Christenen zetten hun geloofsbelijdenis uiteen in het Credo.

Symbool van geloof is een gebedenboek dat alle belangrijke bepalingen en dogma's van de orthodoxe kerk bevat. Deze leerstelling wordt in een korte maar zeer nauwkeurige vorm in de Geloofsbelijdenis vermeld. Het werd in de 4e eeuw door de paters samengesteld I en II Oecumenische Concilies. Het bestaat uit twaalf bepalingen, of leden.

In de Oude Kerk bestonden geloofsbelijdenissen, maar deze hielden vooral verband met catechese en doop. Met de opkomst en versterking van ketterijen (valse leringen over God) was het noodzakelijk om een ​​completere en dogmatisch onberispelijke geloofsbelijdenis op te stellen, die door de hele Universele Kerk kon worden gebruikt.

Het Eerste Oecumenische Concilie werd bijeengeroepen in de stad Nicea (Klein-Azië) met betrekking tot de valse leer van de presbyter Arius, die beweerde dat de Zoon van God, Jezus Christus, geschapen door God de Vader, niet de Ware God is, maar alleen de hoogste creatie. Het Concilie veroordeelde deze ketterij, zette de orthodoxe leer uiteen en stelde de eerste zeven leden van de geloofsbelijdenis samen. Op het Tweede Oecumenische Concilie, bijeengeroepen om de ketterij van Macedonië, die de goddelijkheid van de Heilige Geest verwierp, te veroordelen, werden de volgende vijf leden van de Geloofsbelijdenis gegeven.

Een volwassene die de doop ontvangt, moet het uitspreken: om dit Sacrament te aanvaarden en tot de Kerk toe te treden, moet hij de juiste kennis hebben over God en de grondbeginselen van de leer. Wanneer baby's worden gedoopt, wordt de geloofsbelijdenis voorgelezen door hun peetouders. Ze moeten het ook uit het hoofd kennen en foutloos lezen. Het is niet moeilijk om de geloofsbelijdenis te leren, omdat het deel uitmaakt van het ochtendgebed en elke orthodoxe christen het 's ochtends leest tijdens het gebed. Ook wordt de geloofsbelijdenis tijdens elke liturgie in de kerk door alle mensen gezongen. Iemand die 's ochtends regelmatig bidt en op zon- en feestdagen naar de liturgie gaat, zal zich dit zeer snel herinneren.

Men moet echter niet alleen de tekst van de Geloofsbelijdenis kennen, maar ook de betekenis ervan begrijpen; hiervoor moet je het bestuderen.

1. Ik geloof in één God, de Vader, de Almachtige, Schepper van hemel en aarde, zichtbaar voor iedereen en onzichtbaar.
2. En in één Heer Jezus Christus, de Zoon van God, de eniggeborene, die vóór alle eeuwen uit de Vader werd geboren: Licht uit Licht, ware God uit ware God, geboren, ongeschapen, consubstantieel met de Vader, door wie alle dingen waren.
3. Ter wille van ons zijn de mens en onze verlossing uit de hemel neergedaald en geïncarneerd door de Heilige Geest en de Maagd Maria, en mens geworden.
4. Ze werd voor ons gekruisigd onder Pontius Pilatus, leed en werd begraven.
5. En hij stond op de derde dag weer op, volgens de Schriften.
6. En opgestegen naar de hemel, en zit aan de rechterhand van de Vader.
7. En opnieuw zal de komende met glorie worden beoordeeld door de levenden en de doden, aan Zijn Koninkrijk zal geen einde komen.
8. En in de Heilige Geest wordt de Heer, de Levengevende, die voortkomt uit de Vader, die bij de Vader en de Zoon is, aanbeden en verheerlijkt, die de profeten heeft gesproken.
9. In één heilige, katholieke en apostolische Kerk.		Aan de Ene Heilige Katholieke en Apostolische Kerk.
10. Ik belijd één doop voor de vergeving van zonden.
11. Ik hoop op de opstanding van de doden,		Ik kijk uit naar de opstanding van de doden.
12. En het leven van de volgende eeuw. Amen.

Eerste lid van de Creed

Ik geloof in één God, de Vader, de Almachtige, Schepper van hemel en aarde, van alles wat zichtbaar en onzichtbaar is.

Het christendom onderscheidt zich als de enige ware religie in de eerste plaats door zijn leer over God. Wij nemen God waar en spreken Hem aan als onze hemelse Ouder. God wordt Vader genoemd omdat Hij de Zoon van eeuwigheid verwekt (dit komt later aan bod), maar ook omdat Hij de Vader is voor ons allemaal. In het gebed dat de Heer Verlosser ons gaf, zeggen we: Onze Vader(Onze Vader). De Heilige Apostel Paulus zegt tegen christenen: je hebt niet de geest van slavernij ontvangen... maar je hebt de geest van adoptie ontvangen, door wie wij roepen: “Abba, Vader!” Deze Geest getuigt met onze geest dat wij kinderen van God zijn(Romeinen 8:15-16). Woord Abba in het Aramees komt overeen met de onze pa- het vertrouwelijke beroep van kinderen op hun vader.

De Heilige Apostel Johannes de Theoloog zegt dat God is liefde(Johannes 4:8). Deze woorden drukken de belangrijkste eigenschap van God uit. Dit bepaalt de hele structuur van het geestelijke leven van een christen. Onze relatie met God is gebaseerd op wederzijdse liefde. Onze hemelse Vader houdt van ons met een volmaakte en absolute liefde. Wij, gelovigen, kunnen de vruchten van deze liefde alleen waarnemen als we zelf God liefhebben met de volheid van ons wezen. Daarom Gods liefde is de eerste en het hoofdgebod. De Heilige Schrift openbaart de fundamentele eigenschappen van God in nauw verband met de economie van de menselijke verlossing.

God is de volkomen volmaakte Geest. Het is eeuwig, heeft begin noch einde. God is almachtig. In de Heilige Schrift wordt Hij geroepen Almachtig, omdat Hij alles in Zijn macht en gezag heeft.

De Heilige Vaders leren ons niet alleen in God te geloven, maar ook in alles op Hem te vertrouwen, omdat Hij Alles goed En Filantropisch. De barmhartigheid van de Heer strekt zich uit tot ieder mens. Als een persoon altijd bij God wil zijn en zich tot Hem wendt, dan verlaat Hij de persoon onder geen enkele omstandigheid. Een oud Byzantijns manuscript bevat de geruststellende vermaning van een heilige ouderling: “Iemand vertelde me dat één man altijd tot God bad zodat Hij hem niet op zijn aardse pad zou verlaten, en hoe de Heer ooit met Zijn discipelen neerdaalde op weg naar Emmaüs (zie: Lukas 24:13-32), zodat hij ook met hem mee zou gaan op het pad van zijn leven. En aan het einde van zijn leven kreeg hij een visioen: hij zag dat hij langs de zandige oever van de oceaan liep. En toen hij achterom keek, zag hij de afdrukken van zijn voeten op het zachte zand, ver teruggaand: dit was het pad van zijn leven. En naast de afdrukken van zijn voeten stonden de afdrukken van nog een paar voeten; hij besefte dat het de Heer was die met hem in zijn leven was neergedaald, net zoals hij tot Hem had gebeden. Maar op sommige plaatsen langs het pad zag hij de afdrukken van slechts één paar voeten, die diep in het zand waren ingebed, alsof ze de ernst van het pad op dat moment aangaven. En de man herinnerde zich: het was toen dat hij met bijzonder moeilijke beproevingen te maken kreeg en dat het leven ondraaglijk moeilijk en pijnlijk leek. En deze man zei tegen de Heer: Ziet u, Heer, in moeilijke tijden van mijn leven liep u niet met mij mee; de afdrukken van slechts één paar voeten in die tijd geven aan dat ik toen alleen in het leven liep; De sporen sneden diep in de grond – het was voor mij toen erg moeilijk om alleen te lopen. Maar de Heer antwoordde hem: Mijn zoon, je vergist je. Je ziet de afdrukken van slechts één paar voeten in die periodes van je leven die je je herinnert als de moeilijkste. Maar dit zijn niet de afdrukken van jouw voeten, maar die van mij. Omdat Ik je in de moeilijke tijden van je leven in Mijn armen nam en droeg. Dus, Mijn zoon, dit zijn niet de afdrukken van jouw voeten, maar van de Mijne” (“Meditaties van een Nederig Hart”).

God heeft alwetendheid. Het hele verleden is in Zijn oneindige geheugen gegrift. Hij weet alles en ziet alles in het heden. Hij kent niet alleen elke menselijke handeling, maar ook elk woord en gevoel. Heer kent de toekomst.

God Alomtegenwoordig. Hij is zowel in de hemel als op aarde. De contemplatie van de goddelijke alomtegenwoordigheid roept vreugde en poëtische tederheid op bij de psalmist David:

Als ik naar de hemel opstijg - Jij bent daar; Als ik naar de onderwereld ga, ben jij daar ook. Moet ik de vleugels van de dageraad nemen en naar de rand van de zee gaan, en daar zal Uw hand mij leiden, en Uw rechterhand zal mij vasthouden(Ps 138:8-10).

God - Schepper hemel en aarde. Hij is de Oorzaak en Schepper van de gehele zichtbare en onzichtbare wereld. Onze wereld (het universum) is zeer complex en verstandig gestructureerd, en natuurlijk kan alleen de Allerhoogste, Goddelijke Geest dit allemaal creëren. De hele Goddelijke Drie-eenheid nam deel aan de schepping van de wereld. God de Vader heeft alles geschapen door Zijn Woord, dat wil zeggen, de eniggeboren Zoon, met de hulp van de Heilige Geest.

God heeft wijsheid. Psalm 103 is een majestueuze hymne aan God, die alles met Zijn wijsheid heeft geschapen en niet alleen voor de mens blijft zorgen, maar ook voor Zijn andere schepselen: U bewatert de bergen vanuit Uw hoogten; de aarde is tevreden met de vruchten van Uw daden. Je produceert gras voor het vee en kruiden ten behoeve van de mens, om voedsel uit de aarde te halen.(Ps 103:13-14).

God is niet alleen de Schepper van de zichtbare, materiële wereld. Hij heeft ook de geestelijke wereld geschapen, onzichtbaar voor ons. De spirituele, engelachtige wereld werd door God geschapen, zelfs vóór onze materiële wereld. Alle engelen zijn goed geschapen, maar sommigen van hen, geleid door de allerhoogste engel Dennitsa, werden trots en vielen weg van God. Sindsdien zijn deze engelen duistere geesten van boosaardigheid geworden, die alle kwaad toewensen aan de mensen, als Gods schepping. Ze proberen mensen tot zonde te verleiden en te vernietigen. Maar God beperkte hun macht en invloed op mensen. Zonder Zijn wil is het onmogelijk om zelfs varkens kwaad te doen. Dit is bekend uit het evangelieverhaal over de genezing van de demonische Gadarene (zie: Matteüs 8: 30-32). Bovendien heeft elke christen zijn eigen beschermengel, die hem beschermt en beschermt tegen het kwaad, ook tegen de invloed van demonische krachten.

Tweede Credo

En in één Heer Jezus Christus, de Zoon van God, de Eniggeborene, geboren door de Vader vóór alle eeuwen: Licht uit Licht, ware God uit ware God, geboren, ongeschapen, van één essentie met de Vader, door Hem waren alle dingen gemaakt.

Het tweede lid van de geloofsbelijdenis is opgedragen aan de Zoon van God, de Heer Jezus Christus. Om het te onthullen, moet je over het geheim praten Heilige Drie-eenheid.

Door de goddelijke eigenschappen te kennen, bereidt een gelovige zich geleidelijk voor om de hoeksteenwaarheid van het christendom waar te nemen: de leer van de Heilige Drie-eenheid. God is in wezen één, maar heeft drie gezichten(Hypostases), die elk de volheid van goddelijkheid bezitten: Vader, Zoon en Heilige Geest. De Heilige Vaders, die het dogma van de Drie-eenheid onthullen en uitleggen, definiëren de relatie tussen de drie Personen met begrippen als consubstantieel En rechtvaardig. Tegelijkertijd wijzen ze ook op de persoonlijke eigenschappen van elke Hypostase. De Vader is niet geschapen, niet geschapen, niet verwekt; De Zoon is eeuwig geboren uit de Vader; De Heilige Geest komt voor eeuwig voort uit de Vader. Biddend belijden wij de Drie-eenheid met de woorden: “In de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest. Amen". Waar is ons geloof op gebaseerd? Over het Heilig Evangelie: Ga en onderwijs alle volken, doop ze in de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest(Mt 28:19). Van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest één naam("in de naam van").

De aardse menselijke geest kan op zichzelf, zonder God, dit mysterie niet ontstijgen. Het mysterie van de Heilige Drie-eenheid wordt duidelijk geopenbaard in de incarnatie van de Zoon van God en Zijn zending van de Heilige Geest. Er zijn echter al in het Oude Testament aanwijzingen voor het mysterie van de goddelijke Drie-eenheid. Aan het begin van de Bijbel spreekt God over Zichzelf in het meervoud: En God zei: laten we creëren mens naar Ons beeld [en] naar Onze gelijkenis, en laat hen heersen over de vissen van de zee, en over de vogels in de lucht, en over het vee, en over de hele aarde, en over al het kruipende gedierte dat beweegt op de aarde. En God schiep de mens naar Zijn eigen beeld, naar het beeld van God schiep Hij hem; Hij schiep hen als man en als vrouw (Genesis 1:26-27; cursivering toegevoegd. - Auteur). Woorden laten we de mens creëren meerdere personen aanduiden, en heeft hem gemaakt- over de eenheid van God. Er zijn nog twee van dergelijke passages in het boek Genesis:

- En de Heer God zei: Zie, Adam is als een van Ons geworden. (3, 22).

“En de Heer zei: Zie, er is één volk, en ze hebben allemaal één taal… laten we naar beneden gaan en hun taal daar verwarren.” (11, 6-7).

Toen patriarch Abraham onder een boom bij het eikenbos van Mamre zat, zag hij drie Reizigers aankomen. Hij rende hen tegemoet en boog voor de grond en zei: Heer! Als ik gunst in Uw ogen heb gevonden, ga dan niet aan Uw dienaar voorbij(Genesis 48:3). Er verschenen drie Mannen, en Abraham sprak Hen aan als één: de Heer.

De leer van de Drie-eenheid is niet alleen theologisch en theoretisch. In de heilige boeken van het Nieuwe Testament wordt het geopenbaard in het nauwste verband met de grote gebeurtenissen van de menswording en verlossing. De Heer Jezus Christus spreekt herhaaldelijk over Zijn Zoonschap van God en over het feit dat de Vader Hem heeft gezonden (Johannes 5:36) zodat de wereld werd door Hem gered(Johannes 3:17). De Heilige Geest neemt deel aan alle zaken die te maken hebben met het opbouwen van de verlossing van de mensheid. Hij maakt levend en heiligt. Iemand die leeft in de heilige sacramenten en het gebedsleven van de Kerk twijfelt niet aan deze waarheid; het is een integraal onderdeel van zijn religieuze ervaring. Iedereen die de dogmatische leer van onze Kerk heeft bestudeerd, kan niet anders dan verbaasd zijn over de interne consistentie van de onderdelen ervan. Zo iemand is ervan overtuigd dat dit slanke en majestueuze gebouw ondenkbaar is zonder zijn hoeksteen: het dogma van de Heilige Drie-eenheid.

De menselijke geest kan het mysterie van de Heilige Drie-eenheid niet volledig begrijpen. Maar we kunnen bepaalde analogieën gebruiken, die echter voorwaardelijk en beperkt zijn, om op zijn minst gedeeltelijk de eenheid en relatie tussen de Personen van de Heilige Drie-eenheid te begrijpen.

De Heilige Vaders noemden de zon als beeld van de Drie-eenheid. Het zichtbare deel van de zon is een cirkel, waaruit licht voortkomt en warmte uitstraalt. St. Basilius de Grote gebruikt, wanneer hij de Allerheiligste Drie-eenheid bespreekt, het fenomeen van de regenboog: “En in de veelkleurigheid wordt een enkel gezicht onthuld - er is geen midden en geen overgang tussen kleuren. Het is niet zichtbaar waar de stralen afbakenen. We zien duidelijk de verschillen, maar we kunnen de afstanden niet meten. Samen vormen de veelkleurige stralen één enkel wit. De ene essentie openbaart zich in een veelkleurige uitstraling.”

Het tweede lid van de Geloofsbelijdenis vertelt ons dus dat de tweede Persoon van de Heilige Drie-eenheid de eniggeboren Zoon van God is, die geboren Vader vóór de schepping van alle zichtbare en onzichtbare dingen, zelfs vóór de schepping van de tijd. Hij is geboren en niet gemaakt Er wordt gezegd dat dit de valse leringen van ketters weerlegt, in het bijzonder Arius, die onderwees over de schepping van de Zoon van God.

Naam Jezus middelen - Redder, en Christus bedoelt Gezalfde (Messias). Sinds de oudheid worden koningen, profeten en hogepriesters gezalfd genoemd. De Heiland verenigde al deze drie bedieningen in Zichzelf. God de Vader heeft de hele wereld, zichtbaar en onzichtbaar, geschapen door Zijn Zoon. Dit staat in het Evangelie van Johannes: Alles is door Hem ontstaan, en zonder Hem is niets ontstaan ​​dat tot stand is gekomen. (1, 3).

Derde artikel van de geloofsbelijdenis

Ter wille van ons, mensen, en ter wille van onze verlossing, daalde Hij uit de hemel neer, werd vlees van de Heilige Geest en de Maagd Maria en werd mens.

Om het menselijk ras te redden, kwam de Heer op een historisch specifiek tijdstip naar de aarde om in actie te worden belichaamd Heilige Geest van de Maagd Maria, nadat we onze hebben geaccepteerd menselijke natuur. Hij werd geboren in Palestina, in de stad Bethlehem. De Heiland had geen menselijke vader, want Zijn Vader is God Zelf. Bijgevolg vond Zijn conceptie in de baarmoeder van de Moeder van God plaats zonder het zaad van een echtgenoot, en daarom wordt het onbevlekt en zaadloos genoemd. De Kerk zegt in haar hymnen dat het vlees van Christus, door de kracht van God, zich in de baarmoeder van de Maagd Maria bevindt uitgeput. De ontvangenis van Christus was bovennatuurlijk. Zelfs na de val kregen Adam en Eva een belofte-profetie van God over zaad van de vrouw, die de kop van de slang zal treffen (zie: Gen. 3:15). Dit is de eerste belofte van de Heiland van de wereld.

Volgens St. Philaret van Moskou bevat dit een aanduiding van een sacrament dat hoger is dan de natuur: de geboorte, waar de natuur om vraagt: Hoe kan dit gebeuren als ik mijn man niet ken? en waarover genade antwoordt: De Heilige Geest zal over je komen en de kracht van de Allerhoogste zal je overschaduwen; voor de wonderbaarlijke geboorte van de Zoon uit een vrouw zonder echtgenoot, voor de geboorte van Christus, de Godmens, uit de Maagd. De Kerk noemt de Moeder van God de Altijd Maagd, dat wil zeggen: zij was maagd vóór de geboorte van Christus, behield haar maagdelijkheid ten tijde van de geboorte en bleef maagd na de geboorte van de Verlosser.

Hoe kon dit gebeuren? Voor God is niets onmogelijk. Hij heeft deze wereld geschapen met Zijn Wijsheid en Woord. God schiep de eerste mens, Adam, uit stof van de aarde en blies hem de levensadem in, en het wonder van de geboorte zonder de deelname van een echtgenoot is ook aan Hem onderworpen. De christelijke schrijver Tertullianus uit de derde eeuw schrijft: “Net zoals de aarde (bij de schepping van de eerste mens – Vert) in dit vlees werd veranderd zonder het zaad van een mens, zo kon het Woord van God overgaan in de materie van dezelfde vlees zonder verbindend principe.”

Jezus Christus nam de hele menselijke natuur (ziel en lichaam) op zich om deze te herscheppen, te vergoddelijken en te redden. De goddelijke natuur in Christus heeft de menselijke natuur niet opgeslokt, zoals sommige ketters leren, maar de twee naturen zullen voor altijd in Hem blijven. onveranderlijk, onafscheidelijk en niet-samenvoegend.

Tegelijkertijd verschijnt de Verlosser, die menselijk vlees en ziel op zich heeft genomen Ware God, En een echte man in alles behalve de zonde. Hij werkte, ervoer kou, hitte, honger en dorst. Hij werd verleid door Satan, kende de zwakheden van de mensen, maar overwon ze, en verleidingen raakten Hem niet. De Heer werkte onvermoeibaar voor mensen: hij predikte, genas de zieken en wekte de doden op.

Door Zijn incarnatie heeft de Heer onze natuur, verdorven door de zonde, opnieuw geschapen, vergoddelijkt en ons het pad van verlossing getoond, het pad van het ware christelijke leven. De patristische leer over de incarnatie is vastgelegd in een ruime formule: God werd mens zodat de mens God kon worden. En nu wordt iedereen die uit Christus geboren is door de doop in Zijn Kerk een nieuwe schepping: die niet uit bloed, noch uit de wil van het vlees, noch uit de wil van de mens, maar uit God geboren zijn(Johannes 1:13).

Vierde artikel van de geloofsbelijdenis

Hij werd voor ons gekruisigd onder Pontius Pilatus, leed en werd begraven.

Het offer van Christus de Verlosser aan het kruis op Golgotha ​​is voor ons een daad van de hoogste goddelijke liefde. Want God had de wereld zo lief dat hij zijn eniggeboren Zoon heeft gegeven, zodat iedereen die in hem gelooft niet verloren gaat, maar eeuwig leven heeft.(Johannes 3:16). De Heer Jezus Christus Zelf zegt: Niemand heeft een grotere liefde dan deze, dat iemand zijn leven geeft voor zijn vrienden(Johannes 15:13). Deze opofferende liefde werd door de Heer Zelf gedemonstreerd. Voor je vrienden- betekent voor jou en mij, voor alle kinderen van God. De dood aan het kruis was de pijnlijkste en beschamendste executie in het Romeinse rijk; iemand werd urenlang ondraaglijk gekweld. Het was alsof het leven druppel voor druppel uit hem stroomde. Jezus Christus was dat gekruisigd onder de gouverneur van de keizer, de heerser van Judea, Pontius Pilatus. Zijn naam is opgenomen in de Credo om de historische realiteit van de gebeurtenis te bevestigen.

Niet-christenen kunnen vaak niet begrijpen waarom we op onze borst blijven zitten kruis, We beelden het kruisteken op onszelf af, we bekronen de koepels van onze kerken met een kruis en in het algemeen eren we het kruis zeer. Ze zeggen: waarom eert u het kruis? uw God werd er tenslotte op gekruisigd! Maar daarom is het kruis van Christus voor ons een heiligdom. Hij herinnert ons er immers voortdurend aan wat een enorm offer er voor mensen is gebracht en hoe groot de Goddelijke liefde voor mensen is. God heeft niet alleen de mensheid geschapen en zorgt voor de mensen die Hij heeft geschapen, maar Hij is, indien nodig, bereid om voor Zijn zondige en onwaardige kinderen de dood en kruisiging te ondergaan. God stijgt op naar het kruis om Zichzelf op te offeren als offer voor de zonden van mensen en hen daardoor te verlossen van de zonde en de eeuwige dood. God schiep de wereld met onveranderlijke spirituele en fysieke wetten. Eén van de geestelijke wetten is dat zonde en misdaad gevolgen moeten hebben, straf. De straf voor de zonden van de mensheid was de eeuwige dood. Wat een mens zaait, zal hij ook oogsten(Gal 6, 7). De zonden van mensen vermenigvuldigden zich zo sterk dat de mensheid op eigen kracht niet langer uit de afgrond van zonden kon oprijzen. Daarom wordt de straf die mensen hadden moeten ontvangen door de Heer Zelf op zich genomen. De straf van onze vrede was op Hem, en door Zijn striemen werden wij genezen(Jesaja 53:5), zegt de profeet Jesaja over het Goddelijk offer. U kunt een afbeelding gebruiken die ongetwijfeld zeer conventioneel en vereenvoudigd is. Laten we zeggen dat een bepaalde jongeman, bijna nog een tiener, een misdaad heeft begaan. Hij moet daarvoor zware straffen ondergaan, zoals vele jaren in een streng beveiligd kamp doorbrengen en misschien zelfs sterven. Zijn vader was aanwezig toen het misdrijf werd gepleegd. En dus besluit de vader, wetende dat zijn zoon de straf niet zal kunnen dragen, dat zijn hele leven verwrongen zal zijn, bedorven zal worden door de gevangenis, en misschien zal hij het kamp helemaal nooit verlaten en daar voor altijd zal omkomen, tot een prestatie. . Omdat hij zelf onschuldig is, neemt hij de misdaad van zijn zoon op zich en draagt ​​hij de straf daarvoor. Zo redt hij zijn zoon van lijden en dood en geeft hem een ​​voorbeeld van de hoogste liefde en zelfopoffering.

Christus wordt de tweede Adam genoemd. Waarom? Naar het vlees en naar de menselijke natuur stammen wij allemaal af van onze gemeenschappelijke voorvader: Adam. Hij heeft ooit gezondigd door zijn oorspronkelijke waardigheid niet te behouden. Na de zondeval raakte zowel de geestelijke als de lichamelijke aard van de mens vervormd, en ziekte en dood kwamen in de wereld. Wij, als mensen, als afstammelingen van de eerste Adam, erfden zijn door de zonde verdorven natuur. Maar dan komt de Verlosser in de wereld. Hij leefde op aarde zonder zonde, nadat Hij verleidingen en zonde had overwonnen. Hij bracht een offer voor ons aan het kruis en werd opgestaan. De Heer Jezus Christus vernieuwde onze gevallen natuur, en nu kruisigt iedereen die uit Christus geboren is, vanaf de tweede Adam, en het door Hem aangegeven pad volgt. vlees met hartstochten en lusten(Gal 5:24), beërft het eeuwige leven met Christus.

Vijfde artikel van de geloofsbelijdenis

En stond op de derde dag weer op, volgens de Schrift.

Opstanding Onze Heer Jezus Christus is het fundament van ons christelijk geloof. Als Christus niet is opgestaan, is onze prediking tevergeefs, en is ons geloof ook tevergeefs.(1 Kor 15:14). Feest van de opstanding van Christus, Pasen- de belangrijkste christelijke feestdag. In de paascanon wordt het het Feest der Feesten en het Feest der Feesten genoemd. Elke week herdenken wij de gebeurtenis van de opstanding van Christus, tweeënvijftig keer per jaar op zondag.

Waarom zou ons geloof nutteloos en zinloos zijn zonder de opstanding? Omdat Christus naar de aarde kwam, leed en stierf om onze menselijke natuur weer tot leven te wekken en de overwinning te behalen over de duivel, de hel en de dood. En als er geen opstanding zou zijn, dan zou dit onmogelijk zijn. Het zou allemaal eindigen met Goede Vrijdag, de dood en begrafenis van Christus. Maar Christus is opgestaan, en nu hebben wij geloof en hoop om met Hem op te staan.

Vóór de opstanding van Christus gingen alle mensen na de dood naar de hel, naar de onderwereld van de aarde. In het Hebreeuws heette deze plaats Sjeool. Zelfs de zielen van de rechtvaardigen uit het Oude Testament waren daar. Dit gebeurde omdat het zoenoffer van Christus nog niet was gebracht. De Heiland Zelf daalde na Zijn dood af naar de onderwereld. Hij daalt af naar de hel om daar te prediken en de zielen eruit te halen van allen die met geloof op Hem hebben gewacht. ‘In het graf in het vlees, in de hel met de ziel, zoals God’, wordt gezongen in de paashymne. Op de derde dag stond Christus weer op en vernietigde door Zijn opstanding de macht van de hel en bracht daaruit degenen tevoorschijn die op Zijn komst wachtten, evenals degenen die het nieuws van de verlossing aanvaardden. Van nu af aan heeft de hel geen macht meer over de volgelingen van Christus die volgens Zijn geboden leven. Alleen degenen die zelf het pad van verlossing hebben afgewezen, kunnen naar de hel gaan.

Volgens de geloofsbelijdenis is de Verlosser op de derde dag uit de dood opgestaan Schrift. Wat vertelt de Schrift ons over de opstanding? Ten eerste sprak de Heer Jezus Christus Zelf voortdurend over Zijn toekomstige opstanding en voorspelde deze. Het volstaat om het Evangelie in gedachten te houden: Vanaf dat moment begon Jezus aan Zijn discipelen te openbaren dat Hij naar Jeruzalem moest gaan en veel moest lijden van de oudsten, overpriesters en schriftgeleerden, en gedood moest worden, en op de derde dag weer moest opstaan.(Mt 16:21). De voorspellingen van Christus over Zijn opstanding uit de dood zijn in alle vier de Evangeliën vervat. Wat de oudtestamentische profetieën betreft, kunnen we hier allereerst de woorden aanhalen van de profeet David, gesproken namens de Messias tot de Vader: U zult mijn ziel niet in de hel achterlaten en zult niet toestaan ​​dat Uw heilige corruptie ziet(Psalm 15:10). Het driedaagse verblijf van de profeet Jona in de buik van een walvis was een prototype van de dood en opstanding van de Heiland. De Heer Zelf spreekt hierover: Net zoals Jona drie dagen en drie nachten in de buik van de walvis zat, zo zal de Mensenzoon drie dagen en drie nachten in het hart van de aarde zijn.(Mt 12:40).

Na Zijn opstanding verscheen de Heer herhaaldelijk aan Zijn discipelen: Maria Magdalena, andere mirredragende vrouwen, de apostel Petrus, twee discipelen (Lucas en Cleopas) op weg naar Emmaüs, elf discipelen, later twaalf discipelen, zeven discipelen aan de kust van de Zee van Tiberias, vijfhonderd volgers, de apostel Jakobus (zie: 1 Kor 15, 16), de apostelen op de dag van hemelvaart.

We schreven hier zo gedetailleerd over om aan te tonen: het grootste wonder van de opstanding werd gezien door veel mensen die later predikers van het christendom werden.

De grot waar het lichaam van Christus werd begraven, werd bewaakt door een speciaal geselecteerd detachement Romeinse soldaten. Als de discipelen van Christus 's nachts waren gekomen om Zijn lichaam weg te dragen, zoals de Joden later zeiden, zou tenminste één van hen hen hebben opgemerkt en vastgehouden. We weten dat zelfs nadat het graf leeg was en de Joden zeiden dat de discipelen het lichaam hadden gestolen, geen van de volgelingen van Christus werd gevangengenomen en ondervraagd.

De grot werd afgesloten door een grote, zware steen die niet geruisloos kon worden weggerold. Als het lichaam van Jezus door Zijn vijanden was meegenomen, dan zouden ze dit feit natuurlijk niet verborgen hebben gehouden en het al snel aan de mensen hebben laten zien om zo het levenslange getuigenis van Christus over Zijn opstanding te weerleggen.

Zesde artikel van de geloofsbelijdenis

En opgevaren naar de hemel, en zit aan de rechterkant van de Vader.

Na Zijn opstanding bleef de Heer nog eens veertig dagen op aarde bij Zijn discipelen om hen te verzekeren van de waarheid van de opstanding, hun geloof te versterken en de nodige instructies te geven. Hierna leidde Hij hen van Jeruzalem naar Bethanië. Hij hief zijn handen op, zegende hen en begon naar de hemel op te stijgen, en een wolk nam Hem uit hun zicht (Handelingen 1:9).

Hemelvaart gebeurde op de Olijfberg. Het is bekend dat de Heiland van deze berg hield en zich daar vaak terugtrok om te bidden.

Heer Jezus Christus is opgevaren naar Lucht Door Zijn menselijkheid en door Zijn Goddelijkheid bleef Hij altijd bij God de Vader. De hemel waarnaar de Heer opsteeg is een plaats van de bijzondere aanwezigheid van God, een bergachtige, dat wil zeggen verheven plaats, het Koninkrijk van God. Christus heeft het hele pad van ons menselijke leven bewandeld en is opgevaren naar de hemel. Hiermee verheerlijkte Hij onze menselijke natuur en toonde Hij de weg naar het hemels vaderland, naar het hemelse Jeruzalem.

De woorden van de geloofsbelijdenis over de hemelvaart van de Heer Jezus Christus naar de hemel hebben een basis in de Heilige Schrift: Hij die neerdaalde, is ook Hij die boven alle hemelen opsteeg, om alles te vervullen(Hebreeën 4:10).

De geloofsbelijdenis zegt ook dat Christus zat aan de rechterkant van de Vader. Dit moet geestelijk begrepen worden. Deze woorden geven aan dat de Zoon van God, de tweede Persoon van de Heilige Drie-eenheid, dezelfde macht en glorie heeft als de Vader. Ik en de Vader zijn één(Johannes 10:30), Hij zegt over Zichzelf.

Zevende artikel van de geloofsbelijdenis

En Hij zal terugkomen met heerlijkheid om de levenden en de doden te oordelen, en aan Zijn koninkrijk zal geen einde komen.

De eerste komst van de Heer Jezus Christus naar de aarde was nederig. Hij nam het op zich beeld van een slaaf(Fil 2:7). Zijn wederkomst zal anders zijn. Hij zal weer komen, maar al in glorie als Rechter, om de zaken van alle mensen te beoordelen, zowel degenen die leefden om Zijn wederkomst te zien als degenen die stierven.

De wederkomst zal zeer formidabel zijn. De Heer Zelf spreekt als volgt over hem: de zon zal verduisterd worden, en de maan zal haar licht niet geven, en de sterren zullen uit de hemel vallen, en de krachten van de hemel zullen geschokt worden; dan zal het teken van de Mensenzoon in de hemel verschijnen; en dan zullen alle stammen van de aarde treuren, en zij zullen de Mensenzoon zien komen op de wolken van de hemel met macht en grote glorie(Mattheüs 24:29-30).

Wanneer zal dit gebeuren? De Heiland vertelt ons: Niemand weet van die dag en dat uur, zelfs de engelen van de hemel niet, maar alleen Mijn Vader.(Mt 24:36).

Er zijn al eerder allerlei valse voorspellers verschenen, en in onze tijd verschijnen dat vaak, die profeteerden over het einde van de wereld en zelfs de exacte datum van deze gebeurtenis noemden. Degenen die de datum of het exacte tijdstip van het Laatste Oordeel melden, kunnen niet worden vertrouwd, want het is aan niemand bekend behalve aan God. Bovendien kan voor ieder van ons elke dag van ons leven de laatste zijn, en zullen we ons moeten verantwoorden voor de weinig vleiende rechter. Dit is wat St. Ignatius (Brianchaninov) zegt over het einde van deze wereld en over ons eigen einde: “De dag en het uur zijn onbekend waarop de Zoon van God het leven van de wereld zal beëindigen door tot het oordeel te komen; de dag en het uur zijn onbekend waarop, op bevel van de Zoon van God, het aardse leven van ieder van ons zal eindigen en we zullen worden geroepen tot afscheiding van het lichaam, om rekenschap af te leggen van het aardse leven, tot dat persoonlijk oordeel , vóór het algemeen oordeel, dat iemand na zijn overlijden te wachten staat. Geliefde broeders! Laten we wakker blijven en ons voorbereiden op het Laatste Oordeel, dat ons op de rand van de eeuwigheid wacht voor de onherroepelijke beslissing over ons eeuwige lot. Laten we ons voorbereiden door alle deugden in te slaan, vooral de barmhartigheid, die alle deugden omvat en bekroont, aangezien liefde, de motiverende oorzaak van barmhartigheid, totaliteit Christelijk perfectie(Kol 3:14). Barmhartigheid zorgt ervoor dat mensen er goddelijk van worden (zie: Matteüs 5, 44, 48)! Gezegend zijn de barmhartigen, want zij zullen barmhartigheid ontvangen(Mt 5:7); oordeel zonder genade voor degenen die geen genade tonen(Jakobus 2:13).”

Vóór het einde van de wereld zullen er oorlogen, onrust, aardbevingen, hongersnoden en nationale rampen zijn, zoals voorspeld in de Heilige Schrift. Er zal een uitputting van geloof en liefde zijn. De wetteloosheid zal toenemen. zal verschijnen man van de ondergang, antichrist, valse messias - een persoon die in de plaats van Christus wil staan, Zijn plaats wil innemen en macht over de hele wereld wil hebben. Nu de Antichrist de allerhoogste aardse macht heeft verworven, zal hij eisen dat hij als God wordt aanbeden. De macht van de Antichrist zal vernietigd worden door de komst van God.

Na Zijn komst zal de Heer alle mensen oordelen. Hoe zal het Laatste Oordeel plaatsvinden? De heilige Philaret van Moskou schrijft dat God “zo zal oordelen dat het geweten van ieder mens voor iedereen open zal gaan en niet alleen alle daden die iemand gedurende zijn hele leven op aarde heeft gedaan, zullen worden onthuld, maar ook alle woorden die zijn gesproken. , geheime verlangens en gedachten.” Een andere heilige, John (Maksimovich), aartsbisschop van Shanghai en San Francisco, zegt ook: “Het Laatste Oordeel kent geen getuigen of protocollen. Alles is in de menselijke ziel geschreven, en deze verslagen, deze ‘boeken’ worden onthuld. Alles wordt voor iedereen en voor jezelf duidelijk, en de toestand van de ziel bepaalt het naar rechts of naar links. Sommigen gaan van vreugde, anderen van afgrijzen. Wanneer de ‘boeken’ worden geopend, zal het voor iedereen duidelijk worden dat de wortels van alle ondeugden in de menselijke ziel liggen. Hier is een dronkaard, een hoereerder - als het lichaam sterft, zal iemand denken: de zonde stierf ook. Nee, er was een neiging in de ziel, en de zonde was zoet in de ziel. En als ze zich niet bekeerde van die zonde, zich er niet van bevrijdde, zal ze naar het Laatste Oordeel komen met hetzelfde verlangen naar de zoetheid van de zonde en zal ze haar verlangen nooit bevredigen. Het zal het lijden van haat en boosaardigheid indammen. Dit is een helse toestand."

De Heer spreekt over het lijden van de veroordeelden in de vurige hel, in de buitenste duisternis, waar geween en tandengeknars zal zijn. Gehenna vurig- dit is in de eerste plaats een intern vuur, dit is de vlam van ondeugd, de vlam van zwakte en boosaardigheid, en er zal geween zijn en tandengeknars machteloze woede.

De Heer Jezus Christus zal de wereld oordelen. Want de Vader oordeelt niemand, maar heeft het hele oordeel aan de Zoon gegeven(Johannes 5:22). Waarom? Omdat de Zoon van God ook de Mensenzoon is. Hij leefde hier op aarde, tussen de mensen, ervoer verdriet, lijden, verleiding en de dood zelf. Hij kent alle zorgen en zwakheden van de mens.

Het laatste oordeel zal verschrikkelijk zijn, omdat alle menselijke daden en zonden aan iedereen geopenbaard zullen worden, en ook omdat na dit oordeel niets meer veranderd kan worden en iedereen zal ontvangen wat hij verdient volgens zijn daden.

Hoe iemand op aarde leefde, hoe hij zich voorbereidde om God te ontmoeten en welke staat hij bereikte, dan zal hij met hem meegaan naar de eeuwigheid. En de waardigen, de rechtvaardigen zullen het eeuwige leven bij God binnengaan, en zondaars zullen de eeuwige kwelling ondergaan, voorbereid voor de duivel en zijn dienaren. Hierna zal het eeuwige koninkrijk van Christus komen, het koninkrijk van goedheid, waarheid en liefde.

Maar de Heer is niet alleen een geduchte Rechter, Hij is ook een Barmhartige Vader, en natuurlijk zal Hij, in Zijn barmhartigheid, al het mogelijke doen om een ​​persoon niet te veroordelen, maar te rechtvaardigen. De heilige Theophan de Kluizenaar schrijft hierover: “De Heer wil dat iedereen gered wordt, daarom ook jij... De Heer bij het Laatste Oordeel zal niet alleen eisen hoe we moeten veroordelen, maar ook hoe we iedereen moeten rechtvaardigen. En hij zal iedereen rechtvaardigen, zolang er ook maar de kleinste kans is.”

Achtste artikel van de geloofsbelijdenis

En in de Heilige Geest de Heer, de gever van leven, die voortkomt uit de Vader, die op gelijke wijze wordt aanbeden en verheerlijkt met de Vader en de Zoon, die door de profeten sprak.

heilige Geest- de derde Hypostasis, de derde Persoon van de Heilige Drie-eenheid. De Heilige Geest is consubstantieel en gelijk in eer met de Vader en de Zoon. Hij is God en daarom wordt Hij in de geloofsbelijdenis ook Heer genoemd.

Heilige Geest genoemd Levengevend leven gevend, in de eerste plaats omdat Hij, samen met de Vader en de Zoon, deelnam aan de schepping van de wereld. In het boek Genesis staat bij het beschrijven van de schepping van de aarde: en duisternis lag op de diepte, en de Geest van God zweefde over de wateren(Genesis 1, 2). De Geest van God heeft mij geschapen(Job 33:4), zegt de rechtvaardige Job. Ten tweede geeft de Heilige Geest, samen met de Vader en de Zoon, geestelijk leven aan mensen, door hen goddelijke genade te schenken. Tenzij iemand geboren wordt uit water en Geest, kan hij het Koninkrijk van God niet binnengaan(Johannes 3:5).

De profeten, de herauten van het woord van God, schreven hun boeken niet uit zichzelf, maar volgens de inspiratie van de Heilige Geest. Daarom wordt de Heilige Schrift geïnspireerd genoemd.

De Heer Jezus beloofde naar Zijn discipelen, de heilige apostelen, de Heilige Geest te sturen, die Hij de Trooster noemt: Wanneer de Trooster komt, die ik u van de Vader zal zenden, de Geest van de waarheid, die uit de Vader voortkomt(Johannes 15:26). Op de vijftigste dag na de opstanding van Christus, toen de apostelen op één plaats bijeen waren, in het Bovenzaal van Sion, daalde de Heilige Geest op hen neer in de vorm van vlammende tongen en schonk hun gaven van genade.

Vanaf dat moment handelt de Heilige Geest in het leven van de Kerk en communiceert hij vooral zijn gaven in de heilige sacramenten. Sint Basilius de Grote vergelijkt de Heilige Geest met zonlicht, dat verwarmt en leven schenkt: “Iedereen die ervan geniet, is alsof hij alleen is, terwijl deze uitstraling de aarde en de zee verlicht en oplost in de lucht. De Geest woont dus in ieder van degenen die Hem ontvangen, alsof hij alleen aan hem inherent is, en stort voldoende volledige genade uit aan iedereen, waarvan degenen die eraan deelnemen genieten overeenkomstig de mate van hun eigen vermogen om te ontvangen, en niet in de mate van hun eigen vermogen om te ontvangen. wat mogelijk is voor de Geest.”

Negende artikel van de geloofsbelijdenis

Aan de Ene Heilige Katholieke en Apostolische Kerk. Ik belijd één doop tot vergeving van zonden.

Kerk heeft geen menselijke, maar goddelijke oorsprong, het werd gesticht door de Heer Jezus Christus Zelf, die naar de aarde kwam en de eerste gemeenschap van Zijn discipelen-volgelingen bijeenbracht. Ik zal Mijn Kerk bouwen, en de poorten van de hel zullen haar niet overweldigen(Mt 16:18). Jezus Christus is ook het hoofd van de Kerk, zoals blijkt uit de Heilige Schrift. De apostel Paulus zegt dat God de Vader is plaatste Hem boven alles, het hoofd van de Kerk, die Zijn Lichaam is(Ef 1:22-23). Het is geen toeval dat het Woord van God deze naam gebruikt Lichaam van Christus. De Heiland vergelijkt Zichzelf met een wijnstok: (Johannes 15:15). Net zoals takken aan een boom groeien, eruit komen, leven ontvangen en vrucht dragen, zich voeden met de sappen van de stam, en alles samen één enkele boom vormen, zo komen christenen van Christus, ontlenen hun oorsprong en leven aan hun Leraar en God en vormen samen één Kerk, die de vruchten van het geloof draagt. U bent het lichaam van Christus en individueel bent u lid(1 Kor 12:27).

De Kerk bestaat uit alle mensen, verenigd die het orthodoxe geloof belijdt en over de hele wereld woont, daarom wordt de kerk oecumenisch genoemd. De Kerk behoort niet alleen toe aan de orthodoxe christenen die nu op aarde leven, maar ook aan al haar kinderen die nu naar een andere wereld zijn overgegaan. want God is niet de God van de doden, maar van de levenden, want bij Hem leven allen(Lukas 20:38). De Moeder van God, alle heiligen, het hemelse leger van aartsengelen, engelen en alle onstoffelijke hemelse machten vormen ook één Kerk met ons allemaal. De Kerk is dus één, maar is verdeeld in aards En hemels. Het heet Heilige niet omdat het alleen uit heiligen en rechtvaardige mensen bestaat, maar omdat het door de Heer Zelf is gesticht en de door Hem gegeven leer intact en heilig bewaart. De Kerk is ook heilig omdat de Heilige Geest erin handelt, door wiens genade alle kerkelijke sacramenten worden uitgevoerd.

De Heer heeft de Kerk geschapen en haar alles gegeven wat nodig is voor onze verlossing. Sint-Philaret van Moskou definieert de Kerk als “een door God opgerichte samenleving van mensen verenigd door het orthodoxe geloof, de wet van God, de hiërarchie en de sacramenten.” Daarom zondigen die mensen die zeggen dat ze in God geloven, maar de Kerk niet erkennen en het als een soort later menselijk instituut beschouwen, en vergissen zich diep. Over zulke mensen zei Hieromartyr Cyprianus van Carthago: “Hij kan God niet langer als zijn Vader hebben als hij de Kerk niet als zijn moeder heeft.”. Dezelfde heilige zei: “Er is geen verlossing buiten de Kerk”. Bijgevolg kan men zichzelf geen orthodoxe christen noemen en niet geloven in de door Christus gestichte Kerk. Het is onmogelijk om de kerkelijke hiërarchie te ontkennen, die ook door de Heiland is gegeven en directe opvolging heeft van de apostelen zelf. Men kan zichzelf niet als lid van de Kerk beschouwen en niet deelnemen aan de heilige sacramenten, die in apostolische tijden zijn ingesteld en hun basis hebben in de Heilige Schrift.

De kerk wordt genoemd kathedraal, dat wil zeggen universeel, oecumenisch, omdat het, zoals St. Philaret van Moskou opmerkt, “niet beperkt is tot een plaats, een tijd of een volk, maar ware gelovigen uit alle landen, tijden en volkeren omvat.” Woord kerk uit het Grieks ecclesia vertaald als ontmoeting gelovigen. De Kerk is ook conciliair omdat de hoogste macht daarin toebehoort aan de Raden (oecumenisch en lokaal). Ze komen bijeen om zeer belangrijke kerkelijke kwesties te bespreken. Bisschoppen uit de hele Oecumenische Kerk zijn, waar mogelijk, aanwezig op de Oecumenische Concilies. Ook wordt het leven van de Kerk bestuurd door plaatselijke raden, die regelmatig bijeenkomen in plaatselijke orthodoxe kerken. Lokale kerken zijn kerken in verschillende landen. Elk van hen is onafhankelijk, heeft zijn eigen primaat (de hoofdbisschop van de Kerk), maar ze zijn allemaal lid van de ene Oecumenisch-Orthodoxe Kerk.

In de kerk die door de Heiland is gesticht, is de Heilige Geest werkzaam. Hij neemt deel aan het leven van de Kerk, vestigt de kerkelijke hiërarchie en onderwijst Zijn genadevolle gaven in de sacramenten en heilige rituelen van de kerk. De apostel Paulus richt zich tot de oudsten (priesters) met de volgende toespraak: Let op uzelf en op de gehele kudde, waarvan de Heilige Geest u tot opzieners heeft aangesteld, om de Kerk van de Heer en God te hoeden, die Hij met Zijn eigen bloed heeft gekocht.(Handelingen 20, 28).

De Heer verwierf en verwierf Zijn Kerk, vergoot Zijn Goddelijk Bloed ervoor en verdroeg het lijden en de dood zelf. Hij benoemde apostelen en gaf hen de bevoegdheid om de heilige sacramenten uit te voeren: ontvang de Heilige Geest. Wiens zonden u vergeeft, zij zullen vergeven worden; Op wie je het ook achterlaat, het blijft erop zitten.(Johannes 20:22-23). Dit wordt gezegd over het sacrament van de biecht, waarin de Heer, door middel van een predikant, een berouwvol persoon van zonde ontheft. De Heiland gaf de apostelen de macht om andere sacramenten uit te voeren: gemeenschap, doop, priesterschap. De heilige apostelen ontvingen van Christus bisschoppelijke macht; zij benoemden (wijdden) opvolgers voor zichzelf, andere bisschoppen. Sindsdien is de apostolische opvolging in de Kerk, via een ononderbroken reeks wijdingen, niet opgehouden. Elk van de bestaande orthodoxe bisschoppen heeft opvolging van de apostelen zelf. Daarom heet onze Kerk Apostolisch. Zowel de apostelen als de daaropvolgende bisschoppen wijden ouderlingen en priesters. Presbyters kunnen alle sacramenten verrichten, behalve de wijding. De priester is na de bisschop het tweede niveau van de kerkelijke hiërarchie. Alleen een bisschop kan een priester wijden.

De Kerk als een goddelijk-menselijk organisme zal, volgens de belofte van de Heiland, tot het einde der tijden blijven bestaan.

Tiende artikel van de geloofsbelijdenis

Ik belijd één doop tot vergeving van zonden.

Ik beken - dat betekent Ik geef het zeker toe, geloof ik. Waarom één doop? De Heilige Apostel Paulus zegt: Eén Heer, één geloof, één doop(Ef 4:4). Dit betekent dat er slechts één ware Kerk is, gesticht door de Ene Ware God, en daarin zijn reddende sacramenten, aangezien de genade van God in de Kerk werkzaam is. Het unieke karakter van de doop werd ook in de geloofsbelijdenis opgenomen omdat er in de tijd van de eerste oecumenische concilies meningsverschillen waren over de manier waarop ketters die van de Kerk waren afgevallen, moesten worden ontvangen: moest het sacrament van de doop over hen worden herhaald of niet? Het Tweede Oecumenische Concilie vulde het symbool aan met de woorden dat er slechts één doop kan plaatsvinden. Er werd besloten degenen te accepteren die tijdens de vervolging door berouw waren afgevallen.

In de geloofsbelijdenis heet het doop, maar andere sacramenten worden niet genoemd. Waarom? Het doopsel is het sacrament van toegang tot de Kerk; zonder dit sacrament kan men geen christen, volgeling van Christus en lid van Zijn Kerk worden. Door de Kerk binnen te gaan via de doop, zoals via een poort, krijgt iemand de kans om andere sacramenten en kerkelijke rituelen te beginnen. Er zijn zeven sacramenten in de Kerk: doopsel, vormsel, communie, biecht, zalving (of zalving), huwelijk en priesterschap.

Het geestelijke leven van een christen begint dus met de doop; hij wordt in dit sacrament geboren voor een nieuw leven, een leven met Christus. De Heer zendt de apostelen zodat zij Zijn leer, het woord van God, aan alle mensen prediken en iedereen dopen die in Christus gelooft en Hem wil volgen: Ga en maak discipelen van alle naties, doop ze in de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, en leer ze alles na te leven wat ik je heb geboden.(Mattheüs 28:19-20). In een ander evangelie, geschreven door de heilige evangelist Marcus, zegt de Heiland over de doop: Iedereen die gelooft en zich laat dopen, zal gered worden; en wie niet gelooft, zal veroordeeld worden(Mattheüs 16:16). De voorwaarde voor de doop is geloof en leven door geloof. De doop is niet alleen een nieuwe geboorte, maar ook de dood voor een zondig, vleselijk leven: Als we met Christus gestorven zijn, geloven we dat we ook met Hem zullen leven.(Romeinen 6:8) - we spreken de woorden van de apostel Paulus uit bij het sacrament van de doop.

Voordat je jezelf onderdompelt in het heilige lettertype en de naam van de Heilige Drie-eenheid aanroept: Vader, Zoon en Heilige Geest- hij die de doop nadert, doet afstand van de duivel en al zijn werken, dat wil zeggen een zondig leven. Hij is verenigd met Christus, belooft het geloof in de Heer en trouw aan Hem te behouden, belooft de wil van God te doen en volgens Zijn geboden te leven. Deze geloften die bij de doop worden afgelegd, moeten gedurende het hele leven heilig worden gehouden.

In de wateren van de doop verdrinkt een persoon zijn zonden, zijn gevallen natuur, die gereinigd en vernieuwd uit de doopvont tevoorschijn komt. Hij ontvangt genade en kracht om de duivel en de zonde te bestrijden. Daarom zegt het Credo dat de doop wordt uitgevoerd voor de vergeving van zonden. Wanneer een volwassene met het sacrament van de doop begint, wordt van hem niet alleen verwacht dat hij geloof heeft, maar ook dat hij zich van zijn zonden bekeert.

In de Orthodoxe Kerk worden zowel volwassenen als kinderen gedoopt. Wij dopen hen volgens het geloof van hun ouders en peetouders, die voor hen borg staan ​​bij God. Zowel ouders als peetouders moeten gelovigen zijn die hun geloof kennen en ernaar leven. Zij moeten het kind in geloof opvoeden. Het prototype van de doop in het Nieuwe Testament was het oudtestamentische ritueel van de besnijdenis; het werd bij zuigelingen uitgevoerd op de achtste dag na de geboorte. De apostel Paulus noemt de doop rechtstreeks besnijdenis zonder handen(Kol 2:11). Het is bekend dat de heilige apostelen al heel gedoopt waren huizen, gezinnen waarin natuurlijk kleine kinderen waren. De Heer Zelf heeft niet geboden dat kinderen niet naar Hem toe komen: laat de kinderen tot Mij komen en verbied ze niet, want voor hen is het Koninkrijk van God(Lukas 18:16). Het feit dat de genade van God kan worden gecommuniceerd door het geloof van andere mensen blijkt duidelijk uit het Evangelie. Toen mensen zich tot Christus wendden en met geloof om de genezing van hun familieleden en vrienden vroegen, verrichtte de Heer wonderen volgens het geloof van degenen die erom vroegen. Dus vroeg de leider van de synagoge, Jaïrus, om zijn dochter te genezen. Een Syro-Fenicische vrouw bad om een ​​demon uit haar dochter te drijven. Toen vier mannen tot de Heer kwamen en hun verlamde vriend meebrachten, zei Jezus, die hun geloof zag, tegen de verlamde man: kind! uw zonden zijn u vergeven(Markus 2:5).

Voor elke orthodoxe gelovige met kinderen is het ondenkbaar dat onze kinderen buiten de genade van God blijven, die wordt onderwezen in de reddende sacramenten van de Kerk. Daarom heeft de Orthodoxe Kerk, met haar canonieke regels, de noodzaak van de kinderdoop vastgesteld. In de 124e regel van het Concilie van Carthago wordt bijvoorbeeld gezegd: “Wie de noodzaak van de doop van kleine kinderen en pasgeborenen uit de moederschoot afwijst of zegt dat hoewel ze gedoopt zijn voor de vergeving van zonden, ze geen geld lenen alles van de zonde van de voorouderlijke Adam die gewassen zou moeten worden in het bad van wedergeboorte (dat wil zeggen de doop - Auteur), waaruit zou volgen dat het beeld van de doop voor de vergeving van zonden over hen wordt gebruikt, niet in de ware, maar in de ware zin van het woord. een valse betekenis heeft, laat hem vervloekt zijn. Het is dus duidelijk dat, hoewel kinderen geen persoonlijke zonden hebben, ze ook de zuivering en genade nodig hebben van God die in de sacramenten handelt (zij erven, net als alle mensen, de gevallen voorouderlijke natuur, die vatbaar is voor zonde).

Elfde artikel van de geloofsbelijdenis

Ik kijk uit naar de opstanding van de doden.

De mens is door God geschapen als een onsterfelijk wezen. Na de val van Adam werd het menselijk lichaam vatbaar voor ziekten. Het veroudert en geleidelijk, met de jaren, stort het in. Het lichaam heeft zijn onsterfelijke eigenschappen verloren. Mensen worden geboren, leven op aarde en sterven vervolgens. De onsterfelijke ziel wordt na de dood van het lichaam gescheiden. De ziel ondergaat een persoonlijke beproeving. De Heer bepaalt de woonplaats van de ziel tot de Dag des Oordeels. Aan het einde van de wereld, op de dag van het laatste oordeel, zal God de lichamen van dode mensen opwekken en herstellen om Zijn definitieve oordeel over de mensheid uit te spreken en degenen die het eeuwige gelukzalige leven met God waardig zijn, te scheiden van degenen die, als gevolg van hun zonden zijn het Koninkrijk van God onwaardig. Onberouwvolle zondaars zullen de eeuwige straf ondergaan (Mt 25:46), in het eeuwige vuur, voorbereid voor de duivel en zijn engelen(Matteüs 25:41), dat wil zeggen naar een plaats verstoken van goddelijk licht, waar zij samen met Satan en zijn dienaren in eeuwige pijniging zullen blijven.

De huidige toestand van de overledene, dat wil zeggen het bestaan ​​van de ziel zonder lichaam, is niet definitief en onvolledig. De mens is niet alleen een ziel, maar ook een ziel en een lichaam samen. Daarom zal de Heer, voor het oordeel van alle mensen en voor het verdere eeuwige leven, de doden in het lichaam opwekken. De mensen die ten tijde van de wederkomst van Christus in leven zullen zijn, zullen ook verschijnen bij het oordeel van God.

De Heer Jezus Christus heeft, nadat hij het volledige pad van het menselijk leven van geboorte tot dood heeft bewandeld, ons het pad getoond dat alle overleden mensen te wachten staat. Hij werd opgewekt en Zijn ziel werd verenigd met het lichaam. De apostel Paulus spreekt hierover: Als we geloven dat Jezus stierf en weer opstond, zal God degenen die in Jezus zijn ontslapen met Zich meebrengen. Want wij zeggen u dit door het woord van de Heer: wij die leven en blijven tot de komst van de Heer, zullen degenen die gestorven zijn niet zullen waarschuwen, omdat de Heer zelf met een schreeuw, met de stem uit de hemel zal neerdalen. van de Aartsengel en de bazuin van God, en de doden in Christus zullen eerst opstaan; dan zullen wij, die nog in leven zijn, samen met hen in de wolken worden opgenomen om de Heer in de lucht te ontmoeten, en zo zullen we altijd bij de Heer zijn(1 Thessalonicenzen 4:14-17).

De Heilige Schrift van zowel het Nieuwe als het Oude Testament spreekt vele malen over de toekomstige opstanding van de doden. De Heer gaf de profeet Ezechiël een visioen dat niet alleen historische betekenis heeft (de profetie van de heropleving van het uitverkoren volk na het einde van de Babylonische ballingschap), maar bovenal een prototype is. algemene opstanding van de doden. De Profeet ziet een veld vol dode, droge menselijke botten. En dus zegt God dat hij er geest in zal brengen, ze met aderen zal bedekken, er vlees op zal laten groeien en ze met huid zal bedekken. En alles gebeurt volgens het woord van de Heer: de geest kwam in hen binnen, en ze kwamen tot leven en stonden op hun voeten - een heel, heel grote horde(Ez 37:10).

Het is voor het menselijke bewustzijn, dat gewend is om in aardse, beperkte categorieën te denken, moeilijk om zich voor te stellen hoe de wederopstanding van mensen die al lang gestorven zijn en het herstel van vergaan vlees kan plaatsvinden. Maar we weten dat God de eerste mens schiep uit het stof van de grond, en blies de levensadem in zijn neusgaten(Genesis 2:7), dat wil zeggen, hij gaf hem een ​​onsterfelijke ziel. Aarde, stof van de aarde is een reeks chemische elementen waaruit de hele natuur bestaat, inclusief de mens. Wanneer het lichaam sterft, valt het uiteen en keert het terug naar de staat van stof. Na de val vertelt God dat aan Adam jij... keert terug naar het land waaruit je bent gehaald(Genesis 3:19). Natuurlijk zal God, die ooit het menselijk lichaam uit de aard van de aarde heeft geschapen, in staat zijn het vergane lichaam van de mens te herstellen.

Om ons te verzekeren van de toekomstige opstanding van lichamen, gebruikt de apostel Paulus het beeld van graan dat in de grond wordt gegooid: Iemand zal zeggen: hoe zullen de doden worden opgewekt? en in welk lichaam zullen zij komen? Roekeloos! wat je zaait, komt pas tot leven als het sterft. En als je zaait, zaai je niet het toekomstige lichaam, maar het naakte graan dat ontstaat, tarwe of iets anders; maar God geeft hem een ​​lichaam zoals hij wil, en aan elk zaad zijn eigen lichaam.<...>Zo is het ook met de opstanding van de doden(1 Kor 15, 35-38, 42).

Twaalfde artikel van de geloofsbelijdenis

En het leven van de volgende eeuw. Amen.

Na de algemene opstanding en het Laatste Oordeel zal de aarde vernieuwd en getransformeerd worden door vuur. Op de nieuwe aarde zal het gevestigd worden Koninkrijk van God, koninkrijk van waarheid: Wij zien, overeenkomstig Zijn belofte, uit naar een nieuwe hemel en een nieuwe aarde, waarin gerechtigheid woont.(2 Petr. 3:13). De Heilige Apostel Johannes de Theoloog zag in Openbaring de toekomstige bestemming van de wereld nieuwe hemel en nieuwe aarde(21, 1). Er zal niets zondigs, onrein of onrechtvaardigs zijn op de nieuwe aarde. Zowel de natuur als de menselijke natuur zullen worden vernieuwd. De apostel Paulus schrijft dat de lichamen van mensen zullen lijken op het opgestane lichaam van de Heiland: Onze verblijfplaats is in de hemel, vanwaar we wachten op de Heiland, onze Heer Jezus Christus, die ons nederige lichaam zal transformeren zodat het in overeenstemming zal zijn met Zijn verheerlijkte lichaam, door de kracht waarmee Hij handelt en alle dingen aan Zichzelf onderwerpt.(2 Fil 3:20-21).

In het Koninkrijk van God zal er geen ziekte, geen lijden, geen verdriet zijn. Wat zal het zijn leven? Hoe zullen ze eruit zien? nieuwe hemel En nieuw Land? Het is moeilijk voor te stellen. Maar één ding is zeker: zowel het Koninkrijk van God als het leven daarin zullen onvergelijkbaar mooier zijn dan alle huidige aardse schoonheden en vreugden. Het oog heeft niet gezien, het oor heeft niet gehoord, en wat God heeft voorbereid voor degenen die Hem liefhebben, is niet in het hart van de mens terechtgekomen.- zegt de apostel Paulus (1 Kor. 2:3). We kunnen het volgende voorbeeld geven. Er woont een man die vanaf zijn geboorte aan een oogziekte lijdt. Hij is bijna verstoken van licht, hij onderscheidt omringende objecten en mensen slechts als vage silhouetten. En dus ondergaat hij een operatie, en na een tijdje komen alle kleuren, alle schoonheden van de omringende wereld voor hem beschikbaar voor contemplatie. Of iemand die doof was vanaf zijn geboorte, kreeg gehoor en er ging een wondere wereld van klanken, woorden en muzikale harmonieën voor hem open. Ja, het is moeilijk voor ons om ons voor te stellen wat God heeft voorbereid voor degenen die van Hem houden, maar wij geloven dat het leven met de Heer, in constant goddelijk licht en liefde, zalig en mooi zal zijn. Onze huidige, aardse vreugden kunnen ons geen idee geven van die andere vreugde en geluk. Zelfs geestelijke vreugden uit liefde voor God, dankbaarheid jegens Hem, gebeden zijn slechts een zwak begin, een dunne spruit van wat er zal zijn in het nieuwe koninkrijk van waarheid. Voor ons is de verwachting van het leven van de volgende eeuw een kwestie van geloof, onze hoop, en je kunt alleen maar medelijden hebben met mensen die deze hoop niet hebben en niet in het toekomstige leven geloven.

Het credo eindigt met het woord Amen, wat betekent: echt, ongetwijfeld zo. Hiermee bevestigen en getuigen wij dat wij, als ware orthodoxe christenen, deze geloofsbelijdenis aanvaarden, die ons is nagelaten door de heilige vaders en goedgekeurd door de oecumenische concilies.

“The Creed” is een bijzonder werk dat de fundamenten van de christelijke leer uiteenzet en het levenspad van Jezus, onze Heer, beschrijft. Er wordt aangenomen dat als iemand dit gebed niet uit zijn hoofd kent en de dogma's ervan niet accepteert, hij niet het recht heeft om orthodox te worden genoemd. De “Creed” bestaat uit 12 delen, geschreven in het Kerkslavisch.

Wie heeft de tekst bedacht?

Het 'Creed'-gebed werd gecreëerd tijdens de oecumenische raden - speciale bijeenkomsten van de hoogste geestelijken (bisschoppen). De eerste keer dat zo'n bijeenkomst werd georganiseerd in 325 (in de 4e eeuw na Christus) om de valse leringen van Arius te weerleggen, die Jezus Christus slechts als de hoogste schepping van de Heer beschouwde. Op dit Concilie werd een dergelijke ketterij verworpen, en de waarheid vormde de basis van het tweede dogma van de ‘Credo’, waarin staat dat de Zoon van God uit de Allerhoogste werd geboren.

Het volgende Oecumenisch Concilie, georganiseerd in Constantinopel, dateert uit 381. Het congres van alle bisschoppen riep de eenheid van de Heilige Drie-eenheid uit. Enige tijd geleden uitte een Arische predikant zijn mening dat de Heilige Geest de schepping is van de Vader en de Zoon, en dat hij hen dient als engelen. Dit standpunt werd verworpen, omdat het christendom een ​​monotheïstische religie is. Met andere woorden: de Almachtige is één uit drie personen, en orthodoxe christenen moeten God de Vader, de Zoon en de Heilige Geest in gelijke mate eren.

De essentie van het eerste dogma

Het eerste lid van de ‘Credo’ stelt dat de orthodoxen geloven in de Ene God, de Almachtige en Schepper, die tegelijkertijd zichtbaar en onzichtbaar is. Dit dogma wordt als volgt geïnterpreteerd: geloven in de Heer betekent een vast vertrouwen hebben in zijn eeuwige bestaan, de goddelijke openbaring aanvaarden en de orthodoxie belijden, dat wil zeggen iemands onwrikbare geloof in Christus uitdrukken. Alle heiligen, vooral degenen die heilig verklaard zijn als grote martelaren, zijn voorbeelden van geestelijke standvastigheid en vastberadenheid om dicht bij de Heer te staan. De woorden ‘zichtbaar en onzichtbaar’ betekenen dat het Koninkrijk der Hemelen een spirituele wereld is die niet met de ogen kan worden gezien. De manifestaties ervan kunnen alleen met het hart worden gezien.

Het mysterie van de Heilige Drie-eenheid

De interpretatie van de geloofsbelijdenis is duidelijk en ondubbelzinnig. Maar omdat het gebed in kwestie concepten gebruikt die onbegrijpelijk zijn voor de menselijke geest, hebben gelovigen problemen met de interpretatie ervan. Het mysterie van de Heilige Drie-eenheid, waarover wordt gesproken in het tweede artikel van de Geloofsbelijdenis, blijft bijvoorbeeld nog steeds een mysterie voor iedereen. Zij is God de Vader, God de Zoon, die uit de Vader geboren is, en de Heilige Geest, die ook uit de Vader komt. De Drie-eenheid is eenheid en de Heer. Theologen vergelijken Haar vaak met de zon, waaruit licht voortkomt en warmte uitstraalt. De essentie van de Drie-eenheid kan ook worden verklaard aan de hand van het voorbeeld van water, dat een vloeibare, gasvormige en vaste toestand heeft.

Het "Credo" bevat ook regels dat de Zoon van God "vóór alle eeuwen" door de Vader werd verwekt en niet geschapen. Met andere woorden: Jezus Christus was, is en zal er altijd zijn, net als de Heer zelf, dat wil zeggen dat de Heilige Drie-eenheid buiten tijd en ruimte staat. De woorden “verwekt door de Vader” werden in de Geloofsbelijdenis opgenomen om de leer van Arius te weerleggen. Er werd gesteld dat Jezus Christus de schepping van God is, en dit is in strijd met het concept van de consubstantialiteit van de Heilige Drie-eenheid.

Goddelijke redding

Het Credo-gebed vertelt ook over het aardse leven van de Messias. De incarnatie van de Heer in menselijke vorm is noodzakelijk voor de redding van menselijke zielen. De komst van Jezus Christus naar de aarde is al sinds het Oude Testament bekend. Deze kennis werd overgedragen via de profeten Jesaja, Micha en Maleachi. Waarom was de redding van mensen pas mogelijk na de komst van Jezus Christus?

In de Hof van Eden begingen Adam en Eva ongerechtigheid door de vrucht van de boom der kennis te eten. Door Gods Verbond te schenden, veroordeelden zij het hele menselijke ras tot eeuwige vernietiging. Nadat ze naar de aarde waren afgedaald, werden mensen sterfelijk. Iedereen, zonder uitzondering, zelfs de rechtvaardigen, viel na hun dood in het koninkrijk van de duivel, aangezien de zonde een integraal eigendom van de mens werd en zijn natuur volledig schond. Net als een gen werd het van generatie op generatie doorgegeven, waardoor mensen na de dood veroordeeld werden tot eeuwige kwelling. De Heer, die naar de aarde was afgedaald, wilde de menselijke zonden reinigen en de poorten van de hemel openen. Op de derde dag na zijn aardse dood daalde de Zoon van God af naar de hel en nam de zielen van de rechtvaardigen weg. Hierna kregen mensen de kans om het Koninkrijk der Hemelen binnen te gaan. Jezus Christus leerde mensen volgens de Wet van God te leven, zodat zij na hun dood de hemel volledig konden beërven.

Het vierde principe van gebed

Dit deel van de geloofsbelijdenis zegt dat Jezus Christus onder Pontius Pilatus voor menselijke zonden werd gekruisigd. Deze gebeurtenis wordt historisch bevestigd: toen de Zoon van God een aardse dood stierf, werd de zon donkerder en heerste er pikdonker over de hele aarde. De hele tijd, vanaf het verraad van Judas tot aan zijn laatste adem, heeft Christus op dezelfde manier geleden als andere mensen die naast hem aan het kruis werden gekruisigd. Dat is de reden waarom de “Credo” duidelijk stelt dat “zij leed en werd begraven.”

Het feit dat de Heer werkelijk als mens op aarde is geïncarneerd, blijkt ook uit nog twee wonderen. De eerste is de lijkwade van Turijn, waarin Jozef het lichaam van Jezus wikkelde nadat hij hem van het kruis had gehaald. Het bestaan ​​van dit schilderij wordt vermeld in het Evangelie. Er wordt aangenomen dat de lijkwade bloedafdrukken bevat van het lichaam van Christus, en dit maakt het tot een onschatbaar relikwie en een onweerlegbaar bewijs van het bestaan ​​van de Heer. Er wordt aangenomen dat er tijdens Zijn opstanding een duidelijk beeld van de Zoon van God op het doek verscheen, toen God de Vader Hem verlichtte met Zijn licht.

Het Heilige Vuur is een ander fenomeen dat geen enkele wetenschapper kan verklaren. Op de zaterdag vóór Pasen daalt Gods vonk neer in de tempel van Jeruzalem en verandert in een vlam die geneest met zijn kracht. In de eerste minuten van zijn verschijning laat het Heilige Vuur geen brandwonden achter op het lichaam. Christenen over de hele wereld wachten met spanning op deze gebeurtenis. Er wordt aangenomen dat als het Heilige Vuur op Stille Zaterdag niet naar de aarde is neergedaald, dit betekent dat de Heer erg boos was op het menselijk ras, en dat er onder ons geen enkele rechtvaardige persoon meer is. In dit geval mogen we een naderend Laatste Oordeel verwachten.

Overwinning op de dood

Het vijfde deel van het gebed zegt dat de Heer volgens de Bijbel op de derde dag is opgestaan. Jezus Christus stierf op vrijdag omstreeks 3 uur 's middags en stond de volgende dag om middernacht weer op, sindsdien de opstanding genoemd. In de oudheid werd een halve dag al als een dag gezien, daarom wordt aangenomen dat Christus 3 dagen in het graf heeft doorgebracht. De eersten die op de hoogte waren van de opstanding van de Heer waren de Maagd Maria en de Mirredragende Vrouwen, die niet bang waren om naar het graf te komen.

Hemelvaart naar het Koninkrijk der Hemelen

Het zesde deel van de Geloofsbelijdenis vertelt hoe Christus terugkeerde naar Zijn vader. Vanaf dat moment tot op de dag van vandaag zit Jezus aan de “rechterhand” (d.w.z. aan de rechterhand van de Allerhoogste) en herenigt hij het goddelijke en het menselijke.

De Heer zal weer naar de aarde komen, maar niet als een arme man die lijdt onder menselijke wreedheden, maar als een echte Koning van Glorie, klaar om “de levenden en de doden” te oordelen, waarover we kunnen lezen in het 6e dogma van de “ Geloofsovertuiging." Met andere woorden: een rechtvaardig oordeel zal over alle mensen worden voltrokken. Ieder zal borden hebben met inscripties van onberouwvolle zonden. Degenen die in gerechtigheid hebben geleefd, zullen letterlijk van binnenuit gloeien, als sterren. Zulke mensen zullen ook worden gegraveerd met woorden die geen zonden betekenen, maar verdiensten voor de Heer, bijvoorbeeld 'armen van geest' (vertrouwend op de wil van God), 'biechtvader' en anderen.

Spreken via de profeten

In het achtste deel van de Geloofsbelijdenis wordt bijzonder belang gehecht aan het bestaan ​​van de Heilige Geest die uitgaat van God de Vader. Hij is de derde persoon van de Consubstantiële Drie-eenheid, daarom moeten we Hem samen met de Allerhoogste en Jezus Christus verheerlijken.

Terwijl hij nog steeds in de gedaante van een man was, zei de Messias dat niemand vergeving zou ontvangen voor godslastering tegen de Heilige Geest - een wrede en bewuste afwijzing van de onveranderlijke waarheid van Zijn eeuwige bestaan. Dergelijke weerstand leidt mensen weg van het verlangen om zich te bekeren.

De profeten uit het Oude Testament waren altijd geleiders van de Heilige Geest, dat wil zeggen dat zij niet over toekomstige gebeurtenissen spraken, maar over de Heer. Ook verscheen de Heilige Geest aan mensen in de vorm van een duif (bijvoorbeeld bij de doop van Christus door Johannes de Doper) of als tongen van vuur die op de Pinksterdag op de apostelen neerdaalden.

Het tiende deel van het gebed zegt dat de orthodoxen in de heilige katholieke kerk geloven. In dit geval bedoelen we het geheel van alle orthodoxe christenen, dood en levend, die één christelijke religie belijden.

Sacramenten

In de orthodoxie zijn er zeven hoofdrituelen, heilige handelingen waardoor een persoon goddelijke genade ontvangt. Deze omvatten de doop, de biecht, de communie, het priesterschap, de zalving, de zalving en het huwelijk. De belangrijkste daarvan is het ritueel van aanvaarding van het geloof van Christus, omdat het zonder dit onmogelijk is om andere sacramenten uit te voeren. Dat is de reden waarom de doop, als symbool van andere heilige daden, wordt genoemd in het elfde artikel van de geloofsbelijdenis.

Oneindig geluk

Het feit dat alle rechtvaardigen, inclusief de doden, het Koninkrijk der Hemelen zullen vinden, wordt gezegd in het 11e en 12e deel van het gebed. De apostel Paulus betoogde dat dit leven zo vreugdevol en gezegend zou zijn dat niemand zich dat kon voorstellen. Maar degenen die Gods waarheid niet hebben aanvaard en hun zonden niet hebben beleden, zullen de hemel niet kunnen binnengaan, omdat zij deze hebben afgewezen. Deze mensen zullen volgens de Heilige Schrift worden onderworpen aan ondraaglijke kwelling door het besef dat ze de kans hebben verloren om dicht bij de Heer te zijn. De orthodoxe geloofsbelijdenis eindigt met het woord ‘Amen’, wat ‘zo zij het’ betekent. Hiermee bevestigen we dat al het gebed dat we uitten de onveranderlijke waarheid is.

Hoe te leren

Het symbool van het geloof is het doopgebed, dat wordt uitgesproken door de meter en de vader. Bovendien is het raadzaam dat zij vóór het avondmaal biechten en de communie ontvangen. Peetouders zijn immers een geestelijke vader of moeder die hun kind op het ware pad begeleiden. Ze moeten het kind ook de basisprincipes van de orthodoxie leren en periodiek de communie uitdelen. Daarom is het noodzakelijk om het "Creed" -gebed voor de meter en de peetvader te kennen.

Veel mensen vinden het moeilijk om dit werk uit hun hoofd te leren. Om te beginnen kun je eenvoudigweg elke dag de “Creed” lezen met de nadruk die in elk gebedenboek wordt gelegd. Peetouders moeten in gedachten houden dat zij de verantwoordelijkheid nemen voor de spirituele opvoeding van het kind, dus ze kunnen zich niet beperken tot alleen het bestuderen van dit werk. Het ‘Creed’-gebed voor een peetvader of meter kan een startpunt worden in de wereld van de orthodoxie. Ook is het voor spirituele vaders en moeders raadzaam om een ​​orthodoxe kerk te bezoeken en kaarsen aan te steken voor de gezondheid van hun kind. Het is heel goed als peetouders afbeeldingen van Christus en heiligen in huis hebben. Voor hen moet je voor je peetzoon bidden en om hulp van de Heer vragen. Bovendien wordt er een speciaal gebed uitgesproken, waarin om Gods hulp en leiding wordt gevraagd.

Kennis van zo'n gebed als de 'Credo' is eenvoudigweg noodzakelijk voor de doop. Het is raadzaam dat de toekomstige geestelijke vader en moeder de betekenis van dit werk proberen te begrijpen, omdat ze een enorme verantwoordelijkheid hebben: een echte christen opvoeden. "Creed" - gebed voor de doop en meer. Zorg ervoor dat u het leest voordat u een goede onderneming onderneemt.

INTERPRETATIE VAN OCHTENDGEBEDDEN

Symbool van geloof

1 Ik geloof in één God, de Almachtige Vader, Schepper van hemel en aarde, zichtbaar voor iedereen en onzichtbaar. 2 En in één Heer Jezus Christus, de enige Zoon van God, vóór alle eeuwen door de Vader verwekt; Licht uit Licht, ware God uit ware God, geboren, ongeschapen, consubstantieel met de Vader, voor Wie alle dingen waren. 3 Ter wille van ons is de mens en onze verlossing uit de hemel neergedaald, geïncarneerd door de Heilige Geest en de Maagd Maria, en mens geworden. 4 Ze werd voor ons gekruisigd onder Pontius Pilatus, ze leed en werd begraven. 5 En op de derde dag stond hij weer op, volgens de Schrift. 6 En opgestegen naar de hemel, en zit aan de rechterhand van de Vader. 7 En degene die komt, zal met glorie oordelen over de levenden en de doden, aan wier koninkrijk geen einde zal komen. 8 En in de Heilige Geest wordt de Heer, de Levengevende, die voortkomt uit de Vader, die bij de Vader en de Zoon is, aanbeden en verheerlijkt, die de profeten heeft gesproken. 9 In één heilige, katholieke en apostolische Kerk. 10 Ik belijd één doop tot vergeving van zonden. 11 Ik kijk uit naar de opstanding van de doden, 12 en het leven in de komende wereld. Amen.

Geloof in God- betekent een levend vertrouwen hebben in Zijn wezen, eigenschappen en daden en met heel mijn hart Zijn geopenbaarde woord over de redding van het menselijk ras aanvaarden. God is in essentie één, maar drie-eenheid in Personen: Vader, Zoon en Heilige Geest, de Drie-eenheid is consubstantieel en ondeelbaar. In de geloofsbelijdenis wordt God geroepen Almachtig, omdat alles wat is, Hij in Zijn macht en Zijn wil bevat. Woorden Schepper van hemel en aarde, zichtbaar voor iedereen en onzichtbaar betekent dat alles door God is geschapen en dat niets zonder God kan bestaan. Woord onzichtbaar geeft aan dat God de onzichtbare of geestelijke wereld heeft geschapen waartoe de engelen behoren.

Zoon van God wordt de tweede Persoon van de Heilige Drie-eenheid genoemd, overeenkomstig Zijn Goddelijkheid. Het is genoemd Heer omdat Hij bestaat ware God, want de naam Heer is een van de namen van God. Zoon van God genoemd Jezus, dat wil zeggen, de Verlosser, deze naam werd gegeven door de aartsengel Gabriël zelf. Christus, dat wil zeggen, de Gezalfde, de profeten noemden Hem - zo worden koningen, hogepriesters en profeten al lang genoemd. Jezus, de Zoon van God, wordt zo genoemd omdat alle gaven van de Heilige Geest onmetelijk aan Zijn menselijkheid zijn meegedeeld, en daarom aan Hem in de hoogste mate de kennis van een profeet, de heiligheid van een hogepriester en de macht toebehoren. van een koning. Jezus Christus wordt de Zoon van God genoemd Eniggeboren, omdat Hij alleen de Zoon van God is, geboren uit het wezen van God de Vader, en daarom één wezen is met God de Vader. De Geloofsbelijdenis zegt dat Hij uit de Vader werd geboren, en dit geeft het persoonlijke bezit weer waarin Hij verschilt van de andere Personen van de Heilige Drie-eenheid. Gezegd vóór alle leeftijden zodat niemand zou denken dat er een tijd was dat Hij er niet was. Woorden Sveta van Sveta op de een of andere manier verklaren zij de onbegrijpelijke geboorte van de Zoon van God uit de Vader. God de Vader is eeuwig Licht, uit Hem is de Zoon van God geboren, die ook eeuwig Licht is; maar God de Vader en de Zoon van God zijn één eeuwig licht, ondeelbaar, van één goddelijke natuur. Woorden God is waar van God is waar overgenomen uit de Heilige Schrift: We weten ook dat de Zoon van God kwam en ons licht en begrip gaf, zodat we de ware God mogen kennen en in Zijn ware Zoon Jezus Christus mogen zijn. Dit is de ware God en het eeuwige leven(1 Johannes 5:20). Woorden geboren, ongeschapen toegevoegd door de heilige vaders van het Oecumenisch Concilie om Arius aan de kaak te stellen, die op goddeloze wijze leerde dat de Zoon van God geschapen was. Woorden consubstantieel met de Vader betekent dat de Zoon van God één en hetzelfde goddelijke wezen is met God de Vader. Woorden Dat is alles wat het was laten zien dat God de Vader alles door Zijn Zoon heeft geschapen als Zijn eeuwige wijsheid en Zijn eeuwige Woord. Ter wille van ons, de mens, en ter wille van ons, ter wille van de verlossing- De Zoon van God kwam, volgens Zijn belofte, niet naar de aarde voor één bepaald volk, maar voor het hele menselijke ras in het algemeen. Uit de hemel neergedaald- terwijl hij over zichzelf spreekt: Niemand is naar de hemel opgestegen behalve de Mensenzoon, die in de hemel is, die uit de hemel is neergedaald.(Johannes 3:13). De Zoon van God is alomtegenwoordig en was daarom altijd in de hemel en op aarde, maar op aarde was Hij voorheen onzichtbaar en werd pas zichtbaar toen Hij in het vlees verscheen, vlees werd, dat wil zeggen menselijk vlees aannam, behalve voor de zonde, en werd een mens, zonder op te houden God te zijn. De incarnatie van Christus werd volbracht met de hulp van de Heilige Geest, zodat de Heilige Maagd, net zoals zij maagd was vóór de bevruchting, maagd bleef bij de bevruchting, na de bevruchting en bij de geboorte zelf. Woord mens worden toegevoegd zodat niemand zou denken dat de Zoon van God één vlees of lichaam aannam, maar zodat ze in Hem een ​​volmaakte mens zouden herkennen, bestaande uit lichaam en ziel. Jezus Christus werd voor ons gekruisigd - door Zijn dood aan het kruis verloste Hij ons van zonde, vloeken en dood.

Woorden onder Pontius Pilatus geven de tijd aan waarop Hij werd gekruisigd. Pontius Pilatus is de Romeinse heerser van Judea, dat werd veroverd door de Romeinen. Woord lijden toegevoegd om aan te tonen dat Zijn kruisiging niet slechts een soort lijden en dood was, zoals sommige valse leraren zeiden, maar echt lijden en dood. Hij leed en stierf niet als godheid, maar als mens, en niet omdat hij het lijden niet kon vermijden, maar omdat hij wilde lijden. Woord begraven bevestigt dat Hij werkelijk stierf en weer opstond, want Zijn vijanden plaatsten zelfs een bewaker bij het graf en verzegelden het graf. EN volgens de Schrift op de derde dag opgewekt- het vijfde lid van de Geloofsbelijdenis leert dat onze Heer Jezus Christus, door de kracht van Zijn Goddelijkheid, uit de dood is opgestaan, zoals over Hem geschreven staat in de profeten en in de psalmen, en dat Hij in hetzelfde lichaam weer is opgestaan ​​in waarin Hij werd geboren en stierf. Woorden volgens de Schrift betekenen dat Jezus Christus stierf en weer opstond, precies zoals profetisch werd beschreven in de boeken van het Oude Testament. En opgestegen naar de hemel, en zit aan de rechterhand van de Vader- deze woorden zijn ontleend aan de Heilige Schrift: Hij die neerdaalde, is ook Hij die boven alle hemelen opsteeg, om alles te vervullen(Ef. 4:10). Wij hebben zo’n Hogepriester, die aan de rechterhand van de troon van de Majesteit in de hemel zit(Hebreeën 8:1). Woorden rechterhand zitten, dat wil zeggen, aan de rechterkant zitten, moet spiritueel worden begrepen. Ze betekenen dat Jezus Christus dezelfde macht en glorie heeft als God de Vader. En opnieuw zal de komende met glorie worden beoordeeld door de levenden en de doden, aan Zijn Koninkrijk zal geen einde komen- De Heilige Schrift spreekt over de toekomstige komst van Christus: Deze Jezus, die van jou naar de hemel is opgestegen, zal op dezelfde manier komen als jij Hem naar de hemel hebt zien opstijgen.(Handelingen 1:11).

heilige Geest genaamd Heer omdat hij, net als de Zoon van God, - ware God. De Heilige Geest wordt geroepen Levengevend, omdat Hij, samen met God de Vader en de Zoon, leven geeft aan schepselen, inclusief geestelijk leven aan mensen: tenzij iemand geboren wordt uit water en Geest, kan hij het koninkrijk van God niet binnengaan(Johannes 3:5). De Heilige Geest komt van de Vader, zoals Jezus Christus Zelf zegt: Wanneer de Trooster komt, die Ik u van de Vader zal zenden, de Geest van de waarheid, die van de Vader uitgaat, zal Hij van Mij getuigen.(Johannes 15, 26). Aanbidding en verheerlijking passen bij de Heilige Geest, gelijk aan de Vader en de Zoon - Jezus Christus gebood de doop in de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest(Matt. 28:19). De geloofsbelijdenis zegt dat de Heilige Geest door de profeten sprak - dit is gebaseerd op de woorden van de apostel Petrus: Profetie werd nooit uitgesproken door de wil van een mens, maar heilige mannen van God spraken het, bewogen door de Heilige Geest(2 Petr. 1:21). Je kunt een deelnemer aan de Heilige Geest worden door de sacramenten en vurig gebed: Als u, omdat u slecht bent, goede gaven aan uw kinderen weet te geven, hoeveel te meer zal de hemelse Vader dan de Heilige Geest geven aan degenen die Hem erom vragen?(Lukas 11:13).

Kerk verenigd, omdat Er is één lichaam en één geest, net zoals jij geroepen bent tot één hoop van jouw roeping; één Heer, één geloof, één doop, één God en Vader van allen, die boven alles en door allen en in ons allen is(Ef. 4:4-6). Kerk Heilig, omdat Christus had de Kerk lief en gaf Zichzelf voor haar om haar te heiligen, door haar te reinigen met het wassen van water door het Woord; om haar aan Zichzelf voor te stellen als een glorieuze Kerk, zonder vlek of rimpel of iets dergelijks, maar opdat zij heilig en onberispelijk zou zijn(Ef. 5:25–27). Kerk kathedraal, of, wat hetzelfde is, katholiek of oecumenisch, omdat het niet beperkt is tot enige plaats, tijd of volk, maar ware gelovigen van alle plaatsen, tijden en volkeren omvat. Kerk Apostolisch, omdat het sinds de tijd van de apostelen voortdurend en onveranderlijk zowel de leer als de opeenvolging van de gaven van de Heilige Geest in stand houdt door middel van geheiligde wijding. De Ware Kerk wordt ook wel genoemd Orthodox, of Orthodoxe gelovige.

Doop- dit is een sacrament waarbij een gelovige, door zijn lichaam driemaal in water onder te dompelen, met de aanroeping van God de Vader, de Zoon en de Heilige Geest, sterft tot een vleselijk, zondig leven en herboren wordt uit de Heilige Geest in een geestelijk, heilig leven. Doop verenigd, omdat het een geestelijke geboorte is, en een persoon zal op een dag geboren worden en daarom op een dag gedoopt worden.

Opstanding van de doden- dit is de actie van Gods almacht, volgens welke alle lichamen van dode mensen, die zich weer verenigen met hun ziel, tot leven zullen komen en spiritueel en onsterfelijk zullen zijn.

Het leven van de volgende eeuw- dit is het leven dat zal gebeuren na de opstanding van de doden en het algemene oordeel van Christus.

Woord Amen, dat de geloofsbelijdenis completeert, betekent ‘Waarlijk’. De Kerk heeft de Geloofsbelijdenis sinds de apostolische tijden in ere gehouden en zal deze voor altijd behouden. Niemand kan ooit iets aan dit symbool aftrekken of eraan toevoegen.

1. Ik geloof in één God, de Vader, de Almachtige, Schepper van hemel en aarde, zichtbaar voor iedereen en onzichtbaar. Ik geloof in één God de Vader: ik geloof dat God alles in Zijn macht heeft en alles controleert, dat Hij hemel en aarde heeft geschapen, de zichtbare en onzichtbare wereld. Met deze woorden zeggen we dat we er zeker van zijn dat God bestaat, dat Hij Eén is en dat er geen ander is naast Hem, dat alles wat bestaat (zowel in de zichtbare fysieke wereld als in de onzichtbare, geestelijke), d.w.z. het hele uitgestrekte universum is door God geschapen. En wij aanvaarden dit geloof met heel ons hart. - dit is vertrouwen in het werkelijke bestaan ​​van God en vertrouwen in Hem. God is één, maar niet eenzaam, omdat God één is in Zijn essentie, maar trinitair in Personen: Vader, Zoon en Heilige Geest - de Drie-eenheid is consubstantieel (d.w.z. de drie Personen van de Heilige Drie-eenheid hebben één essentie) en onafscheidelijk. De eenheid van drie personen die eindeloos van elkaar houden.

2. En in één Heer Jezus Christus, de Zoon van God, de eniggeborene, die vóór alle eeuwen uit de Vader werd geboren, Licht uit Licht, ware God uit ware God, geboren, niet geschapen, consubstantieel met de Vader, door wie alle dingen waren. Ik geloof dat onze Heer Jezus Christus dezelfde Ene en Enige God is, de tweede Persoon van de Heilige Drie-eenheid. Hij is de eniggeboren Zoon van God de Vader, geboren vóór het begin der tijden, dat wil zeggen, toen er nog geen tijd was. Hij is, net als Light from Light, ook onafscheidelijk van de zon. Hij is de Ware God, geboren uit de Ware God. Hij werd geboren en helemaal niet geschapen door God de Vader, dat wil zeggen: Hij is één wezen met de Vader, consubstantieel met Hem. Door Hem betekent alles wat er is gebeurd dat alles wat bestaat door Hem is geschapen, evenals door God de Vader, de Schepper van hemel en aarde. Dit betekent dat de wereld is geschapen door één God: de Heilige Drie-eenheid.

3. Ter wille van ons zijn de mens en onze verlossing uit de hemel neergedaald, geïncarneerd door de Heilige Geest en de Maagd Maria, en mens geworden. Ik geloof dat Hij voor de redding van ons menselijk ras op aarde verscheen, vlees werd van de Heilige Geest en de Maagd Maria, en mens werd, dat wil zeggen dat Hij niet alleen het lichaam aannam, maar ook de menselijke ziel en een volmaakte mens werd. De mens werd, zonder tegelijkertijd op te houden God te zijn, een God-mens. De Heilige Orthodoxe Kerk noemt de Maagd Maria de Moeder van God en eert Haar boven alle geschapen wezens, niet alleen mensen, maar ook engelen, aangezien Zij de Moeder van de Heer Zelf is.

4. Ze werd voor ons gekruisigd onder Pontius Pilatus, leed en werd begraven. Ik geloof dat de Heer Jezus Christus, in de tijd van de Romeinse stadhouder van Judea, Pontius Pilatus, voor ons mensen aan het kruis werd gekruisigd, dat wil zeggen voor onze zonden en voor onze verlossing, omdat Hij Zelf zondeloos was. Tegelijkertijd leed Hij werkelijk, stierf en werd begraven. De Heiland leed uiteraard niet als goddelijkheid, die niet lijdt, maar als mensheid; Hij leed niet voor Zijn zonden, die Hij niet had, maar voor de zonden van het hele menselijke ras.

5. En op de derde dag stond hij weer op, volgens de Schriften. Ik geloof dat Hij op de derde dag na Zijn dood weer opstond, zoals voorspeld in de Bijbel. De Heer Jezus Christus stierf werkelijk voor ons – als de ware onsterfelijke God, en daarom stond Hij weer op! Omdat in de geschriften van de profeten van het Oude Testament duidelijk voorspeld werd over het lijden, de dood, de begrafenis van de Heiland en Zijn opstanding, wordt er daarom gezegd: “volgens de Schriften.” De woorden ‘volgens de Schriften’ verwijzen niet alleen naar het vijfde, maar ook naar het vierde lid van de geloofsbelijdenis. Jezus Christus stierf op Goede Vrijdag om ongeveer drie uur 's middags, en stond op zaterdag na middernacht op de eerste dag van de week, vanaf die tijd "zondag" genoemd, weer op. Maar in die tijd werd zelfs een deel van een dag als een hele dag beschouwd. Daarom wordt er gezegd dat Hij drie dagen in het graf lag.

6. En opgestegen naar de hemel en zit aan de rechterhand van de Vader. Ik geloof dat de Heer Jezus Christus op de veertigste dag na Zijn opstanding met Zijn meest zuivere vlees naar de hemel is opgestegen en aan de rechterhand (aan de rechterzijde) van God de Vader is gaan zitten. De Heer Jezus Christus is met Zijn menselijkheid (vlees en ziel) naar de hemel opgestegen, en met Zijn Goddelijkheid bleef Hij altijd bij de Vader. “Zitten aan de rechterhand van de Vader” betekent: aan de rechterkant, op de eerste plaats, in heerlijkheid. Deze woorden drukken uit dat de menselijke ziel en het lichaam van Jezus Christus dezelfde glorie ontvingen die Christus heeft overeenkomstig Zijn Goddelijkheid. Door Zijn hemelvaart heeft onze Heer Jezus Christus het aardse met het hemelse verenigd en onze menselijke natuur verheerlijkt, door deze te verheffen tot de troon van God; Hij liet ons zien dat ons vaderland in de hemel ligt, in het Koninkrijk van God, dat nu openstaat voor iedereen die werkelijk in Hem gelooft.

7. En opnieuw zal degene die met glorie komt, geoordeeld worden door de levenden en de doden, en aan Zijn koninkrijk zal geen einde komen. Paki - opnieuw; komende - Degene die zal komen. Ik geloof dat Jezus Christus weer naar de aarde zal komen om alle mensen te oordelen, zowel levend als dood, die dan zullen opstaan; en dat na dit Laatste Oordeel het Koninkrijk van Christus zal komen, dat nooit zal eindigen. Dit oordeel wordt verschrikkelijk genoemd omdat het geweten van ieder mens zich voor iedereen zal openen, en niet alleen de goede en slechte daden die iemand zijn hele leven op aarde heeft verricht, zullen worden onthuld, maar ook alle gesproken woorden, geheime verlangens en gedachten. Volgens dit oordeel zullen de rechtvaardigen het eeuwige leven binnengaan, en de zondaars de eeuwige kwelling - omdat ze slechte daden hebben verricht, waarvan ze zich niet hebben bekeerd en waarvoor ze niet hebben verzoend met goede daden en correctie van het leven.

8. (Ik geloof) En in de Heilige Geest, de Heer, de Levengevende, die voortkomt uit de Vader, die wordt aanbeden en verheerlijkt met de Vader en de Zoon, die de profeten sprak. Wie komt voort uit de Vader - Wie komt voort uit de Vader; Wie wordt aanbeden en verheerlijkt met de Vader en de Zoon? Wie moet aanbeden worden en Wie moet op gelijke wijze verheerlijkt worden met de Vader en de Zoon? De profeten spraken – degene die door de profeten sprak. Ik geloof dat de derde Persoon van de Heilige Drie-eenheid de Heilige Geest is, even waarachtig de Heer God als de Vader en de Zoon. Ik geloof dat de Heilige Geest de Levengevende Geest is. Hij geeft, samen met God de Vader en God de Zoon, leven aan alles, vooral geestelijk leven aan mensen. Hij is dezelfde Schepper van de wereld, samen met de Vader en de Zoon, en Hij moet op dezelfde manier aanbeden en verheerlijkt worden. Ik geloof ook dat de Heilige Geest door de profeten en apostelen sprak, en door Zijn inspiratie werden alle Heilige Boeken geschreven. We hebben het hier over het belangrijkste in ons geloof - over het mysterie van de Heilige Drie-eenheid: onze ene God is de Vader, en de Zoon, en de Heilige Geest. De Heilige Geest openbaarde zich op een zichtbare manier aan mensen: bij de doop van de Heer in de vorm van een duif, en op de Pinksterdag daalde Hij neer op de apostelen in de vorm van tongen van vuur.

9. (Ik geloof) In één heilige, katholieke en apostolische Kerk. Ik geloof in één, heilige, katholieke kerk (waaraan alle gelovigen deelnemen), gesticht door de apostelen. Hier hebben we het over de Kerk van Christus, die Jezus Christus op aarde stichtte voor de heiliging van zondige mensen en hun hereniging met God. De Kerk is de totaliteit van alle orthodoxe christenen, levend en dood, en de liefde van Christus, de hiërarchie en de heilige sacramenten. Elke individuele orthodoxe christen wordt lid of onderdeel van de kerk genoemd. Als we dus zeggen dat we in één heilige, katholieke en apostolische Kerk geloven, bedoelen we hier met de Kerk alle mensen die hetzelfde orthodoxe geloof belijden, en niet het gebouw waar we heen gaan om tot God te bidden, dat tempel wordt genoemd. van God.

10. Ik belijd één doop voor de vergeving van zonden. Ik erken en verklaar openlijk dat men voor geestelijke wedergeboorte en vergeving van zonden slechts één keer de heilige doop hoeft te ontvangen. De Geloofsbelijdenis vermeldt alleen de doop, omdat het als het ware de deur is naar de Kerk van Christus. Alleen degenen die gedoopt zijn, kunnen deelnemen aan andere kerkelijke sacramenten. Een sacrament is zo’n heilige handeling waardoor de genade van de Heilige Geest (d.w.z. de reddende kracht van God) in het geheim en onzichtbaar aan een persoon wordt gegeven.

Luister naar de Creed in mp3-formaat:

11. Ik hoop op de opstanding van de doden. Ik verwacht (thee) met hoop en vertrouwen dat er een tijd zal komen waarin de zielen van dode mensen zich weer zullen verenigen met hun lichaam en alle doden tot leven zullen komen. De opstanding van de doden zal gelijktijdig volgen met de tweede en glorieuze komst van onze Heer Jezus Christus. Op het moment van de algemene opstanding zullen de lichamen van dode mensen veranderen; In essentie zullen de lichamen dezelfde zijn als die we nu hebben, maar in kwaliteit zullen ze anders zijn dan de huidige lichamen – ze zullen spiritueel zijn: onvergankelijk en onsterfelijk. De lichamen van de mensen die bij de wederkomst van de Heiland nog in leven zullen zijn, zullen ook veranderen. Volgens de verandering van de mens zelf zal de hele zichtbare wereld veranderen, namelijk van het vergankelijke naar het onvergankelijke.

12. En het leven van de volgende eeuw. Amen. Ik verwacht dat na de opstanding van de doden het oordeel van Christus zal worden voltooid, en voor de rechtvaardigen de eindeloze vreugde van de vereniging met God zal komen. Het woord Amen betekent bevestiging – echt waar! Alleen op deze manier kan de waarheid van ons geloof tot uiting komen en kan door niemand veranderd worden.

Woorden van het Credo "Het is allemaal hetzelfde" laten zien dat God de Vader alles met Zijn Zoon heeft geschapen, als Zijn eeuwige Wijsheid en Zijn eeuwige Woord. “Door Hem zijn alle dingen gemaakt, en zonder Hem is er niets gemaakt dat gemaakt is.”(Johannes 1, 3).

St. Johannes van Damascus leert meer over het mysterie van de geboorte van de Zoon van God:

“(Wij geloven) ... in één eniggeboren Zoon van God, onze Heer, Jezus Christus, vóór alle eeuwen door de Vader geboren, Licht uit Licht, ware God uit ware God, geboren, ongemaakt, consubstantieel met de Vader, door wie alle dingen zijn ontstaan. Over Hem gesproken: vóór alle eeuwen laten we zien dat Zijn geboorte tijdloos en zonder begin is; want het was niet uit het niet-bestaan ​​dat de Zoon van God tot stand werd gebracht, de uitstraling van heerlijkheid en het beeld van de Hypostase van de Vader (Hebr. 1:3), levende wijsheid en kracht, het hypostatische Woord, de essentieel, volmaakt en levend beeld van de onzichtbare God; maar Hij was altijd bij de Vader en in de Vader, uit Wie Hij voor eeuwig en zonder begin geboren werd. Want de Vader heeft nooit bestaan ​​tenzij de Zoon bestond, maar samen de Vader en samen ook de Zoon, uit Hem geboren. Want de Vader zonder de Zoon zou geen Vader genoemd worden; als hij ooit zonder de Zoon had bestaan, zou hij niet de Vader zijn geweest, en als hij later een Zoon begon te krijgen, dan werd hij ook een Vader, nadat hij niet eerder een Zoon was geweest. een Vader, en zou een verandering hebben ondergaan doordat Hij, zonder de Vader te zijn, Hem werd, en zo’n gedachte is verschrikkelijker dan welke godslastering dan ook, want van God kan niet worden gezegd dat Hij niet de natuurlijke kracht van geboorte heeft, en de kracht van geboorte bestaat uit het vermogen om uit zichzelf geboren te worden, d.w.z. vanuit zijn eigen essentie, een wezen dat van nature op zichzelf lijkt.

Het zou dus goddeloos zijn om over de geboorte van de Zoon te beweren dat deze in de tijd plaatsvond en dat het bestaan ​​van de Zoon na de Vader begon. Want wij belijden de geboorte van de Zoon uit de Vader, dat wil zeggen uit Zijn natuur. En als we niet toegeven dat de Zoon aanvankelijk samen met de Vader bestond, uit Wie Hij werd geboren, dan introduceren we een verandering in de Hypostase van de Vader doordat de Vader, niet zijnde de Vader, later de Vader werd. Het is waar dat de schepping ontstond na, maar niet vanuit het wezen van God; maar door de wil en kracht van God werd ze vanuit het niet-bestaan ​​naar het bestaan ​​gebracht, en daarom vond er geen verandering plaats in de aard van God. Want geboorte bestaat uit het feit dat uit de essentie van degene die baart, datgene voortkomt wat in essentie gelijk is; creatie en creatie bestaat uit het feit dat wat wordt gecreëerd en gecreëerd van buitenaf komt, en niet uit de essentie van de schepper en schepper, en volkomen anders is in de natuur.

Daarom zijn in God, Die alleen onbewogen, onveranderlijk, onveranderlijk en altijd hetzelfde is, zowel de geboorte als de schepping onbewogen. Omdat Hij van nature hartstochtelijk en vreemd is aan de stroom, omdat hij eenvoudig en ongecompliceerd is, kan Hij niet onderworpen zijn aan lijden of stroom, noch bij de geboorte, noch bij de schepping, en heeft hij niemands hulp nodig. Maar geboorte (in Hem) heeft geen begin en is eeuwig, omdat het de actie van Zijn natuur is en voortkomt uit Zijn wezen, anders zou degene die geboorte geeft een verandering hebben ondergaan, en zou er eerst God zijn geweest en daarna God, en vermenigvuldiging zou zijn gebeurd...

Dus de altijd aanwezige God geeft geboorte aan Zijn Woord, perfect zonder begin en zonder einde, zodat God, die een hogere tijd, natuur en wezen heeft, niet op tijd geboorte geeft. De mens baart, zoals duidelijk is, op de tegenovergestelde manier, omdat hij onderhevig is aan geboorte, verval, verval en voortplanting, en bekleed is met een lichaam, en in de menselijke natuur is er een mannelijk en vrouwelijk geslacht, en de man heeft de steun van zijn vrouw nodig. Maar moge Hij barmhartig zijn, die boven alles staat en alle gedachten en begrip te boven gaat.

De Heilige Katholieke en Apostolische Kerk onderwijzen dus samen zowel over de Vader als over Zijn eniggeboren Zoon, uit Hem geboren zonder vlucht, zonder stroom, emotieloos en onbegrijpelijk - zoals alleen de God van allen weet. Net zoals vuur en het licht dat eruit voortkomt samen bestaan ​​– niet eerst vuur, en dan licht, maar samen – en net zoals licht, altijd geboren uit vuur, altijd in vuur is en er nooit van gescheiden is – zo wordt de Zoon geboren. van de Vader, op geen enkele manier van Hem gescheiden, maar altijd in Hem blijvend. Maar licht, dat onafscheidelijk uit vuur voortkomt en er altijd in blijft, heeft geen eigen hypostase in vergelijking met vuur, want het is een natuurlijke eigenschap van vuur; De eniggeboren Zoon van God, onafscheidelijk en onafscheidelijk uit de Vader geboren en altijd in Hem blijvend, heeft Zijn eigen Hypostasis, in vergelijking met de Hypostasis van de Vader.

De Zoon wordt dus Woord en uitstraling genoemd, omdat hij zonder enige combinatie en emotieloos uit de Vader werd geboren, en zonder vlucht, en zonder stroom, en onafscheidelijk; (genaamd) de Zoon en het beeld van de Hypostasis van de Vader omdat Hij perfect, hypostatisch is en in alles lijkt op de Vader, behalve wat betreft ongeborenheid; (genaamd) de Eniggeborene omdat Hij alleen op een unieke manier uit één Vader werd geboren, want geen enkele andere geboorte is als de geboorte van de Zoon van God, en er is geen andere Zoon van God. Hoewel de Heilige Geest van de Vader komt, volgt hij niet het beeld van de geboorte, maar het beeld van de processie. Hier is een andere manier van zijn, even onbegrijpelijk en onbekend als de geboorte van de Zoon (van God). Daarom heeft de Zoon ook alles wat de Vader heeft, behalve niet-generatie, wat geen verschil in essentie of waardigheid betekent, maar een manier van zijn – net als Adam, die ongeboren is, want hij is de schepping van God, en Seth, die verwekt is, want hij is de zoon van Adam, en Eva, die uit de rib van Adam kwam, want zij is niet geboren, verschillen niet van elkaar van nature, want het zijn mensen, maar door hun manier van zijn. ..

Het moet ook bekend zijn dat de namen van het vaderland, het zoonschap en de processie niet van ons aan de gezegende godheid zijn overgedragen, maar integendeel van daaruit aan ons zijn overgedragen, zoals de goddelijke apostel zegt: “Hiertoe buig ik mijn knieën voor de Vader van onze Heer Jezus Christus, naar wie de hele familie in hemel en op aarde is vernoemd.”(Ef. 3:14–15).

Als we zeggen dat de Vader het begin van de Zoon is en groter is dan Hij (Johannes 14:28), dan laten we niet zien dat Hij voorrang heeft op de Zoon in tijd of in de natuur; want door Hem de Vader "en hij creëerde de oogleden"(Hebr. 1, 2). Het heeft in geen enkel ander opzicht voorrang, tenzij het gaat om de oorzaak; dat wil zeggen, omdat de Zoon uit de Vader werd geboren, en niet de Vader uit de Zoon, dat de Vader van nature de auteur van de Zoon is, net zoals we niet zeggen dat vuur uit licht komt, maar integendeel: licht van vuur. Dus als we horen dat de Vader het begin is en groter dan de Zoon, moeten we de Vader als de oorzaak begrijpen. En net zoals we niet zeggen dat vuur van één essentie is, en licht van een andere, zo is het ook onmogelijk om te zeggen dat de Vader van één essentie is, en de Zoon verschillend is, maar (beide) één en hetzelfde zijn. En net zoals we zeggen dat vuur schijnt door het licht dat eruit komt, en we geloven niet dat het licht dat uit vuur komt zijn dienstorgaan is, maar integendeel zijn natuurlijke kracht; Dus zeggen we over de Vader dat alles wat de Vader doet, hij doet door Zijn eniggeboren Zoon, niet als door middel van een bedieningsinstrument, maar als door een natuurlijke en hypostatische Macht; en net zoals we zeggen dat vuur verlicht en opnieuw zeggen dat het licht van vuur verlicht, zo doet alles wat de Vader doet “ook de Zoon” (Johannes 5:19). Maar licht heeft geen speciale hypostase ten opzichte van vuur; De Zoon is een volmaakte Hypostasis, onafscheidelijk van de Hypostasis van de Vader, zoals we hierboven hebben laten zien. Het is onmogelijk dat er onder de schepselen een beeld wordt gevonden dat in alle overeenkomsten op zichzelf de eigenschappen van de Heilige Drie-eenheid laat zien. Want wat is geschapen en complex, vluchtig en veranderlijk, beschrijfbaar, beeldbaar en vergankelijk - hoe kan men nauwkeurig de allerbelangrijkste goddelijke essentie verklaren, die vreemd is aan dit alles? En het is bekend dat elk schepsel onderhevig is aan de meeste van deze eigenschappen en, door zijn aard, onderhevig is aan verval” (23).