Stanowisko- 1) ; 2) rodzaj działalności zawodowej; 3) działalność jako źródło dochodu; 4) produkt pracy.

Miłość do Boga osiąga się przez miłość bliźniego. Dotyczy to nie tylko bliskich, ale każdego, z kim mamy kontakt, także w pracy. Jak wiecie, chrześcijanie nie pracują, chrześcijanie służą. Praca jest jedną z form służenia Bogu.

Co to znaczy wykonywać jakąkolwiek pracę dla Chrystusa?

1. Postrzegaj każde zadanie jako powierzone przez samego Boga.
2. Unikaj grzesznych czynów i czynów, niezależnie od ich doczesnych korzyści.
3. Módlcie się przed rozpoczęciem zadania, w jego trakcie i po nim.

Czy praca „świecka” może być formą służby Bogu?

Nie wyklucza tego rodzaju pracy z zakresu tych dziedzin działalności zawodowej, które mogą podobać się Bogu i przydatne dla sukcesu moralnego, wyłącznie na tej podstawie, że jego praca formalnie ma charakter świecki.

Wiadomo, że zebrał główne Przykazania Boże do dwóch: o i miłość do (jak do siebie) (). Miłość do Boga i bliźniego można okazywać nie tylko służąc w kościele czy w kościele, ale także pracując, wykonując pozornie czysto świeckie obowiązki. Czy nie jest możliwe, aby wierzący lekarz, pisarz, poeta, historyk, artysta, obrońca ojczyzny, ekolog wysławiał Boga, okazywał miłość bliźniemu, działał na jego miejscu, pracował tak, aby podobać się Bogu? ? Jasne, że może. Można to nazwać formą służenia Bogu. Ogólnie rzecz biorąc, istnieje wiele rodzajów pracy „świeckiej”.

Pracuj w Kościele

Wiele osób, które nawróciły się na prawosławie, zaczyna czuć się obciążone „świecką” pracą. Nie jest to zaskakujące, gdyż aspiracje społeczeństwa pozakościelnego coraz bardziej odbiegają od tego, co jest akceptowalne i wartościowe dla chrześcijan. Chęć służenia Kościołowi popycha nas także do szukania pracy „w świątyni”. jako pracodawca jest tematem rozmowy, którą rozpoczynamy w tym numerze. Jest tu wiele pytań. Na przykład panuje powszechne przekonanie, że w organizacjach ortodoksyjnych wydajność pracy jest niższa niż w organizacjach świeckich. Czy tak jest, a jeśli tak, to dlaczego? Czy „równoległe” świeckie struktury prawosławne – szpitale, szkoły, warsztaty itp. – są potrzebne i możliwe? Czym zasadniczo różni się praca w Kościele od pracy „świeckiej”?

Korespondent NS Władimir Tocki zapoznał się z opiniami rektorów kilku moskiewskich kościołów na ten temat. „Gdybym był dyrektorem, reklamowałbym: poszukuję wierzących pracowników”. Arcykapłan jest magistrem teologii, profesorem nadzwyczajnym Moskiewskiej Akademii Teologicznej i profesorem Instytutu Teologicznego św. Tichona, rektorem kościoła św. Trójcy Życiodajnej w Trójcy-Golenischev. Świątynia prowadzi działalność wydawniczą. Wydawane jest czasopismo parafialne „Źródło Cypriana”, książki i broszury o treściach liturgicznych, codziennych i naukowych. W świątyni znajduje się biblioteka. Działa szkółka niedzielna, w której oprócz Prawa Bożego uczy się malowania ikon, śpiewu, rękodzieła, a dla młodzieży wydawana jest ikonografia, architektura sakralna, początki dziennikarstwa i dziecięca gazetka parafialna. Klub rodziców spotyka się w każdą niedzielę.

Cechą życia parafialnego były procesje religijne do lokalnych sanktuariów, instalowanie przy nich krzyży pamiątkowych i nabożeństwa modlitewne. - Ojcze Sergiuszu, jakie trudności ma prawosławny chrześcijanin w świeckim społeczeństwie? - Fakt, że otacza nas niewierzące środowisko, jest naszą rzeczywistością. I nie musisz się tego bać. We wczesnym chrześcijaństwie w Cesarstwie Rzymskim chrześcijanie byli otoczeni przez pogan. Wierzący gromadzili się nocą w katakumbach na oddawanie czci, a w ciągu dnia pracowali. Musimy być w stanie pokonać te trudności spokojnie. Jeśli będą się z Ciebie śmiać, besztać, napluć Ci w plecy – a tak się stało – musisz uzbroić się w cierpliwość. Trudności te są całkiem do zniesienia. To nie jest tak, że aresztują lub więzią ludzi jak wcześniej. - Czy wśród organizacji kościelnych są jacyś duzi pracodawcy? - Najwyraźniej kościelnych organizacji pracodawców jest u nas bardzo niewiele. Nie mamy też ruchów politycznych związanych z prawosławiem. Jeśli istnieją patrioci, to nie zawsze są oni prawosławni. Nikt ze strony rządu ani Dumy nie powiedział: „Jestem prawosławny, wierzący”.

Może tylko jeden Podberezkin. Tymczasem gdybym był pracodawcą, zrobiłbym to samo, co wiele lat temu zrobił pewien młody Niemiec. W jednej z gazet ogłosił: „Szukam dziewczyny o chrześcijańskim światopoglądzie do założenia rodziny”. A gdybym był dyrektorem, dałbym podobne ogłoszenia, mówią, szukam wierzących pracowników... Wiedziałbym, że wierzący mnie nie oszuka, nie ukradnie - boi się Boga. Wiem od ojca, że ​​Wladyka pełniła funkcję skarbnika w obozie Sołowieckim, tj. wydał pensje funkcjonariuszom NKWD, bo nie ufali sobie. Ale wiedzieli, że rosyjski biskup nie ukradnie. Jakie są problemy w pracy w kościele? Brak pieniędzy? Tak. Pokusy? Tak, skoro szaleją nasze namiętności, to tutaj jest linia frontu, front, na którym nieustannie atakują siły demoniczne i nie zawsze jesteśmy w stanie je odeprzeć. A jednocześnie zdarza się cud: nie ma pieniędzy, ale świątynia jest odnawiana. Przekazali deski, cegły i beton. Świątynia ma swój własny specjalny kurs wymiany. Jeśli mistrz powie: wykonam tę pracę na świecie za tyle, to dla ciebie będzie to trzy razy tańsze.

Bo dla Boga. Przecież nawet materiał budowlany, zwykła cegła, zachowuje się w sposób szczególny w świątyni, budynku mieszkalnym, lokalu handlowym czy, co gorsza, w lokalu rozrywkowym. Na przykład muzealnicy są zaskoczeni: starożytne szaty haftowane złotem zachowują się gorzej, jeśli wiszą na stojaku, niż te, które są używane i w których służą. - Jakie jest Twoje zdanie na temat łączenia pracy świeckiej z pracą w kościele? - Takich parafian jest niewielu. Teraz osoba, która ma pracę, jest tak zajęta, że ​​po prostu nie ma siły iść gdziekolwiek indziej. Teraz w strukturach komercyjnych żądają od pracownika dziesięć razy więcej niż w czasach sowieckich. Potrzebujemy ludzi, ale ledwo możemy związać koniec z końcem. - Kto dokładnie? - Urzędnik, osoba odpowiedzialna za kontakty z organizacjami publicznymi, stróż, sprzątaczka... - Z jakimi trudnościami spotyka się proboszcz kościoła, spowiednik, czy po prostu ksiądz? - Wykładam w Akademii Teologicznej i Instytucie św. Tichona. Pracuję w komisji kanonizacyjnej diecezji riazańskiej, w Encyklopedii Prawosławnej. Nie ma mowy o pójściu na wizytę lub po prostu spacerowaniu ulicą. Współczesny ksiądz jest jak żołnierz, który siedzi w rozgałęzionym okopie i biegnie od jednego pistoletu do drugiego, zastępując cały pluton. Ale trzeba udzielać komunii, spowiadać chorych, spotykać się z uczniami, restauratorami, budowniczymi, artystami... Wcześniej w ten sposób pracował sprawiedliwy święty Jan z Kronsztadu - teraz wszyscy nasi księża. Ale jeśli pamiętamy dialektykę wielebnego, żyjemy w najkorzystniejszych czasach. Siostry Diveyevo żyły w strasznej biedzie i pewnego dnia poskarżyły się ojcu Serafinowi. Co im odpowiedział? Ja, mówi, mogę zamienić całą tę glinę w złoto, ale wam się to nie przyda. Przydaje się, żebyś związał koniec z końcem. I będę się modlić do Boga, żeby tak było. I tak samo jest z nami. Służyliśmy bez ogrzewania przez dwa lata. Woda spływała po ścianach. A kiedy człowiek ma czegoś dużo, nieświadomie ulega duchowemu zepsuciu. „W środowisku prawosławnym praca jest postrzegana jako błogosławieństwo Boże” – Hieromonk Sergiusz (Rybko), proboszcz cerkwi Zesłania Ducha Świętego na cmentarzu Łazariewskoje. Świątynia prowadzi działalność wydawniczą. W świątyni znajduje się duża księgarnia i sklep z ikonami. Biedni otrzymują książki do czytania. W sklepie znajduje się niewielki dział produktów chudej żywności. W świątyni utworzono pracownię malowania ikon. Działa tu szkółka niedzielna dla dzieci z biblioteką.

Niedawno Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy II pobłogosławił Hierarchę. Sergiusza na budowę nowej świątyni w Bibirewie. - Z jakimi problemami spotyka się osoba, która przychodzi do pracy w kościele? - Za mało pieniędzy - raz. Są kościoły, które nie są biedne, ale czasami płacą niewiele. To już jest wina opata. Nie można trzymać pracownika w czarnym ciele, on też ma rodzinę, ma dzieci. Ogólnie rzecz biorąc, ludzie powinni żyć godnie. Nie sądzę, że Bogu podoba się, gdy ludzie budujący lub odnawiający żyją w biedzie. A kto płaci godziwie, wiem, że ma pracowników, a Pan wysyła fundusze. „Każdy pracownik jest godzien pożywienia” – mówi Pismo Święte. Jeśli zapłacisz wystarczająco dużo, Twój pracownik nie będzie szukał pracy na boku, ale poświęci świątyni cały swój profesjonalizm i energię. Są chwile, kiedy dana osoba nie chce brać wynagrodzenia. Po prostu go zmuszam, bo na razie będzie pracował za darmo. A pieniądze, które płacisz danej osobie, są tym, co ona dla ciebie zarobi. I nigdy nie będzie problemu, gdzie znaleźć pracownika. - Jakie zawody są poszukiwane w świątyni? - Wiele. Pracownicy wydawnictw, programiści, księgowi, ekonomiści. Gospodarka świątyni musi być nowoczesna. Uważam, że sami musimy zarabiać pieniądze. Jest to bardziej poprawne niż chodzenie z wyciągniętą ręką do osób nienależących do kościoła. Kto chce pomóc, przyniesie to, o co go poprosi. - Jakie są zalety pracy we wspólnocie kościelnej? - Krąg ludzi o podobnych poglądach. Człowiek pracuje dla Boga, dla bliźniego, dla zbawienia swojej duszy. To wszystko daje duży komfort. Następnie możliwość stałego uczestniczenia w nabożeństwach. Musisz wybrać kościół, w którym będziesz pracować, w którym opat nie wysyła pracownika, aby biegał tam i z powrotem podczas nabożeństwa. Na przykład nasze posiłki przygotowywane są wieczorem. Następnie stałe pożywienie i łączność ze spowiednikiem, możliwość przyjęcia komunii w święto, co nie zawsze zdarza się w pracy świeckiej. - Ojcze, jeden z przywódców, który uważa się za prawosławnego, powiedział mi, że w organizacji komercyjnej pracownik religijny to wielki luksus. Jest Wielkanoc, potem seks w środku… A on „deprawuje” kolegów swoją niechęcią do zarabiania pieniędzy dla siebie, a co za tym idzie – dla firmy. - Osoba pracująca w świątyni jest mniej zależna od świata i jego pokus. Zawsze możesz znaleźć pomoc i współczucie w społeczności. W świątyni służysz Bogu i to jest najważniejsze, ponieważ po to się człowiek urodził. Mówią, że w świątyni jest więcej pokus? Tyle, że na świecie czegoś nie uważa się za pokusę, ale za zwyczajne życie. A człowiek ze świata przychodzi do świątyni i myśli, że są tam aniołowie...

Problemy są oczywiście zarówno z dyrektorem, jak i z rektorem. Musimy być cierpliwi. Przecież nie bez Bożej opatrzności ludzie ci trafili do świątyni. - Czy sądzisz, że potrzebne są równoległe świeckie struktury i organizacje prawosławne? - Myślę, że są potrzebne. Zwłaszcza szkoły i przedszkola. Ortodoksyjne gimnazja też mają swoje problemy, ale tam przynajmniej nie urywają głowy i nie przeklinają otwarcie. We współczesnej szkole normalny człowiek nie może ani uczyć, ani uczyć się. Wydaje mi się, że szkoły niedzielne powinny przekształcić się w gimnazja prawosławne. Inaczej jest w szpitalach. Kiedy wierzący znajdzie się w świeckim środowisku, zaczynają go „ujeżdżać”: zlecają mu najtrudniejszą pracę, ale płacą mu mniej, wykorzystując jego nieodpowiedzialność. I troszczy się też o pacjenta w inny sposób, nie tylko jako lekarz. Ponieważ zbawienie jego duszy, a to jest dla niego najważniejsze, zależy od jego stosunku do pacjenta. Mnich powiedział, że chory i osoba opiekująca się nim otrzymują jedną nagrodę. W środowisku ortodoksyjnym praca jest postrzegana jako błogosławieństwo Boże, radość, a nie konieczność zarabiania pieniędzy. Ludzie, którzy choć trochę rozumieją, czym jest prawosławie, cenią wierzących, starają się ich zabrać do pracy, mianują na szefów: można na nich polegać, nie oszukają, nie ukradną, nie zaciągną koca. A kiedy jest cała gromada takich pracowników, to jest po prostu cudownie – jedna wielka rodzina, coś w rodzaju klasztoru na świecie. Znam przedsiębiorców, którzy zatrudniają tylko wierzących. Z radością przyjmuję tworzenie struktur prawosławnych na jakimkolwiek obszarze. W 1989 roku pewien oficer opowiedział mi o eksperymencie w wojsku. Zgromadzili prawosławny personel wojskowy w jednym plutonie. Natychmiast stał się pierwszym pod każdym względem.

Nie było żadnego szaleństwa – tego przekleństwa współczesnej armii. Pierwszy na studiach, w strzelectwie i w pracy. Silniejsi podnosili słabszych, uczyli ich, opiekowali się nimi. Każdy prawosławny prawdopodobnie chce albo pójść do klasztoru, albo pracować w kościele. Ale nie zawsze jest to możliwe. Musimy rozwijać produkcję. Wcześniej klasztory Rosji dostarczały 20 procent produktu rolnego brutto. Myślę, że jest to nadal możliwe. „Duża parafia potrzebuje ludzi zarówno o zawodach technicznych, jak i humanitarnych” – pełni funkcję archiprezbitera, rektora kościoła Zwiastowania w Parku Pietrowskim. Przewodniczący Departamentu Współpracy Patriarchatu Moskiewskiego z siłami zbrojnymi i organami ścigania. Przy kościele Zwiastowania od kilkunastu lat działa wspólnota sióstr pod wezwaniem św. prpmts. Elżbieta, trzy lata – prawosławny sierociniec „Pawlin”. Posiada własną salę gimnastyczną oraz wydawnictwo książkowe produkujące literaturę duchową i kościelno-historyczną. Miesięcznikiem ukazuje się gazetka parafialna „Kalendarz”. - Czy Twoim zdaniem struktury prawosławne, równoległe do świeckich, są potrzebne i możliwe? - Niewątpliwie. A co w tym złego? Łatwiej i wygodniej jest dla parafianina udać się do lekarza prawosławnego, który praktykuje na terenie świątyni. Wiem, że przy kościołach są nawet gabinety stomatologiczne. Sam korzystałem z niego więcej niż raz. Kiedy płacę lekarzowi, wiem, że pieniądze trafią do jego rodziny, jego dzieci, ale niewielka część trafi do świątyni, na naprawę dachu, płotu i nie zostanie przeniesiona do jakiejś morskiej strefy. Ortodoksyjne domy dziecka już istnieją. Szpital położniczy jest potrzebny, bo nie da się rodzić i jednocześnie zabijać nienarodzonych dzieci pod jednym dachem, jak to się dzieje w instytucji państwowej. - Jaka jest różnica pomiędzy pracą w świecie a pracą w świątyni? - Będę mówił tylko o swoim przybyciu. Moim zdaniem praca na świecie ma mniejszą ochronę socjalną. Pracownik tam jest zależny od kaprysu pracodawcy. Właściciel może zbankrutować, a firma może zostać zamknięta. Ale wszystkie te negatywne aspekty pracy w świecie rekompensuje możliwość zarobienia więcej. W świątyni pracują głównie ludzie o podobnych poglądach, atmosfera duchowa jest bardziej sprzyjająca. A tryb pracy jest delikatny.

Plus jedzenie jest właściwie domowej roboty. Wynagrodzenia wypłacane są bez opóźnień. - Ale nie każdy może znaleźć w świątyni pracę w swojej specjalności... - Niewielu rodziców przygotowuje i wychowuje swoje dzieci do pracy w świątyni. Ale w tak dużej parafii, jak nasza, potrzebujemy ludzi o zawodach technicznych, humanitarnych, a nawet wojskowych. Szkółka niedzielna potrzebuje doświadczonych nauczycieli. Pracownicy wydawnictw, dziennikarze, sprzedawcy zawsze znajdą pracę, bo... Teraz prawie każdy kościół coś publikuje. Wydajemy miesięcznik liczący 50 stron. Publikujemy książki: żywoty, modlitewniki, książki rzadkie... Dobrzy artyści, malarze ikon, konserwatorzy są zawsze mile widziani. Kościół potrzebuje budowniczych, malarzy, tynkarzy, hydraulików, kucharzy i kierowców (posiadamy własny garaż). Potrzebujemy muzyków i śpiewaków. - Istnieje opinia, że ​​na osoby pracujące w świątyni czeka wiele pokus. - Wszędzie jest wystarczająco dużo pokus. Czy w wojsku jest mniej pokus? A co z policją, co z kierowcą? Może w świątyni każda zapałka jest postrzegana jako kłoda. Dla kontrastu, że tak powiem. - Zazwyczaj w strukturze kościelnej nie jest łatwo przejąć inicjatywę, bo... wiele pytań kręci się wokół błogosławieństwa opata czy braku środków w skarbcu kościelnym. - Dokładnie tak samo jest na świecie. A prezydentom zależy na przyjętym budżecie.

A okazji do wykazania się inicjatywą jest mnóstwo: zagadnienia katechezy, szkółka niedzielna, renowacja świątyni... Stworzyliśmy w Internecie największą na świecie rosyjską bibliotekę prawosławną. Otwórzcie ją, każdy kto chce ją przeczytać. To prawda, że ​​wiele inicjatyw potrzebuje entuzjastów i nie zawsze można je wynagrodzić finansowo. - Ale chyba największą wartością jest dobry pracownik, sumienny, potrafiący podejmować decyzje i zaangażowany. Pieniądze na naprawę można znaleźć, ale specjalista... - Wszędzie brakuje kadr. Nawet w rządzie. Ale specjalista musi dużo płacić. Mój zespół jest dobry, ale gdyby parafia miała więcej środków, skompletowałbym silniejszy zespół. Nie wszyscy parafianie są w stanie poświęcić swoje dobro i iść do pracy w świątyni.

Źródło: Magazyn „Nieskuchny Sad”

Do kościoła - do pracy?

Aby móc chodzić do kościoła nie tylko raz w tygodniu, ale codziennie, szybko jeść, rozmawiać ze współwyznawcami „o sprawach duchowych”, niektórzy nowo nawróceni prawosławni są nawet gotowi porzucić dobrze płatną pracę i zostać chórzysta kościelny, czytelnik, stróż, sprzątacz... Ale czy praca przyniesie korzyść duszy? Przecież Kościół ma swoje własne „pokusy”.

W jednej ze swoich książek opowiadał o wieśniaku, który uwielbiał przychodzić do świątyni i spędzać w niej długie godziny. Na pytanie, co robił przez cały ten czas, chłop odpowiedział: Patrzę na Boga, Bóg patrzy na mnie i oboje czujemy się dobrze. Dla osób wychowanych w wierze od dzieciństwa przebywanie w kościele – na nabożeństwie lub po prostu na modlitwie – jest organiczną częścią życia, ale być może tylko początkujący odczuwają z tego zachwyt, graniczący z ewangelią „dobrze nam jest być tutaj." Minęło ponad dziesięć lat, odkąd wstąpiłem do kościoła, ale wciąż pamiętam, jak nie chciałem opuszczać kościoła po nabożeństwie, jak ciągnęło mnie do tam pójścia tam za każdym razem, gdy byłem w pobliżu. Pamiętam zazdrość – w dobrym tego słowa znaczeniu, jeśli oczywiście zazdrość może być w dobrym sensie – wobec wszystkich „robotników”: chórzystów, wytwórców świec, wytwórców prosfor, a nawet stróża kościelnego. Nie muszą wyjeżdżać, „należą” do tego wspaniałego świata, pachnącego woskiem i kadzidłem, w samym jego sercu.

Z pewnością każdy neofita, choćby tylko w teorii, miał taką myśl: ja też tego chcę. Chcę pracować dla Boga – i dla tej konkretnej świątyni także. Nawiasem mówiąc, pracownicy kościoła starają się nie nazywać swojej pracy pracą. „Pracujemy dla Pana” – jakby podkreślając, że praca świecka służy wyłącznie kieszeni. Oczywiste jest, że pensja kościelna (jeśli oczywiście taka istnieje) jest jedynie skromnym materialnym dodatkiem do duchowej radości, ale podejście jest nadal dziwne. Prawie cała praca jest wykonywana dla innych ludzi, a wszystko, co robimy dla innych sumiennie i z miłością, robimy dla Pana. Dlatego nadal ośmielam się nazywać pracę kościelną pracą. „Pracujcie dla Pana z bojaźnią i radujcie się Nim ze drżeniem” – te słowa psalmu dotyczą nie tylko pracy duchowej, ale także najprostszej pracy fizycznej. Jak to mówią, uważaj, czego sobie życzysz – możesz to spełnić. Przez dwa lata uczyłam w szkółce niedzielnej, a przez siedem lat śpiewałam w chórze, więc znam życie parafialne od podszewki. I mogę śmiało powiedzieć: praca w świątyni, z wyjątkiem pewnych niuansów, praktycznie nie różni się od żadnej innej pracy. Co więcej, jeśli weźmiemy pod uwagę duchową specyfikę tego dzieła, jest w nim coś, co sprawia, że ​​jest ono mało przydatne dla dusz niedojrzałych i słabych.

I to nie jest tylko moja opinia. Powszechnie wiadomo, że archimandryta nie był zbyt chętny do błogosławienia swoich światowych duchowych dzieci na służbę parafialną. Jak osoba, która właśnie tego dotknęła, wyobraża sobie „wnętrze” świata kościelnego? Mniej więcej jak pewna gałąź Królestwa Bożego na ziemi. I nie jest to do końca złudzenie, raczej chodzi o tzw. łaskę przywoływania, znaną każdemu początkującemu. W tym niesamowitym czasie, bez żadnego wysiłku, zauważamy wszystko, co dobre, a negatywów nie dostrzegamy z obojętnością – dusza po prostu odpycha to od siebie. I nie byłoby sposobu na wydłużenie tego okresu – ale tak bardzo chcemy wejść głębiej w środowisko kościelne i nawet nie zaprzątamy sobie głowy myślą, że bycie bliżej świątyni niekoniecznie oznacza bycie bliżej Boga. Kiedy rzeczywistość nie odpowiada oczekiwaniom, zawsze jest nieprzyjemna i obraźliwa. Od zwykłej ziemskiej pracy nikt nie oczekuje nieziemskich radości. Zapewnia środki do życia, pozwala komunikować się z ludźmi, a jeśli sprawia także przyjemność, to czego chcieć więcej? I nawet jeśli coś jest nie tak z Twoją pracą, zawsze możesz to zmienić, świat się przez to nie zawali. Kościół to inna sprawa. Korzystając z anonimowej wypowiedzi znanej w ortodoksyjnym RuNet, „głównym zadaniem osoby, która widziała życie kościoła od środka, jest dopilnowanie, aby o jego treści nie dowiedziały się osoby o delikatnej organizacji duchowej”. Czy naprawdę jest tak źle? Oczywiście że nie.

Tyle, że każdy, kto chce pracować w kościele, musi mieć świadomość, jak bardzo jest zdolny do walki z tym, co kościelne panie, zaciskając wargi, nazywają „pokusą”. Choć może to być smutne, ta część Ciała Chrystusa, którą są żywi ludzie, jest chora – ponieważ wszyscy jesteśmy chorzy fizycznie, psychicznie i duchowo. Nawet ci, którzy za życia byli gloryfikowani jako święci, byli zwykłymi ludźmi ze swoimi wadami, grzechami i przywarami, z którymi z mniejszym lub większym sukcesem walczyli. Dlatego przynosimy nasze światowe problemy do kościoła. Czy przybysz, pogrążony w odmętach parafii, będzie w stanie to zrozumieć, odrzucić to, co powierzchowne, niezwykłe w prawdziwym życiu duchowym – jak przyjąć ukochaną osobę ze wszystkimi jej wadami? A może powie, przyjmując pozę: „Nie, nie potrzebuję takiego kościoła, czy lepiej byłoby mieć „Boga w duszy”? Pierwszą rzeczą, którą spotykasz, gdy przychodzisz do pracy w kościele, jest to, że parafia przypomina gigantyczne mieszkanie komunalne (zwłaszcza jeśli jest to mała parafia). W nim każdy wie wszystko o każdym. A czego nie wiedzą, to się domyślą. Na początku jest to nawet przyjemne, ponieważ proces stawania się „jednym z nas” jest niemożliwy bez gromadzenia informacji wewnętrznych. Randki, nawiązywanie relacji, rozmowy, coraz więcej szczerości... I w pewnym momencie zdajesz sobie sprawę, że lepiej byłoby, gdybyś tego wszystkiego nie wiedział.

Nawet jeśli w kościele nie ma refektarza, i tak nie da się uciec od tych rozmów – będą one nadrabiane zarówno w przedsionku, jak i na ławce. Wielu wierzących, którzy często odwiedzają świątynię, z czasem zauważa, że ​​cześć stopniowo gdzieś zanika. Nie chodzi tu o całkowitą obojętność czy jakieś bluźniercze i cyniczne myśli (choć takie rzeczy się zdarzają), ale nie ma już tego duchowego zapału i drżenia, jakie niegdyś kryło się przy pierwszym okrzyku: „Błogosławione Królestwo…”. Rutynowa praca modlitewna, która tylko czasami eksploduje prawdziwymi, żywymi uczuciami. Co zatem możemy powiedzieć o tych, którzy faktycznie codziennie lub prawie codziennie i podczas nabożeństw pracują w kościele – aby nabożeństwo mogło zostać odprawione? No cóż, nie ruszajmy księdza, ale co z resztą? Śpiewacy śpiewają, czytelnicy czytają, wytwórcy świec opiekują się świecznikami, pracownicy sklepów ze świecami robią notatki. Kiedy powinni się modlić? Szczególnie śpiewacy często narzekają: co za modlitwa, gdybym tylko trafił w nuty, więc pójdę do innego kościoła i tam się pomodlę. Dobrze byłoby, gdyby ksiądz wyjaśnił, że modlitwa to nie tylko słowa, ale i czyn. Pomaganie innym w modlitwie oznacza, że ​​sam się modlisz. Dzieje się też odwrotnie. Ja tu śpiewam (czytam, czyszczę świecznik), nie są dla mnie pisane żadne prawa. A podczas nabożeństwa można usiąść, porozmawiać, przeglądać czasopismo, wyjść na papierosa do Sześciu Psalmów. W grupach i społecznościach śpiewających bardzo popularną listą wielu pozycji jest „Jak bawić się podczas nabożeństwa” - takie szkodliwe rady w duchu Austera. To, mówią, nasz zdrowy cynizm zawodowy, zapominając, że cynizm zawodowy w zasadzie nigdy nie jest zdrowy – jest po prostu psychologiczną obroną przed przeciążeniem.

Zastanawiam się przed czym trzeba się chronić w chórze? Z „prawa nie są mi pisane” logicznie wynika pogardliwa postawa pracowników świątyni wobec „zwykłych” parafian. Lub, jak się ich często nazywa, do „ludu”. Czy kiedykolwiek sprzątacze kościoła nakrzyczeli na Ciebie, że źle wysuszyłeś stopy? Czy zostałeś wyrzucony ze świątyni za naruszenie zasad ubioru? Co więcej, warto posłuchać, jak reagują na Twój śpiew „przy kasie” w chórze, kiedy pilnie piszesz: „...I życie przyszłego stulecia, amen”. I chichoczą też z twoich wierzb i brzóz, z szalików owiniętych wokół twoich spodni, z każdego twojego błędu. „Och, ktoś mnie dzisiaj o to zapytał… to po prostu zabawne!” A kiedy śpiewacy ustawiają się w kolejce do namaszczenia, nie wszyscy zdają sobie sprawę, że są pomijani w kolejce wcale nie dlatego, że są z najwyższej kasty, ale tylko dlatego, że teraz muszą zaśpiewać kolejnego Irmos. Nie sposób nie wspomnieć jeszcze o jednej chwili, mistycznej. Dotyczy to szczególnie tego samego chóru, który nie bez powodu nazywany jest pierwszą linią walki Kościoła. Zdarza się, że mądry, miły, spokojny człowiek nagle bez powodu zachowuje się tak, jakby ukąsił go mucha, a potem sam nie może zrozumieć, co go wstąpiło, dlaczego stracił panowanie nad sobą, stał się niegrzeczny i poczuł się urażony niewinną uwagą. Tak, tak, to właśnie jest ta słynna „pokusa”, z którą często nie potrafimy sobie poradzić. A ty sam grzeszysz i innych narażasz na pokusę potępienia: oto czym jesteś, szkarłatnym kwiatem! Prędzej czy później problemy w relacjach pojawiają się w każdym, nawet bardzo przyjacielskim chórze i nie tylko w chórze.

I na koniec „nieprzyzwoity” temat – pieniądze. Jeśli chodzi o niszczenie złudzeń, jest to prawdopodobnie najskuteczniejszy sposób. Zaprawdę błogosławiony jest ten, kto nie otrzymuje wynagrodzenia w kościele i w żaden sposób nie spotyka się z tą stroną życia kościelnego. Ale jest to praktycznie niemożliwe. Nawet w najbiedniejszym lub wręcz przeciwnie, odnoszącym sukcesy kościele z punktu widzenia redystrybucji przepływów pieniężnych zawsze znajdą się ludzie niezadowoleni i zazdrośni, a nawet z długimi językami. „Albo go ukradł, albo mu skradziono…” Niektórzy narzekają, że pensja jest mała, inni z podejrzliwością patrzą na nowy samochód ojca lub nowy płaszcz matki. „Przekazałem darowiznę na naprawy, nie było żadnych napraw i nie ma nowych rzeczy, ale oto są”. No właśnie, gdzie są zalety pracy w świątyni, dlaczego nie o nich ani słowa? Tak, bo to jest oczywiste i można to krótko opisać. Jeszcze raz powrócę do historii opowiedzianej przez biskupa Antoniego. Świątynia jest domem Bożym. Patrzę na Boga, Bóg patrzy na mnie i oboje czujemy się dobrze. Decyzja o pracy w kościele zależy od Ciebie i Twojego spowiednika. Niech Bóg Ci dopomoże. Arcykapłan Maksym Kozłow, rektor kościoła Św. Męczennika Tatiany na Uniwersytecie Moskiewskim, komentuje: „Z dwóch powodów na raz nie polecałbym nowo nawróconemu chrześcijaninowi tego robić (zatrudniać się w kościele – przyp. red.). bo niewielu z nas przychodzi do Kościoła z taką miarą pokuty, zmieniając swoje życie osobiste, jak na przykład Czcigodna Maria Egipska i inni wielcy święci. Próbujemy uciec od niektórych rażących grzechów, ale nadal nie wiemy, jak zrobić prawie wszystko w Kościele.

A najważniejszą rzeczą w Kościele jest modlitwa i komunia z Bogiem. Dla osoby, która nie jest jeszcze w tym zakorzeniona, która nie ma doświadczenia modlitwy i komunii z Bogiem, bardzo łatwo jest zastąpić najważniejszą rzecz czymś ziemskim, co potrafi dobrze. Może być dobrym informatykiem, co przyda się w świątyni. Z natury może być dobrym organizatorem i zostać pomocnikiem podczas pieszych i pielgrzymkowych wycieczek. Może być dobrym dyrektorem biznesowym, zostanie zatrudniony jako asystent dyrektora. I ta drugorzędna osoba może zacząć postrzegać swoją działalność jako życie kościelne, jako coś, co należy zrobić przede wszystkim. I nastąpi taka aberracja, zniekształcenie duchowej wizji. To pierwszy powód, dla którego radzimy Ci po prostu chodzić do kościoła przez sześć miesięcy, rok, półtora, modlić się, przyzwyczajać do rytmu nabożeństw, postu i zasad modlitwy osobistej. Naucz się pokuty.

A potem stopniowo, krok po kroku, zacznij przywiązywać się do zewnętrznych form działalności kościoła. Drugi. Kościół jest w pewnym sensie wspólnotą świętych, ale w pewnym sensie, jak powiedział mnich, jest tłumem pokutujących grzeszników. A jeśli nowy człowiek kościelny zbyt wcześnie, nie zakorzeniony w głównych sprawach życia kościelnego, dostrzeże słabości ludzi chodzących do kościoła, o których często myśli z zewnątrz, jak o tej samej wspólnocie świętych, w tym duchownych, którzy nie mogą się odwrócić w ogóle ideał, to dla niego może to być pokusa trudna do zniesienia. Któregoś dnia, kilka lat później, kiedy wszystko będzie postrzegane inaczej, może to nawet nie stać się problemem. I tu można już prawie dojść do wyjścia z Kościoła. Dlatego nie radziłbym zbyt wcześnie angażować się w pracę kościelną i zewnętrzne działania kościelne. Niech człowiek najpierw poczuje się w Kościele jak u siebie w domu, a potem zaangażuje się w pracę zewnętrzną.

Aby móc chodzić do kościoła nie tylko raz w tygodniu, ale codziennie, szybko jeść, rozmawiać ze współwyznawcami „o sprawach duchowych”, niektórzy nowo nawróceni prawosławni są nawet gotowi porzucić dobrze płatną pracę i zostać chórzysta kościelny, czytelnik, stróż, sprzątacz... Ale czy praca przyniesie korzyść duszy? Przecież Kościół ma swoje własne „pokusy”.

Metropolita Antoni z Souroża w jednej ze swoich książek opowiadał o chłopie, który uwielbiał przychodzić do świątyni i spędzać w niej długie godziny. Na pytanie, co robił przez cały ten czas, chłop odpowiedział: Patrzę na Boga, Bóg patrzy na mnie i oboje czujemy się dobrze. Dla osób wychowanych w wierze od dzieciństwa przebywanie w kościele – na nabożeństwie lub po prostu na modlitwie – jest organiczną częścią życia, ale być może tylko początkujący odczuwają z tego zachwyt, graniczący z ewangelią „dobrze nam jest być tutaj."

Minęło ponad dziesięć lat, odkąd wstąpiłem do kościoła, ale wciąż pamiętam, jak nie chciałem opuszczać kościoła po nabożeństwie, jak ciągnęło mnie do tam pójścia tam za każdym razem, gdy byłem w pobliżu. Pamiętam zazdrość – w dobrym tego słowa znaczeniu, jeśli oczywiście zazdrość może być w dobrym sensie – wobec wszystkich „robotników”: chórzystów, wytwórców świec, wytwórców prosfor, a nawet stróża kościelnego. Nie muszą wyjeżdżać, „należą” do tego wspaniałego świata, pachnącego woskiem i kadzidłem, w samym jego sercu. Z pewnością każdy neofita, choćby tylko w teorii, miał taką myśl: ja też tego chcę. Chcę pracować dla Boga – i dla tej konkretnej świątyni także.

Nawiasem mówiąc, pracownicy kościoła starają się nie nazywać swojej pracy pracą. „Pracujemy dla Pana” – jakby podkreślając, że praca świecka służy wyłącznie kieszeni. Oczywiste jest, że pensja kościelna (jeśli oczywiście taka istnieje) jest jedynie skromnym materialnym dodatkiem do duchowej radości, ale podejście jest nadal dziwne. Prawie cała praca jest wykonywana dla innych ludzi, a wszystko, co robimy dla innych sumiennie i z miłością, robimy dla Pana. Dlatego nadal ośmielam się nazywać pracę kościelną pracą. „Pracujcie dla Pana z bojaźnią i radujcie się Nim ze drżeniem” – te słowa psalmu dotyczą nie tylko pracy duchowej, ale także najprostszej pracy fizycznej.

Jak to mówią, uważaj, czego sobie życzysz – możesz to spełnić. Przez dwa lata uczyłam w szkółce niedzielnej, a przez siedem lat śpiewałam w chórze, więc znam życie parafialne od podszewki. I mogę śmiało powiedzieć: praca w świątyni, z wyjątkiem pewnych niuansów, praktycznie nie różni się od żadnej innej pracy. Co więcej, jeśli weźmiemy pod uwagę duchową specyfikę tego dzieła, jest w nim coś, co sprawia, że ​​jest ono mało przydatne dla dusz niedojrzałych i słabych. I to nie jest tylko moja opinia. Powszechnie wiadomo, że Archimandryta Jan (Krestyankin) nie był zbyt skłonny błogosławić swoje światowe duchowe dzieci do posługi parafialnej.

Jak osoba, która właśnie tego dotknęła, wyobraża sobie „wnętrze” świata kościelnego? Mniej więcej jak pewna gałąź Królestwa Bożego na ziemi. I nie jest to do końca złudzenie, raczej chodzi o tzw. łaskę przywoływania, znaną każdemu początkującemu. W tym niesamowitym czasie, bez żadnego wysiłku, zauważamy wszystko, co dobre, a negatywów nie dostrzegamy z obojętnością – dusza po prostu odpycha to od siebie. I nie byłoby sposobu na wydłużenie tego okresu – ale tak bardzo chcemy wejść głębiej w środowisko kościelne i nawet nie zaprzątamy sobie głowy myślą, że bycie bliżej świątyni niekoniecznie oznacza bycie bliżej Boga.

Kiedy rzeczywistość nie odpowiada oczekiwaniom, zawsze jest nieprzyjemna i obraźliwa. Od zwykłej ziemskiej pracy nikt nie oczekuje nieziemskich radości. Zapewnia środki do życia, pozwala komunikować się z ludźmi, a jeśli sprawia także przyjemność, to czego chcieć więcej? I nawet jeśli coś jest nie tak z Twoją pracą, zawsze możesz to zmienić, świat się przez to nie zawali. Kościół to inna sprawa. Korzystając z anonimowej wypowiedzi znanej w ortodoksyjnym RuNet, „głównym zadaniem osoby, która widziała życie kościoła od środka, jest dopilnowanie, aby o jego treści nie dowiedziały się osoby o delikatnej organizacji duchowej”.

Czy naprawdę jest tak źle? Oczywiście że nie. Tyle, że każdy, kto chce pracować w kościele, musi mieć świadomość, jak bardzo jest zdolny do walki z tym, co kościelne panie, zaciskając wargi, nazywają „pokusą”. Choć może to być smutne, ta część Ciała Chrystusa, którą są żywi ludzie, jest chora – ponieważ wszyscy jesteśmy chorzy fizycznie, psychicznie i duchowo. Nawet ci, którzy za życia byli gloryfikowani jako święci, byli zwykłymi ludźmi ze swoimi wadami, grzechami i przywarami, z którymi z mniejszym lub większym sukcesem walczyli. Dlatego przynosimy nasze światowe problemy do kościoła. Czy przybysz, pogrążony w odmętach parafii, będzie w stanie to zrozumieć, odrzucić to, co powierzchowne, niezwykłe w prawdziwym życiu duchowym – jak przyjąć ukochaną osobę ze wszystkimi jej wadami? A może powie, przyjmując pozę: „Nie, nie potrzebuję takiego kościoła, czy lepiej byłoby mieć „Boga w duszy”?

Pierwszą rzeczą, którą spotykasz, gdy przychodzisz do pracy w kościele, jest to, że parafia przypomina gigantyczne mieszkanie komunalne (zwłaszcza jeśli jest to mała parafia). W nim każdy wie wszystko o każdym. A czego nie wiedzą, to się domyślą. Na początku jest to nawet przyjemne, ponieważ proces stawania się „jednym z nas” jest niemożliwy bez gromadzenia informacji wewnętrznych. Randki, nawiązywanie relacji, rozmowy, coraz więcej szczerości... I w pewnym momencie zdajesz sobie sprawę, że lepiej byłoby, gdybyś tego wszystkiego nie wiedział.

W moim przypadku przyjaźń z córką proboszcza doprowadziła do pierwszego i bardzo poważnego kryzysu, który nagle zakończył moje kościelne „dzieciństwo”. Nie wchodząc w szczegóły, powiem, że dowiedziałam się od niej o takich momentach w życiu mojego spowiednika, że ​​przez długi czas nie mogłam się zdobyć na to, by po prostu zwrócić się do niego o błogosławieństwo. Było tu jednak coś pozytywnego - to wydarzenie wyleczyło mnie raz na zawsze z „sutannej filii” i nauczyło rozróżniać: tu jest stopień księdza, ale tutaj jest najzwyklejsza osoba w sutannie, a nie święty w ogóle, ale grzesznik taki jak ja, może nawet gorszy – bo więcej mu dano, więcej się będzie żądać.

Wielu wierzących, którzy często odwiedzają świątynię, z czasem zauważa, że ​​cześć stopniowo gdzieś zanika. Nie chodzi tu o całkowitą obojętność czy jakieś bluźniercze i cyniczne myśli (choć takie rzeczy się zdarzają), ale nie ma już tego duchowego zapału i drżenia, jakie niegdyś kryło się przy pierwszym okrzyku: „Błogosławione Królestwo…”. Rutynowa praca modlitewna, która tylko czasami eksploduje prawdziwymi, żywymi uczuciami. Co zatem możemy powiedzieć o tych, którzy faktycznie codziennie lub prawie codziennie i podczas nabożeństw pracują w kościele – aby nabożeństwo mogło zostać odprawione? No cóż, nie ruszajmy księdza, ale co z resztą? Śpiewacy śpiewają, czytelnicy czytają, wytwórcy świec opiekują się świecznikami, pracownicy sklepów ze świecami robią notatki. Kiedy powinni się modlić? Szczególnie śpiewacy często narzekają: co za modlitwa, gdybym tylko trafił w nuty, więc pójdę do innego kościoła i tam się pomodlę. Dobrze byłoby, gdyby ksiądz wyjaśnił, że modlitwa to nie tylko słowa, ale i czyn. Pomaganie innym w modlitwie oznacza, że ​​sam się modlisz.

Dzieje się też odwrotnie. Ja tu śpiewam (czytam, czyszczę świecznik), nie są dla mnie pisane żadne prawa. A podczas nabożeństwa można usiąść, porozmawiać, przeglądać czasopismo, wyjść na papierosa do Sześciu Psalmów. W grupach i społecznościach śpiewających bardzo popularną listą wielu pozycji jest „Jak bawić się podczas nabożeństwa” - takie szkodliwe rady w duchu Austera. To, mówią, nasz zdrowy cynizm zawodowy, zapominając, że cynizm zawodowy w zasadzie nigdy nie jest zdrowy – jest po prostu psychologiczną obroną przed przeciążeniem. Zastanawiam się przed czym trzeba się chronić w chórze?

Z „prawa nie są mi pisane” logicznie wynika pogardliwa postawa pracowników świątyni wobec „zwykłych” parafian. Lub, jak się ich często nazywa, do „ludu”. Czy kiedykolwiek sprzątacze kościoła nakrzyczeli na Ciebie, że źle wysuszyłeś stopy? Czy zostałeś wyrzucony ze świątyni za naruszenie zasad ubioru? Co więcej, warto posłuchać, jak reagują na Twój śpiew „przy kasie” w chórze, kiedy pilnie piszesz: „...I życie przyszłego stulecia, amen”. I chichoczą też z twoich wierzb i brzóz, z szalików owiniętych wokół twoich spodni, z każdego twojego błędu. „Och, ktoś mnie dzisiaj o to zapytał… to po prostu zabawne!” A kiedy śpiewacy ustawiają się w kolejce do namaszczenia, nie wszyscy zdają sobie sprawę, że są pomijani w kolejce wcale nie dlatego, że są z najwyższej kasty, ale tylko dlatego, że teraz muszą zaśpiewać kolejnego Irmos.

Nie sposób nie wspomnieć jeszcze o jednej chwili, mistycznej. Dotyczy to szczególnie tego samego chóru, który nie bez powodu nazywany jest pierwszą linią walki Kościoła. Zdarza się, że mądry, miły, spokojny człowiek nagle bez powodu zachowuje się tak, jakby ukąsił go mucha, a potem sam nie może zrozumieć, co go wstąpiło, dlaczego stracił panowanie nad sobą, stał się niegrzeczny i poczuł się urażony niewinną uwagą. Tak, tak, to właśnie jest ta słynna „pokusa”, z którą często nie potrafimy sobie poradzić. A ty sam grzeszysz i innych narażasz na pokusę potępienia: oto czym jesteś, szkarłatnym kwiatem! Prędzej czy później problemy w relacjach pojawiają się w każdym, nawet bardzo przyjacielskim chórze i nie tylko w chórze.

I na koniec „nieprzyzwoity” temat – pieniądze. Jeśli chodzi o niszczenie złudzeń, jest to prawdopodobnie najskuteczniejszy sposób. Zaprawdę błogosławiony jest ten, kto nie otrzymuje wynagrodzenia w kościele i w żaden sposób nie spotyka się z tą stroną życia kościelnego. Ale jest to praktycznie niemożliwe. Nawet w najbiedniejszym lub wręcz przeciwnie, odnoszącym sukcesy kościele z punktu widzenia redystrybucji przepływów pieniężnych zawsze znajdą się ludzie niezadowoleni i zazdrośni, a nawet z długimi językami. „Albo go ukradł, albo mu skradziono…” Niektórzy narzekają, że pensja jest mała, inni z podejrzliwością patrzą na nowy samochód ojca lub nowy płaszcz matki. „Przekazałem darowiznę na naprawy, nie było żadnych napraw i nie ma nowych rzeczy, ale oto są”.

No właśnie, gdzie są zalety pracy w świątyni, dlaczego nie o nich ani słowa? Tak, bo to jest oczywiste i można to krótko opisać. Jeszcze raz powrócę do historii opowiedzianej przez biskupa Antoniego. Świątynia jest domem Bożym. Patrzę na Boga, Bóg patrzy na mnie i oboje czujemy się dobrze. Decyzja o pracy w kościele zależy od Ciebie i Twojego spowiednika. Niech Bóg Ci dopomoże.

Arcykapłan Maksym Kozłow, rektor kościoła Świętego Męczennika Tatiany na Uniwersytecie Moskiewskim, komentuje:

Z dwóch powodów na raz nie polecałbym nowo nawróconemu chrześcijaninowi takiego postępowania (podjęcie pracy w kościele – około. edytować.) Po pierwsze dlatego, że niewielu z nas przychodzi do Kościoła z taką miarą pokuty, zmianami w naszym życiu osobistym, jak np. Czcigodna Maria Egipska i inni wielcy święci. Próbujemy uciec od niektórych rażących grzechów, ale nadal nie wiemy, jak zrobić prawie wszystko w Kościele. A najważniejszą rzeczą w Kościele jest modlitwa i komunia z Bogiem. Dla osoby, która nie jest jeszcze w tym zakorzeniona, która nie ma doświadczenia modlitwy i komunii z Bogiem, bardzo łatwo jest zastąpić najważniejszą rzecz czymś ziemskim, co potrafi dobrze. Może być dobrym informatykiem, co przyda się w świątyni. Z natury może być dobrym organizatorem i zostać pomocnikiem podczas pieszych i pielgrzymkowych wycieczek. Może być dobrym dyrektorem biznesowym, zostanie zatrudniony jako asystent dyrektora. I ta drugorzędna osoba może zacząć postrzegać swoją działalność jako życie kościelne, jako coś, co należy zrobić przede wszystkim. I nastąpi taka aberracja, zniekształcenie duchowej wizji. To pierwszy powód, dla którego radzimy Ci po prostu chodzić do kościoła przez sześć miesięcy, rok, półtora, modlić się, przyzwyczajać do rytmu nabożeństw, postu i zasad modlitwy osobistej. Naucz się pokuty. A potem stopniowo, krok po kroku, zacznij przywiązywać się do zewnętrznych form działalności kościoła.

Drugi. Kościół jest w pewnym sensie wspólnotą świętych, ale w pewnym sensie, jak powiedział św. Efraim Syryjczyk, jest rzeszą pokutujących grzeszników. A jeśli nowy człowiek kościoła zbyt wcześnie, nie zakorzeniony w głównych sprawach życia kościelnego, dostrzeże słabości ludzi chodzących do kościoła, o których często myśli z zewnątrz, jak o tej samej wspólnocie świętych, w tym duchownych, którzy nie mogą się odwrócić w ogóle ideał, to dla niego może to być pokusa trudna do zniesienia. Któregoś dnia, kilka lat później, kiedy wszystko będzie postrzegane inaczej, może to nawet nie stać się problemem. I tu można już prawie dojść do wyjścia z Kościoła. Dlatego nie radziłbym zbyt wcześnie angażować się w pracę kościelną i zewnętrzne działania kościelne.

Niech człowiek najpierw poczuje się w Kościele jak u siebie w domu, a potem zaangażuje się w pracę zewnętrzną.

Przy ponownym publikowaniu materiałów ze strony Matrony.ru wymagany jest bezpośredni aktywny link do tekstu źródłowego materiału.

Skoro tu jesteś...

...mamy małą prośbę. Portal Matrona aktywnie się rozwija, nasza publiczność rośnie, ale nie mamy wystarczających środków na redakcję. Wiele tematów, które chcielibyśmy poruszyć i które interesują Was, naszych czytelników, pozostaje nierozwiązanych ze względu na ograniczenia finansowe. W odróżnieniu od wielu mediów świadomie nie prowadzimy płatnej prenumeraty, bo zależy nam na tym, aby nasze materiały były dostępne dla każdego.

Ale. Matrony to codzienne artykuły, felietony i wywiady, tłumaczenia najlepszych anglojęzycznych artykułów o rodzinie i edukacji, redaktorzy, hosting i serwery. Żebyście mogli zrozumieć, dlaczego prosimy Was o pomoc.

Na przykład 50 rubli miesięcznie - to dużo czy mało? Kubek kawy? Niewiele jak na budżet rodzinny. Dla Matron - dużo.

Jeśli każdy, kto czyta Matronę, wesprze nas kwotą 50 rubli miesięcznie, wniesie ogromny wkład w rozwój wydawnictwa i pojawienie się nowych istotnych i ciekawych materiałów na temat życia kobiety we współczesnym świecie, rodziny, wychowywania dzieci, twórcza samorealizacja i znaczenia duchowe.

10 wątków komentarzy

2 odpowiedzi w wątku

0 obserwujących

Najbardziej zareagował komentarz

Najgorętszy wątek komentarzy

nowy stary popularny

0 Aby oddać głos, musisz być zalogowany.

Aby oddać głos, musisz być zalogowany. 0 Aby oddać głos, musisz być zalogowany.

Stanowisko- 1) ; 2) rodzaj działalności zawodowej; 3) działalność jako źródło dochodu; 4) produkt pracy.

Miłość do Boga osiąga się przez miłość bliźniego. Dotyczy to nie tylko bliskich, ale każdego, z kim mamy kontakt, także w pracy. Jak wiecie, chrześcijanie nie pracują, chrześcijanie służą. Praca jest jedną z form służenia Bogu.

Co to znaczy wykonywać jakąkolwiek pracę dla Chrystusa?

1. Postrzegaj każde zadanie jako powierzone przez samego Boga.
2. Unikaj grzesznych czynów i czynów, niezależnie od ich doczesnych korzyści.
3. Módlcie się przed rozpoczęciem zadania, w jego trakcie i po nim.

Czy praca „świecka” może być formą służby Bogu?

Nie wyklucza tego rodzaju pracy z zakresu tych dziedzin działalności zawodowej, które mogą podobać się Bogu i przydatne dla sukcesu moralnego, wyłącznie na tej podstawie, że jego praca formalnie ma charakter świecki.

Wiadomo, że zebrał główne Przykazania Boże do dwóch: o i miłość do (jak do siebie) (). Miłość do Boga i bliźniego można okazywać nie tylko służąc w kościele czy w kościele, ale także pracując, wykonując pozornie czysto świeckie obowiązki. Czy nie jest możliwe, aby wierzący lekarz, pisarz, poeta, historyk, artysta, obrońca ojczyzny, ekolog wysławiał Boga, okazywał miłość bliźniemu, działał na jego miejscu, pracował tak, aby podobać się Bogu? ? Jasne, że może. Można to nazwać formą służenia Bogu. Ogólnie rzecz biorąc, istnieje wiele rodzajów pracy „świeckiej”.

Pracuj w Kościele

Wiele osób, które nawróciły się na prawosławie, zaczyna czuć się obciążone „świecką” pracą. Nie jest to zaskakujące, gdyż aspiracje społeczeństwa pozakościelnego coraz bardziej odbiegają od tego, co jest akceptowalne i wartościowe dla chrześcijan. Chęć służenia Kościołowi popycha nas także do szukania pracy „w świątyni”. jako pracodawca jest tematem rozmowy, którą rozpoczynamy w tym numerze. Jest tu wiele pytań. Na przykład panuje powszechne przekonanie, że w organizacjach ortodoksyjnych wydajność pracy jest niższa niż w organizacjach świeckich. Czy tak jest, a jeśli tak, to dlaczego? Czy „równoległe” świeckie struktury prawosławne – szpitale, szkoły, warsztaty itp. – są potrzebne i możliwe? Czym zasadniczo różni się praca w Kościele od pracy „świeckiej”?

Korespondent NS Władimir Tocki zapoznał się z opiniami rektorów kilku moskiewskich kościołów na ten temat. „Gdybym był dyrektorem, reklamowałbym: poszukuję wierzących pracowników”. Arcykapłan jest magistrem teologii, profesorem nadzwyczajnym Moskiewskiej Akademii Teologicznej i profesorem Instytutu Teologicznego św. Tichona, rektorem kościoła św. Trójcy Życiodajnej w Trójcy-Golenischev. Świątynia prowadzi działalność wydawniczą. Wydawane jest czasopismo parafialne „Źródło Cypriana”, książki i broszury o treściach liturgicznych, codziennych i naukowych. W świątyni znajduje się biblioteka. Działa szkółka niedzielna, w której oprócz Prawa Bożego uczy się malowania ikon, śpiewu, rękodzieła, a dla młodzieży wydawana jest ikonografia, architektura sakralna, początki dziennikarstwa i dziecięca gazetka parafialna. Klub rodziców spotyka się w każdą niedzielę.

Cechą życia parafialnego były procesje religijne do lokalnych sanktuariów, instalowanie przy nich krzyży pamiątkowych i nabożeństwa modlitewne. - Ojcze Sergiuszu, jakie trudności ma prawosławny chrześcijanin w świeckim społeczeństwie? - Fakt, że otacza nas niewierzące środowisko, jest naszą rzeczywistością. I nie musisz się tego bać. We wczesnym chrześcijaństwie w Cesarstwie Rzymskim chrześcijanie byli otoczeni przez pogan. Wierzący gromadzili się nocą w katakumbach na oddawanie czci, a w ciągu dnia pracowali. Musimy być w stanie pokonać te trudności spokojnie. Jeśli będą się z Ciebie śmiać, besztać, napluć Ci w plecy – a tak się stało – musisz uzbroić się w cierpliwość. Trudności te są całkiem do zniesienia. To nie jest tak, że aresztują lub więzią ludzi jak wcześniej. - Czy wśród organizacji kościelnych są jacyś duzi pracodawcy? - Najwyraźniej kościelnych organizacji pracodawców jest u nas bardzo niewiele. Nie mamy też ruchów politycznych związanych z prawosławiem. Jeśli istnieją patrioci, to nie zawsze są oni prawosławni. Nikt ze strony rządu ani Dumy nie powiedział: „Jestem prawosławny, wierzący”.

Może tylko jeden Podberezkin. Tymczasem gdybym był pracodawcą, zrobiłbym to samo, co wiele lat temu zrobił pewien młody Niemiec. W jednej z gazet ogłosił: „Szukam dziewczyny o chrześcijańskim światopoglądzie do założenia rodziny”. A gdybym był dyrektorem, dałbym podobne ogłoszenia, mówią, szukam wierzących pracowników... Wiedziałbym, że wierzący mnie nie oszuka, nie ukradnie - boi się Boga. Wiem od ojca, że ​​Wladyka pełniła funkcję skarbnika w obozie Sołowieckim, tj. wydał pensje funkcjonariuszom NKWD, bo nie ufali sobie. Ale wiedzieli, że rosyjski biskup nie ukradnie. Jakie są problemy w pracy w kościele? Brak pieniędzy? Tak. Pokusy? Tak, skoro szaleją nasze namiętności, to tutaj jest linia frontu, front, na którym nieustannie atakują siły demoniczne i nie zawsze jesteśmy w stanie je odeprzeć. A jednocześnie zdarza się cud: nie ma pieniędzy, ale świątynia jest odnawiana. Przekazali deski, cegły i beton. Świątynia ma swój własny specjalny kurs wymiany. Jeśli mistrz powie: wykonam tę pracę na świecie za tyle, to dla ciebie będzie to trzy razy tańsze.

Bo dla Boga. Przecież nawet materiał budowlany, zwykła cegła, zachowuje się w sposób szczególny w świątyni, budynku mieszkalnym, lokalu handlowym czy, co gorsza, w lokalu rozrywkowym. Na przykład muzealnicy są zaskoczeni: starożytne szaty haftowane złotem zachowują się gorzej, jeśli wiszą na stojaku, niż te, które są używane i w których służą. - Jakie jest Twoje zdanie na temat łączenia pracy świeckiej z pracą w kościele? - Takich parafian jest niewielu. Teraz osoba, która ma pracę, jest tak zajęta, że ​​po prostu nie ma siły iść gdziekolwiek indziej. Teraz w strukturach komercyjnych żądają od pracownika dziesięć razy więcej niż w czasach sowieckich. Potrzebujemy ludzi, ale ledwo możemy związać koniec z końcem. - Kto dokładnie? - Urzędnik, osoba odpowiedzialna za kontakty z organizacjami publicznymi, stróż, sprzątaczka... - Z jakimi trudnościami spotyka się proboszcz kościoła, spowiednik, czy po prostu ksiądz? - Wykładam w Akademii Teologicznej i Instytucie św. Tichona. Pracuję w komisji kanonizacyjnej diecezji riazańskiej, w Encyklopedii Prawosławnej. Nie ma mowy o pójściu na wizytę lub po prostu spacerowaniu ulicą. Współczesny ksiądz jest jak żołnierz, który siedzi w rozgałęzionym okopie i biegnie od jednego pistoletu do drugiego, zastępując cały pluton. Ale trzeba udzielać komunii, spowiadać chorych, spotykać się z uczniami, restauratorami, budowniczymi, artystami... Wcześniej w ten sposób pracował sprawiedliwy święty Jan z Kronsztadu - teraz wszyscy nasi księża. Ale jeśli pamiętamy dialektykę wielebnego, żyjemy w najkorzystniejszych czasach. Siostry Diveyevo żyły w strasznej biedzie i pewnego dnia poskarżyły się ojcu Serafinowi. Co im odpowiedział? Ja, mówi, mogę zamienić całą tę glinę w złoto, ale wam się to nie przyda. Przydaje się, żebyś związał koniec z końcem. I będę się modlić do Boga, żeby tak było. I tak samo jest z nami. Służyliśmy bez ogrzewania przez dwa lata. Woda spływała po ścianach. A kiedy człowiek ma czegoś dużo, nieświadomie ulega duchowemu zepsuciu. „W środowisku prawosławnym praca jest postrzegana jako błogosławieństwo Boże” – Hieromonk Sergiusz (Rybko), proboszcz cerkwi Zesłania Ducha Świętego na cmentarzu Łazariewskoje. Świątynia prowadzi działalność wydawniczą. W świątyni znajduje się duża księgarnia i sklep z ikonami. Biedni otrzymują książki do czytania. W sklepie znajduje się niewielki dział produktów chudej żywności. W świątyni utworzono pracownię malowania ikon. Działa tu szkółka niedzielna dla dzieci z biblioteką.

Niedawno Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy II pobłogosławił Hierarchę. Sergiusza na budowę nowej świątyni w Bibirewie. - Z jakimi problemami spotyka się osoba, która przychodzi do pracy w kościele? - Za mało pieniędzy - raz. Są kościoły, które nie są biedne, ale czasami płacą niewiele. To już jest wina opata. Nie można trzymać pracownika w czarnym ciele, on też ma rodzinę, ma dzieci. Ogólnie rzecz biorąc, ludzie powinni żyć godnie. Nie sądzę, że Bogu podoba się, gdy ludzie budujący lub odnawiający żyją w biedzie. A kto płaci godziwie, wiem, że ma pracowników, a Pan wysyła fundusze. „Każdy pracownik jest godzien pożywienia” – mówi Pismo Święte. Jeśli zapłacisz wystarczająco dużo, Twój pracownik nie będzie szukał pracy na boku, ale poświęci świątyni cały swój profesjonalizm i energię. Są chwile, kiedy dana osoba nie chce brać wynagrodzenia. Po prostu go zmuszam, bo na razie będzie pracował za darmo. A pieniądze, które płacisz danej osobie, są tym, co ona dla ciebie zarobi. I nigdy nie będzie problemu, gdzie znaleźć pracownika. - Jakie zawody są poszukiwane w świątyni? - Wiele. Pracownicy wydawnictw, programiści, księgowi, ekonomiści. Gospodarka świątyni musi być nowoczesna. Uważam, że sami musimy zarabiać pieniądze. Jest to bardziej poprawne niż chodzenie z wyciągniętą ręką do osób nienależących do kościoła. Kto chce pomóc, przyniesie to, o co go poprosi. - Jakie są zalety pracy we wspólnocie kościelnej? - Krąg ludzi o podobnych poglądach. Człowiek pracuje dla Boga, dla bliźniego, dla zbawienia swojej duszy. To wszystko daje duży komfort. Następnie możliwość stałego uczestniczenia w nabożeństwach. Musisz wybrać kościół, w którym będziesz pracować, w którym opat nie wysyła pracownika, aby biegał tam i z powrotem podczas nabożeństwa. Na przykład nasze posiłki przygotowywane są wieczorem. Następnie stałe pożywienie i łączność ze spowiednikiem, możliwość przyjęcia komunii w święto, co nie zawsze zdarza się w pracy świeckiej. - Ojcze, jeden z przywódców, który uważa się za prawosławnego, powiedział mi, że w organizacji komercyjnej pracownik religijny to wielki luksus. Jest Wielkanoc, potem seks w środku… A on „deprawuje” kolegów swoją niechęcią do zarabiania pieniędzy dla siebie, a co za tym idzie – dla firmy. - Osoba pracująca w świątyni jest mniej zależna od świata i jego pokus. Zawsze możesz znaleźć pomoc i współczucie w społeczności. W świątyni służysz Bogu i to jest najważniejsze, ponieważ po to się człowiek urodził. Mówią, że w świątyni jest więcej pokus? Tyle, że na świecie czegoś nie uważa się za pokusę, ale za zwyczajne życie. A człowiek ze świata przychodzi do świątyni i myśli, że są tam aniołowie...

Problemy są oczywiście zarówno z dyrektorem, jak i z rektorem. Musimy być cierpliwi. Przecież nie bez Bożej opatrzności ludzie ci trafili do świątyni. - Czy sądzisz, że potrzebne są równoległe świeckie struktury i organizacje prawosławne? - Myślę, że są potrzebne. Zwłaszcza szkoły i przedszkola. Ortodoksyjne gimnazja też mają swoje problemy, ale tam przynajmniej nie urywają głowy i nie przeklinają otwarcie. We współczesnej szkole normalny człowiek nie może ani uczyć, ani uczyć się. Wydaje mi się, że szkoły niedzielne powinny przekształcić się w gimnazja prawosławne. Inaczej jest w szpitalach. Kiedy wierzący znajdzie się w świeckim środowisku, zaczynają go „ujeżdżać”: zlecają mu najtrudniejszą pracę, ale płacą mu mniej, wykorzystując jego nieodpowiedzialność. I troszczy się też o pacjenta w inny sposób, nie tylko jako lekarz. Ponieważ zbawienie jego duszy, a to jest dla niego najważniejsze, zależy od jego stosunku do pacjenta. Mnich powiedział, że chory i osoba opiekująca się nim otrzymują jedną nagrodę. W środowisku ortodoksyjnym praca jest postrzegana jako błogosławieństwo Boże, radość, a nie konieczność zarabiania pieniędzy. Ludzie, którzy choć trochę rozumieją, czym jest prawosławie, cenią wierzących, starają się ich zabrać do pracy, mianują na szefów: można na nich polegać, nie oszukają, nie ukradną, nie zaciągną koca. A kiedy jest cała gromada takich pracowników, to jest po prostu cudownie – jedna wielka rodzina, coś w rodzaju klasztoru na świecie. Znam przedsiębiorców, którzy zatrudniają tylko wierzących. Z radością przyjmuję tworzenie struktur prawosławnych na jakimkolwiek obszarze. W 1989 roku pewien oficer opowiedział mi o eksperymencie w wojsku. Zgromadzili prawosławny personel wojskowy w jednym plutonie. Natychmiast stał się pierwszym pod każdym względem.

Nie było żadnego szaleństwa – tego przekleństwa współczesnej armii. Pierwszy na studiach, w strzelectwie i w pracy. Silniejsi podnosili słabszych, uczyli ich, opiekowali się nimi. Każdy prawosławny prawdopodobnie chce albo pójść do klasztoru, albo pracować w kościele. Ale nie zawsze jest to możliwe. Musimy rozwijać produkcję. Wcześniej klasztory Rosji dostarczały 20 procent produktu rolnego brutto. Myślę, że jest to nadal możliwe. „Duża parafia potrzebuje ludzi zarówno o zawodach technicznych, jak i humanitarnych” – pełni funkcję archiprezbitera, rektora kościoła Zwiastowania w Parku Pietrowskim. Przewodniczący Departamentu Współpracy Patriarchatu Moskiewskiego z siłami zbrojnymi i organami ścigania. Przy kościele Zwiastowania od kilkunastu lat działa wspólnota sióstr pod wezwaniem św. prpmts. Elżbieta, trzy lata – prawosławny sierociniec „Pawlin”. Posiada własną salę gimnastyczną oraz wydawnictwo książkowe produkujące literaturę duchową i kościelno-historyczną. Miesięcznikiem ukazuje się gazetka parafialna „Kalendarz”. - Czy Twoim zdaniem struktury prawosławne, równoległe do świeckich, są potrzebne i możliwe? - Niewątpliwie. A co w tym złego? Łatwiej i wygodniej jest dla parafianina udać się do lekarza prawosławnego, który praktykuje na terenie świątyni. Wiem, że przy kościołach są nawet gabinety stomatologiczne. Sam korzystałem z niego więcej niż raz. Kiedy płacę lekarzowi, wiem, że pieniądze trafią do jego rodziny, jego dzieci, ale niewielka część trafi do świątyni, na naprawę dachu, płotu i nie zostanie przeniesiona do jakiejś morskiej strefy. Ortodoksyjne domy dziecka już istnieją. Szpital położniczy jest potrzebny, bo nie da się rodzić i jednocześnie zabijać nienarodzonych dzieci pod jednym dachem, jak to się dzieje w instytucji państwowej. - Jaka jest różnica pomiędzy pracą w świecie a pracą w świątyni? - Będę mówił tylko o swoim przybyciu. Moim zdaniem praca na świecie ma mniejszą ochronę socjalną. Pracownik tam jest zależny od kaprysu pracodawcy. Właściciel może zbankrutować, a firma może zostać zamknięta. Ale wszystkie te negatywne aspekty pracy w świecie rekompensuje możliwość zarobienia więcej. W świątyni pracują głównie ludzie o podobnych poglądach, atmosfera duchowa jest bardziej sprzyjająca. A tryb pracy jest delikatny.

Plus jedzenie jest właściwie domowej roboty. Wynagrodzenia wypłacane są bez opóźnień. - Ale nie każdy może znaleźć w świątyni pracę w swojej specjalności... - Niewielu rodziców przygotowuje i wychowuje swoje dzieci do pracy w świątyni. Ale w tak dużej parafii, jak nasza, potrzebujemy ludzi o zawodach technicznych, humanitarnych, a nawet wojskowych. Szkółka niedzielna potrzebuje doświadczonych nauczycieli. Pracownicy wydawnictw, dziennikarze, sprzedawcy zawsze znajdą pracę, bo... Teraz prawie każdy kościół coś publikuje. Wydajemy miesięcznik liczący 50 stron. Publikujemy książki: żywoty, modlitewniki, książki rzadkie... Dobrzy artyści, malarze ikon, konserwatorzy są zawsze mile widziani. Kościół potrzebuje budowniczych, malarzy, tynkarzy, hydraulików, kucharzy i kierowców (posiadamy własny garaż). Potrzebujemy muzyków i śpiewaków. - Istnieje opinia, że ​​na osoby pracujące w świątyni czeka wiele pokus. - Wszędzie jest wystarczająco dużo pokus. Czy w wojsku jest mniej pokus? A co z policją, co z kierowcą? Może w świątyni każda zapałka jest postrzegana jako kłoda. Dla kontrastu, że tak powiem. - Zazwyczaj w strukturze kościelnej nie jest łatwo przejąć inicjatywę, bo... wiele pytań kręci się wokół błogosławieństwa opata czy braku środków w skarbcu kościelnym. - Dokładnie tak samo jest na świecie. A prezydentom zależy na przyjętym budżecie.

A okazji do wykazania się inicjatywą jest mnóstwo: zagadnienia katechezy, szkółka niedzielna, renowacja świątyni... Stworzyliśmy w Internecie największą na świecie rosyjską bibliotekę prawosławną. Otwórzcie ją, każdy kto chce ją przeczytać. To prawda, że ​​wiele inicjatyw potrzebuje entuzjastów i nie zawsze można je wynagrodzić finansowo. - Ale chyba największą wartością jest dobry pracownik, sumienny, potrafiący podejmować decyzje i zaangażowany. Pieniądze na naprawę można znaleźć, ale specjalista... - Wszędzie brakuje kadr. Nawet w rządzie. Ale specjalista musi dużo płacić. Mój zespół jest dobry, ale gdyby parafia miała więcej środków, skompletowałbym silniejszy zespół. Nie wszyscy parafianie są w stanie poświęcić swoje dobro i iść do pracy w świątyni.

Źródło: Magazyn „Nieskuchny Sad”

Do kościoła - do pracy?

Aby móc chodzić do kościoła nie tylko raz w tygodniu, ale codziennie, szybko jeść, rozmawiać ze współwyznawcami „o sprawach duchowych”, niektórzy nowo nawróceni prawosławni są nawet gotowi porzucić dobrze płatną pracę i zostać chórzysta kościelny, czytelnik, stróż, sprzątacz... Ale czy praca przyniesie korzyść duszy? Przecież Kościół ma swoje własne „pokusy”.

W jednej ze swoich książek opowiadał o wieśniaku, który uwielbiał przychodzić do świątyni i spędzać w niej długie godziny. Na pytanie, co robił przez cały ten czas, chłop odpowiedział: Patrzę na Boga, Bóg patrzy na mnie i oboje czujemy się dobrze. Dla osób wychowanych w wierze od dzieciństwa przebywanie w kościele – na nabożeństwie lub po prostu na modlitwie – jest organiczną częścią życia, ale być może tylko początkujący odczuwają z tego zachwyt, graniczący z ewangelią „dobrze nam jest być tutaj." Minęło ponad dziesięć lat, odkąd wstąpiłem do kościoła, ale wciąż pamiętam, jak nie chciałem opuszczać kościoła po nabożeństwie, jak ciągnęło mnie do tam pójścia tam za każdym razem, gdy byłem w pobliżu. Pamiętam zazdrość – w dobrym tego słowa znaczeniu, jeśli oczywiście zazdrość może być w dobrym sensie – wobec wszystkich „robotników”: chórzystów, wytwórców świec, wytwórców prosfor, a nawet stróża kościelnego. Nie muszą wyjeżdżać, „należą” do tego wspaniałego świata, pachnącego woskiem i kadzidłem, w samym jego sercu.

Z pewnością każdy neofita, choćby tylko w teorii, miał taką myśl: ja też tego chcę. Chcę pracować dla Boga – i dla tej konkretnej świątyni także. Nawiasem mówiąc, pracownicy kościoła starają się nie nazywać swojej pracy pracą. „Pracujemy dla Pana” – jakby podkreślając, że praca świecka służy wyłącznie kieszeni. Oczywiste jest, że pensja kościelna (jeśli oczywiście taka istnieje) jest jedynie skromnym materialnym dodatkiem do duchowej radości, ale podejście jest nadal dziwne. Prawie cała praca jest wykonywana dla innych ludzi, a wszystko, co robimy dla innych sumiennie i z miłością, robimy dla Pana. Dlatego nadal ośmielam się nazywać pracę kościelną pracą. „Pracujcie dla Pana z bojaźnią i radujcie się Nim ze drżeniem” – te słowa psalmu dotyczą nie tylko pracy duchowej, ale także najprostszej pracy fizycznej. Jak to mówią, uważaj, czego sobie życzysz – możesz to spełnić. Przez dwa lata uczyłam w szkółce niedzielnej, a przez siedem lat śpiewałam w chórze, więc znam życie parafialne od podszewki. I mogę śmiało powiedzieć: praca w świątyni, z wyjątkiem pewnych niuansów, praktycznie nie różni się od żadnej innej pracy. Co więcej, jeśli weźmiemy pod uwagę duchową specyfikę tego dzieła, jest w nim coś, co sprawia, że ​​jest ono mało przydatne dla dusz niedojrzałych i słabych.

I to nie jest tylko moja opinia. Powszechnie wiadomo, że archimandryta nie był zbyt chętny do błogosławienia swoich światowych duchowych dzieci na służbę parafialną. Jak osoba, która właśnie tego dotknęła, wyobraża sobie „wnętrze” świata kościelnego? Mniej więcej jak pewna gałąź Królestwa Bożego na ziemi. I nie jest to do końca złudzenie, raczej chodzi o tzw. łaskę przywoływania, znaną każdemu początkującemu. W tym niesamowitym czasie, bez żadnego wysiłku, zauważamy wszystko, co dobre, a negatywów nie dostrzegamy z obojętnością – dusza po prostu odpycha to od siebie. I nie byłoby sposobu na wydłużenie tego okresu – ale tak bardzo chcemy wejść głębiej w środowisko kościelne i nawet nie zaprzątamy sobie głowy myślą, że bycie bliżej świątyni niekoniecznie oznacza bycie bliżej Boga. Kiedy rzeczywistość nie odpowiada oczekiwaniom, zawsze jest nieprzyjemna i obraźliwa. Od zwykłej ziemskiej pracy nikt nie oczekuje nieziemskich radości. Zapewnia środki do życia, pozwala komunikować się z ludźmi, a jeśli sprawia także przyjemność, to czego chcieć więcej? I nawet jeśli coś jest nie tak z Twoją pracą, zawsze możesz to zmienić, świat się przez to nie zawali. Kościół to inna sprawa. Korzystając z anonimowej wypowiedzi znanej w ortodoksyjnym RuNet, „głównym zadaniem osoby, która widziała życie kościoła od środka, jest dopilnowanie, aby o jego treści nie dowiedziały się osoby o delikatnej organizacji duchowej”. Czy naprawdę jest tak źle? Oczywiście że nie.

Tyle, że każdy, kto chce pracować w kościele, musi mieć świadomość, jak bardzo jest zdolny do walki z tym, co kościelne panie, zaciskając wargi, nazywają „pokusą”. Choć może to być smutne, ta część Ciała Chrystusa, którą są żywi ludzie, jest chora – ponieważ wszyscy jesteśmy chorzy fizycznie, psychicznie i duchowo. Nawet ci, którzy za życia byli gloryfikowani jako święci, byli zwykłymi ludźmi ze swoimi wadami, grzechami i przywarami, z którymi z mniejszym lub większym sukcesem walczyli. Dlatego przynosimy nasze światowe problemy do kościoła. Czy przybysz, pogrążony w odmętach parafii, będzie w stanie to zrozumieć, odrzucić to, co powierzchowne, niezwykłe w prawdziwym życiu duchowym – jak przyjąć ukochaną osobę ze wszystkimi jej wadami? A może powie, przyjmując pozę: „Nie, nie potrzebuję takiego kościoła, czy lepiej byłoby mieć „Boga w duszy”? Pierwszą rzeczą, którą spotykasz, gdy przychodzisz do pracy w kościele, jest to, że parafia przypomina gigantyczne mieszkanie komunalne (zwłaszcza jeśli jest to mała parafia). W nim każdy wie wszystko o każdym. A czego nie wiedzą, to się domyślą. Na początku jest to nawet przyjemne, ponieważ proces stawania się „jednym z nas” jest niemożliwy bez gromadzenia informacji wewnętrznych. Randki, nawiązywanie relacji, rozmowy, coraz więcej szczerości... I w pewnym momencie zdajesz sobie sprawę, że lepiej byłoby, gdybyś tego wszystkiego nie wiedział.

Nawet jeśli w kościele nie ma refektarza, i tak nie da się uciec od tych rozmów – będą one nadrabiane zarówno w przedsionku, jak i na ławce. Wielu wierzących, którzy często odwiedzają świątynię, z czasem zauważa, że ​​cześć stopniowo gdzieś zanika. Nie chodzi tu o całkowitą obojętność czy jakieś bluźniercze i cyniczne myśli (choć takie rzeczy się zdarzają), ale nie ma już tego duchowego zapału i drżenia, jakie niegdyś kryło się przy pierwszym okrzyku: „Błogosławione Królestwo…”. Rutynowa praca modlitewna, która tylko czasami eksploduje prawdziwymi, żywymi uczuciami. Co zatem możemy powiedzieć o tych, którzy faktycznie codziennie lub prawie codziennie i podczas nabożeństw pracują w kościele – aby nabożeństwo mogło zostać odprawione? No cóż, nie ruszajmy księdza, ale co z resztą? Śpiewacy śpiewają, czytelnicy czytają, wytwórcy świec opiekują się świecznikami, pracownicy sklepów ze świecami robią notatki. Kiedy powinni się modlić? Szczególnie śpiewacy często narzekają: co za modlitwa, gdybym tylko trafił w nuty, więc pójdę do innego kościoła i tam się pomodlę. Dobrze byłoby, gdyby ksiądz wyjaśnił, że modlitwa to nie tylko słowa, ale i czyn. Pomaganie innym w modlitwie oznacza, że ​​sam się modlisz. Dzieje się też odwrotnie. Ja tu śpiewam (czytam, czyszczę świecznik), nie są dla mnie pisane żadne prawa. A podczas nabożeństwa można usiąść, porozmawiać, przeglądać czasopismo, wyjść na papierosa do Sześciu Psalmów. W grupach i społecznościach śpiewających bardzo popularną listą wielu pozycji jest „Jak bawić się podczas nabożeństwa” - takie szkodliwe rady w duchu Austera. To, mówią, nasz zdrowy cynizm zawodowy, zapominając, że cynizm zawodowy w zasadzie nigdy nie jest zdrowy – jest po prostu psychologiczną obroną przed przeciążeniem.

Zastanawiam się przed czym trzeba się chronić w chórze? Z „prawa nie są mi pisane” logicznie wynika pogardliwa postawa pracowników świątyni wobec „zwykłych” parafian. Lub, jak się ich często nazywa, do „ludu”. Czy kiedykolwiek sprzątacze kościoła nakrzyczeli na Ciebie, że źle wysuszyłeś stopy? Czy zostałeś wyrzucony ze świątyni za naruszenie zasad ubioru? Co więcej, warto posłuchać, jak reagują na Twój śpiew „przy kasie” w chórze, kiedy pilnie piszesz: „...I życie przyszłego stulecia, amen”. I chichoczą też z twoich wierzb i brzóz, z szalików owiniętych wokół twoich spodni, z każdego twojego błędu. „Och, ktoś mnie dzisiaj o to zapytał… to po prostu zabawne!” A kiedy śpiewacy ustawiają się w kolejce do namaszczenia, nie wszyscy zdają sobie sprawę, że są pomijani w kolejce wcale nie dlatego, że są z najwyższej kasty, ale tylko dlatego, że teraz muszą zaśpiewać kolejnego Irmos. Nie sposób nie wspomnieć jeszcze o jednej chwili, mistycznej. Dotyczy to szczególnie tego samego chóru, który nie bez powodu nazywany jest pierwszą linią walki Kościoła. Zdarza się, że mądry, miły, spokojny człowiek nagle bez powodu zachowuje się tak, jakby ukąsił go mucha, a potem sam nie może zrozumieć, co go wstąpiło, dlaczego stracił panowanie nad sobą, stał się niegrzeczny i poczuł się urażony niewinną uwagą. Tak, tak, to właśnie jest ta słynna „pokusa”, z którą często nie potrafimy sobie poradzić. A ty sam grzeszysz i innych narażasz na pokusę potępienia: oto czym jesteś, szkarłatnym kwiatem! Prędzej czy później problemy w relacjach pojawiają się w każdym, nawet bardzo przyjacielskim chórze i nie tylko w chórze.

I na koniec „nieprzyzwoity” temat – pieniądze. Jeśli chodzi o niszczenie złudzeń, jest to prawdopodobnie najskuteczniejszy sposób. Zaprawdę błogosławiony jest ten, kto nie otrzymuje wynagrodzenia w kościele i w żaden sposób nie spotyka się z tą stroną życia kościelnego. Ale jest to praktycznie niemożliwe. Nawet w najbiedniejszym lub wręcz przeciwnie, odnoszącym sukcesy kościele z punktu widzenia redystrybucji przepływów pieniężnych zawsze znajdą się ludzie niezadowoleni i zazdrośni, a nawet z długimi językami. „Albo go ukradł, albo mu skradziono…” Niektórzy narzekają, że pensja jest mała, inni z podejrzliwością patrzą na nowy samochód ojca lub nowy płaszcz matki. „Przekazałem darowiznę na naprawy, nie było żadnych napraw i nie ma nowych rzeczy, ale oto są”. No właśnie, gdzie są zalety pracy w świątyni, dlaczego nie o nich ani słowa? Tak, bo to jest oczywiste i można to krótko opisać. Jeszcze raz powrócę do historii opowiedzianej przez biskupa Antoniego. Świątynia jest domem Bożym. Patrzę na Boga, Bóg patrzy na mnie i oboje czujemy się dobrze. Decyzja o pracy w kościele zależy od Ciebie i Twojego spowiednika. Niech Bóg Ci dopomoże. Arcykapłan Maksym Kozłow, rektor kościoła Św. Męczennika Tatiany na Uniwersytecie Moskiewskim, komentuje: „Z dwóch powodów na raz nie polecałbym nowo nawróconemu chrześcijaninowi tego robić (zatrudniać się w kościele – przyp. red.). bo niewielu z nas przychodzi do Kościoła z taką miarą pokuty, zmieniając swoje życie osobiste, jak na przykład Czcigodna Maria Egipska i inni wielcy święci. Próbujemy uciec od niektórych rażących grzechów, ale nadal nie wiemy, jak zrobić prawie wszystko w Kościele.

A najważniejszą rzeczą w Kościele jest modlitwa i komunia z Bogiem. Dla osoby, która nie jest jeszcze w tym zakorzeniona, która nie ma doświadczenia modlitwy i komunii z Bogiem, bardzo łatwo jest zastąpić najważniejszą rzecz czymś ziemskim, co potrafi dobrze. Może być dobrym informatykiem, co przyda się w świątyni. Z natury może być dobrym organizatorem i zostać pomocnikiem podczas pieszych i pielgrzymkowych wycieczek. Może być dobrym dyrektorem biznesowym, zostanie zatrudniony jako asystent dyrektora. I ta drugorzędna osoba może zacząć postrzegać swoją działalność jako życie kościelne, jako coś, co należy zrobić przede wszystkim. I nastąpi taka aberracja, zniekształcenie duchowej wizji. To pierwszy powód, dla którego radzimy Ci po prostu chodzić do kościoła przez sześć miesięcy, rok, półtora, modlić się, przyzwyczajać do rytmu nabożeństw, postu i zasad modlitwy osobistej. Naucz się pokuty.

A potem stopniowo, krok po kroku, zacznij przywiązywać się do zewnętrznych form działalności kościoła. Drugi. Kościół jest w pewnym sensie wspólnotą świętych, ale w pewnym sensie, jak powiedział mnich, jest tłumem pokutujących grzeszników. A jeśli nowy człowiek kościelny zbyt wcześnie, nie zakorzeniony w głównych sprawach życia kościelnego, dostrzeże słabości ludzi chodzących do kościoła, o których często myśli z zewnątrz, jak o tej samej wspólnocie świętych, w tym duchownych, którzy nie mogą się odwrócić w ogóle ideał, to dla niego może to być pokusa trudna do zniesienia. Któregoś dnia, kilka lat później, kiedy wszystko będzie postrzegane inaczej, może to nawet nie stać się problemem. I tu można już prawie dojść do wyjścia z Kościoła. Dlatego nie radziłbym zbyt wcześnie angażować się w pracę kościelną i zewnętrzne działania kościelne. Niech człowiek najpierw poczuje się w Kościele jak u siebie w domu, a potem zaangażuje się w pracę zewnętrzną.

Wiele osób, które nawróciły się na prawosławie, zaczyna czuć się obciążone „świecką” pracą. Nie jest to zaskakujące, gdyż aspiracje społeczeństwa pozakościelnego coraz bardziej odbiegają od tego, co jest akceptowalne i wartościowe dla chrześcijan. Chęć służenia Kościołowi popycha nas także do szukania pracy „w świątyni”.
Kościół jako pracodawca jest tematem rozmowy, którą rozpoczynamy w tym numerze.

Jest tu wiele pytań. Na przykład panuje powszechne przekonanie, że w organizacjach ortodoksyjnych wydajność pracy jest niższa niż w organizacjach świeckich. Czy tak jest, a jeśli tak, to dlaczego? Czy „równoległe” świeckie struktury prawosławne – szpitale, szkoły, warsztaty itp. – są potrzebne i możliwe? Czym zasadniczo różni się praca w Kościele od pracy „świeckiej”? Korespondent NS Władimir TOTSKY zapoznał się z opiniami rektorów kilku moskiewskich kościołów na ten temat.

„Gdybym był dyrektorem, reklamowałbym: szukam wierzących pracowników”.

Arcykapłan Sergij PRAWDOLIUBOW- Magister teologii, profesor nadzwyczajny Moskiewskiej Akademii Teologicznej i profesor Instytutu Teologicznego św. Tichona, rektor Kościoła Trójcy Życiodajnej w Trójcy-Goleniszewowie. Świątynia prowadzi działalność wydawniczą. Wydawane jest czasopismo parafialne „Źródło Cypriana”, książki i broszury z treściami liturgicznymi, codziennymi i naukowymi. W świątyni znajduje się biblioteka. Działa szkółka niedzielna, w której oprócz Prawa Bożego uczy się malowania ikon, śpiewu, rękodzieła, a dla młodzieży wydawana jest ikonografia, architektura sakralna, początki dziennikarstwa i dziecięca gazetka parafialna. Klub rodziców spotyka się w każdą niedzielę. Cechą życia parafialnego były procesje religijne do lokalnych sanktuariów, instalowanie przy nich krzyży pamiątkowych i nabożeństwa modlitewne.

- Ojcze Sergiuszu, jakie trudności ma prawosławny chrześcijanin w świeckim społeczeństwie?

Fakt, że otacza nas niewierzące środowisko, jest naszą rzeczywistością. I nie musisz się tego bać. We wczesnym chrześcijaństwie w Cesarstwie Rzymskim chrześcijanie byli otoczeni przez pogan. Wierzący gromadzili się nocą w katakumbach na oddawanie czci, a w ciągu dnia pracowali.

Musimy być w stanie pokonać te trudności spokojnie. Jeśli będą się z Ciebie śmiać, besztać, napluć Ci w plecy – a tak się stało – musisz uzbroić się w cierpliwość. Trudności te są całkiem do zniesienia. To nie jest tak, że aresztują lub więzią ludzi jak wcześniej.

- Czy wśród organizacji kościelnych są jacyś duzi pracodawcy?

Najwyraźniej mamy bardzo niewiele kościelnych organizacji pracodawców. Nie mamy też ruchów politycznych związanych z prawosławiem. Jeśli istnieją patrioci, to nie zawsze są oni prawosławni. Nikt ze strony rządu ani Dumy nie powiedział: „Jestem prawosławny, wierzący”. Może tylko jeden Podberezkin.

Tymczasem gdybym był pracodawcą, zrobiłbym to samo, co wiele lat temu zrobił pewien młody Niemiec. W jednej z gazet ogłosił: „Szukam dziewczyny o chrześcijańskim światopoglądzie do założenia rodziny”. A gdybym był dyrektorem, dałbym podobne ogłoszenia, mówią, szukam wierzących pracowników... Wiedziałbym, że wierzący mnie nie oszuka, nie ukradnie - boi się Boga.

Wiem od ojca, że ​​biskup Arkadij (Ostalski) pełnił funkcję skarbnika w obozie Sołowieckim, tj. wydał pensje funkcjonariuszom NKWD, bo nie ufali sobie. Ale wiedzieli, że rosyjski biskup nie ukradnie.

Jakie są problemy w pracy w kościele? Brak pieniędzy? Tak. Pokusy? Tak, skoro szaleją nasze namiętności, to tutaj jest linia frontu, front, na którym nieustannie atakują siły demoniczne i nie zawsze jesteśmy w stanie je odeprzeć. A jednocześnie zdarza się cud: nie ma pieniędzy, ale świątynia jest odnawiana. Przekazali deski, cegły i beton. Świątynia ma swój własny specjalny kurs wymiany. Jeśli mistrz powie: wykonam tę pracę na świecie za tyle, to dla ciebie będzie to trzy razy tańsze. Bo dla Boga. Przecież nawet materiał budowlany, zwykła cegła, zachowuje się w sposób szczególny w świątyni, budynku mieszkalnym, lokalu handlowym czy, co gorsza, w lokalu rozrywkowym. Na przykład muzealnicy są zaskoczeni: starożytne szaty haftowane złotem zachowują się gorzej, jeśli wiszą na stojaku, niż te, które są używane i w których służą.

- Jakie jest Twoje zdanie na temat łączenia pracy świeckiej z pracą w kościele?

Takich parafian jest niewielu. Teraz osoba, która ma pracę, jest tak zajęta, że ​​po prostu nie ma siły iść gdziekolwiek indziej. Teraz w strukturach komercyjnych żądają od pracownika dziesięć razy więcej niż w czasach sowieckich.

Potrzebujemy ludzi, ale ledwo możemy związać koniec z końcem.

- Kto dokładnie?

Urzędnik, specjalista ds. public relations, stróż, sprzątaczki...

- Jakie trudności napotyka proboszcz kościoła, spowiednik, czy po prostu ksiądz?

Wykładam w Akademii Teologicznej i Instytucie św. Tichona. Pracuję w komisji kanonizacyjnej diecezji riazańskiej, w Encyklopedii Prawosławnej. Nie ma mowy o pójściu na wizytę lub po prostu spacerowaniu ulicą. Współczesny ksiądz jest jak żołnierz, który siedzi w rozgałęzionym okopie i biegnie od jednego pistoletu do drugiego, zastępując cały pluton. Ale trzeba udzielać komunii, spowiadać chorych, spotykać się z uczniami, restauratorami, budowniczymi, artystami... Wcześniej w ten sposób pracował sprawiedliwy święty Jan z Kronsztadu - teraz wszyscy nasi księża.

Ale jeśli pamiętamy dialektykę św. Serafina z Sarowa, żyjemy w najkorzystniejszych czasach. Siostry Diveyevo żyły w strasznej biedzie i pewnego dnia poskarżyły się ojcu Serafinowi. Co im odpowiedział? Ja, mówi, mogę zamienić całą tę glinę w złoto, ale wam się to nie przyda. Przydaje się, żebyś związał koniec z końcem. I będę się modlić do Boga, żeby tak było.

I tak samo jest z nami. Służyliśmy bez ogrzewania przez dwa lata. Woda spływała po ścianach. A kiedy człowiek ma czegoś dużo, nieświadomie ulega duchowemu zepsuciu.

„W środowisku prawosławnym praca jest postrzegana jako błogosławieństwo Boże”

Hieromonk Sergij (RYBKO), proboszcz kościoła Zesłania Ducha Świętego na cmentarzu Łazariewskoje. Świątynia prowadzi działalność wydawniczą. W świątyni znajduje się duża księgarnia i sklep z ikonami. Biedni otrzymują książki do czytania. W sklepie znajduje się niewielki dział produktów chudej żywności. W świątyni utworzono pracownię malowania ikon. Działa tu szkółka niedzielna dla dzieci z biblioteką.
Niedawno Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy II pobłogosławił Hierarchę. Sergiusza na budowę nowej świątyni w Bibirewie.

- Z jakimi problemami spotyka się osoba, która przychodzi do pracy w kościele?

Za mało pieniędzy - raz. Są kościoły, które nie są biedne, ale czasami płacą niewiele. To już jest wina opata. Nie można trzymać pracownika w czarnym ciele, on też ma rodzinę, ma dzieci. Ogólnie rzecz biorąc, ludzie powinni żyć godnie. Nie wierzę, że Bogu podoba się, gdy ludzie budujący lub odnawiający kościół żyją w biedzie. A kto płaci godziwie, wiem, że ma pracowników, a Pan wysyła fundusze. „Każdy pracownik jest godzien pożywienia” – mówi Pismo Święte.

Jeśli zapłacisz wystarczająco dużo, Twój pracownik nie będzie szukał pracy na boku, ale poświęci świątyni cały swój profesjonalizm i energię. Są chwile, kiedy dana osoba nie chce brać wynagrodzenia. Po prostu go zmuszam, bo na razie będzie pracował za darmo. A pieniądze, które płacisz danej osobie, są tym, co ona dla ciebie zarobi. I nigdy nie będzie problemu, gdzie znaleźć pracownika.

- Jakie zawody są poszukiwane w świątyni?

Wiele. Pracownicy wydawnictw, programiści, księgowi, ekonomiści. Gospodarka świątyni musi być nowoczesna. Uważam, że sami musimy zarabiać pieniądze. Jest to bardziej poprawne niż chodzenie z wyciągniętą ręką do osób nienależących do kościoła. Kto chce pomóc, przyniesie to, o co go poprosi.

- Jakie są zalety pracy we wspólnocie kościelnej?

Krąg ludzi o podobnych poglądach. Człowiek pracuje dla Boga, dla bliźniego, dla zbawienia swojej duszy. To wszystko daje duży komfort. Następnie możliwość stałego uczestniczenia w nabożeństwach. Musisz wybrać kościół, w którym będziesz pracować, w którym opat nie wysyła pracownika, aby biegał tam i z powrotem podczas nabożeństwa. Na przykład nasze posiłki przygotowywane są wieczorem.

Następnie stałe pożywienie i łączność ze spowiednikiem, możliwość przyjęcia komunii w święto, co nie zawsze zdarza się w pracy świeckiej.

Ojcze, jeden z przywódców, który uważa się za prawosławnego, powiedział mi, że w organizacji komercyjnej pracownik religijny to wielki luksus. Jest Wielkanoc, potem seks w środku... A on „deprawuje” kolegów swoją niechęcią do zarabiania pieniędzy dla siebie, a co za tym idzie – dla firmy.

Osoba pracująca w świątyni jest mniej zależna od świata i jego pokus. Zawsze możesz znaleźć pomoc i współczucie w społeczności. W świątyni służysz Bogu i to jest najważniejsze, ponieważ po to się człowiek urodził.

Mówią, że w świątyni jest więcej pokus? Tyle, że na świecie czegoś nie uważa się za pokusę, ale za zwyczajne życie. A do świątyni przychodzi człowiek ze świata i myśli, że tam są anioły... Są oczywiście problemy zarówno z sołtysem, jak i proboszczem. Musimy być cierpliwi. Przecież nie bez Bożej opatrzności ludzie ci trafili do świątyni.

- Czy sądzisz, że potrzebne są równoległe świeckie struktury i organizacje prawosławne?

Myślę, że są potrzebne. Zwłaszcza szkoły i przedszkola. Ortodoksyjne gimnazja też mają swoje problemy, ale tam przynajmniej nie urywają głowy i nie przeklinają otwarcie. We współczesnej szkole normalny człowiek nie może ani uczyć, ani uczyć się. Wydaje mi się, że szkoły niedzielne powinny przekształcić się w gimnazja prawosławne.

Inaczej jest w szpitalach. Kiedy wierzący znajdzie się w świeckim środowisku, zaczynają go „ujeżdżać”: wyznaczają mu najtrudniejsze zadania, ale płacą mu mniej, wykorzystując jego nieodpowiedzialność. I troszczy się też o pacjenta w inny sposób, nie tylko jako lekarz. Ponieważ zbawienie jego duszy, a to jest dla niego najważniejsze, zależy od jego stosunku do pacjenta. Mnich Pimen Wielki powiedział, że chory i osoba opiekująca się nim otrzymują jedną nagrodę.

W środowisku ortodoksyjnym praca jest postrzegana jako błogosławieństwo Boże, radość, a nie konieczność zarabiania pieniędzy.

Ludzie, którzy choć trochę rozumieją, czym jest prawosławie, cenią wierzących, starają się ich zabrać do pracy, mianują na szefów: można na nich polegać, nie oszukają, nie ukradną, nie zaciągną koca. A kiedy jest cała gromada takich pracowników, to jest po prostu cudownie – jedna wielka rodzina, coś w rodzaju klasztoru na świecie. Znam przedsiębiorców, którzy zatrudniają tylko wierzących. Z radością przyjmuję tworzenie struktur prawosławnych na jakimkolwiek obszarze.

W 1989 roku pewien oficer opowiedział mi o eksperymencie w wojsku. Zgromadzili prawosławny personel wojskowy w jednym plutonie. Natychmiast stał się pierwszym pod każdym względem. Nie było żadnego szaleństwa – tego przekleństwa współczesnej armii. Pierwszy na studiach, w strzelectwie i w pracy. Silniejsi podnosili słabszych, uczyli ich, opiekowali się nimi.

Każdy prawosławny prawdopodobnie chce albo pójść do klasztoru, albo pracować w kościele. Ale nie zawsze jest to możliwe. Musimy rozwijać produkcję. Wcześniej klasztory Rosji dostarczały 20 procent produktu rolnego brutto. Myślę, że jest to nadal możliwe.

„Duża parafia potrzebuje ludzi zarówno o zawodach technicznych, jak i humanitarnych”

Arcykapłan Dymitr SMIRNOW, rektor kościoła Zwiastowania w Parku Pietrowskim, pełniący obowiązki Przewodniczący Departamentu Współpracy Patriarchatu Moskiewskiego z siłami zbrojnymi i organami ścigania. Przy kościele Zwiastowania od kilkunastu lat działa wspólnota sióstr pod wezwaniem św. prpmts. Elżbieta, trzy lata – prawosławny sierociniec „Paw”.
Posiada własną salę gimnastyczną oraz wydawnictwo książkowe produkujące literaturę duchową i kościelno-historyczną. Miesięcznikiem ukazuje się gazetka parafialna „Kalendarz”.

- Czy Twoim zdaniem struktury prawosławne, równoległe do świeckich, są potrzebne i możliwe?

Niewątpliwie. A co w tym złego? Łatwiej i wygodniej jest dla parafianina udać się do lekarza prawosławnego, który praktykuje na terenie świątyni. Wiem, że przy kościołach są nawet gabinety stomatologiczne. Sam korzystałem z niego więcej niż raz. Kiedy płacę lekarzowi, wiem, że pieniądze trafią do jego rodziny, jego dzieci, ale niewielka część trafi do świątyni, na naprawę dachu, płotu i nie zostanie przeniesiona do jakiejś morskiej strefy. Ortodoksyjne domy dziecka już istnieją. Szpital położniczy jest potrzebny, bo nie da się rodzić i jednocześnie zabijać nienarodzonych dzieci pod jednym dachem, jak to się dzieje w instytucji państwowej.

- Jaka jest różnica pomiędzy pracą w świecie a pracą w świątyni?

Opowiem tylko o moim przybyciu. Moim zdaniem praca na świecie ma mniejszą ochronę socjalną. Pracownik tam jest zależny od kaprysu pracodawcy. Właściciel może zbankrutować, a firma może zostać zamknięta. Ale wszystkie te negatywne aspekty pracy w świecie rekompensuje możliwość zarobienia więcej.

W świątyni pracują głównie ludzie o podobnych poglądach, atmosfera duchowa jest bardziej sprzyjająca. A tryb pracy jest delikatny. Plus jedzenie jest właściwie domowej roboty. Wynagrodzenia wypłacane są bez opóźnień.

- Ale nie każdy może znaleźć w świątyni pracę w swojej specjalności...

Niewielu rodziców przygotowuje i edukuje swoje dzieci do pracy w świątyni. Ale w tak dużej parafii, jak nasza, potrzebujemy ludzi o zawodach technicznych, humanitarnych, a nawet wojskowych.

Szkółka niedzielna potrzebuje doświadczonych nauczycieli. Pracownicy wydawnictw, dziennikarze, sprzedawcy zawsze znajdą pracę, bo... Teraz prawie każdy kościół coś publikuje. Wydajemy miesięcznik liczący 50 stron. Publikujemy książki: żywoty, modlitewniki, książki rzadkie... Dobrzy artyści, malarze ikon, konserwatorzy są zawsze mile widziani. Kościół potrzebuje budowniczych, malarzy, tynkarzy, hydraulików, kucharzy i kierowców (posiadamy własny garaż). Potrzebujemy muzyków i śpiewaków.

- Istnieje opinia, że ​​na osoby pracujące w świątyni czeka wiele pokus.

Wszędzie jest mnóstwo pokus. Czy w wojsku jest mniej pokus? A co z policją, co z kierowcą? Może w świątyni każda zapałka jest postrzegana jako kłoda. Dla kontrastu, że tak powiem.

Zwykle w strukturze kościelnej nie jest łatwo przejąć inicjatywę, ponieważ... wiele pytań kręci się wokół błogosławieństwa opata czy braku środków w skarbcu kościelnym.

Dokładnie tak samo jest na świecie. A prezydentom zależy na przyjętym budżecie. A okazji do wykazania się inicjatywą jest mnóstwo: zagadnienia katechezy, szkółka niedzielna, renowacja świątyni... Stworzyliśmy w Internecie największą na świecie rosyjską bibliotekę prawosławną. Otwórzcie ją, każdy kto chce ją przeczytać. To prawda, że ​​wiele inicjatyw potrzebuje entuzjastów i nie zawsze można je wynagrodzić finansowo.

Ale największą wartością jest chyba dobry pracownik, sumienny, potrafiący podejmować decyzje i zaangażowany. Pieniądze na naprawę można znaleźć, ale specjalista...

Niedobory kadrowe występują wszędzie. Nawet w rządzie. Ale specjalista musi dużo płacić. Mój zespół jest dobry, ale gdyby parafia miała więcej środków, skompletowałbym silniejszy zespół. Nie wszyscy parafianie są w stanie poświęcić swoje dobro i iść do pracy w świątyni.