Древните египтяни са били един от най-религиозните народи, живели някога на нашата планета. Техните знания са били само капка в морето от това, което е известно на човечеството днес, затова са се страхували от много неща и са вярвали в свръхестествени сили. Това вярване е родило огромен брой древноегипетски богове.

Ако имаше някаква ситуация или място, което можеше да има свой собствен бог, тогава най-вероятно той не беше сам. Докато повечето от божествата са били известни в ограничен район, богове като Ра, Озирис и Тот са били широко известни навсякъде.
В този списък ще ви разкажем най-интересните факти за древните египетски богове и религиозни системи. Религията на Древен Египет не се различаваше много от днешната, като призоваваше да се прави добро в този живот, за да се спечели място в отвъдното.
И въпреки че може да изглежда сложна и пространствена, тази религия е била доста адаптивна и развита в зависимост от обичаите и установените порядки на управляващия фараон. Египетските богове често имаха както човешки вид, така и можеха да бъдат изобразявани под формата на животни, което ги правеше много запомнящи се и лесно разпознаваеми.
Ако се интересувате да научите повече за древните египетски богове, вижте тези 25 любопитни факта, които може да не знаете!
25. Подобно на много ранни религиозни традиции, религията на Египет в преддинастичния период е била предимно анимистична: египтяните са вярвали, че духовете живеят в животни, растения и различни предмети.

24. Много от широко известните днес египетски богове се появяват точно по това време. Например бог Анубис, покровител на некрополи и гробища и водач на мъртвите в отвъдния свят, е изобразяван с човешко тяло и глава на чакал, тъй като тези животни често се виждат на ръба на пустинята - където египтяните погребали мъртвите.

23. Добра новина за любителите на крокодили: древните египтяни са имали бог крокодил! Себек беше едно от най-могъщите и отдавна почитани божества. Като бог на водата и на разлива на Нил, Себек обожавал месото, като повечето крокодили. В знак на почит към това божество много древни египетски храмове държали живи крокодили в специално създадени за тях резервоари.

22. Древните египтяни са имали над 2000 божества, но повечето от тях са били местни - те са били известни на местно ниво в различни части на империята.

21. Както имаме днес, има няколко направления в християнството - православие, католицизъм, протестантство, древни източни църкви и т.н. - в древен Египет също имаше много школи на религиозни учения и всяка от тях претендираше за титлата на най-високата.

20. Една от най-интересните истории сред всички древноегипетски богове е тази за бога на слънцето Ра. Всяка нощ той бил поглъщан от богинята на небето Нут, за да се преражда до следващия изгрев.

19. Култът към древните египетски богове е един от най-дългите в света: тази религия съществува повече от 3000 години. Например, будизмът съществува само от 2500 години, християнството от 2000 години, мормонизмът от 200 години.

18. Всеки нов фараон, който дойде на власт в древен Египет, популяризира местния бог на своята религия, помагайки да се гарантира, че той ще стане обикновен египтянин. Например, когато по време на Средното царство властта преминава към тиванските фараони (2000-1700 г. пр. н. е.), Амон става главен държавен бог и след идентифициране с древния бог на слънцето Ра започва да се нарича Амон-Ра.

17. В допълнение към анимистичния си произход, образът на животно като част от божество имаше и друго важно значение: той демонстрира настроението на бог. Ако богът беше ядосан, тогава вместо главата те можеха да изобразят главата на разярен лъв, а ако беше спокоен и добронамерен, главата на котка.

16. Древните египетски божества са изобразявани най-често с човешко тяло и животинска глава. Фараоните, напротив, са били изобразявани с тяло на животно и глава на човек.

15. Боговете на Древен Египет често били изобразявани с мистериозния атрибут Анкх (или коптски кръст), който държали в ръцете си. Символизирайки вечния живот, този кръст, увенчан с пръстен, е известен като „ключът на живота“ и засилва силата и вечността на тяхното господство.

14. На пръв поглед може да изглежда трудно да се разбере какъв пол божества са изобразени в древните рисунки, но има една тънкост: боговете са изобразени с тъмна кожа с червеникаво-кафяв оттенък, докато богините са имали жълта кожа, символизираща тяхната затворен начин на живот.

13. Бог Бес, изобразяван като джудже, е един от най-„активните“ в древен Египет: той е покровител на бебетата, бременните майки и огнището, защитник от кошмари и ужилвания от скорпиони, змии и крокодили.

12. Религията в Древен Египет е била политеистична (вяра в няколко богове, политеизъм) през по-голямата част от съществуването му, с изключение на кратък период, когато фараонът Ехнатон от 18-та династия, идвайки на власт, установява монотеистичен култ в страната (религиозна идея за уникалността на Бог). Всеобщото почитане по време на неговото управление беше съсредоточено около Атон, богът на слънцето, чиято роля древните египтяни приписваха на бог Ра.

11. В допълнение към божествата, демоните също са играли важна роля в системата от вярвания на древните египтяни. И въпреки че бяха по-могъщи от хората, те все пак бяха по-ниски от боговете, но в повечето случаи бяха безсмъртни и можеха да се появят на няколко места едновременно.

10. Един от най-известните и почитани символи на древен Египет е бръмбарът скарабей, който олицетворява прераждането и защитата. Египтяните често носели амулети под формата на скарабеи за сигурност, свързвайки това с Хепри, сутрешното въплъщение на бога на слънцето, който бил изобразяван с бръмбар вместо глава.

9. Древните гърци са направили много паралели между своите божества и древните египтяни. Преминавайки с армията си през Египет, Александър Велики спира в оазиса Сива, за да се консултира с оракула на Амон, който е смятан от древните гърци за бог Зевс. Александър е бил толкова известен в древен Египет, че оракулът от Сива дори го е нарекъл син на Амон.

8. Несъответствието приключи в небето: богът на сухия въздух и слънчевата светлина Шу беше женен за богинята на влагата и покровителката на дъжда Тефнут.

7. Фараонът е бил посредник между боговете и древните египтяни. Неговата роля беше да поддържа деликатен баланс и да поддържа добри отношения с божествата. Жителите на Древен Египет вярвали, че след смъртта си самият фараон става бог, ако сърцето му е по-леко от писалка.

6. Богинята Бастет (или Баст) е изобразявана като жена с котешка глава. Последователите на нейния култ толкова почитаха котките, че мумифицираха животните след смъртта им. В близост до главния храм на Бастет в град Бубастис археолозите дори откриха гигантско гробище на мумифицирани котки.

5. Религиозният живот в древен Египет е до голяма степен елитарен. Вътре в храмовете е било разрешено да влизат само свещеници, жрици, фараонът и някои членове на семейството му. Обикновените египтяни можеха да стигнат само до портите на храма.

4. Въпреки важността си, древноегипетският бог на земята Геб (долу в центъра) никога не е станал обект на поклонение, като Озирис и Амон. Тъй като той беше богът на земята, хората вярваха, че когато се смее, стават земетресения.

3. Древните египтяни са издигали безброй статуи на своите богове, като са ги къпели във вода с аромат на лотос и са ги намазвали с масла, преди да ги украсят с бижута, дрехи и грим.

2. Един от най-мразените богове сред древните египтяни бил Сет (вляво), богът на хаоса, разрушението, войната и смъртта. Имаше човешко тяло и глава на животно, което египтолозите не можаха да идентифицират с нито едно известно животно. Сет беше особено мразен за това, че уби брат си Озирис, за да заеме трона вместо него.

1. Като защитен амулет египтяните носели един от най-специалните символи на Древен Египет – Окото на Хор. Той символизира изцеление и възстановяване и се смята, че защитава собственика си с помощта на бяла магия.

Египетската религия винаги е привличала вниманието на цивилизованите народи. Още древните гърци, които са влезли в контакт с Египет, са проявили интерес към нея в своите писания. На религията на древен Египет е отделено голямо място в произведенията на "бащата на историята" Херодот, Диодор Сицилийски и много други древни автори. Фактът, че писател като Плутарх, който е „с право смятан за последния универсален учен на елинизма“ (периодът в историята на Средиземноморието, главно на Изтока, който продължава от смъртта на Александър Велики (323 г. пр. н. е.) до окончателното установяване на териториите на римско господство, което обикновено датира от падането на Птолемейския Египет (30 г. пр. н. е.)), посветен на египетската религия в специален труд, свидетелства за дълбокия интерес към нея в древния свят

Научното изследване на египетската религия започва едва след като през 1822 г. блестящият французин Франсоа Шамполион, „бащата на египтологията“, след като анализира камъка Разецки, прави решителна стъпка към дешифрирането на египетските йероглифи и по този начин открива нови, наистина необятни области на изследване за наука.

От първите си стъпки египтологията обръща голямо внимание на изучаването на египетската религия. Самият Франсоа Шамполион публикува много произведения по тази тема. През последния век и половина египтологията се развива бързо във всички посоки, изучаването на египетската религия се развива и задълбочава.

Тук няма нужда и възможност, дори и в най-сбит вид, да се изложи историята на изучаването на египетската религия. Достатъчно е да се каже, че литературата за религията на древен Египет е много обширна - тя се състои от статии и книги, посветени на отделни проблеми на египетската религия, както и обобщаващи произведения. Сред последните е необходимо да се назове на първо място забележителната монография на един от светилата на египтологията - А. Ерман, както и по-късни трудове на такива учени като Х. Кийс, Дж. Черни, Дж. Вандиер и много други. .

Египетската религия е грандиозно явление. Съдейки по оцелелите паметници, той е съществувал около три и половина хилядолетия. Известният Г. Масперо, в поредица от забележителни статии, посветени на различни въпроси на египетската религия и публикувани в "Revue de 1" histoire des religions ", последователно прилага историческия принцип на изследване, доказвайки, че египетската религия е исторически развиващ се феномен, а не стабилен, винаги идентичен на себе си феномен, както се смята от времето на X. Brugsch. Този принцип на изследване е следван от учените в бъдеще. Днес науката несъмнено има много отлични описания на египетската религия, а историята на египетската религия все още не е създадена.Причината за това се крие, от една страна, в липсата на източници, отнасящи се до най-древния период, от друга страна, в изключително противоречиво съдържание на наличните извори, което е резултат от наслояване и смесване на възгледи и вярвания от различни времена и местности.

Египетската религия е не само хронологично разширено явление, но и многостранно. Това са фетишизъм и тотемизъм, политеизъм и монотеистично мислене, теогония и космогония, култ, необичайно разнообразни и противоречиви митове, не по-малко разнообразни и противоречиви идеи за отвъдното, това са проблемите на взаимодействието на религията с етиката, науката и изкуството, организация на духовенството и неговото положение в обществото, обожествяване на фараона и т.н. Всички тези аспекти естествено се променят с времето, а понякога и доста значително. При сегашното ниво на развитие на науката е по-удобно да се проследят промените във всеки аспект.

Едно наистина научно описание на египетската религия е възможно, ако се има предвид следното. Египетската религия, както всяка друга, е идеологическа надстройка над материалната основа на обществото. Възникването и развитието на религията е исторически процес, а не волунтаристичен акт. Религията, като всяка идеология, веднъж възникнала, придобива известна, понякога дори по-голяма независимост по отношение на основата. Нека припомним, че идеите, овладяли масите, се превръщат в материална сила. Но ако в своето развитие една религия напълно се откъсне от основата, тя или се изражда и изчезва, или в хода на историята по един или друг начин се привежда в съответствие с основата.

Тук е необходимо да кажем накратко какво е религията. Дефинициите на понятието "религия" в научната литература предлагат безкраен брой. Но всички те не включват необходимия признак на религията - вярата в свръхестественото.

Изчерпателна дефиниция на религията е дадена от Ф. Енгелс: „... Всяка религия не е нищо повече от фантастично отражение в съзнанието на хората на онези външни сили, които ги доминират в ежедневието им - отражение, в което земните сили вземат форма на неземни..."

Особено внимание се отделя на въпроса за възникването на религията в древен Египет, който между другото има два аспекта:

• Първият, чисто теоретичен, изискващ подход от гледна точка на историческия материализъм: възникването и развитието на египетската религия като надструктурен феномен се определя от същите закономерности, както възникването и развитието на други религии (типологично близки до нея) в обществата. които преминават от предкласовата формация към първата класова формация. Няма причина да се смята, че египетската религия е възникнала и се е развила по някакъв специален, уникален начин.
• · Второто - специфичните форми на възникване и развитие на египетската религия - представлява големи трудности, които се обясняват със състоянието на източниците. Религиозните вярвания на египтяните възникват и се развиват много преди обединението на Египет. Междувременно писмените източници от тези времена не са запазени, тъй като писмеността в Египет възниква по-късно, приблизително по същото време, когато започва процесът на обединение. Вярно е, че текстовете на пирамидите, записани за първи път през 5-та и 6-та династии, съдържат отделни места, датиращи от най-дълбока древност. Това обаче са само откъслечни и непоследователни доказателства за древните форми на египетското религиозно мислене, което, за съжаление, не позволява ясна представа за произхода и развитието на египетската религия.

Интересно е също, че типологически религията на древен Египет принадлежи към онези религии, които са характерни за най-древните класови общества, поради което египетският пантеон включва и неегипетски богове - например семитските божества Кадеш, Ащарт, Решеп и др.

Много е важно да се подчертае, че според нашето разбиране в Египет никога не е имало държавна религия, както не е имало и единна църковна организация. В тази връзка нямаше задължителни религиозни догми за цялата страна и нямаше унификация на религиозните вярвания. Египетската религия е много сложен феномен, комбинация от често противоречиви, а понякога и взаимно изключващи се вярвания, възникнали по различно време и в различни части на страната, което по-късно ще доведе до една от причините за религиозната реформа на Ехнатон (1424 г. -1388 пр.н.е.). Би било несправедливо да се каже, че древните египтяни не са усетили тези противоречия. Науката разполага с безусловни доказателства, че жреческият съвет на големи религиозни центрове като Хелиополис, Хермополис, Мемфис, Тива и други се е стремял по някакъв начин да рационализира исторически възникналата хаотична купчина религиозни вярвания и възгледи. Но те така и не успяха да го направят. Очевидно липсата на последователност, психологическата невъзможност за изоставяне на древните религиозни възгледи, дори ако те противоречат на новите плодове на богословското творчество, и дълбокото придържане към традициите са силно характерни за религията като цяло и за египетската религия в частност.

Първите религиозни течения са фетишизъм и тотемизъм. Понятията, обозначени с тези термини, са тясно свързани помежду си.

Фетишизмът, една от най-ранните форми на религия, се наблюдава сред всички народи под една или друга форма. Обширна научна литература е посветена на теорията за фетишизма. Най-точното и достъпно определение на това религиозно направление според мен е дадено в учебника за студенти В. П. Алексеев и И. А. Першиц "История на първобитното общество", в който се посочва, че фетишизмът е вяра в свръхестествените свойства на определени неодушевени предмети. .

Тотемизмът (вярата в съществуването на тясна връзка с тотема - някакво животно, по-рядко растения, считано за кръвен роднина, а по-късно - прародител) се слива с фетишизма. Освен това е една от най-старите форми на религия. Опитът от изучаването на връзката между тези различни форми на религията е работата на Г. П. Францев "При изворите на религията и свободомислието" (1959 г.).

Нямаме факти за преддинастичен Египет, но източниците от времето на обединения Египет дават пълна възможност да се погледне в предидинастичното минало.

Фетишизмът в Египет "е бил предаван от поколение на поколение от древни времена и след това, вече във времето на богословските спекулации, е бил подложен на стилизация и модификация, но никога не е изпаднал в забвение."

Култът към животните, тяхното обожествяване в династичен Египет в продължение на хиляди години, без съмнение, се връща към преддинастичния тотемизъм. Всъщност в древни времена Египет е заемал територия, която в историческо време се е състояла от приблизително 40 независими нома, тоест земи, на които са живели човешки колективи като племена, които са били на един от етапите на предкласово развитие. Типичната форма на религия за такива социални организми като този, както показва опитът от световната история и етнография, е фетишизмът и тотемизмът и няма абсолютно никакви основания да се смята, че историческото развитие на египтяните не е било подчинено на общите закони на историческият процес. Това посочи К. Зете. Но някои много ерудирани и авторитетни египтолози, които обогатиха науката с много ценни трудове за египетската религия, отричат ​​съществуването на фетишизъм и тотемизъм в древен Египет, като същевременно не отричат ​​култа към животните, който по принцип е тотемизъм, поради което често противоречат себе си.

Сред повечето народи фетишизмът и тотемизмът са изчезнали в процеса на историческото развитие, оставяйки само някои останки; в Египет култът към животните не само не изчезна, но показа изключителна жизненост - той оцеля след загубата на независимост от Египет до времето на римското господство включително.

Началото на култа към животните датира от много древни времена в династичен Египет. Този култ се проявява под формата на обожествяване на живо животно и под формата на преклонение пред изображението на обожествено животно или антропоморфно божество с част от тялото на животното.

Трябва също да се отбележи, че някои животни са били почитани в цял Египет, други - в определени части на страната, и накрая, третите - само в едно населено място.

Без значение как някой обяснява произхода на тотемизма като цяло и генезиса на египетския тотемизъм в частност, няма съмнение, че специфичната географска среда, в която са живели египтяните, фауната, която е играла разнообразна роля в живота им, са били съществен фактор в появата на специфични форми на египетския тотемизъм и последващото му превръщане в животински култ.

Отглеждането на едър рогат добитък заема важно място в икономическия живот на хората много преди обединението на Египет, така че обожествяването на добитъка започва още в древни времена. По време на 1-ва династия е имало култ към бика Апис. Апис беше едно от божествата на Мемфис.

На един от тях са открити и погребални скарабеи, „заместители“ на сърцата за биковете на Мневис - формула, почти идентична с формулата на скарабеите, използвани при мумифицирането на хора. Мневите са погребани в Хелиополитския серапеум. Мнението беше оракулът на бог Ра и неговото въплъщение на земята. Култът към Мневис е засвидетелстван от паметници от Осемнадесетата династия, но без съмнение датира от по-древни времена.

В Жермонт, в по-късни времена, бикът Бухис, черен и бял, е обожествен (Бухис е гръцката форма на името, древноегипетски bh), той е свързан с бог Монту. Близо до Жермон имаше специален некропол на тези бикове - Бухеум. Техният култ процъфтява по време на XXX-та династия и при Лагидите.

Интересно е да се отбележи, че цветната иконография на Бухи не винаги е била поддържана в реалистичен стил: в редица случаи те са изобразени не в черно и бяло, а в червеникавокафяво.

Белите и черните бикове били рядкост и затова строго охранявани. Придобиването насаме и още повече убиването на бик със знаци, които могат да се считат за свещени, са били строго наказвани още по времето на Новото царство. Един от свещениците на бог Амон от времето на XXII династия си приписва заслугата за това, че е спасил бикове от този костюм от клане (стела 42430 от музея в Кайро).

Много интересно е уникалното изображение от времето на 21-ва династия в гробницата (№ 68) на жреца на бог Амон - Неспнефор в Тива: свещеникът и съпругата му полагат дарове на три олтара, поставени пред кравите. Крави с корони на главите. И трите корони са различни.

Култът към биковете и кравите се среща най-вече в районите на Делтата. Това е съвсем естествено - през цялото време в историята на Египет делтата е била богата на пасища. Важно е да се подчертае, че не всички добитък са били обожествявани, а само някои негови представители.

Култът към крокодила, олицетворяващ бог Себек, беше много разпространен. Едва ли е възможно да се съгласим с Kees, че в династичен Египет думата "Sebek" е означавала "крокодил" - Kees не предоставя никакви лексикографски данни, за да докаже твърдението си. „Себек” било името на божеството. В египетския език имаше 20 различни наименования на крокодила, но думата "Себек" не е сред тях. Култът към крокодила възниква на места, изобилстващи от тези животни. „Самата природа на страната обяснява защо култът към крокодила се среща главно в онези райони, където островите на реката, бързеите или стръмните стръмни брегове на реката са били опасност за корабоплаването по Нил, както и влажните зони с езера и канали ." В долината на Нил имаше много такива места.

Не заобиколи древните египтяни и магия(вяра в способността да се влияе на околните и свързаните с тях действия по специални, необичайни начини).

Магията на всяка държава, всяко племе, народ се основава на три принципа: реално или привидно сходство, принцип на заместване („симпатична“ магия) и вяра в чудодейната сила на словото (магията на словото). Както показват резултатите от научните изследвания от исторически и етнографски порядък, магията играе важна роля на определен етап от общественото развитие на всички народи.

В египетската магия присъстват и трите основни принципа. Възникнала в Египет в древни времена, магията се превърна в един от крайъгълните камъни на египетското религиозно съзнание, важен и неразделен компонент на религията. Освен това египетската религия е дълбоко пропита с магически светоглед, който преобладава в нея, особено във възгледите за задгробния живот.

Египетски представиза задгробния живот, развит в много отдалечено време, което е извън историческия период, достъпен за изследване от писмени източници, тоест много преди обединението на Египет на границата на 4-то и 3-то хилядолетие пр.н.е. И науката може да стигне до някои изводи, опирайки се предимно на чисто археологически източници. „Текстовете от пирамидите“ обаче, вписани в пирамидите на фараоните от 5-та и 6-та династии, т.е. по-късно от 25-ти век. пр. Хр., съдържат редица места, които несъмнено са се развили в древни праисторически времена, от които до нас не са достигнали писмени източници и убедително потвърждаващи изводите от чисто археологически ред.

Идеите за задгробния живот са посочени от погребения с съдове и предмети от храна и имущество (между другото, инструменти за лов и риболов), както и с плочи от шисти, които са служили по време на живота за боядисване на тялото и вероятно са имали стойността на амулети . Мъртвите, често увити в кожи, лежат в кръгли ями или глинени ковчези, понякога и гърнета, в т. нар. ембрионално положение на лявата страна, предимно с глави на юг. Това се потвърждава от археологическите разкопки в Горен Египет, на територията от северната граница на Тиваида, от Хиераконполис (Ком-ел-Ахмар), на север до Бадари включително. Тук са намерени и изследвани късни неолитни обекти в Накада, Балас (Омбос), Кху (Малък Диосполис), Ел-Амре, Абидос, Ел-Махасна, след това на източния бряг, в Нага-ед-Дере, Кау, включително Бадари.

Благодарение на тях се формира обща картина на неолитните погребения за Египет, която се характеризира със следните точки:

• Гробовете са разположени по линията север-юг;
• Телата получават ембрионална позиция;
• в по-голямата част от тялото лежи на лявата страна с глава на юг и следователно с лице на запад;
• заедно с мъртвите са заровени и домашните им съдове;
• · Археолози, натрупали богат опит в разкопките на неолитни некрополи, подчертават, че в гробовете не са открити следи от умишлено разчленяване на тялото.

От всички тези факти може да се направи само едно несъмнено заключение: починалият се смяташе за потопен в дълбок сън, той продължаваше да живее, нуждаейки се от храна и домакински съдове. Това заключение се потвърждава косвено от Текстовете на пирамидите, които казват, че починалият се нуждае от храна, че неговите роднини трябва да му помогнат да се събуди и да вземе храна.

Като пример можем да се позовем на следните поговорки от Текстовете на пирамидите: „Стани, вземи хляба си, съедини костите си, застани на краката си ... стани до този твой хляб, който не подлежи на разваляне, и към твоя бира, която не вкисва“; „Татко мой, стани от лявата си страна и се обърни надясно към тази прясна вода и пресен хляб, които ти донесох.

Най-авторитетният експерт по египетските мумии, английският лекар Елиът Смит, посочва, че опити за мумифициране е имало още по време на 1-ва династия, а по време на 2-ра династия е имало несъвършен метод за мумифициране. Очевидно опаковането на тялото в кожи при погребението в епохата преди обединението на Египет е началото на мерките, взети за запазване на тялото.

По същите причини предположението за изгаряне по време на погребение, изразено във връзка с разкопките на така наречената гробница на Мина (Менес) в Накада и гробниците на царете от 1-ва династия в Абидос, където са открити следи от кремация , следва да се отхвърли. Изгарянето на тялото, подобно на обезглавяването, се смяташе за ужасна съдба за починалия: в текста на указа на фараона от XIII династия Неферхотеп I, издаден за защита на некропола на Абидос, се казва, че смъртното наказание чрез изгаряне заплашва всички, които оскверняват гробовете на некропола. Идеята за изгаряне на телата на мъртвите беше чужда на египтяните.

По този начин еволюцията от неолитни погребения до погребения от историческата епоха, от примитивни ямни гробове до архитектурно подобрени гробници, от липсата на изкуствено запазване на тялото до силно подобрена мумификация, се проследява доста последователно и ясно. Тази еволюция сама по себе си и още повече в тълкуването на Текстовете на пирамидите без съмнение разкрива основната представа на египтяните за отвъдния живот като пряко продължение на земния живот. В този случай необходимо условие е пълното запазване на тялото на починалия. Според представите на древните египтяни починалият в гроба е безпомощен и живите са призвани да осигурят задгробния му живот, преди всичко близките му – семейство, роднини.

Загрижеността на живите за мъртвите е погребалният култ към мъртвите, изпълняван от живите. Култът към мъртвите сред египтяните не трябва да се бърка с култа към предците сред другите народи. За тях това не е абстрактно религиозно задължение, а практическа необходимост, поради прехода на близките в друг свят. Това беше борба срещу смъртта за вечен живот. Това обяснява първостепенното значение на култа към мъртвите в живота на египтяните през цялата история на египетското общество - от неолита до пълното изчезване на египетската култура.

Херодот (II, 123) пише: „Египтяните също са първите, които са учили за безсмъртието на човешката душа. Когато тялото умира, душата преминава в друго същество, просто се ражда в този момент ... "

Дори боговете имаха своите души, бог Па - дори цели седем. Понякога един бог се смяташе за душата на друг бог. Така например бог Ра понякога се споменава в текстовете като душата (ба) на бог Нун, богът на мъртвите в Мемфис, Сокар, като душата на бог Озирис и т.н. Звездите също се считат като душите на боговете: Орион е душата на Озирис и т.н.

От всичко това следва, че нашите представи за душите са много несигурни и тази несигурност е следствие от несигурността, която се е случила в тълкуването на древните египтяни. Безспорно е, че душата, според представите на египтяните, постоянно е живяла в гробницата, но е имала възможност да я напусне и да се втурне в отвъдното, където и да е този свят - под земята или на небето, и след това да се върне на земята, до гроба.

Едно от проявленията на човешката същност се смяташе за сянката на човек. Сянката се споменава в Текстовете на пирамидите, но като цяло тази идея е по-нова, тя е твърдо установена в текстове от Средното царство.

Сърцето е заемало специално място в представите на древните египтяни. Той се смяташе за вместилище на човешкото съзнание, като за самостоятелно същество вътре в човек. Сърцето се разглежда като нещо, което най-добре осъзнава човека и неговия живот. Следователно по времето на Новото царство, когато доктрината за задгробния съд над мъртвите се стабилизира и стана популярна, сърцето в други случаи можеше да стане опасен свидетел за човек, да даде неблагоприятни доказателства за неговия земен живот. Как беше да се бориш срещу него? Всемогъщата магия дойде на помощ. Тридесетата глава на известната "Книга на мъртвите" съдържаше магически заклинания, които караха сърцата да не свидетелстват срещу починалия, който беше предопределен да се яви пред най-висшия съд на боговете в отвъдния живот.

Тялото на починалия след ритуала на мумифициране също се смяташе за въплъщение на човек, който е преминал през поредица от обреди, които я осветяват. Наричало се сакх и в погребалните текстове често имало значението на „мумия“ („свещени останки“).

По този начин данните за праисторическите погребения, открити и изследвани от археологията, както и изследването на безброй погребения от историческо време, ясно доказват следното:

• От древни времена египтяните, подобно на много други народи, вярват в задгробния живот;
• · задгробният живот дълго време е представян като пряко продължение на земния живот, но само в гроба;
• В задгробния живот починалият се нуждаеше от помощта на живите. Те трябваше да му осигурят жилище (гробница), да го снабдят с храна и напитки (погребални дарове или жертви);
• · вече след обединението в Египет се развива изкуството на мумифицирането. Основава се на желанието за запазване на тялото, продиктувано от загриженост за благосъстоянието на починалия в отвъдния живот, смятан за материален. В гробницата е била поставена не само мумията, но и скулптурните изображения на починалия - заместници на мумията в случай на нейното унищожаване или повреда. Това било гаранция за съществуване в отвъдното.

На съвкупността от тези идеи се основава култът към мъртвите в древен Египет, който съществува в страната до разпространението на християнството в него. Египетският култ към мъртвите, който се основаваше на загриженост за материалното благополучие на починалия, никога не скъса с тази идея, въпреки че в по-късни времена беше проникнат от идеи, които й противоречат.

Идеите на египтяните за задгробния живот като сходство със земния послужиха като причина за устойчивостта на ритуалния характер на погребалния култ.

Да се ​​върнем на магията.

Още в древността египетските магьосници са имали репутация на мощни магьосници. В Библията, в книгата Изход (VII, 10-23), е описано състезание в двора на фараона между египетските магьосници Моисей и Аарон. През гръко-римската епоха магията става особено популярна в Египет в много различни проявления и аспекти.

Необходимо е да се цитират и думите от учението на хераклеполския цар към неговия син Мерикара, бъдещият фараон от IX династия в Хераклеополис, управлявал през XXII век. пр.н.е. Учението е запазено в три списъка от по-късно време - не по-рано от края на XVIII династия, разбира се, тези списъци са копия. В редове 35-36 четем: „Подражавайте на бащите си и на предците си ... речите им са заложени в писанията: разширете, прочетете [ги], подражавайте [на тях] в знанието. Става занаятчия [само] обучен.“ Не по-малко забележителна е мисълта, изразена в редове 32-33: „Бъдете изкусни в речта, [за да] бъдете силни... речта е по-силна от всяко оръжие”. И така, в онези далечни времена египтяните вече са били наясно със силата на въздействието на човешкото слово - учението е адресирано до престолонаследника. Известният френски египтолог Позенер, най-големият познавач на египетската литература, показа, че много по-късно XII египетска династия умело използва тази чудесна идея и че редица литературни произведения на Средното царство са вдъхновени, за да издигнат престижа и авторитета на фараоните. от тази династия.

В същия забележителен текст намираме много интересно наблюдение за отношението на египтяните към магията. След като е посочил в редове 131-135, че божество (неназовано) е създало рая за човека, потиснало хаоса и т.н., авторът продължава в редове 136-137: „То създаде магия за тях като оръжие за предпазване [от тях] влиянието на инцидента и техните сънища нощ и ден". И така, магията е създадена от божество в полза на хората, това е откровение на божество. Доста много произведения на магическата литература са достигнали до нас, само най-важните ще бъдат посочени по-долу.Според съдържанието тези текстове могат да бъдат разделени на три групи:

• Магически текстове, предназначени за използване в земния живот;
• · магически текстове, които да осигурят на починалия безопасен и вечен живот в другия свят;
• · магически текстове за установяване на контакт между живи и мъртви и свръхестествени същества (богове и духове).

Първата група включва медицински текстове. Заболяванията бяха два вида:

• причините за които са очевидни - различни видове рани, отравяния, изгаряния и др.,
• Причините за които са скрити - заболявания, сякаш възникващи сами.

В исторически времена египтяните са имали своя собствена етиология (учение за причините и условията за възникване на болестите). Египетската медицина от историческа епоха обаче е пряк наследник на магическия светоглед на древността. В медицинските текстове, достигнали до нас, се открива комбинация от взаимно изключващи се принципи: магически и медицински методи за лечение на пациенти, разработени през вековете чрез опит. Египтяните са знаели стойността на знанието - медицинските текстове свидетелстват за това, но в същото време не са могли да избавят своята медицина от ненужното "гнет" на магически възгледи. Според тези възгледи болестта се причинява от злите духове на мъртвите или същества като демони. Прониквайки в човешкото и животинското тяло, те причиняват страдание и само магията е в състояние да ги изгони от страдащата плът. Заболяването може да бъде причинено от недоброжелатели. Именно тези възгледи подтикнаха египтяните да култивират и задълбочават използването на магията в практическата медицина по всякакъв възможен начин.

Производството на восъчни фигурки на врагове е описано подробно в така наречените "Текстове на саркофазите" - ерата на Първия междинен период. Добре известният папирус Уесткар, който съдържа разкази за чудотворни събития от времето на Старото царство, разказва за восъчна статуя на крокодил, която по инициатива на свещеника Уба-Инер се превърнала в огромен жив крокодил, който унищожил любимата жена на свещеника.

Според египтяните, датиращи от най-дълбока древност, името на човек, дух, демон и дори божество е органична и съкровена част от неговото същество. В погребалната литература на египтяните дори имаше специална "книга", озаглавена в превод: "Нека името ми просперира". Смятало се, че името, запазено върху надгробната плоча, осигурява вечен задгробен живот и, обратно, „най-лошото отмъщение на врага е унищожаването на имената върху паметниците“. Магическото злонамерено действие, както беше обсъдено по-горе, се състоеше от проклинане и унищожаване на име, написано върху нещо. о.

Ситуацията с имената на боговете не заобиколи. Всеки от тях имаше много имена: едно е истинско, тайно, други са често използвани прякори. Познаването на истинското, тайно име на някого дава власт над неговия собственик. Този възглед е отразен в текстовете. В една от тях се разказва за това как „най-великият бог, създал себе си“ и вселената, бил ухапан от змия: „... и силната змия го ужили, и огънят на живота започна да излиза от него." Никой от боговете не успя да помогне на „най-великия бог“ и само дъщеря му, богинята Изида, „велика с чар“, каза на баща си да й каже истинското си име. Но великият бог не искаше да даде власт над себе си на дъщеря си и назова само многобройните си прякори. — Твоето име не беше в това, което ми каза! Изида каза. Накрая Ра, неспособен да понесе болката, казал на дъщеря си истинското си име. Изида му направи магия и Ра беше излекуван. „Цялата история за ухапването от змия на слънчевия бог Ра и изцелението му със заклинанията на богинята Изида служи като магически прототип за всеки, който е бил ухапан от змия: както Ра беше излекуван, така може [името на реки] да бъдат излекувани от прочетените заклинания.Последната фраза от текста дори показва над изображенията на кои божества трябва да прочетете текста.

Започвайки от боговете, можете да стигнете до фараоните - обожествени хора.

Ролята на фараона в египетското общество, тоест в реалния, земен живот, е неразривно свързана с ролята му в египетската религия. Тези два аспекта на властта на фараона не могат да се разглеждат изолирано един от друг. В научната литература има много различни гледни точки по този въпрос. Доскоро основната и най-разпространена гледна точка в науката беше извлечена от египетските текстове и е следната: египтяните са вярвали, че фараонът – това е божество и следователно народът на Египет – не е под контрола на човек , но бог. По този повод акад. Б. А. Тураев пише: „В Египет от древни времена до края на египетската култура вярваха, че царят е бог“; „Царят е бог приживе и след смъртта... Неговото божествено достойнство не предизвикваше съмнения и изискваше етикет, доближаващ се до храмовия култ... Името му не се произнасяше напразно...”. Но напоследък тази гледна точка беше преразгледана не без сериозни основания.

В египетските религиозни текстове недвусмислено се подчертава божествената природа на фараона. Както отбелязва Б. Тураев, "земният Египет прехвърли своите условия в света на боговете. Тези условия са вечни - боговете царуваха като фараони, имайки свои везири и служители в лицето на боговете. Говорителят на везирския бог Ра- Тот, самият Ра е представен като истински фараон.. С други думи, египтяните са създали своите богове по свой образ и подобие, или по-точно по образа на своите царе. Това се е случило още по времето на обединения Египет.

В редица случаи фараоните (в частност Рамзес II) приживе са строили храмове със свои скулптурни изображения, които са почитали като изображения на богове.

В текстовете, идващи от официални кръгове - храмове, дворци и др., божественият произход на фараона се подчертаваше по всякакъв възможен начин, за да се укрепи авторитетът му. Думата "добър бог", "фараон", "цар") има един и същи корен - "жив цар", "фараон".

Възпяването на фараона като истински бог не е нищо повече от литературна хипербола, към която са били склонни египтяните. В химна на Сенусрет III фараонът е възпят като могъщо божество, а след това следва молитва, отправена към боговете, с молба да покажат любов към царя, да му дадат живот и власт за много, много години. Известната „Приказка за Синух“ възпява фараона Сенусеот I като бог и също така съдържа молитва за него към боговете. Много подобни текстове са запазени от различни периоди на египетската история. От надписа на фараона Харемхеб става ясно, че молитвата към боговете за здравето и благополучието на царя се е практикувала ежедневно в храмовете, с други думи, това е била необходима част от годишното поклонение. Самият фараон също се обръща към боговете с молитви - има много примери за това, особено в текстовете на XIX и XX династии. Досега изследователите не са обръщали внимание на това, подчертавайки само всичко, което характеризира фараона като бог. В резултат на това се създава непълна, тенденциозна, неправдоподобна картина на египетските представи за фараона. Фараонът е замислен като "богочовек", а човешкото начало, което се съдържа в него, го доближава до обикновените смъртни. Подобно на обикновените смъртни, той зависеше от боговете и се нуждаеше от тяхната помощ. В молитвите си фараоните непрекъснато подчертавали, че са „покорни“ на волята на боговете. И още един много интересен факт: в провинциалните центрове местният върховен бог се смятал за "баща" на фараона.

През цялата история на Египет между боговете и фараоните изглежда е имало стриктно спазван неразрушим „договор“, основан на принципа „до ут дез“ („Аз давам, за да дадеш“) – боговете даряват на фараона дълголетие, лично благополучие и просперитет на държавата, фараонът от своя страна, той осигури спазването на култа от боговете, изграждането на храмове и т.н. Естествено, той не направи това сам - имаше взаимен обмен на услуги " между света на боговете и Египет като цяло", той обаче е призван да изпълнява мисията на посредник между боговете и хората фараон - "богочовек", близък до боговете по обстоятелствата на своето раждане .

Обожествяването е било следствие от впечатлението, направено от гореизброените лица в дадения район приживе, или е възникнало във връзка със съществуването на дадена територия на традиции и легенди, развили се за тях след смъртта. Процесът на обожествяване беше улеснен от високо социално положение, близост до божествената личност на фараона. религия египет тотемизъм мумификация

Религията безспорно беше доминиращата форма на идеология в египетското общество; философията всъщност не съществуваше в Египет. Мисли, облечени в една или друга религиозна форма, литературни произведения с дидактичен характер - всякакви учения - в които до известна степен са отразени етичните възгледи на египтяните, се смятаха за вид табу. В светлината на науката всяка етика, включително египетската, е резултат от обективното развитие на обществото, ражда се от социална необходимост. Но самите египтяни не са знаели тази истина и са търсили източниците на своята етика в откровението на божество. Според дълбокото убеждение на египтяните, целият им духовен живот е резултат от божественото откровение. Няма доказателства – нито писмени, нито археологически, които да оспорват това твърдение. Разбира се, това по никакъв начин не може да омаловажава значението на културата на древен Египет, чиято оценка трябва да се основава на научни критерии, способни да разкрият нейното обективно ценно, универсално съдържание.

Далеч не е безразлично какъв е приносът на тази религия в историята на религиозното мислене на човечеството.

Религията на древните египтяни

Кого и как са почитали древните египтяни?

В Египет са били почитани много богове (виж Списък на египетските богове). Много от тях били много древни и изобразявани с животински глави.

Египтяните смятали боговете за създатели на градове, номи (области), закони, занаяти, изкуства, писма и т.н.; те, от гледна точка на древните египтяни, управляват света.

В много градове на Древен Египет животните (котки, бикове, крокодили) са били обожествявани. Те бяха държани в специални помещения, езера; обидата на свещени животни се наказва със смърт. Египтяните също са почитали растения (лотос, папирус, финикова палма) и неодушевени предмети (главно знаци на царската власт - скиптър, корона, царско облекло).

Във всеки ном (регион) на Египет е имало култ към неговото божество, което някога е било духът на тази област. Имаше и общи египетски богове (Хорус, Ра, Изида, Озирис и др.). Богът на най-влиятелния ном се смятал за най-могъщ.

Храмовете били почитани като жилища на боговете. Всеки храм бил посветен на някакъв бог, неговата статуя на бога била поставена вътре. Храмовият култ се извършвал от жреци - служители на боговете, които знаели молитви, принасяйки жертви на боговете. Жертвоприношения - приношения на боговете, за да ги умилостиви; обмен между световете: светът на боговете и хората, живите и мъртвите.

Обожествяване на царя

Фараонът според египтяните е жив бог. Египтяните вярвали, че по негова воля Нил наводнява и слънцето изгрява; вярвал, че има две тела - човешко и божествено (слънчево, златно). Божественото тяло може да се види само от боговете. Смъртните хора на фараоните практически не виждаха, дори разговаряха с придворните зад екрана.

В момента на раждането си фараонът е син на Ра. Когато умря - въплъщението на бога на възраждащия се живот на Озирис. Когато влезе в царството, той стана въплъщение на бога на светлината - Хор.

Култ към Озирис

Отвъдното

Най-могъщият бог египтяните смятали Слънцето. Богът на слънцето се наричал Амон-Ра (фиг. 2). Всяка сутрин се появява на изток от Амон-Ра. Докато трае денят, той бавно плава по небето с великолепната си лодка. Растенията оживяват, хората и животните се радват. Но денят е към своя край. На западния край на небето Амон-Ра влиза в смъртна битка с бога на мрака Апоп. Битката продължава цяла нощ. Когато Апеп е победен, короната на бога на слънцето блести отново, възвестявайки настъпването на нов ден.

Ориз. 2. Бог Амон-Ра ()

Най-известният египетски мит за сътворението произхожда от град Хелиополис. Според него в началото е имало само хаос. От него се появил бог Атум, създал всичко живо. На първо място, той създава боговете - Шу (въздух) и Тефнут (влага). От тях се родили Геб – богът на земята и Нут – богинята на небето. Геб и Нут имаха четири деца: Озирис, Изида, Сет и Нефтида.

Озирис наследява властта си от своя баща, бог Геб. Той се опита да управлява Египет мъдро и справедливо. Озирис научил египтяните как да отглеждат зърно и грозде, как да пекат хляб. По-малкият брат на Озирис - Сет - беше богът на пустинята и пясъчните бури. Имаше малки зли очи и пясъчна коса. Сет завиждаше на брат си Озирис и го мразеше. Веднъж по време на пир Сет се появи в кралския дворец. Слугите носеха зад него луксозен ковчег. „Който побере този скъпоценен ковчег“, каза Сет, „ще го получи!“ Гостите не бяха изненадани от подаръка: египтяните се подготвяха за живот в „земята на мъртвите“ от ранна възраст. Веднага щом Озирис легна на дъното на ковчега, слугите на Сет затръшнаха капака. Те вдигнаха ковчега и го хвърлиха във водите на Нил. Озирис е мъртъв.

Верната съпруга на Озирис, богинята Изида, горко плакала. Тя се скри от Сет в гъсти гъсталаци на брега на Нил. Там тя кърми малкия си син - бог Хор. Когато Хорус узрял, той решил да отмъсти на Сет за смъртта на баща си. Хор влезе в единоборство с него и победи врага. Изида дълго търси в блатата на делтата ковчега с тялото на съпруга си. След като го намери, тя по чудодеен начин съживи Озирис (фиг. 3).

Ориз. 3. Озирис и Изида ()

Най-ужасното време в Египет беше Хему - суша - времето на смъртта на Озирис. Но тогава Нил започна да се наводнява, полетата и дърветата се раззелениха - Озирис беше този, който оживя отново.

Озирис става бог и съдия в „страната на мъртвите“. Той и още 42 богове съдиха душите на мъртвите, претегляйки сърцата им на везните на истината (фиг. 4). Ако фигурата на богинята на истината Маат балансира везните, това означава, че починалият е бил праведен и честен човек, достоен да влезе в прекрасните полета на мъртвите. Ако починалият излъжеше, душата му беше погълната от ужасно чудовище с тяло на хипопотам и лъв и зъбата уста на крокодил - Амат.

Ориз. 4. Присъдата на Озирис ()

За да съществува в царството на мъртвите, човек се нуждае от тяло, в което душата му може да се обитава отново. Затова египтяните особено внимателно се погрижили за запазването на тялото и извършили обреда на мумифициране. Мумията била поставена в ковчег – саркофаг, върху който били написани заклинания и били изобразени богове. Гробницата, където е стоял саркофагът, се е смятала за дом на починалия.

На земята царувал Хор, покровител на земните фараони. Фараоните в древен Египет са били почитани като земни богове.

Библиография

1. Вигасин А. А., Годер Г. И., Свенцицкая И. С. История на древния свят. 5 клас - М .: Образование, 2006.
2. Немировски А. И. Книга за четене по история на древния свят. - М .: Образование, 1991.
3. Древен Рим. Книга за четене / Изд. Д. П. Калистова, С. Л. Утченко. — М.: Учпедгиз, 1953.

Допълнителна стрпрепоръчани връзки към интернет ресурси

1. Египет ().
2. Древен Египет ().
3. митология().

Домашна работа

1. Какви са приликите между религиозните вярвания на древните египтяни и първобитните хора?
2. Какви животни са били почитани в древен Египет?
3. Какви природни явления са отразени в религиозните митове на древните египтяни?
4. През какви изпитания са преминали душите на мъртвите, преди да влязат в царството на мъртвите?

В 5 клас, изучавайки епохата на Античността, се запознахме с историята на Древен Египет като уникална и една от първите цивилизации на Земята. Но в какво са вярвали древните египтяни? Каква е била религията на древен Египет?

Религиозни представления в Древен Египет

Отношението на египтяните към религията беше специално, което повлия на ежедневието им.

Най-добрият подарък за рожден ден за египтянин не бяха парите или скъпоценните неща, или дори оръжията. Най-добрият подарък беше саркофаг, който гарантираше на рожденика достоен престой в Кралството на мъртвите.

Древните египтяни вярвали, че животът им може да бъде повлиян от култове. Дори на малки знаци те придаваха свещено значение и ги смятаха за съдбовни знаци. В древните египетски къщи имаше олтар, близо до който се отправяха молитви към боговете, а храмовете се смятаха за обител на небесни светии. В тяхна чест са правени жертвоприношения и са провеждани различни тържества.

Характеристика на религията на древните египтяни беше уникалното отношение към задгробния живот. Тя беше представена като вечно продължение на живота на Земята.

Всеки фараон се е подготвял за задгробния си живот от раждането си. Този факт се потвърждава от религиозни погребения, където огромен брой неща, необходими в задгробния живот, са оставени до починалия.

Своеобразна "Библия" на древните египтяни е Книгата на мъртвите. Описва съдбата на човека при Съда на Озирис и отвъдния живот.

ТОП 4 статиикоито четат заедно с това

Ориз. 1. Съдът на Озирис.

Говорейки накратко за религиозните вярвания в Древен Египет, трябва да се отбележи броят на почитаните богове - те бяха около 5000. Първоначално, когато Древен Египет все още не беше обединен под управлението на един фараон, който се смяташе за наместник на боговете на Земята почти всеки град имаше свой собствен върховен бог, но постепенно пантеонът на боговете придоби един стандарт.

Боговете са смятани за първите фараони в древен Египет, а техен баща е бог Амон-Ра (или просто Ра).

Слънцето се е разглеждало като символ на безсмъртието и цикличното прераждане. Човекът беше две в едно и затова за отвъдния живот трябваше да спаси освен душата и тялото. Това доведе до появата на обреда на мумифициране и изграждането на първите мастаби (пресечени пирамиди), а след това на стъпаловидни и гладки пирамиди.

Ориз. 2. Пирамида на Джосер.

Боговете в древен Египет са изобразявани като човешки същества с животински части. Най-почитани били котката, лъвът, чакалът, ибисът, крокодилът. От тук произлизат боговете Озирис, Изида, Бастет, Хор, Сет, Анубис и др. Всеки бог имаше свой собствен набор от функции и имаше своя собствена област на отговорност.

Ориз. 3. Бог Хор.

В продължение на хиляди години религиозната система е преминала през голям процес на формиране и коригиране. Дори след религиозната реформа на Ехнатон, която доведе до монотеизъм, египтяните не можаха да приемат новия начин на живот и след смъртта на фараона реформата беше отменена.

В Североизточна Африка се разпростират огромни пустини. Разноцветни пясъци се редуват със стръмни скали. Една от най-големите реки в света, Нил, дава живот на тази сурова земя. По бреговете на буйния поток можеше да се събере богата реколта от зеленчуци и плодове, да се ловува разнообразен дивеч. Именно там, на брега на Нил, се е разпростряло едно от първите царства в световната история - Египет.

Религията на древните египтяни съпътства всички сфери на дейност на това общество. Всеки човек в Египет вярваше, че всемогъщите богове управляват всичко в света. Всяко божество трябваше да бъде умилостивено, в противен случай бедствията и провалите щяха да застигнат всички наоколо. Вярванията на древен Египет са били невероятно разнообразни и са повлияли на повечето съвременни религии.

История на древен Египет

Плодородната почва позволяваше да се занимава със селско стопанство, така че по бреговете на реката се образуваха селски селища, които след това се обединиха в градове. Имаше много такива градове. Египет не се превърна веднага в единна държава. Първо, долината на Нил е разпокъсана на малки държави.

Поради речната тиня продуктивността на земята беше толкова висока, че селското стопанство се превърна в основна дейност. По-голямата част от хората в страната бяха селяни, които наемаха земя от благородниците и я обработваха. Благодарение на значителните селскостопански излишъци, търговията се развива активно. Това позволява да се издържа населението на цялата страна, да се изпълняват капризите на благородството, да се развиват науката и изкуството.

Историята на Египет е разделена от учените на основни периоди:

• древно царство;
• средно царство;
• ново царство;
• късен период.

Времената между тези периоди са придружени от граждански войни или вражески набези. Редът в страната беше нарушен, докато не се появи силен и мъдър водач, който доведе Египет до обичайното, стабилно положение.

През 3100 г. пр. н. е. държавата се обединява под управлението на един човек и се превръща в една от най-мощните цивилизации на всички времена. Богатството на страната привлече много врагове по тези земи. Това налага разработването на армия за отбрана и строителство за изграждане на отбранителни укрепления. Също така конструкцията е била полезна за изграждането на известните пирамиди и грандиозни храмове. В крайна сметка религията за древен Египет е била изключително важна във всички сектори на обществото.

Вярванията на древните египтяни

Религиозните вярвания на древните египтяни са се формирали и променяли повече от 3 хиляди години. Някои божества придобиха голямо значение сред хората, докато други, напротив, изчезнаха в забрава. Естествено, разнообразната египетска религия имаше няколко направления.

Фетишизъм

Безпомощността пред природните сили и враждебните племена кара миролюбивите египтяни да се покланят на различни фетиши. Те вярваха, че неодушевен обект - фетиш - има невероятна свръхестествена сила, която ще помогне да се справят с всякакви проблеми. Всеки предмет може да бъде надарен с мистериозна сила: камък, талисман, амулет, битов предмет. Най-древният фетиш е лък и стрели, поставени в обвивка. С помощта на тези предмети се почитала богинята Нейт.

Монотеизъм

В това религиозно направление е разрешена вярата само в един бог. В същото време е възможно съществуването на различни негови мистични форми. В Египет монотеизмът е бил активен по време на ерата на Ехнатон. Тогава свещениците имаха огромно влияние върху всички области на живота на страната, те претендираха за върховната власт. Фараонът решил да устои на жреческия натиск и извършил своеобразна религиозна реформа. Култът към бога на слънцето е определен за държавна религия на Египет.

Политеизъм

Концепцията за вярвания, основани на политеизма. Всеки бог е бил отговорен за някакво явление, събитие или процес. Египтяните са имали огромен божествен пантеон - учените имат около 5000 богове и същества. Някои божества били почитани от време на време, други били почитани в определени райони на страната. Имаше и такива богове, които бяха почитани навсякъде.

тотемизъм

Много народи бързо преживяха период на тотемизъм, но в древен Египет тотемите бяха почитани винаги и навсякъде. Най-често хората създават идол от животни. Носеха им подаръци, четоха молитви, молеха за защита или реколта. Всеки град идолизира своето животно. Най-известните и разпространени тотеми са правени под формата на бик, крава, змия, крокодил, котка, сокол.

Магия и мистика

Огромният брой богове, неразривната връзка на религията с всички сфери на човешкия живот изискваха свещениците постоянно да доказват присъствието на божествени същества, техните сили и влияние. За да направите това, беше необходимо да се разработят специални ритуали и ритуали, които създават мистичен ефект. Магическите тайнства се извършвали от свещениците за излекуване на човек от болест, по време на погребение, за увеличаване на печалбите или реколтата. За всеки повод имаше необходимото заклинание, амулет, талисман.

Характеристики на древната египетска религия

Всеки народ по време на своето формиране фантазира богове за себе си, докато обяснява неразбираемото. Древните египтяни са отлични в това. Пантеонът на техните богове е обширен и разнообразен. Някои хора се страхуваха и се опитваха да умилостивят, други подкрепяха и бяха добронамерени.

пантеон на боговете

Митологията е запазила и до днес имената на много богове, в които древните египтяни искрено са вярвали. Всеки небесен човек олицетворява определено събитие, явление или катаклизъм, има оригинален, символичен външен вид и притежава специални магически способности.

От древни времена човекът обожествява слънцето, защото то дава светлина, топлина и реколта. В древен Египет богът на слънцето бил Амон Ра. Той облагодетелстваше хората, отнасяше се към тях приятелски, бащински загрижен.

Озирис е смятан за първия цар на Египет, който е предаден от собствения си брат Сет. Озирис имаше много срещи. Той покровителства земеделието, флората и фауната. Според легендата Озирис научил египтяните на всичко: да обработват земята, да обработват реколтата, да се занимават с различни занаяти и да лекуват болести. Освен това той бил владетел на подземния свят и съдил мъртвите.

Злото също се нуждаеше от собствен бог. Всички беди и нещастия могат да бъдат приписани на него. Братът на Озирис Сет стана такъв майстор на страданието. За да ухажват капризни и променливи идоли, египтяните издигнаха красиви храмове, създадоха всякакви култове. Правеха богати приноси, правеха жертви.

Връзка с изкуството

Религията и изкуството са били неразривно свързани помежду си. Художници, скулптори, архитекти трябваше да работят според строги правила. Майстори на изкуството украсяваха храмове и ритуални съдове с рисунки, създаваха красиви божествени статуи.

Основната задача беше да се формализира заминаването на човек в отвъдния живот. Стените на гробницата са изрисувани със сцени от живота на починалия, създаден е саркофаг с образа на неговия собственик. Представителите на елита можеха да си го позволят, така че бяха изобразени като млади, красиви, високи, недостатъците бяха внимателно скрити. Благодарение на погребалните канони до днес са оцелели красиви образци на древноегипетското изкуство.

Концепцията за душата

Всички в Египет вярваха, че човек е:

• тяло - sah;
• сянка - шунт;
• име - ren;
• призрак - ах;
• проява на същност - ба;
• душа - ка.

Ка беше безсмъртната част от човека. След смъртта за нея в гробницата беше поставен специален ковчег, за да може душата, идваща от отвъдното за приношения, да спре тук.

Човек умира, когато ба напусне тялото. Когато ба се върне, има възкресение. Ето защо египтяните са балсамирали мъртвите. Като предпазна мрежа (в случай, че мумията бъде унищожена или повредена), е направена статуя на починалия, така че ба да има къде да се върне.

Обожествяване на фараоните

Силата в древен Египет се е смятала за божествена. Управляващият фараон бил почитан в специален култ. Те го почитали, строели храмове в негова чест, където провеждали ритуали и молитви, посветени на него. Смятало се, че след смъртта си фараонът става бог, като Озирис.

Най-зрелищната почит към фараона се изразява в помпозния погребален ритуал. Владика започна да се подготвя за това веднага след присъединяването. Построени са гигантски пирамиди, в които са поставени златни саркофази. Тук те събираха различни неща, от които може да се нуждае един владетел в онзи свят: дрехи, бижута, съдове, свитъци. В резултат на това гробниците се превърнаха в истински съкровища, някои от които по-късно наистина бяха ограбени от иманяри.

Отношение към смъртта и отвъдното

Египтяните не се страхуваха от смъртта. Краят се виждаше като ново начало. Хората вярвали във вечния живот след смъртта. Когато мъртвото тяло започна да се подготвя за погребение, душата трябваше да тръгне на опасно пътуване и да стигне до двора на Озирис. Ако след присъдата душата не беше изядена от чудовището Амат, тя се връщаше в вече подготвеното си тяло и имаше право да се прероди в света на мъртвите.

Обред на мумифициране и погребение

За богатите и бедните погребалният ритуал е различен. За обикновен човек те просто изкопаха дупка, поставиха там някои лични вещи, оръжия, тяло и просто го заровиха. Богатите бяха различни. Благородството построи за себе си богати гробници, снабдени с всичко необходимо: това, с което са свикнали през живота си. Те наели балсаматори.

Първото нещо, което балсаматорът направил, било да извади органите на починалия и да ги постави в специални съдове. След това натрива тялото със специални соли и го изсушава около 70 дни. След това уви тялото в тънък плат, като постави амулети между плата и го даде на семейството. Приготвиха му саркофаг и го занесоха в гроба.

Съвременен религиозен състав на населението

Времето минаваше и бившият пантеон на боговете се изчерпа. Хората, които бяха уморени от безкрайни реквизиции, набези, се нуждаеха от божество, което да даде защита, мир и надежда. Всичко това е дадено от култа към богинята Изида. Тя не изискваше кървави жертви, тя обичаше и защитаваше своите почитатели. Удивително е, че поклонението на Изида се разпространило в Гърция, в Рим и дори в Европа. Кротостта, благостта и нежността на богинята бяха като християнския образ на Божията майка. Култът към Изида е преходен период между езичеството и ранното християнство. От този момент нататък предишната религия на египтяните е потънала в забрава.

Религиозният състав на населението на съвременен Египет:

• 90% - мюсюлмани;
• 10% са коптски християни.

мюсюлмани

640 г. сл. Хр д. доведе Египет до завладяването от арабите, които разпространиха мюсюлманската вяра. С течение на времето египетските мюсюлмани се разделиха.

Сега ислямът е представен от две групи:

• сунити;
• шиити.

Шиитите имат силни, радикални възгледи както в политиката, така и в религията. Традициите и строгите принципи на исляма са се вкоренили добре тук. Дори светското законодателство на Египет е шариатът, набор от мюсюлмански правила. Истината е много смекчена. Така например на крадец няма да му отрежат ръката, а само да го вкарат в затвора. Всички семейни въпроси, свързани с брака или наследството, се решават изключително от религиозни съдилища. През 1956 г. държавната съдебна система превърна религиозните съдилища в пълноправна част от нея. Ислямът е държавната религия на съвременен Египет.

коптски християни

Свети Марк донесе християнството в Египет. Докато проповядва, той разпространява вярата сред египтяните, изгражда много храмове в цялата страна. Християнската вяра се утвърждава сред хората не в чист вид, а обединена с езичеството на Египет. С превземането на страната от арабите много се промени. Египтяните са били наричани копти. Въведен е данък върху инославието. Понякога християните са били преследвани.

Сега в Египет има около 8 милиона християни копти. Те живеят в мир с мюсюлманите, които са мнозинството в страната. Коптът може да бъде разпознат по татуировката - кръст на китката. Този обичай съществува от древни времена, когато християните са били преследвани и им е било забранено да носят нагръден кръст.

Ролята на религията в Египет

Древната египетска религия все още привлича вниманието. Историци и археолози, дори след толкова много години, разкриват удивителни находки на света, доказателства за живота на хората в една невероятна, необикновена страна. Историята на древното кралство е изпълнена с религиозни, мистични тайни, които само чакат да бъдат разкрити. Едно е ясно – религията на древните египтяни е повлияла на всички религии на съвременния свят.

За древните жители

Нито един ден от древните египтяни не е минал без спазване на религиозните традиции. Хората вярвали в божествени знаци, които предвещавали един или друг изход от събитието. В къщите всеки подреди малки олтари, за да се помоли и измоли за благополучие. Характеристика на вярата беше благоговейното отношение към отвъдния живот. Човекът винаги се подготвяше за живот след смъртта и се надяваше на прекрасно възкресение в света на мъртвите.

За съвременните египтяни

Религията сред египтяните в наше време все още заема важна част от живота. Отнасят се с нея с достойнство и уважение. Тук християнството и ислямът съжителстват в мир и хармония. Храм и джамия в Египет могат да бъдат съседни сгради. Животът рамо до рамо научи хората на толерантност и дружелюбие към другите религии. Всеки е свободен да избира вярата си. Атеизмът не се осъжда.

Съвременният вярващ египтянин приема вярата сериозно. Винаги намира време за молитви, никога не забравя за религиозните празници, спазва пост.

Видео

Видеото описва накратко основните характеристики на религията на древните египтяни.