Фотозвіт з монастиря Дрепунг (Гоман-дацан) digadog wrote in June 22nd, 2012

На початку 2012 року направив наукову експедицію до Індії для вивчення феномену буддійського паломництва. У фокусі дослідження дослідників виявилося не тільки паломництво з метою відвідання святих місць для буддистів. Набагато раніше з Бурятії до Індії розпочалося паломництво навчальне. Що ж є буддійська монастирська освіта і чому найзавзятіші хувараки їдуть за ним так далеко?

За словами учасника експедиції Миколи Циремпілова, «в буддизмі Тибету традиції Гелук особливий наголос робиться на логічному мисленні і знанні класичних текстів. У ранній період своєї історії буддизм був лише однією з численних релігійно-філософських систем Індії, і істинність постулатів своєї релігії буддистам доводилося відстоювати у гарячих дискусіях. Від ченців вимагалося вміння за допомогою бездоганної логічної аргументації доводити свою правоту та помилковість поглядів опонентів».

Так зародилося буддійське освіту, у якому поруч із логікою потрібне знання класичних текстів. Наступні етапи своєї історії буддисти дедалі менше стикалися з необхідністю захищати свої погляди, і філософські диспути стали ефективною освітньою методикою. У монастирях Тибету, відтворених біженцями на півдні Індії, рівень релігійної освіти підтримується на надзвичайно високому рівні. Без оволодіння мистецтвом аргументації та заучування напам'ять великих текстів, здобуття монастирської освіти неможливе.
У 1996 році кілька перших бурятських юнаків, які навчалися в різних дацанах Бурятії, прибули до Індії, щоб, як і їхні знамениті предки, розпочати навчання у найкращих релігійних школах буддійського світу. Сьогодні ці хлопці згадують перші роки свого життя в індійських тропіках з ностальгією, адже для багатьох із них все тепер позаду: і болісне звикання до виснажливої ​​спеки, до нескінченних літніх дощів, до важких хвороб і до напруженого навчання чужою мовою.

Але тоді багато хто не витримував усіх цих труднощів, що обрушилися на їхні молоді голови. Хтось не зміг винести клімат, а хтось не витримав академічних вимог. Тим же, хто залишився, багато в чому допомогла підтримка тибетців, серед яких все ще жива пам'ять про старі бурятські лами, які колись були їхніми вчителями.

У 20-х роках XX століття знаменитий бурятський лама Агван Доржієв відправив кілька молодих хлопців до Тибету осягати премудрості буддійського вчення. Після того, як до них дійшли чутки про тотальне знищення буддизму на їхній батьківщині та трагічну смерть їхнього вчителя, вони зрозуміли: назад дороги немає. Через десятиліття навчання, не маючи підтримки з боку рідних та близьких, бурятські ченці досягли вершин буддійської вченості. Ацагатський Тубден Німа став головним охоронцем чернечої моральності у найбільшому з монастирів Тибету - Дрепунгу; Тункінський Легден користувався повагою за свої глибокі знання у буддійській логіці і був запрошений зайняти престол настоятеля знаменитої гоманської школи. І, нарешті, Агван Німа, як і його соратники, здобув найвищий вчений ступінь тибетсько-буддійського світу - геше-лхарамба. Два перших геше трагічно загинули у роки культурної революції. Геше Агван Німа слідом за Далай-ламою біг до Індії, де на його плечі випала місія порятунку буддійського знання серед біженців Тибету. Він дожив до похилого віку і пішов у інший світ за кілька років до того, як нове покоління бурятських хувараків приїхало до Індії за тим же, за чим прибув до Тибету і він кількома десятиліттями раніше.
За одностайним визнанням бурятських хувараків, те, що їх добре прийняли в Гомані, пояснюється тим, що в ті роки пам'ять бурятських лам була ще жива.

Тибетці вважали за священний обов'язок прийняти і допомогти юним землякам геше Агван Німи на новому місці. Через шістнадцять років перші два бурятські ченці нового покоління - Бадма Мархаєві Димбрил Дашибалданів- отримали найвищий чернечий вчений ступінь геше, продовживши лінію спадкоємності від минулих бурятських вчителів. Символічно й те, що багато хто з цих хлопців першого гоманського набору тепер повертається на батьківщину, щоб підняти рівень буддійської освіти в бурятських дацанах.

Бадма-лама згадує першого вчителя Тибету, якому адміністрація дацана довірила турботу про бурятських юнаків: «Цей вчитель присвячував нам весь свій час. Він навчав нас говорити по-тибетськи, допомагав у навчанні, а якщо хтось занедужав, то жив з нами у шпиталі, ночуючи просто на підлозі. Нас тоді дуже вразило його самозречення, і ми досі відчуваємо до нього величезну подяку».

У перші роки бурятські студенти ще не мали свого господарства і кухні, а тому харчувалися в монастирській їдальні. Згодом за підтримки Хамбо-лами Аюшева хлопці стали закуповувати для себе все необхідне і встановили чергування на своїй кухні. За словами студента з Кяхти Нацагдорж-лами, БТСР щорічно акуратно перераховує необхідну суму для утримання студентів.

Ранок для студентів починається ще до сходу сонця.

У ранковій тиші один за одним лунають мірні голоси ченців: вони готуються до чергового уроку, під час якого вчитель має перевірити, наскільки твердо студенти запам'ятали чергову порцію текстів. До 6 години ченці збираються на ранкову службу, а після її завершення розпочинаються заняття з вчителями. Всі уроки проходять виключно тибетською мовою, і для молодих хувараків сприйняття матеріалу є найбільшою проблемою. Нацагдорж-лама, який приїхав навчатися до Індії 5 років тому, згадує, як складно йому давався матеріал у перші роки: «Найважче у весняні місяці. Стоїть нестерпна спека, і голова просто відмовляється думати. Але є чітке розуміння, що варто розслабитися та відстати від програми, наздогнати буде вже неможливо. Доводилося вчитися, стиснувши зуби, незважаючи на спеку, на мовний бар'єр і тугу по дому. І тут нам на допомогу завжди приходять старші. Після кожного уроку вони роз'яснюють нам важкі моменти по-бурятському. Без цієї допомоги було б важко».

Але найпершим бурятським студентам пояснювати матеріал рідною мовою не було кому. Їм доводилося вчитися вдвічі більше, ніж тибетцям. Багато хто не витримав такої напруги і повернувся на батьківщину. Залишилися найстійкіші та найздоровіші. Адже найчастіше, навіть за наявності залізної волі та прагнення до знань, нездоланною перепоною стають хвороби. Бадма-лама згадує, як під час сезону дощів у хлопців виступали нариви на шкірі. Не допомагали всілякі мазі та зілля. Хтось «чіпляв» гепатит чи навіть туберкульоз. І все ж таки головним випробуванням завжди є і були високі академічні вимоги.

У другій половині дня на майданчику перед головною соборною будівлею починаються диспути. Це як цікава гра, під час якої потрібно дуже швидко думати. Інтелектуальні поєдинки так захоплюють, що іноді студенти не помічають, що настала глибока ніч».

Тибетські ченці монастиря Палден Таші Дрепунг Гоман Дацан (Індія) здійснюють Третій тур різними регіонами Росії. Делегація прибула на офіційні запрошення Фонду розвитку та зміцнення культурних традицій «Дріпуг Гоманг Центр». Монахи будують п есокові мандали буддійських божеств, проводять посвяти та ритуали.

З 7 по 15 липня священнослужителі побували в Читі - столиці Забайкальського краю, а також відвідали священну гору Алханай.

Намо Манджушріє!

ОМ А РА ПА ЦА НА ДХІ

У Читинському данці «Дамба Брайбунлінг» глава делегації Геше-лхарамба Гьялцанг Рінпоче провів церемонії будівництва мандали божества мудрості Манджушрі, дозволу-передачі на читання мантр Манджушрі і Сарасваті (лунг), пуджі захисникам ий та закликання благополуччя , передачу на текст «Читання імен Манджушрі», дженанг – благословення Білої Тари, а в останній день і ритуал руйнування мандали та роздачу піску парафіянам.

Довідка
Г'ялцанг Рінпоче в 1996 році був визнаний Його Святістю Далай-ламою XIV як шосте переродження Гьялцанга Рінпоче. Є володарем вищого наукового ступеня Геше-лхарамби - доктора буддійської філософії, яку отримав, навчаючись у монастирі Дрепунг Гоман. Також до складу делегації увійшли доктор тибетської медицини, ем-чі-лама високоповажний Лобсанг Целтрум, Геше Цепак Лобсанг, майстер ритуалів і перший голос Гоман монастиря високоповажний Наванг Лобсанг, майстер побудови пісочних мандал високоповажний Кунсанг Сонам Г'яцо.

Ці сім унікальних ченців неодноразово здивували та захопили парафіян читинського дацана.
По-перше, звичайно, своїм справжнім художнім мистецтвом побудови мандали! Тонка кропітка робота нікого не залишила байдужим. Люди із завмиранням серця, боячись дихати, спостерігали за етапами будівництва моделі Всесвіту. Також усіх захопив горловий спів, сила та проникливість голосу Наванга Лобсанга – унзед-лами, головного співаючого монастиря Дрепунг Гоман! Слухаючи його, мурашки бігли по всьому тілу, а свідомість ставала зовсім ясна і чиста, без жодної думки. Мабуть, саме таким завжди і має бути розум справжньої практики Дхарми. А добрий і мудрий погляд Глялцанга Рінпоче проникав у серце, але при цьому було помітно, що лама ніколи не залишає стану зосередження та спокою.

Коротко, мандала - це символічна модель Всесвіту, в центрі якої знаходиться палац божества, в даному випадку Бодхісаттва Манджушрі - прояв розуму і мудрості всіх Будд. Палац має чотири брами, розташовані по сторонах світу, прикрашений прапорами, що проголошують правління Дхарми - Вчення Будди! Мандала знаходиться в оточенні п'ятиколірного полум'я закінчення світової доби - кальпи. У стародавні часи для будівництва мандал застосовували подрібнені натуральні дорогоцінні та напівдорогоцінні камені. Зараз для цього використовується пісок, пофарбований мінеральними фарбами.

Останнім етапом, який завершує всі церемонії, стало руйнування мандали. Це воістину чарівне видовище, що змушує в черговий раз замислитися про філософську тему про те, хто ми в цьому світі і що цей світ? Незважаючи на те, що це унікальний нескінченно гарний витвір мистецтва, обитель божества - навіть він буде зруйнований, коли настане термін. Це алегоричний вираз простої та глибокої думки про те, що все, що виникло, обов'язково зникне. Живий приклад непостійності Сансар. А значить, немає сенсу прив'язуватися до чогось або будь-кого, адже так чи інакше - все пройде…

Після Чити ченці вирушили на острів Ольхон на Байкалі, після якого ще відвідають Іркутськ, Улан-Уде, Ростов-на-Дону і завершать свій тур знову в Москві, з якою і почалася третя щорічна подорож Росією.
Читинці сподіваються, що наступного року вони знову зможуть зустрітися з ченцями Гоман Дацана на гостинній забайкальській землі!

Дивіться детальний фоторепортаж із цих подій:

13 липня. Дякую перекладачу Аюру Цірендоржієву!

Тибетські ченці дацана Дрепунг Гоман (Індія)

Глава делегації Геше-Лхарамба Гьялцанг Рінпоче робить сержом.

У Рінпоче-ла дивовижний погляд, такий спокійний і поміркований))

Високоповажний Наванг Лобсанг - майстер ритуалів, перший голос Гоман монастиря! Співав горловим співом під час читання ритуалу сержем так, що у парафіян мурашки бігли по шкірі:) Було дуже проникливо)


Мандала - є модель Всесвіту, в її центрі знаходиться палац божества - в даному випадку Манджушрі, який є проявом розуму та мудрості всіх Будд.


Мандала має чотири ворота, розташовані по сторонах світу.


Неписана краса!

Мандалу оточує кільце п'ятиколірного вогню закінчення кальпи.


Палац прикрашений прапорами та прапорами, які проголошують правління Дхарми!


Також на цій мандалі можна розглянути і ваджарну огорожу (між пелюстками лотоса та п'ятиколірним полум'ям).


У стародавні часи для будівництва мандал застосовували подрібнені натуральні дорогоцінні та напівдорогоцінні камені. Зараз для цього використовується пісок, пофарбований мінеральними фарбами.


Колесо – символ проголошення Вчення Будди.


Чудовий результат кількох днів кропіткої роботи. Будівництво мандал – справжнє художнє мистецтво, яким ченці Гоман-Дацана володіють досконало.

Читинський дацан "Дамба Брайбунлінг".

Колесо – Вчення Будди, лані (косулі), що сидять по обидва боки від колеса – це приклад того, як треба слухати це Учення, уважно та смиренно. Історія говорить про те, що дві таких лані, чоловічої та жіночої статі, дійсно прийшли якось у той час, коли Будда звершував проповідь, сіли поряд з ним і уважно і не відволікаючись слухали його до кінця вчення.

Арсалан – Сніговий лев. Традиційна прикраса входу до буддійських храмів. Арсалани - захисники, які лякають і не пускають у храм негативні сили.

Курильниця:)


Ще Сніговий лев:)


Західна брама Читинського дацана.


спокійна атмосфера)) На соснах живуть голуби:)




Люди прислухалися...


Ринпоче-ла підносить торма для усунення перешкод до посвячення.


І навіть квіти, здавалося, раділи тому, що відбувається:)


Догоряє Вогненна пуджа, яка була тут вранці.

Гьялцанг Рінпоче докладно розповідає про необхідні візуалізації.


На обличчі Рінпоче-ла глибоке внутрішнє заспокоєння.


Благословення текстом Білої Тари...


15 липня. Почався обряд руйнування мандали Манджушрі.


Народ напружено стоїть щільною стіною і сильно штовхається. Фотографії змащені...




Ченці співають священний текст












Гьялцанг Рінпоче тричі обходить по ходу сонця довкола мандали Манджушрі.










Ринпоче-ла кидає квітку в мандалу і ваджром поділяє її з чотирьох сторін світла, починаючи зі східної. Потім те саме у напрямку проміжних сторін.


Далі ченці змітають пісок до центру.


Неповторна картина! Краса і багатоденна копітка праця зникають на очах.


Так само як і нескінченний процес творення та руйнування всього у цьому Всесвіті. Сама суть непостійності Сансари.


І ось, на столі опинилася гора різнокольорових піщинок...


Акуратно пісок зсипають у чашу.


На столі не залишилося ні піщинки, тільки квітка в центрі столу, де колись була мандала.


Відразу після цього частина піску попрямувала до річки Читинка... Там ченці висипають його у воду, тим самим очищаючи простір Забайкальського краю від негативних явищ.




Ченці супроводжують процес звуками ритуальних музичних інструментів.




Поїхали! :)


Люди нетерпляче отримати пісок з мандали. За приблизними оцінками зібралося близько п'ятисот людей.


Щойно перестали розфасовувати пісок. Найкращим чином працює конвейр: один відкриває пакетик, інший засинає, третій клацає:)
Ірина KARMA Карманова
16.07.12.

Усі фото: Ірина Карманова
Будь-яке повне чи часткове копіювання, а також інше використання матеріалів (фотографій та тексту) заборонено без письмової згоди автора.

30 травня 2017 року Глава Сангхі Росії Пандіто Хамбо Лама Дамба Аюшеєв у своїй офіційній резиденції прийняв велику делегацію лам тибету – ченців монастиря «Балдан Брейбун» всесвітньо відомого дацана Дрепунг Гоман (Південна Індія, штат Карнатака) Дондуп .

Делегація лам прибула до Республіки Бурятія в рамках туру Росією «Зведення пісочних мандал буддійських Божеств». Цей тур проводиться вже восьмий раз.

Дрепунг Гоман дацан, як один із семи факультетів монастирського комплексу Балдан Брейбун, був заснований у 1416 р. Ламою Чжам'яном Чойчже Таші Палденом (1379-1449 рр.), найближчим учнем Чже Цонкапи. Саме йому Лама Цонкапа передав ту давню божественну білу раковину, виявлену в термі на Гоґпарі. Вчитель у той момент ясно побачив, що велика слава покриє цей майбутній Дрепунг Гоман дацан, і затьмарить вона славу інших найбільших монастирів Тибету.

Під час бесіди обидві сторони особливо наголосили на внеску безлічі видатних бурятських лам, що перебували у різні роки ХХ ст. на різних відповідальних керівних постах у ієрархії Дрепунг Гоман дацана. І тому, відроджений вже у Південній Індії у другій половині ХХ століття, Гоман дацан не міг не зберегти історичні зв'язки з Росією, із бурятським буддійським духовенством.

На знак відродження цих історичних духовних зв'язків із початку 90-х років ХХ ст. Гоман дацан надає можливість російським хуваракам (студентам) здобувати вищу класичну освіту протягом 10-16 років.

Під керівництвом ректора Буддійського університету «Даші Чойнхорлін», випускника Гоман дацана, Геше Димбрила Дашибалданова, сьогодні Сангха Росії успішно готує нове покоління російського буддійського духовенства – священнослужителів-філософів, перекладачів, майстрів ритуальних практик, майстрів танх, майстрів тан, майстрів буддійського живопису та зодчества, докторів східної медицини.

Багато бурятських випускників Гоман дацана, які завершили 10-14-річний курс навчання, мають високий вчений ступінь Гебше і служать сьогодні в десятках данців Сангхі Росії.

Згадуючи про роль і місце бурятських лам в історії розвитку монастиря Гоман, на зустрічі особливо було наголошено на значущості всієї величезної проведеної роботи з зміцнення дисципліни, навчального процесу, удосконалення та господарської діяльності в тому числі, на вищій посаді керівника величезного монастирського комплексу – на посаді Хамбо Лам , де навчалося і навчається понад десять тисяч ченців, двох бурятських лам - Хамбо Лами Гоман дацана Галсан Легден Аржигарова (1900-1962 рр..), Виходця з Хойморського дацана Тункінської долини, і Хамбо Лами Гоман дацана Агван Ними9 ), вихідця із Шулутського дацана Ацагатської долини. У найважчі часи для Гоман дацана вони покинули монастир, і остаточно залишалися зі своїми учнями.

Саме їм, нашим видатним ламам ХХ століття, на знак вшанування їх духовних подвигів, високого пам'ятання великих синів бурятського народу – справжньої гордості бурятської землі, з молитвами про високі перемоги, успіхи рідного народу, Сангха Росії щорічно проводить великий міжнародний турнір з національної боротьби Барілдаан».

На особливу увагу заслуговує і видатний бурятський лама Чойдак Намдаков, уродженець кяхтинської землі, десятки років навчався і служив в тибетських монастирях, до глибоких тонкощів вивчив характер тибетців, їх унікальні національні традиції, мови і прислівників, діалекти Тлумачний словник мови Тибету, який витримав кілька видань, яким досі користуються самі Тибету, який приносить величезну користь усім, хто вивчає мову Тибету, національну культуру та історію цього краю.

Після завершення зустрічі гості отримали аудієнцію у XII Пандито Хамбо Лами Даша Доржо Етігелова. Феноменальний стан Вчителя у лам тибету викликав щире захоплення, здивування! «Хамбо Лама Етігелов довів усьому людству могутню силу Учення Будди!» - сказали вони.

Захопила гостей Іволгінського дацана та Художня галерея мистецтв народів Азії – найвищі оцінки лам Гоман дацана отримали чудові роботи талановитих молодих бурятських майстрів бронзового лиття, які працюють у майстерні «Ерхім Дархан» Іволгінського дацана.

31 травня 2017 року лами Тибету в м.Улан-Уде, в будівлі філармонії, почали зведення пісочної мандали Ямантаки - гнівної форми Божества Мудрості Манджушрі.

Також протягом усіх днів перебування лам у столиці Бурятії для віруючих та гостей унікальної події зранку проводяться хурали, увечері – лекції:

5 червня 2017 р, понеділок
1. Хурал, сержем, даллага, посвята заслуг – 11:00-12:00
2. Хурал Жамсаран Сахуюсан – 18.00 – 19:00
3. Лекція – 19.30 – 20:30

6 червня 2017 р., вівторок
1. Хурал Алтан герел – 10:00 – 11:00
2. Хурал Шернін Дудок (для усунення перешкод) – 18:00-19:00
3. Лекція – 19.30 – 20:30

7 червня 2017 р., середа
1. Ритуальна пуджа Гьябші – для усунення серйозних перешкод. 18:00-19:00
2. Лекція – 19.30 – 20:30