Ta książka jest poetycką lekturą świętych ewangelii – Ewangelii. Są to historie o życiu, dziele, śmierci i zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa. Dużo miejsca poświęcają wyjaśnieniu celu Jego pojawienia się na ziemi, a nie jedynie przedstawieniu faktów historycznych z życia Jezusa Chrystusa. Różni się to szczególnie od czwartej księgi, Ewangelii Jana. Pierwsze trzy Ewangelie są podobne w treści, jednak każdy z ich autorów dążył do własnego celu – pisał dla własnego kręgu czytelników. Te pierwsze trzy Ewangelie, od ewangelistów Mateusza, Marka i Łukasza, nazywane są zwykle synoptycznymi. *
Ponieważ książka ta skierowana jest przede wszystkim do osób niezbyt głęboko zaznajomionych z Biblią, a w dodatku do milionów ludzi, którzy w ogóle jej nie czytali, uważam za konieczne przedstawienie w tym miejscu kilku informacji o autorach Ewangelii i czas powstania tych ksiąg. Więc:

Ewangelia Mateusza

Nie da się wiarygodnie określić czasu powstania. Wielu badaczy uważa, że ​​jako pierwsza powstała Ewangelia Mateusza. Niektórzy uważają go za drugiego po Marku. Nie ma wątpliwości, że został napisany przed Ewangeliami Łukasza i Jana. Najbardziej prawdopodobny przedział czasowy powstania to 41–55 lat.
Apostoł Mateusz głosił wśród ludu, który miał bardzo określone poglądy religijne na temat Mesjasza. Jego Ewangelia jest wyraźnym dowodem na to, że Jezus Chrystus jest prawdziwym Mesjaszem, przepowiedzianym przez proroków i nie będzie innego.

Ewangelia Marka

Nie da się wiarygodnie określić czasu powstania. Wielu badaczy uważa, że ​​jako pierwsza powstała Ewangelia Marka. Niektórzy, idąc za Augustynem, uważają go za drugiego po Mateuszu. Większość badaczy zgadza się, że została napisana przed Ewangeliami Łukasza i Jana. Najbardziej prawdopodobny czas powstania to lata 50-60-te I wieku. Według Euzebiusza z Cezarei Ewangelia została napisana w roku 43.
Ewangelia Marka doczekała się obszernej literatury egzegetycznej i krytycznej. Większość współczesnych uczonych uważa, że ​​Ewangelia Marka została napisana jako pierwsza. Zgodnie z hipotezą, podstawą napisania Ewangelii Mateusza i Łukasza była Ewangelia Marka.

Ewangelia Łukasza

Nie da się wiarygodnie określić czasu powstania. Większość badaczy uważa, że ​​powstała ona później niż Ewangelie Mateusza i Marka, a na pewno wcześniej niż Ewangelia Jana. Być może pierwsze zdanie książki – „Jak wielu już zaczęło układać narracje o wydarzeniach, które są nam całkowicie znane” – wskazuje na już utworzone Ewangelie Marka i Mateusza. Tradycja umieszcza powstanie księgi w latach 60. I wieku, jednak wielu współczesnych badaczy uważa, że ​​bardziej prawdopodobny jest przedział 70-80. Wersja o powstaniu księgi w II wieku ma obecnie niewielu zwolenników. W każdym razie kwestię czasu powstania Ewangelii Łukasza należy rozstrzygać w powiązaniu z kwestią czasu powstania Dziejów Apostolskich, które są kontynuacją tej Ewangelii. Łukasz podkreśla powszechność Dobrej Nowiny i jej otwarcie na wszystkich ludzi. Warto również zauważyć, że genealogia Jezusa Chrystusa w Ewangelii Mateusza zaczyna się od Abrahama, przodka Żydów; natomiast w Ewangelii Łukasza od Adama, przodka wszystkich ludzi. Łukasz szczególną uwagę zwraca na ludzi i miłość Boga do nich. Nie tylko literacko trafnie opisuje różnorodne charaktery ludzkie, ale także w sposób szczególny podkreśla troskę Chrystusa o zwykłych ludzi. Łatwo zauważyć, że jeśli w Ewangelii Mateusza większość przypowieści Zbawiciela poświęcona jest Królestwu Niebieskiemu, to Łukasz podaje wiele przypowieści skupionych na ludziach. Autor Ewangelii szczególnie podkreśla miłosierdzie Boga wobec skruszonego.

Ewangelia Jana

Napisane w latach dziewięćdziesiątych pierwszego wieku naszej ery przez apostoła Jana, „umiłowanego ucznia” Jezusa Chrystusa, którego później nazwano Janem Ewangelistą. Różni się treścią od pozostałych trzech, tzw. Ewangelie „synoptyczne” Nowego Testamentu. Według legendy uczniowie Jana Teologa poprosili swojego nauczyciela, aby opowiedział o życiu Jezusa to, czego nie było zawarte w Ewangeliach synoptycznych. Ich notatki złożyły się na Ewangelię Jana.

Należy zaznaczyć, że wszystkie odniesienia, wszystkie odniesienia i interpretacje przedstawione w tej książce zostały wybrane bez zmiany tekstu z obecnie istniejących klasycznych źródeł: trzytomowego wydania „Biblii Wyjaśniającej”, St. Petersburg. 1904-1914 pod redakcją profesora teologii Aleksandra Pawłowicza Łopuchina. (Wydanie drugie. Instytut Tłumaczeń Biblii. Sztokholm, 1987); Książki wspaniałego pisarza chrześcijańskiego Arcykapłana Aleksandra Mena „Syn Człowieczy” i inne, materiały ze strony Centrum Biblijnego:; Materiały z Wikipedii - wolnej encyklopedii itp.
Tekst poetycki księgi jest poetycką transkrypcją tekstów biblijnych zawartych w synodalnym rosyjskim tłumaczeniu czterech kanonicznych, tj. historycznie uznane przez Kościół, Ewangelie. Ponieważ wydarzenia przedstawione w tej księdze są, o ile to możliwe, opisane w kolejności chronologicznej, a zatem zaczerpnięte z różnych Ewangelii, rozdziały tej księgi nie odpowiadają numeracją rozdziałów żadnej z czterech Ewangelii. Jednak przed każdym rozdziałem, drobnym drukiem, podana jest jego treść, ze wskazaniem autora Ewangelii, rozdziału i wersetów, na których jest ona napisana. Korzystając z tych wskazówek, zainteresowany czytelnik może z łatwością otworzyć odpowiedni fragment Biblii i przeczytać tekst oryginalny.
"Ewangelia. Biblia wierszami” to moja trzecia księga Pisma Świętego. Pierwsze dwie księgi, „Księga Rodzaju” i „Mojżesz”, były poetycką transkrypcją Pięcioksięgu Mojżesza, rdzenia Starego Testamentu. Wszystkie książki napisane są w tym samym metrum poetyckim – 9-liniowe zwrotki z potrójnym rymem na końcu każdej zwrotki. Konstruuje się je w ten sposób, aby uniknąć monotonii, nadać wierszowi żywotność i pewną odrębność od zwykłych, klasycznych form poetyckich, którymi najczęściej posługują się poeci piszący o tematyce biblijnej.
„Dlaczego napisałeś Biblię wierszami? – zapytała mnie kiedyś starsza, głęboko religijna kobieta.
To pytanie jednak nie pojawiło się u wielu osób, które przeczytały dwie pierwsze książki. Ludzie, w większości wykształceni - inżynierowie, lekarze, nauczyciele. Nie powstało z prostego powodu: wielu z nich niejednokrotnie próbowało zagłębić się w świat Biblii od pierwotnego źródła – rosyjskiej publikacji synodalnej. Język tłumaczeń okazał się jednak dla współczesnych ludzi zbyt archaiczny i trudny do odczytania, a niektóre fragmenty były niezrozumiałe bez odpowiednich interpretacji. Zapoznali się więc z Pismem Świętym poprzez wersety biblijne zawarte w tych księgach. Rozumieliśmy wiele. Niektórzy byli głęboko zainteresowani i zagłębili się w studiowanie tekstów biblijnych.
Zatem poetycka lektura Biblii służy jednemu celowi – przybliżeniu jej treści i moralności współczesnym, popularyzacji Biblii wśród wielu ludzi, przede wszystkim osób oderwanych od religii i kultury biblijnej. Przecież każdy, kto czyta Biblię, może odnieść ogromne korzyści. Zdobywa wiedzę z historii i kultury świata starożytnego, poznaje naukę i życie Jezusa Chrystusa. Stają się dla niego coraz wyraźniejsze początki współczesnej moralności oraz pochodzenie wielu prawd i norm życiowych, które stały się znane i przestrzegane przez każdego godnego człowieka, niezależnie od jego religii i stosunku do religii.
W poetyckim przedstawieniu teksty biblijne, zachowując w pełni znaczenie i subtelności ideologii chrześcijańskiej, nabrały kunsztu bliższego współczesnemu człowiekowi, zabarwionego cechami przeżyć bohaterów wydarzeń oraz bardziej żywymi opisami miejsc i czasów. Autor nie dał się jednak ponieść intonowaniu piękna przyrody czy barwności poszczególnych scen. Farby artystyczne stosowano wyjątkowo oszczędnie i lakonicznie. Biblia jest bowiem przede wszystkim świętą ewangelią. A głównym zadaniem autora jest przekazanie czytelnikowi swojego tekstu w formie możliwie najbliższej tekstowi oryginalnemu.
W książce znajdują się ryciny słynnego XIX-wiecznego francuskiego artysty Gustave'a Doré. Te znane, znakomicie wykonane ilustracje biblijne zachwycają romantycznym nastrojem i najpełniej korespondują z poetycką ekspozycją Księgi Ksiąg.
Mamy nadzieję, że książka ta przyczyni się do głębszego studiowania Biblii oraz wzmocni zrozumienie i przyjaźń między ludźmi na rzecz pokoju na ziemi.

W ręku Żywego Chrystusa na niemal wszystkich ikonach znajduje się zwój Pisma Świętego: Pan, Pan dziejów, Baranek zabity, ukrzyżowany i zmartwychwstały – On jedyny może otworzyć wszystkie pieczęcie, bo jest w nas i jesteśmy w Nim. W świetle Wielkanocy nasza lektura życia powinna być coraz bardziej oświecana lekturą Pisma Świętego. Pan chce „otworzyć nasz umysł na zrozumienie” wydarzeń, dać nam możliwość zobaczenia Jego żywej obecności we wszystkich naszych śmierciach, ponieważ śmierć zostaje przez Niego pokonana. „Nie bój się, umarłem, ale oto żyję na wieki wieków” (Obj. 1:17-18).

Księga Nehemiasza opowiada, że ​​po powrocie wybranego przez Boga ludu z 70-letniej niewoli babilońskiej, kapłan Ezdrasz czyta Pismo Święte zapomniane przez lata wygnania. I wszyscy od świtu do południa słuchają go ze łzami w oczach, w których radość odnalezienia Prawa Bożego miesza się ze smutkiem z powodu niewierności, która była przyczyną tej niewoli po długim okresie podziałów, zdrad i bezużytecznych kompromisów z ambitnymi pogaństwo.

O, żeby dzisiaj nasz naród, po nie mniej długiej i nie mniej strasznej niewoli, mógł powrócić do słuchania słowa życia! Czyni się jednak wszystko, aby pozbawić go tej możliwości nie tylko fizycznie, ale przede wszystkim, aby uczynić go niezdolnym do dostrzeżenia najwyższej prawdy. A my, chrześcijanie, dzięki łasce Bożej dane nam jest stać w kościołach i słuchać, jakby za wszystkich, ewangelii. Słuchamy tego słowa z pokorą i wdzięcznością Temu, który przemawia osobiście do każdego z nas. Naprawdę trzeba słuchać Ewangelii, jakby sam Pan był tu obecny i do nas mówił. Niech nikt nie mówi: błogosławieni, którzy Go widzieli. Ponieważ wielu z tych, którzy Go widzieli, uczestniczyło w Jego ukrzyżowaniu, i wielu z tych, którzy w Niego nie uwierzyli. Te same słowa, które wyszły z ust Pana, zostały zapisane na piśmie, aby je dla nas zachować.

Czy można kogoś kochać, nie znając go? Poświęcenie każdego dnia, choćby trochę czasu, na czytanie Ewangelii z modlitwą oznacza stopniowe poznawanie i widzenie Chrystusa, tak jak widzieli Go apostołowie. On sam jest w tych słowach pełen mądrości, współczucia dla nieszczęścia grzeszników, świętego gniewu i stanowczości wobec religijnych biznesmenów, cierpliwej troski o uczniów, którzy często nie rozumieją znaczenia Jego słów. Trudno kochać Pana, prawdziwie Go poznać, nie słuchając Słowa Bożego, nie czytając Ewangelii – choćby przez kilka minut dziennie.

Przed rozpoczęciem czytania Ewangelii w czasie nabożeństwa kapłan lub diakon mówi: „I modlimy się, abyśmy byli godni słuchania świętej Ewangelii Pana Boga”. A jaką modlitwę modli się przed tym kapłan: „Świeć w naszych sercach, Miłośniku ludzkości, niezniszczalnym światłem Twojego zrozumienia Boga”. I dalej: „Mądrości, przebacz mi. Posłuchajmy świętej Ewangelii. Pokój wszystkim ". A czytanie kończy się tak, jak się zaczyna, naszą odpowiedzią: „Chwała Tobie, Panie, chwała Tobie”. Jak oddajemy chwałę i uwielbienie Panu? Słowa i czyny, nasze życie? A może od razu zapominamy o tym słowie, czyniąc je bezowocnym? Jakie wygnanie od Bożej obecności nastąpi dla nas? - Gorzej niż Babilon. A w naszej Ojczyźnie my, cały nasz naród, możemy znaleźć się w niewoli gorszej niż Babilon. Największym wrogiem Boga na świecie jest nieznajomość najważniejszej rzeczy; duchowa ignorancja jest przyczyną i źródłem wszelkich kłopotów i zła, które zatruwają narody i dezorientują ludzkie dusze. Ignorancja, pogłębiana przez potężny, zorganizowany wpływ telewizji i mediów, rzekomo obiektywnie, bez Boga, relacjonująca to, co dzieje się w życiu. Ileż osób nazywających się prawosławnymi chrześcijanami ponosi duchową porażkę, stając się łatwym łupem dla wroga tylko z powodu braku solidnego poznania swojej wiary. Po niewiedzy następują złudzenia, pustka wypełnia się czernią. Cóż może być smutniejszego niż sytuacja, gdy nieznajomość słowa Bożego sprawia, że ​​świat nie jest w stanie przyjąć ofiarowanego mu zbawienia Chrystusa!

Słowo Ewangelia we współczesnym języku ma dwa znaczenia: chrześcijańską ewangelię o nadejściu Królestwa Bożego i zbawieniu rodzaju ludzkiego od grzechu i śmierci oraz księgę przedstawiającą to przesłanie w formie opowieści o wcieleniu, ziemskim życie, zbawienie cierpień, śmierć na krzyżu i zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa. Początkowo w języku greckim okresu klasycznego słowo ewangelia oznaczało „nagrodę (nagrodę) za dobrą nowinę”, „ofiarę dziękczynną za dobrą nowinę”. Później zaczęto tak nazywać samą dobrą wiadomość. Później słowo ewangelia nabrało znaczenia religijnego. W Nowym Testamencie zaczęto go używać w specyficznym znaczeniu. W kilku miejscach ewangelia nawiązuje do przepowiadania samego Jezusa Chrystusa (Mt 4,23; Mk 1,14-15), jednak najczęściej ewangelia jest głoszeniem chrześcijańskim, orędziem zbawienia w Chrystusie i głoszeniem tego wiadomość. ochrona Ewangelia Cyryla Kopeikina – księgi Nowego Testamentu, które zawierają opis życia, nauczania, śmierci i zmartwychwstania Jezusa Chrystusa. Ewangelia to cztery księgi nazwane imionami autorów – Mateusza, Marka, Łukasza i Jana. Spośród 27 ksiąg Nowego Testamentu za prawodawcę uważa się Ewangelie. Nazwa ta pokazuje, że Ewangelie mają dla chrześcijan takie samo znaczenie, jak Prawo Mojżeszowe – Pięcioksiąg – miało dla Żydów. „EWANGELIA (Marek 1:1 itd.) to greckie słowo oznaczające: ewangelię, tj. dobra, radosna nowina... Księgi te nazywane są Ewangelią, ponieważ dla człowieka nie ma lepszej i radośniejszej nowiny niż wieść o Boskim Zbawicielu i wiecznym zbawieniu. Dlatego czytaniu Ewangelii w kościele towarzyszy za każdym razem radosny okrzyk: Chwała Tobie, Panie, chwała Tobie!” Encyklopedia biblijna archimandryty Nikeforosa

Na naszej stronie możesz bezpłatnie i bez rejestracji pobrać książkę „Ewangelia po rosyjsku” w formacie fb2, rtf, epub, pdf, txt, przeczytać książkę online lub kupić książkę w sklepie internetowym.

Piątek II tygodnia Pięćdziesiątnicy

(Rzym. 5:17-6:2; Mat. 9:14-17)

Ewangelia Świętego Apostoła Mateusza, rozdział 9, wersety 14-17:

14 Wtedy podchodzą do Niego uczniowie Jana i mówią: Dlaczego my i faryzeusze dużo pościmy, a Twoi uczniowie nie poszczą?
15 I rzekł do nich Jezus: «Czy synowie komnaty ślubnej mogą płakać, dopóki pan młody jest z nimi?» Ale przyjdą dni, gdy zabiorą im oblubieńca, i wtedy będą pościć.
16 I nikt nie przykleja łat z niebielonego materiału na stare ubrania, bo to, co jest ponownie uszyte, oderwie się od starego i dziura będzie jeszcze gorsza.
17 Ani nie nalewają młodego wina do starych bukłaków; w przeciwnym razie bukłaki pękną i wino wypłynie, a bukłaki znikną, ale do nowych bukłaków wleje się nowe wino i jedno i drugie zostanie zachowane.

Rzymian, rozdział 5, werset 17 – Rozdział 6, werset 2 :

17 Bo jeśli przez zbrodnię jednego śmierć królowała przez jednego, o wiele bardziej ci, którzy otrzymają obfitość łask i dar sprawiedliwości, będą królować w życiu przez jednego Jezusa Chrystusa.
18 Zatem jak przez jedną zbrodnię następuje potępienie dla wszystkich ludzi, tak przez jedną sprawiedliwość jest usprawiedliwienie dla życia dla wszystkich ludzi.
19 Bo jak przez nieposłuszeństwo jednego człowieka wielu stało się grzesznikami, tak przez posłuszeństwo jednego człowieka wielu stanie się sprawiedliwymi.
20 Prawo przyszło później i w ten sposób wzrosła przestępczość. A gdy wzmógł się grzech, łaska zaczęła się obfitować,
21 aby jak grzech królował aż do śmierci, tak łaska królowała przez sprawiedliwość ku życiu wiecznemu przez Jezusa Chrystusa, Pana naszego.
1 Co powiemy? Czy powinniśmy trwać w grzechu, aby łaska mogła wzrastać? Nie ma mowy.
2 Umarliśmy dla grzechu: jak możemy w nim żyć?

Teofilakt Bułgarii. Interpretacja Ewangelii Mateusza

(Matt. 9:14-17) Mateusza 9:14. Wtedy podchodzą do Niego uczniowie Jana i mówią: Dlaczego my i faryzeusze dużo pościmy, a Twoi uczniowie nie poszczą?

Uczniowie Jana, zazdrośni o chwałę Chrystusa, zarzucali Mu, że nie pości. Być może zastanawiali się, jak bez bohaterstwa zwyciężył namiętności, których Jan nie mógł. Nie wiedzieli bowiem, że Jan był tylko człowiekiem i dzięki cnocie stał się sprawiedliwym, lecz Chrystus jako Bóg sam jest cnotą.

Mateusza 9:15. I rzekł do nich Jezus: Czy synowie komnaty ślubnej mogą płakać, dopóki pan młody jest z nimi? Ale przyjdą dni, gdy zabiorą im oblubieńca, i wtedy będą pościć.

Ten czas, mówi Pan, kiedy jestem z moimi uczniami, jest czasem radości. Przez „pana młodego” ma na myśli siebie samego, jako zaręczającego sobie nowy zastęp ludzi, odkąd umarł Prastary, oraz „synów komnaty ślubnej” – apostołów. Nadejdzie czas – mówi – kiedy oni także, gdy będę cierpiał i wstąpię, będą pościć, znosząc głód, pragnienie i prześladowania. Wskazując na niedoskonałość uczniów, dodaje:

Mateusza 9:16. I nikt nie przykleja łat niebielonego materiału na stare ubrania; bo to, co zostało zaszyte na nowo, zostanie oderwane od starego, a dziura będzie jeszcze gorsza.
Mateusza 9:17. Nie nalewają też młodego wina do starych bukłaków, bo bukłaki pękną, wino wypłynie i bukłaki przepadną. Ale młode wino wlewa się do nowych bukłaków i oba zostają zachowane.

Uczniowie, mówi, nie stali się jeszcze silni, ale potrzebują odpustu i nie należy na nich dźwigać ciężaru przykazań. Ale to powiedział, ucząc uczniów, aby i oni, nauczając świat, byli wyrozumiali. Zatem post jest nowym polem i nowym winem, a stare ubrania i futra są słabością uczniów.

Święty Teofan Pustelnik. Myśli na każdy dzień roku

Zapytali Pana: dlaczego Jego uczniowie nie poszczą? Odpowiedział: bo jeszcze na nie nie przyszedł czas. Następnie w przypowieści pokazał, że w ogóle surowość ascezy zewnętrznej powinna odpowiadać odnowie wewnętrznych sił ducha. Najpierw rozpal ducha zazdrości, a potem nałóż na siebie surowość, bo w tym przypadku jest w tobie nowa wewnętrzna siła, która może z pożytkiem je wytrzymać. Jeśli bez tej gorliwości podejmiecie rygor, dając się ponieść jedynie przykładowi innych lub okazywaniu ascezy, nie będzie to korzystne. Jeszcze trochę wytrzymasz w tej surowości, a potem osłabniesz i poddasz się. A będziesz jeszcze gorszy niż wcześniej. Surowość bez ducha wewnętrznego jest tym samym, co skrawek surowego płótna na starych ubraniach lub młode wino w starych bukłakach. Plaster odpadnie, a dziura stanie się jeszcze większa, a wino przebije się przez skórkę i samo zniknie, czyniąc skórkę bezwartościową. Nie oznacza to jednak, że rygorystyczność nie jest odpowiednia, a jedynie wpaja się, że konieczne jest rozpoczynanie ich po kolei. Trzeba zadbać o to, aby ich potrzeby pochodziły z wnętrza, aby zaspokajały serce, a nie tylko uciskały z zewnątrz, jak ucisk.

NOWOCZESNE KOMENTARZE
(Mat. 9:14-17)

Arcykapłan Aleksander Szargunow

„Kto się do mnie przyzna przed ludźmi, do tego i ja się przyznam przed moim Ojcem, który jest w niebie”.– mówi Chrystus. Nieważne, co się z nami dzieje, zawsze mówimy o tym, co najważniejsze, o naszej duszy. Tu chodzi o nasze wyznanie wiary! O wyznawaniu wiary przed ludźmi. A to oznacza, że ​​nie jest to wiara tak głęboko ukryta przed wszystkimi, że nikt nie może tego zauważyć. Nie wystarczy nazwać się wierzącymi, gdy jest to całkowicie bezpieczne, do niczego nas nie zobowiązuje i niczego nie zmienia w naszym życiu. Mówimy o wyznawaniu Chrystusa przed sądem, przed tymi, którzy sprzeciwiają się wierze i starają się nas nakłonić do zgody, przed tymi, którzy śmieją się z naszej wiary, grożą karą lub wysłaniem do „szpitala psychiatrycznego”, jak zdarzało się to czasami stosunkowo niedawno w naszym kraju. Czy wyznajemy Chrystusa przed ludźmi? Czy żyjemy zgodnie z naszą wiarą? Za jaką cenę jest nam to dane? Co w tym celu poświęcamy? Czy naprawdę służymy Chrystusowi Bogu? A może po prostu dla siebie?

„A kto się mnie wyprze przed ludźmi,– dodaje Chrystus, „Ja także wyrzeknę się tego przed Moim Ojcem Niebieskim”. Raz po raz daje nam się do zrozumienia, że ​​sami przygotowujemy teraz nasz Sąd Ostateczny. Pan nie oddziela się od nikogo z wyjątkiem tych, którzy oddzielają się od Niego. Nie zapiera się nikogo, z wyjątkiem tych, którzy pierwsi zaczęli się Go wypierać. Kiedy mówimy o wyrzeczeniu się Chrystusa, myślimy o wyrzeczeniu się apostoła Piotra, któremu Pan tak cudownie przebaczył po potrójnym wyznaniu wiary i miłości: "Kochasz mnie?" Oznacza to, że żadne wyrzeczenie nie może być nieodwracalnie zgubne i nieodwołalne. Nie ma grzechu, choćby najcięższego, niewybaczalnego. Pod warunkiem pokuty i wyznania Chrystusa, mocnej wiary, że Bóg zbawia i przebacza.

Wszystko, co najcenniejsze i najprawdziwsze w darze ludzkiej wolności, polega na umiejętności powiedzenia: „Wierzę” – aż do przelania krwi, jeśli to konieczne. Jest to coś, o czym nigdy nie wolno nam zapomnieć. Dopóki nie poleje się krew! Nie musi to koniecznie oznaczać męczeństwa. Ale to często wymaga od nas heroicznej wierności Panu w wykonywaniu codziennych obowiązków, wymaga odwagi w obliczu prób, które nas spotykają.

„Nie myślcie, że przyszedłem przynieść pokój na ziemię; Nie przyszedłem przynieść pokoju, ale miecz.” Nasza wiara jest najbardziej wymagającą i bezkompromisową rzeczą na ziemi. Tam, gdzie jest kompromis z kłamstwami, nie może być pokoju z Bogiem, pokoju z sumieniem i z innymi ludźmi. Chrystus dał swoim uczniom miecz słowa, aby mogli nim pokonać wszelką naukę buntującą się przeciwko prawdzie i zagrażającą wiecznemu zbawieniu wielu. Bóg wypowiada wojnę, a któż się ostoi! W tej wojnie świat jest zawsze podzielony na tych, którzy przyjmują Chrystusa i tych, którzy Go odrzucają. A w tej wojnie wrogami danej osoby może okazać się jej rodzina.

Może się zdarzyć, że miłość do żony czy dzieci, do bliskich, zmusi do odmowy niebezpiecznej służby, poświęcenia – bo nie ma dość odwagi, aby opuścić bliskich lub narazić ich na niebezpieczeństwo. Zdarza się, że ktoś nie ma odwagi poświęcić swojego życia całkowicie Bogu ze względu na osobiste przywiązanie do jednej osoby. Przypomina mi się ewangeliczna przypowieść o zaproszonych na ucztę, którzy zawsze znajdą powód, by powiedzieć: „Spraw, żebym się wyrzekł”. Jeśli w każdych okolicznościach nie chcemy utracić zarówno tego, co niebieskie, jak i ziemskie, wszystkie najcenniejsze rzeczy, jakie mamy na ziemi, muszą ustąpić miejsca wierności Bogu.

Dzisiejsze przesłanie ewangelii kończy się wersetem zaczerpniętym z następującego rozdziału: „A gdy Jezus skończył nauczać swoich dwunastu uczniów, odszedł stamtąd, aby nauczać i głosić w ich miastach”. Dokonując wielu cudów, Pan pokazuje, że nauczanie i głoszenie musi im zawsze towarzyszyć i je wyprzedzać. Uzdrowienie chorego to zbawienie ciała, głoszenie prawdy to zbawienie duszy. Pan głosi w ich miastach – w najbardziej zaludnionych miejscach. Zarzuca sieć tam, gdzie jest najwięcej ryb.

KAZANIE DNIA

O winie i futrach

Arcykapłan Wiaczesław Reznikow

Pewnego dnia uczniowie Jana Chrzciciela podeszli do Pana Jezusa Chrystusa i zapytali: „Dlaczego my i faryzeusze dużo pościmy, a Twoi uczniowie nie poszczą? I rzekł do nich Jezus: Czy synowie komnaty ślubnej mogą płakać, dopóki pan młody jest z nimi? Ale przyjdą dni, gdy zabiorą im pana młodego, i wtedy będą pościć”.

Pan oczywiście nie odpowiedziałby w ten sposób, gdyby post był jednym z bezpośrednich postanowień Prawa Mojżeszowego, gdyż przestrzegał tego wszystkiego uważnie. Post jest naturalnym wyrazem smutku. Bezpośrednie uczucie jest jak wino, a post jest jak bukłak niezbędny do zachowania tego wina. Dawid więc pościł, chcąc ocalić swoje chore dziecko, a mieszkańcy Niniwy pościli, chcąc odwdzięczyć się Bogu. Jan Chrzciciel pełnił swoją posługę w ścisłym poście. A faryzeusze, którzy domagali się szczególnej pobożności, ustanowili regularne posty. Przypomnijmy sobie, jak faryzeusz z przypowieści był dumny, że pościł dwa razy w tygodniu (Łk 18,12). Ogólnie rzecz biorąc, każdy bukłak zawierał własne wino. A uczniowie Jana podeszli do Jezusa ze swoimi bukłakami, sugerując, że nie ma nic lepszego od tego wina i nie może być.

Ale Pan mówił o nowym, nowym winie, które już istnieje, a którego nie można wlewać do starych bukłaków, bo „W przeciwnym razie bukłaki pękną i wyleje się wino, a bukłaki znikną; lecz młode wino wlewa się do nowych bukłaków i jedno i drugie zostaje zachowane”.

Pan przypomniał nam również, że oprócz wina jest też pan młody, od którego zależy wszystko na uczcie. Tym oblubieńcem i tym młodym winem jest sam Pan Jezus Chrystus. Bo tylko przez prawdę Jego samego - „dla wszystkich ludzi istnieje usprawiedliwienie do życia”; Tylko dzięki Jego posłuszeństwu „wielu stanie się sprawiedliwymi” i tylko ci, którzy otrzymają od Niego obfitość łaski i dar prawości, „będą chodzić w nowości życia”. I nie będzie smutku, kiedy On przyjdzie. Ale na jakiś czas nas opuści, a potem znowu nadejdzie czas smutku, czas tęsknoty za Tym, który już nas poślubił.

A wszystkie nasze posty są wokół naszego Niebiańskiego Oblubieńca. Post przed Bożym Narodzeniem jest postem w oczekiwaniu na Jego przyjście na ziemię. Wielki Post jest postem naszego współczucia za Jego cierpienie za nasze grzechy. A kiedy zostanie nam dany i zwrócony w Boże Narodzenie i Zmartwychwstanie, nie ma postu. Post świętych Apostołów jest postem duszy pragnącej Mu godnie służyć. A Post Zaśnięcia jest tęsknotą duszy, która pragnie szybko i na zawsze zjednoczyć się z Nim. Ponadto pościmy w każdą środę, ponieważ tego dnia Pan został zdradzony i sprzedany swoim wrogom. Pościmy także w każdy piątek, gdyż tego dnia został ukrzyżowany i zabrany od nas. Każde zmartwychwstanie jest doświadczeniem wielkiej radości, gdy On do nas powrócił.

W ten sposób w naszych postach i świętach, niczym w nowych bukłakach, przechowywane jest nowe wino radości w Bogu, Naszym Zbawicielu. I przygotowujemy się do ostatecznego i wielkiego spotkania, aby razem z Nim „picie młodego wina w Królestwie Bożym”(Marka 14:25).

Kalendarz kościelny. 28 czerwca

Czytamy Ewangelię razem z Kościołem. 28 czerwca

Czytamy Apostoła. 28 czerwca

Kalendarz kreskówkowy. 28 czerwca. Święty Jonasz, metropolita moskiewski i całej Rusi

Prorok Amos

Ten dzień w historii. 28 czerwca

Święta księga religii chrześcijańskiej, zapis objawień Boga dla człowieka otrzymywanych przez wiele tysiącleci.To księga boskich wskazówek. Daje nam spokój w żałobie, rozwiązanie problemów życiowych, przekonanie o grzechu i duchową dojrzałość potrzebną do przezwyciężenia naszych zmartwień.

Biblii nie można nazwać jedną księgą, jest to cały zbiór ksiąg, biblioteka, pisana pod przewodnictwem Boga przez ludzi żyjących w różnych stuleciach. Biblia zawiera historię, filozofię i naukę, a także poezję i dramat, informacje biograficzne i proroctwa. Czytanie Biblii daje nam natchnienie Nic dziwnego, że Biblię w całości lub w części przetłumaczono na ponad 1200 języków.Co roku na całym świecie sprzedaje się więcej egzemplarzy Biblii niż jakiejkolwiek innej książki.

Biblia zgodnie z prawdą odpowiada na pytania, które od niepamiętnych czasów nurtują ludzi: „Jak pojawił się człowiek?”; „Co dzieje się z ludźmi po śmierci?”; „Dlaczego jesteśmy tu na ziemi?”; „Czy możemy poznać sens i sens życia?” Dopiero Biblia objawia prawdę o Bogu, wskazuje drogę do życia wiecznego, wyjaśnia odwieczne problemy grzechu i cierpienia.

Biblia podzielona jest na dwie części: Stary Testament, który opowiada o udziale Boga w życiu narodu żydowskiego przed przyjściem Jezusa Chrystusa oraz Nowy Testament, który podaje informacje o życiu i nauczaniu Chrystusa w całej Jego prawdzie i piękno.

(grecki - „dobra nowina”) - biografia Jezusa Chrystusa; księgi uznawane w chrześcijaństwie za święte, które opowiadają o boskiej naturze Jezusa Chrystusa, jego narodzinach, życiu, cudach, śmierci, zmartwychwstaniu i wniebowstąpieniu.

Tłumaczenie Biblii na język rosyjski zostało rozpoczęte przez Rosyjskie Towarzystwo Biblijne z najwyższego rozkazu suwerennego cesarza Aleksandra I w 1816 r., wznowione za najwyższym zezwoleniem suwerennego cesarza Aleksandra II w 1858 r., ukończone i opublikowane z błogosławieństwem Świętego Synod w 1876 r. To wydanie zawiera tekst przekładu synodalnego z 1876 r., ponownie zweryfikowany z hebrajskim tekstem Starego Testamentu i greckim tekstem Nowego Testamentu.

Komentarz do Starego i Nowego Testamentu oraz dodatek „Ziemia Święta w czasach Pana naszego Jezusa Chrystusa” przedrukowano z Biblii wydanej przez brukselskie wydawnictwo „Życie z Bogiem” (1989).

Pobierz Biblię i Ewangelię

Aby pobrać plik, kliknij łącze prawym przyciskiem myszy i wybierz opcję Zapisz jako.... Następnie wybierz lokalizację na komputerze, w której chcesz zapisać ten plik.

Pobierz Biblię i Ewangelię w formacie:

Pobierz Nowy Testament: w formacie .doc Pobierz Nowy Testament: w formacie .pdf Pobierz Nowy Testament: w formacie .fb2 *** Pobierz Biblię (Stary i Nowy Testament): w formacie .doc Pobierz Biblię (Stary i Nowy Testament): w formacie .docx Pobierz Biblię (Stary i Nowy Testament): w formacie .odt Pobierz Biblię (Stary i Nowy Testament): w formacie .pdf Pobierz Biblię (Stary i Nowy Testament): w formacie .txt Pobierz Biblię (Stary i Nowy Testament): w formacie .fb2 Pobierz Biblię (Stary i Nowy Testament): w formacie .lit Pobierz Biblię (Stary i Nowy Testament): w formacie .isilo.pdb Pobierz Biblię (Stary i Nowy Testament): w formacie .rb Posłuchaj mp3 Ewangelia Jana

1 Początek Ewangelii Jezusa Chrystusa, Syna Bożego,
2 Jak napisano u proroków: Oto posyłam przed tobą anioła mojego, który przygotuje ci drogę przed tobą.
3 Głos wołającego na pustyni: Przygotujcie drogę Panu, prostujcie ścieżki dla Niego.
4 Pojawił się Jan, chrzcząc na pustyni i głosząc chrzest pokuty na odpuszczenie grzechów....

1 Genealogia Jezusa Chrystusa, Syna Dawida, Syna Abrahama.
2 Abraham spłodził Izaaka; Izaak urodził Jakuba; Jakub spłodził Judę i jego braci;
3 Juda spłodził Peresa i Zehrę z Tamar; Peres spłodził Hezroma; Hezrom spłodził Arama;
4 Aram zrodził Abinadaba; Amminadab spłodził Nachszona; Nachszon spłodził Salmona;...

1. Ponieważ wielu zaczęło już układać narracje o wydarzeniach, które są między nami całkowicie znane,
2. jak ci, którzy od początku byli naocznymi świadkami i sługami przekazanego nam Słowa,
3. potem postanowiłem, po dokładnym zbadaniu wszystkiego od początku, opisać ci po kolei, czcigodny Teofilu,
4. abyście poznali solidny fundament nauki, w której zostaliście pouczeni....

Ewangelista Łukasz

Wprowadzenie do ksiąg Nowego Testamentu

Pisma Świętego Nowego Testamentu spisano w języku greckim, z wyjątkiem Ewangelii Mateusza, która według tradycji została napisana w języku hebrajskim lub aramejskim. Ponieważ jednak ten tekst hebrajski nie zachował się, za oryginał Ewangelii Mateusza uważa się tekst grecki. Zatem jedynie grecki tekst Nowego Testamentu jest oryginałem, a liczne wydania w różnych językach nowożytnych na całym świecie są tłumaczeniami z greckiego oryginału.Język grecki, w którym spisano Nowy Testament, nie był już klasycznym starożytnym greckim i nie był, jak wcześniej sądzono, specjalnym językiem Nowego Testamentu. Jest to język mówiony, potoczny z I wieku. według R. X., rozpowszechnione na całym świecie i znane w nauce pod nazwą „dialekt potoczny”, jednak zarówno styl i zwroty mowy, jak i sposób myślenia świętych pisarzy Nowego Testamentu ujawniają wpływy hebrajskie lub aramejskie.

Oryginalny tekst Nowego Testamentu dotarł do nas w dużej liczbie starożytnych rękopisów, mniej lub bardziej kompletnych, liczących około 5000 (od II do XVI wieku). Do niedawna najstarsze z nich sięgały nie dalej niż IV wiek. według R. X. Jednak ostatnio odkryto wiele fragmentów starożytnych rękopisów Nowego Testamentu na papirusie (III, a nawet II wiek). Przykładowo rękopisy Bodmera: Jana, Łukasza, 1 i 2 Piotra, Judy – odnaleziono i opublikowano w pierwszych latach XX wieku. Oprócz rękopisów greckich posiadamy starożytne tłumaczenia lub wersje na łacinę, syryjski, koptyjski i inne języki (Vetus Itala, Peshitto, Vulgata itp.), z których najstarsze istniały już od II wieku do naszej ery.

Wreszcie liczne cytaty Ojców Kościoła zachowały się w języku greckim i innych językach w takich ilościach, że gdyby tekst Nowego Testamentu zaginął i wszystkie starożytne rękopisy uległy zniszczeniu, eksperci mogliby odtworzyć ten tekst z cytatów z dzieł Ojców Świętych. Cały ten bogaty materiał pozwala sprawdzić i doprecyzować tekst Nowego Testamentu oraz sklasyfikować jego różne formy (tzw. krytyka tekstu). W porównaniu z jakimkolwiek autorem starożytnym (Homerem, Eurypidesem, Ajschylosem, Sofoklesem, Korneliuszem Neposem, Juliuszem Cezarem, Horacym, Wergiliuszem itp.), nasz współczesny – drukowany – grecki tekst Nowego Testamentu zajmuje wyjątkowo korzystną pozycję. Zarówno pod względem liczby rękopisów, jak i krótkiego okresu czasu. oddzielając najstarszy z nich od oryginału, a także liczbą przekładów, ich starożytnością oraz powagą i objętością pracy krytycznej wykonanej nad tekstem, przewyższa wszystkie inne teksty (szczegóły w: „Ukryte skarby i Nowe Życie”, „Odkrycia archeologiczne i Ewangelia”, Brugia 1959, s. 34 i nast.).

Tekst Nowego Testamentu jako całość jest zapisany całkowicie i niezaprzeczalnie.

Nowy Testament składa się z 27 ksiąg. Wydawcy podzielili je na 260 rozdziałów o różnej długości, aby ułatwić odwoływanie się do nich i cytowanie. Podziału tego nie ma w tekście oryginalnym. Współczesny podział na rozdziały w Nowym Testamencie, podobnie jak w całej Biblii, często przypisywano dominikańskiemu kardynałowi Hugo (1263), który opracował go podczas komponowania symfonii do łacińskiej Wulgaty, ale obecnie uważa się, że jest to bardziej uzasadnione że podział ten wywodzi się od arcybiskupa Canterbury, Stephena Langtona, zmarłego w 1228 r. Jeśli chodzi o podział na wersety, obecnie akceptowany we wszystkich wydaniach Nowego Testamentu, pochodzi on od wydawcy greckiego tekstu Nowego Testamentu, Roberta Szczepana i został przez niego wprowadzony do swego wydania w roku 1551.

Święte księgi Nowego Testamentu dzieli się zazwyczaj na prawne (Cztery Ewangelie), historyczne (Dzieje Apostolskie), nauczające (siedem listów soborowych i czternaście listów apostoła Pawła) i prorocze: Apokalipsa, czyli Objawienie św. Jan Teolog (patrz Długi Katechizm Filatera Metropolitalnego)

Jednak współcześni eksperci uważają tę dystrybucję za przestarzałą: w rzeczywistości wszystkie księgi Nowego Testamentu zawierają zarówno naukę prawną, jak i historyczną, a proroctwa znajdują się nie tylko w Apokalipsie. Badacze Nowego Testamentu przywiązują dużą wagę do dokładnego ustalenia chronologii Ewangelii i innych wydarzeń Nowego Testamentu. Chronologia naukowa pozwala czytelnikowi prześledzić z wystarczającą dokładnością w Nowym Testamencie życie i służbę naszego Pana Jezusa Chrystusa, apostołów i pierwotnego Kościoła (patrz Dodatki).

Księgi Nowego Testamentu można rozpowszechniać w następujący sposób.

• Trzy tzw. Ewangelie synoptyczne: Mateusza, Marka, Łukasza i osobno czwarta to Ewangelia Jana. Studia Nowego Testamentu wiele uwagi poświęcają badaniu powiązań trzech pierwszych Ewangelii i ich związku z Ewangelią Jana (problem synoptyczny).
• Księga Dziejów Apostolskich i Listów Apostoła Pawła („Corpus Paulinum”), które zwykle dzieli się na:
  - Wczesne Listy: 1 i 2 Tesaloniczan;
  - Większe Listy: Galacjan, 1 i 2 Koryntian, Rzymian;
  - Wiadomości z obligacji, czyli pisane z Rzymu, gdzie św. Paweł był w więzieniu: w Filipianach, w Kolosanach, w Efezjanach, w Filimoi;
  - Listy pasterskie: 1 do Tymoteusza, do Tytusa, 2 do Tymoteusza;
  - List do Hebrajczyków;
• Listy Soborowe („Corpus Catholicum”)
• Objawienie Jana Teologa. (Czasami w Nowym Testamencie wyróżnia się „Corpus Joannicum”, czyli wszystko, co apostoł Jan napisał dla porównawczego studium swojej Ewangelii w powiązaniu z jego listami i Ks.)

Cztery Ewangelie

1. Słowo „ewangelia” po grecku oznacza „dobrą nowinę”. Tak nazwał swoje nauczanie sam nasz Pan Jezus Chrystus (Mateusza 24:14; 26:13; Marka 1:15; 13:10; 19:; 16:15). Dlatego dla nas „ewangelia” jest z Nim nierozerwalnie związana: jest „dobrą nowiną” o zbawieniu danym światu przez wcielonego Syna Bożego. Chrystus i Jego apostołowie głosili ewangelię, nie zapisując jej. W połowie I wieku przepowiadanie to zostało ugruntowane przez Kościół w oparciu o silną tradycję ustną. Wschodni zwyczaj zapamiętywania powiedzeń, historii, a nawet dużych tekstów pomógł chrześcijanom epoki apostolskiej dokładnie zachować niezapisaną Pierwszą Ewangelię. Po latach 50., kiedy zaczęli odchodzić jeden po drugim naoczni świadkowie ziemskiej posługi Chrystusa, pojawiła się potrzeba spisania ewangelii (Łk 1,1). Zatem „ewangelia” zaczęła oznaczać narrację o nauczaniu Zbawiciela zapisaną przez apostołów. Czytano go na spotkaniach modlitewnych i podczas przygotowań do chrztu.
2. Najważniejsze ośrodki chrześcijańskie I wieku. (Jerozolima, Antiochia, Rzym, Efez itd.) miały swoje własne Ewangelie. Spośród nich tylko cztery (Mateusz, Marek, Łukasz, Jan) są uznawane przez Kościół za natchnione, czyli napisane pod bezpośrednim wpływem Ducha Świętego. Nazywa się je „od Mateusza”, „od Marka” itp. (greckie kata odpowiada rosyjskiemu „według Mateusza”, „według Marka” itp.), gdyż życie i nauki Chrystusa są przedstawione w te księgi tych czterech świętych pisarzy. Ich ewangelie nie zostały zebrane w jedną księgę, co umożliwiło spojrzenie na historię ewangelii z różnych punktów widzenia. W II wieku. Św. Ireneusz z Lyonu nazywa ewangelistów po imieniu i wskazuje na ich ewangelie jako jedyne kanoniczne (Przeciw herezjom, 2, 28, 2). Współczesny Św. Ireneusz Tatian podjął pierwszą próbę stworzenia jednej narracji ewangelicznej, złożonej z różnych tekstów czterech ewangelii, Diatessaronu, czyli „ewangelii czterech”.
3. Apostołowie nie zamierzali tworzyć dzieła historycznego we współczesnym tego słowa znaczeniu. Starali się szerzyć nauki Jezusa Chrystusa, pomagali ludziom wierzyć w Niego, właściwie rozumieć i wypełniać Jego przykazania. Świadectwa ewangelistów nie pokrywają się we wszystkich szczegółach, co świadczy o ich wzajemnej niezależności: zeznania naocznych świadków mają zawsze indywidualny koloryt. Duch Święty nie poświadcza prawidłowości szczegółów faktów opisanych w ewangelii, ale zawarte w nich duchowe znaczenie.
   Drobne sprzeczności znalezione w prezentacji ewangelistów można wytłumaczyć faktem, że Bóg dał świętym pisarzom pełną swobodę w przekazywaniu pewnych konkretnych faktów w odniesieniu do różnych kategorii słuchaczy, co dodatkowo podkreśla jedność znaczenia i orientacji wszystkich czterech ewangelii.

Księgi Nowego Testamentu

• Ewangelia Mateusza
• Ewangelia Marka
• Ewangelia Łukasza
• Ewangelia Jana

Dzieje Świętych Apostołów

Listy soborowe

• List Jakuba
• Pierwszy List Piotra
• Drugi List Piotra
• Pierwszy List Jana
• Drugi List Jana
• Trzeci List Jana
• List Judy

Listy Apostoła Pawła

• List do Rzymian
• Pierwszy List do Koryntian
• Drugi List do Koryntian
• List do Galatów
• List do Efezjan
• List do Filipian
• List do Kolosan
• Pierwszy List do Tesaloniczan
• Drugi List do Tesaloniczan
• Pierwszy List do Tymoteusza
• Drugi List do Tymoteusza
• List do Tytusa
• List do Filemona
• Hebrajczyków

Objawienie Jana Ewangelisty

Biblia. Ewangelia. Nowy Testament. Pobierz Biblię. Pobierz Ewangelię: Łukasza, Marka, Mateusza, Jana. Objawienie Jana Teologa (Apokalipsa). Dzieje Apostolskie. List Apostołów. Pobierz w formacie: fb2, doc, docx, pdf, lit, isilo.pdb, rb

Jak studiować Biblię

Dzięki tym wskazówkom twoje studiowanie Biblii będzie bardziej owocne.

1. Czytaj Biblię codziennie, w cichym i spokojnym miejscu, gdzie nikt nie będzie Ci przeszkadzał. Codzienne czytanie, nawet jeśli nie czytasz zbyt wiele każdego dnia, jest bardziej korzystne niż czytanie okazjonalne. Możesz zacząć od 15 minut dziennie, a następnie stopniowo zwiększaj czas przeznaczony na czytanie Biblii
2. Postaw sobie za cel lepsze poznanie Boga i osiągnięcie głębokiej miłości do Boga w swojej komunikacji z Nim.Bóg przemawia do nas przez swoje Słowo, a my mówimy do Niego w modlitwach.
3. Zacznij czytać Biblię modlitwą. Proś Boga, aby objawił Ci siebie i swoją wolę. Wyznaj Mu grzechy, które mogą utrudniać Ci zbliżenie się do Boga.
4. Podczas czytania Biblii rób krótkie notatki. Zapisuj swoje notatki w notatniku lub prowadź duchowy dziennik, w którym będziesz zapisywać swoje przemyślenia i wewnętrzne doświadczenia
5. Przeczytaj powoli jeden rozdział, a może dwa lub trzy rozdziały.Możesz przeczytać tylko jeden akapit, ale pamiętaj, aby przeczytać ponownie przynajmniej raz wszystko, co przeczytałeś wcześniej za jednym posiedzeniem.
6. Z reguły bardzo przydatne jest udzielenie pisemnych odpowiedzi na następujące pytania, aby zrozumieć prawdziwe znaczenie konkretnego rozdziału lub akapitu: a Jaka jest główna myśl czytanego tekstu? Jakie jest jego znaczenie?
7. Który werset tekstu wyraża główną myśl? (Takie „kluczowe wersety” warto zapamiętać, czytając je kilka razy na głos. Znajomość wersetów na pamięć pozwoli Ci na refleksję nad ważnymi prawdami duchowymi w ciągu dnia, np. stojąc w kolejce, jadąc komunikacją miejską itp. . Czy w tekście, który czytasz, jest polecenie, którego muszę przestrzegać? Czy jest obietnica, którą mogę twierdzić, że dotrzymam? d Jakie korzyści odniosę z przyjęcia prawdy wyrażonej w tekście? e. Jak powinienem wykorzystać tę prawdę w moim życiu? własne życie, zgodnie z wolą Boga? (Unikaj ogólnikowych i niejasnych stwierdzeń Staraj się wyrażać jasno i konkretnie, jak to możliwe. W swoim zeszycie zapisz, jak i kiedy wykorzystasz naukę danego akapitu lub rozdziału w swoim życiu)
8. Zakończ swoje zajęcia modlitwą Poproś Boga, aby dał ci wewnętrzną duchową siłę, abyś tego dnia zbliżył się do Niego. Kontynuuj rozmowę z Bogiem przez cały dzień. Jego obecność pomoże ci być silnym w każdej sytuacji