Фоторепортаж от манастира Дрепунг (Гоман-дацан) digadog написано на 22 юни 2012 г

В началото на 2012 г. той изпрати научна експедиция в Индия, за да проучи феномена на будисткото поклонничество. Фокусът на изследването на изследователите не беше само поклонничеството за посещение на светите места за будистите. Много по-рано започва образователно поклонение от Бурятия до Индия. Какво е будистко монашеско образование и защо най-упоритите хувараци пътуват толкова далеч за него?

Според члена на експедицията Николай Циремпилов, „в тибетския будизъм на традицията Гелук се поставя специален акцент върху логическото мислене и познаването на класическите текстове. В ранния период от своята история будизмът е само една от многото религиозни и философски системи на Индия и будистите трябваше да защитават истинността на постулатите на своята религия в разгорещени дискусии. От монасите се изискваше да могат да използват безупречна логическа аргументация, за да докажат собствената си правота и погрешността на възгледите на опонентите си.

Така започва будисткото образование, което изисква познаване на класически текстове заедно с логиката. В следващите етапи от своята история будистите се сблъскват с все по-малка нужда да защитават възгледите си и философските дебати се превръщат в ефективна образователна техника. В тибетските манастири, възстановени от бежанци в Южна Индия, нивото на религиозното образование се поддържа на изключително високо ниво. Без овладяване на изкуството на аргументацията и наизустяване на обширни текстове получаването на монашеско образование е невъзможно.
През 1996 г. няколко от първите бурятски младежи, които са учили в различни дацани на Бурятия, пристигат в Индия, за да започнат като своите известни предци да учат в най-добрите религиозни училища на будисткия свят. Днес тези момчета си спомнят първите години от живота си в индийските тропици с носталгия, защото за много от тях всичко вече е зад гърба им: болезнената адаптация към знойната жега, към безкрайните летни дъждове, към сериозните заболявания и интензивното учене на чужд език.

Но тогава мнозина не можаха да издържат на всички тези трудности, които веднага паднаха върху младите им глави. Някои не можеха да понасят климата, докато други не можеха да понасят академичните изисквания. Онези, които останаха, бяха много подпомогнати от подкрепата на тибетците, сред които все още беше жив споменът за старите бурятски лами, които някога са били техни учители.

През 20-те години на 20 век известният бурятски лама Агван Доржиев изпраща няколко млади момчета в Тибет, за да разберат мъдростта на будистките учения. След като чуват слухове за пълното унищожаване на будизма в родината им и трагичната смърт на техния учител, те разбират: няма връщане назад. След десетилетия на обучение, без подкрепа от семейството и приятелите, бурятските монаси достигнаха върховете на будисткото обучение. Ацагат Тубден Нима става главен пазител на монашеския морал в най-големия от манастирите на Тибет - Дрепунг; Тункински Легден бил уважаван заради дълбоките си познания по будистката логика и бил поканен да заеме трона като абат на известната школа Хоман. И накрая, Агуан Нима, подобно на неговите другари, получи най-високата академична степен на тибетския будистки свят - Геше Ларамба. Първите двама геши загиват трагично по време на Културната революция. Геше Агуан Нима, следвайки Далай Лама, избяга в Индия, където мисията за спасяване на будисткото знание сред тибетските бежанци падна на плещите му. Той доживя до дълбока старост и почина само няколко години преди ново поколение бурятски хувараки да дойде в Индия за същото нещо, за което той беше дошъл в Тибет няколко десетилетия по-рано.
Според единодушното признание на бурятските хувараки, фактът, че те са били добре приети в Гоман, се обяснява с факта, че в онези години паметта на бурятските лами е все още жива.

Тибетците смятаха за свещен дълг да приемат и помагат на младите сънародници на Геше Агуан Нима на ново място. Шестнадесет години по-късно първите двама бурятски монаси от новото поколение - Бадма МархаевИ Димбрил Дашибалданов- получава най-високата монашеска академична степен Геше, продължавайки линията на наследство от минали бурятски учители. Също така е символично, че много от тези момчета от първия прием на Гоман сега се завръщат в родината си, за да повишат нивото на будисткото образование в бурятските дацани.

Бадма Лама си спомня първия тибетски учител, на когото администрацията на дацана поверява грижата за бурятските младежи: „Този ​​учител ни посвети цялото си време. Научи ни да говорим на тибетски, помагаше ни с ученето и ако някой се разболееше, живееше с нас в болницата и спеше направо на пода. Бяхме много впечатлени от неговото себеотрицание по това време и все още изпитваме огромна благодарност към него.

В ранните години бурятските студенти все още нямаха собствена ферма и кухня и затова се хранеха в столовата на манастира. С течение на времето, с подкрепата на Хамбо Лама Аюшев, момчетата започнаха да купуват всичко необходимо за себе си и да организират дежурство в кухнята си. Според ученик от Кяхта Нацагдорж Ламас BTSR ежегодно внимателно превежда необходимата сума за издръжка на учениците.

Утрото за учениците започва преди изгрев слънце.

В предзорната тишина един след друг се чуват отмерените гласове на монасите: те се подготвят за следващия урок, по време на който учителят трябва да провери колко добре учениците са запомнили следващата част от текстове. До 6 часа монасите се събират за утринната служба, а след нейното приключване започват занятия с преподаватели. Всички уроци се преподават изключително на тибетски и за младите хувараци разбирането на материала е най-големият проблем. Нацагдорж Лама, който дойде в Индия да учи преди 5 години, си спомня колко труден е бил материалът за него през първите години: „Най-трудно е през пролетните месеци. Жегата е непоносима, а главата ми просто отказва да мисли. Но има ясно разбиране, че ако се отпуснете и изостанете от програмата, ще бъде невъзможно да наваксате. Трябваше да уча, стискайки зъби, въпреки жегата, езиковата бариера и носталгия. И тук старейшините винаги ни идват на помощ. След всеки урок ни обясняват трудни моменти на бурятски. Без тази помощ щеше да е трудно.”

Но първите бурятски ученици нямаше кой да обясни материала на родния си език. Те трябваше да учат два пъти повече от тибетците. Мнозина не издържаха на такъв стрес и се върнаха в родината си. Останаха най-упоритите и здрави. Наистина, често, дори и с желязна воля и желание за знания, болестта се превръща в непреодолима пречка. Бадма Лама си спомня как по време на дъждовния сезон децата развили абсцеси по кожата си. Всички видове мехлеми и лекарства не помогнаха. Някои се разболяват от хепатит или дори туберкулоза. И все пак основният тест са и винаги са били високите академични изисквания.

Следобед започват дебати на платформата пред главната сграда на катедралата.„След монотонното запаметяване на текстове“, казва Ердем Лама, „диспутите за учениците са нещо като умствено забавление. Това е като вълнуваща игра, по време на която трябва да мислите много бързо. Интелектуалните дуели са толкова вълнуващи, че понякога учениците не забелязват, че е късно през нощта.“

Тибетските монаси от манастира Палден Таши Дрепунг Гоман Дацан (Индия) правят Третата обиколка в различни региони на Русия. Делегацията пристигна по официална покана на Фондация за развитие и укрепване на културните традиции “Drepug Gomang Center”. Монасите строят а пясъчни мандали на будистки божества, провеждане на посвещения и ритуали.

От 7 до 15 юли духовенството посети и Чита, столицата на Забайкалския край, а също посети свещената планина Алханай.

Намо Манджушрие!

OM A RA PA TSA NA DHI

В дацана на Чита „Дамба Брайбунлинг“ ръководителят на делегацията Геше-лхарамба Гялцанг Ринпоче проведе церемонии за изграждането на мандалата на божеството на мъдростта Манджушри, разрешение-прехвърляне за четене на мантрите Манджушри и Сарасвати (бял дроб), пуджи за защитниците на Учението на Махакала и Намсараю, ритуала на Одсерченма - премахване на пречките и призоваване на благополучие, прехвърляне към текста „Четене на имената на Манджушри“, дженанг - благословията на Бялата Тара и в последния ден ритуалът на разрушаване на мандалата и раздаване на пясък на енориашите.

справка
Гялцанг Ринпоче е признат от Негово Светейшество 14-ия Далай Лама през 1996 г. като шестото прераждане на Гялцанг Ринпоче. Носител е на най-високата академична степен Геше-лхарамба – доктор по будистка философия, която получава по време на обучението си в манастира Дрепунг Гоман. Делегацията включваше и доктора по тибетска медицина, ем-чи лама преподобни Лобсанг Селтрум, Геше Цепак Лобсанг, майстор на ритуалите и първият глас на манастира Гоман преподобни Наванг Лобсанг, майстор на изграждане на пясъчни мандали преподобни Кунсанг, представители на постоянния състав на манастирът преподобни Тензин Нгодуб и преподобни Сонам ​​Гяцо.

Тези седем уникални монаси многократно са изненадвали и възхищавали енориашите на дацана Чита.
Първо, разбира се, с истинското си артистично изкуство да конструира мандала! Деликатната и старателна работа не остави никого безразличен. Хората със затаен дъх, страхуващи се да дишат, наблюдаваха етапите на изграждане на модел на Вселената. Освен това всички бяха възхитени от гърленото пеене, силата и прочувствеността на гласа на Наванг Лобсанг - незид лама, главният певец на манастира Дрепунг Гоман! Слушайки го, настръхнах по цялото ми тяло, а съзнанието ми стана напълно ясно и чисто, без нито една мисъл. Вероятно така трябва винаги да бъде умът на един истински практикуващ Дхарма. И добрият и мъдър поглед на Глялцанг Ринпоче проникваше в самото сърце, но в същото време беше забележимо, че ламата никога не напускаше състоянието на концентрация и мир.

Накратко, мандалата е символичен модел на Вселената, в центъра на която е дворецът на божество, в случая Манджушри Бодхисатва - проявлението на ума и мъдростта на всички Буди. Дворецът има четири порти, разположени в кардиналните посоки и е украсен с банери, провъзгласяващи правилото на Дхарма - Учението на Буда! Мандалата е заобиколена от петцветния пламък на края на световната ера - калпа. В древността натрошените естествени скъпоценни и полускъпоценни камъни са използвани за изграждането на мандали. Сега за тези цели се използва пясък, боядисан с минерални бои.

Последният етап, завършващ всички церемонии, беше унищожаването на мандалата. Това е наистина хипнотизираща гледка, караща ни отново да се замислим върху философската тема кои сме ние в този свят и какво представлява този свят? Въпреки факта, че това е уникално, безкрайно красиво произведение на изкуството, обиталище на божество - дори и то ще бъде унищожено, когато му дойде времето. Това е алегоричен израз на проста и дълбока мисъл, че всичко, което е възникнало, със сигурност ще изчезне. Жив пример за непостоянството на Самсара. Това означава, че няма смисъл да се привързвате към каквото и да било, защото по един или друг начин всичко ще отмине...

След Чита монасите отидоха на остров Олхон на езерото Байкал, след което ще посетят още Иркутск, Улан-Уде, Ростов на Дон и ще завършат обиколката си отново в Москва, откъдето започна третото годишно пътуване до Русия.
Жителите на Чита се надяват, че през следващата година отново ще могат да се срещнат с монасите от Гоман Дацан на гостоприемната Забайкалска земя!

Вижте подробен фоторепортаж от тези събития:

13 юли. Благодаря на преводача Аюр Цирендоржиев!

Тибетски монаси от дацана Drepung Goman (Индия)

Ръководителят на делегацията Геше-Лхарамба Гялцанг Ринпоче прави Сергей.

Ринпоче-ла има невероятен външен вид, толкова спокоен и трансцендентален))

Преподобният Наванг Лобсанг е майсторът на ритуалите, първият глас на манастира Гоман!!! Той пееше с гърлено пеене, докато четеше ритуала от Серж, така че енориашите настръхнаха :) Беше много прочувствено)


Мандала е модел на Вселената, в центъра й е дворецът на божеството – в случая Манджушри, което е проявление на ума и мъдростта на всички Буди.


Мандалата има четири порти, разположени в кардиналните посоки.


Неописуема красота!

Мандалата е заобиколена от пръстен от пет цвята огън в края на калпата.


Дворецът е украсен със знамена и банери, провъзгласяващи правилото на Дхарма!


Също така на тази мандала можете да видите оградата ваджара (между венчелистчетата на лотоса и петцветния пламък).


В древността натрошените естествени скъпоценни и полускъпоценни камъни са използвани за изграждането на мандали. Сега за тези цели се използва пясък, боядисан с минерални бои.


Колелото е символ на прокламирането на Учението на Буда.


Отличен резултат от няколко дни усърдна работа. Изграждането на мандали е истинско художествено изкуство, което монасите от Гоман-дацан владеят перфектно.

Читински дацан "Язовир Брайбунлинг".

Колелото е Учението на Буда, еленът лопатар (сърната), който седи от двете страни на колелото е пример за това как трябва да се слуша това Учение внимателно и смирено. Историята казва, че два такива елена, мъжки и женски, наистина дошли един ден, докато Буда проповядвал, седнали до него и го слушали внимателно и без да се разсейват до края на учението.

Арсалан - Снежен лъв. Традиционна украса на входа на будистките храмове. Арсаланите са защитници, които плашат и предотвратяват навлизането на негативни сили в храма.

кадилница :)


Още Снежен лъв :)


Западната порта на Читинския дацан.


спокойна атмосфера)) Гълъбите живеят на борови дървета:)




Хората слушаха...


Ринпоче-ла носи торма, за да премахне пречките пред посвещението...


И дори цветята изглеждаха щастливи от случващото се :)


Огнената пуджа, която беше тук сутринта, изгаря...

Гялцанг Ринпоче говори подробно за необходимите визуализации...


На лицето на Ринпочела има дълбок вътрешен мир...


Благословение с текста на Бяла Тара...


15 юли. Ритуалът по унищожаването на мандалата Манджушри започна.


Народът стои напрегнат като плътна стена и блъска. Снимките са размазани...




Монасите пеят свещен текст












Гялцанг Ринпоче обикаля мандалата Манджушри три пъти по посока на слънцето.










Ринпоче-ла хвърля цвете в мандалата и го разделя с ваджром от четирите кардинални посоки, започвайки от изток. След това направете същото по посока на междинните страни.


След това монасите почистват пясъка към центъра...


Уникална снимка! Красотата и много дни упорита работа изчезват пред очите ни...


Както и безкрайният процес на създаване и унищожаване на всичко в тази Вселена. Самата същност на непостоянството на Самсара.


И така, на масата имаше планина от разноцветни песъчинки...


Внимателно изсипете пясъка в купата.


На масата не остана нито песъчинка, само цвете в центъра на масата, където някога беше мандалата.


Веднага след това част от пясъка се насочи към река Читинка... Там монасите ще го изсипят във водата, като по този начин ще изчистят пространството на Забайкалския край от негативни явления.




Монасите съпровождат процеса със звуците на ритуални музикални инструменти.




Отивам! :)


Хората са нетърпеливи да вземат пясък от мандалата. По приблизителни оценки около петстотин души са се събрали...


Току що приключихме с опаковането на пясъка. Конвейерът работи най-добре: единият отваря чантата, другият заспива, третият я щраква :)
Ирина КАРМА Карманова
16.07.12.

Всички снимки: Ирина Карманова
Забранява се пълно или частично копиране, както и друго използване на материали (снимки и текст) без писменото съгласие на автора.

На 30 май 2017 г. ръководителят на Сангха на Русия Пандито Хамбо Лама Дамба Аюшеев прие в официалната си резиденция голяма делегация от тибетски лами - монаси от манастира Балдан Брайбун на световноизвестния дацан Дрепунг Гоман (Южна Индия, Карнатака), водени от Khajok Tulku Rinpoche Gebshe Lharamba Jampa Dondup.

Делегация от лами пристигна в Република Бурятия като част от обиколката на Русия „Изграждане на пясъчни мандали на будистки божества“. Това турне се провежда за осми път.

Drepung Goman Datsan, като един от седемте факултета на манастирския комплекс Baldan Breibun, е основан през 1416 г. от лама Zhamyang Choyzhe Tashi Palden (1379-1449), най-близкият ученик на Je Tsongkhapa. Именно на него Лама Цонкапа даде тази древна божествена бяла черупка, открита в термата на Гогпа-ри. В този момент Учителят ясно видя, че голяма слава ще покрие този бъдещ Дрепунг Гоман Дацан и ще засенчи славата на други големи тибетски манастири.

По време на разговора и двете страни особено подчертаха приноса на много видни бурятски лами, присъствали в различни години на 20 век. на различни отговорни ръководни позиции в йерархията на Drepung Goman Datsan. И следователно, възроден в Южна Индия през втората половина на ХХ век, Гоман Дацан не можеше да не поддържа исторически връзки с Русия, с бурятското будистко духовенство.

В знак на възраждането на тези исторически духовни връзки от началото на 90-те години на ХХ век. Гоман Дацан дава възможност на руските хувараки (ученици) да получат висше класическо образование за 10-16 години.

Под ръководството на ректора на будисткия университет "Даши Чойнхорлин", възпитаник на Гоман Дацан, Геше Дымбрил Дашибалданов, днес Сангха на Русия успешно подготвя ново поколение руски будистки духовници - свещеници-философи, преводачи, майстори на ритуала практики, майстори на Калачакра тантра, Ямантака тантра, Гухясамаджа, Чакрасамвара, майстори на будистката живопис и архитектура, лекари по източна медицина.

Много бурятски възпитаници на Гоман Дацан, които са завършили 10-14-годишен курс на обучение, имат висока академична степен на Гебше и днес служат в десетки Сангха дацани в Русия.

Припомняйки ролята и мястото на бурятските лами в историята на развитието на манастира Гоман, срещата подчерта важността на цялата огромна работа, извършена за укрепване на дисциплината, образователния процес, подобряването и икономическите дейности, включително на най-високите пост на ръководител на огромния манастирски комплекс - на поста Хамбо Лама, където са учили и учат над десет хиляди монаси, двама бурятски лами - Хамбо Лама Гоман дацан Галсан Легден Аржигарова (1900-1962), родом от Хойморския дацан на долината Тунка и Хамбо Лама Гоман дацан Агван Нима Цидипдоржиев (1907-1990 г.), родом от дацана Шулут от долината Ацагат. В най-трудните времена за Гоман Дацан те не напускат манастира и остават със своите ученици докрай.

Именно към тях, нашите изключителни лами от ХХ век, в знак на уважение към техните духовни подвизи, високо възпоменание на великите синове на бурятския народ - истинската гордост на бурятската земя, с молитви за високи победи, успехи на техния роден народ, че сангхата на Русия ежегодно провежда голям международен турнир по национална борба „Бухе“ Барилдаан“.

Изключителният бурятски лама Чойдак Намдаков, родом от земя Кяхта, учил и служил в тибетски манастири в продължение на десетилетия, изучава до най-дълбоки тънкости характера на тибетците, техните уникални национални традиции, езици и диалекти, диалекти на различни провинции на Тибет, който остави ненадминат от векове Оттогава Обяснителният речник на тибетския език премина през няколко издания, който все още се използва от самите тибетци, което носи големи ползи за всеки, който изучава тибетския език, националната култура и история на този регион.

В края на срещата гостите получиха аудиенция при XII Пандито Хамбо Лама Даша Доржо Етигелов. Феноменалното състояние на Учителя предизвика искрено възхищение и изненада сред тибетските лами! „Хамбо лама Етигелов доказа на цялото човечество мощната сила на Учението на Буда!“ - те казаха.

Гостите на Иволгински дацан бяха възхитени и от Художествената галерия на азиатските изкуства - най-високите оценки от ламите на Гоманския дацан бяха получени от прекрасните творби на талантливи млади бурятски майстори на бронзово леене, работещи в работилницата Ерхим Дархан на Иволгински дацан .

На 31 май 2017 г. тибетските лами в Улан-Уде, в сградата на Филхармонията, започнаха изграждането на пясъчната мандала Ямантака - гневната форма на Божеството на мъдростта Манджушри.

Също така, през всичките дни на престоя на ламите в столицата на Бурятия, сутринта се провеждат хурали за вярващи и гости на уникалното събитие, а вечерта - лекции:

5 юни 2017 г., понеделник
1. Khural, sergem, dallaga, посвещение на заслуги - 11:00-12:00
2. Khural Zhamsaran Sahuyusan - 18.00 – 19:00
3. Лекция - 19.30 – 20.30 ч

6 юни 2017 г., вторник
1. Хурал Алтан Герел - 10:00 – 11:00ч
2. Khural Shernin Dudok (за премахване на препятствия) - 18:00-19:00
3. Лекция - 19.30 – 20.30 ч

7 юни 2017 г., сряда
1. Ритуална пуджа на Гябши – за премахване на сериозни пречки. 18:00-19:00 часа
2. Лекция - 19.30 – 20.30 ч