17 juni markeert de herdenkingsdag van St. Methodius, de stichter van het klooster in Peshnosh. Zijn relikwieën zijn in het hele land bekend, omdat ze een wonderbaarlijke kracht hadden en geloof in een persoon konden bijbrengen. Veel zieke mensen kwamen naar het klooster om verschillende gebreken aan hun lichaam of in het diepst van hun ziel te genezen.

Zelfs als jonge man wendde Sint Methodius zich tot Sergius van Radonezh voor werelds advies en werd vervolgens zijn volgeling. St. Sergius was erg blij dat hij als student een getalenteerde jongen nam die oprecht geloofde in de kracht van de Heer God en in de orthodoxie in het algemeen. Het is opmerkelijk dat de ouders van abt Peshnoshsky in geen enkele historische bron worden vermeld en daarom is er niets bekend over zijn geboortedatum en kindertijd. Na een ontmoeting met Sergius veranderde het leven van Sint Methodius radicaal. Hij verhuisde naar een kleine boshut, gelegen nabij de Yakhroma-rivier, 25 kilometer van de dichtstbijzijnde nederzetting. Daar bouwde hij zijn eigen kleine kerk voor gebeden en andere spirituele inspanningen. Tien lange jaren lang verliep zijn leven in hard vasten, eenzaamheid en eindeloze gebeden. Daarom deed Methodius steeds meer afstand van de gewone aardse wereld, streefde hij naar het monnikendom en leefde hij in het bos of de bergen. Maar na enige tijd kwam er een groep mensen naar hem toe, die de wens uitdrukten om van de heilige te leren, waarbij ze een onmetelijke eerbied en diepste liefde voor de Heer God aannamen. Na enige tijd kwam zijn mentor, Sergius van Radonezh, naar Methodius. Na een lang gesprek gaf hij de abt een advies: bouw een nieuwe tempel en verhuis naar een andere, drogere en schonere plek. Methodius Peshnoshsky luisterde naar hem en stichtte een klooster nabij de Peshnosh-rivier. Het was vanwege deze rivier dat deze bijnaam de rest van zijn leven aan hem gehecht bleef.

Vanaf 1391 werd het klooster van Methodius ingewijd en werd een man officieel benoemd tot abt en leider van het heiligdom. De discipelen van de prediker waren gewend aan hard werken, gehoorzaamheid en geestelijke zuiverheid. De bedienden verdienden hun eigen voedsel en namen hun toevlucht tot streng vasten en dagelijkse gebeden. De abt is altijd een voorbeeld geweest voor zijn eigen broeders en een uitstekend leider. Hij onderscheidde zich door een onmetelijke vriendelijkheid, zelfs in die zeldzame gevallen waarin studenten iets verkeerds of onnodigs deden. Zo werd op een dag een van zijn studenten betrapt op diefstal, waarvoor ze hem uit het klooster wilden verdrijven. Maar de predikant zag dat de jongeman oprecht berouw had, waarvoor hij besloot hem bij zich te houden voor heropvoeding. Vanwege deze prestaties hield iedereen van hem, respecteerde hem en luisterde naar het advies van de man.

Soms ging de heilige Methodius, gehoor gevend aan de roep van zijn hart, op een eenzame reis, biddend tot de Heer God. Van tijd tot tijd kwam Sergius van Radonezh naar hem toe, met wie ze lange gesprekken voerden over het christendom. Voordat hij aan zijn volgende reis begon, had de heilige eens een profetische droom, waarin de Schepper de man verbood ergens heen te gaan en het volgende zei: "Binnenkort zul je in de hemel zijn, dus blijf thuis en voltooi alle aardse zaken." Twee dagen later, eind 1392, rustte Methodius voor de Heer uit in zijn eigen klooster. Tijdens de begrafenis verzamelde zich een enorme menigte mensen rond het heiligdom om te rouwen om de dood van een getalenteerde en vriendelijke mentor. Honderd jaar later, in 1549, werd Methodius van Pesjnosjski heilig verklaard tijdens het jaarlijkse Moskouse Concilie. Hierna heeft de Orthodoxe Kerk een viering ingesteld ter nagedachtenis aan de heilige, waarbij een goddelijke liturgie wordt gehouden ter ere van de overdracht van de wonderbaarlijke relikwieën van Methodius.

4/17 juni is de herdenkingsdag van St. Methodius van Peshnosha, een van de eerste discipelen van St. Sergius van Radonezh.

Eerbiedwaardige Methodius van Pesjnosjski

In het oude troparion wordt de monnik Methodius van Peshnosha "de gesprekspartner en medesneller van de grote Sergius" genoemd (sommige moderne onderzoekers geloven echter dat de monnik Methodius een leerling was van de leerling van de monnik Sergius).

Waar, wanneer en in welke familie de monnik Methodius werd geboren, is onbekend. Aan het begin van de 19e eeuw brandde als gevolg van een hevige brand het unieke handgeschreven archief en de bibliotheek van het Peshnosh-klooster af, wat het moeilijk maakt om informatie over het klooster en zijn stichter te verifiëren. Het is bekend dat hij in het midden van de 14e eeuw als jonge man naar het Trinity-klooster kwam. Volgens de kerkelijke traditie bracht Methodius onder leiding van St. Sergius verschillende jaren door in een school voor monastiek onderwijs. "Omdat je de vriendelijke zuiverheid van je jeugd als engel liefhad, stroomde je naar het klooster van de deugdzame asceet St. Sergius, en van hem, begiftigd met het kloosterleven, was je een ijverige navolger van zijn heldendaden", zegt de akathist tegen St. Methodius van Pesjnosj. In de loop van de tijd ontwikkelde de leerling van het Trinity-klooster een verlangen om zich over te geven aan de stilte. In 1361, nadat hij de zegen van de heilige had ontvangen, ging hij op zoek naar een afgelegen plek.

Eerbiedwaardige Methodius van Pesjnosjski. Pictogram op een kolom
bij het heiligdom van St. Nikon van Radonezh in de Nikon-kapel
Trinity-kathedraal van de Trinity-Sergius Lavra

In de diepten van een eikenbos aan de overkant van de Yakhroma-rivier, 25 werst van Dmitrov, op een kleine heuvel midden in een moeras, richtte hij een cel op voor het leven van zijn kluizenaar. Zijn dagen gingen voorbij in streng vasten en vurige gebeden. De ziel van de heilige raakte steeds meer los van de wereld. Maar hij kon zich niet verbergen voor de fanatici van vroomheid, en de monniken begonnen zich om hem heen te verzamelen.

De monnik Sergius gaf hem, nadat hij Methodius had bezocht, het advies om op een andere, droge plaats een klooster en een tempel te bouwen. Als een gehoorzame zoon vervulde de monnik Methodius de wil van zijn mentor: hij verplaatste zijn cel over de rivier en bouwde na verloop van tijd, samen met zijn discipelen, een nabijgelegen houten kerk in de naam van St. Nicolaas de Wonderwerker. Zelf werkte hij hard aan de bouw en droeg hij te voet bomen over de rivier. Dit is waar, volgens de kerktraditie, de naam van het door hem gestichte Nikolsky-cenobitische klooster vandaan kwam: Peshnoshsky. “Je hebt grote inspanningen geleverd bij de oprichting van je verlaten klooster, door hout te hakken en de gebouwen van het klooster met je handen te bouwen”, wordt in de akathist gezongen voor St. Methodius van Peshnosh.

Eerbiedwaardige Methodius van Pesjnosjski.
Schilderij van het gewelf van de Broederlijke Refter van de Drie-eenheid-Sergius Lavra

Soms trok de monnik Methodius drie kilometer van het klooster vandaan om in eenzaamheid te bidden. De monnik Sergius bezocht zijn leerling verschillende keren. Vóór de revolutie, drie kilometer van het Nikolo-Peshnoshsky-klooster, werd een plaats met een kapel, genaamd ‘conversationeel’, vereerd. Volgens de legende baden hier de monniken Sergius en Methodius. De leerling en de leraar groeven samen twee vijvers en plantten een steegje met iepen. Vroeger werden er naar deze kapel religieuze processies gehouden.

In 1391 werd de monnik Methodius de eerste abt van het Peshnoshsky-klooster. Als strenge asceet die aardse goederen verachtte, was hij een voorbeeld van nederigheid en onthouding voor de bewoners van het klooster. De monnik Methodius was streng voor zichzelf, was barmhartig jegens de broeders, neerbuigend voor hun zwakheden en waarschuwde liefdevol voor fouten.

Nikolo-Peshnoshsky-klooster

De monnik Methodius stond bekend om zijn liefdadigheid. Bij de poorten van zijn klooster verzamelden zich altijd veel bedelaars, die wisten dat de abt hen geen eten zou weigeren. Vaak deelde hij zijn laatste stukje brood met mensen in nood.

In de akathist van St. Methodius van Pesjnosj staan ​​deze woorden: “Je hand zal nooit falen in het geven van aalmoezen aan degenen die erom vragen.”

De monnik Methodius regeerde meer dan 30 jaar over zijn klooster. Volgens bronnen uit de 18e eeuw rustte de heilige in de Heer op 4 juni 1392, kort voor de dood van zijn leraar St. Sergius (volgens andere bronnen overleefde hij St. Sergius een jaar), en werd hij begraven in de Nikolo-Peshnoshsky-klooster nabij de Sint-Nicolaaskerk. Veel pelgrims stroomden naar de begrafenis van de abt van het Peshnosh-klooster en rouwden bitter om het verlies van hun weldoener. De discipelen van St. Methodius bouwden een eikenhouten kapel boven zijn graf, die meer dan 300 jaar heeft gestaan. In 1732 werd op zijn plaats een kleine kerk in de naam van St. Sergius gebouwd, en de kapel werd verplaatst naar de plaats waar Methodius zijn eerste cel omhakte.

Vanaf de dag van de dood van de monnik Methodius werd hij als heilige vereerd in het Peshnoshsky-klooster, hoewel hij pas in het midden van de 16e eeuw door de kerk heilig werd verklaard. In 1547 stuurde metropoliet Macarius een districtsbrief naar alle bisdommen met een voorstel om manuscripten te verzamelen met levensteksten en getuigenissen van de wonderen van nieuwe Russische asceten. Het charter werd ook ontvangen in Peshnosh onder abt Barsanuphius. De rector presenteerde de nodige informatie over het leven en de wonderen van St. Methodius van Peshnosha. Het Moskouse Concilie van 1549 verklaarde hem heilig. In een dienst die spoedig werd samengesteld door de Soezdal-monnik Gregorius voor de Russische nieuwe wonderdoeners, wordt onder hen de monnik Methodius van Peshnosh genoemd. In het Peshnosh-klooster werd een houten kelk bewaard, waaruit de stichter van het klooster de communie aan de gelovigen gaf, en een reliekschrijn met een deeltje van de relikwieën van St. Sergius.

De relikwieën van St. Methodius rusten in het geheim in de Sergiuskerk van het Nikolo-Peshnoshsky-klooster. Door middel van gebeden werden er talloze wonderen verricht bij zijn graf. In de akathist van St. Methodius wordt gezongen: “Verheug u, trooster van de bedroefden. Verheug u, genezer van de zieken. Verheug u, bemoediger van de ontmoedigden. Verheug u, bevrijder van de behoeftigen."

In 1859 werd met de zegen van St. Philaret (Drozdov) een altaar met een troon gebouwd bij de relikwieën van de heilige in de naam van St. Methodius. Momenteel is het graf met de relikwieën van St. Methodius in het Nikolo-Peshnoshsky-klooster beschikbaar voor verering.

Troparion aan St. Methodius, abt van Pesjnosjski, toon 8

B Sinds onze jeugd zijn we ontvlamd door goddelijke liefde, / alles wat rood is in de wereld, hebben we gehaat, / je hebt de Ene Christus liefgehad, / en om deze reden ben je naar de woestijn verhuisd, / je hebt er een verblijfplaats in gecreëerd, / en , nadat u een menigte had verzameld, / u ontving van God een geschenk van wonderen, pater Methodius, / en u was een gesprekspartner en metgezel in Christus met St. Sergius, / met wie u orthodoxe christenen van Christus God om gezondheid en redding vroeg, / en voor onze zielen grote genade.

Kontakion aan St. Methodius, abt van Pesnosh, toon 4

P Je was een goede ijveraar van ongehoorzaamheid,/ je hebt je vijanden resoluut te schande gemaakt met je betraande gebeden,/ en je verscheen als de woonplaats van de Allerheiligste Drie-eenheid,/ Tevergeefs, gezegend, zo is het duidelijk,/ de eerbiedwaardige Methodius van God,/ je hebt de gave van wonderen van Haar ontvangen./ Ook omdat je met geloof de kwalen hebt genezen die kwamen,/ je verdriet hebt uitgeblust/ en onophoudelijk voor ons allemaal hebt gebeden.

Gebed tot St. Methodius van Peshnoshsky

OVER, heilig hoofd, aardse engel en hemelse mens, eerbiedwaardige en goddragende vader Methodius! Wij vallen voor u met geloof en liefde, en bidden ijverig: toon ons, nederig en zondaars, uw heilige vaderlijke voorbede, want het is een zonde ter wille van ons, niet de imams van de vrijheid van de kinderen van God om onze Heer te vragen en Meester voor onze behoeften, maar voor jou, het veelbelovende gebedenboek, om Wij bieden Hem aan en vragen je met ijver aan velen: vraag ons van Zijn goedheid om heilzame gaven voor onze ziel en lichaam - geloof in de juiste, onbetwiste hoop op verlossing , ongeveinsde liefde voor iedereen, moed in verleiding, geduld in lijden, standvastigheid in gebed, gezondheid van ziel en lichaam, vruchtbaarheid van de aarde, voorspoed van de lucht, tevredenheid van de dagelijkse behoeften, vredig en sereen leven, een goede christelijke dood en een goed antwoord bij het Laatste Oordeel van Christus. Vergeet niet, o Heiligheid van God, uw heilig klooster dat u hebt geschapen en eert u altijd, maar bewaar het en allen die erin leven en werken, en die daar komen aanbidden, ongedeerd door de verleidingen van de duivel en al het kwaad. Hé, eerwaarde vader! Ontneem ons niet uw hemelse hulp, maar breng ons met uw gebeden allemaal in de haven van verlossing en openbaar ons als erfgenamen van het allichte Koninkrijk van Christus, zodat we de onuitsprekelijke vrijgevigheid van de Minnaar van God zingen en verheerlijken. , de Vader en de Zoon en de Heilige Geest en uw heilige vaderlijke voorbede voor altijd en altijd. Amen.

De herdenking van de monnik Methodius van Peshnosha wordt gevierd op 4/17 juni, op de dag van zijn gezegende dood, en op 14 (27 juni), op de dag van herdenking van zijn naamgenoot Sint Methodius, patriarch van Constantinopel.

(Uit de kroniek van het Nikolo-Peshnosh-klooster, samengesteld door Hieroschemamonk John, midden 19e eeuw)

Onze eerbiedwaardige en goddragende vader Methodius heeft vanaf zijn jeugd Christus liefgehad en elke wereldse hartstocht tot het einde toe gehaat en, volgens de stem van het Evangelie, de ijdelheid van de wereld veracht en al zijn rijkdom en glorie, als baldakijn en rook, tellend het was niets voor niets, als iets vluchtigs, vanaf zijn jeugd koos hij voor een kloosterleven en trok zich terug in het klooster van St. Sergius en nam daar het monastieke beeld aan, had een geweldige echtgenoot met nederigheid en heiligheid als mentor in het kloosterleven, jaloers zijn op de eerbiedwaardige vaders en hen in alles volgen, al zijn sensuele passies overwinnen met onthouding, ze de hele nacht aan de geest onderwerpen en niet klagende gehoorzaamheid. Toen goddelijke ijver op hem kwam, begon hij naar een grotere en volmaaktere stilte te verlangen, omdat iedereen die een innerlijk verlangen heeft om met Christus te leven, zal merken dat aardse zaken vaak een obstakel worden voor de geestelijke zaak en de redding van de ziel. Deze vastberadenheid en intentie van hem waren ter beoordeling van God en zijn ijverige verlangen om de wil van God te volgen; en toen kwam hij bij de monnik Sergius, zijn vader, en maakte hem zijn gedachten kenbaar. De monnik Sergius zegende hem en zei: “Ga, kind, maar God zal je instrueren.” En hij ging daarheen met zijn hoop op Christus, terwijl hij Zijn kruis op zijn schouders nam.

Over woestijnleven

En de monnik Methodius kwam en vestigde zich in de buurt van de stad Dmitrov, want die plaatsen stonden bekend om hun stille woestijnen. Daarna trok hij naar de Yakhroma-rivier, in onbegaanbare moerassen en eikenbossen, op een kleine heuvel, één werst verwijderd van het huidige klooster in het westen. Daar, in een afgelegen cel, waar nu een kapel bestaat onder zijn naam, verbergt de vrome kluizenaar zich alleen voor de mensen, in gesprek met de Ene God en behaagt Hem met gebed en vasten, en tranen, terwijl hij zijn vlees uitput met droog eten, Hij liep langs een smal en treurig pad, ijverig verdragend, er zijn verlaten bitterheid en demonische excuses, die hij met de hulp van God, door wake en daden, omver wierp en spoorloos creëerde. Maar de heiligheid van zijn leven werd al snel bekend onder de mensen, want hagel kan zich niet verbergen op de top van een berg (Matteüs 5-14). Sinds onheuglijke tijden verheerlijkt God degenen die Hem liefhebben, maar laat hij vaak verleidingen toe, zodat puur goud voor God zal verschijnen en volgens de apostel elke vrome persoon wordt vervolgd, wat op de volgende manier met de heilige is gebeurd.

Over wonderen

De plaats waar de monnik Methodius zich destijds vestigde, was van een zekere prins, die, nadat hij had vernomen dat een monnik zich op zijn land had gevestigd, ontevreden was dat iemand zonder zijn medeweten op zijn land durfde te leven. Tegelijkertijd vreesde de prins dat er uiteindelijk een klooster op zijn land zou verrijzen, wat in die tijd gebruikelijk was en vaak gebeurde. Om deze reden stuurt de prins snel mensen naar de monnik zodat deze zijn land verlaat. Maar de monnik ging niet weg. De prins stuurde hem een ​​tweede keer met een berisping om hem onmiddellijk weg te jagen, maar hij smeekte hen nederig en ging niet weg, en vertelde uiteindelijk aan degenen die naar hem waren gestuurd dat "zelfs als jouw prins mij vermoordt, ik deze plek niet zal verlaten." Toen de prins op de hoogte werd gebracht van de ongehoorzaamheid en vastberadenheid van de eerwaarde, werd de prins buitengewoon boos en besloot hij zelf naar hem toe te gaan en hem oneervol, als vijand, weg te jagen. Hij gaf al snel opdracht om de paarden in te spannen en in een wagen te laten vertrekken, maar toen hij het bos begon te naderen waar de cel van de heilige was, raakten plotseling drie van zijn paarden plotseling de grond en ze werden allemaal dood. Dat is de reden waarom de prins was perplex, en nadat hij hen had achtergelaten, ging hij te voet naar de monnik, verontwaardigd en boos. Maar toen hij de oudste zag, als een engel van God, levend in onbeschrijfelijke armoede, verdween zijn woede en werd hij ontroerd, kijkend naar zijn goddelijke leven. In zijn geest en perfectie behoorde de oudste tot het aantal grote asceten van vroomheid die ons oude Russische vaderland sierden. Want als iemand zijn liefde voor het spirituele leven heeft gebaseerd op echte eensgezindheid over de toekomst, kan hij, om alleen voor God te leven, met gemak zware verleidingen weerstaan. En toen deed de prins hem niet alleen geen kwaad, maar hield van hem en begon hem te vragen niet weg te gaan en daar zonder angst te leven, en vertelde hem wat er onderweg met hem gebeurde, hoe zijn paarden dood raakten. Toen ging de monnik met de prins naar die paarden en begon tot God te bidden, en toen stonden de paarden plotseling levend op, en toen dankte de prins de monnik enorm, als een echte wonderdoener, en ging naar huis, verheerlijkend God voor alles wat hem was overkomen. Sindsdien verspreidde het nieuws over hem zich overal, en velen begonnen naar hem toe te komen voor een uitkering en samenwoning ter wille van het leven, want een leven dat volledig aan God was gewijd, heeft altijd de harten van weldenkende mensen begunstigd. En de monnik Sergius hoorde over hem en bezocht hem verschillende keren. Toen, na de toename van het aantal broeders, fanatiekelingen van zijn leven dat God behaagde, de noodzaak ontstond om op die plaats een kerk te bouwen, gaf Sint Sergius (volgens de legende) tijdens zijn bezoek sneller advies aan zijn gesprekspartner en kameraad, om de vorige plaats te verlaten, omdat dit lastig is, en naar de huidige, uitgebreidere en handigere plaats te gaan, aan de overkant van de Yakhroma-rivier, aan de monding van de Peshnosha-rivier, wat toen werd volbracht.

Op de fundering van het Peshnoshskaya-klooster

Nadat hij advies en zegen had ontvangen van zijn mentor, begon de monnik Methodius onmiddellijk te werken en zijn klooster uit te rusten. Allereerst werd er een kerk gebouwd in de naam van Sint-Nicolaas en een cel voor de broeders. Na aldus in 1361 de basis te hebben gelegd voor het Peshnosha-klooster (genoemd naar de Peshnosha-rivier), besloot ds. Methodius was de eerste abt, en hij had veel monniken onder zijn leiding verzameld, op zoek naar evangelische perfectie en jaloers op zijn vastende leven.
De reden die in die tijd de vermenigvuldiging van het aantal kloosters dwong was de volgende. De khans, die toen over Rusland regeerden, onderdrukten het Russische volk en de prinsen, maar betuttelden de Kerk en haar dienaren tot het uiterste, want onder de doodstraf was het toen verboden monastieke onderdanen te beroven, behalve als er oorlog was. Toen werden de monniken rijk en hielden zich zelfs bezig met handel en met grote ijver vermenigvuldigden ze kloosters en monniken in Rusland. Dat is de reden waarom Sint Sergius zijn discipelen, die bekwaam waren in het spirituele leven, zegende om de kloosters te herstellen, sindsdien vonden alle leken grote troost in de kloosters en verborgen zich daarin voor het Tataarse geweld. En daarom werden maar heel weinig van de huidige Russische kloosters vóór of na de Tataarse heerschappij gesticht.
Sommigen beweren dat ds. Methodius trok zich vaak terug in stilte nabij de Yakhroma-rivier, ten noordwesten van het klooster, waar nu de kapel van Johannes de Doper staat. Omdat er toen een grote wildernis was, en zelfs vandaag de dag getuigt het uiterlijk van deze plek van wat de heilige kluizenaar zocht in deze wilde eenzaamheid, en wat hem naar zulke sombere en ontoegankelijke plaatsen leidde, en wat hem uit het comfortabele klooster leidde. in eenzaamheid. De uiterlijke rituele regels van het monastieke leven hebben gewoonlijk voorrang op het innerlijke, spirituele leven, en het uiterlijke gebed boven het innerlijke, wat hem dwong de eenzaamheid te zoeken in navolging van de grote oude heiligen die in de Jordaanse woestijn leefden. Daarom werd vervolgens op deze plaats, ter nagedachtenis aan zijn kluis, een kapel gebouwd in de naam van de eerste kluizenaar Johannes de Doper in de nieuwe genade, zijn glorieuze geboorte, daarom wordt de kapel van de Doper nog steeds genoemd, en ze zeggen dat daar vermoedelijk een houten kerk heeft gestaan, wat ongelooflijk lijkt.

Over de dood

De monnik Methodius begreep, door zijn vele inspanningen en heldendaden en zijn wrede leven, door de Heilige Geest zijn vertrek naar de Heer, waaraan hij elk uur met tranen dacht. Toen begon hij onophoudelijk te bidden en de hele nacht te staan, terwijl hij in vele tranen tot de Heer riep. En toen het uur van zijn vertrek naderde, verraadde zijn geest tijdens een bijeenkomst van zijn discipelen Christus op de 14e dag van juni, in 1392. Het is geweldig dat ds. Methodius, die tijdens zijn leven de instructies van St. Sergius aarzelde niet om hem te volgen naar eeuwig bloed, want Sint Sergius ging hem slechts acht maanden voor, tijdens de regering van Vasili Dmitrievich, de zoon van Dmitry Donskoy. Toen ze toen zagen dat zijn discipelen zijn dood zagen, omsingelden ze zijn lichaam en vielen erop, bitter huilend: “O! Vader, onze goede herder, aan wie u ons hebt nagelaten, en die ons zal hoeden, net als u, onze grote herder. Wij geloven dat u zelfs na uw rust ons, uw dienaren, niet hebt verlaten en uw klooster hebt behouden. En al snel was het nieuws van de rust van de heilige bekend, en van overal verzamelden velen zich in zijn klooster, en vooral de armen, de wezen en weduwen, en samen met psalmen en hymnen, en vele tranen, begroeven zij zijn moeizame en heilige lichaam. in dit klooster eerlijk. En zijn nagedachtenis verrichtte glorieuze wonderen ter wille van degenen die door hem gebeurden. Werkelijk eervol voor de Heer is de dood van Zijn heiligen, want hun lichamen zijn begraven in de wereld, maar hun ziel is in de hand van God. Hun namen leven generaties lang voort, en de Kerk zingt hun lof. Hoewel er in zijn klooster geen betrouwbare informatie over zijn onvergankelijke relikwieën te vinden is, wordt zijn nagedachtenis in dit klooster al sinds mensenheugenis op prachtige wijze vereerd. Elk jaar op 14 juni vindt er een kruisprocessie plaats naar de Methodiuskapel, want niemand heeft nog betrouwbaar geweten waar hij na zijn rust werd begraven. De diepten van de aarde en het verstrijken van de oudheid verborgen de herinnering daaraan, aangezien er in 1408 een invasie van Yadigea plaatsvond, en daarom werd de Lavra vervolgens verbrand; Zeker, deze angst bestond ook hier, waardoor elke schat gewoonlijk in de vergetelheid raakt.

Over wonderen

Ignatius de bouwer, die in 1781 samen met zijn assistent-penningmeester Macarius dit klooster binnenging, begon, net als de menselijke natuur, de moed te verliezen over het grote vanwege tekortkomingen in alles en dacht eraan dit klooster te verlaten. Toen droomde Macarius ervan de monniken Sergius en Methodius naar de kathedraalkerk te zien gaan, die tegen hem zeiden: "Ga hier niet weg, je zult in alles overvloedig zijn." En vanuit dit visioen bleven ze in geduld onafscheidelijk. Zelfs toen Macarius tijdens zijn abtschap volgens geruchten begon te twijfelen aan de relikwieën van de heilige, alsof ze zich niet in dit klooster bevonden, verscheen de monnik Methodius aan hem in een droom, zegende hem en zei: “Ik rust hier uit, twijfel er niet aan!”, en liet hem zien dat zijn kist niet op de plaats staat waar zijn heiligdom nu staat, maar op een andere plaats, vlakbij, in het binnenland. En in 1807 zouden op een bepaalde avond twee oudsten zichtbaar zijn als twee poortwachters, die van de kerk van St. Sergius naar de gerenoveerde kathedraalkerk kwamen. En toen legden ze uit dat een van hen Sergius was, en de ander Methodius (waarover ik hoorde van veel moderne oudsten en abt Sergius).

In de tijd van de bouwer Ignatius was er een verschijning van de icoon van de Moeder Gods van Kazan, die zich hier in de kerk van Sergius bevindt in de iconenkast, versierd met zilver en kralen (parels) aan de vrouw van de krankzinnige generaal Timofeev, die de opdracht kreeg haar man naar Peshsha te brengen, waar hij, met de hulp van de Moeder van God en Haar wonderwerkende icoon bij het heiligdom van St. Methodius, werd genezen (uit de aantekeningen van Paisius).

Een zekere koopman in de stad Archangelsk was ernstig ziek. De monnik Methodius verscheen aan hem in een droom, noemde hem bij zijn naam, vertelde hem over het Peshnosha-klooster en gaf hem brood. Hij vertelde zijn aartspriester daar over dit visioen, die een van de studenten was van Metropoliet Platon van Moskou, en vroeg hem naar het Peshnosh-klooster, waar het zich bevond, aangezien hij het nog niet wist. En hij vertelde het hem. Vervolgens schreven ze allebei een brief van daaruit naar Macarius en vroegen hem hen broederlijk brood te sturen om hun ziekte te zegenen en te genezen. En aan dit verzoek werd voldaan, en na zijn herstel kwam deze koopman, volgens zijn belofte, te voet naar dit klooster om dank te zeggen door de monnik Methodius te aanbidden, en met uitleg over zijn uiterlijk ging hij vervolgens verder naar Kiev voor aanbidding (Dit hoorde ik van de monnik A.)

Een zekere boer uit het district Aleksandrovsky ging, tegen de wil van zijn moeder, op de dag van Elia's begrafenis, vóór de mis, het bos in om frambozen te plukken, niet ver van het dorp, en onderweg begon hij te twijfelen of hij dat niet had gedaan. legde zichzelf uit aan zijn vader, en plotseling zag hij hem op een kar rijden naar wie hij toe ging. Hij ging zwijgend zitten en durfde hem niet eens te vragen waar hij vandaan kwam of waar hij heen ging, omdat zijn vader er heel woest uitzag. Na een tijdje begon ik bij mezelf te denken en redeneerde ik als volgt: “Wat betekent dit? Het is bijna avond en de afstand is niet ver, maar we rijden heel lang.” En in die twijfel begon hij zich te laten dopen, en bevond zich onmiddellijk in een voor hem onbekend moeras, en zijn denkbeeldige vader en zijn paard waren verdwenen, en toen werd hij zo bang dat hij buiten zichzelf was en niet uit de put kon komen. op welke manier dan ook, en terwijl hij zich achter een berk op een heuveltje vasthield, viel hij in angst en wanhoop in slaap van uitputting. Dit moeras lag achter ons Uileneiland. Rond middernacht werd hij wakker en zag voor zich een man, kort en kaal, met grijs haar, die tegen hem zei: "Dien een gebedsdienst uit voor Sint-Nicolaas de Wonderwerker, en God zal genade met je hebben!" En hij begon hem te vragen waar en op welke plaats hij werd gevonden, maar de oudste zei, zonder hem te antwoorden: "Volg mij." En hij volgde hem, en als hij hem op de weg volgde, was de oudste hem altijd voor, en toen hij de weg zelf bereikte, bij het bos dat Makaryevskaya was (toen begonnen ze het evangelie voor de metten in het klooster te verkondigen), hij zei tegen de oudste: 'Wacht, wacht op mij in dit bos, ik kom binnen en verkoop op zijn minst een sjaal voor een gebedsdienst aan de maaiers (maaiers), van wie velen daar destijds de nacht hebben doorgebracht. En nadat hij de sjaal voor 30 kopeken had verkocht, keerde hij terug naar de plaats waar hij de oude man had achtergelaten, maar hij vond zijn geweldige redder niet, en van de begrafenisondernemers hoorde hij waar hij was, en was daar buitengewoon verrast over. Het bleek dat de vijand hem in korte tijd meer dan 70 mijl verderop had meegenomen. Nadat hij voor de metten naar dit klooster was gegaan en de heilige een gebedsdienst had gediend, legde hij zichzelf uit aan abt Macarius over zijn wonderbaarlijke bevrijding, ontving een getuigenisbrief van hem en keerde terug naar zijn huis. Daarna bezocht hij dit klooster vaak (hij was een van de familieleden van de monnik Mina en zijn zoon Hieromonk Jacob, van wie ik dit hoorde). Wie deze oudste was, is onbekend. Sommigen geloven dat Sinterklaas, en anderen geloven dat het Methodius is.

Theophan Igumen (archimandriet) van het Novo-Ezersky-klooster, een gesprekspartner van Archimandrite Macarius, van wie hij hield en eerde, als de enige vader van de Ouden, en toen het gerucht hem bereikte dat Peshnosha Macarius bijna dood was, begon hij er buitengewoon spijt van te krijgen dat hij zijn verlangen om hem nog een keer te zien niet had vervuld, en daarom sympathiseer ik met hem over hem van verdriet, alsof ik mezelf in een droom was vergeten, en plotseling ziet hij de deur van zijn cel openstaan ​​en komen er drie oudsten. tegen hem, van wie er één Macarius was, die tegen hem zei: "Je wilde me zien, dus ik kwam naar je toe." Toen begon Feofan, alsof hij opstond, hem uit vreugde en verbazing te begroeten en hem te vragen te gaan zitten. “Nee,” antwoordde Macarius hem, “ik kan niet bij je komen zitten, aangezien ik al bij deze mensen weg ben gegaan; dit zijn mijn kameraden, Sergius en Methodius,' en zonder verder te gaan verlieten ze alle drie zijn cel. Toen kwam Theophanes tot bezinning en was verrast door dit visioen, en besefte dat Macarius was gestorven. Penningmeester Methodius zei dit.

De vrouw van een zekere Moskouse koopman was toevallig ziek, en op een nacht zag ze in een droom het Peshnosha-klooster in het echt. Daarna overkwam het haar dat het nog steeds pijnlijk voor haar was om hier op bedevaart te zijn, en toen ze het klooster naderde, was ze verrast dat het er hetzelfde uitzag als ze in haar droom had gezien. Toen ze thuiskwam, onderging ze veel behandelingen, en uiteindelijk weigerde de dokter haar te helpen. Eens stelde ze zich in een droom een ​​kerk voor, die ze leek binnen te zijn gegaan, en toen zag ze rechts en links rivierkreeften staan, en van de rechter rivierkreeft stond een oude man op en ging zitten, wat ze erg verraste en begon te kijken. verlaat na het gebed de kerk. Dan, zittend op het heiligdom, zegt hij tegen haar: "Bid tot St. Methodius, hij zal je genezen." En ze werd wakker en voelde een zekere zwakte, en begon al snel volledig te herstellen, tot verbazing van iedereen, en ze vertelde iedereen haar visioen, maar lange tijd wist ze niets van Methodius, en waar hij was, want, hoewel ze hier was, vergat ze hem. Maar toen ze toevallig in de Trinity-Sergius Lavra was, ontdekte ze volledig dat de monnik Methodius in Peshnosha rustte, en van daaruit kwam ze naar dit klooster en bedankte de monnik Methodius voor haar genezing. En toen ze thuiskwam, borduurde ze met haar eigen handen een gordijn op het graf van de monnik met karmozijnrood fluweel.

Van de monnik Methodius in het jaar 18... werd de boer van mevrouw TD Pestrikova genezen, die een bult voor en achter had, en eens verschenen Sint Methodius en de heilige dwaze monnik Jona in een visioen aan hem. De heilige Methodius verscheen herhaaldelijk in de droom van een bepaalde zieke jongedame die in Moskou woonde en haar genezing gaf.

Rond 1828 kwam een ​​bepaalde boerin uit het Bezhitsa-district naar dit klooster, hield een gebedsdienst voor St. Methodius en zei dat St. Methodius, volledig blind, aan haar verscheen en haar ogen genas, en haar naar dit klooster stuurde om te vereren zijn relikwieën voor genezing, en zei zelfs waar dit klooster zich bevindt, omdat het nog steeds niet op de hoogte was van Peshnosh (hieromonk Pimen vertelde me hierover).

In een bepaald dorp in de provincie Tver was de priester erg ziek en had zelfs geen hoop op herstel; hij kon weinig eten, alleen thee met witbrood, en bleef altijd bewegingloos liggen. En op een gegeven moment verschijnt er een oudere monnik in een droom aan hem en zegt: "Ga naar mijn klooster." ‘Welke,’ vraagt ​​de priester hem. 'Aan Nikola op Pesjnosj,' antwoordde de monnik die verscheen. "Waar is ze?" - vroeg de priester opnieuw. "Hier", zei de monnik, en leidde deze priester onmiddellijk, alsof hij al in het klooster was, regelrecht naar de broederlijke maaltijd, en daar gaf hij hem brood en gaf hem kloosterkwas te drinken. Toen werd de priester wakker uit de slaap en begon zijn priester te bezoeken en eiste roggebrood met kwas voor zichzelf van haar, die hierover zeer verrast was en het hem lange tijd niet serveerde, maar op dringend verzoek bood ze het aan. , en hier at en dronk hij. Toen eiste hij een stok en stond op, begon door de kamer te lopen, tot verbazing van iedereen, en herstelde al snel volledig, en kwam in 1843, in de zomer, naar dit klooster om het heiligdom van St. Methodius te vereren en sprak over zijn genezing en de verschijning van de eerwaarde aan hem (Schierodeacon Michael vertelde me hierover).

Een zekere boer bracht zijn zieke zoon voor behandeling naar dit klooster, allemaal verdord en nauwelijks ademend, maar hij werd geweigerd en kreeg alleen de opdracht olie uit het graf van St. Methodius uit de lamp te halen en St. Methodius om te bidden. Dus deze boer deed dit met geloof, goot deze olie in de mond van de zieke man en vertrok op reis, waarbij de wanhopige zieke man enige verlichting in zichzelf voelde, en bij aankomst bij het huis werd hij gezonder dan hij had verwacht. en tot verbazing van iedereen. En na een jaar, d.w.z. in 1838 kwam hij in perfecte gezondheid naar dit klooster om de monnik te aanbidden, en sprak over zijn genezing.

In het dorp Borkov, in de provincie Tver, was een boer, Philip Andreev, bijna zonder benen door ontspanning, en op een gegeven moment verscheen een zekere ouderling aan hem en stuurde hem naar het Peshnosha-klooster om tot de monnik te bidden, en beloofde genezing. Toen maakte hij dit visioen bekend aan zijn priester, en hij rapporteerde dit aan zijn meester, en werd van hem weggestuurd op pelgrimstocht. Toen kroop hij meer dan drie dagen op zijn knieën naar dit klooster en toen hij dit klooster niet bereikte, voelde hij enige verlichting in zijn benen, en na het opgedragen gebed te hebben vervuld bij het graf van de monnik (want hij vereerde degene die aan hem verscheen als de eerbiedwaardige Methodius), keerde hij al op de been terug van het klooster naar zijn huis en herstelde spoedig volledig. De volgende zomer, in 1844, kwam hij opnieuw naar het klooster om te aanbidden en vertelde iedereen over zijn genezing, in de erkenning dat deze ziekte een remedie voor hem was, aangezien hij een grote uitbrander was met obscene en vervelende woorden tegen iedereen om zijn eigen reden. .

Een handelaar uit de stad Tver, Gordey Trefilyev, leed, toen hij nog klerk was, aan een ernstige ziekte en daarom begon hij voorovergebogen te lopen. Een jaar later kwam zijn moeder naar hem toe (2 januari 1834) en adviseerde hem om in het badhuis te zweten. Terwijl hij in het badhuis was, sprong hij er plotseling naakt uit, zonder kruis, en begon luid te schreeuwen, zodat zijn moeder bij het horen van zijn stem naar hem toe rende, die hem helemaal zwart en vol afgrijzen zag. Ze leidde hem terug naar het badhuis en begon het kruis op hem te leggen. Maar hij griste haar het kruis af en begon het met zijn voeten te vertrappen, en tegelijkertijd uitte hij beschamende en godslasterlijke woorden, en verzwakt door woede ging hij liggen en was bewusteloos. Maar na een halfuur kwam hij tot bezinning en begon demonische gesprekken te horen. Demonen die onzichtbaar voor hem waren, begonnen hem aan de kaak te stellen en al zijn zonden in gedachten te brengen en zeiden tegen hem: “Vier jaar lang heb je geen communie (van de Heilige Mysteries) ontvangen. Het is al van ons, het is van ons.
Die van ons nu!” En plotseling vielen ze stil. Toen begon er een icoon voor hem te verschijnen, met de afbeelding van de monnik Methodius van Peshnosha met de afbeelding van zijn hele klooster. En vanaf deze icoon hoort hij een stem: "Waarom kom je je belofte niet na om naar St. Methodius van Peshnosha te gaan?" Toen werd hij bang en beefde bij deze stem, en daarom werd hij zonder zijn tong uit het badhuis naar de kamer gebracht en werd een priester erbij geroepen die hem kennis liet maken met de Heilige Mysteriën. En toen bleef hij een hele dag bewusteloos liggen, en toen voelde hij zich beter, en op de derde dag herstelde hij volledig. En als vervulling van zijn belofte kwam hij in de maand april naar dit klooster, en toen hij het klooster naderde, was hij verrast het klooster precies te zien zoals het op de icoon was afgebeeld. Toen ze een gebedsdienst voor de monnik hielden, zag hij op het graf de icoon van St. Methodius, dezelfde die hem in een visioen werd getoond, waardoor hij ontroerd was en tranen vergoot, terwijl hij veel over zichzelf vertelde (ik hoorde dit van Hierodeacon Martignan).

Mevrouw Shishmareva Elizaveta Vasilievna, landeigenaar van het district Novo-Torzhsky, het dorp Likhoslavl, vertelde Hieromonk Pimen in 1843 het volgende over zichzelf: drie jaar geleden had ze pijn in haar benen en zag in een droom de monnik Methodius, die haar opdracht gaf om naar zijn relikwieën te gaan, waar ze genezen zou moeten worden. En ze vroeg veel over hem, maar niemand wist van de monnik Methodius, wie hij was en waar zijn relikwieën zich bevonden. Maar toen ze toevallig naar Voronezh reed, langs het dorp Rogachevo, hoorde ze over de monnik Methodius en beschouwde ze het als een plicht om bij dit klooster langs te gaan om haar vrije dokter te aanbidden.

Een oudere boerin uit het Kashinsky-district zag op een gegeven moment, toen ze ernstig ziek was, in een visioen een monnik van klein postuur en grijs haar, die tegen haar zei: "Wil je genezen worden?" ‘Ik wou,’ antwoordde ze. ‘Ga naar mijn klooster.’ En ze vroeg: "Welk klooster?" 'Naar Nikola, naar Peshnosha,' zei de monnik en begon haar hut te verlaten. Toen keek ze hem duidelijk met haar ogen aan, en onmiddellijk voelde ze zich beter. Ze vertelde haar familie over het visioen en de geruchten erover verspreidden zich door het dorp. Toen vertelden enkele boeren die over Peshnosha hoorden haar waar het klooster zich bevond, en in 1839 kwam ze naar dit klooster om te aanbidden en hield een gebedsdienst, en stak een roebelkaars aan voor de heilige van God, St. Methodius, en sprak over haar genezing door de heilige van God (schema-diaken Michael).

Een van de kloosterlingen, Cornelius genaamd, had een jonge celbediende bij zich die onmatig was in zijn hartstochten, en van wie hij zelf geestelijke schade begon te lijden. En enige tijd verscheen de monnik Methodius aan deze monnik in een droom, in een mantel en stola, maar zonder cape. Cornelius herkende hem van de afbeelding op de icoon. Terwijl hij bij de deur van zijn cel staat, zegt de monnik Methodius, hem met vurige ogen aankijkend, met dreigende stem tegen hem: 'Waarom woon je bij (naam)', hem bij zijn halve naam noemend, 'doe niet bij hem wonen.” En door deze dreigende stem werd deze monnik zo bang en bevend dat hij geen woord kon antwoorden tegen de monnik, die onmiddellijk onzichtbaar werd. En toen werd de monnik vol afschuw wakker uit zijn slaap. Hij werd al snel bevrijd van zijn samenwoning, maar niet zonder verdriet. Deze monnik zelf vertelde mij dit in 1847 meer dan eens ter ere van de heilige Gods, de zuiverheid van ziel en lichaam, de rentmeesters en voogden. Amen.

Een zekere vrome man genaamd John, wiens zoon als novice in de broederschap in dit klooster was, had op een nacht in de maand september 1826 de volgende droom: hij stelde zich voor dat hij het klooster binnenging naar de middagpoort, die was in de broodwinkel en ziet dan een zekere oude man, zijwaarts en open tot aan zijn middel op zijn bed liggen, in een gewaad en zonder capuchon, zijn haar is grijs en enigszins langwerpig. Aan de rechterkant bevindt zich een kleine palissade en daarin een bloembed (tuin) met dwarspaden bestrooid met zand. En hier bewonderde en verwonderde hij zich enorm over deze prachtige bloementuin, want zoiets had hij nog nooit ergens gezien. En de bloementuin bleek zo aangenaam voor hem dat ik hem tijdens mijn leven (zei hij) niet zal vergeten. En toen zei de oude man tegen hem: 'Zie je deze tuin, die je zoon moet bewaken? Als hij er op let en er geen bloemen uit plukt, dan telt dit voor hem mee.” En toen zei hij tegen hem: “Vader, mijn zoon wil hier niets meenemen. Toen zei de oude man ondeugend tegen hem: 'Ga niet voor hem instaan, hij kreeg niet de opdracht om appels in de tuin te plukken, maar hij heeft in godsnaam gestolen.' En onmiddellijk haalde hij achter zijn rug een appel tevoorschijn en liet hem die zien, roodgestreept. Waarom schaamde hij zich zo dat hij niet wist hoe hij hierop moest reageren, en toen begon de oudste het hem zelf uit te leggen. ‘Deze tuin’, zei hij tegen hem, ‘betekent het menselijk lichaam en het vlees van zijn maagdelijkheid, bewaak en bewaak het.’ En toen draaide hij zich weer om om de tuin in te kijken en zag er veel gebroken takken in, sommige waren gebogen en andere waren volledig verdord. En toen vertelde de oudste hem hierover: 'Velen bewaakten hem, maar niemand kon hem bewaken, ze bleven breken en breken. Maar als iemand zijn maagdelijkheid tot in de eeuwigheid (de dood) bewaart, dan wordt dit hem toegerekend!” Bij deze woorden van de oudste werd hij vol angst uit zijn slaap gewekt. Hoewel de naam van deze oudste onbekend is, is hij zonder twijfel de Eerwaarde Methodius van Peshnosha, als de ware bewaker en planter van deze onstoffelijke tuin, dit klooster, de maagdelijke zuiverheid van de broeders. Maar helaas, de geneugten van de tijd beroven, drogen op en vernietigen de ingeplante zuiverheid van vlees en geest, toegewijd aan God.

Sommige van de zwervers, die rond 1830 in dit klooster op bedevaart waren en op de terugweg terugkeerden, gingen, volgens de gewoonte van alle pelgrims, buigen voor de kapel van St. Methodius. En in die kapel werd een zwerver, die een onreine geest in zich had, door hem op de grond gegooid. Toen begon een oudere zwerver die bij hen was haar over veel dingen te vragen, en ze antwoordde hem liggend, zonder haar ogen te openen, met een gedurfde stem... Toen begon ze plotseling het volgende te zeggen: Oh! Ik ga weer met je mee! Ik zal je niet verlaten, ik ben een prins!’ Toen vroeg deze zwerver: “Waarom kreeg je een prins?” ‘Omdat’, antwoordde de demon, ‘ik veel monniken, bisschoppen en andere geestelijken naar de hel heb gebracht.’ En toen riep hij tandenknarsend: “O! Pafnoetka (Pafnoeti Borovski). OVER! Methodius (eerbiedwaardige Methodius van Pesjnosjski)! Ze storen mij erg. Ik zou hier met je overweg kunnen als de bebaarde Methodok er niet was; O! Grijsharig!” En die zwerver vroeg opnieuw aan de demon: "Je was tenslotte in de logeerplaats, en hij (St. Methodius), thee, was er niet." "Ja", antwoordde de demon, "het hotel is tenslotte ook van hem, hij sleept zich overal rond, met zijn baard." En de demon werd door dezelfde zwerver ook gevraagd naar de broeders, hoe ze leven (na de dood). Hierop antwoordde de demon hem dat ze niet de opdracht hadden erover te praten.

Een bepaald boerenmeisje, bang door donder en bliksem, raakte bezeten, en in de zomer, in 1849, kreeg haar moeder in een droom de opdracht om met haar mee te gaan naar het Peshnosha-klooster, naar de monnik Methodius. En omdat we hier in de maand juli waren, konden amper vier mensen dit meisje de kerk in slepen naar de eerwaarde, en toen schreeuwde en vloekte ze, en nog meer lasterde ze Methodius zelf en zei: 'Hier is hij, de bebaarde, staand en bedreigend.” En ze konden nauwelijks haar mond openen om er olie uit het graf van de heilige in te gieten, waardoor ze nog meer schreeuwde en zei: “Oh! Ze hebben mij verpletterd!” En dan is het onbekend wat er met haar is gebeurd.

Een van de boeren was ziek, en een oude man, versierd met grijs haar, verscheen aan hem, noemde zichzelf Methodius van Peshnosh, en leidde de zieke man naar verluidt langs donkere en onbekende gangen, van waaruit hij later genezing ontving (de monnik Nikola zei dit). Enkele andere boeren uit het dorp Kulikovo probeerden op een nacht het kloosterbos te stelen, maar werden vervolgens bang gemaakt door een zekere monnik die hen volgde naar de grenzen van het kloosterland en hen ten strengste verbood zulke vuile trucjes met zijn klooster te blijven doen. en werd toen onzichtbaar. Dit wonder wordt toegeschreven aan de monnik Methodius zelf, en sommigen van hen bekenden dit in 1849 aan de monnik Nikola.

Avdotya, een boerin uit het dorp Bobolova, leed al sinds augustus 1850 aan een ongeneeslijke ziekte, en op een avond stelde ze zich voor dat ze in dit klooster was, in de Sretenskaya-kerk. En toen benaderde een bepaalde oudste (monnik) haar. Wijzend naar het beeld van de Moeder Gods van de Aankondiging, zegt de oudste: “Steek een kaars van tien kopeken aan voor dit beeld. Ik zal je genezen! En diezelfde dag kwam ze naar het klooster met uitleg over dit visioen. En velen beschouwden deze monnik als St. Methodius.
Zelfs datzelfde jaar liet de soutane monnik Paul, verward door zijn gedachten, twee oudsten, monniken in stola's, tweemaal aan hem verschijnen in een droom en stichtelijk tegen hem zeggen dat hij niet moest treuren. Hij geloofde dat dit Sergius en Methodius van Peshnoshsky waren. God zij dank, die de tekenen en wonderen van Zijn genade in dit heilige klooster vernieuwt om ons geloof en onze ijver voor God en onze ijver voor monastieke deugden en daden te versterken.

Op 21 en 22 april 1858 kwamen boeren uit de provincie Tver op bedevaart naar dit klooster en zeiden het volgende over zichzelf: 1) een man zou in een droom de monnik Methodius in de vorm van een bedelaar hebben gezien, die hem om een ​​​​aalmoes vroeg. En toen de boer hem vroeg waar hij woonde, antwoordde hij: "Ik woon op Peshnosh, daar is mijn icoon en tempel."
2) Tijdens haar ziekte zag een vrouw in een droom twee oudsten die naar haar toe kwamen, Sergius en Methodius. De tweede oudste stuurde haar naar zijn klooster, en ze werd onmiddellijk wakker en had er spijt van dat ze niet had gevraagd wat zijn klooster was. Maar al snel viel ze weer in slaap, toen verschenen de heiligen voor de tweede keer aan haar en zeiden dat zijn klooster Peshnoshskaya was. Toen verontschuldigde de zieke vrouw zich dat ze niet kon lopen vanwege ziekte en ziekte, maar de monnik Methodius zei haar dat ze een kruis moest slaan en uit haar bed moest opstaan. Toen ze dit deed, werd ze onmiddellijk wakker uit haar slaap en voelde ze zich gezond. Dit fenomeen overkwam haar tijdens de Goede Week en ze kwam gezond naar het klooster.

Rond 1854 brak Alexander, de zoon van koopman Ivan Andreev, in de stad Dmitrov zijn been tijdens de adolescentie en had er veel pijn aan. Maar volgens het geloof van zijn ouders werd hij naar dit klooster gebracht bij de monnik Methodius, en na gebed begon hij al snel te lopen en keerde gezond terug naar Dmitrov.
Een boerenzoon uit het dorp Kulikov was ongeneeslijk ziek, en toen hij naar de monnik Methodius werd gebracht en zij hem met olie uit de lamp zalfden en hem wat te drinken gaven, herstelde hij binnen drie dagen volledig (monnik Michael vertelde mij ).

In 1860, begin juni, kwam een ​​bepaalde boer uit het Kalyazin-district naar het klooster en vertelde over zichzelf dat hij in een soort ongeluk zat en hoorde een stem die hem beval naar het Peshnosha-klooster te gaan.
Zelfs tegelijkertijd kwam er een monnik uit Moskou en zei over zichzelf dat hij besmet was met drankmisbruik, en een monnik verscheen ooit in een droom aan hem en zei: “Als je geen wijn wilt drinken, ga dan naar Peshsha, daar een gebedsdienst houden voor de monnik Methodius”, wat hij in 1860 deed.

Een boer uit het dorp Kopytovo diende in het dorp Rogachevo, en vanwege de onbeschaamdheid van zijn jeugd was hij eraan gewend altijd met obscene woorden te vloeken. Op een gegeven moment verscheen de monnik Methodius aan hem in een droom met een kruk en vanwege zijn kwade vloeken maakte hij hem verwijten en sloeg hem met zijn kruk. En hij kwam toen naar het graf van de heilige, vroeg om vergeving en hield een gebedsdienst.

De priester van het dorp Goveynovo, pater Vasily, was ziek. Meer dan een jaar lang diende hij niet meer of verliet hij het huis, en de artsen in Moskou konden hem niet helpen. En in 1861, in de maand januari, droomde zijn vrouw Anna ervan een oude man zonder kap naar hun huis te zien komen, die haar dit vertelde: 'Waarom treur je om je man? Treur niet, maar ga naar mijn klooster en houd een gebedsdienst met de zegen van water voor mij, de monnik Methodius, en geef hem dit water te drinken, en hij zal herstellen. Ze antwoordde hem toen: “En ik beloofde een gebedsdienst te houden voor de Moeder van God voor haar wonderbaarlijke icoon “Na de geboorte van de Maagd.” En hij zei tegen haar: “Jij dient mij, samen met Haar.” En dus kwam ze op de 18e van dezelfde maand naar het klooster, vervulde het bevel van de monnik en vertelde velen haar visioen. En toen hij herstelde, kwam de priester zelf naar het klooster en sprak ook over zichzelf.

Er is geen informatie bewaard gebleven over de geboortedatum en over de ouders van de monnik Methodius. Het is bekend dat hij, toen hij nog een vrij jonge man was, in het midden van de 14e eeuw een van de eerste discipelen werd van St. Sergius van Radonezh. De monnik Methodius bracht verschillende jaren door met de ‘abt van het Russische land’ en verlangde vervolgens naar een eenzaam en stil leven. In 1361 trok hij zich, met de zegen van zijn leraar, terug in ondoordringbare bossen en moerassen in de buurt van Dmitrov. Daar, op een afstand van 25 werst van de stad, aan de samenvloeiing van Yakhroma en een kleine rivier, die later Peshnosha zou worden genoemd, bouwde de heilige zijn cel. Al snel begonnen mensen zich om hem heen te verzamelen, verlangend naar het kloosterleven.

Als het om de bouw van de kerk ging, bezocht de monnik Sergius zijn ‘gesprekspartner en metgezel’ en wees erop dat de plaats waar de student zich vestigde lastig was. Misschien voorzag St. Sergius de opkomst van een groot klooster. De monnik Methodius vervulde de wil van de heilige mentor en verplaatste zijn cel naar de overkant van de rivier. Hier werd ook een houten kerk gebouwd in de naam van de grote wonderdoener St. Nicolaas van Mirliki, diep vereerd door het Russische volk. Dit is hoe het Nikolo-Peshnoshskaya-klooster begon, dat zijn tweede naam kreeg omdat Sint Methodius aan de bouw werkte en boomstammen 'pesh' over de rivier droeg.

De monnik Sergius bezocht zijn leerling meer dan eens. Vóór de revolutie, drie kilometer van het Nikolo-Peshnoshsky-klooster, werd een plaats met een kapel, genaamd ‘conversationeel’, vereerd. Volgens de legende baden hier de monniken Sergius en Methodius. De student en de leraar waren ook collega's: het is bekend dat ze samen cellen oprichtten, twee vijvers groeven en een steegje met iepen plantten.

De monnik Methodius werd de eerste abt van het klooster dat hij stichtte. De staf van de abt werd hem overhandigd, zo niet door Sint Alexei zelf, metropoliet van Moskou, dan wel door een van de bisschoppen met zijn zegen. Hij was de eerste onder de broeders die vasten, werken en bidden verrichtte, waarmee hij een voorbeeld was voor de bewoners van het klooster. Sint Methodius werd beroemd vanwege zijn daden van barmhartigheid, waarbij hij altijd weeskinderen en armen verwelkomde; streng tegenover zichzelf, hij was genadig tegenover de broeders, vergaf de zwakheden van zijn discipelen en waarschuwde hen voor fouten in de toekomst.

Een oude bron zegt dat de monnik Methodius ‘grijs haar had, een brada had die kleiner was dan Nikon de Wonderwerker, en eerbiedwaardige gewaden had’. Er zit ook een verduidelijking in deze getuigenis: “Nikon de Wonderwerker … heeft meer dan Nikolina, minder dan Sergius.” De monnik Nikon van Radonezh, eveneens een leerling van de monnik Sergius, werd zes maanden voor diens dood door hem aangesteld als abt van het Drie-eenheidsklooster.

Ruim dertig jaar lang regeerde de monnik Methodius over het klooster dat hij stichtte. Afgaande op het feit dat hij daarvoor enige tijd in de woestijn woonde en eerder ascetiseerde met St. Sergius van Radonezh, kan worden aangenomen dat de stichter van het Nikolo-Peshnoshsky-klooster tot op hoge leeftijd leefde. Dit is precies hoe iconografische afbeeldingen zijn uiterlijk overbrengen - naar het beeld van een oude man.

De monnik Methodius vertrok in 1393 naar de Heer, waarbij hij kortstondig zijn leraar overleefde, die het jaar daarvoor tot rust was gekomen. Aardse kameraden en gesprekspartners verenigden zich ook in de verblijfplaatsen van de eeuwigheid. Het onvergankelijke lichaam van St. Methodius werd begraven nabij de kerk van St. Nicolaas. Om het tegen ontheiliging te beschermen, werden de relikwieën tijdens de Poolse invasie naar een andere plaats overgebracht. Boven zijn kist, die meer dan 300 jaar heeft gestaan, werd een kapel van eikenhouten balken gebouwd. In 1732 werd in plaats van een kapel een kleine kerk gebouwd in de naam van St. Sergius van Radonezh.

Na de gezegende dood van de monnik Methodius werd hij in Peshnosh en in de omliggende dorpen als een heilige vereerd. De officiële heiligverklaring van de heilige vond plaats tijdens het Moskouse Concilie in 1549. Het is interessant dat de materialen voor heiligverklaring werden voorbereid door een andere illustere abt van het Nikolo-Peshnoshsky-klooster, St. Barsanuphius van Kazan.

In 1859 werd, met de zegen van St. Philaret (Drozdov), metropoliet van Moskou, een altaar met een troon in de naam van St. Methodius gebouwd vlakbij de relikwieën van de heilige, verborgen onder de klokkentoren. De plaats waar de relikwieën van de heilige rusten, is nu open voor aanbidding.

Sinds de oudheid wordt de nagedachtenis van de heilige gevierd op 14 (27 juni), op de dag van herdenking van zijn naamgenoot Sint Methodius, patriarch van Constantinopel.

Korte levensduur van St. Methodius, abt van Peshnoshsky

De meest eerwaarde Methodius, abt van Pesh-nosh-sky (XIV) was de stichter van het Pesh-nosh-sko-klooster. In zijn jeugd kwam hij bij de eerwaarde Sergius Ra-do-tender en bracht verschillende jaren onder zijn leiding door, waarna hij zich, volgens de zegen van de pre-excellente Sergia, terugtrok op een verlaten plek en voorbij de Yakhroma Rivier het bos in - bemande de cel. Al snel kwamen er in dit afgelegen en moerassige gebied verschillende studenten naar hem toe, die zijn leven wilden ondersteunen. De Eerwaarde Sergius zette hem neer en gaf hem advies over het bouwen van een klooster en een tempel. De meest gerespecteerde Methodius zelf werkte tijdens de bouw van de tempel en de cel ‘te voet’, maar aan de overkant van de rivier ben ik sindsdien iemand Pesh-no-sha gaan noemen.

Sinds 1391 werd de eerbiedwaardige Me-fo-diy de abt van zijn klooster. Van tijd tot tijd verhuisde hij twee werst van het mos-klooster en hier verstopte hij zich in gebed, hier voor de geest. Eerwaarde Sergius kwam naar hem toe voor vele gesprekken, waarom kreeg dit gebied de naam “Be-se-da” ".

De pre-gerenommeerde Me-fo-diy werd begraven († 1392) in de belangrijkste obi-te-li. In 1732 werd een kerk over zijn relikwieën gebouwd in de naam van dominee Sergius Ra-do-tender en Me-fo-diya Pesh-nosh-sko-go. Het begin van de viering dateert van het einde van de 17e eeuw tot het begin van de 18e eeuw.

Compleet leven van St. Methodius, abt van Peshnoshsky

De Meest Excellente Methodius was in zijn jeugd een van de eersten, kwam naar de Meest Excellente Sergius en bracht enkele jaren in dit leven onder de druk door. Er is niets bekend over zijn geboorte, tijd en plaats van geboorte. Brullend om in stilte te leven, heeft hij, volgens de zegen van St. Ser-gia vertrok om een ​​verlaten plek te zoeken. En in de wildernis van het bos aan de overkant van de Yakhroma-rivier, 25 werst van Dmit-ro-va, op een kleine hoogte in het midden van - bouwde hij voor zichzelf een cel om zich van alles te kunnen onttrekken. In de strenge houding en voortdurende gebeden stroomde het leven van de pre-excellent, en zijn ziel werd steeds meer besloten uit de wereld van verval en aarde, haastend naar de landen van de bergen, de hemel. Maar net zoals de vlam van een vuur zelfs door een struikgewas heen schijnt, zo schijnt ook de beweging van het leven van St. Me-fo-dia heeft de bo-lo-ta en het bos niet verborgen voor de rev-noch-die zegeningen, die niet te traag waren om te worden verzameld - zodat we onder zijn leiding de toekomstige stad kunnen worden, beloofd door de Zeg tegen alle gelovigen: Volg hem. Op dat moment gaf Eerwaarde Sergius, die van mijn student hield, hem het advies om een ​​klooster en een tempel te bouwen op een andere, meer droge en brede plaats en hetzelfde blah-s-woord, waar de os-no-va-op de klooster stond. De meest eerwaarde Methodius vervulde, als een gehoorzame zoon, zijn wil. Hij werkte zelf bij de bouw van de tempel en cellen, "pesh", maar aan de overkant van de rivier, die van hem Pesh werd genoemd, en achter de woning bleef de naam Pesh-noshskaya voor altijd bestaan.

Sinds 1391 werd de eerbiedwaardige Me-fo-diy de abt van zijn klooster. In-se-liv-shi-esya hier werkte buitenlandse-ki om van te houden-bi-manier van leven, om-voor-zichzelf te zijn over-pi-ta-nie en al het werk te vervullen dat nodig is voor de woonplaats, dus dat deze woonplaats voornamelijk een woonplaats van arbeid Biya was. Alleen frequente berichten en gebeden zullen het leven van de Pesh-nosh-monniken veranderen. De abt zelf was in alles een voorbeeld voor de broeders en was onder hen de eersten op het gebied van arbeid en gebeden, en hierdoor herinner ik mij zelf veel goede dingen van buitenlanders. Maar streng in zijn houding ten opzichte van zichzelf, St. Me-fo-diy was zorgeloos en barmhartig tegenover de broeders, vergaf hun zwakheden en waarschuwde voor fouten in de -du-shem.

Van tijd tot tijd bewoog degene die ons dierbaar was, als een minnaar zonder een woord, zich twee wers van de woning af en hier, afgezonderd, in gebed. Dit is waar de meest eerbiedwaardige Sergius naar hem toe kwam voor spirituele gesprekken. Om de een of andere reden heette deze plaats ‘Be-se-da’. Pre-po-dob-ny Me-fo-diy werd begraven († 1392) in de belangrijkste obi-te-li. Op de dag van zijn rust kwam, zoals te zien is aan de tafel die ter ere van zijn dienst was opgericht, een menigte oudsten bijeen, si-roth en weduwen - om het einde van hun pi-ta-te-la te betalen.

Volgens de handgeschreven heiligen, “de meest eerbiedwaardige Methodius, abt van het Pesh-nosh-klooster, discipel van St. Sergiya van de wonderdoener, pre-sta-vis-sya in de zomer van 6900 ( 1392), de maand juni op de 14e dag.” St. Me-fo-dia bla-zha-li op Pesh-no-shi als een heilige vanaf de dag van zijn dood en herdenk hem met vieringen in de woonplaats en in omliggende dorpen op 14 juni. Volgens andere bronnen viel de Pre-po-dol-ny Me-fo-diy pres-ta-ville in de maand juni op de 4e dag van 1392, en pa- Vergeet niet om het op dezelfde dag te vieren als St. , pat-ri-ar-ha Kon-stan-ti-no-pol-sko-go, 14/27 juni. In het aangezicht van de heilige heiligen. De methodologie werd in 1549 opgenomen in de Moskouse So-bo-re.

Gebeden

Troparion aan St. Methodius, abt van Peshnoshsky

We zijn ontstoken van goddelijke liefde vanaf onze jeugd, / alles wat rood is in de wereld, hebben gehaat, / je hebt alleen Christus liefgehad, / en om deze reden ben je naar de woestijn verhuisd, / daarin heb je een verblijfplaats gecreëerd, / en, met het verzamelen van een menigte,/ u ontving van God het geschenk van wonderen, pater Methodius, / en u was een gesprekspartner en metgezel in Christus met de eerbiedwaardige Sergius, / met hem vraag van Christus God om gezondheid en redding van orthodoxe christenen, // en voor onze zielen grote genade.

Vertaling: We ontbrandden vanaf onze jeugd met liefde voor God, omdat we alle wereldse goederen hadden gehaat, je hield van de Ene Christus en daarom vestigde je je erin, schiep je erin en, nadat je veel monniken had verzameld, ontving je van God de gave van wonderen, pater Methodius, en je werd een ijveraar en sneller voor Christus, net zoals , met hem, vraag Christus God om gezondheid en redding voor orthodoxe christenen en grote genade voor onze ziel.

Kontakion aan St. Methodius, abt van Peshnoshsky

Omdat je een goede ijveraar van gehoorzaamheid bent geworden, / Je hebt je vijanden resoluut te schande gemaakt met je betraande gebeden / en je leek de woning te zijn van de Allerheiligste Drie-eenheid, / Tevergeefs, gezegend, helder, / Godwijs. O Eerwaarde Methodius ,/ je hebt de gave van wonderen van Hem ontvangen./ Bovendien genees je met geloof de kwalen die zich voordoen,/ dooft je verdriet // en bid je onophoudelijk voor ons allemaal.

Vertaling: Omdat je van gehoorzaamheid hield, bracht je de lichaamloze vijanden enorm te schande met je betraande gebeden en werd je een woonplaats. Terwijl je Haar duidelijk aanschouwde, ontving de Godwijze Methodius van Haar de gave van wonderen. Daarom genees je de ziekten van degenen die met geloof komen, bevredigen en bidden zonder ophouden voor ons allemaal.

Gebed tot St. Methodius, abt van Peshnoshsky

O heilig hoofd, aardse engel en hemelse mens, onze eerbiedwaardige en goddragende vader Methodius! We vallen tot u met geloof en liefde, en we bidden ijverig: toon ons, nederig en zondaars, uw heilige vaderlijke voorbede: zie, het is een zonde ter wille van ons, niet de imams van de vrijheid van de kinderen van God, om te vragen voor de behoeften van onze Heer en onze Meester, maar voor jou, het gebedenboek dat gunstig is voor Wij bieden hem aan, en we vragen je met ijver voor veel dingen, vraag ons van Zijn goedheid om heilzame gaven voor onze ziel en lichaam: juist geloof, onbetwiste hoop op verlossing, ongeveinsde liefde voor iedereen, in verleiding is er moed, in lijden is er geduld, in gebed is er standvastigheid, gezondheid in ziel en lichaam, vruchtbaarheid van de aarde, voorspoed van de lucht, tevredenheid van de dagelijkse behoeften, vredig en een sereen leven, een goede christelijke dood en een goed antwoord bij het Laatste Oordeel van Christus. Vraag, heilige van God, aan de Koning van degenen die regeren en de Heer die regeert over orthodoxe christenen om redding en overwinning op vijanden en om vrede, stilte en voorspoed voor ons hele vaderland. Ontneem ons niet uw hemelse hulp, maar leid ons allen met uw gebeden naar de haven van verlossing en de erfgenamen zullen ons openbaren als het stralende Koninkrijk van Christus, zodat we de onuitsprekelijke vrijgevigheid van de Minnaar van de Mensheid zingen en verheerlijken. God, de Vader en de Zoon en de Heilige Geest en uw heilige vaderlijke voorbede voor eeuwig en altijd. Amen.

Tweede gebed tot St. Methodius, abt van Peshnoshsky

O, grote heilige van Christus en glorieuze wonderdoener, onze eerwaarde pater Methodius! Kijk naar ons, zondaars, overweldigd door de angst van wereldse hartstochten en die naar jullie roepen: want wij, jullie geestelijke kinderen en jullie verbale schapen, op jullie vestigen wij, volgens God en de Moeder van God, onze hoop, en wij vragen jullie met tederheid: vraag ons door voorspraak tot de Heer God vrede, gezondheid, een lang leven, voorspoed in de lucht, vruchtbaarheid van de aarde, seizoensregens, en verlos ons allemaal van alle problemen: hagel, hongersnood, overstroming, vuur, zwaard, schadelijke wormen die aardse vruchten eten, verdorven winden, dodelijke plagen en ijdele sterfgevallen, en wees in al onze zorgen en zorgen onze goede trooster en snelle helper, behoed ons met uw gebeden voor de val van de zonde en maak ons ​​waardig om erfgenamen van te zijn het Koninkrijk der Hemelen: mogen we samen met jou verheerlijken. Ik geef alle zegeningen aan de gever, in de Drie-eenheid verheerlijken en aanbidden we God, de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, voor altijd en altijd. Amen.