Богоявление или Богоявление е един от най-важните дванадесет празника на православието. Прочетете всичко за историята на това събитие в статията!

Богоявление, или Богоявление - 19 януари 2019 г

какъв празник е

Предпразник Богоявление

От древни времена Богоявление е един от големите дванадесет празника. Дори в Апостолските конституции (Книга 5, Глава 12) е заповядано: „Нека имате голямо уважение към деня, в който Господ ни разкри Божествеността“. Този празник в Православната църква се празнува със същото величие като празника Рождество Христово. И двата празника, свързани с „Коледа“ (от 25 декември до 6 януари), представляват, така да се каже, един празник. Почти веднага след честването на празника Рождество Христово (от 2 януари) Църквата започва да ни подготвя за тържествения празник Богоявление Господне със стихира и тропари (на вечернята), три песни (на вечеря) и канони (на утреня), специално посветени на предстоящия празник, и църковни песнопения в Честта на Богоявление се чува от 1 януари: на утренята на празника на Обрезание Господне, ирмосите на каноните на Богоявление са се пее: “Отвори дълбините, има дъно...” и “В морето се движи буря бурна...”. Със своите свещени спомени, следващи от Витлеем до Йордан и възпоменаващи събитията на Кръщението, Църквата в предпразничната стихира призовава вярващите:
„Ще отидем от Витлеем до Йордан, защото там Светлината вече започва да осветява тези, които са в тъмнина.“ Предстоящите събота и неделя преди Богоявление се наричат ​​събота и седмица преди Богоявление (или Просвета).

Навечерието на Богоявление

Навечерието на празника - 5 януари - се нарича Богоявление или Бъдни вечер. Службите на бдението и самият празник са в много отношения подобни на службата на бдението и празника на Рождество Христово.

В навечерието на Богоявление на 5 януари (както и в навечерието на Рождество Христово) Църквата предписва строг пост: еднократно ядене след водосвет. Ако вечернята е в събота и неделя, постът се улеснява: вместо веднъж е позволено да се яде два пъти - след литургията и след водосвета. Ако четенето на Великите часове от вечернята, станало в събота или неделя, се отложи за петък, тогава в този петък няма пост.

Характеристики на службата в навечерието на празника

През всички делнични дни (с изключение на събота и неделя) службата на Богоявленската вечерня се състои от Велики часове, Прекрасни часове и Вечерня с литургията на Св. Василий Велики; След литургията (след молитвата зад амвона) се извършва водосвет. Ако Бъдни вечер е в събота или неделя, тогава Великите часове са в петък и в този петък няма литургия; литургията на Св. Василий Велики се премества в деня на празника. В самия ден на Бъдни вечер литургията на Св. Св. Йоан Златоуст се случва навреме, последвана от Вечерня и след нея Водосвет.

Великите часове на Богоявление и тяхното съдържание

Тропарите сочат разделянето на водите на Йордан от Елисей с мантията на пророк Илия като прототип на истинското Кръщение Христово в Йордан, чрез което е осветена водната природа и при което Йордан спира естествения си поток. . Последният тропар описва трепетното чувство на свети Йоан Кръстител, когато Господ дойде при него да се кръсти. В паримията на 1-ви час, по думите на пророк Исая, Църквата провъзгласява духовното обновление на вярващите в Господ Иисус Христос (Ис. 25).

Апостолът и Евангелието възвестяват Предтечата и Кръстителя Господен, който свидетелства за вечното и Божествено величие на Христос (Деян. 13:25-32; Мат. 3:1-11). На 3-тия час, в специални псалми - 28 и 41 - пророкът изобразява силата и властта на кръстения Господ над водата и всички елементи на света: „Гласът Господен е върху водите: Бог на славата ще рев, Господ над много води. Гласът Господен в крепостта; Гласът Господен е във блясък...” Към тези псалми се присъединява и обичайният 50-ти псалм. Тропарите на часа разкриват преживяванията на Йоан Кръстител - трепет и страх при Кръщението Господне - и проявлението в това велико събитие на тайната на Троицата на Божеството. В parimia чуваме гласа на пророк Исая, който предвещава духовно прераждане чрез кръщението и призовава за приемането на това тайнство: „Измий се и ще бъдеш чист“ (Ис. 1: 16-20).

Апостолът говори за разликата между кръщението на Йоан и кръщението в Името на Господ Исус (Деяния 19:1-8), а Евангелието говори за Предтечата, който е подготвил пътя за Господа (Марк 1:1-8). 3). В 6-ия час, в Псалми 73 и 76, цар Давид пророчески изобразява Божественото величие и всемогъщество на Този, Който дойде да се кръсти в образа на слуга: „Кой е велик Бог като нашия Бог? Ти си Бог, върши чудеса. Ти видя водите, Боже, и се уплаши: бездната се разби.”

Добавен е и обичайният 90-ти псалм от часа. Тропарите съдържат отговора на Господ на Кръстителя на недоумението му от самоунижението на Христос и показват изпълнението на пророчеството на псалмиста, че река Йордан спира водите си, когато Господ влезе в нея за Кръщение. Паримията говори за това как пророк Исая съзерцава благодатта на спасението във водите на кръщението и призовава вярващите да го усвоят: „Черпете вода с радост от източника на страха“ (Ис. 12).

Апостолът насърчава кръстените в Христос Исус да ходят в нов живот (Рим. 6:3-12). Евангелието проповядва за явяването на Света Троица при Кръщението на Спасителя, за Неговия четиридесетдневен труд в пустинята и началото на проповядването на Евангелието (Марк 1:9-15). В 9-ия час, в псалми 92 и 113, пророкът провъзгласява царското величие и всемогъщество на кръстения Господ. Третият псалм от часа е обичайният 85-ти. С думите на паримията пророк Исая изобразява неизразимата Божия милост към хората и благодатната помощ за тях, открита в Кръщението (Ис. 49: 8-15). Апостолът възвестява проявлението на Божията благодат, „спасителна за всички човеци” и изобилното изливане на Светия Дух върху вярващите (Тит. 2, 11-14; 3, 4-7). Евангелието разказва за Кръщението на Спасителя и Богоявление (Матей 3:13-17).

Вечерня в деня на вечернята на празника

Вечернята на вечернята на празника Богоявление е подобна на това, което се случва на вечернята на Рождество Христово: вход с Евангелието, четене на паримия, апостол, евангелие и т.н., но паримията на вечернята на богоявленското бдение е четете не на 8, а на 13.
След първите три паремии към тропара и пророческите стихове певците припеват: „Просвети седящите във тъмнината: Човеколюбец, слава Тебе“. След 6-та паримия - припевът към тропара и стихири: „Къде ще блесне Твоята светлина, само над седящите в тъмнина, слава на Тебе“.
Ако в навечерието на Богоявление вечернята се съчетае с литургията на Св. Василий Велики (понеделник, вторник, сряда, четвъртък, петък), след това след четенето на притчите следва малка ектения с възгласа: „Защото си свят, Боже наш...”, след това Трисвятото и други последования. на литургията се пеят. На вечернята, изпълнявана отделно след литургията (в събота и неделя), паримията, малката ектения и възгласа: „Защото си свят...” са последвани от прокимен: „Господь е мое просвещение...” , Апостол (Кор., част 143) и Евангелието (Лука, 9-та).
След това - литанията "Rtsem all..." и т.н.

Велика благословия на водата

Църквата възобновява паметта на Йордановден със специален чин на великия водосвет. В навечерието на празника се извършва голям водосвет след молитвата зад амвона (ако се служи литургията на св. Василий Велики). И ако вечернята се отслужва отделно, без връзка с литургията, освещаването на водата става в края на вечернята, след възгласа: „Бъди сила...“. Свещеникът през царските двери при пеене на тропаря „Глас Господен на водите...” излиза при съдовете, пълни с вода, носейки Честния кръст на главата си, и започва водосветът.

Водосветът се извършва и на самия празник след литургията (също и след молитвата зад амвона).

Православната църква от древни времена извършва голям водосвет на Вечерня и на самия празник, като благодатта на водосвета през тези два дни винаги е една и съща. На Завинаги беше извършено освещаването на водата в памет на Кръщението Господне, което освети водната природа, както и кръщението на сираците, което в древността се извършваше на Завинаги на Богоявление (Пост. Апост. , книга 5, глава 13; историци: Теодорит, Никифор Калист). На самия празник се извършва освещаването на водата в памет на действителното събитие на Кръщението на Спасителя. Водосветът на самия празник е започнал в Йерусалимската църква през 4-5 век. се състоя само в него, където имаше обичай да се излиза на река Йордан за водосвет в памет на Кръщението на Спасителя. Затова в Руската православна църква водосветът на Вечери се извършва в църквите, а на самия празник обикновено се извършва на реки, извори и кладенци (т.нар. „Ход до Йордан“), защото Христос е бил кръстен извън храма.

Великото освещаване на водата започва още в ранните времена на християнството по примера на Самия Господ, Който чрез потапянето Си в тях осветява водите и установява тайнството Кръщение, в което от древни времена се извършва освещаването на водата . Обредът на водосвета се приписва на евангелист Матей. Няколко молитви за този обред са написани от Св. Прокъл, архиепископ на Константинопол. Окончателното изпълнение на обреда се приписва на Св. Софроний, патриарх Йерусалимски. Водосветът на празника е споменат още от църковния учител Тертулиан и Св. Киприан от Картаген. Апостолските постановления също съдържат молитви, изречени по време на водосвета. И така, в книгата. 8-ми казва: „Свещеникът ще призове Господа и ще каже: „А сега осветете тази вода и й дайте благодат и сила“.

Свети Василий Велики пише: „Според какво писание благославяме водата на кръщението? – От апостолското предание, чрез приемство в тайна“ (91 канон).

През втората половина на 10 век патриархът на Антиохия Петър Фулон въвежда обичая водата да се освещава не в полунощ, а в навечерието на Богоявление. В Руската църква Московският събор от 1667 г. решава да се извършва двойно водосвет - на вечерня и на самия празник Богоявление и осъжда патриарх Никон, който забранява двойното водосвет. Последователността на големия водосвет както на Вечернята, така и на самия празник е една и съща, а в някои части е подобна на последователността на малкия водосвет. Състои се от припомняне на пророчествата, свързани с събитието на Кръщението (паримия), самото събитие (Апостола и Евангелието) и неговия смисъл (ектения и молитви), призоваване на Божието благословение върху водите и потапяне на Животворящия кръст на Господа в тях три пъти.

На практика обредът водосвет се извършва по следния начин. След заамвонната молитва (в края на литургията) или просната ектения: „Да извършим вечерната молитва“ (в края на вечернята), предстоятелят е в пълно облекло (както по време на литургията), а арх. други свещеници са само в епитрахил, презрамки, а ректорът носи Светия кръст на непокрита глава (обикновено кръстът се поставя във въздуха). На мястото на водосвета кръстът се поставя върху украсена маса, на която трябва да има купа с вода и три свещи. По време на пеенето на тропарите предстоятелят и дяконът кадят приготвената за освещаване вода (три пъти около трапезата), а ако водата се освещава в църквата, олтарът, клирът, певците и хората също кадят.

В края на пеенето на тропарите дяконът възгласява: „Премъдрост” и се четат три паримии (от книгата на пророк Исая), които изобразяват благодатните плодове от идването на Господа на земята и духовната радост на всички. които се обръщат към Господа и се приобщават към животворните извори на спасението. След това се пее прокименът “Господь е мое просвещение...”, четат се Апостола и Евангелието. Апостолското четиво (Кор., раздел 143) говори за лица и събития, които в Стария завет, по време на скитанията на евреите в пустинята, са били прототип на Христос Спасителя (мистериозното кръщение на евреите в Моисей сред облаците и морето, тяхната духовна храна в пустинята и пиене от духовния камък, който беше Христос). Евангелието (Марк, част 2) разказва за Кръщението Господне.

След прочитането на Светото писание дяконът произнася великата ектения със специални молби. Те съдържат молитви за освещаване на водата чрез силата и действието на Света Троица, за изпращане на благословението на Йордан върху водата и даряване с благодат за изцеление на душевни и телесни недъзи, за прогонване на всякаква клевета на видимите и невидими врагове, за освещаване на къщи и за всички ползи.

По време на ектенията предстоятелят чете тайно молитва за своето очистване и освещаване: „Господи Иисусе Христе...” (без възглас). В края на ектенията свещеникът (настоятелят) силно чете освещателната молитва: „Велик си, Господи, и чудни са Твоите дела...” (три пъти) и т.н. В тази молитва Църквата моли Господ да дойде и да освети водата, за да получи благодатта на избавлението, благословението на Йордан, за да бъде източник на нетление, разрешение на болести, очистване на душите и тела, освещаването на къщи и „голяма част от всяко добро“. По средата на молитвата свещеникът възгласява три пъти: „Сам Ти, Човеколюбче, дойди сега чрез притока на Светия Твой Дух и освети тази вода“ и в същото време всеки път благославя водата със своя ръка, но не потапя пръстите си във водата, както се случва в тайнството Кръщение. В края на молебена игуменът веднага благославя кръстообразно водата с Честния кръст, като го държи с две ръце и го потапя три пъти прав (спускайки го във водата и го издигайки), като при всяко потапяне на Кръста пее тропарът с клира (три пъти): „В Йордан се кръстих, Господи...“

След това, докато тропарът се пее многократно от певците, игуменът с кръста в лявата си ръка ръси кръст във всички посоки, а също така поръсва храма със светена вода.

Прослава на празника

На вечерня, след отслужването на вечернята или литургията, в средата на храма се поставя кандило (а не катедра с икона), пред което клирът и хористите пеят тропара и (на „Слава и сега“) кондак на празника. Свещта тук означава светлината на Христовото учение, Божественото просветление, дадено на Богоявление.

След това богомолците се покланят на кръста, а свещеникът поръсва всеки със светена вода.

Богоявление е един от най-важните и най-старите празници на източното християнство. Празнува се в чест на кръщението на Исус Христос. В Православната църква това събитие се чества на 19 януари - предшествано е от строг пост предния ден. Друго име на празника е Богоявление.

История и събития на Богоявление

Богоявление Господне не е лесен празник, отбелязващ един от епизодите на евангелската история. Това е моментът, който разделя християнската цивилизация на две епохи. Последният старозаветен пророк Йоан Кръстител извършва ритуалното очистване с вода на самия Иисус Христос. Според библейската легенда в същия момент се случило Богоявление - Светият Дух дошъл при Исус под формата на гълъб, а гласът на Бог от небето казал на присъстващите, че това е Неговият Син.

Съвременните историци не могат да дадат категоричен отговор кога християните са мислили за празнуването на Богоявление. Първите споменавания датират от 3 век. През следващите триста години празникът се чества на 6 януари по Юлианския календар. Кръщението Господне беше съчетано с Рождество Христово, като че ли посочваше и трите проявления на Бога: раждането на Сина, Богоявлението на Отца и слизането на Светия Дух под формата на гълъб. Тази библейска история се смята за първото появяване на Света Троица пред хората.

През VI век празникът е разделен на две: сега се отбелязва на 25 декември, а за Богоявление Господне в календара е оставен 6 януари. В Източната църква (Византийската) в деня на празника се кръщавали онези, които се готвели да приемат тайнството кръщение, за да станат християни. По времето, когато християнството дойде в Русия, обичаят да се кръщава на 6 януари вече беше изчезнал, но традицията за благославяне на вода остана.

Съвременната православна църква чества Богоявление на 6 януари по Юлианския календар, което се пада на 19 януари по общоприетия Григориански календар. Самата дума „кръщение“ дойде на руски от гръцки и първоначално означаваше потапяне във вода. Срещата с Йоан Кръстител стана първият общоизвестен факт от биографията на Исус: има само спекулации за ранния му живот.

Място на кръщението на Исус Христос

Исус Христос е кръстен в река Йордан, която тече през териториите на съвременен Израел, Йордания и Сирия. По това време основателят на християнството е на 30 години. Евангелието посочва Бетавара като точното място на това събитие, което се превежда като „Къща на пресечката“. Йоан Кръстител проповядва във Витабара. Той избра това място, защото беше много натоварено. Той призова хората на път от Галилея към Йерусалим към покаяние и кръщение.

Точните координати на тази област продължават да се обсъждат. В някои религии е обичайно да се сочи към западния бряг на реката, в други - към източния. През 21-ви век католици и православни християни извършват символична церемония по кръщение в Ярденит, мястото, където Йордан извира от Галилейското море, в съвременен Израел.

Бъдни вечер за Богоявление

Православната църква започва да чества празника Богоявление на 18 януари вечерта. Този ден се нарича Бъдни вечер на Богоявление. Представлява вечерната подготовка за основното събитие. В нощта на 18 срещу 19 януари се извършва всенощната служба на Богоявление. Хората се редят на дълги опашки и стоят на тях с часове за богоявленска вода.

Велика благословия на водата

Водата стана център на празника. Първо, защото Исус е кръстен в реката и оттогава самият ритуал на кръщението е пряко свързан с водата. Второ, водата е източникът на живота и началото на целия живот на Земята. Ритуалът по придаването й на специални свойства се нарича Велик водосвет. Провежда се два пъти – на Бъдни вечер и на Богоявление.

Нарича се Велик, за да се разграничи от Малкия водосвет, който се извършва в други дни. След празничните молитви духовниците излизат от олтара и отиват при съдове с вода или езерце. Първо свещеникът обикаля с димяща кадилница, след това чете молитва и три пъти спуска кръста във водата. Церемонията завършва с поръсване с вода на присъстващите.

Православната църква нарича такава вода Агиазма, с други думи, велика светиня. Има поверие, че богоявленската вода може да се съхранява много по-дълго от обикновено. Агиазма се използва както за орално приложение, така и за извършване на ритуални действия. Вярващите смятат богоявленската вода за източник на здраве за тялото и духа. Съхранява се внимателно и се използва само при специални случаи. Има широко разпространено мнение, че човек не трябва да го пие, докато е озлобен: той разрушава благодатта.

Това отношение породи много суеверия. Например, че е по-добре да се събира вода от поне три различни храма. А водата за Богоявление, осветена на 19 януари, е „по-силна“ от събраната на Бъдни вечер. Духовниците молят да не следват глупави заблуди и да проявяват търпение към другите, докато стоят на дълги опашки пред православната светиня. Не трябва да идвате в храма с големи бъчви: вода за кръщение не е необходима в такъв обем.

Важно: водата, осветена в навечерието на празника, на 18 януари и директно на 19-ти, е абсолютно същата. Може да срещнете версията, че всяка вода, дори тази, която тече от крана в този момент, е осветена. От една страна, това е мит, създаден, за да улесни живота ви и да избегне километричните опашки. От друга страна, ако вярващ живее в район, отдалечен от църкви, тогава водата, взета от резервоар през нощта на 19-ти, ще му помогне. Вярно е, че е погрешно да я наричаме светица.

Честване на Богоявление в църквата

Богоявление бележи края на Коледа - 12-те дни между Коледа и честването на Богоявление. В православната църква в нощта срещу Богоявление се прави водосвет. Това е най-важното събитие на празника. Същото се прави директно в деня на Богоявление, 19 януари. Представителите на духовенството носят бели одежди, които са символ на Божествената светлина. Носят се само на най-важните религиозни празници, както и за кръщене, сватба и панихида.

18 януари - Богоявление или Богоявление. Църковните служби на този ден са подобни на тези преди Коледа. Духовенството консумира храна само веднъж - след водосвета. Ако 18 януари се пада през уикенда, можете да ядете още веднъж след литургията.

На 19 януари след Божествената литургия се провежда литийно шествие до язовира, където желаещите се окъпват в студа след Великия водосвет, в Богоявленски Йордан - ледена дупка, специално изсечена за празника, обикновено в формата на кръст.

Традиции на Богоявление

Къпането на Богоявление, наред с водосвета, е основният народен обичай в деня на Богоявление. От логическа гледна точка гмуркането в ледена дупка е сериозен риск за здравето, който вярващите поемат съвсем съзнателно и доброволно. Смята се, че след плуване в Йордания не можете да настинете или да се разболеете. Има много аргументи за и против подобен обичай, но всяка година хиляди и дори милиони хора се опитват да се гмурнат презглава във водата.

Важно е всеки път да се прекръствате. Веднага след това къпещият се разтрива и бързо се завива с топли дрехи. По-добре е да не правите това без добро втвърдяване. Освен това има много заболявания, които са противопоказания за плуване, за които си струва да се консултирате с Вашия лекар.

Как да се кръстим правилно?

За да направите кръстен знак, трябва да съберете три пръста на дясната си ръка - това са палецът, показалецът и средният. Поставете останалите пръсти върху дланта си. Първо вярващият докосва челото си, след това корема, дясното и лявото рамо. Редът на кръщението не може да се променя.

Традицията за къпане на Богоявление е много древна и в идеалния случай този ритуал се извършва на река Йордан. За вярващите възможността да се потопите в реката, в която е кръстен самият Исус Христос, е голям успех. Обичаите и традициите на Богоявление включват рисуване на кръстове с тебешир върху прозорците и вратите веднага след завръщането от вечерната молитва в навечерието на Богоявление. По това време на масата има само постна храна, включително специално приготвено сочиво - постно ястие от ориз и стафиди.

На Богоявление не е прието да се работи. Това е ден за освобождаване на душата от бремето на греховете. вече са приключили, така че не можем да гадаем. Забранено е организирането на шумни пиршества: Богоявленският пост не позволява това. Подаръците и поздравленията от роднини и приятели, напротив, са желателни. Смята се, че топлите думи и искрените пожелания имат особена сила в тези дни.

Знамения за Богоявление

От древни времена хората са обръщали внимание на времето по време на празниците. Мразовито и ясно - за горещо и сухо лято. Навън е топло и вали сняг - реколтата ще е изобилна. Богоявленските студове, за които всички са чували, не е задължително да настъпят на 19 януари. Ако станат по-рано, се наричат ​​ранни, ако по-късно - късни богоявленски мразове. Сред хората е обичайно да свързват застудяването през януари с Богоявление, но хидрометеоролозите не подкрепят идеята за внезапно застудяване във връзка с конкретна дата.

Ако празникът се пада на пълнолуние, се очаква силно пролетно наводнение. В старите времена, поради масовото земеделие, това е бил един от най-важните знаци за Богоявление. Има и знак за тези, които плуват в ледена дупка: тази процедура може да даде страхотно здраве и облекчение от болести. Има мнение, че благословия от щастие може да сполети този, който се къпе. Но къпането не очиства от греховете. За това е необходимо най-малкото признание.

Богоявление или Богоявление е един от основните празници на православните християни наред с Коледа и Великден. Това е пълно със символи и сакрално значение напомняне за деня, в който бъдещият Спасител е бил кръстен във водите на свещената река Йордан. Всяка година на 19 януари всеки вярващ се стреми да стане участник в древния християнски празник.

На 19 януари (6 януари стар стил) вярващите празнуват Богоявление или Богоявление. Богоявление, подобно на Великден, се счита за най-древния празник в християнската култура. Този ден е свързан с евангелското събитие - кръщението на Исус Христос от Йоан Кръстител в река Йордан.

Говорим за историята, значението и традициите на празника.

Значение на името

Празникът Богоявление е тясно свързан със събитието от земния живот на Исус Христос, описано от евангелистите - кръщението, извършено в река Йордан от пророк Йоан Кръстител, известен още като Йоан Кръстител. Второто име на празника е Богоявление. Това име напомня за чудото, което се случи по време на кръщението на Христос: Светият Дух слезе от небето под формата на гълъб и глас от небето нарече Исус син.

Този ден също често е наричан „ден на Просвещението“, „празник на светлините“ или „свети светлини“ - в знак, че Тайнството на кръщението очиства човека от греха и го озарява със Светлината на Христос.

история на празника

Според Евангелието, след скитане в пустинята, пророк Йоан Кръстител стигнал до река Йордан, в която евреите традиционно извършвали религиозни измивания. Тук той започна да говори на хората за покаяние и кръщение за опрощение на греховете и да кръщава хората във водите.

Когато Исус беше на 30 години, той също дойде при водите на река Йордан и помоли Йоан да кръщава. След кръщението небето се „отвори“ и Светият Дух слезе върху Исус под формата на гълъб. В същото време всички чуха думите на Бог Отец: „Този ​​е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение” (Матей 3:17).

Те посочиха пред Йоан Кръстител и присъстващите Божественото достойнство на кръстения Иисус Христос. Вярва се, че в това събитие на хората се разкрива Светата Троица: Бог Отец - с глас от небето, Бог Син - с кръщението на Йоан в Йордан, Бог Свети Дух - с гълъб, слизащ върху Исус Христос .

Как да празнуваме

На този ден в цяла Русия се провеждат богослужения и къпане на Богоявление в ледени дупки (йорданци). За тази цел във водоеми се правят специални ледени дупки, а на площадите на градовете се монтират басейни. Хората вярват, че плуването в ледена дупка дава пречистваща сила за душата и тялото.

Междувременно плуването в Йордания остава изключително доброволна дейност за вярващите. За християните основното в този ден е да присъстват на църковна служба, да се изповядат, да се причастят и да вземат вода за кръщение.

В навечерието на 18 януари, Богоявление, православните християни спазват строг пост, като ядат традиционно постно житно ястие - сочиво. Можете да ядете само след изваждане на свещта след литургията сутринта и първо причастие с богоявленска вода.

Водосвет

Основната традиция на празника е водосветът, който се извършва в храмове и водоеми. Водата се освещава два пъти. Ден преди това, 18 януари, в навечерието на Богоявление и директно в деня на Богоявление, 19 януари, на Божествената литургия.

Кръщената вода се нарича "агиазма" и се счита за светиня, която лекува душата и тялото. Богоявленска вода можете да пиете през цялата година. Светената вода може да се пръска върху жилищни помещения, вещи, да се приема по време на болест, да се нанася върху възпалени места, а също и да се пие на тези, които не могат да бъдат допуснати до Светото причастие.

Според църковните служители на този ден се благославя дори водата от чешмата. Водата, осветена в храма, не може да се използва за битови нужди, пране и пране. Препоръчително е да съхранявате светена вода в къщата, за предпочитане близо до икони.

Лечебните свойства на богоявленската вода

Богоявление е православен празник и според християнската вяра светената вода е най-ефективният лек за всички болести. За да се отървете от физически и духовни неразположения, трябва да го пиете всеки час, дълбоко вярвайки в неговата лечебна сила. Жените нямат право да докосват светена вода по време на менструация, само в изключителни случаи, например в случай на сериозно заболяване. —

В православните традиции историята на празника е добре известна. Кръщението Господне дава на водата чудотворна сила. Капка от него може да освети огромен източник и не се разваля при никакви условия на съхранение. Съвременните изследвания потвърждават, че богоявленската вода не променя структурата си без хладилник.

Къде да съхраняваме богоявленската вода

Водата, събрана в деня на Богоявление, трябва да се съхранява в Червения ъгъл близо до иконите, това е най-доброто място за нея в къщата. Трябва да го вземете от Червения ъгъл, без да ругаете, в този момент не можете да се карате и да си позволявате нечестиви мисли, тъй като това ще загуби святостта на вълшебната напитка. Пръскането на къщата с вода пречиства не само дома, но и членовете на семейството, като ги прави по-здрави, по-морални и по-щастливи.

Кръщение Господне: традиции, обичаи, знаци и гадания

Денят преди, както и преди Коледа, се нарича Бъдни вечер. Вярващите постят до вечерта и вечерят „гладна” кутия. Според каноните ястието се приготвя от задушено жито и узвар (неподсладен компот), допълнителни съставки: мед, смлени макови семена, орехи.

На Богоявление хората сядат на трапезата след богослужение и плуване в ледена дупка. Менюто е по преценка на собствениците. Въпреки това, според традицията, е обичайно да се приготвят бисквитки във формата на кръстове. Между другото, в някои къщи на тези сладкиши се придаваше специално значение. Домакините пожелаваха по кравайче за всеки член на семейството, след което следяха как ще протече годината за домакинството: ако след изпичане кръстът стане равен и румен, всичко ще бъде прекрасно, ако изгори, това означава болест и беда.

На Богоявление нямате право да работите.

Вечерта на Бъдни вечер всички обувки бяха донесени от входа на къщата; ботуши или филцови ботуши, забравени на прага, предвещаваха здравословни проблеми. През целия коледен сезон не се давали пари на заем, иначе семейството щяло да има нужда през цялата година.

Неомъжените момичета очакваха празника с особено трепет, причината за това беше сватбената церемония, която се провеждаше в църквата или близо до ледената дупка на Йордан. Годежът на Богоявление се смятал за ключ към дълъг и проспериращ семеен живот.

Нашите предци са отбелязвали характеристиките на този ден, използвайки ги за предсказване на различни бъдещи събития, време и реколта.

Ето няколко примера:

• Сняг и виелица на Богоявление са предвестници на добра „житна“ година.
• Ясното звездно небе в нощта срещу Богоявление символизира богатата реколта от горски плодове и грах.
• Ловците обърнаха специално внимание на кучешкия лай, колкото по-добре се чува, толкова повече дивеч ще има. Съвременната интерпретация на този знак е любопитна: лаенето и джафкането означават печалба като такава.
• Птиците, чукащи на прозореца на този ден, се идентифицират с душите на починали близки. Такова събитие се случи, трябва да се раздаде помен.

Младите дами, които се грижеха за външния си вид, събираха сняг през нощта и след това се миеха с него, така че „кожата да блести и бузите да се изчервяват“.

Богоявление Господне е третият и последен голям празник от коледно-новогодишния цикъл, който се нарича още Йордановден. Православните и гръкокатолиците го празнуват на 19 януари, така че съвпада с празника Богоявление. Тези празници обаче трябва да се разграничават.

история на празника

Кръщението Христово в Йордан се свързва с Кръщението Господне. Когато Исус Христос навършва 30 години, той е кръстен от Йоан Кръстител в река Йордан. Когато излязъл на брега, от небето се чул гласът на Бог Отец, който нарекъл Исус свой син и Светият Дух слязъл върху него във вид на гълъб. Оттам идва и другото име на празника – Богоявление. Православните и гръкокатолиците вярват, че именно този празник потвърждава тайнството на Светата Троица. Наистина, на този ден според християнското учение Бог се явил в три образа: Бог Отец - в глас, Божият Син - в плът, Светият Дух - във вид на гълъб.

На 18 януари по нов стил се празнува „Гладна кутя“ или втората Света вечер. През целия този ден вярващите не ядат нищо - постят. Сядат да вечерят едва призори. За вечеря се сервират постни ястия - пържена риба, кнедли със зеле, палачинки от елда с масло и кутия и узвар.

В редица западни региони на Украйна, по-специално в Галиция, „гладната кутя“ се празнува като Щедра вечер. Отново, както на Бъдни вечер, слагат сено на масата под кутията и поставят дидуха на ъгъла.

Богоявленска вода и нейните свойства

В полунощ срещу Богоявление водата, събрана от реката, се смята за лековита; съхраняваше се зад изображенията в случай на нараняване или сериозно заболяване.

Още седмица преди Богоявление те изрязват ледена дупка в реката, изрязват от леда голям кръст, поставят го върху ледената дупка и го заливат с квас от цвекло, за да стане червен. Близо до кръста е изграден трон – също от лед. Всичко това беше украсено с арка от смърчови или борови клони - „царските врати“.

Сутринта има служба в църквата. След него всички хора тръгват с шествие до реката до кръста. Отпред се носят дървен църковен кръст и хоругви, хорът пее „Глас Господен...”, свещеникът следва клироса, а народът следва свещеника. На Богоявление всички отиват на реката: и стари, и млади, и деца. Всеки носи бутилка или кана за вода.

На реката, при кръста, цялото шествие спира и се превръща в голям пъстър кръг върху леда. След кратка служба свещеникът три пъти потапя кръста в дупката и чете молитва.

Когато се освети водата, хората отиват в ледената дупка и я събират в съдовете си. От древни времена християнската църква смята осветената йорданска вода за светена. Тази вода има силата да пречиства и лекува душата и тялото на човека. Къщата се пръска и с йорданска вода, за да няма нещастие. Някои свещеници дори са убедени, че няма по-добро лекарство от светената вода.

В деня на Богоявление вярващите могат да плуват в ледена дупка, за да се възстановят от болести. Традицията за къпане на Богоявление съществува във всички християнски страни. След като свещеникът освети водата в ледената дупка, желаещите се гмуркат три пъти стремглаво, като се прекръстват и произнасят молитва. Същността на ритуала е, че вярващите са готови да последват Христос, като приемат кръщението и християнската вяра. Това е напълно доброволно, тъй като никой не е длъжен да се потапя в студена вода.

Вярвания и традиции

След освещаването всички хора се прибират по домовете си. Бащата взема китка сухи дренки от образа на Богородица, накисва ги в светена вода и с тях ръси всичко в къщата; след това взема тебешир и рисува кръстове върху изображенията, вратите и шкафовете. След това семейството сяда на трапезата, но преди ядене пие светена вода, тъй като се смята, че осветената за Богоявление вода трябва да се пие на гладно, тъй като при това условие има най-голяма сила.

След обяда момичетата тичат към реката, за да се измият в „йорданска вода“ - „да им порозовеят лицата“. В Гуцулския регион момчетата водят момичетата си в ледената дупка, „за да се измие и да се изчерви“.

В районите по поречието на Днепър някога е имало много вярвания и суеверия, свързани с „Йордан“. И така, когато шествието отиде до реката, „знаещите“ хора погледнаха по-отблизо: ако врабчета летят пред знамената - нещастна година за деца, топове - за млади хора, а ако гъски летят, тогава старите хората ще се разболеят много тази година или дори ще умрат.

Пепелта след коледните празници не може да се съхранява - нито в къщата, нито в двора, защото "ще има пожар"; Вечерта на Богоявление трябва да се изнесе в реката и да се излее върху леда.

Нашите предци са вярвали, че когато свещеник потопи кръст във вода, всички дяволи и всички зли духове изскачат от реката и остават на земята, докато някоя от жените не дойде на реката да пере дрехите. Когато мръсното пране падне във водата, тогава всички дяволи, които са били замръзнали на земята, се гмуркат във водата с него. Затова благочестивите старци цяла седмица след Богоявление не позволявали на снахите си да перат дрехите си - „за да измрат повече зли духове от богоявленските студове“.

След Богоявление започва нов сватбен сезон, който продължава до Великия пост. Беше време на забавление и забавление. Младите хора се събираха за вечерни партита, семействата се посещаваха.

Кръщението е време за гадаене

Навечерието на Богоявление се смята за един от най-благоприятните моменти за гадаене. Преди да започнете да гадаете, трябва да се подготвите: отървете се от дрехите с възли, облечете нещо просто и просторно, разпуснете косата си. Гаданието винаги се е смятало, ако не за светотатство, то за нарушение на установените правила, защото хората, които го извършват, решават да разберат какво човек по принцип не трябва да знае. Затова, страхувайки се от Божието наказание, гадателките се стараели на Богоявление вечерта да премахнат от стаята всички напомняния за отговорността им за този грях пред висшите сили - сваляли кръстове от вратовете си, окачвали икони, а в края на гаданията- казвайки, че четат молитви и се измиват със светена вода.

Едно от най-често срещаните гадания е с ботуш. Излизайки от къщата, момичето го хвърли пред себе си. Накъдето сочеше чорапът, оттам чакай годеника си. Ако посочи къщата, ще трябва да прекара още една година като момиче. За да разберете името на вашия годеник, трябва да излезете на улицата и да попитате името на първия мъж, когото срещнете.

Можете да видите и разберете кой ще бъде вашият годеник насън по няколко начина:

Метод номер 1.Преди да си легнете, срешете косата си с чист гребен, след което го поставете под възглавницата и кажете: „Кукле, ела при мен, среши ме“.

Метод номер 2.Яжте нещо солено през нощта и не пийте след това. И като си легнете, кажете: „Кукерче, ела при мен да ми дадеш вода да пия“.

С помощта на гадаене можете да разберете бъдещето си през тази година. За да направите това, трябва да вземете шест чаши вода и да поставите в тях сол, захар, парче хляб, монета, пръстен и кибрит. Без да гледате, трябва да изберете една чаша и да определите бъдещето въз основа на нейното съдържание. Ако падне сол - до сълзи, тъга; захар - сладък живот, късмет; хляб - добре нахранен живот; монета - за пари; пръстен - брак или брак; мач - на детето.

За да разберете дали желанието ви ще се сбъдне, трябва да разпръснете шепа малки предмети на масата, например ядки, семена и др. След това си пожелайте нещо и пребройте броя на елементите. Ако броят им е четен, желанието ще се сбъдне, съответно, ако броят на предметите е нечетен, желанието няма да се сбъдне.

Богоявление. Мозайка, манастир Хосиос Лукас, 11 век.

Празник Богоявление(друго име е Свети Богоявление) е православен празник, който се чества ежегодно 19 януари(6 януари, стар стил). Празникът Кръщение Господне е установен в памет на събитието от евангелската история - Кръщението на Исус Христос в Йордан от Йоан Кръстител. Кръщението Господне се предшества от няколкодневно предпразненство, а след него - следпразненство. Всеки знае, че на този ден и онзи ден, на Бъдни вечер, се случва водосвет. Обикновено в тези дни дори тези, които обикновено не посещават службите, идват в храма - „да вземат вода“.

Йоан Кръстител беше шест месеца по-възрастен от Исус Христос. Традицията разказва, че по време на избиването на младенците от Ирод, Елизабет се скрила със сина си Йоан в пустинята, а баща му, първосвещеникът Захария, бил убит в храма, защото не предал сина си на войниците на Ирод. В памет на това във всеки православен храм се постила червен килим от олтара, през Царските двери до амвона и надолу по стълбите, като символ на пролятата кръв на праведните.

Още полезно четиво:

————————

Библиотека на руската вяра

Възпоменание на Светото Богоявление на нашия Господ и Бог Иисус Христос.

История на честването на Богоявление

Празник Богоявление Господнеизвестен още през 2-3 век. Тогава те го празнуваха едновременно Кръщение. От IV век Рождество Христово се чества на 25 декември, а Богоявление Господне - на 6 януари. Второто име на празника Богоявление показва появата на Троицата. Когато Господ Исус Христос излезе от водите на Йордан, всички присъстващи чуха гласа на Бог Отец и видяха как Светият Дух слиза във вид на гълъб. Празникът Богоявление, подобно на Рождество Христово, се предшества от Бъдни вечер- ден на строг пост. Ако Бъдни вечер съвпадне с неделя, тогава Царските часове се преместват за предходния петък, а Литургията на св. Василий Велики се отслужва в деня на самия празник.

Йоан Кръстител (т.е. този, който върви напред) проповядва в Юдейската пустиня, подготвяйки хората да приемат ученията на Господ Исус Христос. „Покайте се – каза той на хората, които дойдоха, – Царството небесно наближи! Много хора дойдоха да слушат проповедта му, покаяха се за греховете си и се кръстиха във водите на Йордан. Исус Христос дойде от Галилея при Йоан и поиска кръщение. Йоан му отговори: „ Трябва да бъда кръстен от Теб, но Ти искаш кръщение от мен!„Но Господ заповяда на Предтечата да извърши кръщение. Когато Исус Христос излезе от водата, небето се отвори и Светият Дух слезе във вид на гълъб и се чу гласът на Бог Отец:

Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение (Матей 3:17).

Богоявление. Празнично богослужение

Празнични услуги на Богоявлениепродължава няколко дни: предния ден - навечерието („Бъдни вечер“), след това самият празник Богоявление, на третия ден се извършва служба. Текстовете на службите съдържат не само разказ за събитията от празника, но и обяснение на неговия смисъл, както и припомняне на всички първообрази, предсказания и пророчества. Така прототипът на Кръщението Господне в Йордан беше разделянето на речните води, което беше извършено от пророк Елисей с мантията (дрехата) на пророк Илия. Исая пророкува за кръщението: „ Измийте се и ще бъдете чисти“ (Исая 1, 16-20). По време на празничната служба се чете и Псалмът на цар Давид, който съдържа пророчества за Кръщението Господне.

В древността на празника Богоявление се е извършвало кръщението на огласените, които дълго са се подготвяли да приемат Тайнството. Много моменти от богослужението напомнят за този обичай: по-голям от обичайния брой притчи, откъси от пророческите и повествователни книги на Стария Завет, по време на четенето на които се извършваше тайнството кръщение, пеенето на „Кръстете се в Христос...” и дори самото освещаване на водата.

Службата за празника Богоявление се извършва особено тържествено, в древността е продължавала цяла нощ. Всенощното бдение започва с Велика вечерня, на която се пее песента на пророк Исая „С нами Бог!”. Следва лития - поредица от стихири, които разказват за събитията, случили се в Йордан преди 2000 години. Молещите се стават свидетели на Кръщението Господне.

Тук Йоан Кръстител, знаейки Кого трябва да кръсти, не посмя да се приближи до Него: „Как може сеното да докосне огъня?“ Виждане на Господа, Предтеча « радва се на гледката и трепери ръка. ".

Друга стихира разказва как ръката на Кръстителя трепереше и водите на реката потекоха обратно - не смееха да докоснат Господ : « Треперещата ръка на крти1телев, є3гдА до най-чистия топу2 докосва1сз. return1sz їwrdan8skaz rekA v8 спя, не смей да те доближавам».

Йоан Кръстител изпълнява Божията заповед и кръщава Онзи, чийто пратеник, предшественик, предтеча е той. « Е$хе т дв7й лнца, ви1дз и4же т безплодна светлина. в їwrdan е по-просто kRscheniz. С ужас и3 радост пишете на 8 himu2, you2 mz w©ti2 в божествената посока на your1m».

(Превод: Светилникът, роден от неплодна майка, виждайки Слънцето, роден от Девата, Господ иска кръщение в Йордан, с ужас и радост му казва: „Ти ме освещаваш, Учителю, с Твоето явяване“) .

Каноните за празника са написани от химнографи, живели през VIII век - преподобни Козма Майски и Йоан Дамаскин. Текстовете на каноните са доста трудни за разбиране, те обясняват духовния смисъл на празника. Апостолът (Тит. II, 11-14; III, 4-7) казва, че с идването на Спасителя благодатта на спасението е донесена на земята. Евангелието (Матей III, 13-17) разказва за кръщението на Спасителя от Йоан Кръстител.

————————
Библиотека на руската вяра
→

На празника Богоявление се извършват два водосвета. Едната се извършва в навечерието на празника в памет на Кръщението Господне, а другата на самия празник. Обикновено освещаването на водата се извършва в центъра на храма, но в някои енории, предимно селски, е запазен обичаят да се отиде до най-близкия водоем, където предварително е подготвена ледена дупка - „Йордан“. Обичаят да се освещава вода в деня на Богоявление е известен още през 3 век. Водосветът в навечерието на празника Богоявление се извършва по следния начин: духовенството излиза от олтара, предстоятелят държи Светия кръст на главата си и поднася светила. По това време певците пеят: „ Гласът Господен вика върху водите, казвайки“ и други тропари. След това се четат три притчи, апостола и евангелието, разказващи за кръщението на Исус Христос. След Евангелието дяконът произнася ектения; след това свещеникът чете водосветната молитва, в която моли Господ да даде освещение, здраве, очистване и благословение на всички, които се причастяват и помазват със светена вода. След молитвата свещеникът трикратно потапя кръста във вода, като пее тропара: „ Те са кръстени в Йордан, Господи" След това свещеникът поръсва с благословена вода храма и всички присъстващи. На самия празник водосветът се предхожда от пеенето на канон-молитвата за празника, според 6-та песен на който се извършва водосветът по същия чин.

Тропар за празника. Църковнославянски текст

В около їwrdane се правят кръщения, примирие kvi1cz поклонение, гласът на родителите свидетелства за вас, възлюбени ts sn7a и 3menyz, и 3 d¦b в 8 видения на гълъба, и 3 вашите думи 2 ўутвърждение. kvleisz xrte b9e, i3 mjr просветление, слава на тебе.

руски текст

Господи, когато Ти се кръсти в Йордан, се появи поклонението на Света Троица: защото гласът на Отца свидетелстваше за Тебе, наричайки Те възлюбен Син, а Духът във вид на гълъб потвърди истинността на слова (на Отца): Христе Боже, Който се яви и просвети света, слава на Тебе.

Кондак за празника. Църковнославянски текст

Видях вселената днес, и 3 светлината на вашия град и знаците са върху нас, и дори в 8 ума на пеещите ts, идващи и 3 kvi1sz светлината е недосегаема.

руски текст

Сега Ти, Господи, се яви на вселената и светлината се разкри на нас, които разумно Ти пеем: „Светлина непристъпна, Ти дойде и ни се яви“.

Светена вода, велика агиазма

Според църковната харта освещаването на водата се извършва пет пъти в годината: в навечерието и в деня на празника Богоявление, на празника Средна Петдесетница (между Великден и Троица), на празника на произхода на Кръст Господен („първият Спас”, 1/14 август) и на патронния, храмов празник. Разбира се, водосветът може да се извършва по-често, ако е необходимо, по време на службите. Светената вода на Богоявление се счита за „годишна“.

Водата, осветена в навечерието на Богоявление, се нарича Велика вода, с нея могат да се пръскат всички, дори нечисти, места в къщата и домакинството. Разрешено е да се пие дори след хранене. Но Хартата повелява използването му за ограничено време - три часа след освещаването или, в зависимост от разстоянието на пътуването, един час след пристигането. След това време използването на Голямата вода за всякакви нужди е строго забранено. Освен това, ако случайно се разлее, това място трябва да бъде изгорено или изсечено, за да не се тъпче с краката (както е, ако се разлее Причастие). Голяма вода отдавна се причастява на онези, които са отлъчени от причастието на Тялото и Кръвта Христови поради някакви грехове. Можете да прочетете повече за това в статията на Глеб Чистяков “”.

Водосветът, осветен в деня на Богоявление, се пази благоговейно от християните. Пие се само на гладно, след извършване на сутрешния намаз.

Има погрешно схващане, че на празника Богоявление всяка вода в реките, езерата и дори в чешмите се освещава. Това е грешно! Светената вода става свята само след приключване на църковния обред, действията и молитвите на свещеника, определени от Хартата.

Честване на Богоявление. Народни традиции и обичаи

Празничната служба и водосветът в навечерието на Богоявление в Рус бяха извършени особено тържествено. Беше национален празник. Всички преминаха в шествие до „Йордан“, подреден на реки и езера. Особено тържествено бе отслужено богослужението в Успенския събор на Московския Кремъл, където се молеха царят и патриархът. Водосветът на Бъдни вечер се извърши в катедралния храм, а на самия празник Богоявление имаше шествие с пеенето на празничния канон до река Москва, където беше подготвена ледена дупка във формата на кръст. Водосветът беше извършен много тържествено, с многолюдно множество. Тази церемония имаше не само църковно, но и държавно значение.

Селяните прекарваха целия ден преди Богоявление в строг пост (дори децата и тийнейджърите се опитваха да не ядат „до звездата“), а по време на вечерня малките селски църкви обикновено не можеха да поберат цялата маса богомолци. Особено голяма е била тълпата по време на водосвета, тъй като селяните са поддържали вярата, че колкото по-рано теглят благословена вода, толкова по-света е тя. Връщайки се от водосвета, всеки стопанин с цялото си семейство отпиваше с благоговение няколко глътки от донесения съд, след което изваждаше свещената върба иззад иконата и поръсваше със светена вода цялата къща, стопански постройки и цялото имущество. увереност, че това предпазва не само от неприятности и нещастия, но и от злото око. В някои провинции се смяташе за правило да се налива светена вода в кладенци, за да не влязат нечисти духове и да не замърсяват водата. В същото време те стриктно наблюдаваха никой да не взема вода от кладенеца до сутринта на 6 януари, тоест преди освещаването на водата след литургия.

След като всички тези ритуали бяха завършени, светена вода обикновено се поставяше до изображенията, тъй като селяните не само вярваха в лечебната сила на тази вода, но бяха също толкова твърдо убедени, че тя не може да се развали и че ако замразите Богоявление вода във всеки съд, тогава върху леда ще получите ясно изображение на кръст. Приблизително същото свещено значение приписваха селяните не само на водата, осветена в църквата, но и на просто речната вода, която получава специална сила в навечерието на Богоявление. Според народното поверие в нощта на 5 срещу 6 януари самият Исус Христос се къпе в реката, така че във всички реки и езера водата се „люлее“, а за да забележите това прекрасно явление, трябва само да дойдете до реката на полунощ и изчакайте при ледената дупка, докато „вълната отмине” (знак, че Христос е бил потопен във вода). Това широко разпространено вярване създаде сред селяните обичай, поради който се смяташе за голям грях преди края на седмицата да се перат дрехите в реката, където се извършва водосветът за кръщението.

В деня на Богоявление, веднага щом камбаната удари утренята, в селата започна движение: хората бързаха да запалят снопове слама пред колибите (за да може Исус Христос, който беше кръстен в Йордан, да се стопли огънят), а на реката се заеха специални майстори-любители, които искаха благословия от свещеника, организирайки „ердан“. С необикновено старание те издялаха кръст, свещници, стълба, гълъб, полукръгло сияние и около всичко това набраздена вдлъбнатина за изтичане на вода в „купата” в леда. По време на богослужението близо до купата стоеше духовник и докато четеше ектениите, специален знаещ човек удари дъното на тази чаша със силен и сръчен удар и водата бликна от реката като фонтан и бързо изпълни сиянието ( задълбочаване), след което дълъг осемлъчен кръст сякаш се носеше над водата и матово сребро блестеше на повърхността му. На това тържество обикновено се стичаше маса от хора, както стари, така и млади - всички се втурваха към „Ердана“, така че дебелият лед, аршин и половина, се пропукваше и се огъваше под тежестта на богомолците. Енориашите бяха привлечени не само от красотата на зрелището и тържествеността на богослужението, но и от благочестивото желание да се помолят, да пият от благословената вода и да измият лицата си с нея. Имаше смелчаци, които дори плуваха в ледената дупка, като си спомниха, че в благословената вода човек не може да настине.

За съжаление, в допълнение към благочестивите традиции, в древността и днес има много суеверия и почти езически обичаи. Сред такива обичаи може да се посочи например „благославянето на добитъка“ от самите селяни, специален вид гадаене и гледане на булка, посветени на този ден.

Има и хора, които смятат светената вода за талисман. Мнозина идват в храма не за молитва, а „за вода“. Често се случва службата още да не е приключила, но хората вече се тълпят и вдигат шум край купела със светена вода. Често има оплаквания и кавги.

Много хора вярват, че на Богоявление е необходимо да се плува в ледена дупка. Тук също не можете без алкохолни напитки. Този далеч от православието обичай става все по-разпространен. Фр. говори подробно за това как правилно да се отнасяме към светената вода и дали е необходимо да плуваме в ледена дупка. Джон Курбацки в статията "".

От древни времена има и благочестив обичай в дните след празника Богоявление свещеникът да се призовава в дома си със светена богоявленска вода. В момента този обичай, за съжаление, е почти изгубен.

Икони на кръщението Господне

Изображенията на Богоявление се появяват още през първите векове на християнството. Едно от най-старите изображения на Кръщението е запазено в раннохристиянските катакомби на Рим, където Христос, кръстен от Предтечата, е изобразен като млад мъж.

В бъдеще, в съответствие с църковната традиция, образът на Кръщението на Спасителя като възрастен ще стане широко разпространен.

Три ангела често са изобразявани, наведени към Христос и като приемници от купела, държащи воалите на ръцете си.

Богоявленски църкви

В Русия имаше сравнително малко храмове, осветени в името на Богоявление Господне. Това може да се дължи на дългата поредица от непрекъснати служби преди и след празника.

Известно е, че Богоявление е най-старият манастир в Москва, в Китай-Город. Основан е през 1296 г. от сина на благородния велик княз Александър Невски - първия московски княз Даниил. Един от първите му игумени е Стефан, по-големият брат на св. Сергий Радонежки. Църквата Богоявление първо е дървена, каменната е построена през 1342 г. от хилядника Протасий. През 1624 г. храмът започва да се възстановява. Състои се от две нива. Църквата на долния етаж е най-старата и датира от 1624 г., с главния олтар в чест на Казанската Божия майка. Горната църква в чест на Богоявление и Неръкотворния Спас е построена през 1693 г. През съветските времена в катедралата се помещаваше общежитие. В началото на 80-те години започват реставрационни работи. Богослуженията са възобновени в началото на 90-те години.

В името на Богоявление Господне беше осветен храм в Псков. За първи път се споменава през 1397 г.; Сегашният храм е издигнат през 1495 г. на мястото на по-ранен, като главният храм на Богоявление завършва в Запсково. Интериорът е четиристълпен, кръстокуполен, с повдигнати околовръстни арки. Северният кораб имаше таванна конструкция без колони. Фасадите на храма са разделени от остриета, завършващи с арки с остриета, апсидите и барабанът са украсени с традиционни, красиво подредени редове от „Псковската огърлица“: „бордюр - бегач - бордюр“. В древността храмът е бил изписан; Сега са открити фрагменти от фрескова живопис.

В името на Богоявление е осветена църквата на Йосиф-Волотския манастир край Волоколамск. Тази църква е основана през 1504 г. от монаха Йосиф. Църквата е построена с парите на княз Семьон Иванович Белски и благородника Борис Кутузов, приятел от детството на монаха Йосиф.

В името на Богоявление е осветен Авраамиевият манастир в Ростов Велики. Катедралата Богоявление е построена между 1553 и 1554 г. Източната фасада на катедралата е запазила историческия си облик; недокоснати тесни прозорци (на първия етаж, украсени с един вид портали) ви позволяват да оцените дебелината на стените на подцърквата и да разберете какви са всички прозоречни отвори на четириъгълникът е изглеждал - някои от тях са били изсечени при ремонти през 17-ти и 18-ти век. Катедралата е увенчана с тежък петкуполен купол - сегашната форма на куполите е получена след ремонт през 1818 г., вместо шлемовидни. Храмът стои на висок сутерен, поради което първоначално стълби водят до трите входни, високо разположени портала. Западният вход на катедралата минаваше през вестибюл с предна веранда с три входа, прикрепени към нея (незапазени). Каменна галерия, също с притвор (незапазен), е водела към южния портал.

В името на Богоявление е осветена катедралата на Богоявленско-Анастасинския манастир в Кострома. Катедралата Богоявление е най-старата оцеляла каменна монументална сграда в Кострома. Основана през 1559 г. Тя е пример за сграда от типа на старата катедрала, отличаваща се с грандиозността на формите и пропорциите си.

Храм Богоявление в селото. Красное на Волга, област Кострома, има богата история. Храмът е построен през 1592 г. със средства на чичото на Борис Годунов, Дмитрий Иванович, с благословението на първия патриарх на Москва и цяла Русия Йов. Църквата Богоявление в Красное е единствената каменна палаткова църква от 16 век в района на Кострома. През съветските времена църквата е служила като склад за зърно, склад за зеленчуци, библиотека и клуб. В края на 50-те години на миналия век под ръководството на архитект И. Ш. Шевелев са извършени ремонтно-възстановителни работи в храма Богоявление. През 1990 г. църквата е предоставена на Костромската и Галичка епархия на Руската православна църква.

В чест на Богоявление е осветена църква в селото. Челмужи от Република Карелия. Храмът е построен през 1605 г. Църквата има необичайна композиция: голямата шатра не е разположена на стените на четириъгълника на основното помещение на църквата, както обикновено, а отчасти над трапезарията, отчасти над основното помещение на храм, тоест оста на шатрата пада приблизително върху вътрешната стена на църквата. По този начин външните стени на четириъгълника, западната и източната, не стъпват върху стените, а върху система от греди, които пренасят натоварването от тях върху южната и северната стена на църквата. Верандата с две издънки и резбовани стълбове е много уникална.

Църквата Богоявление в село Пянтег, област Перм, е най-старата дървена сграда в Урал. Това е уникален архитектурен паметник, тъй като шестоъгълните дървени църкви вече не са оцелели. Построен през 1617г. Основата на църквата е шестоъгълна дървена рамка. Отгоре й е покрит с плосък шестоъгълен покрив с малък купол и кръст. От изток в шестица е всечена правоъгълна олтарна апсида, чийто връх е разширен с могили и покрит с двускатен покрив. За осветление в стените са изрязани квадратни и правоъгълни прозорци. Описаният тип църква не е оригиналната. Шестерикът на сутерена (премахнат е в началото на 20-ти век) завършва с отворено ниво от камбани и висока шатра.

В село Кодлозеро, Архангелска област, имаше църква Богоявление. Енорията беше разположена на двата бряга на река Пукса, която се влива в Мехренга, и по поречието на река Мехренга, на 200 версти от Холмогори. Църквата вероятно е построена едновременно с появата на пустинята тук през 1618 г. През 1933 г. храмът е разрушен.

Църквата Богоявление се намираше в град Мценск, Орловска област. Първото споменаване на храма се съдържа в писарската книга на писаря Василий Василиевич Чернишев и писаря Осип Богданов през 1625-1626 г., където се споменават две църкви, които стояха на това място:

Църквата Богоявление и църквата Петък Парасковей са дървени кнедли, а в тях има изображения на Божията милост и книги и одежди и камбани и всякакви църковни сгради, както и църквите на свещеник Еуфимия Иванова.

По-късно в Оценъчните книги и списъци с картини на град Мценск през втората половина на 17 век. Тук се споменава само една дървена църква – Богоявление. През 18 век дървеният храм е заменен с каменен. Храмът Богоявление е затворен през 30-те години на 20 век. Храмът е силно повреден по време на Великата отечествена война, а скоро след края й руините на църквата са разрушени.

На брега на езерото Елгома в басейна на река Моша в окръг Каргопол (сега район Няндома на Архангелска област), при вливането на река Елгома в езерото, имаше Елгомският скит. Точният вид на манастира не е известен. Първото споменаване датира от средата на 17 век и се свързва със строителя на пустинни храмове, старецът Тарасий Москвитин (1631-1642). В книгата „Руска дървена архитектура” (1942 г.) в пустинята Елгома сред храмовете на пустинята се споменава църквата Богоявление, построена през 1643 г. По-късно църквата е покрита с дъски, прозорците са разширени и куполите са били покрити с желязо. Ермитажът Елгома с неговите храмове не е оцелял до наши дни.

Също така църквата в името на Богоявление се намираше в двора на църквата Красновски, в село Труфановская, Архангелска област. Дворът на Красновската църква, заедно с петкуполната църква Богоявление, построена през 1640 г., включва църквата на Параскева Пятница.

В името на Богоявление е осветена една от църквите на Ферапонтовския манастир, който се намира в селото. Ферапонтово, Вологодска област. Храмът датира от 1649г. Църквата е типичен пример за шатрови сгради от 17 век. В непосредствена близост до нея е църквата Св. Ферапонт.

В град Орша, Република Беларус, Богоявленският манастир е основан през 1623 г. върху земи, дарени от благородното семейство Стеткевич. Манастирът се е намирал в Кутейно - югозападните покрайнини на Орша при вливането на реките Днепър и Кутеинка. Дървената Богоявленска катедрала е построена през 1623-1626 г. Била е петкуполна, с петстепенен иконостас, двуетажна и скрита гробница. Стените на катедралата бяха украсени с картини, изобразяващи 38 сцени от Новия завет. Дървената Богоявленска катедрала е изгоряла от мълния през 1885 г. и никога не е била възстановена. Кутеинският манастир Богоявление е възроден през 1992 г.

В името на Богоявление е осветен храм в Острог (Украйна). Няма пряка информация за времето на построяване. Повечето изследователи отнасят изграждането на църквата към първата половина на 15 век, други - към първата половина на 16 век. Върху каменните рамки на четирите амбразури на северната отбранителна стена на съоръжението има издълбани надписи, посочващи датата 1521 г. Някои изследователи свързват тази дата с времето, когато църквата е пригодена за отбрана, други я смятат за времето на нейното основаване. През 1887-1891г. възстановен от руини с промени в оригиналните архитектурни форми, представляващи изразителна комбинация от традиционни форми на староруската архитектура с готическо-ренесансови характеристики. Днес е катедрала.

Също така в името на Богоявление са осветени параклисът (между 1537 и 1542 г.) на Преображенската катедрала на Спасо-Прилуцкия манастир във Вологда и параклисът (1648) на църквата Възнесение Господне във Велики Устюг.

Виговският манастир, староверският център на померанското съгласие, също носеше името Богоявление: Всепочтена и богоспасяема Киновия, отец и братя на Всемилостивия Спасител, нашия Господ и Бог Иисус Христос Богоявленски. Основан от оцелелите монаси от Соловецкия манастир, манастирът съществува до средата на 19 век.

В момента има малко староверски църкви на Богоявление. Патронен празник днес в Белокриницката енория. Ново (Румъния). Две поморски общности - в Латвия и във Витебска област (Беларус) също отбелязват днес храмовия празник.