αA Alfa to pierwsza litera alfabetu, jej dosłowne znaczenie to „byk” lub, bardziej ogólnie, „bydło”. Podobnie jak odpowiednia litera hebrajska, alfa jest przede wszystkim interpretowana jako symbol majątku ruchomego we wszystkich jego aspektach - zarówno materialnych, jak i duchowych. Wraz z pojawieniem się monet wartość takich monet została wyrażona w liczbie sztuk bydła - stąd pochodzi samo słowo „kapitał” (od łacińskiego „caput” - „głowa”). Ezoteryczna istota Alfy polega na trosce o rogate zwierzęta gospodarskie, czyli na powiększaniu i mądrym korzystaniu z tego bogactwa. Życie jest zjawiskiem przemijającym, dlatego bogactwem należy zarządzać w taki sposób, aby stało się dobrem dla każdego, a kolejne pokolenia również mogły cieszyć się z jego dobrodziejstw. Alfa ma ciekawe podobieństwa w alfabecie hebrajskim i runicznym, gdzie pierwsze litery oznaczają to samo – bogate stada bydła. W alfabecie hebrajskim jest to litera Aleph, oznaczająca dźwięk „a”, w alfabecie runicznym jest to Feo, oznaczająca dźwięk „f”. A jednak, pomimo różnic fonetycznych, w symbolice tych alfabetów bydło uważane jest za najważniejszy warunek istnienia społeczeństwa, a we współczesnym rozumieniu jest to pewien etap rozwoju człowieka, w którym powstają alfabety. W ujęciu cyfrowym Alfa symbolizuje najważniejszą i najważniejszą rzecz - główną troskę o utrzymanie życia ludzkiego; Symbolika gnostycka mówi o „potrójnej Alfie”, symbolicznej Trójcy Świętej. Liczba słowa „Alfa” w Gematrii wynosi 532.

βB Beta to druga litera alfabetu, która ma wyzywające, a nawet demoniczne właściwości. Numerycznie oznacza liczbę 2; jest następna, a nie pierwsza, dlatego jest postrzegana jako gwałciciel jedności, a w religiach dualistycznych utożsamiana jest z demonicznym wyzwaniem rzuconym jedynemu Bogu. Często tego wymagającego pretendenta nazywa się „kolejnym pierwszym” (jak we współczesnej Szwecji), uznając atmosferę wyzwania stworzoną przez tego drugiego, który zawsze próbuje zająć miejsce pierwszego poprzez rywalizację lub obalenie. W mitraizmie demoniczny bóg Upadku również ma przydomek „kolejny pierwszy”. Oto Angra Mainyu rzucająca wyzwanie Bogu i niszcząca Jego jedność. W terminologii chrześcijańskiej aspekt negatywny ucieleśnia obraz diabła. Jednak ten aspekt Drugiego niesie ze sobą także możliwość zjednoczenia. Bez Drugiego monada, kompletna sama w sobie, nie jest spójna i dlatego nie może istnieć. Wszystkie religie uznające istnienie stwórcy wszechświata godzą się z tą koniecznością, reprezentowaną tutaj symbolicznie przez literę Beta. Co więcej, niektórzy twierdzą, że druga jakość niekoniecznie jest diametralnie sprzeczna z pierwotną zasadą. Nazwa „Beta” w gematrii odpowiada wartości cyfrowej 308.

γG Gamma jest trzecią literą alfabetu. Reprezentuje liczbę 3 i symbolizuje pobożność i świętość. Tak jak dziecko rodzi się z ojca i matki, tak trzecia istota w naturalny sposób powstaje z monady i jej antypodu. W ogólnym sensie litera Gamma symbolizuje trójcę bóstw, którą można znaleźć wszędzie. Na przykład bogini w trzech postaciach to zjawisko znane w całym basenie Morza Śródziemnego, a także w całej Europie kontynentalnej, a nawet na północy. Mieszkańcy Babilonu czcili triadę Anu, Enliyi i Ea; Egipcjanie czcili Izydę, Ozyrysa i Horusa; Anglosasi czcili Wodena, Frigga i Thunora, podczas gdy Wikingowie czcili Odyna, Thora i Baldera. W terminologii chrześcijańskiej Gamma odnosi się do Trójcy – Boga Ojca, Syna i Ducha Świętego. W ezoterycznej symbolice Gamma oznacza potrójną naturę procesu: stworzenie, istnienie i zniszczenie; początek, środek i koniec; narodziny, życie i śmierć. To trzecia faza, faza ubywającego księżyca, prowadząca do zaniku światła, wskazuje ukryte znaczenie nowych narodzin w nowym cyklu. To dziecko, ta trzecia istota, przeżywa swoich rodziców. W kontekście greckim Gamma ma bardziej konkretne znaczenie, litera ta jest kojarzona z trzema boginiami losu: Kloto, Atropos i Lachesis; Równoległość rzymska – Nonna, Decima i Morga; trzy łaski, a nawet trzy siostry prorocze starej tradycji angielskiej. Według gematrii Gamma ma liczbę 85.

δD Delta reprezentuje cztery klasyczne elementy wszechświata – ogień, powietrze, wodę i ziemię. Od około siedmiu tysięcy lat, od czasu wzniesienia na Bałkanach pierwszych świątyń archaicznej starożytnej kultury europejskiej, czworokątność kojarzona jest ze śladami działalności człowieka. Struktury czworokątne buduje się łatwiej niż okrągłe - zgodnie z czterema stronami ciała każdego człowieka: plecami, twarzą, prawą i lewą stroną. Delta stała się tym samym pierwszym elementem ludzkiej interwencji mającej na celu zmianę świata, który znajdował się w prymitywnym stanie. Niezwykła liczba 4 to cztery kierunki, cztery konie na wozie zwane „kwadrygą” i (w eschatologii chrześcijańskiej) czterej jeźdźcy Apokalipsy. Jest to symbol kompletności na poziomie materialnym i jakości kompletności. W Gematrii słowo „Delta” oznacza liczbę 340.

εΕ Epsilon uosabia pierwiastek duchowy zawarty w materiale i jednocześnie znajdujący się poza nim. Są to eon i eter, piąty żywioł, znany wśród alchemików jako „kwintesencja” (odpowiednik „Noivre” w tradycji celtyckich bardów). Jakkolwiek się to nazywa, moc jego ducha jest subtelną energią życia, „tchnieniem życia”, znanym Grekom jako „Pneuma”; na nim opiera się całe istnienie życia (jego ezoteryczna liczba to 576). Tradycyjnie element ten jest przedstawiany jako pentagram w kształcie pięcioramiennej gwiazdy. W ten sposób w magicznym piśmie pentagram zastępuje literę Epsilon. Zawiera święte proporcje złotego podziału, jednej z trzech zasad świętej geometrii, które zostały uwzględnione w projektach najświętszych i najpiękniejszych świątyń starożytnej Grecji, takich jak Partenon w Atenach i Świątynia Zeusa w Olimpii. Epsilon, jako wyraz matematycznej proporcji, ma mistyczny związek z Lambdą, jedenastą literą alfabetu greckiego. W tradycji gnostyckiej Epsilon reprezentuje drugie niebo. W sensie cyfrowym Epsilon oznacza liczbę 5. W Gematrii cyfrowa suma tego słowa wynosi 445.

ζZ Zeta, szósta litera alfabetu, oznacza dawanie darów Bogu lub ofiarę. Nie należy tego rozumieć dosłownie jako zabijanie w imię poświęcenia, ale raczej jako ofiarę energii, która ma pomóc w twórczym procesie tworzenia. W sensie ezoterycznym Zeta jest siódmą literą alfabetu, ponieważ szóstą literą była Digamma (F), usunięta przed okresem klasycznym i używana wyłącznie jako liczba. Jako siódma, a jednocześnie szósta litera, Zeta oznacza formującą zasadę kosmosu. Według tradycji biblijnej wszechświat został stworzony w ciągu sześciu dni, a siódmy dzień odpoczynku miał się dopełnić. Również geometrycznie liczba sześć jest wiodącą zasadą materii, tworząc sześciokątne siatki leżące u podstaw struktury materii. Aby umieścić w środku siódmy punkt, potrzeba sześciu punktów siatki sześciokątnej. Równoważnym obrazem Zety jest wzór powiązany z Archaniołem Michałem: sześć równoodległych punktów rozmieszczonych wokół siódmego. Ten magiczny symbol do dziś można postrzegać jako znak ochronny na starych angielskich i niemieckich domach. Zeta oznacza liczbę 7, suma gematryczna jej nazwy wynosi 216.

ηH To siódma litera alfabetu, bardziej liczbowa niż konceptualna, symbolizująca energię radości i miłości. To litera równowagi – cecha, która zakłada harmonię z otaczającym Cię światem oraz umiejętność znalezienia się we właściwym miejscu o właściwym czasie i pełnego ujawnienia swojego potencjału. Bardziej szczegółowy opis harmonii reprezentowanej przez literę Eta można znaleźć w kosmologii przedkopernikańskiej, która ukazuje boską harmonię siedmiu planet i siedmiu sfer. Zatem Eta może symbolizować tzw. „muzykę sfer”. Marek Gnostyk umieścił literę Eta w zespole trzeciego nieba: „Pierwsze niebo brzmi Alfa, odbijane echem przez E (Epsilon), a trzecie Eta…” W chrześcijańskiej nauce liczb Eta reprezentuje pragnienie poprawy , odnowienie i zbawienie. Ale w sensie cyfrowym Eta oznacza liczbę 8 – podstawową liczbę Słońca. W gematrii słowo Eta ma sumę 309 - liczbę boga wojny Aresa i planety Mars.

θΘ Theta, ósma litera alfabetu, oznacza przydechową głoskę „T”. Theta symbolizuje ósmą, kryształową kulę, do której według starożytnej kosmologii przymocowane są gwiazdy stałe. Jest zatem symbolem równowagi i zjednoczenia. W tradycyjnym europejskim stylu życia Theta symbolizuje ośmiokrotny podział czasu i przestrzeni. Jednak w systemie numeracji litera ta oznacza cyfrę 9, co wskazuje na ezoteryczny związek pomiędzy liczbami 8 i 9, a związek ten podkreślają magiczne właściwości dwóch ciał: Słońca i Księżyca. Według gematrii wartość liczbowa słowa „Theta” wynosi 318; To jest liczba boga słońca Heliosa.

ι Ι Jota, pomimo swoich najmniejszych rozmiarów, symbolizuje los. Poświęcony jest bogini losu Anance, a tym samym trzem parkom. Ananke jest w związku gematrycznym z Wielkim Bogiem Panem, ponieważ wartość liczbowa Ananke wynosi 130, a Pana wynosi 131. Wynika z tego, że najmniejsza litera to mikrokosmos wszystkich innych związanych z Panem poprzez złożoną numerologię gematryczną. Wszakże, symbolicznie, najmniejsza część wszechświata zawiera w sobie cały wszechświat na poziomie mikrokosmosu. Litera Jota oznacza liczbę 10, która w gnostyckiej gałęzi wiary chrześcijańskiej jest uważana za czwarte niebo. W gematrii słowo „Iota” ma liczbę 381, liczbę boga wiatrów, Aeolusa. Jako symbol losu nabrał nietrwałości – cechy charakterystycznej dla zmiennych wiatrów losu. Jest to symbol znikomości, jeśli coś nie jest warte nawet ani joty, ale gdy ktoś kusi los, nie zastanawiając się ani na jotę o tym, co jest dla niego ważne, wówczas ten pozornie nieistotny szczegół może obrócić się przeciwko niemu samemu i sprowadzić nieszczęście.
κ Κ Kappa uważana jest za literę przynoszącą pecha, chorobę, starość i śmierć. Według tej właściwości jest on poświęcony bogu Kronosowi. W mitraizmie ta dziesiąta litera alfabetu greckiego kojarzona jest z bogiem zła Angrą Mainyu, którego z kolei porównuje się do tysiąca (10x10x10) śmiercionośnych demonów. Istnieje opinia, że ​​Angra Mainyu jest panem 10 000 różnych chorób, którymi karze ludzkość. Na bardziej abstrakcyjnym poziomie Kappa jest literą czasu, zwiastunem nieuniknionych i nieubłaganych procesów. Pod tym względem jest powiązany z runą Kena, która uosabia nieubłagany proces elementu ognia. Kappa oznacza liczbę 20. W Gematrii jej nazwa to liczba 182.

λΛ Lambda jest powiązana ze wzrostem roślin i postępami geometrycznymi w matematyce, które wyrażają podstawową zasadę wszelkiego wzrostu organicznego. W tajemniczy sposób wiąże się to z proporcją geometryczną zwaną złotym podziałem. Jako jedenasta litera alfabetu greckiego, Lambda reprezentuje wejście na wyższy poziom. Udowodniono to matematycznie na przykładzie dwóch postępów Lambda: geometrycznego i arytmetycznego, podstawowych szeregów liczbowych starożytnej matematyki greckiej. Na bardziej abstrakcyjnym poziomie Lambda oznacza wzrost ciągów liczbowych leżących u podstaw wszystkich procesów fizycznych. W alfabecie runicznym znajdujemy bezpośrednie powiązanie z tą grecką literą - runą Lagu, która jest również kojarzona ze wzrostem i oznacza dźwięk „L”. Podobnymi cechami charakteryzuje się hebrajska litera Lamed. Lambda reprezentuje liczbę 30, a w Gematrii jej nazwa podaje liczbę 78.

μΜ Mu, dwunasta litera alfabetu, reprezentuje świętą liczbę 40. Litera ta kojarzy się z drzewami - największymi, najpotężniejszymi i odpornymi przedstawicielami królestwa roślin. Drzewo jest symbolem osi kosmicznej. Jest łącznikiem łączącym świat podziemny, ziemski i niebiański. Jego korzenie rosną pod ziemią – w królestwie Hadesu. Przenika powierzchnię ziemskiego świata, na którym żyje ludzkość, a następnie pędzi w górę do niebiańskiego Empireum bogów i bogiń. Sam kształt litery Mu symbolizuje stabilność i niezniszczalność, zamknięcie, bezpieczeństwo i połączenie trzech stanów bytu. Biorąc pod uwagę wartość gematryczną słowa „Mu” - 440, jego znaczenie intensyfikuje się i rośnie, ponieważ liczba 440 jest sumą liter słowa „dom” („O OIKOΣ”), głównego symbolu ochrony przed okropnościami i niebezpieczeństwa świata zewnętrznego.Kosmicznie, jak Dwunasta litera, oznacza wszystkie 12 miesięcy w roku, zamknięty cykl wszystkiego, co żyje na Ziemi.

νN Nu to trzynasta litera. Liczba 13 ma ponure powiązania semantyczne – w tym przypadku z czarnoksięskim aspektem Wielkiej Bogini Hekate. Grecy czcili Hekate jako boginię nocy i świata podziemnego. Istnieje tu także związek z egipską boginią Nut i późniejszą skandynawską boginią nocy Not. Podobnie jak jej runiczny odpowiednik Nid, litera Nu symbolizuje nieprzyjemną konieczność; ciemność nocy jako konieczność, aby dzień znów zajaśniał. Numer tego listu to 50, a w Gematrii jego nazwa podaje sumę 450.
ξΞ Xi to czternasta litera alfabetu greckiego. Zgodnie z ezoteryczną interpretacją alfabetu, litera ta reprezentuje gwiazdy, tak jak piętnasta litera reprezentuje słońce i księżyc, a szesnasta litera reprezentuje samego Mitrę. Ten czternasty list można interpretować według astrologii średniowiecznej jako gwiazdy, a dokładniej jako „15 gwiazd”, które w astrologii średniowiecznej miały swoje własne znaki okultystyczne. Te gwiazdy i konstelacje są niezwykle znaczące i ważne, ponieważ tradycyjnie przypisuje się im pewne cechy i wpływy. Te gwiazdy stałe przewyższają wszystkie inne i nie można kwestionować siły ich mocy. Dla średniowiecznego maga tworzącego talizmany podstawą jego pracy były indywidualne cechy każdej z 15 gwiazd. Jednocześnie wziął pod uwagę nie tylko dominujące właściwości właściwe każdej pojedynczej planecie, ale także wziął pod uwagę wpływ powiązanych członków gwiezdnej piętnastki. W standardowej astrologii uważa się, że gwiazdy te mają również specyficzne i niepowtarzalne właściwości. W rezultacie traktuje się je w taki sam sposób, jak najsłynniejsze planety. Gwiazdy te nazywane są: Plejady, Aldebaran, Algol, Capella, Syriusz, Procyon, Regulus, Algorab, Spica, Arcturus, Polaris, Alphecca, Antares, Vega i Deneb. Litera ta oznacza liczbę 60, ulubioną liczbę w starożytnej astronomii babilońskiej. W gematrii nazwa „Xi” ma sumę 615.

OO Omicron to moc słońca zamknięta w okręgu, źródło wszelkiej energii na Ziemi, której różne aspekty symbolicznie reprezentują bogowie Helios i Apollo. Okrągły kształt litery przywołuje na myśl pojawienie się słońca i odwieczną esencję światła pośród kosmicznej ciemności. W późniejszej interpretacji Omicron symbolizuje Chrystusa jako nosiciela światła. Z drugiej strony Omicron reprezentuje księżyc – zwierciadło słońca. Gnostycy nazywają ten list piątym niebem. Ma wartość liczbową 70, a w gematrii jest to 1090.
πП Litera Pi również symbolizuje słońce w blasku chwały, ale tym razem nie jest to dysk, ale okrągły kształt otoczony szesnastoma promieniami, które są utożsamiane ze wszystkimi bóstwami słonecznymi, w tym Apollem, Serapisem i Chrystusem. Ściślej jest ona związana z Mitrą, którego czci, zgodnie z perskim kalendarzem awestyjskim, poświęcano szesnasty dzień każdego miesiąca. Słońce otoczone szesnastoma promieniami znacznie później staje się własnością sztuki chrześcijańskiej, gdzie kojarzone jest również z imieniem Boga (np. Royal Collegiate Chapel w Cambridge, zob. ryc. 8). Pi oznacza liczbę 80; Suma gematryczna słowa „Pi” wynosi 101.

ρΡ Rho to siedemnasta litera alfabetu greckiego, reprezentuje twórcze kobiece cechy, które istnieją w każdej rzeczy i są nieodłączne dla obu płci - zarówno męskiej, jak i żeńskiej. Mówiąc dokładniej, rozumie się przez to płodność, siłę rozwoju całego świata roślinnego i zdolność żywego organizmu do reprodukcji. Rho symbolizuje nieograniczone możliwości adaptacji i mobilność, które prowadzą do „stawania się”, czyli tworzenia we wszystkich jego aspektach. Zatem litera Ro niejako antycypuje znaczenie swojego runicznego odpowiednika Rad, również kojarzonego z ruchem i płynnością. Arytmetycznie litera ta reprezentuje liczbę 100; suma gematyczna jego imienia wynosi 170, czyli tyle samo, co greckie słowo „O AMHN” - „amen”, „niech tak się stanie”.
σΣ Sigma jest Panem Śmierci; w greckim panteonie jest symbolem Hermesa Psychopompa, przewodnika dusz w zaświaty. Będąc osiemnastą z rzędu, kojarzona jest z tajemniczą osiemnastą runą tradycji skandynawskiej, a także z ezoterycznymi właściwościami osiemnastej litery alfabetu gaelickiego. W tradycji mitraickiej symbolizuje Rashnę, drugiego brata Mitry, boga podziemi. Reprezentuje liczbę 200, a wartość gematryczna jej nazwy wynosi 254.

τΤ Tau reprezentuje mikrokosmos iw węższym znaczeniu księżycowy aspekt człowieka. Krzyż litery Tau często służył jako główna piktograficzny kształt ludzkiego ciała. Najwyraźniej pochodzi ze starożytnego egipskiego wzoru znaku Ankh, symbolu życia wiecznego, używanego w magii jako amulet chroniący przed niepłodnością. W ikonografii chrześcijańskiej Tau reprezentuje krzyż. Może to być miedziany wąż Mojżesza lub starotestamentowa laska Aarona - „antybohaterowie” Starego Testamentu, którzy zapowiadali pojawienie się „bohatera”, czyli Krzyża Zbawiciela. Naturalnie Tau reprezentuje także krzyż, na którym ukrzyżowano Chrystusa, ponieważ kształt „Tau” jest prawdziwą formą krzyży używanych przez Rzymian do ukrzyżowania. To właśnie tę formę krzyża można zobaczyć na wielu średniowiecznych i renesansowych obrazach ukrzyżowania Chrystusa i dwóch złoczyńców. W ezoterycznej symbolice chrześcijańskiej trzy końce litery Tau reprezentują trójcę. Wartość arytmetyczna Tau wynosi 300; zgodnie z zasadami gematrii litera ta reprezentuje boginię księżyca Selene (ΣEΛHNH), której imię ma wartość liczbową 301. Wartość gematryczna słowa „Tau” wynosi 701, co tradycyjnie koreluje z liczbą tzw. „Chrismon” - monogram Chrystusa składający się z liter Chi i Rho, które sumują się do 700.
υY Upsilon – dwudziesta litera alfabetu – oznacza właściwości wody i płynności. Tutaj, w przeciwieństwie do twórczej, twórczej płynności Ro, te cechy kojarzone są z żywiołem wody. Upsilon reprezentuje właściwości podobne do płynących strumieni wody i trudne do zdefiniowania, ale jednocześnie niezbędne do kontynuacji życia. Liczba 20 w greckim mistycyzmie jest również kojarzona z wodą. Geometryczne ciało Platona zwane „dwudzieścianem”, które w geometrii ezoterycznej reprezentuje element wody, ma dwadzieścia twarzy. Tradycja gnostycka kojarzy literę Upsilon z „szóstym niebem”. Jego wartość arytmetyczna wynosi 400. W gematrii nazwa „Ypsilon” jest równa 1260.

φΦ Phi to fallus, męska zasada reprodukcji. Phi oznacza liczbę 500. W gematrii liczbę tę utożsamia się z mistyczną powłoką (ENΔYMA) – przejawem pierwiastka duchowego w świecie form. Litera jest także reprezentacją słowa „do Pana” – czyli „wszystkim”. Według tradycji greckiej symbolizuje wielkiego boga Pana – tego, który łączy wszystko, co istnieje, w jedną naturalną całość. Jego imię zawiera liczbę 500, symbolizowaną przez literę Phi; według gematrii liczba ta jest równa liczbie wszechświata (501). Wartość gematyczna słowa „phi” wynosi 510.

χX Chi to dwudziesta druga litera alfabetu, oznaczająca przestrzeń, a na poziomie ludzkim własność prywatną. Liczba Chi - 600; liczba ta jest równa sumie gematycznej greckich słów „Kosmos” (KOΣMOΣ) i „bóstwo” („O THEOTHΣ) (to drugie jest sakralną częścią pierwszego). Chi jest wskaźnikiem własności, określającym granice to, co już zostało zawłaszczone. Jest także symbolem ofiarowanego daru, który w płaszczyźnie poziomej łączy człowieka z człowiekiem, a patrząc w pionie, jest ogniwem w jedności bogów z ludzkością. Tylko w swojej formie, ale nie fonetycznie, litera Chi jest powiązana z runą Gifu (w literze X fonetycznie „G”), która symbolizuje dawanie prezentów bogom lub otrzymywanie od nich prezentów. W Gematrii słowo „Chi” jest równoznaczne z numer 610.

ψΨ Psi to dwudziesta trzecia litera alfabetu, oznaczająca niebiańskie światło zawarte w niebiańskim bogu Zeusie. Ma ono także znaczenie wtórne, czyli światło dzienne, a dokładniej kulminację południa. Stąd ten list odpowiada momentowi wglądu, jasnej i precyzyjnej wizji. Reprezentuje liczbę 700 – sumę gematyczną chrześcijańskiego monogramu Chi-Rho, symbolizującą niebiański blask Chrystusa. Wartość gematryczna słowa „Psi” wynosi 710, co odpowiada słowom „tłok” (PIΣTON) („wierny”) i „pneuma agion” (PNEYMA AGION) („Duch Święty”).

ωΩ Omega to dwudziesta czwarta i ostatnia litera alfabetu, oznaczająca bogactwo i obfitość, pomyślne zakończenie spraw. To jest apoteoza, siódme niebo gnostyków. Jego wartość liczbowa wynosi 800, co odpowiada słowom „pistis” (1ШЛТС) („wiara”) i „kyurios” (KYПIOΣ) („pan”). W Gematrii słowo „Omega” daje sumę 849, co jest odpowiednikiem słowa „schemat” (ΣXHMA) („plan”). Zatem Omega jest ucieleśnieniem wiary i boskiego planu zarówno w pogańskich, jak i chrześcijańskich interpretacjach słowa „Pan”, czy to Zeusa, czy Jezusa.

Język grecki ma 24 litery. Jeśli spojrzysz na poniższą tabelę, znajdziesz 3 litery "I" i jeszcze 2 litery „O”. Czytają to samo. Wcześniej w starożytnej Grecji każdy "I" na przykład został odczytany inaczej. We współczesnej współczesnej grece zachowały się tylko różne pisownie tych liter, ale wszystkie są czytane tak samo.

Również w języku rosyjskim są prawie wszystkie dźwięki języka greckiego, z wyjątkiem dźwięków δ , ζ (jeśli znasz angielski, znajdziesz podobieństwa w tych dźwiękach w języku angielskim) i γ (czyta się jak ukraiński "G", więc dla osób mówiących po rosyjsku wymówienie tego nie będzie trudne).

Chciałbym też zwrócić uwagę na akcent. To Zawsze jest umieszczony w słowach (czasami zdarzają się słowa, w których nie ma nacisku, na przykład: λαη , θαη , γθοι , ληοσς ale jest ich bardzo mało). Są to przeważnie wyrazy jednosylabowe. Za błąd uważa się nawet niepołożenie nacisku.

Bardzo ważny punkt w języku greckim: litera „O” musisz to wymówić bez zastępowania, jak w języku rosyjskim "A". Na przykład w języku rosyjskim słowo "mleko" mówi się jako „malAko”. W greckim „O” zawsze czyta jak „O”(wyobraź sobie, że jesteś z regionu Wołogdy).

Czytanie kombinacji liter

W języku greckim występuje całkiem sporo kombinacji liter (czyli dźwięków powstałych w wyniku kombinacji 2, 3, a nawet 4 liter). Jest tego kilka powodów. Pierwsza to znowu opowieść wywodząca się ze starożytnego języka greckiego, kiedy dźwięki czytano inaczej niż we współczesnym języku greckim. Ich pisownia została zachowana. Drugim powodem jest po prostu brak liter w alfabecie. 24 litery wydawały się Grekom niewystarczające do wyrażenia myśli filozoficznych. Dlatego wymyślili dodatkowe dźwięki, łącząc ze sobą istniejące litery.

Notatka! Nacisk na kombinacje 2 samogłosek kładzie się na drugą literę. Jeśli nacisk padnie na pierwszą literę kombinacji, wówczas każdą literę czyta się osobno

Cechy wymowy niektórych spółgłosek w słowach

Listy γ , κ , λ , χ , ν miękną, jeśli towarzyszą im dźwięki "tj" (ι , η , υ , ει , οι , ε , αι ).

Na przykład:

γ η (ziemia), γ ελώ (śmiech) κ ενό (ogólnie, pustka), κ ήπος (ogród), γ υναίκα (kobieta, żona), χ ίλια (tysiąc), ό χ ι (nie), κ ιλό (kilogram).

σ czyta się jako ζ , jeżeli po σ występują spółgłoski: β , γ , δ , μ , ρ , μπ , ντ , γκ .

Na przykład:

Ι σ ραήλ (Izrael), κό σ μος (przestrzeń, ludzie), κουρα σ μένος (zmęczony), σ βήνω (wyłącz), ι σ λάμ (islam), ο άντρα ς μου (mój mąż).

Wszystkie podwójne spółgłoski są odczytywane jako jedna.

Na przykład:

Σά ββ ατο (sobota), ε κκ λησία (kościół), παρά λλ ηλος (równolegle), γρα μμ άριο (gram), Ά νν α (Anna), ι ππ όδρομος (hipodrom), Κα σσ άνδρα (Cassandra), Α ττ ική (Attyka).

Zasada ta nie dotyczy kombinacji γγ (patrz zasada czytania powyżej).

w swojej najstarszej formie była dokładną kopią fenickiego: Grecy zachowali tę samą kolejność liter w alfabecie co Fenicjanie, a nawet nazwy liter były oznaczone zniekształconymi słowami semickimi.

Semicki kierunek pisma zachował się także w starożytnych inskrypcjach greckich: znaki pisano od prawej do lewej.
I dopiero w IV wieku p.n.e. Grecy przeszli na pisanie od lewej do prawej.

Tak pisali i czytali Grecy. Nazywa się to „zwrotem byka” (litera podobna do ruchu orania byków).

Prawie wszystkie pochodzą z alfabetu greckiego. wszystkie alfabety europejskie. Na Zachodzie alfabet rozprzestrzenił się poprzez kolonie greckie położone w południowej części Półwyspu Apenińskiego.

Alfabet został zapożyczony od Greków przez Rzymian i od nich rozprzestrzenił się po wszystkich krajach Europy Zachodniej. Pod koniec IV - początek V wieku. alfabet wpłynął na pojawienie się alfabetu ormiańskiego. W VI wieku. Powstał alfabet gruziński – częściowo z języka greckiego z dodatkiem kilku liter.

Grecy używali nowego materiału do pisania – tak było pergamin wykonane ze skór zwierzęcych. Był trwalszy niż papirus. Używanie skóry do pisania zaczęto stosować od bardzo wczesnych czasów w Egipcie, Grecji i Azji Mniejszej, gdzie stała się ona najbardziej rozpowszechniona.

Według legendy w miasto Pergamon w I wieku p.n.e wynaleziono nowy sposób pozyskiwania materiału do pisania ze skór zwierzęcych.

Najstarsze fragmenty pergaminów, na których zachowały się fragmenty tekstów, datowane są na I wiek p.n.e., jednak zaczęto ich używać dopiero od II wieku p.n.e. N. mi. Dla robienie pergaminu Używali skór owiec, kóz, osłów i cieląt. Skóry moczono w wodzie wapiennej, wełnę zeskrobano, naciągnięto na ramę, wysuszono, wygładzono pumeksem i potraktowano kredą.

Był trwały, miał gładką i lekką powierzchnię. Można to napisać po obu stronach. Pergamin malowano na żółto, niebiesko, czarno i fioletowo i używano go do produkcji luksusowych rękopisów. Fiolet był pisany złotem lub srebrem.

Przez tysiąc lat w Europie dominowała księga wykonana z pergaminu, papier zaś wkraczał zwycięsko w krajach azjatyckich. Dzięki pergaminowi zachowała się znaczna liczba rękopisów z wczesnego średniowiecza.

W Grecji używano ich do pisania cera- deski drewniane pokryte woskiem. Pisali kijem - styl. „Obróć styl”, tj. wymazać to, co zostało napisane, oznaczało usunąć piękno języka. Stąd właśnie wzięło się określenie „styl literacki”.

Tabletki woskowe Używano ich głównie do robienia notatek i pisania listów, ale zdarzało się, że pisano na nich teksty literackie i naukowe. Kilka desek połączono ze sobą za pomocą paska lub sznurka przeciągniętego z jednej strony. Tak powstała książka.

Ten sposób pisania stał się powszechny w Rzymie. Później przeniknął do krajów średniowiecznej Europy. W Paryżu już w XIII w. Odbywały się warsztaty wytwarzania tabliczek woskowych.

Recytowali, akompaniując sobie na citharze. Śpiewacy cieszyli się dużym szacunkiem. Greccy władcy uwielbiali otaczać się najwybitniejszymi poetami i naukowcami.

Centrum kultury greckiej stanowiła ateńska republika posiadająca niewolników ze stolicą, w której żyli najwięksi greccy tragikowie, Sofokles i Eurypides. Autor komedii Arystofanes. Znani filozofowie Sokrates. W Republice Ateńskiej, podobnie jak w innych greckich miastach-państwach, oświata publiczna utrzymywała się na znaczącym poziomie: dzieci wszystkich obywateli uczyły się w szkołach.

W Atenach istniały także szkoły średnie, w których młodzi mężczyźni studiowali nauki ścisłe pod okiem nauczycieli filozofii. Najbardziej znane to: szkoła Platona i szkoła Arystotelesa. Nauczanie Platona było abstrakcyjne. Nauczanie Arystotelesa opierało się przede wszystkim na obserwacji zjawisk naturalnych. Wykłady wygłaszał spacerując ze swoimi studentami.

Niektóre poglądy i odkrycia Arystotelesa do dziś zadziwiają naukowców. Podobno część pism, które przetrwały do ​​dziś pod nazwiskiem Arystotelesa, to nagrania jego wykładów. Jednym z najwyższych przejawów twórczości helleńskiej była sztuka teatralna. W okresie rozkwitu kultury ateńskiej poeci tworzyli wspaniałe komedie i tragedie, z których wiele przetrwało do nas w późniejszych egzemplarzach. Jednak kultura grecka służyła wyłącznie wolnym obywatelom, niewolnicy pozostawali na uboczu. Jeśli wśród niewolników byli ludzie wykształceni, był to rzadki wyjątek.

Książka z tamtych czasów była zwój papirusu. dostarczony z Egiptu. Tekst na zwoju pisany był wąskimi kolumnami, a kierunek linii był równoległy do ​​długości zwoju. Podczas czytania wstęga papirusu była stopniowo zwijana z jednej strony na drugą, tak że jednocześnie widoczne były dwie kolumny, a reszta zwoju była zwijana.

? Spróbuj zwinąć zwój papieru i pisać na nim jak na papirusie. Czy to wygodne?

Ze względu na to, że zwoje papirusowe nie tolerowały wilgoci, która działała na nie destrukcyjnie, nie zachowały się żadne autentyczne księgi z tamtych czasów. I tylko zwoje egipskie i greckie przetrwały od dwóch do trzech tysiącleci w całkowicie suchym egipskim piasku. Większość znanych zwojów przetrwała we fragmentach, ale czasami te fragmenty są znaczące.

Alfabet grecki to system pisma opracowany w Grecji, który po raz pierwszy pojawił się na stanowiskach archeologicznych w VIII wieku p.n.e. Nie był to pierwszy system pisma używany do pisania po grecku: kilka wieków przed wynalezieniem alfabetu greckiego pismo liniowe B było systemem pisma używanym do pisania po grecku w czasach mykeńskich. Pismo liniowe B zaginęło około 10 000 lat p.n.e., a wraz z nim wszelka wiedza o piśmie zniknęła z Grecji, aż do wynalezienia alfabetu greckiego.

Alfabet grecki narodził się, gdy Grecy zaadaptowali fenicki system pisma do reprezentowania własnego języka, opracowując całkowicie fonetyczny system pisma składający się z pojedynczych znaków ułożonych w sposób liniowy, który mógł reprezentować zarówno spółgłoski, jak i samogłoski. Najwcześniejsze napisy z alfabetu greckiego to graffiti wyryte na garnkach i garnkach. Graffiti znalezione na Lefkandi i Eretrii, „Dipylon oinochoe” znalezione w Atenach oraz napisy na kielichu „Pitekkusai” Nestora pochodzą z drugiej połowy VIII wieku p.n.e. i są najstarszymi znanymi greckimi literami, jakie kiedykolwiek odnotowano.

POCHODZENIE I ROZWÓJ ALFABETU GRECKIEGO
Na początku pierwszego tysiąclecia p.n.e. Fenicjanie, wywodzący się z Libanu, odnieśli sukces w handlu morskim i stopniowo rozszerzali swoje wpływy na zachód, zakładając placówki w całym basenie Morza Śródziemnego. Fenicjanin należał do semickiej gałęzi rodziny języków afroazjatyckich i był blisko spokrewniony z kananejskim i hebrajskim. Wraz z nimi Fenicjanie przewozili towary przeznaczone na handel, a także inny cenny towar: swój system pisma.

Fenicjanie mieli system pisma podobny do tego używanego przez inne ludy semickojęzycznego Lewantu. Nie używali ideogramów; był to system pisma fonetycznego składający się z zestawu liter reprezentujących dźwięki. Podobnie jak współczesne systemy pisma arabskiego i hebrajskiego, alfabet fenicki zawierał tylko litery oznaczające spółgłoski, a nie samogłoski. Grecy przyjęli alfabet fenicki i wprowadzili kilka kluczowych zmian: porzucili te znaki, dla których nie było spółgłoskowego odpowiednika w języku greckim i zamiast tego używali ich do oznaczania poszczególnych dźwięków samogłosek. W rezultacie greckie litery samogłoskowe A (alfa), E (epsilon), I (iota), O (omicron), Y (upsilon) i H (eta) powstały jako adaptacja liter fenickich dla nieobecnych dźwięków spółgłoskowych w greckim. Używając oddzielnych symboli do oznaczania samogłosek i spółgłosek, Grecy stworzyli system pisma, który po raz pierwszy mógł w jednoznaczny sposób przedstawiać mowę.

Zmiany te wiążą się z pewnymi znaczącymi korzyściami. Chociaż systemy sylabiczne, logograficzne i piktograficzne mogą czasami niejednoznacznie przedstawiać język mówiony, alfabet grecki może dokładnie odzwierciedlać mowę. Na Bliskim Wschodzie, a także w epoce brązu na Morzu Egejskim, pisanie było sztuką zmonopolizowaną przez specjalistów, skrybów. Wszystko to miało się zmienić w Grecji po alfabecie greckim: alfabet grecki miał mniej znaków, dzięki czemu system pisma był bardziej przystępny dla chętnych do nauki.

Jakie powody skłoniły Greków do wprowadzenia takich zmian w alfabecie fenickim? Nie jest to do końca zrozumiałe, ale wydaje się prawdopodobne, że pewne różnice między fonologią fenicką i grecką odegrały rolę w tym procesie. Chociaż słowo fenickie zaczyna się od samogłoski (tylko ze spółgłoską), wiele greckich słów ma na początku samogłoskę. Oznacza to, że bez modyfikacji alfabetu fenickiego niemożliwe byłoby dokładne pisanie po grecku. Nie wiadomo także, w jaki sposób dokonano tych zmian. Z dostępnych danych archeologicznych można jednak wyciągnąć kilka wniosków. Uważa się, że Grecy dokonali innowacji jednym ruchem. Potwierdza to fakt, że klasyczne greckie samogłoski są obecne w najwcześniejszych przykładach greckiego pisma alfabetycznego, z jedynym wyjątkiem jako Ω (omega). Innymi słowy, nie ma dowodów na etap rozwoju alfabetu greckiego, o ile możemy sądzić na podstawie najwcześniejszych zarejestrowanych przykładów: gdyby zamiast jednego ruchu Grecy stopniowo wprowadzali te innowacje, mielibyśmy spodziewano się zobaczyć przykłady wadliwych, niespójnych lub niekompletnych reprezentacji samogłosek, ale jak dotąd żaden z nich nie został zidentyfikowany. Jest to jeden z powodów, dla których niektórzy uważają, że alfabet grecki miał jednego „wynalazcę” lub przynajmniej konkretny moment „wynalazku”.

W najwcześniejszych wersjach alfabetu Grecy stosowali fenicką praktykę pisania od prawej do lewej, a litery były leworęczne. Następnie nastąpił okres pisma dwukierunkowego, co oznacza, że ​​w jednym wierszu kierunek pisania był w jednym kierunku, a w drugim w przeciwnym – praktyka znana jako bustrofedon. W inskrypcjach bustrofowanych litery asymetryczne zmieniały orientację zgodnie z kierunkiem linii, której były częścią. Jednak w V wieku p.n.e. E. Podręcznik pisma greckiego został ujednolicony, od lewej do prawej, a wszystkie litery przyjęły stałą orientację kierunkową.

Legendarne relacje o pochodzeniu alfabetu greckiego
Starożytni Grecy byli mniej więcej świadomi faktu, że ich alfabet jest adaptacją alfabetu fenickiego i istniało kilka doniesień o powstaniu alfabetu w starożytnej Grecji. Jednym ze znanych przykładów jest Herodot:

Tak więc ci Fenicjanie, w tym Getyrowie, przybyli z Kadmos i zasiedlili tę krainę [Boeocję], przekazali Hellenom wiele wiedzy, a w szczególności nauczyli ich alfabetu, co, jak sądzę, Hellenowie zrobili nie miał wcześniej, ale który był pierwotnie używany przez wszystkich Fenicjan. Z biegiem czasu zmieniał się zarówno dźwięk, jak i kształt liter (Herodot, 5.58).

Kadmos, wspomniane przez Herodota, to grecka pisownia Kadmusa, legendarnego Fenicjanina z greckiego folkloru, uważanego za założyciela i pierwszego króla Teb w Beocji. Co ciekawe, jego imię wydaje się być spokrewnione z fenickim słowem qadm „wschód”. Ze względu na rzekomy udział Kadmosa i Fenicjan w przekazywaniu alfabetu w VI wieku p.n.e. Kreteńskiego urzędnika pełniącego obowiązki skryby nadal nazywano poinikastas „fenicjanizatorem”, a wczesne pisma czasami nazywano „listami Cadmean”. Grecy nazywali je alfabetami phoinikeia grammata, co można przetłumaczyć jako „litery fenickie”. Niektórzy Grecy nie chcieli jednak uznać wschodnich wpływów swojego alfabetu, więc pochodzenie nazwy phoinikeia grammata uzasadniali różnymi przekazami apokryficznymi: niektórzy twierdzili, że alfabet wynalazł Feniks, mentor Achilleusa, inni zaś twierdzili, że nazwa była związana z liśćmi feniksa „palmą”.

PISMA WYCHODZĄCE Z ALFABETU GRECKIEGO
Istniało kilka wersji wczesnego alfabetu greckiego, ogólnie podzielonych na dwie różne grupy: alfabet wschodni i zachodni. W 403 r. p.n.e. E. Ateny podjęły inicjatywę ujednolicenia wielu wersji alfabetu i jako oficjalną przyjęto jedną ze wschodnich wersji alfabetu greckiego. Ta oficjalna wersja stopniowo wypierała wszystkie inne wersje w Grecji i stała się dominująca. Wraz ze wzrostem wpływów greckich w świecie śródziemnomorskim kilka społeczności zetknęło się z grecką ideą pisma, a niektóre opracowały własne systemy pisma oparte na modelu greckim. Zachodnia wersja alfabetu greckiego, używana przez greckich kolonistów na Sycylii, została przeniesiona na Półwysep Apeniński. Etruskowie i Mesapijczycy stworzyli własny alfabet oparty na alfabecie greckim, inspirując do powstania starego pisma kursywnego, będącego źródłem alfabetu łacińskiego. Na Bliskim Wschodzie Karowie, Licyjczycy, Lidyjczycy, Pamfilianie i Frygowie również stworzyli własne wersje alfabetu oparte na grece. Kiedy Grecy przejęli kontrolę nad Egiptem w okresie hellenistycznym, egipski system pisma został zastąpiony alfabetem koptyjskim, który również był oparty na alfabecie greckim.

Alfabet gotycki, głagolicy oraz współczesna cyrylica i alfabet łaciński wywodzą się ostatecznie z alfabetu greckiego. Chociaż alfabet grecki jest dziś używany tylko w języku greckim, jest on podstawą większości pism używanych obecnie w świecie zachodnim.

litera, imię, wymowa, transliteracja łacińska
Α α alfa [a] długi lub krótki, a
Β β beta [b] b
Γ gamma [g] g
Δ δ delta [d] re
Ε ε epsilon [e] krótki, np
Ζ ζ zeta [dz] dz
Η η to [uh] długie ē
Θ θ theta [thx] th
Ι ι jota [i] długi i krótki, tj
Κ κ kappa [k] k
Λ λ lambda [l] l
Μ μ mu [m] m
Ν ν nu [n] rz
Ξ ξ xi [ks] x
Ο ο omicron [o] krótki, o
Π π pi [n] str
Ρ ρ ro [r] r
Σ σ sigma [s] s
Τ τ tau [t] t
Υ υ upsilon [ü] jako samogłoska w słowie tiul, krótki i długi, j
Φ φ fi [f] ph
Χ χ cześć [x] rozdz
Ψ ψ psi [ps] ps
Ω ω omega [o] długi ō

Sigma na końcu słowa jest zapisywana jako ς: σεισμός trzęsienie ziemi

Samogłoski w starożytnej Grecji były długie i krótkie. Alfa, jota i upsilon mogą reprezentować zarówno krótkie, jak i długie dźwięki. Omega i eta są długie [o] i [e], a omicrom i epsilon są krótkie [o] i [e]. We współczesnej tradycji podczas czytania starożytnego tekstu greckiego nie jest przekazywana długość samogłosek. Trzeba to jednak wiedzieć, żeby prawidłowo ustawić akcent.

Gamma w kombinacjach γγ γκ γχ γξ czyta się jako [n] ἄγγελος [angelos] posłaniec, ἄγκυρα [ankyura] kotwica, λόγχη [longhe] włócznia, Σφίγξ [sfinks] sfinks.

Spółgłoski Φ Θ Χ były pierwotnie bezdźwięczne przydechowe [п х] [т х] [к х]. Dość wcześnie utracili aspiracje, zamieniając się w [f], [t], [x]. Tradycyjnie aspiracja jest przekazywana tylko podczas czytania theta. We współczesnej grece theta zaczęło oznaczać dźwięk międzyzębowy.

Dyftongi. αυ [ау] ευ [еу] – czytaj jedną sylabą. ου - brzmi jak [y].
Αι [ay] Ει [hej] οι [oh] υι [üy]
W dyftongach z tzw. jotą ze znakiem jest to nieczytelne ᾳ [a] ῃ [e] ῳ [o]
Jeśli chcesz pokazać odrębną wymowę samogłosek, dwie kropki πραΰς [pro-us] umieszcza się nad drugą z nich delikatny

Dążenie. Znak aspiracji należy umieścić nad początkowymi samogłoskami.
᾿ - subtelna aspiracja. nie ma wpływu na wymowę
῾ - gęsta aspiracja, wymawiana jak ukraińskie g (tylnojęzykowe, dźwięczne, szczelinowe). Nie byłoby wielkim grzechem wymawiać gęste aspiracje jak Rosjanin [x]. ἡμέρα [hemera] dzień, ἓξ [szesnastkowo] sześć

Początkowe υ i ρ zawsze mają grubą aspirację. Grube aspiracje nad ρ nie znajdują odzwierciedlenia w wymowie; w języku łacińskim są one tłumaczone jako rh. Na dwóch sąsiadujących ze sobą ρ w środku słowa umieszczone są znaki aspiracji: cienkie nad pierwszym, grube nad drugim. Nie są one również odzwierciedlane podczas mówienia.

Znaki akcentu są również umieszczone nad samogłoskami, co zostanie omówione następnym razem.

Ta wersja czytania starożytnych greckich liter nazywa się wymową Erazma od nazwiska Erazma z Rotterdamu, który zaproponował takie odczytanie po porównaniu greckich słów, greckich zapożyczeń w języku łacińskim i cech greckiej grafiki. Jest inna opcja - wymowa Reichlina. Został nazwany na cześć przeciwnika Erazma, Johanna Reuchlina. Reuchlin kierował się wymową istniejącą w średniowieczu.
Cechy systemu Reichlina.
1) gęsta aspiracja nie jest wyraźna
2) β odczytuje się jako [w]
3) π po μ i ν jest wyrażone w [b]
4) τ po ν jest wyrażone w [d]
5) κ po γ i ν jest wyrażone w [g]
6) θ odczytuje się jako [f]
7) Αι czyta się jako [e]
8) dźwięki η i υ oraz dyftongi Ει οι υι zaczęto czytać jako [i]
9) αυ i ευ czyta się przed spółgłoskami dźwięcznymi jako [av] i [ev], a przed spółgłoskami bezdźwięcznymi jako [af] i [ef].
System Erazma nazywany jest często etacyzmem, a Reuchlina – itacyzmem.