Op de plaats van de bestaande kerk stond voorheen een houten Trinity Church. Het huidige gebouw werd gebouwd van 1686 tot 1689, waarna er in 1722 een klokkentoren aan werd toegevoegd. De kerk heeft in de jaren twintig en dertig zwaar geleden, toen ze werd gesloten en ontdaan van haar voltooiingen.

In de jaren tachtig werd een uitgebreide restauratie uitgevoerd aan het gebouw, dat gepland was om er een concertzaal van te maken. Het gebouw werd echter in plaats daarvan aan de Russisch-Orthodoxe Kerk geschonken en in 1992 ingewijd. Momenteel van kracht.

De kerk is qua plattegrond een vierkante tempel met vijf koepels. Er zijn drie altaren: het hoofdaltaar, gewijd aan de Drie-eenheid, in het kerkgebouw zelf, nog twee - Cyrus en John, evenals Paraskeva - in de refter die aan het begin van de 18e eeuw werd toegevoegd. De klokkentoren is een achthoek op een vierhoek.

Gebouwd in 1685-89 in Kozhevennaya Sloboda, ter vervanging van een houten kerk die bekend was sinds 1625. In de eerste helft van de 18e eeuw werd een eetzaal met twee kapellen (de tronen van Cyrus en Johannes en Paraskeva) aan de tempel toegevoegd, en in 1772 werd een klokkentoren gebouwd. Nadat het gebouw in 1899 werd gerenoveerd, kregen de gevels een nieuwe eclectische decoratieve afwerking. Tijdens de restauratiewerkzaamheden in de jaren tachtig werd het oorspronkelijke uiterlijk van de tempel hersteld: een tweehoge vierhoek met vijf koepels en een driedelige apsis, kenmerkend voor de parochieconstructie van Moskou aan het einde van de 17e eeuw. eeuw, ingericht in de Moskouse barokstijl.

De slanke proporties van het volume worden benadrukt door bundels dunne hoekkolommen die op beugels rusten. De muren worden aangevuld met een brede zolder met kokoshniks, in de timpanen waarvan grote witte stenen schelpen zijn geplaatst. De witte stenen portalen aan de zijgevels van de vierhoek zijn versierd met gebeeldhouwde eindstukken die rusten op kolommen met prachtige kapitelen. De kapellen zien eruit als kleine onafhankelijke kerken, bestaande uit twee hoge vierhoeken met één koepel, halfronde apsis en eetzalen. De monumentale klokkentoren met drie verdiepingen is een van de meest perfecte Moskou-monumenten uit het volwassen baroktijdperk in termen van volumeverhoudingen en rijkdom aan geveldecor. De vierhoek van de eerste laag met een gesloten bypass-galerij bovenaan draagt ​​twee pilaarvormige achthoeken, aangevuld met een gefacetteerde trommel met drie niveaus en een kop.

Het ontwerp van de achthoeken maakte gebruik van pilasters met kapitelen versierd met engeltjeskoppen, gegoten slingers en gesneden sluitstenen in de lateien van de klokkenbogen. De wanden van de galerij, in het midden van de zijgevels aangevuld met halfronde frontons, zijn versierd met gepaarde pilasters met samengestelde kapitelen; in de frontons bevinden zich bas-reliëfafbeeldingen van de aartsengelen Michaël en Gabriël. De tempel werd in de jaren dertig gesloten. In 1992 werden de erediensten hervat.

Tempel in de naam van de Heilige Levengevende Drie-eenheid in Kozhevniki http://wikimapia.org/1750167/ru/

Materiaal van Wikipedia - de gratis encyclopedie

Orthodoxe kerk
Drievuldigheidskerk in Kozjevniki
Een land	Rusland
Stad	Moskou
Bekentenis	Orthodoxie
Bisdom	Moskou
Datum van oprichting	XVII
Bouw	- jaren
Belangrijkste data:
Toestand	Object van cultureel erfgoed van de Russische Federatie № 7701632000
Staat	geldig

Coördinaten: 55°43′37″ n. w. 37°38′53″ O. D. /  55,72694° N. w. 37,648250° E. D. / 55.72694; 37,648250(G) (ik)

Kerk van de Levengevende Drie-eenheid in Kozhevniki- Orthodoxe kerk van het Danilovsky-decanaat van het stadsbisdom Moskou. De tempel bevindt zich in het Danilovsky-district, het zuidelijke administratieve district van Moskou (2e Kozhevnichesky-laan, 4/6). De tempel exploiteert een Centrum voor Motivationele Counseling, waar ervaren specialisten spirituele hulp bieden aan mensen die lijden aan pathologische verslavingen (chemie, gamen, occultisme, voedsel). Er zijn hulpgroepen - terugvalpreventie, ondersteuning voor codependents, bijbels Engels, studie van de Heilige Schrift, catechese. Tempelwebsite kozhevniki.cerkov.ru

Verhaal

De eerste houten kerk van de Levengevende Drie-eenheid werd rond 1625 gebouwd in de nederzetting van de leerlooiers. Het moderne gebouw werd gebouwd van 1686 tot 1689, waarna in 1722 een klokkentoren werd toegevoegd (de auteur van het project was vermoedelijk de architect Ivan Zarudny).

in de 20ste eeuw

In de jaren twintig en dertig werd de kerk gesloten en werd haar voltooiing ontzegd. In de jaren tachtig werd een uitgebreide restauratie van het gebouw uitgevoerd, dat gepland was om er een concertzaal van te maken: koepels en kruisen werden hersteld, de oude vorm van de ramen werd nieuw leven ingeblazen en interne scheidingswanden werden kapotgemaakt. In 1992 werd het gebouw overgedragen aan de Russisch-Orthodoxe Kerk en ingewijd.

Beschrijving

De kerk is qua plattegrond een vierkante tempel met vijf koepels. Er zijn drie altaren: de belangrijkste, gewijd aan de Drie-eenheid, in het kerkgebouw zelf, nog twee - Cyrus en John, evenals Paraskeva - in de refter die aan het begin van de 18e eeuw werd toegevoegd. De klokkentoren is een achthoek op een vierhoek.

Galerij

2e Kozhevhichesky 20C10, Trinity 03.JPG

Drie-eenheidskerk in Kozhevniki (Moskou) 1.JPG

Kerk van de Drie-eenheid in Kozhevniki (Moskou) 3.JPG

2e Kozhevhichesky - Drie-eenheid 06.JPG

Schrijf een recensie over het artikel "Trinity Church in Kozhevniki"

Opmerkingen

Literatuur

• Sudarikov AV, Chapnin SV Orthodox Moskou: Directory van bestaande kloosters en kerken. - M.: Broederschap van St. Tichon, 1993.

Koppelingen

• // ortho-rus.ru.

Dit is een stompartikel over een christelijk kerkgebouw. U kunt het project helpen door er iets aan toe te voegen.

Een fragment dat de Trinity Church in Kozhevniki kenmerkt

De menigte rende achter de soeverein aan, vergezelde hem naar het paleis en begon zich te verspreiden. Het was al laat en Petya had niets gegeten, en het zweet stroomde als hagel van hem af; maar hij ging niet naar huis en stond, samen met een verminderde, maar nog steeds vrij grote menigte, tijdens het diner van de vorst voor het paleis, terwijl hij uit de ramen van het paleis keek, iets anders verwachtte en evenzeer jaloers was op de hoogwaardigheidsbekleders die naar boven reden. de veranda - voor het diner van de soeverein, en de kamerlakeien die aan tafel dienden en door de ramen flitsten.
Tijdens het diner van de soeverein zei Valuev, terwijl hij uit het raam keek:
‘De mensen hopen nog steeds Uwe Majesteit te zien.’
De lunch was al voorbij, de vorst stond op, at zijn koekje op en ging naar het balkon. De mensen, met Petya in het midden, renden naar het balkon.
-Engel, vader! Hoera, vader!.. - de mensen en Petya schreeuwden, en opnieuw begonnen de vrouwen en enkele zwakkere mannen, waaronder Petya, te huilen van geluk. Een vrij groot stuk van het koekje, dat de soeverein in zijn hand hield, brak af en viel op de reling van het balkon, van de reling op de grond. De chauffeur die in zijn ondershirt het dichtst bij hem stond, snelde naar dit stuk koekje en pakte het. Een deel van de menigte snelde naar de koetsier. Toen hij dit opmerkte, gaf de soeverein opdracht een bord koekjes te serveren en begon koekjes vanaf het balkon te gooien. Petya's ogen werden bloeddoorlopen, het gevaar verpletterd te worden maakte hem nog meer opgewonden, hij wierp zich op de koekjes. Hij wist niet waarom, maar hij moest één koekje uit de handen van de koning nemen, en hij mocht niet toegeven. Hij snelde en sloeg een oude vrouw neer die een koekje aan het vangen was. Maar de oude vrouw beschouwde zichzelf niet als verslagen, hoewel ze op de grond lag (de oude vrouw ving de koekjes en pakte ze niet met haar handen). Petya sloeg met zijn knie haar hand weg, pakte het koekje en riep, alsof hij bang was om te laat te komen, opnieuw met schorre stem "Hoera!".
De keizer vertrok en daarna begonnen de meeste mensen zich te verspreiden.
“Ik zei dat we nog even moesten wachten, en dat gebeurde ook”, zeiden mensen van verschillende kanten blij.
Hoe blij Petya ook was, hij was nog steeds verdrietig om naar huis te gaan en te weten dat al het plezier van die dag voorbij was. Vanuit het Kremlin ging Petya niet naar huis, maar naar zijn kameraad Obolensky, die vijftien jaar oud was en zich ook bij het regiment voegde. Toen hij thuiskwam, kondigde hij resoluut en resoluut aan dat hij zou weglopen als ze hem niet binnenlieten. En de volgende dag, hoewel hij het nog niet helemaal had opgegeven, ging graaf Ilya Andreich uitzoeken hoe hij Petya ergens veiliger kon vestigen.

Op de ochtend van de 15e, de derde dag daarna, stonden talloze rijtuigen bij het Slobodsky-paleis.
De zalen waren vol. In de eerste waren er edelen in uniformen, in de tweede waren er kooplieden met medailles, baarden en blauwe kaftans. Er klonk gezoem en beweging door de hele zaal van de Edele Vergadering. Aan een grote tafel, onder het portret van de soeverein, zaten de belangrijkste edelen op stoelen met hoge rugleuningen; maar de meeste edelen liepen door de hal.
Alle edelen, dezelfde die Pierre elke dag zag, hetzij in de club, hetzij in hun huizen, waren allemaal in uniform, sommigen in Catherine's, sommigen in Pavlov's, sommigen in de nieuwe Alexander, sommigen in de algemene edelman, en deze generaal Het karakter van het uniform gaf iets vreemds en fantastisch aan deze oude en jonge, de meest uiteenlopende en bekende gezichten. Bijzonder opvallend waren de oude mensen, slechtziend, tandeloos, kaal, bedekt met geel vet of gerimpeld en dun. Voor het grootste deel zaten ze op hun stoel en waren stil, en als ze liepen en praatten, voegden ze zich bij iemand jonger. Net als op de gezichten van de menigte die Petya op het plein zag, was er op al deze gezichten een opvallend kenmerk van het tegenovergestelde: een algemene verwachting van iets plechtigs en gewoons, gisteren - het Boston-feest, Petroesjka de kok, de gezondheid van Zinaida Dmitrievna , enz.
Pierre, die een onhandig edelmannenuniform droeg dat hem sinds de vroege ochtend te strak was geworden, bevond zich in de gangen. Hij was opgewonden: de buitengewone bijeenkomst van niet alleen de adel, maar ook de kooplieden - de landgoederen, etats generaux - riep bij hem een ​​hele reeks gedachten op die al lang verlaten waren, maar diep in zijn ziel gegrift waren over het Contrat social [ Sociaal Contract] en de Franse Revolutie. De woorden die hij opmerkte in de oproep dat de soeverein in de hoofdstad zou arriveren om met zijn volk te overleggen, bevestigden hem in deze opvatting. En hij, in de overtuiging dat er in deze zin iets belangrijks naderde, iets waar hij al heel lang op had gewacht, liep rond, keek aandachtig, luisterde naar het gesprek, maar nergens vond hij de uitdrukking van de gedachten die hem bezighielden.

Opgericht in 1686-1689. (het hoofdaltaar van de Levengevende Drie-eenheid) in de leerlooiersnederzetting op de plaats van de gelijknamige houten tempel (bekend sinds 1625).

Een paar jaar later werd een refter gebouwd met kapellen van de onverdiende heiligen Cyrus en Johannes en de martelaar Paraskeva. In 1772 werden een klokkentoren (in de tempel van de aartsengel Michaël) en een hek toegevoegd (vermoedelijk volgens het ontwerp van de architect I. Zarudny). Bijgewerkt in 1899

In Russisch-Byzantijnse stijl. Vierhoekig, vijfkoepelig, met een altaarrand. De klokkentoren is in barokstijl, vierhoekig, met een achthoekige laag.

Gebouwd in 1685-89 in Kozhevennaya Sloboda, ter vervanging van een houten kerk die bekend was sinds 1625.

In de eerste helft van de 18e eeuw werd een eetzaal met twee kapellen (de tronen van Cyrus en Johannes en Paraskeva) aan de tempel toegevoegd, en in 1772 werd een klokkentoren gebouwd. Nadat het gebouw in 1899 werd gerenoveerd, kregen de gevels een nieuwe eclectische decoratieve afwerking. Tijdens de restauratiewerkzaamheden in de jaren tachtig werd het oorspronkelijke uiterlijk van de tempel hersteld: een tweehoge vierhoek met vijf koepels en een driedelige apsis, kenmerkend voor de parochieconstructie van Moskou aan het einde van de 17e eeuw. eeuw, ingericht in de Moskouse barokstijl.

De slanke proporties van het volume worden benadrukt door bundels dunne hoekkolommen die op beugels rusten. De muren worden aangevuld met een brede zolder met kokoshniks, in de timpanen waarvan grote witte stenen schelpen zijn geplaatst. De witte stenen portalen aan de zijgevels van de vierhoek zijn versierd met gebeeldhouwde eindstukken die rusten op kolommen met prachtige kapitelen.

De kapellen zien eruit als kleine onafhankelijke kerken, bestaande uit twee hoge vierhoeken met één koepel, halfronde apsis en eetzalen. De monumentale klokkentoren met drie verdiepingen is een van de meest perfecte Moskou-monumenten uit het volwassen baroktijdperk in termen van volumeverhoudingen en rijkdom aan geveldecor. De vierhoek van de eerste laag met een gesloten bypass-galerij bovenaan draagt ​​twee pilaarvormige achthoeken, aangevuld met een gefacetteerde trommel met drie niveaus en een kop.

Het ontwerp van de achthoeken maakte gebruik van pilasters met kapitelen versierd met engeltjeskoppen, gegoten slingers en gesneden sluitstenen in de lateien van de klokkenbogen. De wanden van de galerij, in het midden van de zijgevels aangevuld met halfronde frontons, zijn versierd met gepaarde pilasters met samengestelde kapitelen; in de frontons bevinden zich bas-reliëfafbeeldingen van de aartsengelen Michaël en Gabriël. De tempel werd in de jaren dertig gesloten. In 1992 werden de erediensten hervat.

Op de plaats van de bestaande kerk stond voorheen een houten Trinity Church. Het huidige gebouw werd gebouwd van 1686 tot 1689, waarna er in 1722 een klokkentoren aan werd toegevoegd.

De kerk heeft in de jaren twintig en dertig zwaar geleden, toen ze werd gesloten en ontdaan van haar voltooiingen.

In de jaren tachtig werd een uitgebreide restauratie uitgevoerd aan het gebouw, dat gepland was om er een concertzaal van te maken. Het gebouw werd echter in plaats daarvan aan de Russisch-Orthodoxe Kerk geschonken en in 1992 ingewijd. Momenteel van kracht.

De kerk is qua plattegrond een vierkante tempel met vijf koepels. Er zijn drie altaren: het hoofdaltaar, gewijd aan de Drie-eenheid, in het kerkgebouw zelf, nog twee - Cyrus en John, evenals Paraskeva - in de refter die aan het begin van de 18e eeuw werd toegevoegd. De klokkentoren is een achthoek op een vierhoek.

Tempel in de naam van de Heilige Levengevende Drie-eenheid in Kozhevniki in Moskou - beschrijving, coördinaten, foto's, recensies en de mogelijkheid om deze plaats in Moskou (Rusland) te vinden. Ontdek waar het is, hoe je er kunt komen, kijk wat er interessant is eromheen. Bekijk andere plaatsen op onze interactieve kaart voor meer gedetailleerde informatie. Leer de wereld beter kennen.

Slechts 2 edities, de laatste is 6 jaar geleden gemaakt anoniem nr. 16949826 van Moskou

Drievuldigheidskerk in Kozjevniki(2e Kozhevnichesky Lane, 4/6). Gebouwd in 168589 in Kozhevennaya Sloboda, ter vervanging van een houten kerk die bekend was sinds 1625. In de eerste helft van de 18e eeuw. een refter met twee kapellen (de tronen van Cyrus en John en Paraskeva) werd aan de tempel toegevoegd en in 1772 werd een klokkentoren gebouwd. Nadat het gebouw in 1899 werd gerenoveerd, kregen de gevels een nieuwe eclectische decoratieve afwerking. Tijdens de restauratiewerkzaamheden in de jaren tachtig werd het oorspronkelijke uiterlijk van de tempel hersteld, wat kenmerkend is voor de parochiebouw van Moskou aan het einde van de 17e eeuw. een twee verdiepingen tellende vierhoek met vijf koepels en een driedelige apsis, gedecoreerd in de Moskouse barokstijl. De slanke proporties van het volume worden benadrukt door bundels dunne hoekkolommen die op beugels rusten. De muren worden aangevuld met een brede zolder met kokoshniks, in de timpanen waarvan grote witte stenen schelpen zijn geplaatst. De witte stenen portalen aan de zijgevels van de vierhoek zijn versierd met gebeeldhouwde eindstukken die rusten op kolommen met prachtige kapitelen. De kapellen zien eruit als kleine onafhankelijke kerken, bestaande uit twee hoge vierhoeken met één koepel, halfronde apsis en eetzalen. De monumentale klokkentoren met drie verdiepingen is een van de meest perfecte Moskou-monumenten uit het volwassen baroktijdperk in termen van volumeverhoudingen en rijkdom aan geveldecor. De vierhoek van de eerste laag met een gesloten bypass-galerij bovenaan draagt ​​twee pilaarvormige achthoeken, aangevuld met een gefacetteerde trommel met drie niveaus en een kop. Het ontwerp van de achthoeken maakte gebruik van pilasters met kapitelen versierd met engeltjeskoppen, gegoten slingers en gesneden sluitstenen in de lateien van de klokkenbogen. De wanden van de galerij, in het midden van de zijgevels aangevuld met halfronde frontons, zijn versierd met gepaarde pilasters met samengestelde kapitelen; in de frontons bevinden zich bas-reliëfafbeeldingen van de aartsengelen Michaël en Gabriël. De kerk werd in de jaren dertig gesloten. De kerkdiensten werden in 1992 hervat.

• - Bouwjaar 1790-1800. Kenmerkend voor het volwassen classicisme, bestond het gebouw oorspronkelijk uit een koepelvormige rotonde met twee lichtpunten van de tempel zelf met een halfronde apsis, een tweezijdige refter en een klokkentoren met drie niveaus...

  Moskou (encyclopedie)

• - Gebouwd in 1902 op de plaats van de gelijknamige kerk uit 1888. Ze werd voorafgegaan door een stenen kerk uit het begin van de 18e eeuw. De kerk staat aan de bron van de rivier. Gorodni aan de oostelijke oever van de Borisov-vijver...

  Moskou (encyclopedie)

• - Trinity Church in Vishnyaki Moskou. Drievuldigheidskerk in Vishnyaki. Gebouwd in verschillende fasen in 180426...

  Moskou (encyclopedie)

• - Trinity Church in Vorobyovo, Moskou. Drievuldigheidskerk in Vorobyovo. Gebouwd in 1811...

  Moskou (encyclopedie)

• - Gebouwd in 1650-61 door de boogschutters van het regiment van V. Poesjtsjnikov, ter vervanging van een houten kerk die bekend was sinds 1632...

  Moskou (encyclopedie)

• - Gebouwd door de koopman G. Nikitnikov op het grondgebied van zijn landgoed in 1631-34 en, volgens sommige bronnen, voltooid door zijn erfgenamen in 1653...

  Moskou (encyclopedie)

• - Trinity Church in Serebryaniki Moskou. Drie-eenheidskerk in Serebryaniki...

  Moskou (encyclopedie)

• - Gebouwd in 1644-46 in de zomerresidentie van Moskouse metropolieten en patriarchen van steenmetselwerk door leerling L. Ushakov volgens de "tekening" van A. Konstantinov...

  Moskou (encyclopedie)

• - Trinity-kerk in Trinity-Lykovo Moskou. Trinity-kerk in Trinity-Lykovo. Een van de opmerkelijke werken in de barokke stijl van Moskou, de kerk werd gebouwd in 1690...

  Moskou (encyclopedie)

• - Trinity Church in Troitskaya Sloboda Moskou. Drievuldigheidskerk in Troitskaya Sloboda. Gebouwd in 1696-1706 in een nederzetting die behoorde tot het begin van de 17e eeuw. Trinity-Sergius-klooster...

  Moskou (encyclopedie)

• - Trinity Church in Khoroshevo Moskou. Trinity Church in Chorosjevo. Gebouwd in 1598 op het landgoed van tsaar Boris Godoenov...

  Moskou (encyclopedie)

• - Trinity-kerk in Chochlovka. Gebouwd ten koste van parochianen van V.A. Chirikova en Doema-klerk E.I. Oekraïnetsev in 1696...

  Moskou (encyclopedie)

• - Trinity Church op Gryazekh Moskou. Trinity Church op Gryazekh. Gebouwd in 1861 naar ontwerp van architect M.D. Bykovsky ten koste van gerechtsraadslid E.V. Molchanov...

  Moskou (encyclopedie)

• - Gebouwd naar ontwerp van architect A.G. Grigoriev in 1830-1835...

  Moskou (encyclopedie)

• - de parochiekerk van Stratford-upon-Avon, blijkbaar gebouwd in de 14e eeuw. De klokkentoren werd later, in de 18e eeuw, toegevoegd. Shakespeare werd in deze kerk gedoopt...

  Shakespeare-encyclopedie

• - De Kerk belijdt het Orthodoxe geloof, volgt de Heilige Schrift en de Heilige Traditie van de Orthodoxe Grieks-Katholieke Kerk, aanvaardt de zeven Oecumenische Concilies van de Heilige Vaders, de apostolische canons en canons van de Orthodoxe Kerk...

  Religieuze termen

"Trinity Church in Kozhevniki" in boeken

Sendai-kerk Kerk in Morioka (sinds oktober 1889) Kerk in Ishinomaki 14 mei 1889 Sendai

Uit het boek Dagboeken van St. Nicolaas van Japan. Deel II auteur (Kasatkin) Nikolai Japans

Sendai-kerk Kerk in Morioka (sinds oktober 1889) Kerk in Ishinomaki 14 mei 1889 Sendai 11 mei nieuwe stijl 1889 Sendai-kerk en tijdelijke kerkelijke bijeenkomsten daarin voor de parochies van priesters erin, voor de parochies van priesters Peter Sasagawa (in Sendai) en Job Mizuyama (V

Uit het boek Op weg naar de bruidegom auteur Gezegende (Bereslavski) Johannes

De Kerk is een plaats waar de stem van de Almachtige klinkt - Het Instituut is een kerk in een staat van slaapwandelen - Shakespeares tragedie op wereldschaal - De Kerk is geweven uit de goddelijke boekrollen van haar liefste Moeder - De Tempel is verworden tot een afgodische tempel - De Kerk

Kerk en religie; spirituele en morele niveau van de geestelijkheid en de kerk van de toekomst

Uit het boek Cryptogrammen van het Oosten (collectie) auteur Roerich Elena Ivanovna

Kerk en religie; geestelijk en moreel niveau van de geestelijkheid en de kerk

IV. Kerk en staat, kerk en macht

Uit het boek Fundamentals of Christian Philosophy auteur

IV. Kerk en staat, kerk en macht 1. Houding ten opzichte van de macht in de eerste eeuwen van het christendom. Van de aanvallen op de kerk zijn de meest acute, je zou kunnen zeggen bittere, de aanvallen die volhouden dat de kerk ‘ondergeschikt’ is aan de staat of (zoals in de Romein

Chesme-kerk (Geboortekerk van Sint-Jan de Doper) en Chesme-paleis

Uit het boek 100 geweldige bezienswaardigheden van Sint-Petersburg auteur Myasnikov senior Alexander Leonidovich

Chesme-kerk (Geboortekerk van Johannes de Doper) en Chesme-paleis Toch is het geweldig dat er creaties in de wereld zijn waarvan de perceptie niet wordt beïnvloed door de seizoenen of het weer. En elke ontmoeting met hen is een feestdag. Het uitzicht geeft zo'n feestelijk gevoel

Kerk van de Heilige Drie-eenheid

Uit het boek Stockholm. Gids van Kremer Birgit

Kerk van de Heilige Drie-eenheid Ten zuiden van de kathedraal en het Gustavianum ligt de Kerk van de Heilige Drie-eenheid (Heliga Trefaldighetskyrkan) (4) - de stadskerk van Uppsala, gebouwd in de 14e eeuw. Het 18e-eeuwse paleis aan de overkant doet dienst als residentie van de protestanten

Vrome autocraten. Verchospasski-kathedraal, Kerk van de Kruisiging, Kerk van de Wederopstanding van het Woord, Kerk van St. Catharina

Uit het boek Wandelingen in Pre-Petrine Moskou auteur Besedina Maria Borisovna

Vrome autocraten. Verchospassky-kathedraal, Kerk van de Kruisiging, Kerk van de Wederopstanding van het Woord, Kerk van Sint-Catharina Zoals u weet waren de zogenaamde huiskerken een onmisbaar onderdeel van de huizen van de Russische adel. De religieuze traditie eiste strengheid

Dmitry Olshansky Trinity Church in de schaduw

Uit het boek The Hidden Man (april 2007) auteur Russisch levensmagazine

Dmitry Olshansky Trinity Church in de schaduw Russische man in Manhattan

Les 3. Drie-eenheidsdag (over het sacrament van de Heilige Drie-eenheid)

Uit het boek Complete Yearly Circle of Brief Teachings. Deel IV (oktober-december) auteur

Les 3. Dag van de Heilige Drie-eenheid (Over het sacrament van de Heilige Drie-eenheid) I. In de naam van de Vader, en de Zoon, en de Heilige Geest! Met deze grote en heilige woorden beginnen de pastors van de Kerk gewoonlijk al hun gesprekken met u, mijn broeders. Maar op andere dagen dienen deze heilige woorden alleen als heilige titels van woorden en

MYTHE 1: Oekraïne heeft een onafhankelijke Lokale Kerk nodig. UOC - Kremlin-kerk. Vijfde colonne. Dit is de Russische Kerk in Oekraïne

Uit het boek Oekraïens-orthodoxe kerk: mythen en waarheid van de auteur

MYTHE 1: Oekraïne heeft een onafhankelijke Lokale Kerk nodig. UOC - Kremlin-kerk. Vijfde colonne. Dit is de Russische Kerk in Oekraïne WAARHEIDIn de Orthodoxe opvatting is de Lokale Kerk de Kerk van een bepaald gebied, die in eenheid is met alle Orthodoxe Kerken.

III Het probleem van de zichtbare kerk. De Kerk als “corpus permixtum”. Kennis en geloof. Schrift en Traditie. De Kerk is hun hoeder en fides implicita

Uit het boek Katholicisme auteur Karsavin Lev Platonovitsj

III Het probleem van de zichtbare kerk. De Kerk, als "corpus permixtum". Kennis en geloof. Schrift en Traditie. De Kerk is hun bewaker en fides implicita. Het idee van de kerk wordt dus aan ons geopenbaard als de eenheid van het lichaam van Christus - de hele mensheid , door Hem gered, in liefde, kennis en leven volgens absolute waarheden

Kerk en recht. Kerk en staat.

Uit het boek Apologetiek auteur Zenkovsky Vasili Vasilijevitsj

Kerk en recht. Kerk en staat. In het moderne leven behoort een enorme plaats toe aan de wet, als een kracht die de menselijke relaties reguleert. Het zou verkeerd zijn om de waarde van het recht af te leiden uit het standpunt dat voor het eerst door de Engelse filosoof Hobbes werd verwoord: ‘van mens tot mens

1. Kerkhistorische voorbeelden die bewijzen dat de Orthodoxe Kerk de enige ware kerk is.

Uit het boek Spirituele Wereld auteur Dyachenko Grigori Michajlovitsj

1. Kerkhistorische voorbeelden die bewijzen dat de Orthodoxe Kerk de enige ware kerk is. 1. Op een dag St. Efraïm, patriarch van Antiochië, hoorde dat een styliet die zich in het land Hierapolis bevond, tot ketterij was vervallen. Dit incident was van groot belang. Stylieten houden van

2. De Eeuwige Raad van de Allerheiligste Drie-eenheid voor de redding van het menselijk ras. Deelname van personen Ds. Drie-eenheid in de verlossing van de mensheid

Uit het boek Dogmatische Theologie auteur Davydenkov Oleg

2. De Eeuwige Raad van de Allerheiligste Drie-eenheid voor de redding van het menselijk ras. Deelname van personen Ds. Drie-eenheid in de redding van de mens St. De Schrift (Genesis 1:26) zegt dat de schepping van de mens werd voorafgegaan door een zekere mysterieuze ontmoeting van goddelijke personen. “En God zei: Laten Wij de mens maken naar het beeld

2. Wanneer ontstond het verschil in doopmethode van de linkerschouder naar rechts (moderne katholieken, protestanten, de Armeens-Orthodoxe Kerk, enz.) en van rechts naar links (onze kerk)?

Uit het boek Vragen voor een priester auteur Shulyak Sergey

2. Wanneer ontstond het verschil in doopmethode van de linkerschouder naar rechts (moderne katholieken, protestanten, de Armeens-Orthodoxe Kerk, enz.) en van rechts naar links (onze kerk)? Vraag: Wanneer ontstond het verschil in de manier waarop men een kruis maakt van de linkerschouder naar de rechterschouder?