Будь-якому мусульманинові, який почув слова азана, слід замовкнути, навіть якщо він читає Коран, і почати повторювати всі слова муаззина. Крім того, почувши слова "Поспішайте на молитву! Поспішайте до спасіння!", слід сказати: «Немає сил і сили ні в кого, крім Аллаха /Ля хауля ва ля куввата ілля бі-Лляh/»

لاٰ حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ اِلاّٰ بِاللهِ

а після слів муаззина "Молитва краща за сон!", які вимовляються під час ранкового азана, слід сказати: «Ти сказав правду, а я підкоряюся /Садакта ва барарту/», або: «Збувається те, чого бажає Аллах /Маша"а -Лаhу кяна ва ма лям яша"лям якун/»

مٰا شٰا ءَ اللهُكٰانَ وَ مٰا لَمْ يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ

Якщо в одній мечеті робили азан і людина, яка чула його, повторювала його слова, то якщо він почує азан в іншій мечеті йому достатньо мовчати.

О Аллах, Господь цього досконалого заклику і цієї молитви, приведи Мухаммада до аль-Василі ("Аль-Василя" - назва вищого ступеня раю) і до високого становища і направ його до місця достохвального, яке Ти обіцяв йому, воістину, Ти не порушуєш обіцянки!

УМОВИ НАМАЗА І ЙОГО СТОВПИ

Умови, коли намаз стає правильним

1. Бути чистим (Мається на увазі велике (гусль) і мале (вуду') обмивання).
2. Тіло має бути чистим від наджасу
3. Одяг повинен бути чистим від наджасу
4. Місце здійснення намазу має бути чистим від наджасу (крім пробачного (легкий, невидимий) наджасу). тему «Наджас»

Навіть ноги, руки, коліна, лоб (чоло, ніс) того, хто молиться, повинні потрапляти, торкатися місця чистого від наджасу.

1. Аурат того, хто молиться, повинен бути закритий
2. Дивитись у бік Кібли

Якщо той, хто молиться, знаходиться в Меці і бачить Каабу, то повинен молитися в напрямку самої Кааби.

Якщо, перебуваючи в Мецці самої Кааби, не бачить, то молиться в її бік.

1. Час молитви певний
2. Молящийся має бути переконаний, що час молитви настав (Якщо не переконаний, то молитва недійсна)
3. Такбіратуль Іхрам (вимовлення слів «Аллаху акбар») на початку молитви
4. Той, хто молиться, повинен здійснити такбіратуль іграм до того, як здійснити руку”. (Наприклад, той, хто запізнився, має розділити такбіратуль іхрам з підняттям рук і підняття рук перед руку')
5. Намір на намаз має бути скоєно до такбіратуль.
6. Такбіратуль вимовляти їх вголос, так щоб сам міг почути, якщо ж намаз відбувається суспільством, то тихо, але не подумки.
7. Розрізняти в намірі фарз від ваджиба

У бажаних (суннати, добровільні) намазах наміри не є обов'язковими.

1. Читання сури з Кур’ана
2. Якщо молтва відбувається за імамом, то тільки слухаєш, сури не читаєш.

* У цьому пункті вчені розділилися:

Імами Абу Ханіфа та Малік вважали, що не можна читати сури якщо імам читає вголос.

Але імам Аш-Шафі'і, на відміну від імама Ахмада, зобов'язував читати про себе суру Аль Фатіха.

Кожен із вчених має дали на свою думку (достовірні хадиси)

1. Поясний уклін (руку')
2. Земний уклін (садка):

* Стосуються землі:

· 2 долоні

· 2 ступні

1. Висота саджда: обличчя має бути вище на лікоть від місця, де ноги (ступні) наприклад як буває у тісних мечетях, коли саджда відбувається на спину попереду молящегося.
2. Руку має бути раніше, ніж саджда
3. Сидіння між двома саджами
4. Останнє сидіння для ташахуда
5. Киям (стояння)
6. Таслім (салям) наприкінці молитви.

Аурат чоловіки : від пупка до колін.

Для того, щоб уникнути розбіжностей необхідно закривати так само плечі.

Аурат жінки : все тілоза винятком обличчя, кистей рук і ступнів, але тільки від кінчиків пальців до щиколоток.

Обов'язки у намазі

Ми записуємо ваджиб, т.к. погоджуємося з вченими, які розділяють між фарзом та ваджибом. Ті, хто не поділяють між фарзом та ваджибом, можуть замінити наступні пункти на фарзи або на суннати.

1. Читання сури Аль Фатіха
2. Прочитати після сури Аль Фатіха ще одну суру або 3 аяти(min.) у перших двох ракатах фарз намазу, у всіх ракатах вітр намазу та добровільного намазу.
3. Читати суру Аль Фатіха насамперед сур з Кур’ана
4. При судді обов'язково торкання землі чолом і носом
5. Другий суджуд чинити, перед тим як перейти на інший рак
6. Спокій між обов'язками (фарзи чи ваджиби) намазу, паузи.
7. Перше сидіння для ташахуда (після 2-го раку'ата)
8. Читання ташахуда у першому сидінні
9. Читання ташахуда в останньому раку (під час сидіння)
10. Після першого ташахуда відразу ж встати (у 3-х або 4-х рака'атному намазі)
11. Говорити «Ас Саляму 'алейкум» наприкінці намазу. Що стосується тасліма, то, якщо зібрати загальні докази вчених, більш достовірні слова 3-х імамів, що це стовп. Ми беремо їхні слова з огляду на думку імама Абу Ханіфи
12. Читати ду'а кунуть під час вітру (після Аль Фатіхи та іншої сури відбувається такбір, потім руки ставляться назад на груди, і читається ду'а кунут, потім руку').
13. Усі такбіри святкових молитов, окрім такбіратуль, є храмам, який є фарзом.
14. Гучно читати Кур’ан імаму на ранковий намаз; у перших двох раках магріб і 'ійша, навіть якщо він заповнює; на джум'а намаз; святковий намаз; таравих та вітр (у місяці рамадан)
15. Читання Кур'ана про себе імамом у зухр і аср намазах, так само в магріб і 'ійша намазах після 2-го раку'ата, і в усіх суннатах, що відбуваються вранці.
16. Якщо людина здійснює добровільну молитву одна – вона має право вибору, як їй читати в ній Кур'ан вголос чи про себе.

СУННАТИ НАМАЗА

1. Піднімати руки в такбратуль іхром

· У імама Абу Ханіфи чоловіки піднімають руки так, щоб великий палець був на рівні мочок вух, спочатку піднімаються руки, потім вимовляється такбір.

· Жінка за імамом Абу Ханіфе слід піднімати руки до плечей, щоб пальці були не вище плечей і потім вимовляти такбір.

У ханафітській школі це вважається більш сором'язливим та прийнятним.

В інших 3-х імамів немає різниці в піднятті рук для чоловіків і для жінок (руки до плечей або до вух, обидва варіанти є сунною)

2. Так само у трьох імамів до руки, після руки, після стояння другого раку підняття рук є сунною, за ім'ям Абу Ханіфе – не є.

3. Під час підняття рук долоні мають бути рівними, відкриті у бік Кібли.

4. Після проголошення імамом такбіратуль іхрам відразу ж за ним повторювати,

5. Говорити «А'узу бі Лляхі мін аш Шатані роджим»

6. Говорити «Бісмі Лляхір Рахмані Рахім» перед кожною сурою Аль Фатіха в кожному раку. У імама аш Шафі'і це обов'язково (баслама вважається частиною сури)

7. Говорити «Амін» голосно за імамом сунна у імамів 3-х мазхабів, у імама Абу Ханіфи «Амін» слід говорити про себе. Але у всіх імамів є свої докази на цю дію.

8. Говорити «Раббана уа лякаль хамд» після руки» (про себе)

9. Дуа аль істифтах, аль істигазу(а'узу бі Лляхі мін аш Шайтанір Раджим), басмалу(«Бісмі Лляхір Рахманір Рахім) , і слова «Раббана уа лякаль хамд» слід промовляти про себе

10. Ноги слід ставити на ширині плечей

Абу Наср ад Дабусі сказав: «4 пальці між ступнями – ближче до богобоязливості», але з цією його думкою не згодні Абу Ханіфа та його учні (Абу Юсуф, Аль Хасан)

3 імама: «Зовнішня частина ступні має бути нарівні з плечима»

11. Суру, яку читають після Аль Фатіхи:

· Для магріб намазу короткі сури (будь-які)

12. Говорить «Аллаху акбар» на руку”

13. Говорить в руку 'Субхана Рабіаль 'Азим' (min.3 рази)

14. Ставити руки на коліна в руку”

15. В руку' розчепіривши пальці обхопити коліна долонями, але в імама Абу Ханіфи жінки не розчепірюють пальці.

16. Ноги в руку' тримати рівно

17. Спину в руку слід тримати рівно

18. Голову тримати рівно зі спиною

19. Вставати з руку” (у багатьох вчених це є стовпом намазу, але в імама Абу Ханіфи, Абу Юсуфа, Аль Хасана – це сунна)

20. Вставати з руку' спокійно

21. У судді: спочатку опускатися навколішки, потім руки, потім обличчя. Встаючи з суджуда, все відбувається у зворотному порядку

22. Такбір для суджуда і такбір для виходу із суджуда

23. У судді голова повинна бути між долонями

24. Вимовляти в судді «Субхана Рабіаль А'ля» (min.3 рази)

25. У судді не повинні стикатися:

· стегна з животом

· лікті з тілом (ребрами)

· лікті із землею

* Не відноситься до випадків, коли намаз відбудуться в джама'ті і тісно.

У імама Абу Ханіфи у жінок:

· лікті стосуються підлоги

· лікті стосуються ребер

передається від Абу Дауда.

Інші імами не мають різниці в молитві чоловіків і жінок і вони не згодні з імамом Абу Ханіфою в цьому питанні.

26. Сидіти деякий час між суджами

27. Ставить долоні на коліна (стегна) між суджами

28. Під час сидіння:

· права ступня ставиться на пальці, пальці мають бути спрямовані у бік Кібли

· ліву ногу слід загнути по собі

(Аль Іфтіраш)

За імамом Абу Ханіфе жінки під час сидіння підгинають обидві ноги під себе пальцями праворуч (Таваррук)

29. За імамом Абу Ханіфе під час ташахуда підняти вказівний палець у бік Кібли, під час вимовлення шахади, і опустити відразу після вимовлення шахади.

30. Дуа перед таслімом

31. Під час тасліма спочатку повертати голову спочатку праворуч, потім ліворуч. Повертати голову слід не сильно, щоб ззаду не було щоки того, хто молиться.

АДАБИ НАМАЗА

1. Витягувати руки з рукавів (рукавичок) під час скоєння такбіратуль ігор і під час читання, коли руки складаються на грудях (якщо нормальні умови, тобто не холодно тощо)

Жінкам це обов'язково т.к. можуть відкритися руки.

2. Дивитися:

· При стоянні дивитися на місце саду

· Під час руку' дивитися на пальці ніг

· Під час саджду дивитися на ніс (ближче до носа)

· Під час сидіння (ташахуда) дивитися на хіджр (від живота до стегон). Щоб не відволікатися під час поклоніння.

· Під час тасліму дивитися на плече

3. Під час позіхання закривати рот правою рукою

· Під час намазу закривати рот слід внутрішньою стороною долоні

· Не під час намазу тильною стороною долоні

1. Під час ікомату вставати, коли муаззин вимовляє слова Хая 'аля солять', 'Хайа 'аляль фалях'.

ЯК ЗДІЙСНЮВАТИ НАМАЗ

Якщо чоловік починає робити намаз – витягує руки із рукавів;

Потім слід підняти руки (долоні) рівня вух;

Вимовити такбір «Аллаху акбар». Чи не тягнути звук «а». Одночасно з цим зробити намір на конкретний намаз ( намір уголос не вимовляється! );

Скласти руки, праву на ліву:

· Нижче пупка у імама Абу Ханіфи

· Вище пупка у імаму Аш Шафі'і

Або інший варіант див. «Фортеця мусульманина»

Імам та ма'мум (ті, хто за імамом) кажуть «Амін» про себе в імама Абу Ханіфи. В інших імамів «Амін» слід говорити голосно.

Після сури «Аль Фатіха» читає суру, яку зручно або яку молиться, або 3-4 аяти будь-якої сури

Здійснити поясний уклін руку” – сказав «Аллаху акбар»

Спокійно зафіксувати спину і голову рівно і паралельно до підлоги, обхопити коліна, розчепіривши пальці;

В руку'сказати «Субхана раббіаль «Азим»;

Піднятися з руку' зі словами Самі'а Ллаху лиман хамідах»;

Вставши якийсь час стояти спокійно;

Сказати: "Раббана уа ля-каль хамд"

Якщо ти мамум і робиш намаз за імамом: кажеш тільки «Раббана уа ля-каль хамд». Якщо робиш намаз сам, то кажеш «Самі'а Ллаху лиман хамідах» та «Раббана уа ля-каль хамд»;

Вимовляючи «Аллаху акбар» і зробити земний уклін саджда:

· Опустити коліна на підлогу

· Потім опустити руки

· Потім обличчя (обличчя між долонями, торкатися чолом і носом підлоги)

· Спокійно, з паузою вимовити у земному поклоні: «Субхана раббіаль а'ля» (min. 3 рази)

Під час поклону живіт не повинен торкатися стегон (ніг)

Під час поклону лікті не повинні торкатися ребер (боків). Крім випадків, коли молитва звершується в тісному місці;

У імама Абу Ханіфи: у жінки в молитві живіт стосується ніг, лікті стосуються боків. Хоча інші вчені з цим не згодні

Направити пальці рук та ніг у бік Кібли;

Сидіти між суджами опускаючи руки долонями на стегна ближче до колін. Здійснювати цю дію спокійно;

Вимовляючи такбір «Аллаху акбар» знову спокійно здійснить суджуд (земний уклін) і в ньому вимовляти: «Субхана раббіаль а’ля» (min. 3 рази) так само, як і в першому суджуді;

Потім вимовляючи такбір піднятися на ноги не сідаючи і не допомагаючи руками (у імама Абу Ханіфи)

В інших вчених можна сидіти і допомагати руками або стати не роблячи цих дій;

2-ой рака'ат відбувається, так само як і перший, крім:

· Не відбувається ду'а істифтах

· Не вимовляється «А'узу бі Лляхі мін аш Шайтоні Рраджим»

Не є сунною у імама Абу Ханіфи підняття рук під час намазу, окрім як під час такбіратуль, їхрам.

Інші 3 імама проти цієї думки імама Абу Ханіфи, зі своїми доказами, які сильніші за докази імама Абу Ханіфи в цьому питанні, а Аллаху відомо краще.

Піднімати руки під час такбіру для ду'у кунуть у вітр намазі.

Піднімати руки під час 2-х такбірів святкової молитви

Коли бачиш Каабу (підняти праву руку, сказати бісміЛлях, Аллаху акбар)

Коли торкаєшся Чорного каменю

Коли встанеш на Сафа та Марва

Під час стояння на Арафаті

У День муздаліфу

Під час кидання каміння

Якщо молящийся завершив другий суджуд, після другого раку Сату сідає на ліву ногу, праву тримає на пальцях, направляючи пальці в бік Кібли. Руки долонями кладе на стегна, випроставши пальці і не розчепірюючи їх, (жінка сідає як товаррук) і читає ташахуд Ібн Мас'уда:

*Найбільш достовірним повідомленням щодо «ташаххуда» є те, що передано Ібн Масудом, де йдеться, що він сказав:

«Коли ми сиділи з посланцем Аллаха і молилися, то говорили: “Світ Аллаху раніше Його рабів, світ такому-то і такому-то”. І посланник Аллаха сказав: “Не кажіть “Світ Аллаху”, оскільки Аллах і є світом. Однак, коли хтось із вас сидить, нехай каже: “Аттахіййату ліл-Ляхі, ва-с-салавату, ва-т-таййібату. Ассаляму алейка аййухан-набіййу рахматул-Лахи баракатуху. Ассаляму алей-на ва аля ібаді-л-Лахіс-саліхійн”/Вітання Аллаху, і молитви, і добрі справи. Мир тобі про пророк і милість Аллаха, і Його благословення. Мир і нам праведним рабам Аллаха/.І, воістину, якщо ви скажете (ці слова), вони торкнуться кожного праведного раба Аллаха на небесах і на землі, або між небесами та землею: “Ашхаду ан ля іляха ілля-л-Лах, ва ашхаду анна Мухаммадан абдуху ва расулюху” /Свідчу, що немає божества, крім Аллаха, і свідчу, що Мухаммад - Його раб та посланець/. Потім нехай кожен вибирає ту благання, яка йому подобається і волає нею»

Під час шахади вказувати вказівним пальцем нагору, у бік Кааби.

Після другого раку в інших раках (3,4) читати суру «Аль Фатіха» без додаткової сури

Потім праворуч дати салям (праворуч потім ліворуч)

«Ас саляму 'алейкум уа Рахмат Ллаh».

ХТО МАЄ БУТИ ІМАМОМ

Бути імамом краще, ніж муаззин.

Здійснювати намаз колективно (джам'атом) є сунною муаккада, найближче до ваджиб (у імама Абу Ханіфи) в інших імамів намаз джама'атом є ваджибом для чоловіків, якщо є можливість, і забороняється пропускати без причини*.

* Причини, які приймаються шаріатом: серйозно захворів, робота – в сучасному суспільстві, проте робота не є поважною причиною для залишення молитви п'ятниці.

Умови вибору імаму:

Іслам– Якщо людина не є мусульманином, їй не можна стає імамом, навіть якщо вона має величезні знання. Не вірить у Судний день, лає сподвижників, заперечує муки в могилі, або заперечує ангелів тощо. Якщо людина дізнається про наявність у імаму цих речей – їй доведеться переробити молитву, здійснену за нею. Якщо ж людина дізнається таке пізніше (наприклад, через два роки), то їй не треба буде повторювати всі молитви, потрібно буде переробити тільки останню досконалу за такою людиною молитву.

Повноліття –приблизно 13-14 років. Людина має розуміти, що вона читає. Є винятки за віком, наприклад ……….. знає у 7 років.

Азан

заклик на намаз, який голосно проголошується муедзіном для сповіщення мусульман про настання часу чергової ритуальної молитви. Для цього, в правовірному Ісламі, муедзін звертається обличчям у бік Мекки, прикладає руки до вух і голосно вигукує: Аллаху акбар! Аллаху Акбар! Аллаху Акбар! Аллаху Акбар! Ашхаду ан ля іляха ілляллах! Ашхаду ан ля іляха ілляллах! Ашхаду анна мухаммадан расулу-ллах! Ашхаду анна Мухаммадан расулу-ллах! Хайя аля-з-салат! Хайя аля-з-салат! Хайя аля-ль-фалах! Хайя аля-ль-фалах! Аллаху Акбар! Аллаху Акбар! Ля іляха ілляллах!». [Переклад: Аллах великий (4 рази)! Свідчу, що немає божества, крім Аллаха (2 р.)! Свідчу, що Мухаммад посланець Аллаха (2 р.)! Поспішайте на молитву (2 р.). Поспішайте до доброї справи (2 р.)! Аллах великий (2 р.)! Немає божества крім Аллаха) (1 р.)]. При проголошенні слів «Хаййа аля-с-салях! Хайя аля-з-салях! Хайя аля-ль-фалях! Хайя аля-ль-фалях!» слід повертати голову праворуч і ліворуч. Крім цього, при оповіщенні про настання світанкового намазу, мусульмани-суніти після слів «Хаййа аля-ль-фалах!» кажуть слова: "Ас-салату хейрун мінан наум!" (Молитва краще за сон). Згідно з Хадіс, Білал аль-Хабаші будив цими словами пророка Мухаммада, якому вони так сподобалися, що він дозволив вжити їх у ранковому азані. Шиїти ж після слів «Хаййа аля-ль-фалах!» 2 рази вимовляють: «Хаййа ала хайріль майже» (Поспішайте до скоєння праведних діянь). Також у шиїтів дозволяється вимовляти після слів «Ашхад анна Мухаммадан расулу-ллах!» слова «Ашхаду аннна Аліййун валі вуллах» (Свідчу, що Алі наближений до Аллаха). Однак ці формулювання шиїтів відкидаються сунітськими улемами, які вважають їх пізніми нововведеннями. Ще однією особливістю шиїтського варіанта азана є дворазове виголошення слів «Ля іляха ілляллах!» наприкінці азана. Азан повинні читати ті люди, які мають гарний і звучний голос. Розспівувати його потрібно не поспішаючи. Але це співання не повинно переходити на кшталт музики. Під час читання азана мусульмани повинні його слухати. Коли муедзін вимовляє слова "Хаййа аля-с-салат!" та «Хаййа аля-ль-фалах!» мусульманам рекомендується сказати такі слова: «Ла хаула ва ла кувва ілла біллах» (Немає сили та могутності крім як у Аллаха). Намаз став для мусульман обов'язковим у Мецці з 9-го року від початку пророцтва пророка Мухаммада. Однак на той час форми заклику народу до молитви ще не було. Справа в тому, що там вони були гнані та збиралися на молитви у потрібний час без заклику. Після переїзду в Медіну мусульмани один одного кликали на молитву словами «ас-Салату Джамлатун» (збирайтеся на намаз). Але після стрімкого поширення Ісламу офіційна форма призову на молитву стала потребою. З цією метою пророк Мухаммад покликав своїх сподвижників на пораду. Одні запропонували дзвонити в дзвони, інші дмухати в трубу, треті розпалювати багаття. Однак пророк відкинув ці пропозиції, оскільки це були звичаї християн, юдеїв та зороастрійців. Після дебатів всі вони розійшлися по домівках. Серед сподвижників був Абдулла ібн Зейд, який тієї ж ночі побачив уві сні, що якась людина в зеленому одязі підійшла до нього і навчила його наведеним вище словам і порядку виконання азана. Вранці він пішов до пророка Мухаммада і розповів йому про це. Потім виявилося, що приблизно такі ж сни побачили багато його сподвижників, зокрема Омар. Вислухавши їх, пророк схвалив цю форму заклику на молитву і доручив Абдуллі ібн Зейду навчити Білала аль-Хабаші словами азана, оскільки той мав дуже гарний голос. Згідно з ісламською традицією людина, яку побачили сподвижники уві сні, насправді була посланим Аллахом ангелом Джибрилом. Таким чином, Білал став першим муедзіном в історії Ісламу. Після цього Азан став закликом до молитви для мусульман у Медині, а потім у всьому світі. Вимова азана перед намазом є дуже бажаним (сунна муаккада), але необов'язковим діянням.

(Джерело: «Ісламський енциклопедичний словник» А. Алі-заде, Ансар, 2007)

Синоніми:

• Азазіл
• Азар

Дивитись що таке "Азан" в інших словниках:

Азан- Езан, заклик Словник російських синонімів. азан сущ., кіл у синонімів: 3 поклик (29) солдатів … Словник синонімів

АЗАН- (Араб.) (Езан) в ісламі заклик до молитви, що звіщається з мінарета муедзіном ... Великий Енциклопедичний словник

Азан- Цей термін має й інші значення, див. Азан (значення). Іслам … Вікіпедія

АЗАН- у ритуальній практиці ісламу – заклик на молитву, який вигукує з мінарета спеціальний служитель мечеті (муедзін чи азанчі). У бідних мечетях азан проголошує імам або член громади, який добровільно взяв на себе цей обов'язок. Євразійська мудрість від А до Я. Тлумачний словник

қазан- I зат. сөйл. 1. Қазандоп. Қ а з а н ойинин қис уақытинда мүздиң үстінде, ал жазда тақыр алаңдарда ойнауғ балади. Ойинға қатысушилардиң әрқайсисиниғ баси қайқи қақпа таяғи және барлиғина ортақ добу болуи керек (Б.Төтенаєв, Қаз. ұлт. Қ … Қазақ тілінің түсіндірме сөздігі

Я починаю з ім'ям Аллаха. Вся хвала належить Аллаху, нехай буде благословення і вітання над Посланником Аллаха, його родиною та сподвижниками! Нехай Аллах направить нас усіх на те, що Він любить і чим Він буде задоволений!

Коли Посланець (мир йому та благословення) побажав створити метод заклику людей на молитву, він порадився із сподвижниками. Деякі сподвижники розповіли сон, який вони бачили, про те, як один із віруючих читає азан, і Пророк (мир йому та благословення) погодився, що цей спосіб є найкращим.

Цінність азана в нашій релігії дуже велика: це ознака Ісламу там, де мешкають мусульмани. Аллах похвалив муедзінів, сказавши: « Чия мова прекрасніша, ніж мова того, хто закликає до Аллаха і чинить праведно! (сура «Фуссилят», аят 33).

Муедзини (що закликають до намазу) у Судний день будуть найвищими ». Муедзін як би заступник Аллаха (Святий Він і Великий) у заклику рабів до воріт Всевишнього.

Пророк (мир йому та благословення) розповів нам про велич цієї справи, і віруючому рекомендується до цього прагнути. Посланець Аллаха (мир йому та благословення) сказав: « Якби люди знали про те, яка нагорода очікує за заклик і перебування у першому ряду під час молитви, і не було б іншого виходу, окрім як тягнути жереб, то вони тягли б для цього жереб »(Імам Муслім, № 437).

Людям слід перейнятися величчю та гідністю азана. Посланець (мир йому та благословення) сказав: « Якщо хтось прочитає азан, то, хто б це не почув, будь то людина чи джин, хай навіть камінь чи глина почує, вони в Судний день свідчать почутому ».

Найважливіші етичні моменти, яких потрібно дотримуватись муедзину, це богобоязливість, чесність, звернення у бік Кааби, перебування в обмиванні під час азана.

Бажано, щоб муедзін був голосистим; Сунною є підвищувати голос при читанні азана, підніматися на високе місце, адже раніше не було мікрофонів, закривати вказівними пальцями вушні раковини в момент читання азана і читати його у відомій поширеній формі: "Аллаху Акбар, Аллаху Акбар ..." - і так до кінця. Бажано повертатися під час читання слів «Хайя "аля с̣-с̣аля́х», «Хайя "аляль-фаля́х» у праву та ліву сторони.

Також муедзину бажано зробити «тарджи», тобто після читання такбірів про себе два рази прочитати «Ашхаду алля іляха ілля ллах» і два рази «Ашхаду анна Мухаммада расулюллах», потім те ж саме прочитати гучним голосом, – і загалом виходить чотири рази .

У заклику на ранкову молитву бажано зробити «тасвіб», тобто сказати: «Ассаляту хайру міна навм» («Намаз краще за сон»). Це важлива сунна, що здійснюється під час читання азана. Бажано, щоб муедзін також читав ікамат, в азані розтягував голос, а читаючи ікамат, трохи швидше його прочитав.

За свідченням пані Айші (нехай буде задоволений нею Аллах), пророк (мир йому і благословення), коли чув азан, перетворювався в поведінці: «Посланник Аллаха розмовляв з нами, жартував, але якщо настав час молитви, то він ставав таким, ніби не знав нас, а ми не знали його». Тобто він залишав усі справи та готувався до молитви.

Коли ми чуємо муедзіна, нам потрібно приготуватися до намазу і залишити всі наші справи, будь то розмова, робота і навіть читання Корану, – слід залишити всі заняття, оскільки це заклик самого Аллаха за допомогою муедзина.

Потім бажано повторювати те, що каже муедзін. Пророк (мир йому та благословення) нам розповів: « Хто повторить слова муедзіна щиро, той увійде до раю ». В іншій версії хадісу говориться: « ...він удостоїться мого заступництва ». Бажано, повторюючи за муедзіном під час читання слів. Ашхаду анна Мухаммаду Расулюллах », сказати:

رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً ، وبمحمدٍ نبيا

Сенс: « Я також свідчу, що Мухаммад – Посланник Аллаха, я задоволений Аллахом як Господом, Ісламом як релігією, Мухаммадом як Пророком ».

Під час читання муедзіном слів «Хайя "аля с̣-с̣аля́х», «Хайя "аляль-фаля́х» сказати:

لاحولولاقوةإلابالله

Сенс: « Немає сили та мощі, крім як від Аллаха Величного».

У ранковому заклику під час читання муедзіном слів «Ассалятухайру міна навм» слід сказати:

صدقت وبررت وبالحق نطقت

Сенс: « Ти маєш рацію, і правду вирік».

اَللّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعْوَةِ التّامَّةِ وَالصَّلاةِ الْقائِمَةِ آتِ سَيِّدَنا مَحَمَّدً الْوَسيلَةَ وَالْفَضيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقامًا مَحْمُودًا الَّذي وَعَدْتَهُ وَارْزُقْنا شَفاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْميعادْ

Сенс: « О Аллах! Господь цього повноцінного заклику (азана) і звершуваної молитви, обдаруй нашого пана Мухаммада ступенем аль-Василят і доведи його до рівня Макам-махмуд, який Ти обіцяв йому. Обдаруй нас заступництвом пророка (мир йому і благословення) у Судний день, воістину Ти не порушуєш обіцянок». Потім можна прочитати будь-яке бажане Дуа.

Того, хто прочитає це Дуа, Аллах звеличить тим, що удостоїть його заступництвом, адже це благання про ступінь «аль-Василят» Пророку (мир йому і благословення) може допомогти нам отримати шафаат у Судний день.

Пророк (мир йому і благословення) нам розповів, що благання між азаном та ікамою не відкидається – це важливий час, який використовує віруючий для звернення до Всевишнього Аллаха (Святий Він і Великий).

Пророк (мир йому та благословення) сказав: « Коли шайтан чує азан, він одразу тікає від азана, тому що азан вражає його, спалює та відштовхує ».

Азан – це милість нам від Аллаха. Коли людина чує заклик на молитву, який звучить у різних куточках з мінаретів мусульман, то він відчуває спокій і йдуть від нього багато бід. Азан пов'язаний з ознаками Ісламу, у тому числі з найбільшою ознакою в Ісламі – з Пророком (мир йому та благословення). Коли чуєте азан, намагайтеся відчувати, як поводився наш пророк (мир йому і благословення), коли чув азан, як він звертався до Аллаха, щоб наш вступ у намаз був як у нашого Посланця (мир йому і благословення). Так ми будемо досконалими у дотриманні гідних діянь кращого творіння – Пророка (мир йому і благословення) – і відповідатимемо змісту слів Аллаха: « Скажи (про Мухаммад): “Якщо ви любите Аллаха, то слідуйте за мною, і тоді Аллах полюбить вас ”» (сура «Алю Імран», аят 31).

Стенограма проповіді Мухаммада ас-Сакафа.

1) Азан – це заклик до намазу. Є сунною вимовляти азан для п'ятиразового намазу, і навіть для п'ятничної молитви.

2) Азан вимовляється лише чоловіками. Азан, зроблений жінкою, недійсний.

3) Вимовляючи азан, муэдзін повинен бути звернений у бік кібла.

4) Азан слід давати і для намазу, що заповнює (каза). Якщо той, хто молиться, робить відразу кілька коза-намазів, він повинен вимовити азан для першого коза-намазу, після чого у нього є вибір: або вимовляти азан і для інших коза-намазів, або обмежитися тільки виголошенням ікамату.

5) Є сунною в стані малого обмивання під час вимови азана. Однак дозволяється вимовляти азан і майже обмивання.

6) Не дозволяється вимовляти азан для намазу до початку часу даного намазу.

7) Якщо азан вимовляється до часу намазу, такий азан нічого очікувати дійсний. І тут азан слід повторити.

Азан

اَللهُ أَكْبَرُ

Аллаху акьбар
Переклад: "Аллах великий"
(вимовляється 4 рази)

أَشْهَدُ أَنْ لَّآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

Ащхаду алля іляха ілляллах
Переклад: «Свідчу: ніхто не вартий поклоніння, крім Аллаха»
(вимовляється двічі)

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللهِ

Ащхаду анна Мухаммадар-расулюллах
Переклад: «Свідчу: Мухаммад – посланець Аллаха»
(вимовляється двічі)

حَيَّ عَلَى الصَّلٰوةِ

Хайя 'аляс-салях
Переклад: «Поспішайте на молитву!»
(вимовляється двічі)

حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ

Хайя 'аляль-фалях
Переклад: Поспішайте до порятунку!
(вимовляється двічі)

اَللهُ أَكْبَرُ

Аллаху акьбар
Переклад: "Аллах великий"
(вимовляється двічі)

لَآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

Ля Іляха Ілляллах
Переклад: «Немає бога, крім Аллаха»

Муедзину слід очиститись від обох видів нечистоти: і від малої, і від великої. Йому слід забратися на високе чи високе місце за межами мечеті та звернутися у бік кіблів.

(Зверніть увагу: азан не слід давати всередині мечеті)

Звернувшись у бік кібла, муедзін вкладає вказівні пальці обох рук у вушні отвори. Далі він вимовляє Азан гучним голосом (без крику).

Вимовляючи слова «хайя 'аляс-салях», муедзін повертається обличчям направо так, що його груди і ноги, як і раніше, звернені у бік кіблів.

Вимовляючи слова «хайя 'аляль-фаля́х», він звертає своє обличчя ліворуч аналогічним чином.

Під час азана, що вимовляється для фаджр-намаза, після слів «хайя 'аляль-фаля́х» необхідно вимовити двічі таку фразу:

الصَّلٰوةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوْمِ

Ас-саляту хайрум-мінан-наум
Переклад: «Намаз краще за сон»

Після дворазового вимови «Алла́ху акьбар» муедзін повинен зробити паузу, достатню для того, щоб азан, що чує, встигли відповісти (про те, як відповідати на нього, буде розказано далі).

Крім цієї паузи, після «Алла́ху акьбар» муедзину слід робити одноразові паузи після кожної фрази, щоб азан, що слухає, встигли відповісти.

Ікамат

Ікамат аналогічний азану, але відрізняється від нього наступним:

1) Ікамат вимовляється всередині мечеті, тоді як Азан - за її межами.

3) Під час ікамату пальці не вкладаються у вуха, як у випадку з азаном.

4) Ікамат вимовляється швидко, тоді як Азан – повільно.

5) Фраза «Ас-саляту хайрум-мінан-наум» не вимовляється під час ікамату.

6) Під час ікамату для п'ятиразового намазу після «хайя 'аляль-фаля́х» двічі вимовляється фраза:

قَدْ قَامَتِ الصَّلٰوةُ

Код коматис-салях
Переклад: «Намаз розпочався»

7) Під час ікамату обличчя не повертають праворуч і ліворуч, як в азані.

8) Ікамат вимовляється, коли колективний (джамаат) намаз має розпочатися.

Правила азана та ікамату

1) Для мандрівника (мусафіра) вимова азана, що він виконує свій намаз, – мустахаб (переважно).

2) Азан і икамат у мечеті достатні всім людей цієї місцевості. Тому, якщо азан та ікамат вже були вимовлені в мечеті, вимовлення азана та ікамату будинку буде мустахабом.

3) Є макрух (засудженим і забороненим) вимовляти азан і икамат в мечеті, де спільний намаз відбувається щодня з азаном і икаматом. Однак у мечеті, де немає зафіксованого порядку по імаму та муедзіну, азан та ікамат читаються кожною групою або людиною, що виконують намаз у цій мечеті.

5) Азан та ікамат читаються тільки для намазів категорії «фард "айн» (п'ятикратного та п'ятничного намазу).

Для тих, хто чує азан, відповісти на нього – мустахаб, тобто їм слід тихо повторювати фрази, які вимовляють муедзіном. Вони відповідають під час пауз, що здійснюються муедзіном після кожної фрази. Однак після фраз «хайя 'аляс-салях» і «хайя 'аляль-фаля́х» слід говорити:

لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ

Ля хауля ва ля куввата ілля біллях
Переклад: «Немає мощі та сили, окрім як за допомогою Аллаха»

Під час фаджр-азана після фрази "ас-саляту хайрум-мінан-наум" слухачам слід сказати:

صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ

Садакта ва барарту

Після закінчення азана слухачі вимовляють салават і таку благання:

اللّٰهُمَّ رَبَّ هٰذِهِ الدَّعْوَةِ التَّآمَّةِ، وَالصَّلٰوةِ الْقَآئِمَةِ، اٰتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَالدَّرَجَةَ الرَّفِيعَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَّحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَّهُ، وَارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ، إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Аллахумма рабба хазіхід-да'ватіт-таматі, вас-салятіль ка-іматі, аті Мухаммаданіль-василят валь-фадилят вад-дараджатар-рафі'ата, ваб'асху макамам-махмуданіллязіма ва'а кіаматі, іннакя ля тухліфуль-мі'ад.

Переклад: «О, Аллах, Господь цього досконалого заклику і молитви, що починається! Благослови Мухаммада граничною близькістю до Тебе, даруй йому досконалість і піднеси його до обіцяного Тобою високого становища! І даруй нам його заступництво у Судний День. Воістину, Ти не порушуєш обіцяного».

7) Відповісти на ікамат – теж мустахаб. Відповіді на ікамат такі ж, як і на азан, а після фрази "код коматіс-салях" потрібно сказати наступне:

أَقَامَهَا اللهُ وَأَدَامَهَا

Акомахаллаху ва адамаха
Переклад: «Нехай Аллах встановить молитву і зробить її постійною!»

8) Не потрібно відповідати на Азан під час наступних дій:

а. здійснення намазу;

б. прослуховування хатби (п'ятничної, шлюбної тощо);

в. під час місячних та післяпологової кровотечі;

м. під час їди;

д. при інтимній близькості.

9) Другий азан на п'ятничний намаз має бути дано всередині мечеті перед мінбаром.

10) Азан муедзіном повинен виконуватися стоячи. Якщо азан було дано сидячи, його слід повторити. Але якщо азан був вимовлений сидячи для свого власного намазу (не для спільного намазу), немає необхідності його повторювати, хоча без потреби сидячи азан читати не слід.

11) Є мустахабом закрити вушні отвори пальцями під час виконання азана.

12) Вимовляти азан, будучи в стані великої нечистоти, є строго осудним (макрух-тахрим). Повторення такого азана – мустахаб.

13) Вимовляти икамат, будучи у стані великої чи малої нечистоти, - макрух-тахрім. Але, на відміну азана, повторення ікамата перестав бути мустахабом.

14) Сунною є виголошення фраз азана та ікамату в послідовності. Якщо в порядку фраз азана або ікамата здійснена помилка, таку помилку слід виправити за допомогою повторення правильного порядку фрази, сказаної не в тому місці.

15) Якщо під час виконання азана муедзін з якоїсь причини не може закінчити його (наприклад, через хворобу), повторення всього азана заново буде сунною-муаккада.

16) Якщо порушується мале обмивання людини, яка вимовляє азан чи икамат, краще завершити азан чи икамат, і після цього зробити омовение.

17) Виголошення ікамата - право того, хто сказав Азан. Але він може дати згоду на проголошення ікамату іншою людиною.

18) Муедзину слід закінчити икамат у тому місці, де він почав його. Йому не слід пересуватися з місця на місце під час проголошення ікамату.

19) Якщо після виголошення ікамату імам здійснює сунни фаджр, тоді час, який займає їх вчинення, не вважатиметься суттєвим. Отже, ікамат повторювати не потрібно.