Процесуалност на знаниетое, че когнитивната дейност е напредък от невежество към знание, от грешка към истина, от непълно, несъвършено, непълно знание към по-пълно, съвършено знание. Целта на знанието е постигането на истината.

Какво е истината? Как са свързани истината и грешката? Как се получава истината и какви са нейните критерии? Дж. Лок пише за значението на постигането на истината: "Търсенето на истината от ума е вид лов на соколи или кучета, в който самото преследване на дивеч е значителна част от удоволствието. Всяка стъпка, която умът прави в нейното движение към знанието е откритие, което е не само ново, но и най-доброто, поне за момента."

Аристотел дава класическото определение истина - това е съответствието на мисъл и обект, знание и реалност. Истината е знание, което отговаря на действителността. Трябва да се отбележи, че в самата природа няма нито истини, нито грешки. Те са характеристики на човешкото познание .

Видове истина:

1. Абсолютна истина -

Това е знание, чието съдържание не се опровергава от последващото развитие на науката, а само се обогатява и конкретизира (например учението на Демокрит за атомите;

Това е знание, чието съдържание остава неизменно (Пушкин е роден през 1799 г.);

то абсолютно пълно и изчерпателно познаване на материята . В това разбиране абсолютната истина не е постижима, защото всички връзки на субекта не могат да бъдат изследвани.

2. Обективна истина- това е знание за обект, чието съдържание е свойствата и връзките на обективно (независимо от човек) съществуващ обект. Такова знание не носи отпечатъка на личността на изследователя. обективна истина - това е съдържанието на знанието, което не зависи от човек, това е адекватно отражение от субекта на околния свят.

3. Относителна истина- това е непълно, ограничено, вярно само в определени условия, знание, което човечеството притежава на даден етап от своето развитие. Относителната истина съдържа елементи на заблуди, свързани с конкретни исторически условия на познание.

4. Конкретна истина- това е знание, чието съдържание е вярно само при определени условия. Например "водата кипи при 100 градуса" е вярно само при условия на нормално атмосферно налягане.

Процесът на познание може да се представи като движение към абсолютната истина като цел чрез натрупване на съдържанието на обективната истина чрез изясняване и усъвършенстване на относителни и конкретни истини.

Обратното на истината, но при определени условия преминаващо в нея и излизащо от нея, е заблудата.

заблуда -неволно несъответствие между нашето разбиране за обект (изразено в съответните преценки или концепции) и самия обект.

Източници на заблудиможе да бъде:

Несъвършенство на когнитивните способности на индивида;

Предразсъдъци, зависимости, субективни настроения на индивида;

Слабо познаване на предмета на знанието, необмислени обобщения и заключения.

Погрешните схващания трябва да се разграничават от:

- грешки (резултат от неправилно теоретично или практическо действие, както и тълкуването на това явление);

- лъжи (съзнателно, съзнателно изкривяване на реалността, съзнателно разпространение на съзнателно неверни идеи).

Идеята, че науката оперира само с истини, не е вярна. Заблудата е органична част от истината и стимулира процеса на познание като цяло. От една страна, заблудите водят далеч от истината, така че ученият, като правило, не излага съзнателно неверни предположения. Но от друга страна заблудите често допринасят за създаването на проблемни ситуации, стимулирайки развитието на науката.

Опитът от историята на науката ни позволява да направим важно заключение: всички учени трябва да бъдат равни в търсенето на истината; нито един учен, нито една научна школа няма право да претендира за монопол в получаването на истинско знание.

Разделянето на истината от заблудата е невъзможно без разрешаването на въпроса какво е критерий за истинност .

От историята на опитите за идентифициране на критериите за истинност на знанието:

· Рационалисти (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лайбниц) – критерий за истината е самото мислене, когато то ясно и отчетливо мисли предмет; оригиналните истини са очевидни и разбрани от интелектуалната интуиция.

· Руският философ В. С. Соловьов - „мярката за истината се пренася от външния свят върху самия познаващ субект, основата на истината не е природата на нещата и явленията, а човешкият ум“ в случай на добросъвестна работа на мисленето.

· Е. Касирер – критерият за истината е вътрешната последователност на самото мислене.

· Конвенционализъм (А. Поанкаре, К. Айдукевич, Р. Карнап) - учените приемат научни теории (сключват споразумение, конвенция) от съображения за удобство, простота и др. Критерият за истина е формално-логическото съответствие на преценките на науката с тези конвенции.

· Неопозитивисти (XX в.) – истинността на научните твърдения се установява в резултат на тяхната емпирична проверка, това е т.нар. принцип на проверка. (Проверяемост (проверка) от лат. verus - верен, и facio - правя). Отбелязваме обаче, че често експерименталната дейност не може да даде окончателен отговор за истинността на знанието. Това се случва, когато процесът се изучава в експеримента "в чист вид", т.е. в пълна изолация от други въздействащи фактори. Експерименталната проверка на социалните и хуманитарните знания е значително ограничена.

· Прагматизъм (У. Джеймс) – истинността на знанието се проявява в способността им да бъдат полезни за постигане на определена цел; истината е полезна. (Тезата „всичко полезно е вярно“ е спорна, тъй като и лъжата може да донесе ползи).

Най-често критерий за истинност знанието е практика , разбирана като обществено-историческа дейност на хората. Ако използването на знания в практическата дейност на хората дава очакваните резултати, тогава нашите знания правилно отразяват реалността. Практиката като критерий за истина се разглежда не като единичен опит, не като еднократен акт на проверка, а социална практика в нейното историческо развитие.

Този критерий обаче не е универсален, например, той не работи в тези области на знанието, които са далеч от реалността (математика, некласическа физика). Тогава се предлагат други критерии за истинност:

· Формално-логически критерий. Приложимо е към аксиоматично-дедуктивните теории, предполага спазване на изискванията за вътрешна непротиворечивост (това е основното изискване), пълнота и взаимозависимост на аксиомите. Когато не е възможно да се разчита на практиката, се разкрива логическата последователност на мисълта, нейното стриктно придържане към законите и правилата на формалната логика. Идентифицирането на логически противоречия в разсъжденията или в структурата на концепцията става индикатор за грешка или заблуда.

· Принципът на простотата , понякога наричан "бръсначът на Окам" - не умножавайте излишно броя на същностите. Основното изискване на този принцип е, че за да се обяснят изследваните обекти, е необходимо да се въведат минимален брой изходни постулати (приети без доказване на разпоредбите).

· Аксиологичен критерий , т.е. съответствие на знанията с общия светоглед, социално-политическите, моралните принципи. Особено приложим в социалните науки.

Но най-важният критерий за истината все още е практиката, опитът. Практиката е в основата на логическите, аксиологическите и всички останали критерии за истинност. Каквито и методи за установяване на истинността на знанието да съществуват в науката, всички те в крайна сметка (чрез редица междинни връзки) се оказват свързани с практиката.

6. Характеристики на когнитивните способности на различни социални групи.

Формирането на пълноценни когнитивни способности при деца в начална и училищна възраст е доста добре проучено досега. Изследването на интелектуалното ниво на възрастните е изправено пред сериозни трудности. Тук, разбира се, не може да се отрече наличието на определени възрастови характеристики, но е доста трудно да се обособят такива възрастови групи. Изследователите днес са установили, че определени възрастови групи имат общи черти и относително стабилни признаци на тяхната интелектуална активност. Тези характеристики се влияят не само от биологичната възраст, но и от други фактори: семейство, място на пребиваване, образование, етнически характеристики и много други. Следователно хората на една и съща възраст могат да принадлежат към различни интелектуални групи в зависимост от тяхната социокултурна среда.

При измерване на формираната интелигентност чрез т. нар. „батерия от тестове на Д. Уекслър” (тестове за осъзнатост, логика, памет, опериране със символи, разбиране на комуникацията и др.) най-добри резултати дава възрастовата група от 15 до 25 години, а по други данни - от 25 до 29 години. Доста трудно е да се постигне висока точност при измерване на интелигентността. Обобщавайки данните от различни измервания, можем да кажем, че растежът на интелектуалните способности настъпва приблизително до 20-25 години. След това идва лек интелектуален спад, който става по-забележим след 40-45 години и достига своя максимум след 60-65 години (фиг. 1).

Ориз. 1. Връзка между интелигентност и възраст

Такова тестване обаче не дава обективна картина, т.к. човек не може да изучава младия ум, зрелия ум и стария ум с едни и същи тестове.

При млад човек умът служи преди всичко за усвояване на най-голямо количество информация, за овладяване на нови за него начини на дейност. Умът на по-зрелия човек е насочен не толкова към нарастване на знанията, а към решаване на сложни проблеми въз основа на съществуващите знания, опит и собствен стил на мислене и действие. Тези качества на ума често се наричат ​​мъдрост. Разбира се, с годините отделните функции на интелекта неизбежно отслабват и дори се губят. При възрастните и особено в сенилна възраст обективността на оценките постепенно намалява, инерцията на преценките нараства, те често се отклоняват в крайни, черно-бели тонове по спорни въпроси от житейската практика.

Проучванията показват, че естественият спад в интелектуалната активност се ограничава от личен талант, образование и социално положение. Хората с по-високо образователно ниво и тези на ръководни позиции са склонни да се пенсионират по-късно от своите връстници. Освен това те имат повече възможности да останат интелектуално активни след пенсиониране, като работят като съветници или консултанти.

Съвсем естествено сред учените и другите специалисти по умствен, творчески труд има много интелектуални столетници. За по-възрастните учени и инженери речникът и общата ерудиция почти не се променят с възрастта, за средните мениджъри невербалните функции на комуникация остават на високо ниво, за счетоводителите - скоростта на аритметичните операции.

Освен възрастовата характеристика на интелигентността, можем да говорим и за полова и етническа принадлежност.

Въпросът кой е по-умен - мъжете или жените, е стар като света. Експериментални и тестови изследвания, проведени през последните две десетилетия, потвърдиха фундаменталното равенство на интелекта при хората от различни полове. При изпълнение на задачи за различни психични функции (способност за генериране на идеи, оригиналност, оригиналност) не са открити специални разлики между мъжкия и женския интелект. Много известни психолози независимо един от друг стигнаха до подобни заключения. Установено е обаче известно превъзходство на жените в ресурсите на вербалната памет и лексикалния запас на живата реч. Мъжете превъзхождат жените във визуално-пространствената ориентация.

Следователно, въпреки че има интелектуални различия между половете, те са несравнимо малки по отношение на индивидуалните различия в рамките на всеки пол.

Фундаменталното равенство на интелектите изобщо не означава тяхната еднаквост, пълна идентичност на когнитивните процеси при мъжете и жените. Тестовете за интелигентност постоянно разкриват някои разлики между момчета и момичета, момчета и момичета, мъже и жени. Жените средно превъзхождат мъжете по вербални способности, но са по-ниски от тях по математически способности и способността да се ориентират в пространството. Момичетата обикновено се научават да говорят, четат и пишат по-рано от момчетата.

Отбелязаните разлики не трябва да се абсолютизират. Много мъже говорят по-добре от жените, а някои жени демонстрират по-добри математически способности от по-голямата част от мъжете.

Интересен факт е, че мъжете при повечето методики получават най-високите и най-ниските възможни резултати. При жените разпространението на индивидуалните оценки на умствената надареност е много по-тясно. С други думи, сред мъжете има много повече гении в науката, изкуството и други области, но има и много по-слабоумни мъже от жените.

Друг интересен въпрос, който възниква пред изследователя на интелигентността, са етническите характеристики. По правило етническите характеристики на интелектуалната дейност и интелектуалното развитие се формират на фона на психологическия състав на нацията.

Ханс Айзенк, въз основа на изследване, проведено в Съединените щати, отбелязва, че евреите, японците и китайците превъзхождат представителите на всички останали нации по всички показатели на тестовете за IQ (коефициент на интелигентност). Това се доказва и от връчването на Нобеловата награда. Публикацията American Scientists, която изброява най-изтъкнатите учени на Америка, показва, че евреите превъзхождат неевреите с около 300% в тази област. Китайците са също толкова успешни във физиката и биологията. Един от малкото известни днес опити за типология на националните умове принадлежи на френския теоретик на науката от началото на 20 век. Пиер Дюем. Дюхем разграничава умовете, които са широки, но не достатъчно дълбоки, и умовете, които са фини, проницателни, макар и сравнително тесни в своя обхват.

Хора с широк ум, според него, се срещат сред всички нации, но има нация, за която такава интелигентност е особено характерна. Това е англичанинът. В науката и особено в практиката такъв „британски” тип ум лесно оперира със сложни групи от отделни обекти, но е много по-трудно да асимилира чисто абстрактни понятия и да формулира общи характеристики. В историята на философията пример за този тип ум от гледна точка на Дюхем е Ф. Бейкън.

Френският тип, според Дюхем, е особено фин, обича абстракциите, обобщенията. Въпреки че е твърде тесен. Пример за френския тип ум е Р. Декарт. Дюхем цитира подкрепящи примери не само от историята на философията, но и от други науки.

Всеки път, когато се опитвате да отделите конкретен национален модел на мислене, трябва да помните относителността на подобно разграничаване. Националният ум не е стабилен модел, като цвета на кожата или формата на очите, той отразява много характеристики на социокултурния живот на хората.

научно познание

Подобна информация.

Човечеството е свързало понятието истина с моралните понятия истина и искреност. Истината и истината са и целта на науката, и целта на изкуството, и идеалът на моралните мотиви.

Истината е най-голямата социална и лична ценност. Тя се корени в живота на обществото, като играе важна социална и морално-психологическа роля в него. Ценността на истината винаги е неизмеримо голяма, а времето само я увеличава.

Истината се определя като адекватно отражение на обекта от познаващия субект, възпроизвеждащо реалността такава, каквато е сама по себе си, извън и независимо от съзнанието. Това е обективното съдържание на сетивния, емпиричен опит, както и концепции, преценки, теории, учения и накрая цялата цялостна картина на света в динамиката на неговото развитие. Фактът, че истината е адекватно отражение на действителността в динамиката на нейното развитие, й придава особена стойност, свързана с прогностичното измерение. Истинското знание позволява на хората рационално да организират своите практически действия в настоящето и да предвиждат бъдещето.

Опитът показва, че човечеството рядко стига до истината освен чрез крайности и заблуди. Историята на науката разказва дори за цели столетия, през които са били приемани неправилни позиции за истината. Заблудата е нежелан, но легитимен зигзаг по пътя към истината.

Заблудата е съдържанието на съзнанието, което не отговаря на действителността, но се приема за вярно. Погрешните схващания имат епистемологични, психологически и социални основания. Но те трябва да се разграничават от лъжата като морален и психологически феномен. За да оценим и преценим истината по-дълбоко, е необходимо да познаваме и заблудата, и лъжата. Лъжата е изкривяване на действителното състояние на нещата с цел да се въведе някого в измама.

Абсолютна истина и абсолютна в истината. Абсолютна истина е тъждествеността на понятието и предмета в мисленето - в смисъл на пълнота, обхват, съвпадение и същност и всички форми на нейното проявление. Такива са например разпоредбите на науката: „Нищо в света не е създадено от нищото и нищо не изчезва без следа“; „Земята се върти около слънцето“ и т.н. Абсолютната истина е такова съдържание на знанието, което не се опровергава от последващото развитие на науката, а се обогатява и постоянно се потвърждава от живота.

Под абсолютна истина в науката те означават изчерпателно, окончателно знание за даден обект, така да се каже, постигането на онези граници, отвъд които няма какво повече да се знае. Процесът на развитие на науката може да бъде представен като поредица от последователни приближения към абсолютната истина, всяко от които е по-точно от предишните.

Конкретност на истината и догматизъм. Конкретността е свойство на истината, основано на познаването на реалните връзки, взаимодействието на всички аспекти на обекта, основните, съществени свойства и тенденции в неговото развитие.

Принципът на конкретността на истината изисква да се подхожда към фактите не с общи формули и схеми, а с отчитане на конкретната ситуация, реални условия, което по никакъв начин не е съвместимо с догматизма. Конкретно-историческият подход е от особено значение при анализа на процеса на обществено развитие, тъй като последният се осъществява неравномерно и освен това има своя специфика в различните страни.

За критериите за истинност на знанието. Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лайбниц предложени като критерий за истината яснота и яснота на мисълта. Това, което е ясно, е това, което е отворено за наблюдаващия ум и е ясно разпознато като такова, без да буди съмнение. Този критерий обаче не гарантира надеждност. Времето е „развенчало“ много истини, които някога са изглеждали доста очевидни и ясни. Яснотата и доказателствата са субективни състояния на съзнанието, които заслужават цялото уважение заради огромното си жизнено значение, но те очевидно трябва да бъдат подкрепени от нещо по-„солидно“. (* неподвижност на Земята)

Несъмнено не само яснотата и доказателствата за това, което е мислимо, са психологически важни, но и увереност в неговата автентичност. Тази сигурност обаче не може да служи като критерий за истинност. Увереността в истинността на една мисъл може да бъде фатално подвеждаща.

Изложен е и критерий за истинност, като напр валидност: вярно е това, което отговаря на мнението на мнозинството. Разбира се, има причина за това: ако много хора са убедени във валидността на определени принципи, то това само по себе си може да служи като важна гаранция срещу грешки. Би било нелепо да се поставя на гласуване в научната общност въпросът за истинността или неистинността на това или онова твърдение.

В някои философски системи има такъв критерий за истина като принцип на прагматизма, т.е. теорията за тясно-утилитарното разбиране на истината, пренебрегваща нейните съдържателни основи и нейното обективно значение. От гледна точка на прагматизма такива знания се признават за истинни, които имат благоприятни последици за човешкия живот и които могат да бъдат успешно приложени на практика.

Един от основните принципи на научното мислене е, че едно твърдение е вярно, ако може да се покаже дали е приложимо в конкретна ситуация. Този принцип се изразява с термина изпълнимост". Чрез реализацията на идеята в практическото действие знанието се измерва, сравнява с неговия обект, като по този начин се разкрива истинската мярка за обективност, истината на неговото съдържание. В знанието е вярно това, което е пряко или (косвено потвърдено на практика, т.е. ефективно приложено на практика.

В процеса на развитие на истинското знание, увеличаване на неговия обхват, науката и практиката все повече действат като неразривно единство.

Лекция:

Истината обективна и субективна

От предишния урок научихте, че знанията за света около вас могат да бъдат получени чрез когнитивна дейност с помощта на сетивата и мисленето. Съгласете се, човек, който се интересува от определени обекти и явления, иска да получи надеждна информация за тях. За нас е важна истината, тоест истината, която е универсална ценност. Какво е истина, какви са нейните видове и как да различим истината от лъжата, ще анализираме в този урок.

Основен термин на урока:

Вярное знание, което отговаря на обективната реалност.

Какво означава това? Обектите и явленията от околния свят съществуват сами по себе си и не зависят от човешкото съзнание, следователно обектите на познанието са обективни. Когато човек (субект) иска да изучава, изследва нещо, той прекарва предмета на познанието през съзнанието и извлича знания, съответстващи на собствения му мироглед. И както знаете, всеки човек има свой собствен мироглед. Това означава, че двама души, изучаващи един и същи предмет, ще го опишат по различен начин. Ето защо знанието за предмета на знанието винаги е субективно. Тези субективни знания, които съответстват на обективния предмет на познанието и са верни.

Въз основа на гореизложеното може да се направи разлика между обективна и субективна истина. Ообективна истинанаричат ​​знания за обекти и явления, описващи ги такива, каквито са в действителност, без преувеличение и подценяване. Например MacCoffee е кафе, златото е метал. субективна истина, напротив, се наричат ​​знания за обекти и явления, в зависимост от мненията и оценките на субекта на знанието. Твърдението "MacCoffee е най-доброто кафе в света" е субективно, защото аз мисля така, а някой не харесва MacCoffee. Често срещаните примери за субективна истина са поличби, които не могат да бъдат доказани.

Истината е абсолютна и относителна

Истината също се дели на абсолютна и относителна.

Видове	Характеристика	Пример
абсолютна истина	Това е пълно, изчерпателно, единственото вярно знание за обект или явление, което не може да бъде опровергано.	Земята се върти около оста си 2+2=4 В полунощ е по-тъмно, отколкото на обяд
Относителна истина	Това е непълно, ограничено вярно знание за обект или явление, което впоследствие може да се промени и попълни с други научни знания.	При t +12 o C е студено

Всеки учен се стреми да се доближи възможно най-близо до абсолютната истина. Въпреки това, често поради недостатъчността на методите и формите на познание, ученият успява да установи само относителна истина. Което с развитието на науката се потвърждава и се абсолютизира, или се опровергава и се превръща в заблуда. Например познанието от Средновековието, че Земята е плоска, с развитието на науката беше опровергано и започна да се счита за заблуда.

Има много малко абсолютни истини, много повече са относителните. Защо? Защото светът се променя. Например биолог изучава броя на животните, включени в Червената книга. Докато той прави това изследване, населението се променя. Затова ще бъде много трудно да се изчисли точният брой.

!!! Грешка е да се твърди, че абсолютната и обективната истина са едно и също. Това не е вярно. Както абсолютната, така и относителната истина могат да бъдат обективни, при условие че субектът на познание не е коригирал резултатите от изследването, за да отговарят на личните му убеждения.

Критерии за истинност

Как да различим истината от заблудата? За да направите това, има специални средства за проверка на знанията, които се наричат ​​критерии за истинност. Помислете за тях:

• Най-важният критерий е практиката – това е активна целна дейност, насочена към разбиране и трансформиране на света наоколо. Формите на практиката са материално производство (например труд), социални действия (например реформи, революции), научен експеримент. За истина се считат само практически полезни знания. Например, на базата на определени знания правителството провежда икономически реформи. Ако те дават очакваните резултати, значи знанието е истина. Въз основа на знанието лекарят лекува пациента, ако той е излекуван, значи знанието е истинно. Практиката като основен критерий за истината е част от познанието и изпълнява следните функции: 1) практиката е източник на познание, тъй като именно тя подтиква хората да изучават определени явления и процеси; 2) практиката е в основата на познанието, тъй като тя прониква в познавателната дейност от началото до края; 3) практиката е целта на знанието, тъй като познаването на света е необходимо за последващото прилагане на знанието в реалността; 4) практиката, както вече беше споменато, е критерият за истина, необходим за разграничаване на истината от грешката и лъжата.

• Съответствие със законите на логиката. Знанието, получено чрез доказване, не трябва да бъде объркващо и противоречиво. Освен това трябва да е логически съвместим с добре изпитани и достоверни теории. Например, ако някой изложи теория за наследствеността, която е фундаментално несъвместима със съвременната генетика, може да се приеме, че тя не е вярна.

• Съответствие с основните научни закони . Новото знание трябва да отговаря на Вечните закони. Много от които изучавате в уроците по математика, физика, химия, социални науки и др. Това са като Законът за всемирното привличане, Законът за запазване на енергията, Периодичният закон на Менделеев D.I., Законът за търсенето и предлагането , и други. Например знанието, че Земята се поддържа в орбита около Слънцето, съответства на Закона за всемирното привличане на I. Нютон. Друг пример, ако цената на ленената тъкан се повиши, тогава търсенето на тази тъкан пада, което съответства на Закона за търсенето и предлагането.

• Съответствие с по-рано открити закони . Пример: Първият закон на Нютон (законът за инерцията) съответства на закона, открит преди това от Г. Галилей, според който тялото остава в покой или се движи равномерно и праволинейно, докато не бъде засегнато от сили, които принуждават тялото да промени състоянието си. Но Нютон, за разлика от Галилей, разглежда движението по-задълбочено, от всички точки.

За най-голяма надеждност на проверката на знанията за истина е най-добре да използвате няколко критерия. Твърдения, които не отговарят на критериите за истинност, са заблуди или лъжи. Как се различават един от друг? Заблудата е знание, което всъщност не отговаря на реалността, но субектът на познанието не знае за него до определен момент и го приема за истина. Лъжа - това е съзнателно и умишлено изкривяване на знанието, когато субектът на знанието иска да измами някого.

Упражнение:Напишете в коментарите вашите примери за истина: обективни и субективни, абсолютни и относителни. Колкото повече примери давате, толкова повече помощ ще окажете на завършилите! В крайна сметка именно липсата на конкретни примери затруднява правилното и пълно решаване на задачите от втората част на КИМ.

Талин 2010 г

Въведение

1. Истината според моето разбиране

2. Дефиниция на истината

2.1 Видове истини

2.1.1 Абсолютна истина

2.1.2 Относителна истина

2.1.3.Обективна истина

3. Понятието истина във философията

3.1.История на понятието истина

3.2 Проблемът за истината във философията и ролята на научната рационалност

Заключение

Говорейки за истината и давайки й определения, не бива да забравяме, че истината е разделена на няколко вида. Познаването и разбирането на тези различия ще ни помогне по-лесно да разберем истината.

Абсолютната истина е източникът на всичко, това, от което произлиза всичко. Абсолютната истина не е истина като процес, тя е статична, непроменлива (ако е динамична, тогава може да стане повече или по-малко абсолютна, следователно става относителна истина). Именно познаването на абсолютната истина е благото, към което трябва да се стреми философията, но по-често се наблюдава отдалечаване на съвременната философия от онтологичната проблематика. Човешкият ум винаги ще бъде ограничен от определени граници и няма да има възможност да разкрие напълно абсолютната истина. В някои религии (особено в християнството) този проблем се преодолява с факта, че самата абсолютна истина се разкрива на човека, тъй като се признава личността на последния (абсолютната истина е Бог). Философията не би могла да предложи друго адекватно решение на въпроса за абсолютната истина, т.к философските системи са ограничени поради горната причина за ограниченията на човешкия ум, който ги е създал, а създаваните от тях категории, претендиращи за името "абсолютна истина", се самоотричат ​​(между другото, в диалектическото развитие), което води до нихилизъм . Последното най-общо се свежда до твърдението, че „всяка истина е относителна“, което също се характеризира със самоотрицание, тъй като е абсолютно по своята същност.

Има такова стихотворение "Какво е истината?". Тя се разпространява в ръкописи сред преследваните християни в СССР. Описва как Пилат пита Исус: „Какво е истината?“ и без да чуе отговора, веднага се обръща и отива при тълпата.

„Въпросът се чува от векове:

Кажи ми какво е истината?

Аз съм Истината, каза Христос,

И тази дума е вярна!

Веднъж имаше разпит в преторията,

Хората крещяха неистово.

Гласът ми чува - каза Христос, -

Този, който е себе си от Истината.

Такъв отговор изглежда прост,

Пилат вижда в него искреност,

И все пак той задава въпроса:

И какво е истината?

И така, гледайки в очите на Истината,

Караме я пламенно

Забравяйки казаното от самия Христос:

Аз съм Пътят и Животът и Истината!”

Исус направи революция, като посочи, че истината не е "какво", а "кой". Истината е жива. На Пилат не му хрумна...

Тук мисля, че може да се направи един от изводите, че в очите, концепциите на един човек, истината винаги ще бъде различна, докато имаме различна информация и различни знания, различни ценности и чувства.

Относителната истина е философска концепция, която отразява твърдението, че абсолютната истина (или крайната истина) е трудна за постигане. Според тази теория човек може да се приближи само до абсолютната истина и докато се приближава, се създават нови идеи и се отхвърлят старите. Теориите, които твърдят съществуването на абсолютна истина, често се наричат ​​метафизика, тези на относителната истина - релативизъм. Понятието относителна истина се използва в учението за диалектиката. Истината е вид относителна истина. Относителната истина винаги отразява текущото ниво на нашите знания за природата на явленията. Например твърдението „Земята се върти“ е абсолютна истина, а твърдението, че Земята се върти с такава и такава скорост е относителна истина, която зависи от методите и точността на измерване на тази скорост.

Истината обикновено се определя като съответствието на знанието с даден обект. Истината е адекватна информация за обект, получена чрез неговото чувствено или интелектуално разбиране или съобщаване за него и характеризираща се от гледна точка на неговата надеждност. Така истината съществува не като обективна, а като субективна, духовна реалност в нейния информационен и ценностен аспект. Ценността на знанието се определя от мярката на неговата истинност. С други думи, истината е свойство на знанието, а не на самия обект на познание. Истината може да бъде под формата на отделно твърдение, във верига от твърдения и като научна система. Истината се определя като адекватно отражение на обекта от познаващия субект, възпроизвеждащо реалността такава, каквато е сама по себе си, независимо от съзнанието. Това е обективното съдържание на сетивния, емпиричен опит, както и концепции, преценки, теории, учения и накрая цялата цялостна картина на света в динамиката на неговото развитие. Фактът, че истината е адекватно отражение на действителността в динамиката на нейното развитие, й придава особена стойност, свързана с прогностичното измерение. Истинското знание позволява на хората рационално да организират своите практически действия в настоящето и да предвиждат бъдещето. Абсолютните истини включват надеждно установени факти, дати на събития, раждания, смърт и т.н.

Истината е историческа. Концепцията за крайната или непроменлива истина е просто фантом. Всеки обект на познание е неизчерпаем, той се променя, има много свойства и е свързан с безкраен брой връзки с околния свят. Всеки етап на познанието е ограничен от нивото на развитие на обществото, науката... Следователно научното познание е относително. Относителността на знанията се състои в тяхната непълнота и вероятностен характер. Следователно истината е относителна, тъй като тя отразява обекта по непълен, неизчерпателен начин. Относителната истина е ограничено вярно знание за нещо.

Абсолютната истина е такова съдържание на знанието, което не се опровергава от последващото развитие на науката, а се обогатява и постоянно се потвърждава от живота.

Терминът абсолютна е приложим и към всяка относителна истина: тъй като е обективна, тя съдържа нещо абсолютно като момент. И в този смисъл всяка истина е абсолютно относителна. Развитието на всяка истина е изграждането на моменти на абсолюта. Новите теории са по-завършени и задълбочени от предишните. Но новите истини не вадят от релси старите истории, а ги допълват, конкретизират или включват като моменти от по-общи и по-дълбоки истини. (Теорията свързва Айнщайн и Нютоновата механика).

16. Знания и практика

Гносеология - "гнозис" - знание - наука за познанието, която изучава природата на познанието, връзката на знанието и реалността, разкрива условията за надеждността и истинността на знанието, способността за познаване на света. Изследва природата на човешкото познание, формите и моделите на прехода от повърхностната представа за нещата към разбирането на тяхната същност, човека и човешкото общество. Категории на епистемологията - истина, достоверност, съзнание, знание, субект и обект, чувствено, рационално, интуиция, вяра. Теорията на познанието (епистемологията) в своята цялост може да даде отговор на въпроса какво е знание. Знанието в най-широк смисъл означава притежание, умение. Знанието е връзката между природата, човешкия дух и практическата дейност.

Човек живее заобиколен от света, в атмосферата на духовната култура. Самият той е активно същество. Ние се нуждаем от света и разбираме неговите тайни, за да задоволим нашите материални, а след това и духовни нужди. Това е историческият смисъл на възникването на знанията и науките. С развитието на обществото нуждите се разширяват и обогатяват, създавайки нови и нови средства и начини за познание: човечеството не може да се опира на постигнатото.

Практиката е чувствено обективна дейност на хората, тяхното въздействие върху конкретен обект, за да го трансформира, за да отговори на исторически установените нужди. По отношение на знанието практиката играе тройна роля:

То е източникът на знанието, неговата движеща сила.

Практиката е сферата на приложение на знанието, целта на знанието.

Практиката служи като критерий, мярка за проверка на истинността на резултатите от познанието.

И така, практиката е основата за формирането и развитието на познанието на всички негови етапи, източникът на знания, критерият за истинността на резултатите от процеса на познаване. Практиката не само идентифицира и посочва онези явления, чието изучаване е необходимо за обществото, но и променя околните обекти, разкрива такива техни аспекти, които преди това не са били известни на човека и следователно не могат да бъдат обект на изследване. Не само земните, но и небесните тела, в които ние не променяме нищо, се появиха пред нашето съзнание и са известни до степента на тяхното участие в живота ни като средство за ориентация в света.