XV. Святий Василь Великий і святий Григорій Богослов Другий Вселенський СоборВ історії боротьби Церкви з аріанством Василь Великий виступає сильним захисником православ'я в той час, коли святий Афанасій Олександрійський вже сходив зі своєї ниви, і є

Дев'яте століття: святий Фотій Великий Богослов'я блаженного Августина (але не його вчення про благодать) вперше стало оспорюватися на Сході пізніше, у IX столітті, у зв'язку з відомим суперечкою про Filioque (вчення про виходження Святого Духа також і "від Сина", а не від одного Батька, як це завжди

Преподобний Макарій Великий, Єгипетський (390–391) 1 лютого (19 січня за ст. ст.) Преподобний Макарій Великий, Єгипетський, народився у селі Птінапор у Нижньому Єгипті. За бажанням батьків він одружився, але незабаром овдовів. Поховавши дружину, Макарій сказав собі: «Уважай, Макарію,

Преподобний Макарій Великий, Єгипетський (Про молитву за померлих) I. Нині твориться пам'ять одного з великих подвижників єгипетських пустель, преп. Макарія Єгипетського, який жив у IV столітті по Р.Х.Однажды, хоча пустелею, преп. Макарій побачив на землі сухий людський

Макарій Великий (+391) Макарій Великий (Макарій Єгипетський; бл. 300, Птінапор – 391) – християнський святий, пустельник, шанований у лику преподобного, автор духовних бесід. Рано овдовів, зайнявшись після смерті дружини вивченням Святого Письма. Після смерті батьків залишив

Макарій Великий народився близько 300 року у Нижньому Єгипті у селищі Птінапор. У ранньому віці за бажанням батьків одружився, але рано овдовів. Після смерті дружини Макарій заглибився у вивчення Святого Письма. Поховавши батьків Макарій пішов у найближчу до селища пустелю і став послушником при старці-самітнику, що проживав там. Місцевий єпископ, що проїжджав через Птінапор, висвятив Макарія в одного з молодших кліриків місцевої церкви, проте Макарій, який тягався отриманим саном, залишив селище і пішов на самоті в пустелю.

Проживши кілька років на самоті у Фаранській пустелі, Макарій пішов до Антонія Великого і став його учнем, проживши довгий час у заснованому ним монастирі у Фівадській пустелі. За порадою Антонія Макарій пішов у Скитську пустелю.

У 40 років Макарій був посвячений у сан священика і поставлений настоятелем ченців, що мешкали в Скитській пустелі. У цьому ж віці, згідно з церковним переказом, він отримав дар чудотворення і прославився багатьма чудесами, включаючи воскресіння померлих. Так, за переказами, святий воскресив мертвого, щоб переконати єретика, що заперечує можливість воскресіння. З пізніших свідчень про життя Макарія відомо, що він міг так волати до померлих, що вони могли говорити вголос. Відомий випадок, коли мертвий свідчив для виправдання невинного, інший померлий розповів, де заховані речі, що позбавило його родини рабства.

Близько 360 року Макарій заснував у Нітрийській пустелі монастир, який згодом отримав назву - монастир Макарія Великого.

Коптський монастир св.Макарія Великого

Макарій Великий разом із Макарієм Олександрійським постраждав у період правління імператора-аріаніна Валента. Їх заслали на пустельний острів, населений язичниками, але, за переказами, через зцілення дочки жерця, Макарій звернув жителів острова на християнство. Після того, як про це стало відомо аріанському єпископу, який відправив Макарія на заслання, він дозволив обом старцям повернутися у свої пустелі.

Преподобний дожив до 97 років, незадовго до смерті йому з'явилися преподобні Антоній і Пахомій, що повідомили радісну звістку про близький перехід його в блаженні Небесні обителі. Давши настанови своїм учням і благословивши їх, преподобний Макарій попрощався з усіма та спочив зі словами: « В руки Твої, Господи, віддаю дух мій«. Помер Макарій 391 року, у заснованому ним монастирі.

Монастир св.Макарія Великого

Мощі трьох Макаріїв у єгипетському монастирі Макарія Великого: Макарія Великого, Макарія Олександрійського та Макарія єпископа

Мощі Макарія Великого знаходяться в Італії, в місті Амальфі та Єгипті в монастирі Макарія Великого.

Літературна спадщина

Богословську спадщину Макарія Великого становлять п'ятдесят слів (бесід), сім настанов і два послання. Основною темою творів є духовне життя християнина у вигляді аскетичного усамітнення. У низці своїх творів Макарій алегорично тлумачить Біблію (наприклад, Бесіда про баченні Єзекіїля).

Думка про те, що найвище благо і мета людини – єднання душі з Богом, – основна у творах преподобного Макарія. Розповідаючи про способи, як досягти священного єднання, преподобний ґрунтувався на досвіді великих вчителів єгипетського чернецтва та на своєму власному. Шлях до Бога і досвід Богоспілкування святих подвижників відкрито кожному віруючому серцю. Тому Свята Церква і включила до загальновживаних вечірніх та ранкових молитв подвижницькі молитви преподобного Макарія Великого.

Земне життя, за вченням преподобного Макарія, з усіма його працями, має лише відносне значення: приготувати душу, зробити її здатною до сприйняття Царства Небесного, виховати в душі спорідненість з Небесною Вітчизною. « Душі, що істинно вірує в Христа, має перекластися і змінитися з нинішнього порочного стану в інший стан, добрий, і з теперішньої приниженої природи в іншу, Божественну природу, і переробитися в нову — за допомогою сили Святого Духа«. Досягти цього можна, якщо «ми істинно віруємо і любимо Бога і у всіх Його святих заповідях обертаємось». Якщо ж душа, заручена Христу у святому Хрещенні, не сама сприятиме дарованій їй благодаті Духа Святого, то піддасться «відлученню від життя», як виявилася несприятливою і нездатною до спілкування з Христом. У вченні преподобного Макарія досвідчено вирішується питання про єдність Любові Божої та Правди Божої. Внутрішній подвиг християнина визначає міру сприйняття ним цієї єдності. Кожен з нас набуває спасіння за благодаттю і Божественним даром Духа Святого, але досягти досконалої міри чесноти, необхідної для засвоєння душею цього Божественного дару, можна лише «вірою і любов'ю при зусиллі вільного визволення». Тоді «скільки за благодаттю, стільки і по правді» християнин успадковує вічне життя. Порятунок є Боголюдською справою: повного духовного успіху ми досягаємо «не однією Божественною силою і благодаттю, а й принесенням власних праць», з іншого боку, в «міру свободи і чистоти» приходимо не однією власною дбайливістю, але не без «сприяння понад Божу руку». ». Участь людини визначається дійсним станом її душі, самовизначенням її до доброго чи злого. « Якщо душа в цьому ще світі не прийме в себе святині Духа за багато віри і за молитви, і не стане причетною до Божественного єства, то вона непридатна для Небесного Царства«.

Тропар преподобному Макарію Великому, глас 1
Пустельний житель, і в плоті Ангел, / і чудотворець з'явився ти, богоносе отче наш Макаріє, / постом, чуванням, молитвою Небесна дарування прийм, / зцілюєш недужні і душі вірою тих, що приходять. / Слава Той, Хто дав тобі фортецю, / слава Вінчав тебе, // слава Того, Хто діє тобою всім зцілення.

Кондак преподобному Макарію Великому, глас 1
Блаженне життя померши в житії з мученицькими ликами, / в землі лагідних гідно оселяєшся, богоносне Макаріє, / і пустелю, як град, населивши, благодать прийняв від Бога чудес, // тим самим ти шануємо.

Преподобний Макарій, названий Великим, — один із Святих Отців Церкви, який склав багато молитов і залишив багато трудів у настанові православним. Він був самітником, пустельником, який трудився в Синайській пустелі і досвідчено пізнав все духовне життя, одночасно наставляючи людей своїми бесідами та писаннями.

Праці преподобного Макарія, якого називають також Єгипетським, оскільки саме з долини Нілу він був родом, - зразок святоотцівських творів, рід настанов, якими православні християни в духовному житті керуються і сьогодні. Його життя повно численних повчальних історій і чудес.

ІКОНА ПЕРЕВІДНОГО МАКАРІЯ ВЕЛИКОГО: ЯК ДІЗНАТИСЯ СВЯТОГО?

Образ святого Макарія важко виділити серед зображень інших пустельників, Будьте уважні при виборі ікони: вона повинна бути підписана ім'ям Макарія поряд з ликом святого або біля його підніжжя.

Найвідоміший образ Марія Єгипетського - це фреска, тобто ікона, написана на стіні по сирій штукатурці, авторства Феофана Грека (бл.1340-1410 рр.). Цей іконописець справді народився у Візантії, на території сучасної Греції та працював в італійських колоніях того часу – Кафе та Галаті. Нині на їхньому місці — кримське місто Феодосія. Мабуть, саме там Феофан і дізнався про російське Відродження: у той час, як в Італії починався Ренесанс, у центрі якого стояла людина та її прагнення насолод, а на Русі піднімалося з колін загнане татаро-монголами Православ'я. Починали будуватися храми.

Як людина благочестива і, судячи з фресок, що має великий духовний досвід, Феофан почав розвивати мистецтво фрескового іконопису на Русі. Першою його роботою на наших землях стали фрески храму Спаса на вулиці Ільїні, і серед найбільш добре збереглися — образ преподобного Макарія Великого. Навіть існуюча фрагментарно і реставрована в наші дні ця фреска — один із найпрекрасніших зразків світового мистецтва. Знаходиться вона на хорах Троїцького вівтаря храму, і чудово відображає експресію, виразність і самобутність манери письма Грека (крім цього образу, в храмі також збереглася низка фресок: Трійця, Богоматір, пророки і найвідоміша — Спас Вседержитель у куполі).

Ікона Макарія Великого - монохромне (чорно-біле) зображення високого і сильного старця з темним від засмаги в пустелі обличчям. На ньому видно тільки шапку сивого волосся і довгу бороду. Вся його постать з першого погляду здається вкритою волоссям — але придивившись, людина бачить, що пустельник стоїть немов осяяний, облитий стовпом Світла. Широкими мазками білої фарби, «скорописом» змальована постать святого; чорним виділено лик і долоні - це відсутність деталей і ніби сяючий з незвичайної ікони колір справляють приголомшливе враження.

Зазначимо, що і на інших іконах святий Макарій зображується в одязі сірого кольору із вовни диких кіз. Але преподобний Феофан Грек осмислив образ святого зовсім інакше: у спалаху світла, немов у містичному сяйві Божої благодаті, що зійшла на нього, зображеної вільними мазками, яка ніби спалює гріховне і виділяє лик святого, приковуючи увагу до нього.

В іконі святого Макарія Феофана Грека та на інших його зображеннях присутня зовсім невелика кількість кольорів: така скнарість кольорової гами позначає аскетичне зречення самого Макарія від світу, його різноманітності та багатоцвіття, підтриману іконописцем і відображену ним візуально зосередженість на Єдиному необхідному — сяючому. Саме Макарій Великий започаткував індивідуальне, особистісно орієнтоване духовне діяння в Православ'ї та чернечому подвижництву з слухняності наставникам, духовникам, досвідченим старцям.

На темному лику Макарія Єгипетського гостріше видно «пробілу» — риси білої фарби на лику, що виселяють риси обличчя і символізують світло Божої благодаті, що змінює людину і матерію взагалі, створює її в іншому духовному стані. Такі ж пробіли на його долонях: на іконі вони зазвичай піднято вгору, або піднято тільки одну руку, а в іншій святий тримає хрест. Жест розкриття долонь означає прийняття молитви звертається до святого, а також послання спокою на того, хто молиться. Видно в цьому жесті сила і впевненість у миротворчій силі: так часто правителі міст та країн, сходячи на трибуну, лише жестом зупиняють шум у залі. Поза ж святого Макарія закликає до душевного світу і ніби одразу посилає його кожному, хто звертається до нього. Кожен, хто молиться, відчуває духовну тишу, серцеве заспокоєння всередині.

Зверніться і ви з молитвою до ікони люблячого людей і того, хто посилає їм Божу благодать святого Макарія.

ШЛЯХ ДО ЧЕРВОНА СВЯТОГО МАКАРІЮ

Відомо місце та час народження майбутнього великого подвижника, одного з основоположників християнського чернецтва: близько 300 року святий Макарій народився у селі Птінапор Нижнього Єгипту. Вихований у християнському послуху, незважаючи на бажання присвятити своє життя Богу, він з волі батьків одружився. Однак Бог незабаром узяв його дружину до Себе. Святий працював, допомагав батькам і багато вивчав Писання. Піти в чернецтво він зміг лише після смерті батьків, які не бажали його відпускати в обитель.

Вже тоді в Єгипетській (Синайській) пустелі існувала громада пустельників під проводом святого Антонія Великого — засновника чернецтва. Як і святий Макарій, цей преподобний шанується в основних християнських конфесіях: Православ'ї та Католиці.

Преподобний Макарій роздав усю свою спадщину бідним і вирушив у пустелю, щоб під керівництвом лише духовного отця молитися Богу. Цей невідомий святий — а можливо, й Ангел — наставляв його у духовному житті, богослужінні, пості та молитві. Годувалися вони плетінням кошиків, жили у двох невеликих куренях у пустелі. Згодом святий Макарій оселився в монастирі під керуванням Антонія Великого, де жив у чернечому гуртожитку, ставши послідовником і одним із близьких учнів святого Антонія. Через роки Макарій Великий залишив і цю обитель з благословення свого духовного отця Антонія, вирушивши на Північний Захід Єгипту до Скіфського монастиря. Саме тут він сам став духовним наставником, прославившись подвигами та мудрістю так, що вже у віці тридцяти років заслужив прозвання «юнак-старець», наче монах-схимник. За правилами, встановленими святими апостолами, людина може прийняти священний сан до віку Христа: 33 років. Але святого Макарія ще раніше сам єпископ Птінапора хотів висвятити в клірика — сам же Макарій вважав за краще скоріше відійти в порожню, щоб уникнути такої честі.

Багато навіть зримих напастей від бісів терпів преподобний Макарій, але саме за своєю смиренністю святий завжди знесилював диявола. Так, біси багато разів намагалися побити його; одного разу, ще коли він жив один у пустелі, одна дівчина, завагітнівши, звинуватила святого у спокусі її. Односельці дівчини мало не вбили святого. Але той навіть не порушив обітниці мовчання: Макарій продовжив плести корзини, а всі виручені гроші віддавав на прогодування дівчини. За Божим промислом вона довго не могла дозволитись від тягаря і, зрозумівши, що покарана Самим Всевишнім, вказала на істинного отця її дитини.

Коли святому Макарію було близько сорока років, він був при кончині авви Антонія Великого, отримавши від нього як благословення дорожній жезл, і прийнявши благодать від святого: як говорили учні святих Макарія та Антонія, він прийняв благословення, як пророк Єлисей милоть (одяг) від пророка Іллі. Відомо, що після цього святий Макарій став своєю молитвою творити чудеса та зцілення — так, що слава про нього розійшлася містами Єгипту і народ став стікатися звідусіль.

Святий Макарій уникав слави і шукав усамітнення в молитві. Оскільки він не міг покинути ні ченців своєї обителі, ні людей, які прагнуть його допомоги, він вирив під своєю звичайною чернечою келією тісну і глибоку печеру, щоб молитися і виснажувати плоть аскезою. Своєю молитвою він з благодаті Божої став навіть воскресати мертвих, але залишався такою ж смиренною, доброю і тихою людиною. Преподобний Макарій мав Дух Святий у собі: закоренілі лиходії, тільки-но поговоривши з ним, каялися в злочинах, зверталися до християнства і навіть постригалися в чернецтво. Безліч історій про чудеса святого зберігають стародавні Набряки — збірки історій із життя святих.

Досягши віку зрілості за мірками тогочасного суспільства — сорока років, святий Макарій прийняв сан священика. Відтепер він допомагав людям і вчиненням Таїнств Церкви, а також керував чернечою громадою.

Під час правління імператора-єретика Валентина (364-378 рр.) святий Макарій Великий разом з Макарієм Олександрійським був вигнаний з пустелі поплічником царя - єпископом Лукою, що впав в єресь. Святих, які вже перебували в похилому віці, заарештували і на кораблі відвезли на безлюдний острів, де мешкали язичники. Однак і там святий Макарій Великий зміг здійснити диво, зціливши дочку головного язичницького жерця та хрестивши всіх мешканців острова. Дізнавшись про це, єпископ-єретик засоромився свого вчинку і повернув старців у їхні обителі

Заступництво перед Богом преподобного Макарія ще за його життя врятувало багатьох від небезпек, спокус та пороків. Милосердя святого Макарія, його доброта були настільки великі, що увійшли в приказку серед ченців Синайської пустелі, які казали, що як Бог благодаттю Своєю покриває Землю, так і авва (тобто отець, духовний наставник) Макарій покривав гріхи. Він прощав гріхи, допомагав підбадьоритися і як би не чув і забував гріхи людини в подальшому спілкуванні з нею після сповіді.

Святий Макарій дожив майже до ста років і прожив у подвижницькому діянні, пустельництві та чернечих обителях близько 60 років, померши для мирського життя, життя для себе, але живучи для Бога та людей. Проте все життя він продовжував розмовляти з Богом у молитві, знову і знову зростаючи духовно, відкриваючи в собі і людях нове, дізнаючись нове про Бога і створену ним Землю. Він продовжував каятися в кожному гріховному русі своєї душі і тішився духом про Боже милосердя. Незадовго до смерті йому з'явилися Святі Отці чернецтва: Антоній і Пахом Великі, сказавши, що незабаром він зі світом відійде в Царство Небесне. Радісно сказав святий Макарій про прийдешню смерть своїм учням, благословивши всіх, давши останні настанови і померши в 391 році, віддаючи свою душу в Божі руки.

РЕАЛЬНІ ІСТОРІЇ З ЖИТТЯ СВЯТОГО МАКАРІЮ

Святий прославився своєю простотою і милосердям — так, що в давніх Набряках (патериках), збірниках повчальних історій з життя давніх святих, збереглися багато дивовижних історії про ці його якості:

• • Побачивши біля своєї келії злодія, святий сам допоміг йому навантажити вкрадені кошики і невеликі гроші, збережені на їжу подвижника, на осла — аби не судити людину і вирішивши, що Бог дав — Бог і взяв.

• • Якось святий ішов пустелею і побачив череп, що лежить на землі. Помолившись, він зміг поговорити з душею людини, якій череп належав за життя жерця. Той розповів, що по злості своїй перебуває в пекельному полум'ї, але вдячний святому Макарію: адже подвижник молиться за весь світ, живих і померлих, і при молитві цей жрець і подібні до нього, горячи в полум'ї, можуть хоча б трохи бачити один одного.

• • Одного разу Ангел Божий повідав святому Макарію, що він не досяг тієї духовної досконалості, якою володіють... дві жінки, що мешкають у місті неподалік. Святий не здійснився заздрості, але пішов у місто, щоб повчитися у цих жінок. Виявилося, що це дві дружини двох братів, які живуть у світі між собою і разом із подружжям живуть християнським життям серед світу, повного спокус. Цей епізод із життя святого Макарія дано на втіху та настанову всім православним: можна досягти святості і не будучи ченцем, як святий Макарій, але перебуваючи в молитві та любові з ближніми.

ДУХОВНЕ ЖИТТЯ І НАСТАВЛЕННЯ СВЯТОГО

Свій досвід духовного діяння та подвижництва святий Макарій описав чудовою літературною мовою. Його творіння читають православні християни до цього дня, вивчаючи богословську спадщину святого та керуючись її порадами як мудрого духовного наставника. Близько п'ятдесяти духовних бесід і менше десятка настанов і послань залишилося людству після святого як перлини його мудрості. Вони розділені і озаглавлені за такими темами, як християнська Любов, розум, його свобода та його піднесення до Бога, духовна досконалість, молитва, терпіння, сердечна чистота.

Святий показував, наскільки минає земне життя і як у ньому можна приготувати душу до Царства Божого на Небесах: потрібно виховати в душі спорідненість з Богом. Адже якщо нам не подобається чеснота, ми не любимо Бога і молитву — поряд з Богом ми просто будемо спалені Його благодаттю, будучи іноприродними і нездатні до спілкування з Христом, в раю нам буде нудно і ми самі мучитимемося. Святий Макарій говорив, що треба змінитись, відкинувши пороки і змінивши свій стан, свою природу на добру, чисту. Ми можемо самі стати причасниками Божественної природи Господа, поєднуючись з ним, в першу чергу, в Таїнстві Святого Причастя.

Людина буде успадковувати Царство Боже «за справедливістю і з милості Божої» — тобто Бог добрий, але Він слідуватиме волі самої людини, показаної її вчинками та земним життям. Вміння молитися і прагнення до Бога стають векторами життя кожної людини, яка любить Христа. Головна основа духовного життя - віра, потім життя за Заповідями Божими, без смертних гріхів.

Праці святого Макарія перекладені, мабуть, всіма мовами світу. Російська Православна Церква з самого свого заснування керується ними в настановах духовного життя: святий писав просто і ясно, тому і сьогодні багато православних християн намагаються дотримуватися його порад.

Життя самого святого Макарія також є прикладом для багатьох православних християн, особливо ченців. Його життя і чудеса описані священиком Руфіном, який знав святого особисто: він описував життя багатьох своїх сучасників, але окрему главу в книзі про них відвів преподобному Макарію. Житіє святого в тому ж столітті написав єпископ Нижнього Єгипту Серапіон, що послужило канонізації (офіційному прославленню в лику святих) Макарія Великого. З записів отця Руфіна і владики Серапіона ясно, що святий Макарій мав авторитет і шанування серед усіх єгиптян. Монаші ​​ж громади Єгипту, у свою чергу, дали початок всьому чернецтві Східної християнської Церкви, яка згодом отримала назву Православної.

ПРО ЩО МОЛЯТЬСЯ СВЯТОМУ МАКАРІЮ ВЕЛИКОМУ?

Преподобний Макарій Єгипетський прославився строгістю життя, вмінням панувати над своїми пристрастями та багатьма чудесами, здійсненими на прохання людей. Тому й сьогодні йому моляться багато потреб. Ікона преподобного Маканія досить рідкісна, але багато монастирів шанують його як великого наставника і мають образ святого в храмах усередині обителі. Ви також можете придбати образ святого в церковній лавці — оскільки образ рідкісний, потрібно шукати його, що продається при кафедральному (головному) соборі вашого міста чи монастирях. Перед образом запаліть свічку, перехреститеся двічі, поцілуйте руку святого на іконі, знову перехрестіться і вклоніться, а потім починайте читати молитву – можна своїми словами.

Просити святого Макарія Великого можна:

• • Про просвітництво світлом істини, допомогу у прийнятті життєво важливих рішень;

• • Про зміцнення віри та вміння молитися;

• • Про виправлення життя, бачення своїх гріхів і звільнення від них у душевній чистоті;

• • Про втіху в бідах і допомогу терпінню;

• • Про мир душевний та спокій;

• • Про звільнення від напастей диявола, позбавлення від чаклунських впливів;

• • Про мудрість та вибір вірного життєвого шляху.

День пам'яті Макарія Великого — 1 лютого, цього дня читаються особливі молитви святому за вечірнім богослужінням та ранковою Літургією, найчастіше після неї читається акафіст святому.

Вважаючи преподобного Макарія, не забувайте його завітів: зробіть своєю звичкою ранкові та вечірні молитви за його текстами, читайте його настанови, спілкуйтеся з Богом і ви почуєте Його голос у своєму серці, Він спрямовуватиме вас на життєвому шляху.

Ось вечірня молитва, складена самим святим Макарієм понад півтори тисячі років тому і перекладена російською мовою. Можна читати її онлайн щодня:

Боже Вічний, Царю всіх створінь, що допоміг мені дожити до цього часу, пробач мені гріхи, які я сьогодні чинив думками, словами і ділами, і душу мою очисти, Господи, від усіх пороків і скверн тіла і духу! І допоможи мені, Господи, цей нічний сон прожити в світі, щоб, вставши від мого скромного ложа, догоджав я добрими і добрими справами та думками Тобі за всі дні життя мого, і перемагав моїх ворогів видимих ​​людей злих і невидимих ​​духів злоби. . І визволи мене, Господи, від думок суєтних і бажань порочних і брехливих. Ти можеш усе, і вся Земля Твоє царство, сила і слава Трійці Святої: Отця, Сина і Духа Святого. Амінь.

О, святий начальник монастирської обителі, преподобний отець наш, блаженний і праведний ава Макарій! Не забудь нас зовсім, бідних рабів Божих, але згадуй нас у святих твоїх і добрих молитвах до Господа. Згадай чернече стадо, про яке ти, як добрий пастир, дбав, не забудь твоїм відвідуванням твоїх духовних дітей. Молись за нас, о добрий і свято подвижник Божий, адже ти маєш змогу говорити віч-на-віч із Царем Небесним — не промовчи про нас, грішних, і не відвернися від нас, які з любов'ю шанують тебе.
Поминай нас у престолу Божого, бо тобі дано їм благодать молитися за нас. Знаємо, що ти не мертвий, хоч тілом і пішов від нас, але лишаєшся живим і після смерті. Не відходь від нас духом, захищай від стріл ворогів і всіх спокус демонів, і підступів склянки, о наш добрий пастир! Хоча твої мощі перед нами і всіма людьми світу покладені, але душа твоя свята з Ангельськими Силами і воїнами Небесними, стоячи поруч із Престолом Бога Вседержителя, радіє вічно.
Знаючи тебе як живого і після смерті, ми приходимо до тебе і молимося: проси за нас Бога Всесильного, про користь наші тілам і душам, щоб ми спокійно перейшли від земного життя до небесного, були позбавлені перешкод володарів сатанинських полчищ, від вічної муки та полум'я пекельного, але спромоглися увійти і успадкувати Небесне Царство Боже, де з усіма праведниками, що у всі віки догоджали Господу і Богу нашому Ісусу Христу, Якого завжди славлять і вшановують люди і Якому поклоняються разом з Отцем Його Предвічним і Духом Святим, Благим. , вічно. Амінь.

Нехай молитвами преподобного Макарія береже вас Господь!

Преподобний Макарій Великий, Єгипетський, народився у селі Птінапор, у Нижньому Єгипті. За бажанням батьків він одружився, але незабаром овдовів. Поховавши дружину, Макарій сказав собі: "Уважай, Макарію, і май турботу про свою душу, бо і тобі належить залишити земне життя". Господь нагородив угодника свого довгим життям, але пам'ять смертна відтоді постійно була з ним, примушуючи подвиги молитви і покаяння. Він став частіше відвідувати храм Божий і заглиблюватися у Святе Письмо, але не уникав своїх престарілих батьків, виконуючи заповідь про шанування батьків. По кончині батьків преподобний Макарій ("Макарій" - з грецьк. значить блаженний) роздав маєток, що залишився, на поминання батьків і став старанно молитися, щоб Господь вказав йому наставника на шляху спасіння. Господь послав йому такого керівника в особі досвідченого ченця, який жив у пустелі, неподалік селища. Старець прийняв юнака з любов'ю, наставив його в духовній науці чування, посту та молитви і навчив рукоділля - плетиву кошиків. Побудувавши окрему келію неподалік своєї, старець помістив у ній учня.

Одного разу до Птінапору прибув місцевий єпископ і, дізнавшись про доброчесне життя преподобного, поставив проти його волі кліриком місцевої церкви. Однак блаженний Макарій тяжів порушенням безмовності, і тому він таємно пішов в інше місце. Ворог порятунку почав запеклу боротьбу з подвижником, намагаючись налякати його, стрясаючи келію і вселяючи гріховні помисли. Блаженний Макарій відбивав напади біса, захищаючись молитвою та хресним знаменням. Злі люди спорудили на святого лайку, обмовивши в спокусі дівчини з ближнього селища. Його витягли з келії, били, знущалися з нього. Преподобний Макарій ніс спокусу з великою смиренністю. Гроші, виручені за свої кошики, він покірно відсилав на годування дівчини. Невинність блаженного Макарія відкрилася, коли дівчина, промучившись багато днів, не могла народити. Тоді вона в муках сповідала, що обмовила самітника, і вказала справжнього винуватця гріха. Коли батьки її впізнали правду, то були вражені і мали намір йти до блаженного з покаянням, але преподобний Макарій, уникаючи занепокоєння від людей, уночі пішов від тих місць і переселився на Нітрійську гору в Фаранській пустелі. Так злість людська сприяла успіху праведного. Проживши три роки в пустелі, він пішов до святого Антонія Великого, отця єгипетського чернецтва, про яке чув, ще живучи у світі, і горів бажанням його бачити. Преподобний авва Антоній з любов'ю прийняв блаженного Макарія, який став його відданим учнем та послідовником. З ним преподобний Макарій жив довгий час, а потім, за порадою святого авви, пішов у Скитську пустелю (у північно-західній частині Єгипту) і там настільки засяяв своїми подвигами, що його стали називати "юнаком-старцем", оскільки ледь досягнувши тридцятирічного віку, він виявив себе досвідченим, зрілим ченцем.

Багато нападів демонів випробував на собі преподобний Макарій: одного разу він ніс з пустелі пальмові гілки для плетіння кошиків, на шляху зустрів його диявол і хотів ударити святого серпом, але не міг виконати цього і сказав: "Макарію, я терплю від тебе велику скорботу, тому що не можу перемогти тебе, у тебе є зброя, якою ти відбиваєш мене, це твоє смирення». Коли святому виповнилося 40 років, він був посвячений у сан священика і поставлений настоятелем (аввою) ченців, що жили в пустелі Скитської. У ці роки преподобний Макарій часто відвідував Великого Антонія, одержуючи від нього повчання у духовних бесідах. Блаженний Макарій сподобився бути присутнім при кончині святого авви і отримав у спадок його палицю, разом з якою прийняв суто духовну силу Великого Антонія, подібно до того, як колись пророк Єлисей прийняв від пророка Іллі сугубу благодать разом з милістю, що впала з неба.

Багато зцілень зробив преподобний Макарій, з різних місць до нього стікалися люди за допомогою, порадою, просячи його святих молитов. Все це порушувало самоту святого, тому він викопав під своєю келією глибоку печеру і віддалявся туди для молитви та Богомислення. Преподобний Макарій досяг такої відваги у ходінні перед Богом, що за його молитвою Господь воскресав померлих. Незважаючи на таку висоту досягнутого Богоподібності, він продовжував зберігати незвичайну смиренність. Якось святий авва застав у своїй келії злодія, який навантажував його речі на осла, що стояв біля келії. Не подавши вигляду, що він господар цих речей, преподобний почав мовчки допомагати пов'язувати поклажу. Відпустивши його зі світом, блаженний сказав собі: "Ми нічого не внесли в цей світ, ясно, що нічого не можемо і забрати звідси. Хай буде благословенний Господь у всьому!"

Одного разу преподобний Макарій ішов пустелею і, побачивши череп, що лежав на землі, запитав його: "Хто ти такий?" Череп відповідав: "Я був головним язичницьким жерцем. Коли ти, авво, молишся за тих, хто перебуває в пеклі, ми отримуємо деяке полегшення". Преподобний запитав: "Які ці муки?" "Ми знаходимося у великому вогні, - відповідав череп, - і не бачимо один одного. Коли ж ти молишся, ми починаємо трохи бачити один одного, і це служить нам деякою втіхою". Почувши такі слова, преподобний розплакався і запитав: "Чи є муки ще більш жорстокі?" Череп відповів: "Внизу, глибше за нас, знаходяться ті, які пізнали Ім'я Боже, але відкинулися Його і заповідей Його не дотримувалися. Вони терплять ще тяжчі муки".

Одного разу під час молитви блаженний Макарій почув голос: "Макарію, ти не досяг ще такої досконалості, як дві жінки, що мешкають у місті". Смиренний подвижник, узявши свою палицю, пішов у місто, знайшов будинок, де жили жінки, і постукав. Жінки прийняли його з радістю, а преподобний сказав: "Заради вас я прийшов із дальньої пустелі і хочу знати про ваші добрі справи, розкажіть про них, нічого не приховуючи". Жінки з подивом відповіли: "Ми живемо зі своїми чоловіками, у нас немає жодних чеснот". Однак святий продовжував наполягати, і тоді жінки розповіли йому: “Ми вийшли заміж за рідних братів. монастир, але вони не погоджуються, і ми дали обітницю не вимовляти жодного мирського слова до смерті. Святий подвижник прославив Бога і сказав: "Воістину Господь не шукає діви чи заміжньої, ні ченця, ні мирянина, але цінує вільний намір людини і на добровільну її волю посилає благодать Святого Духа, яка діє і керує життям кожної людини, яка прагне врятуватися".

У роки царювання імператора Валента - аріаніна (364 - 378) преподобний Макарій Великий разом із преподобним Макарієм Олександрійським зазнав переслідування з боку аріанського єпископа Луки. Обох старців схопили і, посадивши на корабель, відвезли на пустельний острів, де мешкали язичники. Там. за молитвами святих, зцілила дочка жерця, після чого сам жрець і всі жителі острова прийняли святе Хрещення. Дізнавшись про те, що сталося, аріанський єпископ засоромився і дозволив старцям повернутися у свої пустелі.

Лагідність і смирення преподобного перетворювали людські душі. "Худе слово, - говорив авва Макарій, - і добрих робить худими, а слово добре і худих робить добрими". На питання ченців, як слід молитися, преподобний відповідав: "Для молитви не потрібно багато слів, треба тільки говорити: "Господи, як Ти бажаєш і як Сам знаєш, помилуй мене". Якщо ж ворог нападає на тебе, то треба тільки вимовляти: “Господи, помилуй!” Господь знає, що нам корисно, і милосердя нам”. Коли братія запитала: "Як можна зробитися ченцем?", преподобний відповів: "Пробачте мені, я поганий ченець, але бачив ченців, що рятувалися в глибині пустелі. Я запитав їх, як я можу стати ченцем. Вони відповіли: "Якщо людина не відмовиться від усього, що знаходиться у світі, не може бути ченцем". На це я відповідав: "Я немощений і не можу бути таким, як ви". Тоді ченці відповіли: "Якщо не можеш бути таким, як ми, тоді сиди в своєї келії і журись за гріхи свої».

Одному ченцю преподобний Макарій дав пораду: "Бігай від людей і врятуєшся". Той спитав: "Що означає бігати від людей?" Преподобний відповідав: "Сиди в келії і журися за гріхи свої". Преподобний Макарій говорив також: "Якщо бажаєш врятуватися, будь як мрець, який не гнівається, коли його зневажають, і не звеличується, коли його хвалять". І ще: "Якщо тобі ганьба - як похвала, бідність - як багатство, недолік - як достаток, ти не помреш. Бо не може бути, щоб правовіруючий і подвизающийся в благочестя впав у нечистоту пристрастей і демонське спокуса".

Молитва преподобного Макарія багатьох рятувала в небезпечних обставинах життя і зберігала від бід та спокус. Його милосердя було таке велике, що про нього говорили: "Як Бог покриває світ, так і авва Макарій покривав гріхи, які він, і бачачи, як би не бачив, і чуючи, як би не чув".

Преподобний дожив до 97 років, незадовго до смерті йому з'явилися преподобні Антоній і Пахомій, що повідомили радісну звістку про близький перехід його в блаженні Небесні обителі. Давши повчання своїм учням і благословивши їх, преподобний Макарій попрощався з усіма і спочив зі словами: "В руки Твої, Господи, віддаю мій дух".

Шістдесят років провів святий авва Макарій у мертвій для світу пустелі. Найбільше часу преподобний провів у розмові з Богом, часто перебуваючи у стані духовного замилування. Але він ніколи не переставав плакати, каятись і трудитися. Свій багатий подвижницький досвід авва втілив у глибокі богословські твори. П'ятдесят бесід та сім подвижницьких слів залишилися дорогоцінною спадщиною духовної мудрості преподобного Макарія Великого.

Думка про те, що найвище благо і мета людини – єднання душі з Богом, – основна у творах преподобного Макарія. Розповідаючи про способи, як досягти священного єднання, преподобний ґрунтувався на досвіді великих вчителів єгипетського чернецтва та на своєму власному. Шлях до Бога і досвід Богоспілкування святих подвижників відкрито кожному віруючому серцю. Тому Свята Церква і включила до загальновживаних вечірніх та ранкових молитв подвижницькі молитви преподобного Макарія Великого.

Земне життя, за вченням преподобного Макарія, з усіма його працями, має лише відносне значення: приготувати душу, зробити її здатною до сприйняття Царства Небесного, виховати в душі спорідненість з Небесною Вітчизною. "Душе, що істинно вірує в Христа, має перекластися і змінитися з нинішнього порочного стану в інший стан, добрий, і з теперішньої приниженої природи в іншу, Божественну природу, і переробитися в нову - за допомогою сили Святого Духа". Досягти цього можна, якщо "ми істинно віримо і любимо Бога і у всіх Його святих заповідях обертаємось". Якщо ж душа, заручена Христу у святому Хрещенні, не буде сама сприяти дарованій їй благодаті Духа Святого, то піддасться "відлученню від життя", як виявилася несприятливою та нездатною до спілкування з Христом. У вченні преподобного Макарія досвідчено вирішується питання про єдність Любові Божої та Правди Божої. Внутрішній подвиг християнина визначає міру сприйняття ним цієї єдності. Кожен з нас здобуває спасіння за благодаттю і Божественним даром Духа Святого, але досягти досконалої міри чесноти, необхідної для засвоєння душею цього Божественного дару, можна лише "вірою і любов'ю при зусиллі вільного визволення". Тоді "скільки за благодаттю, стільки і по правді" християнин успадковує вічне життя. Порятунок є справою Боголюдською: повного духовного успіху ми досягаємо "не однією Божественною силою і благодаттю, а й принесенням власних праць", з іншого боку, в "міру свободи і чистоти" приходимо не однією власною дбайливістю, але не без "сприяння понад Божу руку" ". Участь людини визначається дійсним станом її душі, самовизначенням її до доброго чи злого. "Якщо душа в цьому ще світі не прийме в себе святині Духа за багато віри і за молитви, і не стане причетною до Божественного єства, то вона непридатна для Небесного Царства".

Чудеса і видіння блаженного Макарія описані у книзі пресвітера Руфіна, житіє його склав преподобний Серапіон, єпископ Тмунтський (Нижній Єгипет), один із відомих діячів Церкви IV століття.