свободомислие като черта на личността - склонност към скептично, критично и крайно негативно отношение към съществуващия ред, доминиращите възгледи, съществуващата система.

Един рибар превозваше свободомислещ на лодка. Отплавали от брега, пътникът избързал рибаря: - По-бързо, закъснявам за работа! И тогава видя, че на едното весло пише с големи букви „моли се“, а на другото – „работи“. - Защо е това? - попита той. - За спомен - отговорил рибарят, - за да не забравяме, че трябва да се молим и да работим.

„Е, разбира се, всеки трябва да работи, но се молете“, махна с ръка свободомислещият. - Не е задължително. На никого не му трябва, губете време в молитви. - Няма нужда? И как се живее без Бог? - попита отново рибарят и извади от водата весло с надпис „молете се“, а самият той започна да гребе с едно весло. Лодката кръжи на място. - Виждате ли, каква работа без молитва, без Бог? Кръжим на едно място и никакво движение напред.

За да плавате успешно на лодката на живота в бурното море на живота, човек трябва здраво да държи две гребла в ръцете си.

Свободомислието, както всичко в материалния свят, се проявява под въздействието на три енергии: доброта, страст и невежество.

Свободомислието е добро, когато помага за творческо и личностно израстване, когато води хората към Бога. Ако то тласка човек по пътя на злата критика, постоянното недоволство и скептицизъм, значи се основава на невежество, завист и злоба.

Добродушното свободомислие говори от името на съвестта, то се делегира от съвестта. Когато суетата, продажността, предразсъдъците и предразсъдъците говорят свободно, свободомислието се проявява в страст и невежество. Съвестта в този случай е блокирана от личен интерес и егоизъм. Лицемер - вятърничав бълва фонтани от лъжи, маскира се като борец за свобода на съвестта и словото, но както и да се измисля отвсякъде стърчат ушите на страха, продажността и пълната безнравственост.

Фридрих Якоби пише за такива хора: "Малко свободомислие и малко благочестие, малко морал и малко разпуснатост, колкото гняв, толкова и доброта - това е приблизително рецептата, която следват повечето човешки характери."

Марк Твен веднъж отбеляза: „По Божията милост имаме три ценни благословии в нашата страна: свобода на словото, свобода на съвестта и благоразумието никога да не използваме нито едното, нито другото.“

Свободомислието в страст и невежество обикновено се проявява в отричане на Бога, тоест в атеизъм, безпочвени, неоснователни обвинения на властта, необоснована критика, разклащане на политическата обстановка в страната. Свободомислието в този контекст не е нищо повече от популизъм и евтино политиканстване.

Фьодор Иванович Тютчев често се подиграваше на френското свободомислие. Той твърди, че французите стриктно се придържат само към третата заповед: „Не изговаряй напразно името на Господа, твоя Бог“. Разбира се, те изобщо не го произнасят.

Истинското свободомислие и свободомислие е, когато силният ум внимателно анализира мислите си, но ги раздаде на хората само когато съвестта аплодира.

В едно от своите писма Антон Павлович Чехов ни показва пример за позитивно свободомислие: „Моят съвет: в пиесата се старайте да бъдете оригинални и колкото е възможно по-умни, но не се страхувайте да изглеждате глупави; свободомислие е нужно, но само онова свободомислещо, което не се страхува да пише глупости. Не облизвайте, не мелете, а бъдете непохватни и нахални.

В Русия свободомислието в страст и невежество се е вкоренило основно.

Свободомислещите са разпространители на недоверие, недоволство и критика. Дори Фьодор Михайлович Достоевски пише: „Всички фармацевти: те разпространяват неверие“. От времето на Волтер по-голямата част от руските свободомислещи са направили всичко възможно, за да разклатят политическата лодка на Русия, да унищожат великата страна. Това беше направено или за да се хареса на Запада, или за да се забавляват с тяхната долна суета, хавлиен егоизъм и пълен личен провал.

Тези либерални празни черупки и всезнайковци дори не могат да се мерят с наистина големите свободомислещи - Волтер, Дидро. В Русия термините "свободомислие" и "фармасонизъм" (което означава "свободно мислене") се появяват през втората половина на 18 век; най-често те са имали негативна конотация в употреба: те също са означавали критично отношение към съществуващата социално-политическа система. Обикновено се свързва с името и учението на Волтер (думите "волтерианство" и "свободомислие" се използват като еквивалент), както и с Дани Дидро и Д. Аламбер.

Свободомислието и свободомислието далеч не са равностойни качества. Свободомислие като качество на личността - способността на ума за самостоятелно и свободно мислене, съобразено с гласа на съвестта; склонност към свободомислие, изчистено от господстващите, официални, консервативни предписания.

Както знаете, невъзможно е да живеете в общество и да бъдете свободни от обществото. Свободомислещият човек мисли свободно, но винаги е в определени граници, правила, ограничения, тоест пред него винаги се очертава граница, която поради своята култура и благоприличие той не може да премине.

Съвсем различна картина със свободомислещ. Не го интересува никого и нищо. За него няма такова нещо като добро или лошо. Само и само да бъде умен, да се изфука, жонглирайки с абстракции, идеи и вярвания, в които крехкият му ум се убеди. Ето защо думата "свободомислие" има негативна конотация.

Нищо не дразни така свободомислещите, както свободомислието в техните редици.

Петър Ковалев

Съюзът на благоденствието също беше тайна организация и имаше същите основни цели на борбата като Съюза на спасението - премахване на крепостничеството и самодържавието. Първоначално този Съюз също защитава идеята за създаване на конституционна монархия, в която правата на монарха ще бъдат ограничени от закони и ще има представителна система. Съюзът на благоденствието обаче се опита да определи по-ясно "средствата" за борба и да овладее основната сила, която според декабристите движи историята. Каква беше тази сила?

Декабристите, последователи на философите на Просвещението от 18-ти век, вярват, че "мненията управляват света". Общественото мнение е сила, която трябва да се владее. Именно тя ще срине феодализма. Пестел вярва, че феодалната аристокрация „винаги може да бъде шокирана от общото мнение“ („Руска истина“), Създавайки „общо мнение“

ния” и трябваше да предшества революцията и да стане нейна движеща сила. Изхождайки от това разбиране, декабристите изразително нарекоха революцията "всеобщо разпадане на умовете ..."

За да овладее общественото мнение, Съюзът на благоденствието, според плановете на декабристите, трябваше да създаде цяла мрежа от тайни и явни (легални) организации и да ги ръководи. Предвижда се навсякъде да се създават литературни, научни, педагогически, икономически дружества, женски организации и младежки кръгове. Трябваше да публикува списанието "Руски от XIX век". Те закупиха литографска преса за отпечатване на материали на тайно общество, които да бъдат разпространявани, но първоначално не се справиха с техниката й, която тогава беше изключително несъвършена (машината се съхраняваше в къщата на принца Трубецкой ). Според новата харта не само благородниците, но и търговците, филистимците, духовниците и свободните селяни трябваше да бъдат допуснати до тайното общество. Предполагаше се, че в рамките на двадесет години общественото мнение ще бъде подготвено и около 1840 г. ще се състои революция.

С.П. Трубецкой.

Броят на членовете на тайното общество наистина се увеличи: той се увеличи десетократно и надхвърли 200 души. Прогресивната младеж навсякъде смело се противопоставяше на старите, остарели форми на живот, които спъваха напредъка на страната. Навсякъде тя смело заявяваше „словото на истината“, както каза декабристът. Якушкин , и "гърмяха" в холове, театри и клубове, говорейки срещу Аракчеев, крепостничеството, пръчките и военните селища. Чацки, който прави разгорещени речи срещу стария живот, е жива фигура от онова време, а Горко от разума е велик паметник на епохата.

Запазен е интересен документ - политическата утопия "Мечта", която добре отразява идеалите на декабристкото движение. Тази утопия беше прочетена на събрание на литературното дружество "Зелена лампа", което беше страничен съвет (управа - клон) на декабристкото общество. Авторът на утопията, декабристът Улибишев, казва, че уж е видял насън бъдещето, следреволюционния Петербург. Дори не можеше да познае града, който познаваше добре. На Зимния дворец имаше надпис "Дворец на Държавното събрание". На Невски проспект, вместо манастир, авторът видя триумфална арка,

„сякаш издигнат върху руините на фанатизма“. „Обществени училища, академии, библиотеки от всякакъв вид заеха мястото на безбройните казарми, с които беше пълен градът.“ В красив храм, чийто блясък "надминава огромните паметници на римското величие", се извършваше богослужение от особен вид: тук пред мраморен олтар, върху който гореше неугасим огън, се възнасяше хвала на Върховното същество . Православното християнство е изчезнало - няколко порутени старици все още изповядват старата религия, но повечето живеят по нов начин. На почернелите стени на Зимния дворец, вместо двуглав орел (и двете глави бяха отрязани), има нов герб на Русия: феникс, който се рее в облаците и държи в клюна си венец от маслинови клонки . В Русия се случи революция, създаде се ново революционно правителство. Налице е безпрецедентно „повишаване на общественото благосъстояние“, селското стопанство, промишлеността и търговията процъфтяват. Изкуството процъфтявало - били написани нови прекрасни литературни произведения, нови драми и комедии. Скъпоценните съкровища на народната книжнина хранят литературата. Хората дори са облечени по нов начин: не носят по-неудобните европейски фракове; в новите удобни и елегантни дрехи има известна прилика с руския национален кафтан.

Така са мечтали декабристите в Съюза на благоденствието.

Междувременно процесите на социално брожение се развиват все повече и повече. Въпреки че Александър I, откривайки Варшавската диета през 1818 г., обеща да даде конституция на цяла Русия, той не изпълни обещанието си. Да, на тези обещания всъщност никой не вярваше.

По това време са често срещани остри коледни политически песни, наречени "noel" (от френския Noel - коледно време). В тези песни героите са младенецът Христос, Дева Мария и политически фигури от епохата. Младият Пушкин, приятел на декабристите, сам член на една от литературните асоциации на Съюза на благоденствието - "Зелената лампа", в своя "ноел", написан за Коледа 1818 г., осмива царските обещания. Детето Христос се зарадва, когато научи, че кралят обещава конституция:

За радост в леглото
Детето скочи:
- Наистина, всъщност,

Наистина ли не се шегувам?
И майка му:
„Чао, затворете очи.
Време е най-после да заспим
Слуша като крал баща
Разказва истории."

Тази песен стана широко известна. Пееха я навсякъде.

Далеч не всичко, което беше замислено от членовете на Съюза на благоденствието, беше изпълнено - много остана в плана. Но все пак за почти три години от своето съществуване (1818-1821) Съюзът на благоденствието направи много. На първо място, той се оформи организационно и започна много работа по своята програма, създаде първата част на "Зелената книга" - хартата на Съюза, започна да работи върху втората част, която съдържаше изявление на неговата съкровена цел . Съюзът нарасна числено, създаде редица нови отдели. Главните съвети (които са създали най-малко три странични съвета), както показва Сергей Муравьов-Апостол, „са разположени в Санкт Петербург, Москва и Тулчин“. Начало - Основният съвет на обществото беше в столицата - Санкт Петербург. Според свидетелството на С. Трубецкой съвети на Съюза на благоденствието са създадени в Полтава, Тамбов и Нижегородска губерния. Кишиневският съвет изигра важна роля. Очевидно е имало и киевското правителство. Общо са известни около една и половина дузина отдели на Съюза на благосъстоянието. Декабристът Якушкин казва, че през 1818 г. в Съюза са били "набрани повече от 200 души" - това се отнася само за първата година от неговото съществуване. Известно е, че през следващите години броят на членовете нараства, но нямаме доказателства за повече или по-малко точен брой членове до края на съществуването на организацията. Лунин показва, че в Съюза на благоденствието е имало „много членове“.

Организирани са няколко дружества. Литературното дружество "Зелена лампа" беше клон на Съюза на благоденствието. Тя беше събрана в апартамента на Никита Всеволожски, в стая, осветена от зелена лампа (оттук и името; обърнете внимание на съвпадението на цвета на лампата и устава на Съюза - "Зелената книга": зеленото е символ на надежда). След като част от архива на Зелената лампа е намерена, няма съмнение, че нейните членове

повдигна не само литературни, но и политически проблеми, току-що разказаната утопия на Улибишев "Сън" - от този архив. В незавършеното послание на А. С. Пушкин до Зелената лампа не без причина се споменава както лозунгът за равенство, така и фригийската шапка, символът на революционна Франция:

Ето го, гостоприемен подслон
Подслон на любовта и свободните музи,
Къде с тях взаимна клетва
Ние запечатахме вечния съюз,
Където приятелството познавахме блаженството
Къде в капачката на кръглата маса
Хубава настройка за равенство...

Имаше опит на Николай Тургенев да създаде „Обществото на журналите“, или, както той го нарече, „Обществото на 19-ти и 19-ти век“. В него е планирано да се публикува списанието „Руски от XIX век“ или „Архив на политическите науки и руската литература“. Първият брой на списанието вече се подготвяше, а написаните за него статии се обсъждаха на събрания. Но царската цензура ставаше все по-свирепа от ден на ден и беше забранено да се печата каквото и да било за крепостничеството. При тези условия издаването на планираното списание не може да се осъществи.

Значителна е дейността на декабристите в „Свободното общество на любителите на руската литература“ и особено в „Свободното общество за създаване на училища по метода на взаимното обучение“, т.е. в организация, разпространяваща ланкастърските училища. Методът Ланкастър беше начин за масово разпространение на просветлението. Неговата идея беше бързо да прехвърли първоначалните знания на голям брой ученици наведнъж: учителят даваше безплатен урок на група от най-способните ученици, които веднага отиваха в групи от все още необучени ученици и им предаваха получените знания в урока. Така обучени 10-15 души биха могли веднага да обучат повече от сто други ученици. Председател на дружеството беше членът на Съюза на благоденствието граф Фьодор Толстой, един от неговите заместници - Фьодор Глинка, един от секретарите - В. Кюхелбекер. Дружеството е действало сред бедните хора. Ланкастърската система играе важна роля в армията - в Санкт Петербург в училището за възрастни в щаба на гвардейския корпус и в казармите на лейбгвардията на Павловски

рафт. Особено голяма беше ролята на обучението на Ланкастър на юг, в дивизията на декабриста Михаил Орлов. В Санкт Петербург Съюзът за благоденствие обучи около хиляда души, на юг - една и половина хиляди.

Виждаме, че работата на Съюза за благоденствие беше значителна.

Членовете на Съюза на просперитета особено се стремяха да привлекат младите хора към себе си, да ги откъснат от стария лагер; те разбраха, че е необходимо да се противодейства на „староверците на закоравялото благородство“ и да могат да повлияят на „мнението на младежта“. Членовете на Съюза на благоденствието открито протестираха срещу крепостничеството, бяха възмутени от Аракчеев, военни селища, бруталните репресии срещу въстанието на селищата през 1819 г., мобилизираха общественото мнение срещу мракобесните Магнитски и Руних, защитаваха напредналата наука на своето време, засрамиха жестоко земевладелци, освободили талантливи хора от крепостничество самоук, се застъпва за разпространението на Ланкастърските училища. Те бяха, по думите на Чацки, привърженици на „свободния живот“, те мразеха деспотизма и произвола на царизма, излагаха старата система с цялата страст на дълбокото убеждение, смятаха това изобличение за своя чест. „Горко от ума“ на А. С. Грибоедов ни изобрази художествения образ на млад свободомислещ във вдъхновената си борба срещу обединения стар свят, яростно отмъщаващ на новатора за дръзката му дума.

Запазена е случайна бележка, написана за себе си от активен член на Съюза на благоденствието Фьодор Глинка, че трябва да обвинява, какво да желае и какво да хвали в разговори, преследвайки целта за създаване на обществено мнение: „Порицание: 1) А[ракчее]ва и Долгоруков, 2) военни селища, 3) робство и тояги, 4) мързел на благородниците, 5) сляпо пълномощно на управителите на канцеларията ... 6) жестокост и недискретност на наказателната камара , 7) изключителна небрежност на полицията по време на първоначалните разследвания. Желание: открити съдилища и свободна цензура. Похвала: училището в Ланкастър и институцията за бедните в Плавил[щиков]... "

Декабристът Басаргин активно участва в освобождаването от крепостничество на две избягали дворнички, които бягат от съдбата, която ги заплашва да станат наложници на жесток господар, собствения им баща (случаят на почти

„Радищевски“, сякаш изтръгната от „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“). Собственикът на земята не се поддаде на никакво убеждаване и отказа да даде на момичетата отпуска. Декабристите дадоха широка гласност на въпроса (създадоха обществено мнение!) - и момичетата бяха освободени. Съюзът на просперитета купи крепостния поет Сибиряков от рязанския земевладелец Маслов, който поиска огромна сума - 10 хиляди рубли - за своя сладкар („в отечеството - поет, сладкар в имение“, пише възмутено П. А. Вяземски в неговите стихове, написани в защита на Сибиряков). За да спести пари и да участва в откупа на поета-крепостник, бедният декабрист Ф. Глинка отказва да пие чай (тогава чаят беше много скъп) и пие само топла вода вместо чай, като заделя пари за откупната си вноска. Всички подобни случаи не бяха обикновена благотворителност, а действия по програмата на тайно общество.

Противопоставянето на беззаконието на кралския двор също беше част от програмата на Съюза на благоденствието. В резултат на тази работа на Съюза, според Глинка, „много подкупници бяха разкрити, незаинтересованите хора бяха похвалени, много невинни потиснати получиха защита; мнозина бяха освободени от затворите ... други, вече бичувани (след преразглеждане на случаите), бяха простени и освободени от изгнание ... търговецът Савастиев вече беше върнат от пътя за Иркутск и се установи безопасно в семейството, а друг костромски търговец , бичуван, лишен от доброто си име и заточен в крепостен труд, ... намерен невинен и освободен от крепостен труд и се върна у дома, и му беше дадено честно име ” 1) .

Редица членове на Съюза на благоденствието написаха подробни бележки, които да представят на царя за опасностите от крепостничеството, необходимостта от премахването му и неотложността на реформите. Такива записки на декабристите Николай Тургенев, Александър Муравьов и други са достигнали до нас. Бележката на Тургенев е предадена на царя - "там има село", кратко пише Тургенев в дневника си. Царят заповяда да предаде на А. Муравьов: „Глупак, той се намеси в собствения си бизнес“.

1) ЦГЛОР СССР, ф. 48, D. 82 (Ф. Глинка); Чернов С. За историята на "Съюза на благоденствието": (Из докладите на Ф. II. Глинка). - Каторга и изгнание, 1926, № 2 (23), стр. 130-131,

„Селото“ на Пушкин също призовава царя да освободи селяните. В последните редове на известната поема има много повече изисквания към кралската власт, отколкото надежди за нея:

Ще видя ли, приятели, един непотиснат народ
И робството, паднало по заповед на краля,
И над отечеството на просветената свобода
Ще изгрее ли най-накрая красивата зора?

Но зората не изгря. Стиховете на Пушкин бяха представени на Александър I, който го помоли да предаде благодарност на поета - едва ли искрена. Но няколко месеца по-късно царят каза, че Пушкин трябва да бъде заточен в Сибир, защото „цяла Русия е наводнена с неговите възмутителни стихове“. Скоро, "по маниите на царя", Пушкин е заточен - не в Сибир, а на юг - в Кишинев.

През гладната 1820 г. Съюзът за благоденствие оказва голяма помощ на гладуващите в Смоленска губерния и нахранва хиляди хора. Това предизвика голяма загриженост у Александър I. Като цяло той беше много притеснен от информацията за Съюза на благоденствието: „Ти нищо не разбираш“, каза той на един от своите придворни, „тези хора могат да издигнат и да свалят всеки в общото мнение. ”

Значителната работа на Съюза на благоденствието включва две срещи („конгреси“) на неговия Основен съвет: петербургската среща от 1820 г. по въпроса за републиката и Московският конгрес от 1821 г., който превърна движението на декабристите в нова път.

Бордът на просветената императрица: копнеж по Петербург

По време на управлението на Екатерина II, както обикновено се казва в учебниците и уроците по история, културата в Русия преживява безпрецедентен възход. Това беше вярно, с едно коригирано „но“: след 1789 г., годината на Френската революция, всичко спря. И дори преди това, просвещението засяга само малка част от благородниците. Царуването на просветената императрица беше разцветът на масонските кръгове и срещите на свободомислещите, които говореха за освобождението на селяните и други реформи. Един от редовните на които беше Денис Фонвизин.

Денис Иванович Фонвизин

Фонвизин, меко казано, не е очевидна фигура, що се отнася до свободомислещите в Русия. Смята се, че свободомислещият е страдалец като Радищев или Херцен. Но ако погледнете по-отблизо съдбата на Денис Иванович, ярка личност, оставила следа в руската култура, можете да разберете колко художници са живели в Руската империя през по-голямата част от нейната история. Той не беше бунтар, много мислеше и работеше, а и конституция направи заедно с държавническия си шеф.

Денис Иванович Фонвизин е роден в благородническо семейство през 1745 г. и получава отлично домашно образование. През 1760 г., заедно с брат си, той пристига в Санкт Петербург сред най-добрите гимназисти и започва да превежда книги, да посещава театри и салони и най-важното, да поглъща френските просветители, Русо е неговият любимец.

С течение на времето Фонвизин става известен независим сатирик, по-специално той публикува в Трутня на Новиков (списанието ще бъде затворено от цензурата) и посещава кръгове на свободомислещите, паралелно Денис Иванович приема награда от ръцете на Екатерина II и работи като секретар на граф Панин, руски дипломат. Заедно с Панин Фонвизин ще изготви проект за конституция, според който царската власт трябва да бъде ограничена и селяните трябва да бъдат постепенно освободени.

Никита Иванович Панин. Ръководител на руската външна политика през първата половина на царуването на Екатерина II. Автор на плана за Северното споразумение и един от първите конституционни проекти в Русия

Така естествено и непринудено съжителстваха мечтите за свобода и реформи – благодарение на Русо, Волтер и Хелвеций – и работата за държавата, която виждаше опасност в тези мечти. И което е най-ужасното: в този момент не беше възможно другояче, ако искаш да твориш и да живееш достойно, което всеки човек иска.

Самонадеян възпитател

Управлението на Екатерина II е може би най-яркият пример за това как "единственият европеец в Русия" - правителството като цяло и императрицата в частност - се отнасяше към онези, които се опитваха да внедрят европейски постижения в Русия. Типичен пример е историята на спора между журналиста и издател Николай Новиков и Екатерина II.

На страниците на списанията, издавани от партиите: в своите публикации Новиков критикува Катрин, докато императрицата му отговаря в книгите си.

Николай Иванович критикува държавата по много причини: крепостничество, въображаемо просвещение, подмяна на понятията. Последното е най-интересно. Екатерина II в своите „Всички неща“ не се застъпваше за каустична сатира, която опонентът й смяташе за лек, а за шеги и присмех на пороците, а не на конкретни личности. Новиков, от друга страна, вярваше, че личностите често олицетворяват пороци и грях да не се критикува човек, ако той е лош. В "Трутня" Николай Иванович не се страхува да нападне дори самата императрица.

Николай Иванович Новиков

Степента на противоречията достига до такава степен, че Екатерина II публикува следния текст във „Всхоская зшячинье”: „1) Никога не наричайте слабостта порок. 2) Поддържайте човечност във всички случаи. 3) Не мислете, че могат да се намерят перфектни хора и за това 4) Помолете Бог да ни даде дух на кротост и снизхождение ...

…P.S. Утре искам да предложа пето правило, а именно в бъдеще да не спорим с никого за това, което някой не разбира; и шесто, за да не мисли някой, че сам може да оправи целия свят.

И тук първата точка е интересна. Новиков нарече изтезанията на селяните (изсмукването на труда им като дрон, третирането им като нечовеци) и присвояването като пороци. Според Катрин всичко това са слабости. Междувременно 92 820 000 рубли се равняват на 11 фаворити на Екатерина II. Това е няколко пъти повече от годишните разходи на държавния бюджет от онова време. Какво няма да направите за слабостите. Жалко, че Новиков не знаеше за тях, може би тогава той не би похарчил 50 000 рубли, за да помогне на гладуващите селяни през 1787 г. Но къде е селянинът и къде е Орлов?

Паметна плоча на къщата на Н. И. Новиков в Авдотино (текущо състояние)

И така, една от най-големите фигури в руското образование, филантроп, издател, приятел на много влиятелни хора през 1792 г. без съдебен процес е затворен за 15 години. Това е главно в масонството, въпреки че не е било забранено нито преди, нито след това. Освен това той не ръководеше ложата и други масони не бяха хвърлени в затвора. Дори княз Прозоровски беше изумен от изхода на делото Новиков: „Не разбирам края на това дело“, пише той на Шешковски, „като най-близките съучастници, ако той е престъпник, те са престъпници“.

Император Павел I освобождава Новиков в първия ден от царуването си. Николай Иванович е затворен в крепостта, докато е все още в пълно развитие на силите и енергията си, и той излиза "грохнал, стар, огънат". Той е принуден да изостави всички социални дейности и до смъртта си на 31 юли (12 август 1818 г.) живее почти без прекъсване в своето Авдотино, като се грижи само за нуждите на своите селяни.

Митническият шеф стана "бунтар"

Историята на Александър Радищев е известна на мнозина и ние говорим за това. Един важен факт обаче обикновено се пренебрегва. Самият Радищев, въпреки че беше без връзки, както биха казали сега, той беше фактически началник на петербургската митница. Императрицата дори го награждава с орден „Свети Владимир“. Като цяло никой не очакваше нищо от Александър Радищев.

Александър Николаевич Радищев

Между другото, самата книга е получила предимно съвременници и потомци. Освен ако, разбира се, не говорим за публикуваните рецензии. Една от тях беше рецензията на Александър Пушкин. Въпреки това той се надяваше, че ще му бъде позволено да отпечата необичайно популярна книга в „Съвременник“ и дори купи книга за домашната си библиотека. До 1905 г. Journey се разпространява само в списъци.

Националността изисква свой собствен "народен мит"

Златният век на руската литература и културата като цяло се пада на царуването на Николай I. Отърваване от нежелателни автори - Чаадаев, Лермонтов, Тургенев, Херцен, контролиране и насърчаване на другите да правят "правилните" неща - Глинка и Пушкин.

Подкрепата на най-талантливите автори, които жадуват за признание и искат да живеят в името на и благодарение на творчеството, е съвсем логична, тъй като такива хора, първо, са готови да си сътрудничат, и второ, гениите са в състояние да създадат национален мит, който на руска земя се трансформира в нещо като "народен мит". Това е, което царят и неговият антураж искаха: да откроят някои места в историята, като премълчат други.

Портрет на Сергей Уваров от Орест Кипренски (1815)

Основната разлика от подобни процеси в Европа е в това чии интереси съзнателно или несъзнателно са били поставени начело. В Европа по време на управлението на Николай национализмът набира сила (спомнете си „пролетта на народите“). Думата, уви, оттогава придоби рязко негативна конотация в масовото съзнание. Междувременно самите поети, писатели, учени и политици националисти от 19 век внушават следната идея: има нация, тази общност от хора се е развила исторически (самите националисти, съзнателно или несъзнателно, биха могли да изградят нация с творчество), тя е единна и е суверенна в страната, нейните интереси са над Общо.

Страхувайки се, че масите ще престанат да се чувстват като маса от хора и ще се превърнат в нация и следователно ще отнемат властта от монарха и земевладелците, Сергей Уваров, който става министър на народното образование, създава държавна идеология - теорията за официалната националност (Православие, автокрация, националност), познати, може би, на всеки. Идеологията, между другото, все още пряко влияе върху политическия живот на Русия от време на време, разделяйки съвременните националисти.

Значи и националността има нужда от свой мит. Въпреки че целите на идеологиите са различни, методът е един и същ – изграждането на възприемане на историята от широките маси. Основното оръжие в такава борба е, разбира се, културата в най-широк смисъл: книги, музика, живопис, образование, религия,

Пушкин и Глинка, появили се през тези години на културната арена, правят преврат: Пушкин сваля французите и създава руския литературен език, а Глинка изхвърля италианците от музикалния пиедестал и също създава руския език, но музикалният.

Изкуство в полза на суверена

Преди Глинка придворният театър пееше 20 години „Иван Сусанин“, опера на Катерино Кавос. И като цяло по времето на Глинка Белини беше на мода и Жуковски, който покровителстваше и Пушкин, и Глинка, трябваше да убеди царя да постави нова опера на стария сюжет. Николай I се съгласи на опера за себе си: Глинка променя заглавието от Иван Сусанин на Смърт за царя. Самият цар все пак ще коригира името: вместо "смърт" - "живот".

Сцена от операта Живот за царя

Публиката беше приятно изненадана. Това не беше опера за руснаци или опера, която не е преведена на руски. Това беше точно руската опера. Френският критик Анри Мериме нарича "Живот за царя" "национален епос". Глинка получава държавна заплата, апартамент и дърва за огрев. На него обаче след две години ще му омръзне това положение. Но операта звучи и днес.

Михаил Иванович Глинка през 1850 г

При Пушкин ситуацията е подобна. Някои го възприемат почти като декабрист и има причини за това. Самият Александър Сергеевич призна на Николай, че ще отиде на площада. Но с много написани стихове, започвайки, приблизително, с "Приятели", е трудно да се спори.

Не, не съм ласкател, когато съм крал
Съставям безплатна похвала:
Смело изразявам чувствата си
Говоря езика на сърцето си.

Просто го харесах:
Той весело, честно ни управлява;
Русия внезапно се възроди
Война, надежди, трудове.

КАТО. Пушкин, откъс от стихотворението "На приятели"

А какви са резултатите от такава политика на работа с културата? Културата, не може да се отрече, беше във възход, но за страната николаевското време не завърши много добре. Поражението в Кримската война бележи краха на Николайска Русия.

В мемоарите на Анна Тютчева, дъщеря на известния поет и придворна прислужница, има фрагмент за края на живота на Николай I: „За кратък период от година и половина нещастният император видя сцената на онова илюзорно величие, което се руши под него, на което той си въобразяваше, че издига Русия. И все пак точно в разгара на кризата от последната катастрофа истинското величие на този човек беше блестящо разкрито. Той сгреши, но искрено сгреши, и когато беше принуден да признае грешката си и пагубните последици от нея за Русия, която обичаше преди всичко, сърцето му се разби и той умря.

Всичко, което е твърдо, се топи във въздуха*

Културата, с правилен подход и в правилните условия, е отличен помощник на държавата и върши отлична работа за укрепване на съществуващата идеология. За културата това състояние на нещата е вредно, разбира се: да, има гении, които се подкрепят, но не по-малко от талантите, които страдат от държавата.

Тя, благодарение на огромните си ресурси, може много лесно да отхвърли алтернативните произведения и алтернативното възприемане на историята и културата. Масите нямат нужда от обективност - тя е в библиотеки, архиви и научни трудове, но националният мит, който може да им помогне да живеят, е много полезен. Митът, който се разви при Николай I, отлично помогна на онези, които пропагандираха реакцията и инерцията, да замажат кражбата (известен е случай в Кримската война, когато зимната униформа беше доставена в Севастопол само през лятото и дори успя да изгние) и робство. Подобно нещо се случи и по времето на Екатерина.

Руското просвещение от времето на Екатерина II и Николай Русия има важна обща черта, която всъщност може да се разпростре във всички стари общества. Зад блясъка и красотата, създадени от много културни дейци за властите - невъзможно е всички да бъдат споменати в статията - зад безкрайните оди за Екатерина II и красотата на музиката на Глинка се крият "дивото благородство" и общото присвояване. Ако бяха лъжи и клевети, нямаше да има смисъл да се забраняват произведения и да се изселват хора.

След толкова години ние ясно виждаме как постепенно, с течение на времето, „всичко класово и застояло изчезва, всичко свято се осквернява и хората най-после стигат до необходимостта да погледнат с трезви очи на своята жизнена ситуация и своите взаимоотношения. ” По същия начин трябва да погледнем и историята като цяло, за да разберем защо писателите, които сега се учат в училище, тогава са били заточени и затворени в каземати. И защо може да се повтори след 50-100 години. Иначе, ако не осмислим историческия опит, ще бележим времето без движение. А животът без движение изобщо не е живот.

1. Според много критици И. К. Айвазовски е най-добрият от морските художници, които рисуват картини през деветнадесети век.

2. В историята на Ю. Нагибин "Реката на Хераклит" селското небе е противопоставено на градското.

3. Благодарение на бързите действия на администрацията на селото всички документи бяха приключени в срок.

4. Онези от учениците, които невнимателно са се справили с домашното, едва ли ще се справят с контролната работа.

10. В кой вариант за отговор всички числа са посочени правилно, на мястото на които е написано -НН-?

В набързо изградено (1)-то (2) огнище от камъни сготвяме следобедния (3) обяд и варим голям котел – верен спътник на ловец и пътник.

11. В коя дума е правилно подчертана буквата, обозначаваща ударена гласна?

2. слива

3. дантела

12. В кой ред във всички думи липсва неударената отметната гласна на корена?

1. бройка ... щампована, непоправима ... изцедена, измерена ...

2. зяпам ... трия, възхищавам се ... викам, м ... рковен

3. каутеризация, каутеризация, закърпване, б...оцветяване

4. прикрепя ... давам (на земята), дърво ... в, смачкване ... раняване

В кое изречение двете подчертани думи се пишат заедно?

1. Никой не разбра (ЗАЩО) ЗАЩО огромен камък се разцепи (НА) ДВЕ от лек удар.

2. (C) КАТО ПОСЛЕДСТВИЕ ОТ СНЕГА, са повредени електропроводи и (ЗА) ДВА ДЕНА населението е лишено от електричество.

3. КЪДЕ (ТОВА) в гората се чу продължителен вой, но (НИКОИ) от ловците дори не трепна.

4. Ние (ON) МАЛКО се придвижихме напред и AS (SAME), както и преди, не се уморихме да бъдем изненадани от красотата на природата.

Посочете правилното обяснение за използването на запетая или липсата й в изречението.

Откритието е много важно () и може да преобърне всички съвременни представи за науката с главата надолу.

1. Просто изречение с еднородни членове, пред съюза Изапетая не е необходима.

2. Сложно изречение, пред съюза Изапетая не е необходима.

3. Сложно изречение, пред съюза Инеобходима е запетая.

4. Просто изречение с еднородни членове, пред съюза Инеобходима е запетая.

В кое изречение има уводна фраза и трябва да поставите 2 запетаи, като я подчертаете (знаците не са с интервал)

1. Небето беше толкова високо, че сякаш изобщо не съществуваше.

2. Те се подготвиха за урока, съвестно изпълниха всички задачи, освен това прочетоха и допълнителни книги.

3. Морето може да бъде толкова прозрачно и чисто, че да виждате камъните на дъното му.

4. Брат ще пристигне тази вечер по всяка вероятност.

16. В кой вариант за отговор всички числа са посочени правилно, на мястото на кои трябва да има запетаи в изречението?

моята историясемейства (1) разпръсната война иреволюция (2) в различни части на света (3) от всички мои приятели само Сергей (4) ме познаваше от детството.

17. В кой вариант на отговор всички числа са посочени правилно, на мястото на кои трябва да има запетаи в изреченията?

До края XXI век общото покачване на нивото на океана (1) според учени (2) ще бъде 30-50 сантиметра, което ще причини частично наводняване на много крайбрежни зони. Подобна прогноза (3) едва ли (4) може да се нарече обнадеждаваща за многомилионното население на крайбрежната Азия.

18. Как се обяснява двоеточие в това изречение?

Александър не изчака пристигането на отряда на Ярослав: събирането на войски може да проточи въпроса и да доведе до прекъсване на предстоящата операция.

1. Втората част на несъюзното сложно изречение е противопоставена по съдържание на сказуемото в първата част.

2. Обобщаващата дума стои пред еднородните членове на изречението.

3. Втората част на несъюзното сложно изречение показва резултата от казаното в първата част.

4. Втората част на несъюзното сложно изречение посочва причината за казаното в първата част.

19. В кой вариант за отговор всички числа са посочени правилно, на мястото на кои трябва да има запетаи в изречението?

Образът на млад свободомислещ (1), чиито първи скици (2) (3) се появяват в незавършения роман „Декабристите“ (4), се разкрива в своята цялост в епоса „Война и мир“.

20. В кой вариант за отговор всички числа са посочени правилно, на мястото на кои трябва да има запетаи в изречението?

Заемете се с работа утре (1) и (2) ако имате нужда от повече информация (3) свържете се с ръководителя на отдела (4), за да получите документи от нашия архив.

Тест

В дисциплината "Руски език"

Вариант 3

1. В кой ред във всички думи липсва неударената отметната гласна на корена?

1. унижен ... просветен ... щение, б ... писар

2. бр ... дячий, ... ръмжене, бл ... улегнал

3. Религиозен... празен

4. spare...dit, f...rket, grab...tit

Вашата поверителност е важна за нас. Поради тази причина разработихме Политика за поверителност, която описва как използваме и съхраняваме вашата информация. Моля, прочетете нашата политика за поверителност и ни уведомете, ако имате въпроси.

Събиране и използване на лична информация

Личната информация се отнася до данни, които могат да бъдат използвани за идентифициране или контакт с конкретно лице. Може да бъдете помолени да предоставите вашата лична информация по всяко време, когато се свържете с нас. По-долу са дадени някои примери за видовете лична информация, която можем да събираме и как можем да използваме тази информация.

Каква лична информация събираме:

• Когато подадете заявление на сайта, ние може да съберем различна информация, включително вашето име, телефонен номер, имейл адрес и др.

Как използваме вашата лична информация:

• Личната информация, която събираме, ни позволява да се свързваме с вас и да ви информираме за уникални оферти, промоции и други събития и предстоящи събития.
• От време на време може да използваме вашата лична информация, за да ви изпращаме важни известия и съобщения.
• Може също да използваме лична информация за вътрешни цели, като например извършване на одити, анализ на данни и различни изследвания, за да подобрим услугите, които предоставяме, и да ви предоставим препоръки относно нашите услуги.
• Ако участвате в томбола, състезание или подобен стимул, ние може да използваме предоставената от вас информация за администриране на такива програми.

Разкриване на трети страни

Ние не разкриваме информация, получена от вас, на трети страни.

Изключения:

• В случай, че е необходимо - в съответствие със закона, съдебния ред, в съдебно производство и / или въз основа на публични искания или искания от държавни органи на територията на Руската федерация - разкриване на вашата лична информация. Може също така да разкрием информация за вас, ако преценим, че такова разкриване е необходимо или подходящо за целите на сигурността, правоприлагането или други цели от обществен интерес.
• В случай на реорганизация, сливане или продажба, можем да прехвърлим личната информация, която събираме, на съответния приемник на трета страна.

Защита на личната информация

Ние вземаме предпазни мерки – включително административни, технически и физически – за да защитим вашата лична информация от загуба, кражба и злоупотреба, както и от неоторизиран достъп, разкриване, промяна и унищожаване.

Поддържане на вашата поверителност на фирмено ниво

За да гарантираме, че вашата лична информация е защитена, ние съобщаваме практиките за поверителност и сигурност на нашите служители и стриктно прилагаме практиките за поверителност.