Молитва може зцілювати найрізноманітніші недуги, такі як хвороби шлунка, очні та зубні захворювання, допомагає при душевних розладах, а також може дарувати жінкам, які страждають від безпліддя, довгоочікуване потомство.

Грузинський образ Богородиці знайшов своє найменування через те, що перський шах Аббас спільно з іншими святинями християнського народу в період набігів безбожних агарян у 17 столітті на територію православної Грузії вивіз із кордонів землі Іверської до Персії образ.
У майбутньому якийсь благочестивий російський купець викупив священну ікону у безбожників і передав одкровення Господньому в Красногірський монастир для чоловіків, який був територіально розміщений у межах Двінської області. Відразу після приїзду від образу почали здійснюватися всілякі дива і з дозволу Святішого Патріарха Філарета образ почали з хресним ходом обношувати по містах і скитах Святої Русі.

Багаторазово чудодійний образ Богородиці відвідував святе місто Москву. Незліченність різних див і чудових зцілень підштовхнули благочестивих жителів Москви до того, щоб зробити з образу точні копії (або як їх ще називають «списки»), 3 з яких також пізніше прославилися чудотвореннями. Перший із створених тоді списків був розташований на території Олексіївського монастиря для жінок на точці перебування першого собору Христа Спасителя. Подальша доля цього образу невідома. Другий із чудодійних списків розташували в соборі Живоначальної Трійці в Нікітниках, який зачинив свої двері в тридцятих роках двадцятого століття. Третя копія була перевезена до собору Покрови Богородиці, що знаходиться біля Воронцового поля. Різні чудеса від цього образу здобули їй праведне поклоніння не тільки серед простого люду, а й у суспільстві найвищих персон.

Государина Імператриця Ганна Іоанівна закликала образ до Санкт-Петербурга, де він за Високим наказом був декорований дорогим окладом, інкрустованим дорогоцінним камінням. Цей образ знайшов поклоніння у Государя Імператора Олександра I, який, навідуючись до Москви, багато разів читав молитовні вірші перед нею, і, якось почувши про те, що образ пограбували, розпорядився призначити для охорони священної ікони солдата-ветерана.

У період релігійних переслідувань, які припали на початок двадцятого століття, собор Покрова Богородиці на Воронцовому полі був розбитий, з образу зняли все дорогоцінне каміння, а саму ікону перевезли до собору священних первоверховних апостолів Петра та Павла на Яузі. Після того, як у першій чверті двадцятого століття собори і обителі ченців почали повертати назад Руській Православній Церкві, священний образ 1.09.1991 року по благотворенню Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II патетичним хресним ходом перенесли на собор святого нині Великій Комуністичній вулиці в однойменну прибудову Грузинського образу Богородиці.

Пресвята Богоматір через чудодійний образ Грузинського допомагає віруванням і любов'ю, всім тим, хто приходить до неї і просить її благословенної допомоги, особливо жінкам, які не можуть зцілитись від безпліддя. Безліч сімей, яким лікарі заявляли про нездійсненність їхніх мрій про те, щоб завести дітей, трудилися на славу Господню в реставрації та благоустрою собору святого Мартіна Сповідника, вже мають у своєму розпорядженні потомство, а деякі мають навіть кілька дітей.

Безліч та інших чудес і чудотворних ліків трапилися від чудодійного образу Богородиці, безперервно просячи про людей перед Синам Своїм і Богом нашим, що надихає нас знову і знову прямувати до Неї зі своїми благаннями: Пресвята Матір Божа, спаси нас!

У 1622 році перський шах Аббас підкорив Грузію, захопивши багато святинь Грузинської землі на продаж російським купцям, що у Персії. Серед багатьох викрадених речей була і Грузинська ікона Божої Матері, прикрашена сріблом та золотом.
Один перський торговець запропонував її прикажчику купця Єгора Литкіна, Стефану Лазарєву, що був тоді у справах у Персії. Стефан із радістю купив чудотворний образ Богородиці у 1625 році і деякий час зберігав його у себе.
В цей час Ярославський купець Єгор Литкін у нічному сновидінні побачив цю ікону і йому було відкрито, що вона знаходиться у його прикажчика Лазарєва, і в той же час отримав наказ відіслати Грузинську ікону в заснований в 1603 Красногорський монастир на Пінезі в Архангельській єпархії. Про це одкровенні Литкин на якийсь час забув. Але коли Стефан в 1629 повернувся на батьківщину і показав йому ікону, то купець відразу ж згадав про бачення. Він негайно вирушив із Грузинською іконою до Двінських вівтарів до Чорногорської обителі, де й виконав бачене раніше ознаку. Чорногорська обитель була названа тому, що була побудована на гористій, похмурій на вигляд, оточеній густими лісами місцевості, відомої під ім'ям Чорної гори. Найменування "Красногорський монастир" обитель ця отримала лише згодом.
Вже до середини 17 століття Грузинська ікона вважалася чудотворною. Так, при самому внесенні її в обитель, отримав зцілення чернець Питирим, який довгий час нічого не бачив і не чув. У 1658 році патріарх Никон, тоді колишній митрополитом Новгородським, досліджував оповіді про чудеса від цього образу Богородиці і встановив святкування йому 22 серпня (4 вересня за новим стилем). Як далеко була поширена слава про Грузинську ікону, видно з того, що в царювання Олексія Михайловича її носили по різних містах Росії, наприклад, у Москву, Устюг, Вологду, Переяславль-Залеський та багато інших, хресні ходи з нею доходили навіть до річки Олени в Сибіру. . Документ 1698 року говорить, що "Через образ Грузинський Пресвята Богородиця і нині творить чудеса і зцілення тих, хто приходить з вірою". У 1698 році було ухвалено щороку цей образ приносити в м. Архангельськ "заради освячення граду та христолюбних народів, що вимагають Божої та Її Богоматері милості". Тоді ж за благословенням архієпископа Холмогорського та Вазького Афанасія, доглядачем московської друкарні Федором Полікарповим було складено канон на честь Грузинської Божої Матері.

Як розповідають старовинні монастирські перекази, вже під час перенесення ікони з Казані до Раїфську пустельстали відбуватися чудові зцілення немічних: сліпим повертався зір, шаленим приходило очищення, а кульгаві отримували виправлення. Таким чином, ця ікона з першої своєї появи в Раїфській пустелі здобула славу Чудотворної. Почувши про це, жителі міста Свіязька попросили у владики дозволу, щоб цей образ приносили б і до них. І ось з того часу ікона Грузинської Божої Матері 31 липня почала підніматися з місця і надвечір приноситися до Свіяжська. На другий день, після літургії у Богородицькому монастирі, організовували хресну ходу на річку Щуку та обносили образ навколо всього міста. Потім жителям Свіязька дозволялося брати Чудотворну ікону по домівках, а з 6 по 21 серпня її урочисто проносили навколишніми селищами і повертали в Раїфський монастир. Але траплялися випадки, коли жителі окремих сіл зверталися до настоятеля обителі з проханням відпустити до них образ Грузинської Божої Матері для молебнення та в неурочний час. Так сталося у селі Васильєве 24 червня 1830 року. Ось що розповідає переказ, що дійшов до наших днів.

"В той самий день, коли ікона була носима з дому в будинок і відбувалося молебство про дощ, раптово знайшла жахлива хмара. Пролив сильний дощ з градом, і на подив усіх мешканців, без жодної шкоди на їх полях посіяному хлібу, тим часом, як великий град у незвичайній кількості та величині падав поблизу полів у лісі, так що відламувалися деревні гілки.

Православні християни здавна шанують не лише Ісуса Христа, а й Богородицю. Тремтливе ставлення до неї знайшло своє втілення у семи сотнях ікон, що зображають Царицю Небесну як одну, так і з Божественним Сином. Навіть перший храм на Русі, освячений в 996 році, був названий на честь Богородиці. Безліч гімнів і молитов, які звертаються до Пресвятої Діви Марії, наповнюють серця віруючих любов'ю та надією, і вже друге тисячоліття дарує людям спасіння, зцілення та щастя не одна чудотворна ікона Божої Матері. Грузинська ікона Божої Матері не є винятком. Про її дивовижні властивості і розповісти далі.

Особливості написання грузинської ікони Божої Матері

Коли у нас перед очима є поясна ікона грузинської Божої Матері, ми можемо визначити характерні особливості її написання. Всі образи, розташовані в ковчезі ікони (поглиблення в центрі дошки), займають більшу його частину і побудовані як трикутник, довша сторона якого припадає на нахил голови Богородиці у бік Богомладенця. Немовля високо піднімає правицю, благословляючи Мати та всіх людей. Сувій, який Божий Син тримає у лівій руці, символізує Старий Завіт, який буде доповнений Спасителем. Права ніжка Христа розташована під лівою, і видно її оголену підошву.

Богородиця, зображена фронтально, злегка повернула голову до Сина, що сидить, і схилилася до Нього, підтримуючи лівою рукою. Образ Немовля також звернений до Матері, чия права рука, яка вказує на Ісуса, позначає для віруючих шлях до Спасіння. Особливою ознакою даної ікони є характерний спосіб зображення мафорія, що спадає з голови Богоматері так, що складки його залишають у полі зору на грудях трикутну ділянку хітону синього кольору та симетричні відвороти накидки іншого кольору. Ті, хто постійно ходить до церкви, ікони грузинської Божої Матері бачили переважно у великих розмірах. Храмові образи дають можливість розглянути їх у подробицях. -

Коли і ким була захоплена ікона

Аббас Мірза, більш відомий у світовій історії як Шах Аббас, вступив на іранський престол наприкінці 16 століття. Існує переказ, що в день, коли народився великий деспот, у Грузії внаслідок сильного землетрусу зруйнувалася обитель Святого Георгія, що символізувало величезні втрати, які в майбутньому країна зазнала дій владики Персії. Аббас, бачачи у зміцненні зв'язків Грузії та Росії загрозу перському царству, організував 1622 року руйнівний похід на гірську країну.

Він піддав її розграбуванню та захопив безліч цінностей та святинь для подальшого продажу їх іноземним купцям. Потрапила до нього та ікона грузинської Божої Матері. Через три роки її на перському базарі побачив прикажчик російського ярославського купця Стефан Лазарєв. Звичайно, істинний християнин не зміг пройти повз чудовий образ і придбав ікону, незважаючи на її високу ціну. Святиня відразу ж виявила себе, коли господареві прикажчика Єгору (у деяких джерелах – Георгію, Григорію) Литкину уві сні з'явилося божественне вказівку про передачу ікони в один із монастирів Архангельської губернії. Не знаючи про ікону, купець не надав сну значення і згадав про нього лише в 1629, коли повернувся прикажчик і показав Єгорові куплений у персів образ.

Доля творіння грузинських іконописців на Русі

Як і було наказано уві сні, Литкін відправив ікону на річку Пінегу в Красногірський монастир, що стояв у гористій лісовій місцевості і називався Чорногорським (утворений в 1603 році). Грузинський образ Божої Матері одразу виявив чудодійну природу, зціливши від глухоти та сліпоти ченця Питирима. За подальші незбагненні явища ікона царським указом і благословенням патріарха Никона в 1650 удостоїлася свого дня шанування - 4 вересня. Чудотворний твір грузинських іконописців довгий час подорожував країною, побувавши навіть у сибірських містах. І всюди Богородиця зцілювала істинно віруючих, що свідчать церковні документи тих років. На жаль, оригінал ікони було втрачено, коли у 20-ті роки 20 століття Красногірський монастир закрили. Після його відкриття в 1946 ікона використовувалася в ході Хресного ходу, про що московському патріарху доповідав єпископ архангельський, але з тих пір образ зник і ніде більше не був виявлений.

Перший список ікони

Парафіяни, які добре знають історію християнства та православних святинь, завжди знають, до якої ікони слід звертатися з тим чи іншим проханням, яким відвідати храм. Ікони Грузинської Божої матері сьогодні у вигляді списків зберігаються у різних церквах нашої країни. Багато хто з них, як і оригінал, є чудотворними. Вперше копія образу Богородиці з Грузії була написана в 1654 році в Москві на замовлення ремісника Гавриїла Євдокимова, який виявив свою вдячність за зцілення тяжкохворого сина. Цей список було передано до церкви на Глинищах, яка нині відома як церква Святої Трійці (Микитников провулок). Ікона виявилася чудодійною та допомагала жителям столиці уникнути страшної хвороби, коли Москву накрила епідемія чуми.

Які ще відомі списки з оригінального грузинського образу

Неймовірно славна раїфська Грузинська ікона Божої Матері. Вона з'явилася у Казанській єпархії у 1661 році. Тоді митрополит Лаврентій замовив ікону знаменитому іконописцеві. Для образу в Раїфській Богородицькій пустелі збудували окрему церкву, і після принесення святині від художника вона почала творити справжні чудеса, несучи зцілення сліпим, кульгавим і психічно хворим.

Інший список образу Богоматері з грузинського оригіналу з'явився у 17 столітті в Олексіївському жіночому монастирі, що знаходився на Пречистенському бульварі. Одна з хворих ченець хотіла звернутися до образу, що знаходився в храмі біля Варварської брами, але принести його ніхто не зміг. Тоді чернець, що з'явився їй уві сні, повідомив, що десь у глибинах храму зберігається список грузинської ікони. Після недовгих пошуків в одній зі стін було виявлено ризницю з образом, який відразу зцілив черницю. Ікона була укладена в дорогоцінну ризу наказом імператора Олексія Михайловича з благословення патріарха Никона. У 19 столітті храм перенесли до Червоного села, а список ікони, знайдений у монастирі, шанують у храмі Воскресіння Христового на Сокольницькій площі.

Діючі храми, присвячені чудотворній іконі

Церкви, які мають ім'я грузинської святині, можна зустріти в багатьох містах нашої країни і навіть за кордоном. Раїфський собор є найвідомішим. Він був побудований за чоловічого Богородицького монастиря в 1842 році спеціально на честь чудової ікони. Парафіяни відзначають надзвичайну красу храму, благодатну атмосферу та неповторну енергетику, що йде від старовинних ікон. Грузинська ікона Божої Матері в Раїфському монастирі дуже відома і собор відвідує безліч туристів. Тому, якщо є бажання побути зі святинею наодинці, рекомендується приходити туди рано з ранку.

Ще одна діюча церква Грузинської ікони Божої Матері знаходиться у селі Якшино Московської області. Храм дуже гарний, збудований був у 18 столітті, але за радянської влади його підірвали. Відновлення розпочалося у 90-х роках, богослужіння відновилися з 2004 року. До революції церква мала чудотворну ікону грузинської богородиці, сьогодні така ікона там теж є. Безліч храмів, прибудов, каплиць, присвячених чудовому образу, є в Чувашії, республіці Татарстан, Тверській, Рязанській, Калузької та інших областях Російської Федерації.

Де ще були церкви, присвячені Грузинській іконі Богородиці

У Тверській області з 1714 року діяла Горбасьевская (село Горбасьево) церква, побудована заради описуваної нами ікони. Кажуть, що храм був побудований багатим купцем із Грузії, який заблукав у навколишніх лісах. Молитви до Божої Матері допомогли йому вибратися до села, завдяки цьому диву і з'явилася церква. У 1860 році її стару дерев'яну будівлю було вирішено замінити кам'яною. Перестав діяти храм у 30-х роках минулого століття. Старовинна церква ікони Грузинської Божої Матері є у селі Василівське Шуйського району. Щоправда, зараз храмовий комплекс, куди входить церква, перебуває у занедбаному стані, а давні ікони, які становили іконостас, зберігаються у Третьяковській галереї та Російському музеї.

Про що моляться іконі

У Євангелії недаремно сказано, що люди отримують від Бога «за своєю вірою». Давно помічено, що серед тисяч парафіян і паломників, з чиїх вуст ллється молитва іконі грузинської Божої Матері, щастя зцілення знаходять далеко не всі, а лише ті, чиї душі справді чисті та готові до Милості. Вважається, що прекрасний образ здатний подарувати одужання тим, хто страждає від захворювань шлунково-кишкового тракту, різних пухлин, недуг, що вражають очі, зуби та вуха від одержимості нечистою силою. З особливим благоговінням прагнуть образу жінки, яким поставлений діагноз «безпліддя». Дуже сильною вважається молитва, яку вимовляє людина в день свого народження, яка збігається або знаходиться близько від дня вшанування певного образу. Багатьом допомагає і вже допомогла грузинська ікона Божої Матері, за що моляться віруючі, вже написано. На завершення йде розповідь про те, як це зазвичай роблять.

Що треба говорити у молитві

Молитва може звучати по-різному, найголовніше, щоб слова йшли від серця. З проханням дарувати здатність до зачаття згадують те, що Цариця Небесна, яка слухає благань дітей її земних, має чудотворні сили, зцілює від недуг і засилля бісів, полегшує скорботи, позбавляє образ, рятує від нещасть і очищає від гріхів. Просять Діву Марію про те, щоб вона дозволила від безпліддя неплідні пари, заступилася за них перед Божественним Своїм Сином і молилася за тих, хто поклоняється їй, сподіваються на неї і невпинно оспівують Славу Її. У деяких молитвах особливо виділяють роль Ісуса, клопотання Богоматері, перед яким може зцілити або позбавити бід. Той, хто просить, говорить про те, що сам він, можливо, і не гідний бути почутим Господом, але Мати Його, яка ніколи не відвертається від людини простої, може донести до Сина навіть найтихішу, але щиру молитву. Просять, щоб Бог через Діву Марію допоміг тому, хто молиться, прожити в благочесті і світлі Господніх заповідей. Свідченнями подяки багатьох людей за чудеса, даровані через неповторний образ, є хрестики, якими обвішані в храмах ікони Богородиці. Про що б і де б не молив християнин Пречисту Діву, непорушна віра його та чиста душа неодмінно приведуть до справжнього дива.

Брати і сестри! Сьогодні день Грузинської ікони Божої Матері. Пропонуємо вам прочитати історію ікони та переглянути фото знімок самої ікони. Також наводиться молитва перед Грузинської іконою Божої Матері.

Історія ікони

1622 року перський шах Аббас підкорив Грузію. Багато християнських святинь було викрадено і багато продано російським купцям, що були в Персії. Так, Грузинська ікона Божої Матері потрапила до купця Стефана, який благоговійно зберігав її. На той час у Ярославлі купець Георгій Литкін, у торговельних справах якого Стефан був у Персії, отримав уві сні одкровення про святиню, придбану Стефаном, і наказ відіслати її до Чорногорського монастиря Архангельської єпархії, заснованого 1603 року. Коли в 1629 Стефан повернувся на Батьківщину і показав ікону Георгію Литкину, той згадав про своє бачення і відправився в Двінські межі в Чорногорську обитель (названа так тому, що побудована на гористому і похмурому місці, що здавна називалася Чорна гора; згодом була обитель; Красногірську). Там ікона й уславилася чудотвореннями. У 1654 році під час морової виразки ікона була принесена в Москву, і ті, хто молився перед нею, уникали смертоносної виразки. Багато списків з ікони свідчать про її глибоке шанування. 1658 року, за благословенням Патріарха Никона, було встановлено щорічне святкування Грузинській іконі Божої Матері. Служба була складена в 1698 доглядачем Московської друкарні Феодором Полікарповим.

Грузинська ікона Божої Матері

Молитва перед іконою Божої Матері

Прийми, Всеблагомогутна Пречиста Пані, Владичице Богородительці, ця чесні дари від нас, негідних рабів Твоїх, до Твого ціленосного образу співаючих з розчуленням, що Тебе Самої сущої ту і послухаючої молитви наша, подаючи з вірою просячим по проханням по проханням по проханням по проханням по проханням по проханням по проханням по проханням по проханням по проханням по проханням по проханням по проханням по проханням по проханням по проханням по проханням по проханням: , Недужим здоров'я даруєш, розслаблених і недужих зціляєш, і від демонів біси проганяєш, образливі від образ визволяєш, і гвалтуючих рятуєш, грішних прощаєш, прокажених очищаєш, і малих дітей милуєш, і неплідні від неплідства. Ще, Пані Владичице, від уз і в'язниць звільняєш, і всякі різноманітні пристрасті зціляєш, і очні хвороби лікуєш, і від смертоносних виразок визволяєш: вся бо можлива суть клопотанням Твоїм до Сина Твого, Христа Бога нашого. О Всепета Мати, Пречиста Богородице! Не перестань молити за нас, негідних рабів Твоїх, що славлять Тебе і шанують, і поклоняються Пречистому образу Твоєму, і надію тих, що мають незворотну і віру безсумнівну до Тебе, Приснодів, Преславної і Непорочної, славлячих, і шанують, і тих, що співають Тебе. Амінь.

(Свят. 22 серп.), чудотворний образ. Відповідно до оповіді, Р. і. була вивезена персами з Грузії в 1622 р., під час завоювання країни шахом Аббасом I, в 1625 р. викуплена Стефаном Лазарєвим, прикажчиком ярославського купця Григорія Литкіна, який перебував у Персії з торговельних справ. Після повернення Лазарєва в Ярославль в 1629 р. Литкін, побачивши ікону, згадав про колишнє йому таємниче навіювання відправити святиню в Чорногорський (Красногорський) мон-р на Пінезі (під Архангельськом), до-рому сприяли русявий. купці. Доставивши ікону в мон-р, він побудував за своїм планом церкву, пожертвував їй начиння і збори книг (Смирнов. 1998), більшу частину яких сам переписав.

Після прибуття ікони в мон-р почалися чудові зцілення. У 1658 р. за указом царя Олексія Михайловича та патріарха Никона було встановлено святкування іконі «заради чудес її» у день принесення до мон-р. У 1698 р. було ухвалено щороку цей образ приносити в Архангельськ «заради освячення граду і христолюбних народів, які вимагають Божої та Її Богоматері милості»; також ікону носили до Вологди, Вел. Устюг, Переславль-Залеський, Москву та в Сибір, на Олену.

Ікона зникла після закриття обителі (1920-1922), пізніше повернуто до мон-р: у звіті 1946 р. до Московської Патріархії єп. Архангельського Леонтія (Смирнова) згадується у тому, що Р. і. носили під час хресного ходу, який відбувався в 1946 р. в Архангельську. Подальша доля Р. в. невідома.

Особливою віхою історія і прославлення ікони був її привезення до Москви 1654 р. Ікону помістили в ц. Св. Трійці в Нікітниках, де мали двір ярославські вихідці купці Нікітнікови, які побудованого на їх кошти храму (1628-1651). Існує думка, що ікона була привезена для відновлення та накладання нової ризи.

У цей час у Москві була епідемія чуми. Шукаючі допомоги від ікони отримували зцілення. Серед них - срібних справ майстер Гавриїл Євдокимов, на прохання якого перед іконою був відслужений вдома молебень, в результаті чого одужав його син. Гаврило Євдокимов замовив для ц. Св. Трійці список з Р. і., який був поміщений в центральному іконостасі ліворуч від царської брами. Ті, хто бачив ікону, вважали її твором «першокласного ізографа царської школи» (Трьонєв . 1903. С. 21), І. Токмаков вважав, що автором цього списку був Симон Ушаков (Токмаков . 1896. С. 120).

Ще один список Р. в. був поміщений у сівбу. Микільському боці; церкву освятили на честь Грузинської ікони Божої Матері, що позначилося на назві провулка, що веде від храму на Варварку.

До 250-річчя прославлення ікони (1904) у нижньому приміщенні церкви коштом почесного громадянина міста А. В. Александрова влаштували боковий вівтар на честь Грузинської ікони Божої Матері.

У московському Олексіївському мон-ре на Пречистенці з 1654 також була відома Р. і., що стояла в головному Хрестовоздвиженському храмі. Поява її в мон-рі овіяна легендою: хворий на черницю з'явився хтось уві сні і сказав, що в мон-р не треба приносити для молебню про здоров'я образ з ц. Св. Трійці, тому що в обителі є така ж забута ікона. Образ знайшли, і після молебню перед ним черниця одужала. Ікона, що прославилася, була прикрашена дорогоцінним окладом на кошти царя Олексія Михайловича і патріарха Никона. За описом Олексіївського мон-ря 1757 реконструюється оклад цієї ікони (Романський . 1903). Святкування ікони 15 серп. у мон-ре відбувалося з чином освячення води та окроплення келій на згадку про порятунок від чуми в 1654 р.

Збереглася те, що походить з Олексіївського мон-ря Р. і. (XVII ст.?), перенесена із закритого мон-ря, що у Червоному селі, до храму Воскресіння Христового в Сокільниках.

Ще один московський список Р. в. перебував у ц. Покрова на Воронцовому полі, к-рая за межею також іноді називалася «Грузинська», як і прилеглий провулок. У 1706 р. старанністю цариці Параскеви Феодорівни для ікони було створено дорогоцінний кіот. Після закриття храму ікону було збережено і в наст. час знаходиться у ц. св. Мартіна Сповідника на Таганці (Козаржевський. 2005).

Чудотворний список Р. в. з 1661 р. перебував у Казанській єпархії в Раїфській Богородицькій порожній. Для написання цього образа митр. Казанський Лаврентій посилав одного з найкращих іконописців у Красногорський мон-р. Список Раїфської порожній. також прославився чудесами та урочисто вшановувався. Щорічно відбувався хресний хід у Свіяжськ до вечірнього богослужіння, а наступного дня – на річку та навколо міста. Протягом 2 тижнів образ носили по будинках та навколишніх селах, але до 22 серпня. святиню повертали до Раїфської пустки. Так само як первообраз і наступні списки, цей список прикрашений багатою ризою. Ікона збереглася після закриття мон-ря, а після його відновлення в 90-х рр. н. XX ст. вміщена у ц. на честь Грузинської ікони Божої Матері (побудована за проектом М. П. Корінфського у 1835–1842).

У 1698 р. з благословення архієп. Холмогорського та Вазького Афанасія (Любімова) доглядачем Московської друкарні Ф. Полікарповим були складені канон та тропар Г. і. Існує також служба, відома за списком оповіді про ікону, і молитва, яка читалася перед іконою (список 1654) в Олексіївському мон-рі в Москві, де її вшановували 15 серпня. на згадку про чудове здобуття списку.

Втрата первообраза Р. і. Красногірського мон-ря (опис сохр. в монастирському описі - Макарій (Миролюбов). 1880; Васильєв. 1880; Челмогорський. 1902) частково відшкодовується списком 1707 р., виконаним жалованим ізографом кремлівської Збройової палати Кирилом Улановим з сином Іваном (43×30 см; походження невідомо, ГТГ) (Антонова, Мнєва. Каталог. Т. 2. № 907; Чудотворний; у Третьяковській галереї. М., 1999. № 16). На нижньому полі ікони напис: «Написаний цій святій Богоматері образ мірою і накресленням яких у Чорногорському монастирі, які називають Грузинські». Нижче - напис із зазначенням імен майстрів, виконаний дрібнішими літерами. В ікону вмонтовані 4 великі мощевики, залиті мастикою; отвори зберегли сліди кріплення окладу. Іконографія списку 1707 р. збігається з усіма відомими ранніми образами Р. в. Цей варіант Одигітрії близький до переведення Перивлепти. Богородиця зображена фронтально, зі злегка поверненою і схиленою до Немовля головою; підлога мафорія розходяться, відкриваючи горловину хітона; оздоблення хітону, мафорія та зарукав'я прикрашені перлами та дорогоцінним камінням. Лівою рукою в традиці. становище Богородиця підтримує сидить і повернуте до Неї Немовля, права - в жесті моління (як знак поклоніння Сину). Голова Немовляти злегка відкинута назад, права благословляюча рука піднята вертикально, у лівій – сувій. Особливістю зводу Р. і. є зображення правої ніжки Немовля, підгорнутої під ліву оголеною підошвою назовні (ця деталь не характерна для Перивлепти та інша, ніж на Тихвінській іконі Божої Матері). Одяг Богоматері та Немовляти на образі 1707 р. оброблені суцільним асистом, що характерно для робіт царських ізографів. Можливо, ця особливість узгоджується з дорогоцінною суцільною ризою первообраза, відомої за монастирським описом («Обкладений весь образ сріблом різьбою: вінці, середина і поля, і позолочений весь оклад почесним сріблом») Макарій (Миролюбов). 1880). Якщо на первообразі зберігався характерний вантаж. ікон суцільний карбований оклад, це визначало особливість прикраси списків асистом і дорогоцінною ризою, що залишає незакритими лише особисте, як і вантаж. ікон.

Извод Р. в. має серед пам'ятників Грузії X-XVI ст. аналогії і широко поширений, особливо в Кахеті (Чубінашвілі Г. Н. Вантаж. карбоване мистецтво: Дослід. з історії вантаж. середньовіч. мистецтва. Тбілісі, 1959. № 46, 148, 182, 546, 555; Гусєва. 1995).

Мартинов А . А ., Снєгірьов І . М. Рос. старовини в пам'ятниках церкви. та цивільного зодчества. М., 1857; Даль Л. У . Церква Грузинської Божої Матері у Москві // Зодчий. 1877. № 9/10. С. 87-88; Макарій (Миролюбов), архієп. Іст. опис Красногірського мон-ря. М., 1880; Васильєв А. Іст. нарис Красногорського мон-ря Архангельської губ. Пінезького у. СПб., 1880; Токмак І . Ф. Іст. та археол. опис Моск. Дівочого Олексіївського мон-ря. М., 1896; Шмаков А. Оповідь про чудотв. іконі Богоматері Грузинської та колишніх чудес від неї. СПб., 1886; Звірінський. Т. 3. № 888; Снесорова. Земне життя Пресв. Богородиці. 1898. С. 293-294; Челмогорський Ст. Красногорський Богородицький мон-р // Кр. іст. опис мон-рей Архангельської єп. Архангельськ, 1902. С. 321-379; Романський Н.В. А. Чудотв. значок Грузинської Богоматері в моск. Олексіївському мон-ре// Моск. ЦВЕД. 1903. № 17. С. 214-220; Тренєв Д . До. Пам'ятники давньорусів. мистецтва ц. Грузинської Богоматері у Москві. М., 1903; Селянин Е. . Богоматір. С. 542-546; Овчиннікова Е. . З. Церква Трійці у Нікітниках. М., 1970; Антонова, Мнєва. Каталог. Т. 2. № 907; Гусєва Е. . До. З історії шанування на Русі ікони Богоматері Грузинської та її вантаж. прототипі // Давньорус. мистецтво. Мистецтво XVIII – 1-й пол. ХІХ ст.: Повідом. ГТГ. М., 1995. С. 6-14; Смирнов Я. Е. Б-ка ярославських купців Литкін в 1-й пол. XVII ст. // Чт. з історії та культури ін. та нової Росії: Мат-ли конф. Ярославль, 1998. С. 87-102; Мюллер Р . А. Раїфська історія: Святиня обителі – чудотворна ікона // Раїфа. Свіжськ. Каз., 2001. С. 20; Козаржевський А.А. ч . Моск. святці: Правосл. Місяцеслів. М., 2005.