia voor een gewonde persoon voor behandeling.” Bijgevolg was het veel onvergeeflijker om met blote hand, een lichte beker of glas te slaan dan met een zware knuppel of het scherpste zwaard. Kunnen we de gedachte van de wetgever raden? Toen een persoon in een ruzie een zwaard trok, een knuppel of een paal nam, had zijn tegenstander, die het gevaar zag, tijd om zich voor te bereiden op de verdediging of te vertrekken. Maar het was mogelijk om plotseling toe te slaan met een hand of een huishoudvat, ook met een bloot zwaard en een stok: want een krijger droeg gewoonlijk een zwaard en iedereen liep gewoonlijk met een stok: beiden dwongen iemand niet om voorzichtig te zijn. Verder: “Voor schade aan een been, arm, oog, neus betaalt de dader 20 hryvnia aan de Schatkist, en de meest verminkte persoon 10 hryvnia; , hetzelfde, en voor de gebroken, 3 hryvnia; voor een afgehakte vinger, 3 hryvnia voor de Schatkist, en de gewonde hryvnia. Wie een zwaard bedreigt, zal een hryvnia-straf van hem krijgen onderworpen aan enige straf, zelfs als hij zijn tegenstander willekeurig, zonder bevel van de prins, Ognishchanin (vooraanstaand burger) of Smerda (een boer en een gewone man) straft, “betaalt 12 hryvnia aan de prins voor de eerste, 3 hryvnia. voor de tweede, en in beide gevallen een gebroken hryvnia. Als een slaaf een vrije man raakt en verdwijnt, maar de meester hem niet uitlevert, verzamel dan 12 hryvnia van de meester. De eiser heeft het recht om de slaaf, zijn overtreder, overal te doden.' De kinderen van Yaroslav, die deze executie hadden afgeschaft, gaven de eiser alleen het recht om de schuldige slaaf te slaan of een hryvnia te nemen ter oneer. - 'Als een meester, terwijl hij dronken en zonder schuldgevoelens is, straft hij een koper of een ingehuurde dienaar lijfelijk en betaalt hem vervolgens alsof hij vrij was. belediging van de Soeverein, de bewaker van de algemene veiligheid.

IV. “Als de eiser, bebloed of met blauwe plekken, naar het Prinselijk Hof komt – waar zaken gewoonlijk werden berecht – hoeft hij geen ander bewijsmateriaal voor te leggen, als er geen tekenen zijn, dan presenteert hij ooggetuigen van de strijd, en de dader betaalt 60 kuna” (zie hieronder). “Als de eiser bebloed is en uit de getuigen blijkt dat hij zelf de strijd is begonnen, dan zal hij niet tevreden zijn.”

Nadat de wetgever de persoonlijke veiligheid had beschermd, probeerde hij de integriteit van eigendommen in het burgerlijk leven vast te stellen.

V. “Iedereen heeft het recht om een ​​dief 's nachts te doden wegens diefstal; en wie hem tot het daglicht vasthoudt, is verplicht met hem mee te gaan naar het Prinselijk Hof. Het doden van een dief die wordt meegenomen en vastgebonden is een misdaad, en de dader betaalt 12 hryvnia aan de Schatkist. De dief te paard krijgt zijn hoofd aan de Prins en verliest alle burgerrechten, vrijheid en eigendom. Het paard werd zo gerespecteerd, een trouwe dienaar van de mens in oorlog, in de landbouw en in de reizen! Oude Saksische wetten veroordeelden iedereen ter dood die het paard van iemand anders stal. - Verder: “Van een kooidief” - dat wil zeggen een huishouden of dienstmeisje - “worden 3 hryvnia's verzameld uit de schatkist, van een veedief die brood uit een put of van een dorsvloer haalt, 3 hryvnia's en 30 kuna's; zijn vee, en nog een halve hryvnia van de dief - Degene die vee steelt in een schuur of in een huis, betaalt 3 hryvnia en 30 kun aan de Schatkist, en degene die in het veld steelt, betaalt 60 kun" (de eerste werd als de hoogste beschouwd). belangrijke misdaad: want de dief verstoorde vervolgens de rust van de eigenaar): "buiten wat voor vee dat niet face-to-face is teruggegeven, neemt de eigenaar een bepaalde prijs: voor het paard van de prins 3 hryvnia, voor een gewone burger 2 , voor een merrie 60 kuna, voor een onbereden hengst hryvnia, voor een veulen 6 nogat, voor een os hryvnia, voor een koe 40 kuna, voor een driejarige voor een stier 30 kuna, voor een jaarling een halve hryvnia, voor een kalf, schaap en varken 5 kuna, voor een ram en een varken nogata.”

Het artikel is interessant: omdat het de inschatting van de zaken van toen laat zien. Er zaten 20 nogat of 50 rezani in een hryvnia, en 2 rezani vormden één kuna. Deze namen duidden op kleine leren munten die in Rusland en Livonia circuleerden.

VI. “Voor een bever die uit een hol wordt gestolen, wordt een boete van 12 hryvnia bepaald.” Hier hebben we het over het fokken van bevers, waarmee de eigenaar alle mogelijke nakomelingen werd ontnomen. - “Als iemands eigendommen worden opgegraven, netten of andere tekenen van dieven worden gevonden, dan moet Verv de dader vinden of een boete betalen.”

VII. “Degene die opzettelijk het paard of ander vee van iemand anders slacht, betaalt 12 hryvnia aan de Schatkist, en de eigenaar betaalt één hryvnia.” Kwaadwilligheid oneerde burgers minder dan diefstal; nog meer zouden wetten dit moeten beteugelen.

VIII. “Degene die zijmarkeringen uitwist, of een veldgrens omploegt, of een erf blokkeert, of een zijrand omhakt, of een gefacetteerde eik of een grenspijler, zal van hem 12 hryvnia aan de Schatkist ontvangen.” Bijgevolg had elk landgoed op het platteland zijn eigen grenzen, goedgekeurd door de burgerregering, en hun tekens waren heilig voor het volk.

IX. “Voor de kant van een snede geeft de dader 3 hryvnia als straf aan de Schatkist, voor een boom een ​​halve hryvnia, voor het uitrukken van bijen 3 hryvnia, en aan de eigenaar voor de honing van een onrustige bijenkorf 10 kuna, voor een gebrekkige bijenkorf 5 kuna.” De lezer weet dat er een bijenkorf is: holtes dienden toen als bijenkorven en bossen waren de enige bijenteeltgebieden. - “Als de dief verdwijnt, moet je hem langs het pad zoeken, maar met vreemden en getuigen. Wie het pad niet van zijn huis weghaalt, is schuldig; maar als het pad eindigt bij het hotel of op een lege, onontwikkelde plek , dan volgt er geen boete.”

X. “Wie een paal onder het net van een vogelvanger omhakt of de touwen ervan afsnijdt, betaalt 3 hryvnia aan de Schatkist, en de hryvnia van de vogelvanger, 3 hryvnia aan de Schatkist, en de vogel-vanger; vangerhryvnia; een duif, 9 kuna; voor een eend 30 kuna; Met deze buitensporige straf wilde de wetgever zorgen voor de toen talrijke vogelvangers in hun visserij.

XI. “Voor het stelen van hooi en brandhout gaan 9 kuna’s naar de Schatkist, en de eigenaar krijgt twee nogat voor elke kar.”

XII. “Een dief betaalt 60 kuna aan de Schatkist voor een boot, en 3 hryvnia voor een boot, 2 hryvnia voor een boot, 2 hryvnia voor een ploeg, 8 kuna voor een kano, als hij het gestolen bezit niet kan teruggeven.” De gedrukte naam komt van planken die over de randen van een klein vat zijn geplakt om de zijkanten omhoog te brengen.

XIII. “De ontsteker van de dorsvloer en het huis wordt met al zijn bezittingen aan de Prins overgedragen, waaruit eerst de schade moet worden vergoed die de eigenaar van de dorsvloer of het huis heeft geleden.”

XIV. “Als prinselijke dienaren, boyars of gewone burgers worden veroordeeld voor diefstal, dan legt de Schatkist hen geen boete op (die alleen wordt geïnd van vrije mensen); de eiser eist nog eens 2 hryvnia - natuurlijk van de meester, die verplicht is zijn slaaf los te kopen, of hem met zijn hoofd over te dragen, samen met andere deelnemers aan deze diefstal, behalve hun vrouwen en kinderen als de slaaf heeft beroofd iemand vertrekt, dan betaalt de meester voor alles wat hij heeft meegenomen tegen de gewone prijs. “De meester is niet verantwoordelijk voor de diefstal van een ingehuurde dienaar, maar als ze een boete voor hem betalen, neemt hij de dienaar als slaaf of blik verkoop hem.”

XV. “Nadat hij kleding of wapens heeft verloren, moet de eigenaar het op de veiling aangeven; nadat hij het item van een stadsgenoot heeft geïdentificeerd, gaat hij met hem mee naar de kluis, dat wil zeggen, vraagt ​​​​waar hij het vandaan heeft en gaat zo van persoon naar persoon de echte dief die betaalt voor de schuld 3 hryvnia en het ding blijft in handen van de eigenaar. Maar als de link naar de inwoners van het district gaat, dan zal de eiser geld aannemen voor het gestolene van de derde beklaagde, die gaat. verder op heterdaad, en uiteindelijk betaalt de gevonden dief alles volgens de wet - Wie zal zeggen dat het gestolen bezit aan hen is gekocht van een onbekende persoon of een inwoner van een andere regio, hij moet twee getuigen aandragen, vrije burgers. of een belastingontvanger (belastingontvanger), zodat ze de waarheid van zijn woorden met een eed bevestigen. In dit geval neemt de eigenaar de zijne, en de handelaar verliest het ding, maar kan de verkoper vinden ".

XVI. “Als een slaaf wordt gestolen, gaat de meester, nadat hij hem heeft geïdentificeerd, ook met hem mee naar de kluis van persoon tot persoon, en de derde beklaagde geeft hem zijn slaaf, maar gaat verder met de gestolen. De gevonden dader betaalt alle verliezen en twaalf hryvnia-boetes voor de prins; en bij de derde neemt de beklaagde de slaaf terug die hij als onderpand heeft gegeven in plaats van degene die werd samengebracht.

XVII. “De meester kondigt een voortvluchtige slaaf aan op de veiling, en als hij hem na drie dagen herkent in iemands huis, dan betaalt de eigenaar van dat huis, nadat hij de verborgen voortvluchtige heeft teruggegeven, nog eens 3 hryvnia aan de schatkist of wijst de weg, betaalt de meester 5 hryvnia, en voor de slaaf 6, of zweert dat hij niet heeft gehoord over hun ontsnapping. Degene die de vertrokken slaaf introduceert, de meester geeft hem een ​​​​hryvnia, die de gearresteerde voortvluchtige laat gaan meester 4 hryvnia, en voor de slaaf 5 hryvnia: in het eerste geval wordt een vijfde, en in het tweede geval, de zesde aan hem gegeven voor het vangen van de voortvluchtigen. “Degene die zijn slaaf zelf in de stad vindt, neemt de Posadnikov-jeugd en geeft hem 10 kuna voor het vastbinden van de voortvluchtige.”

XVIII. “Wie de slaaf van iemand anders in slavernij brengt, wordt beroofd van het geld dat aan de slaaf is gegeven of moet zweren dat hij hem als vrij beschouwt: in dit geval verlost de meester de slaaf en neemt hij al het bezit dat deze slaaf heeft verworven.”

XIX. "Wie, zonder de eigenaar te vragen, het paard van iemand anders beklimt, betaalt als straf 3 hryvnia" - dat wil zeggen de volledige prijs van het paard. Deze wet is letterlijk een herhaling van de oude wet van Jutland en bewijst verder dat de burgerlijke charters van de Noormannen de basis vormden van de Russische.

XX. “Als een huursoldaat zijn eigen paard verliest, heeft hij niets te verantwoorden; als hij de ploeg en de eg van de meester verliest, dan is hij verplicht te betalen of te bewijzen dat deze dingen tijdens zijn afwezigheid zijn gestolen en dat hij van de meester is gestuurd; binnenplaats voor het bedrijf van de meester.” De eigenaren bewerkten hun land dus niet alleen met slaven, maar ook met ingehuurde mensen. - “Een vrije dienaar is niet verantwoordelijk voor het vee dat uit de schuur wordt gehaald; wanneer hij het in het veld verliest of het niet de tuin in drijft, betaalt hij salaris, dan betaalt de overtreder, nadat hij de eiser tevreden heeft gesteld, een boete van 60 kuna als hij het geld met geweld van hem afneemt, en nadat hij het heeft teruggegeven, betaalt hij nog eens 3 hryvnia aan de Schatkist.

XXI. “Als iemand zijn geld van de schuldenaar eist, en de schuldenaar weigert, dan presenteert de eiser getuigen. Wanneer ze zweren dat zijn eis gerechtvaardigd is, neemt de kredietgever zijn geld en nog eens 3 hryvnia ter voldoening - Als de lening niet meer is dan drie hryvnia's, dan zweert alleen de kredietverstrekker; maar voor een grotere claim zijn getuigen nodig of wordt deze zonder hen vernietigd."

XXII. "Als een koopman geld aan een koopman toevertrouwt voor handel en de schuldenaar begint zichzelf te sluiten, vraag dan geen getuigen, maar de beklaagde legt zelf de eed af." Het lijkt erop dat de wetgever in dit geval een bijzonder vertrouwen wilde uitdrukken in de handel in mensen, wier zaken gebaseerd zijn op eer en geloof.

XXIII. “Als iemand veel schuldig is, en een buitenlandse koopman, die niets weet, hem goederen toevertrouwt: verkoop in dit geval de schuldenaar met al zijn bezittingen, en stel de buitenlander of de schatkist tevreden met het eerste ontvangen geld; verdeeld onder andere schuldeisers: maar wie van hen al veel groei heeft opgelopen, verliest zijn geld."

XXIV. “Als de goederen of het geld van een koopman verdronken, verbrand of door de vijand meegenomen worden, dan is de koopman noch met zijn hoofd, noch met zijn vrijheid verantwoordelijk en kan hij de betaling op tijd regelen: want de macht van God en ongeluk zijn Maar als de koopman geld verliest door dronkenschap, zullen de hem toevertrouwde goederen het ofwel verkwisten, ofwel door nalatigheid bederven: dan zullen de schuldeisers ermee doen wat ze willen: ofwel de betaling uitstellen, ofwel de schuldenaar verkopen aan de schuldenaar. gevangenschap."

XXV. “Als een slaaf op frauduleuze wijze, onder de naam van een vrij man, iemand om geld vraagt, moet zijn meester de slaaf betalen of in de steek laten, maar wie gelooft dat hij een bekende slaaf is, zal van het geld worden beroofd slaaf van de handel, is verplicht schulden voor hem te betalen.”

XXVI. “Als een burger zijn bezittingen in bewaring geeft aan een ander, zijn er geen getuigen nodig. Wie weigert dingen aan te nemen, moet zweren dat hij ze niet heeft meegenomen. Dan heeft hij gelijk: want eigendommen worden alleen aan zulke mensen toevertrouwd wiens eer bekend is; en wie hem ook in bewaring neemt, hij bewijst een dienst."

XXVII. “Degene die geld in rente geeft of voedsel en graan leent, dient in geval van een geschil getuigen te presenteren en alles in ontvangst te nemen volgens de gemaakte afspraak. Maandelijkse verhogingen worden slechts voor een korte tijd in rekening gebracht en degene die een heel jaar schulden heeft, betaalt een derde deel; , niet maandelijks.” We weten niet wat ze waren, gebaseerd op de algemene gewoonte van die tijd; maar het is duidelijk dat deze laatste veel pijnlijker waren en dat de wetgever het lot van de debiteuren wilde verzachten. - "De wetten staan ​​je toe om een ​​jaar lang 10 kuna per hryvnia te nemen" - dat wil zeggen veertig per honderd. In landen waar handel, kunst en industrie sinds de oudheid floreren, verliest geld waarde door zijn overvloed. In Nederland en Engeland zijn kredietverstrekkers tevreden met de kleinste winsten; maar in landen als het oude Rusland, die alleen rijk zijn aan ruwe natuurproducten, en niet aan munten, - in landen waar de primitieve wreedheid van de moraal al verzacht is door burgerlijke vaardigheden; waar nieuwe interne en externe handel mensen kennis laat maken met de voordelen van luxe, heeft geld een hoge prijs en maakt hebzucht misbruik van de zeldzaamheid ervan. Hieronder volgen de algemene regels voor bewijs en rechtvaardiging:

XXVIII. ‘Elke strafrechtelijke aanklacht vereist de getuigenis en eed van zeven mensen; de Varangiaan en de buitenlander zijn verplicht er slechts twee te presenteren beschuldigd zonder zeven.” Onze oude wetten beschermden dus vooral buitenlanders.

XXIX. “Getuigen moeten altijd vrije burgers zijn uit nood, en bij een kleine claim is het toegestaan ​​om naar Tiun Boyarsky of een tot slaaf gemaakte dienaar te verwijzen.” (Bijgevolg waren de Boyar Tiuns geen vrije mensen, hoewel hun levens, zoals vermeld in het eerste artikel, op dezelfde manier werden gewaardeerd als de levens van vrije burgers.) - “Maar de eiser kan de getuigenis van een slaaf gebruiken en eisen dat de beklaagde gerechtvaardigd worden door een ijzeren test. Als laatstgenoemde schuldig blijkt te zijn, betaalt hij de claim als hij wordt vrijgesproken, dan geeft de eiser hem een ​​​​hryvnia voor het meel en 40 kun aan de Schatkist, 5 kun aan de zwaardvechter; , een halve hryvnia voor de prinselijke jeugd (wat de ijzeren plicht wordt genoemd). Wanneer de beklaagde voor deze test werd opgeroepen volgens de onduidelijke getuigenissen van vrije mensen, neemt hij, nadat hij zichzelf heeft vrijgesproken, niets van de eiser, die betaalt. alleen een vergoeding aan de Schatkist - Omdat hij geen getuigen heeft, bewijst de eiser zelf zijn zaak met ijzer: hoe moet hij allerlei rechtszaken inzake moord, diefstal en laster oplossen, als de claim een ​​halve hryvnia waard is? test vervolgens met water; voor twee hryvnia’s of minder is één eed van de eiser voldoende.”

De wetten zijn aanvullingen op de kronieken: zonder de Waarheid van Yaroslav zouden we niet hebben geweten dat de oude Russen, net als andere volkeren, ijzer en water gebruikten om criminelen te ontmaskeren: een roekeloze en wrede praktijk, glorieus in de geschiedenis van de Middeleeuwen onder de naam van hemels oordeel. De verdachte nam een ​​heet strijkijzer in zijn blote hand of haalde daarmee een ring uit kokend water: waarna de rechters het moesten vastbinden en verzegelen. Als er na drie dagen geen zweer of vlek meer op haar huid zat, was haar onschuld bewezen. Een gezonde geest en het ware geloof zelf zouden dit statuut uit heidense tijden niet voor een lange tijd kunnen vernietigen, en christelijke herders wijdden plechtig ijzer en water om de deugd of het kwaadaardigheid van niet alleen gewone burgers, maar ook de vorsten zelf op de proef te stellen in het geval van een ramp. laster of ernstige verdenking. De mensen dachten dat het voor God gemakkelijk was om een ​​wonder te verrichten om de onschuldigen te redden; maar de sluwheid van bevooroordeelde rechters zou toeschouwers kunnen misleiden en de schuldigen kunnen redden.

De oudste wetten van alle naties waren misdadig; maar de Yaroslavovs definiëren ook belangrijke erfrechten.

XXX. 'Als een gewone burger kinderloos sterft, breng dan al zijn bezittingen naar de schatkist; er zijn nog ongehuwde dochters over, en geef ze dan een deel ervan. Maar de Prins kan niet erven na de Boyars en de mannen die deel uitmaken van de militaire ploeg zij hebben geen zonen, dan zullen hun dochters erven.” Maar wanneer waren er geen laatste? Hebben de familieleden het landgoed of de prins ingenomen? Hier zien we een legitiem, belangrijk voordeel van militaire functionarissen. XXXI. “De wil van de overledene wordt precies uitgevoerd. Als hij zijn wil niet heeft uitgesproken, geef dan in dit geval alles aan de kinderen en deel aan de kerk voor de redding van zijn ziel jongste zoon” – als de jongste en minst in staat om een ​​inkomen te verdienen.

XXXII. “De weduwe neemt wat haar man haar heeft toegewezen; de kinderen van de eerste vrouw erven haar eigendom of erfenis die door de vader aan hun moeder is toegewezen. ”

XXXIII. “Als een vrouw, nadat ze haar woord heeft gegeven om weduwe te blijven, van haar landgoed leeft en gaat trouwen, dan is ze verplicht alles wat ze heeft geleefd aan de kinderen terug te geven. Maar de kinderen kunnen de moeder, een weduwe, niet uit de tuin verdrijven of meenemen weg wat haar door haar man is gegeven. Ze heeft de macht om één erfgenaam uit de kinderen te kiezen of aan iedereen een gelijk deel te geven. Als de moeder sterft zonder tong of zonder testament, dan met wie zij heeft geleefd, zal al haar bezittingen erven."

XXXIV. “Als er kinderen zijn van verschillende vaders, maar van dezelfde moeder, dan neemt elke zoon die van zijn vader. Als de tweede echtgenoot het bezit van de eerste plunderde en zelf stierf, dan geven zijn kinderen het terug aan de kinderen van de eerste, in overeenstemming. met getuigenissen van getuigen.”

XXXV. 'Als de broers voor de prins beginnen te strijden over de erfenis, ontvangt de prinselijke jeugd, gestuurd om hen te verdelen, een hryvnia voor zijn werk.'

XXXVI. “Als er nog minderjarige kinderen over zijn en de moeder trouwt, geef ze dan, in het bijzijn van getuigen, in de handen van een naast familielid, met een landgoed en een huis dat deze voogd er ook aan toevoegt; voor zichzelf voor het werk en de zorg voor de minderjarigen; maar het nageslacht is van slaven en het vee blijft voor de kinderen “De voogd, die ook zelf de stiefvader kan zijn, betaalt voor alles wat verloren gaat.”

XXXVII. “Kinderen geboren met een slaaf delen niet in de erfenis, maar ontvangen vrijheid en materiaal.”