Какъв трябва да бъде един истински християнин? Раздаване на милостиня и извършване на благотворителна дейност

Въпроси и отговори, често задавани от начинаещи християни.

35 кратки ЧЗВ за начинаещи християни за храма, свещите, бележките и т.н.

1. Как човек трябва да се подготви да отиде в храма?

За да се подготвите за сутрешното посещение, трябва да се подготвите, както следва:
Ставайки от леглото, благодарете на Господа, който ви даде възможност да прекарате нощта в мир и удължи дните ви за покаяние. Измийте се, застанете пред иконата, запалете лампада (от свещ), така че да предизвика у вас молитвен дух, подредете мислите си, простете на всички и едва след това преминете към четене на молитвеното правило (сутрешни молитви от молитвеникът). След това извадете една глава от Евангелието, една от Апостола и една катизма от Псалтира или един псалом, ако времето е малко. В същото време трябва да се помни, че е по-добре да прочетете една молитва с искрено разкаяние на сърцето, отколкото цялото правило с мисълта как да завършите всичко възможно най-скоро. Начинаещите могат да използват съкратен молитвеник, като постепенно добавят молитва по една.

Преди да си тръгнете, кажете:
Отричам те, Сатана, твоята гордост и твоята служба и се съединявам с теб, Христос Исус, нашият Бог, в името на Отца и Сина и Светия Дух. амин

Прекръстете се и спокойно отидете в храма, без да се страхувате какво ще ви направи човек.
Вървейки по улицата, пресечете пътя пред вас, казвайки си:
Господи, благослови пътищата ми и ме пази от всяко зло.
По пътя към храма прочетете молитва на себе си:
Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния.

2. Как трябва да се облича човек, който реши да отиде на църква?

Жените не трябва да идват на църква в панталони, къси поли, с ярък грим на лицата, червилото на устните им е неприемливо. Главата трябва да бъде покрита с кърпа или шал. Мъжете трябва да свалят шапките си, преди да влязат в църквата.

3. Мога ли да ям преди да посетя храма сутрин?

Според хартата е невъзможно, прави се на празен стомах. Възможни са отстъпления поради слабост, със самоукори.

4. Може ли да се влиза в храма с чанти?

Ако има нужда може. Само когато вярващият пристъпи към причастие, торбата трябва да се остави настрана, тъй като по време на причастие ръцете се сгъват на кръст на гърдите.

5. Колко поклона трябва да се направят преди влизане в храма и как да се държим в храма?

Преди да влезете в храма, като предварително сте се прекръстили, поклонете се три пъти, гледайки образа на Спасителя, и се помолете за първия поклон:
Господи, бъди милостив към мен, грешния.
Към втория поклон:
Боже, очисти греховете ми и се смили над мен.
Към третия:
Безброй съгреших, Господи, прости ми.
След това направете същото, влизайки през вратите на храма, поклонете се от двете страни, казвайки си:
Простете ми, братя и сестри, стойте благоговейно на едно място, без да бутате никого, и слушайте думите на молитвата.
Ако човек идва за първи път в храма, тогава трябва да се огледа, да забележи какво правят по-опитните вярващи, накъде са насочени погледите им, в какви богослужения и по какъв начин се прекръстват и Прекланям се.
Недопустимо е по време на службата да се държите като в театър или музей, тоест с вдигната глава да гледате иконите и духовниците.
По време на молитва човек трябва да стои благоговейно, с чувство на покаяние, леко навеждайки рамене и глава, както виновните стоят пред царя.
Ако не разбирате думите на молитвата, кажете си Иисусовата молитва със съкрушено сърце:
Господи, Исусе Христе, Сине Божий, помилуй ме грешния.
Опитайте се да правите кръстен знак и поклони с всички едновременно. Помнете, че Църквата е земното небе. Молейки се на своя Създател, не мислете за нищо земно, а само въздишайте и се молете за греховете си.

6. Колко време трябва да сте на работа?

Услугата трябва да се поддържа от началото до края. Служенето не е задължение, а жертва на Бога. Ще бъде ли приятно за собственика на къщата, при когото са дошли гости, ако си тръгнат преди края на празника?

7. Възможно ли е да седнете в службата, ако нямате сила да станете?

На този въпрос св. Филарет Московски отговорил: „За Бога е по-добре да мислиш седнал, отколкото стоейки“. Въпреки това, докато четете Евангелието, е необходимо да стоите.

8. Какво е важно в поклона и молитвата?

Помнете, че въпросът не е в думите и поклоните, а в издигането на ума и сърцето към Бога. Можете да кажете всички молитви и да оставите всички гореспоменати лъкове, но изобщо да не си спомняте Бог. И затова, без да се молите, изпълнявайте молитвеното правило. Такава молитва е грях пред Бога.

9. Как се целуват иконите?

Лобизая ул. иконата на Спасителя, трябва да целунете краката, Богородица и светиите - ръката, а Неръкотворният образ на Спасителя и главата на Йоан Кръстител - в чувалите.

10. Какво символизира свещта, поставена пред изображението?

Свещта, както и просфората, е безкръвна жертва. Огънят на свещта символизира вечността. В древни времена в старозаветната Църква човек, който идваше при Бога, му принасяше в жертва вътрешната мазнина и вълна от убито (убито) животно, които се поставяха на олтара за всеизгаряне. Сега, когато идваме в храма, принасяме в жертва не животно, а символично заместваща го свещ (за предпочитане восъчна).

11. Има ли значение какъв размер свещ поставяте пред изображението?

Всичко зависи не от размера на свещта, а от искреността на вашето сърце и вашите възможности. Разбира се, ако богат човек постави евтини свещи, това показва неговата скъперничество. Но ако човек е беден и сърцето му гори от любов към Бога и състрадание към ближния, тогава неговото благоговейно стоене и пламенна молитва са по-угодни на Бога от най-скъпата свещ, поставена със студено сърце.

12. Кой и колко свещи трябва да постави?

Най-напред се поставя свещ за Задушница или почитана храмова икона, след това за мощите на светеца, ако има такива в храма, и едва тогава за здраве или за мир.
За мъртвите се поставят свещи в навечерието на Разпятието, мислено казвайки:
Помни, Господи, твоя починал раб (име) и прости греховете му, волни и неволни, и дай му Царството Небесно.
За здраве или при каква нужда обикновено се поставят свещи на Спасителя, Богородица, свети великомъченик и лечител Пантелеймон, както и на онези светии, на които Господ е дал специална благодат да лекуват болести и да помагат в различни потребности.
Поставяйки свещ пред избрания от вас светец на Бога, мислено кажете:
Свети Божи угодниче (име), молете се на Бога за мен, грешник (о) (или името, за което поискате).
След това трябва да се приближите и да целунете иконата.
Трябва да помним: за да успеят молитвите, Божиите светии трябва да се молят с вяра в силата на своето ходатайство пред Бога, с думи, идващи от сърцето.
Ако поставите свещ на образа на Вси светии, насочете ума си към цялото множество светии и цялото небесно множество и се молете:
Всички светии, молете Бога за нас.
Всички светии винаги се молят на Бога за нас. Само Той е милостив към всички и винаги е снизходителен към молбите на Своите светии.

13. Какви молитви трябва да се правят пред образите на Спасителя, Божията майка и Животворящия кръст?

Пред образа на Спасителя се помолете на себе си:
Господи Исусе Христе, Сине Божий, помилуй ме, грешник (и) или съгреших безброй, Господи, помилуй ме.
Пред иконата на Божията майка кажете накратко:
Пресвета Богородице, спаси ни.
Пред изображението на Животворящия кръст Христов кажете следната молитва:
На Твоя Кръст се покланяме, Владико, и Твоето Свето Възкресение прославяме.
И след това се поклони на Светия кръст. И ако застанете пред образа на Христос, нашия Спасител или Богородица, или на Божиите светии със смирение и гореща вяра, тогава ще получите това, което поискате.
Защото където има образ, там е архетипната благодат.

14. Защо е обичайно да се поставят свещи за упокой на Разпятието?

Кръстът с Разпятието стои в навечерието, тоест на масата за помен на мъртвите. Христос пое върху Себе Си греховете на целия свят, първородния грях – греха на Адам – и чрез Своята смърт, чрез Кръвта, която беше невинно пролята на Кръста (тъй като Христос няма грях), помири света с Бог Отец. Отвъд това Христос е мостът между битието и небитието. Можете да видите в навечерието, освен горящи свещи, също и храна. Това е много стара християнска традиция. В древността е имало така наречените агапии - трапези на любовта, когато християните, дошли на богослужението, след като то приключи, всички заедно консумират това, което носят със себе си.

15. С каква цел и какви продукти могат да се поставят в навечерието?

Обикновено в навечерието слагат хляб, бисквити, захар, всичко, което не противоречи на поста (тъй като може да има постен ден). Можете също така да дарите масло за лампа, Cahors, в навечерието, което след това ще отиде за причастие на вярващите. Всичко това се носи и оставя за същата цел, с която се поставя свещ в навечерието - за помен на починалите им роднини, познати, приятели, още непрославени подвижници на благочестието.
Със същата цел се внася и възпоменание.
Трябва твърдо да се помни, че приносът трябва да идва от чисто сърце и искрено желание да се направи жертва на Бога за упокой на душата на поменания човек и трябва да бъде получен от нечий труд, а не откраднат или придобит с измама или друга хитрост.

16. Кой е най-важният помен за починалите?

Най-важното е поменаването на мъртвите на проскомидията, тъй като частиците, извадени от просфората, се потапят в Кръвта Христова и се очистват от тази велика жертва.

17. Как да подадете помен в проскомедията? Възможно ли е да се поменават болните на проскомидията?

Преди началото на службата трябва да отидете до гишето за свещи, да вземете лист хартия и да напишете следното:

Относно почивката

Андрю
Дева Мария
Никола

Персонализиран

Така попълнената бележка ще бъде предоставена за proskomedia.

За здравето

Б. Андрей
мл. Никола
Нина

Персонализиран

По същия начин се подава бележка за здравето, включително и за болните.

Вечерта може да се подаде бележка с посочване на датата, на която се очаква поменът.
В горната част на бележката не забравяйте да нарисувате осем заострен кръст, а в долната част е желателно да припишете: „и всички православни християни“. Ако искате да почетете духовно лице, тогава името му се поставя на първо място.

18. Какво трябва да направя, ако, докато стоях на молебен или друго богослужение, не чух името, което подадох за помен?

Случва се духовенството да бъде упрекнато: казват, че не всички бележки са прочетени или не всички свещи са запалени. И не знаят какво да правят. Не съдете, за да не бъдете съдени. Дойдохте, донесохте - това е, вашият дълг е изпълнен. И както прави свещеникът, така ще се иска от него!

19. За какво е поменът за мъртвите?

Работата е там, че мъртвите не могат да се молят за себе си. Трябва да го направи за тях някой друг жив днес. Така душите на хора, които са се покаяли преди смъртта, но не са имали време да принесат плодовете на покаянието, могат да получат освобождение само след ходатайство за тях пред Господа от живи роднини или приятели и по силата на молитвите на Църквата.
Светите отци и учители на Църквата са съгласни, че е възможно грешниците да се освободят от мъките и че молитвите и милостинята, особено църковните молитви, и особено безкръвната жертва, тоест поменът на литургията (проскомидията), са полезни за това отношение.
„Когато целият народ и Светият събор“, пита Св. Йоан Златоуст, - застанете с протегнати ръце към небето и когато се принесе ужасна жертва, как да не умилостивим Бога, молейки се за тях (мъртвите)? Но тук става въпрос само за умрелите във вярата” (Св. Йоан Златоуст. Разговор на последния към Флп. 3, 4).

20. Възможно ли е в паметна бележка да се впише името на самоубиец или некръстен?

Това е невъзможно, тъй като хората, лишени от християнско погребение, обикновено са лишени от църковни молитви.

21. Как трябва да се държиш, когато кадиш?

Когато горите, трябва да наведете глава, сякаш получавате Духа на живота, и да кажете Иисусовата молитва. В същото време човек не трябва да обръща гръб към олтара - това е грешката на много енориаши. Просто трябва да се обърнете малко.

22. Кой момент се счита за край на утринната служба?

Краят или завършекът на утринната служба е излизането на свещеника с кръста. Този момент се нарича прекъсване. По време на празниците вярващите се приближават до Кръста, целуват го и свещеническата ръка, която държи Кръста за подножие. Отдалечавайки се, трябва да се поклоните на свещеника. Молете се на кръста:
Вярвам, Господи, и се покланям на Твоя Честен и Животворящ Кръст, сякаш на Него направих спасение всред земята.

23. Какво трябва да знаете за използването на просфора и светена вода?

В края на Божествената литургия, когато се приберете у дома, пригответе ястие от просфора и светена вода върху чиста покривка.
Преди да ядете храна, кажете молитва:
Господи Боже мой, нека Твоят свят дар и Твоята светена вода бъдат за опрощаване на греховете ми, за просвещение на ума ми, за укрепване на духовните и телесните ми сили, за здраве на душата и тялото ми, за покоряване на моите страсти и немощи по Твоята безкрайна милост по молитвите на Пречистата Твоя Майка и на всички Твои светии. амин
Просфората се взема върху чиния или върху чист лист хартия, за да не паднат светите трохи на пода и да не се тъпчат, защото просфората е свещения хляб на небето. И трябва да се приеме със страх Божий и смирение.

24. Как се празнуват Господните празници и Неговите светии?

Празниците Господни и Неговите светии се празнуват духовно, с чиста душа и неосквернена съвест, задължително посещение на църква. По желание вярващите поръчват благодарствени молебени в чест на празника, поднасят цветя на иконата на празника, раздават милостиня, изповядват се и се причастяват.

25. Как да поръчаме панихида и благодарност?

Молебенът се поръчва с подаване на бележка, оформена по съответния начин. Правилата за проектиране на персонализирана молитвена служба са публикувани на щанда за свещи.
В различните църкви има определени дни, когато се извършват молитви, включително водосвети.
На молитвената служба за вода можете да осветите кръст, икона, свещи. В края на молитвената служба за вода вярващите с благоговение и молитва вземат светена вода и я приемат всеки ден на празен стомах.

26. Какво е тайнството на покаянието и как да се подготвим за изповед?

Господ Иисус Христос казва, обръщайки се към учениците Си: Истина ви казвам, каквото вържете на земята, ще бъде вързано на небесата, и каквото развържете на земята, ще бъде развързано на небесата (Мат. 18:18). И на друго място Спасителят диша и казва на апостолите: Приемете Светия Дух. На които простите греховете, ще им се простят, на които оставите, те ще останат (Йоан 20, 22-23).
Апостолите, изпълнявайки волята Господня, прехвърлиха тази власт на своите наследници – пастирите на Христовата Църква, и до днес всеки, който вярва в Православието и искрено изповядва греховете си пред православен свещеник, може да получи позволение, опрощение и пълно опрощаване на тях чрез неговата молитва.
Това е същността на тайнството на покаянието.
Човек, който е свикнал да бди за чистотата на сърцето си и чистотата на душата си, не може да живее без покаяние. Той чака и копнее за следващото признание, като изсъхнала земя, очакваща живителна влага.
Представете си за момент човек, който цял живот се е измивал от телесната мръсотия! Така че душата изисква измиване и какво би станало, ако нямаше тайнството на покаянието, това изцелително и очистващо „второ кръщение“. Натрупаните грехове и неотстранените от съвестта грехове (не само големи, но и много по-дребни) я натоварват така, че човек започва да изпитва някакъв необичаен страх, започва да му се струва, че нещо лошо трябва да му се случи; след това изведнъж той изпада в някакво нервно разстройство, раздразнение, изпитва общо безпокойство, няма вътрешна твърдост, престава да се контролира. Често той самият не разбира причините за всичко, което се случва, а тя е, че на съвестта на човека има неизповядани грехове. По Божия милост тези скръбни усещания ни напомнят за тях, така че ние, озадачени от такова тежко състояние на нашата душа, стигаме до осъзнаването на необходимостта да изхвърлим цялата отрова от нея, тоест обръщаме се към Св. тайнството на покаянието и чрез това те ще бъдат избавени от всички онези мъки, които очакват след Страшния Божи съд всеки грешник, който не е бил очистен тук, в този живот.
Много полезно е преди изповед да се прочете подробното житие на св. Теодора Цареградска (общ. 30 декември ст. ст.). Тя става монах и преминава през своя подвиг под ръководството на Св. Василий Нови (Паметник 26 март). Умира през 940 г. Ученикът на Св. Василий, Григорий, след смъртта на Теодора, с молитва помоли стареца да му отвори задгробния живот на старицата. И сега, по светите молитви на светия отец, неговият ученик имаше чудно видение: той разговаря с монаха Теодора и тя разказа на Григорий какво се случи с нея в момента на смъртта и след това, когато душата й премина през ужасни изпитания . (За историята на изпитанията на св. Теодора вижте раздел IV на тази книга.)
Почти цялото тайнство на покаянието се извършва по следния начин: първо свещеникът се моли с всеки, който иска да се изповяда. След това напомня накратко за най-честите грехове, говори за смисъла на изповедта, за отговорността на изповедника и за това, че той стои пред самия Господ, а свещеникът е само свидетел на неговия тайнствен разговор с Бога, и че умишленото прикриване на каквито и да било грехове утежнява вината.каещ се.
След това вече изповядващите се един по един се приближават до катедрата, на която лежат Светото Евангелие и Кръста, покланят се на Кръста и Евангелието, застават пред катедрата, навеждат глави или коленичат (последното не е необходимо). , и започнете да си признавате. Полезно е в същото време да си съставите приблизителен план за себе си - какви грехове да изповядате, за да не забравите по-късно в изповедта; но ще е необходимо не само да прочетете от лист хартия за вашите язви, но с чувство за вина и покаяние да ги отворите пред Бога, да ги извадите от душата си, като някои гадни змии, и да се отървете от тях с чувство на отвращение. (Сравнете този списък с грехове с онези списъци, които злите духове ще водят в изпитанията, и забележете: колкото по-внимателно се излагате, толкова по-малко страници ще бъдат намерени в тези демонични писания.) В същото време, разбира се, всяко извличане на такава мерзост и извеждането й на светло ще бъде придружено от известно чувство на срам, но вие знаете със сигурност: Самият Господ и Неговият слуга, свещеникът, който ви изповядва, колкото и отвратителен да е вътрешният ви грешен свят, само се радвайте когато решително се отречеш от него; в душата на свещеника има само радост за каещия се. Всеки свещеник след искрена изповед е още по-разположен към изповедника, много по-близък и по-грижовен започва да се отнася към него.

27. Покаянието изтрива ли спомена за минали грехове?

Отговорът на този въпрос е даден в съчинението на евангелската тема - "Блудният син".
“... Той стана и отиде при баща си. И когато беше още далеч, баща му го видя и се смили; и като тичаше, падна на врата му и го целуна.
Синът му каза: „Татко! Съгреших против небето и пред теб и вече не съм достоен да се наричам твой син. И бащата каза на слугите си: „Донесете най-хубавите дрехи и го облечете, и сложете пръстен на ръката му и обувки на краката му; и доведете угоено теле и го заколете, да ядем и да се веселим! (Лука 15:20-23.)
Празникът завършва в къщата на добрия, милостив баща. Звуците на ликуване стихват, поканените гости се разотиват. Вчерашният блудният син напуска залата на празника, все още изпълнен със сладкото чувство на любов и прошка на своя баща.
Пред вратата той се среща с по-големия си брат, който стои отвън. В очите му - осъждане, почти възмущение.
Сърцето на по-малкия брат потъна; радостта изчезна, звуците на празника заглъхнаха, близкото, трудно минало се издигна пред очите ...
Какво може да каже на брат си в оправдание?
Не е ли основателно възмущението му? Заслужаваше ли този празник, тези нови дрехи, този златен пръстен, тези целувки и прошката на баща си? Все пак съвсем наскоро, съвсем наскоро...
И главата на по-малкия брат се свежда ниско пред строгия, осъдителен поглед на по-големия: болят, болят още съвсем пресните рани на душата...
С поглед, молещ за милост, блудният син пада на колене пред по-големия си брат.
„Братко... Прости ми... Аз не направих този празник... И не поисках от баща си тези нови дрехи, и обувки, и този пръстен... Дори не се нарекох сине, аз само поисках да ме приемат в наемници ... Вашето осъждане към мен е справедливо и няма извинение за мен. Но чуйте ме и може би ще разберете милостта на баща ни...
Какво покриват сега тези нови дрехи?
Ето, вижте, следите от тези ужасни (душевни) рани. Виждате ли: нямаше здраво място на тялото ми; имаше непрекъснати язви, петна, гнойни рани (Ис. 1, 6).
Сега те са затворени и „омекнати от маслото“ на милостта на бащата, но все още болят мъчително при докосване и, струва ми се, винаги ще болят ...
Те непрекъснато ще ми напомнят за онзи съдбоносен ден, когато с безчувствена душа, изпълнен с самонадеяност и гордо самочувствие, скъсах с баща си, изисквайки своята част от имението, и отидох в онази ужасна земя на неверие и грях. .
Колко си щастлив, братко, че нямаш спомени от нея, че не познаваш тази воня и поквара, това зло и грях, които царят там. Вие не сте изпитвали духовен глад и не сте познавали вкуса на тези рога, които в онази страна трябва да се крадат от прасетата.
Тук сте запазили силата и здравето си. Но вече ги нямам... Само останките от тях върнах в бащината си къща. И в момента ми разбива сърцето.
За кого съм работил? На кого съм служил? Но всички сили могат да бъдат дадени да служат на бащата ...
Виждаш този скъпоценен пръстен на грешната ми, вече слаба ръка. Но какво не бих дал за факта, че тези ръце нямаха следи от мръсната работа, която вършеха в земята на греха, за знанието, че винаги са работили само за баща си ...
Ах, братко! Ти винаги живееш в светлината и никога няма да познаеш горчивината на тъмнината. Не знаеш нещата, които се случват там. Не сте се срещали отблизо с онези, които трябва да се справят там, не сте се докосвали до мръсотията, която живеещите там не могат да избегнат.
Ти не знаеш, братко, горчивината на съжаленията: за какво отиде силата на моята младост? На какво са посветени дните на моята младост? Кой ще ми ги върне? О, ако животът можеше да започне отначало!
Не завиждай, братко, на тази нова дреха на бащината милост, без нея терзанията на спомените и безплодните съжаления биха били непоносими...
И завиждаш ли ми? В края на краищата вие сте богати на богатство, което може да не забележите, и щастливи от щастие, което може и да не усещате. Не знаете какво е безвъзвратна загуба, съзнанието за пропиляно богатство и погубени таланти. О, ако беше възможно всичко това да се върне и да се върне на бащата!
Но имението и талантите се раздават само веднъж в живота и не можете да си върнете силата, а времето е изтекло безвъзвратно ...
Не се чуди, братко, на милостта на бащата, на неговото снизхождение към блудния син, на желанието му да покрие с нови дрехи жалките дрипи на грешната душа, на прегръдките и целувките му, съживяващи опустошената от греха душа.
Сега празникът свърши. Утре ще започна работа отново и ще работя в къщата на баща ми до вас. Ти, като старейшина и непорочен, ще ме управляваш и ръководиш. Харесвам работата на младши. Нуждая се от нея. Тези опозорени ръце не заслужават други.
Тези нови дрехи, тези обувки и този пръстен също ще бъдат премахнати преди време: в тях ще бъде неприлично да върша черната си работа.
През деня ще работим заедно, след което можете да се отпуснете и да се забавлявате с приятелите си със спокойно сърце и чиста съвест. И аз?..
Къде ще отида от спомените си, от съжаленията за пропиляното богатство, съсипаната младост, загубената сила, разпръснатите таланти, изцапаните дрехи, за вчерашната обида и отхвърлянето на баща ми, от мислите за отишъл във вечността и завинаги изгубени възможности? .. "

28. Какво означава Причастие на Светите Тайни на Тялото и Кръвта Христови?

Ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си (Йоан 6:53).
Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мен и Аз в него (Йоан 6:56).
С тези думи Господ посочи абсолютната необходимост всички християни да участват в тайнството Евхаристия. Самото тайнство е установено от Господ на Тайната вечеря.
„... Исус взе хляб и като благослови, разчупи го и като го раздаде на учениците, каза:
Вземете, яжте, това е Моето тяло. И взе чашата и като благодари, даде им я и каза: Пийте от нея всички, защото това е Моята кръв на новия завет, която се пролива за мнозина за опрощение на греховете” (Матей 26:26). -28).
Както учи св. Църква, християнинът, приемайки Св. Причастието е тайнствено съединено с Христос, защото във всяка частица от разпокъсания Агнец се съдържа Целият Христос.
Неизмеримо е значението на тайнството Евхаристия, чието разбиране надминава нашия разум.
Той разпалва в нас Христовата любов, въздига сърцето към Бога, поражда в него добродетели, възпира атаката на тъмната сила върху нас, дава сила срещу изкушенията, съживява душата и тялото, изцелява ги, дава им сила, връща добродетелите – възвръща онази душевна чистота в нас.която е била при първоначалния Адам преди грехопадението.
В размишленията си върху Божествената литургия еп. Серафим Звездински, има описание на видението на старец-аскет, което ярко характеризира значението за християните на причастяването на Светите Тайни. Аскетът видял „... огнено море, чиито вълни се издигаха и вълнуваха, представяйки ужасна гледка. На отсрещния бряг се издигаше красива градина. Оттам долиташе пеенето на птици, разливаше се уханието на цветя.
Подвижникът чува глас: „Премини това море“. Но нямаше как да отида. Дълго време той стоял и мислел как да пресече, и отново чул глас: „Вземете двете крила, които даде Божествената Евхаристия: едното крило е Божествената Плът на Христос, второто крило е Неговата Животворяща Кръв. Без тях, колкото и голям да е подвигът, не може да се достигне Царството Небесно.
Както пише за. Валентин Свенцицки: „Евхаристията е основата на това истинско единство, което е чай във всеобщото Възкресение, тъй като както в пресъществяването на Даровете, така и в нашето Причастие е гаранцията за нашето спасение и Възкресение, не само духовно, но и телесно. ”
Веднъж старецът Партений Киевски, в благоговейно чувство на пламенна любов към Господа, дълго време повтаряше в себе си молитвата: „Господи Иисусе, живей в мен и ми позволи да живея в Тебе“ и чу тих, сладък глас : Яденето на плътта ми и пиенето на кръвта ми пребъдва в мен и Аз в него.
И така, ако покаянието ни очисти от нечистотата на душата ни, то Причастието с Тялото и Кръвта Господни ще ни влее с благодат и ще предотврати връщането на злия дух, изгонен от покаянието, в нашата душа.
Но трябва твърдо да се помни, че колкото и необходимо за нас да е Причастието с Тялото и Кръвта Христови, не трябва да пристъпваме към него, без преди това да се очистим с изповед.
Апостол Павел пише: „Който яде този Хляб или пие Господната чаша по недостоен начин, ще бъде виновен за Тялото и Кръвта Господни.
Нека човек изследва себе си и така нека яде от този Хляб и да пие от тази Чаша.
Защото който яде и пие недостойно, той яде и пие осъждане на себе си, без да мисли за Тялото Господне. Затова мнозина от вас са слаби и болни, и мнозина умират” (1 Кор. 11:27-30).

29. Колко пъти в годината трябва да се причастява?

Монах Серафим Саровски заповяда на сестрите от Дивеево:
„Недопустимо е да се изповядвате и причастявате на всички пости и освен това на дванадесети и големи празници: колкото по-често, толкова по-добре - без да се измъчвате с мисълта, че сте недостоен, и не трябва да пропускате възможността да използвате благодат, дарявана от причастяването със Светите Христови Тайни колкото е възможно по-често.
Благодатта, дарявана от причастяването, е толкова голяма, че колкото и недостоен и грешен да е човек, но само със смирено съзнание за голямата си греховност той ще дойде при Господа, който изкупва всички ни, дори от глава до пети. покрит с язви от грехове, тогава той ще бъде очистен от Христовата благодат, ще става все по-ярък, напълно просветен и спасен.
Много е добре да се причастявате както в дните на именния си ден, така и на рождените дни, а за съпрузите в деня на брака им.

30. Какво е миропомазване?

Колкото и внимателно да се опитваме да помним и записваме греховете си, може да се случи значителна част от тях да не бъдат казани на изповед, някои да бъдат забравени, а някои просто да не бъдат осъзнати и незабелязани, поради духовната ни слепота .
В този случай Църквата се притичва на помощ на каещия се с тайнството Елеосвещение или, както често се нарича, „елеосвещение“. Това тайнство се основава на инструкциите на апостол Яков, главата на първата Йерусалимска църква:
„Ако някой от вас е болен, нека повика презвитерите на Църквата и нека се помолят над него, като го помажат с елей в името Господне. И молитвата на вярата ще изцели болния, и Господ ще го повдигне; и ако е сторил грехове, ще му се простят” (Яков 5:14-15).
Така в тайнството Елеосвещение ни се прощават грехове, които не са казани на изповед поради незнание или забрава. И тъй като болестта е следствие от нашето грешно състояние, освобождаването от греха често води до изцеление на тялото.
Понастоящем по време на Великия пост всички ревностни за спасението християни участват едновременно в три тайнства: Изповед, Елеосвещение и Причастие на Светите Тайни.
За тези християни, които по някаква причина не са могли да вземат участие в тайнството Елеосвещение, Оптинските старци Варсонуфий и Йоан дават следния съвет:
„Кой кредитор можеш да намериш вместо Бог, Който знае и това, което не е било?
И така, възложете Му сметката за греховете, които сте забравили, и Му кажете:
„Господи, тъй като е грях да забравяш греховете си, съгреших във всичко пред Тебе, Сърцепознателя. Прости ми за всичко според Твоето човеколюбие, защото там се проявява блясъкът на Твоята слава, когато не въздаваш на грешниците според греховете, защото си прославен завинаги. Амин".

31. Колко често трябва да ходя в храма?

Задълженията на християнина включват посещение на храма в събота и неделя и винаги на празници.
Установяването и честването на празниците е необходимо за нашето спасение, те ни учат на истинската християнска вяра, възбуждат и подхранват в нас, в сърцата ни, любов, благоговение и послушание към Бога. Но те също ходят на църква, за да извършват обреди, ритуали, за да се помолят просто, когато времето и възможностите позволяват.

32. Какво означава посещението на храма за един вярващ?

Всяко посещение на храма за християнина е празник, ако човекът е наистина вярващ. Според учението на Църквата при посещението на Божия храм има особено благословение и успех във всички добри начинания на християнина. Ето защо трябва да се направи така, че в този момент да има мир в душата и ред в дрехите. Ние не ходим само на църква. Смирили себе си, душата и сърцето си, ние идваме при Христос. Именно на Христос, който ни дава доброто по отношение на нас, което трябва да заслужим с поведението и вътрешния си нрав.

33. Какви богослужения се извършват ежедневно в Църквата?

В името на Пресвета Троица — Отца и Сина и Светия Дух — Светата Православна Християнска Църква ежедневно отслужва вечерни, утринни и следобедни богослужения в Божиите църкви по примера на светия Псалмопевец, който свидетелства за себе си : „Вечер, сутрин и обед ще моля и викам, и Той (Господ) ще чуе гласа ми” (Пс. 54:17-18). Всяка от тези три служби се състои, от своя страна, от три части: вечерната служба - състои се от деветия час, вечерня и вечеря; сутрин - от полунощница, утреня и първи час; през деня - от Третия час, Шестия час и Божествената литургия. Така от вечерните, утринните и следобедните служби на Църквата се образуват девет служби: Деветият час, Вечернята, Вечерта, Полунощницата, Утренята, Първият час, Третият час, Шестият час и Божествената литургия, само тъй като, според учението на Свети Дионисий Ареопагит, от три чина ангели се образуват девет лица, ден и нощ прославящи Господа.

34. Какво е гладуване?

Постът е не само някои промени в състава на храната, тоест отказ от бърза храна, но главно покаяние, телесно и духовно въздържание, очистване на сърцето чрез пламенна молитва.
Свети Варсонуфий Велики казва:
„Телесният пост не означава нищо без духовния пост на вътрешния човек, който се състои в защита от страстите. Този пост е угоден на Бога и ще ви възнагради липсата на телесен пост (ако сте слаби по тялото).
Същото се казва и за Св. Йоан Златоуст:
„Който ограничи поста до едно въздържание от храна, той го опозорява много. Не трябва да постят само устата – не, нека постят окото, и слухът, и ръцете, и краката, и цялото ни тяло.
Както пише за. Александър Елчанинов: „Има фундаментално неразбиране на гладуването в общежитията. Не постът сам по себе си е важен като неядене на това или онова или като лишаване от нещо под формата на наказание - постът е само доказан начин за постигане на желаните резултати - чрез изтощаване на тялото да се достигне до усъвършенстване на духовното мистични способности, помрачени от плътта, и по този начин улесняват приближаването ви до Бога.
Постенето не е глад. Диабетик, факир, йогин, затворник и просто просяк гладуват. Никъде в богослуженията на Великия пост постът не е изолиран в нашия обичаен смисъл, тоест като неядене на месо и т.н. Навсякъде има един призив: „Да постим, братя, телесно, да постим и духовно“. Следователно постът има религиозен смисъл само когато е съчетан с духовни упражнения. Постенето е равно на усъвършенстване. Нормалният зоологически проспериращ човек е недостъпен за влиянието на външните сили. Постът подкопава това физическо благосъстояние на човека и тогава той става по-достъпен за влиянията на друг свят, става неговото духовно изпълване.
Според еп. Герман, „постът е чисто въздържание, за да се възстанови изгубеното равновесие между тялото и духа, за да се възстанови на нашия дух неговото надмощие над тялото и неговите страсти“.

35. Какви молитви се извършват преди и след хранене?

Молитви преди хранене:
Отче наш, Който е екю на небето! Да се свети Твоето име, да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята. Дай ни днес нашия насъщен хляб; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници; и не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия.
Богородице Дево, радвай се, благодатна Мария, Господ е с теб; Благословен си Ти в жените и благословен е плодът на Твоята утроба, както Спасителят роди екю на нашите души.

Господ е милостив. Господ е милостив. Господ е милостив. благославям.
По молитвите на нашите свети отци, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни. амин
Молитви след хранене:
Ние Ти благодарим, Христе Боже наш, О насити ни ecu от Твоите земни благословения; не ни лиши от Твоето Небесно Царство, но като че ли всред Твоите ученици дойде ecu, Спасителю, дай им мир, ела при нас и ни спаси.
Достойно е да се яде като наистина благословена Богородица, Благословена и Пренепорочна и Майка на нашия Бог. Най-честните Херувими и най-славните без сравнение Серафими, без покварата на Бог Слово, който роди истинската Богородица, ние Те величаем.
Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. амин
Господ е милостив. Господ е милостив. Господ е милостив.
По молитвите на нашите свети отци, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни. амин

36. Защо е необходима смъртта на тялото?

Както пише митрополит Антоний Блум: „В свят, който човешкият грях е превърнал в чудовищен, смъртта е единственият изход.
Ако нашият свят на греха беше фиксиран като непроменен и вечен, това щеше да е ад. Смъртта е единственото нещо, което позволява на земята, заедно със страданието, да избяга от този ад.”
Епископ Аркадий Лубянски казва: „Смъртта за мнозина е средство за спасение от духовна смърт. Така например децата, които умират в ранна възраст, не познават греха.
Смъртта намалява количеството на пълното зло на земята. Какъв би бил животът, ако имаше вечни убийци - Каините, предателите на Господа - Юда, хора-зверове - Нерон и други?
Следователно смъртта на тялото не е „абсурдна“, както казват хората по света за нея, а е необходима и целесъобразна.

Вижте където ще намерите отговори на много въпроси.

Дякон Алексий (Щуров), Санин Евгений. От портите до царските порти (съвет към тези, които ходят на църква).

Актуални въпроси на православния християнин. всеки трябва да знае!

1. Как човек трябва да се подготви да отиде в храма?

Трябва да се подготвите за сутрешното посещение, както следва: ставайки от леглото, благодарете на Господа, който ви даде възможност да прекарате нощта в мир и удължи дните ви за покаяние. Измийте се, застанете пред иконата, запалете лампада (от свещ), така че да предизвика у вас молитвен дух, подредете мислите си, простете на всички и едва след това продължете към четене на молитвеното правило (сутрешни молитви от молитвеникът).
След това извадете една глава от Евангелието, една от апостолите и една катизма от псалтира или един псалом, ако времето е кратко. В същото време трябва да се помни, че е по-добре да прочетете една молитва с искрено разкаяние на сърцето, отколкото цялото правило с мисълта как да завършите всичко възможно най-скоро.
Начинаещите могат да използват съкратен молитвеник, като постепенно добавят молитва по една.
Преди да си тръгнете, кажете: „Отричам се от теб, Сатана, от твоята гордост и от твоята служба и се съединявам с Теб, Христе, нашия Бог, в името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин".
Прекръстете се и спокойно отидете в храма, без да се страхувате какво ще ви направи човек.
Вървейки по улицата, пресечете пътя пред себе си, казвайки си: „Господи, благослови пътищата ми и ме спаси от всяко зло“.
По пътя към храма прочетете молитва на себе си: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния“

2. Как трябва да се облича човек, който реши да отиде на църква?

Жените не трябва да идват на църква в панталони, къси поли, с ярък грим на лицата, червилото на устните им е неприемливо. Главата трябва да бъде покрита с кърпа или шал.
Мъжете трябва да свалят шапките си, преди да влязат в църквата.

3. Мога ли да ям преди да посетя храма сутрин?

Според хартата е невъзможно, прави се на празен стомах. Възможни са отстъпления поради слабост (както и малки деца, бременни, кърмещи), със самоукори.

4. Как да се справите с просяците, които ви срещат пред храма?

Правейки добро на другите, всеки трябва да помни, че Господ няма да го остави. Помнете, че в очите на Спасителя можем да изглеждаме много по-зле от просяците пред църквата.
Всеки ще бъде попитан за делата му.
Дайте на всеки, който ви поиска.
Ако видите пред вас човек, който пие, тогава му дайте не пари, а храна - ябълка, бисквити, сладкиши, хляб.
Най-важното е да се молите за тях.

5. Колко поклона трябва да се направят преди влизане в храма и как да се държим в храма?

Преди да влезете в храма, като предварително сте се прекръстили, поклонете се три пъти, гледайки образа на Спасителя и се помолете

За първия лък: "Боже, бъди милостив към мен, грешния".
Към втория поклон: „Боже, очисти греховете ми и се смили над мен“.
Към третия: „Безброй съгреших, Господи, прости ми“.

След това, като направите същото, влезли през вратите на храма, поклонете се от двете страни, казвайки си: "Простете ми братя и сестри", стойте благоговейно на едно място, без да бутате никого, и слушайте думите на молитвата.
Ако човек дойде в храма за първи път, тогава той трябва да се огледа, да забележи какво правят по-опитните вярващи, накъде са насочени очите им, в какви места за поклонение и по какъв начин се прекръстват и лък.
Недопустимо е да се гледат икони и свещенослужители по време на богослужение. По време на молитва човек трябва да стои благоговейно, с чувство на покаяние, леко навеждайки рамене и глава, както виновните стоят пред царя.
Ако не разбирате думите на молитвата, кажете си Иисусовата молитва със съкрушено сърце:
„Господи, Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния“.
Опитайте се да правите кръстен знак и поклони с всички едновременно. Помнете, че Църквата е земното небе. Молейки се на своя Създател, не мислете за нищо земно, а само въздишайте и се молете за греховете си.

6. Колко време трябва да сте на работа?

Услугата трябва да се поддържа от началото до края. Служенето не е задължение, а жертва на Бога.
Ще бъде ли доволен собственикът на къщата, която посещавате, ако си тръгнете преди края на почивката?

7. Възможно ли е да седнете в службата, ако нямате сила да станете?

На този въпрос св. Филарет Московски отговорил: „За Бога е по-добре да мислиш седнал, отколкото стоейки“.
Въпреки това, докато четете Евангелието, е необходимо да стоите.

8. Какво е важно в поклона и молитвата?

Помнете, че въпросът не е в думите и поклоните, а в издигането на ума и сърцето към Бога.
Можете да кажете всички молитви и да оставите всички гореспоменати лъкове, но изобщо да не си спомняте Бог. И затова, без да се молите, изпълнявайте молитвеното правило. Такава молитва е грях пред Бога.

9. Как се целуват иконите?

Целувайки светата икона на Спасителя - трябва да целунете краката си,
Богородица и светци - ръка,
и чудотворния образ на Спасителя и главата на св. Йоан Кръстител – във вретища.

10. Какво символизира свещта, поставена пред изображението?

Свещта, както и просфората, е безкръвна жертва. Огънят на свещта символизира вечността. В древни времена в старозаветната Църква човек, който дойде при Бога, Му принасяше в жертва вътрешната мазнина и вълна на убито (убито) животно, които бяха поставени на олтара за всеизгаряния. Сега, когато идваме в храма, принасяме в жертва не животно, а символично заместваща го свещ (за предпочитане восъчна).

11. Има ли значение какъв размер свещ поставяте пред изображението?

Всичко зависи не от размера на свещта, а от искреността на вашето сърце и вашите възможности. Разбира се, ако богат човек постави евтини свещи, това показва неговата скъперничество.
Но ако човек е беден и сърцето му гори от любов към Бога и състрадание към ближния, тогава неговото благоговейно стоене и пламенна молитва са по-угодни на Бога от най-скъпата свещ, поставена със студено сърце.

12. Кой и колко свещи трябва да постави?

Най-напред се поставя свещ за Задушница или почитана храмова икона, след това пред мощите на светеца, ако има такива в храма, и едва тогава за здраве или за мир.
За мъртвите се поставят свещи в навечерието на Разпятието, мислено казвайки: „Помени, Господи, твоя починал раб (име) и прости греховете му, волни и неволни, и дай му Царството небесно“.
За здраве или при каква нужда свещи обикновено се поставят на Спасителя, Богородица, свети великомъченик и лечител Пантелеймон, както и онези светии, на които Господ е дал специална благодат да лекуват болести и да помагат в различни нужди .
Поставяйки свещ пред избрания от вас светец на Бога, мислено кажете: „Свети Божи угодник (име), моли се на Бога за мен грешния (ом) (или име, за когото поискаш)“.
След това трябва да се приближите и да целунете иконата.
Трябва да се помни, че за да успеят молитвите, е необходимо да се молим на светите Божии светии с вяра в силата на тяхното ходатайство пред Бога с думи, идващи от сърцето.
Ако поставите свещ на образа на Вси светии, насочете ума си към цялото множество светии и цялото небесно множество и се молете: "Вси светии, молете Бога за нас".
Всички светии винаги се молят на Бога за нас. Само Той е милостив към всички и винаги е снизходителен към молбите на Своите светии.

13. Какви молитви трябва да се правят пред образите на Спасителя, Божията майка и Животворящия кръст?

Пред образа на Спасителя се помолете на себе си: „Господи Исусе Христе, Сине Божи, помилуй мене грешния (ную)“или „Безброй съгреших, Господи, помилуй ме“.
Пред иконата на Божията Майка кажете кратко: „Пресвета Богородице, спаси ни“.
Пред изображението на Животворящия кръст Христов кажете следната молитва: „На Твоя Кръст се покланяме, Владико, и Твоето Свето Възкресение прославяме“. И след това се поклони на Светия кръст.
И ако застанете пред образа на Христос, нашия Спасител или Богородица, или на Божиите светии със смирение и гореща вяра, тогава ще получите това, което поискате.
Защото където има образ, там е Първичната благодат.

14. Защо е обичайно да се поставят свещи за упокой на Разпятието?

Кръстът с Разпятието стои в навечерието, тоест на масата за помен на мъртвите. Христос пое върху Себе Си греховете на целия свят, първородния грях – греха на Адам – и чрез Своята Смърт, чрез Кръвта, която беше невинно пролята на Кръста (тъй като Христос нямаше грях) помири света с Бог Отец. Отвъд това Христос е мостът между битието и небитието. Можете да видите в навечерието, освен горящи свещи, храна. Това е много стара християнска традиция. В древността е имало така наречените агапии - трапези на любовта, когато християните, дошли на богослужението, след като то приключи, всички заедно консумират това, което носят със себе си.

15. С каква цел и какви продукти могат да се поставят в навечерието?

Обикновено в навечерието слагат хляб, кравайчета, захар, всичко, което не противоречи на поста (защото може да има постен ден). Можете също така да дарите масло за лампа, Cahors, в навечерието, което след това ще отиде за причастие на вярващите. Всичко това се носи и оставя за същата цел, с която се поставя свещ в навечерието - за помен на починалите им роднини, познати, приятели, още непрославени подвижници на благочестието. Със същата цел се внася и възпоменание.

16. Кой е най-важният помен за починалите?

Най-важното е поменаването на починалия на проскомидията, тъй като частиците, извадени от просфората, се потапят в Кръвта Христова и се очистват от тази велика жертва.

17. Как да подадете помен в проскомедията? Възможно ли е да се поменават болните на проскомидията?

Преди началото на службата трябва да отидете до гишето за свещи, да вземете лист хартия и да напишете следното:
Относно почивката:
Димитър
Петра
Александра
По поръчка за…
(датата)
Така попълнената бележка ще бъде предоставена за proskomedia.
За здравето
протоиерей Майкъл
b. маргарити
b. Раиса
Александра
Хелена с деца
По поръчка за…
(датата)
Така се подава здравна бележка.
Вечерта може да се подаде бележка с посочване на датата, на която се очаква поменът. В горната част на бележката не забравяйте да нарисувате осем заострен кръст, а в долната част е желателно да приписвате: и всички православни християни. Ако искате да почетете духовно лице, тогава името му се поставя на първо място.

18. Какво трябва да направя, ако, докато стоях на молебен или друго богослужение, не чух името, което подадох за помен?

Основното е да се подаде бележка и както прави свещеникът, така ще се иска от него!

19. Как трябва да се държи при кадене? (опушване с кадилница)

Когато кадите, трябва да наведете глава, сякаш получавате Духа на Живота и да кажете Иисусовата молитва.
В същото време човек не трябва да обръща гръб към олтара - това е грешката на много енориаши. Просто трябва да се обърнете малко.

20. Кой момент се счита за край на утринната служба?

Краят на литургията е излизането на свещеника с кръста и се нарича "отпуст".
По време на празниците вярващите се приближават до Кръста, целуват подножието му и свещеническата ръка, която държи Кръста. Отдалечавайки се, трябва да се поклоните на свещеника.
Молете се на кръста: „Вярвам, Господи, и се покланям на Твоя Честен и Животворящ Кръст, сякаш на Него направих спасение всред земята“.

21. Какво трябва да знаете за използването на просфора и светена вода?

В края на Божествената литургия, когато се приберете у дома, пригответе ястие от просфора и светена вода върху чиста покривка.
Преди ядене кажете молитва: „Господи Боже мой, да бъде Твоят свят дар и Твоята светена вода за опрощаване на греховете ми, за просветление на ума ми, за укрепване на духовните и телесните ми сили, за здраве на моята душа и тяло, за покоряване на страстите и слабостите ми чрез Твоята безгранична милост, чрез молитвите на Твоята Пречиста Майка и на всички Твои светии. Амин".
Просфората се взема върху чиния или върху чист лист хартия, за да не паднат светите трохи на пода и да не се тъпчат, защото просфората е свещения хляб на небето. И трябва да се приеме със страх Божий и смирение.

22. Как се празнуват Господните празници и Неговите светии?

Празниците Господни и Неговите светии се празнуват духовно, с чиста душа и неосквернена съвест, задължително посещение на църква.
По желание вярващите поръчват благодарствени молебени в чест на празника, поднасят цветя на иконата на празника, раздават милостиня, изповядват се и се причастяват.

23. Как да поръчаме панихида и благодарност?

25. Колко пъти в годината трябва да се причастява?

26. Какво е миропомазване?

27. Колко често трябва да ходя в храма?

Задълженията на християнина включват посещение на храма в събота и неделя и винаги на празници. Установяването и честването на празниците е необходимо за нашето спасение, те ни учат на истинската християнска вяра, възбуждат и подхранват в нас, в сърцата ни, любов, благоговение и послушание към Бога. Но те също ходят на църква, за да извършват обреди, ритуали, за да се помолят просто, когато времето и възможностите позволяват.

28. Какво означава посещаването на храма за един вярващ?

Всяко посещение на храма за християнина е празник, ако човекът е наистина вярващ. Според учението на Църквата при посещението на Божия храм има особено благословение и успех във всички добри начинания на християнина. Ето защо трябва да се направи така, че в този момент да има мир в душата и ред в дрехите.
Ние не ходим само на църква. Смирили себе си, душата и сърцето си, ние идваме при Христос. Именно на Христос, който ни дава доброто по отношение на нас, което трябва да заслужим с поведението и вътрешния си нрав.

29. Какви богослужения се отслужват ежедневно в Църквата?

В името на Пресвета Троица - Отца и Сина и Светия Дух - Светата Православна Християнска Църква ежедневно отслужва вечерни, утринни и следобедни богослужения в Божиите църкви, по примера на светия псалмопевец, който свидетелства за самият той: Вечер и сутрин и обед ще моля и викам, и Той (Господ) ще чуе гласа ми (Пс. 4:17,18). Всяка от тези три служби се състои, от своя страна, от три части: вечерната служба - тя се състои от деветия час, вечерня и вечеря; сутрин - от полунощница, утреня и първи час;
през деня - от третия час, шестия час и Божествената литургия. Така от вечерните, утринните и следобедните служби на Църквата се образуват девет служби: деветият час, вечернята, вечерта, полунощницата, утренята, първият час, третият час, шестият час и Божествената литургия, както и според учението на св. Дионисий Ареопагит от три ангелски чина се образуват девет лица, ден и нощ прославящи Господа.

30. Какво е гладуване?

Постът не е само някои промени в състава на храната, отказ от някои храни, но главно това е покаяние, телесно и духовно въздържание, очистване на сърцето чрез пламенна молитва.
31. Какви молитви се извършват преди и след хранене?

Молитви преди хранене:

Отче наш, Който е екю на небето! Да се свети Твоето име, да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята. Насъщният хляб ни се дава днес; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници; и не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия. Богородице, радвай се. Благословена Мария, Господ е с теб; Благословена си ти в жените и благословен е плодът на твоята утроба, както Спасителят роди екюто на нашите души. Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. амин

Господ е милостив. Господ е милостив. Господ е милостив. благославям. По молитвите на нашите свети отци, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни. амин

Молитва след хранене:

Благодарим Ти, Христе Боже наш, че си ни наситил с Твоите земни блага; не ни лиши от Твоето Небесно Царство, но като че ли всред Твоите ученици дойде ecu, Спасителю, дай им мир, ела при нас и ни спаси.
Достойно е да се яде, като наистина благословена Богородица, Благословена и Пренепорочна и Майка на нашия Бог. Най-почтените херувими и най-славните серафими без сравнение, които без поквара родиха Бог Слово, Който е Божията Майка, ние Те величаем. Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. амин

Господ е милостив. Господ е милостив. Господ е милостив. По молитвите на нашите свети отци, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни. амин

32. Защо е необходима смъртта на тялото?

33. Защо е необходим духовен лидер?

Невъзможно е да се живее свято на земята без най-близките лидери. Ще ги намерите в Църквата, където Светият Дух ги доставя да пасат стадото Христово. Молете Господа да ви даде подходящ изповедник в подходящия момент и без ваша молба той ще ви каже утешителна дума. Божият Дух ще го научи какво е правилно да ти каже и ти ще чуеш от него това, което е угодно на Бога.
За какво е духовен отец?? За да вървим безпогрешно с негова помощ и да стигнем до Царството Небесно, а за това е необходимо най-вече на практика да изпълняваме наставленията, съветите и наставленията на изповедника, да прекарваме живота си благочестиво. Имаше примери за това как някои хора, имайки възможност често да посещават стареца, постоянно чуваха неговите инструкции и инструкции, живееха с него и оставаха безплодни, а някои, рядко имайки възможност да бъдат с стареца и за кратко да чуят инструкциите, успяха . И така, силата не е в това да посещаваш духовника често, а в това да изпълняваш неговите наставления и да не оставаш безплоден.

34. Колко често трябва да се свързвате с вашия изповедник?

Колкото е възможно по-често. Полезно е всеки ден да записвате греховете си и след това поне веднъж седмично да ги изповядвате на своя духовник. Знайте, че това, което разкриете на своя духовен отец в изповедта, няма да бъде записано от дявола.

Тъй като спасението е в многото съвети, добре е и полезно за душата да се иска съвет от пастирите на Църквата. Трябва обаче да помним: ако се случи някой млад глупак да говори за Божественото или изобщо за същността на спасението, трябва да се слуша и да се изпълни според силата, а ако някой, дори свещеник, е с бяла брада, но учи обратното и не е съгласен със светите отци, тогава няма какво да го слушаме

36. Възможно ли е всеки да разкрие греховните си мисли?

Не разкривай мислите си пред всички, а само пред своя духовен отец.

37. Необходимо ли е да четете някаква молитва, когато отивате при изповедник?

Когато отидете да попитате духовника си за нещо, прочетете: „Господи, Боже мой! Помилуй ме и вдъхнови духовния отец да ми даде отговор според Твоята воля.

38. Как трябва да се държи човек, когато чуе осъждането на свещениците?

Когато свещениците бъдат хулени, човек трябва да ги защитава, а не да симпатизира на тези, които говорят зло и да изразяват своето недоволство и възмущение, за да получат голяма награда от Бога. Човек не трябва да анализира живота и делата на наставниците, а да приема техните наставления само ако те са съгласни с Божието слово. Когато се вслушваш в съвета на бащите, не бъди съдник на техните дела, а ученик и просветител на техните думи.

39. Всички ли хора имат нужда да бъдат обичани?

Всички хора, дори враговете, трябва да бъдат обичани за Бога, но, разбира се, най-вече духовните отци, благодетели, наставници, приятели по дух. И всичко това с Бога и за Бога.

40. Как да си намеря изповедник?

С молитви и сълзи молете Господ да ви изпрати праведен водач.

41. Как трябва да се понасят скърбите?

Скърбите трябва да се понасят тайно, както всеки подвиг. Тогава няма да загубим наградата си на небето. Само с духовен баща можем да говорим за скърби, да го молим за съвет и да се молим на Бога търпеливо да издържи всяко изкушение.

42. Как да преодолеем срама при изповед?

Да се срамуваш на изповед, за да разкриеш грехове, е от гордост. Изобличавайки се пред Бога в присъствието на изповедник като свидетел, хората получават мир и прошка.
Помнете, че непокаяните тежки грехове след смъртта ще донесат голямо и вечно наказание. Преди всичко трябва да признаете това, което най-много смущава съвестта ви. Мнозина говорят за незначителното, но премълчават важното и по този начин оставят неизлекувани от греховни язви и неразрешени.

43. Как да разбера дали Бог ми е простил греховете, изповядани на изповед?

Никой никога не трябва да пристъпва към покаяние и изповед, освен ако няма твърда надежда, че като искрено се изповяда и приеме покаяние, ще бъде напълно простен.

44. Как да се държим при психическо насилие?

Голямо щастие, когато в разгара на душевната битка имаш човек, на когото можеш да се изповядаш. Врагът на човешкия род ненавижда пътя на откровението на мислите и се опитва по всякакъв начин да попречи на Божия служител, който иска да придобие милостта на Господ чрез често изповядване на греховете си. Подобна постъпка започва малко по малко да убива страстите. Победете фалшивия срам на земята, за да не се срамувате на небето.

45. Какво е покаяние?

Покаянието се състои главно в това, което Христос заповяда с думите: „Иди и не съгрешавай с това“. Но в същото време все още е необходимо да се правят поклони, молитви, милостиня, пост през времето, посочено от свещеника. По-добре е да получиш покаяние от свещеник за тежък грях, отколкото да очакваш Божието наказание. Покаянието не може да бъде пренебрегнато. Самият епископ не може да го разреши.

46. Какъв грях се нарича смъртен?

Смъртен грях е такъв грях, поради който, ако не се покаеш за него преди смъртта, отиваш в ада; но ако се покаете за този грях, той веднага ще ви прости. Нарича се смъртен, защото душата умира от него и може да оживее само от покаяние.

47. Какво трябва да направя, ако съвестта ми не се успокои след изповедта?

Ако след изповедта съвестта не се успокои, тогава е добре да се претърпи някакъв вид покаяние, според определението на изповедника.

48. Защо покаянието е толкова важно?

Покаянието, според учението на светите отци, отваря очите, отваря погледа към греховете. Покаял се за едни, човек започва да вижда други, трети и т.н., започва да смята за грях това, което преди не е смятал за такова, припомня си непокаяни грехове, които отдавна са минали, отдавна забравени, а самите грехове започват да изглеждат все по-трудни и по-трудни. Поради това светиите плачеха за греховете си, като вече бяха свети чудотворци.

49. Какво означава да си виновен за богохулство срещу Светия Дух?

Всеки, който съгрешава с надеждата за покаяние, е виновен за богохулство срещу Светия Дух. Умишленото съгрешаване с неразумна надежда за Божията благодат и мисленето: „Няма нищо, ще се покая“ е богохулство срещу Святия Дух. Едно е да съгрешаваш безстрашно, съзнателно и да не се покаеш, но друго е, когато човек не иска да греши, плаче, разкайва се, моли за прошка, но съгрешава поради човешка слабост. Човешката природа е да греши, да пада и човек не трябва да пада духом и да се натъжава прекалено, ако трябва да греши, но естествено е демоните да отклоняват човека от покаянието, така че е необходимо да се покаем.

50. Какво трябва да прави човек по време на почивка?

Отдайте се на духовни дела в часовете си за почивка: молитва, четене на божествени книги, свети медитации.

51. Какво е началото на спасението?

Началото на спасението е осъждането на себе си в съвършени неправедни дела.

52. Какво укрепва душата?

Словото Божие укрепва душата и я предпазва от грехове.

53. Какво отвлича мисълта от Бог?

Говоренето на светски теми със светски хора отклонява мислите от Бог.

54. От какво християнинът получава освещение?

От четенето на Светото писание, духовната литература и духовните песнопения вие получавате освещение, а думите на песнопения очистват душата (св. Йоан Златоуст).

55. За какво друго трябва да се мисли?

Размишлявайте по-често за Царството небесно

56. Коя е най-висшата добродетел?

Най-висшата добродетел е да можеш да прощаваш.

57. Кой е истински християнин?

Който се принуждава да се моли за враговете си.

58. За какво и кого да питаме?

Разпитвайте духовно опитните за всичко божествено и спасително.

59. Защо се допускат нещастия?

Бог лекува Своите приятели с нещастия, за да ги очисти от греховете.

60. Какво трябва да бъде основното в молитвата?

Благодарността трябва да се съдържа във всяка наша молитва (св. Йоан Златоуст).

61. Кое е по-високо, милостинята или благодарността в скръбта?

Да благодариш в скърби и беди е по-голяма заслуга от милостинята (св. Йоан Златоуст).

62. Какво особено умилостивява Господ?

Нищо не умилостивява Господ така, както изповедта на греховете.
Нищо не умилостивява Господ така, както любовта към враговете

63. Необходимо ли е да си спомняме греховете, казани по-рано в изповедта?

Греховете, простени в изповедта, не трябва да се помнят, а във вашата молитва.

64. Кое е по-високо - правдата или търпенето на обиди?

Да търпиш обиди без злоба е по-висока добродетел от това да си праведен.

65. Какво трябва да се чете след сутрешната молитва?

След утринната молитва прочетете светото Евангелие.

66. С какво трябва да се занимава мисълта?

Нека мислите ви са заети с Бог, вечността и добрите дела.

67. За какво трябва да се отделя време всеки ден?

Отделяйте време всеки ден, за да медитирате върху вашите грехове и изпитания.

68. Щом се събудите сутрин, каква молитва да прочетете?

Веднага щом станете от сън, трябва да се прекръстите и да кажете: „В името на Отца и Сина и Светия Дух и ме удостои, Господи, да остана безгрешен в този ден“.

69. Към какво трябва да се принуди човек?

Трябва да се принудиш, макар и да не ти се иска, към молитва и всичко добро.

70. Къде е началото на греха?

Гледайте мислите си – това е началото на греха.

71. Кое е най-важното нещо за един вярващ?

Вярващият има главната цел на своите желания - да прослави името Божие тук на земята, да бъде от полза на другите и да бъде достоен за Царството Небесно.

72. Кои са най-големите Божии дарове, дадени от Бог на вярващите?

Най-големите дарове от всички Божии дарове са причастяването със св. Тайни, изповедта и Свещеното Писание, разяснени от светите отци.

73. Необходимо ли е да се спираме на важни мисли в молитвата?

Не се занимавайте с мисли, идващи по време на молитва, колкото и важни и необходими да изглеждат.

74. Как да се отървем от лошите навици?

Само искрената и чиста изповед може да ви освободи от греховните навици.

75. Когато Господ не ни прощава греховете.

Когато ние самите не прощаваме на другите.

76. Какво трябва да правите преди лягане?

Всеки ден преди лягане човек трябва да проверява за всички нарушения на Божиите заповеди, извършени през деня.

77. Какви молитви са свети?

Святи са тези молитви, които идват от благоговейно, разкаяно и смирено сърце.

78. Как да спечелим спокойствие?

Упреквайте се за всеки грях, всяка лоша мисъл и веднага се покайте и придобийте душевен мир.

79. Как да търсите полза за себе си?

Трябва да търсите собствената си полза в ползата на другите.

80. От какви хора трябва да се отдалечим?

Нека се отдалечим от тези, които пречат и вредят на нашето спасение.

81. Как да помогнем на починалия?

Молете се за душата му.Работете здраво за църквата или в манастира в името на починалия.

82. Какво е почитта към иконите?

Почитта към домашните икони се изразява: в поддържането им чисти, в палене на кандила пред тях, в целуването им само в телесна чистота.

83. Каква сила има изображението на кръстния знак?

Когато с вяра изобразите кръст върху себе си, тогава никой от нечистите духове няма да може да се приближи до вас.

84. Към какво първо трябва да се прибегне по време на заболяване?

В случай на заболяване, на първо място, прибягвайте до духовно изцеление: тайнството на изповедта, причастието, елеосмазването и светите неща. Но не забравяйте да посетите и вашия лекар.

85. Има ли признаци, по които можем да разберем дали сме на пътя на спасението?

Признаците, по които можем да разберем дали сме на пътя на спасението са следните:

Любов към Божието слово
Любов към молитвата и тайнствата, като изповед и причастие,
Приемане на скърби, като от Божията ръка,
Вътрешно отвращение от всички тежки грехове.

86. Как човек трябва да поддържа духовна радост в себе си?

Духовната радост трябва да се поддържа в себе си чрез следните средства:

Четене на Божието слово
Посещение на Божия храм
Милост телесна и духовна,
Умерено хранене и пиене
молитва
Представяне на благословиите на вечния живот в Небесното царство.

87. Какво е кротост?

Кротостта се изразява в търпението на обиди, осъждания и проблеми от другите.

88. Какво да правим, когато отчаянието от много грехове напада?

Грехът на отчаянието е един от най-тежките смъртни грехове на християнина. Никога не трябва да се отчайвате. Св. Йоан Златоуст казва:
"Океанът има граници, но Божията милост е безкрайна."

89. Как трябва да се молим на Бог?

Трябва да се молим на Бога така, че между душата на молещия се и Бога да няма нищо, никакви мисли, нищо друго освен Бог.

90. Възможно ли е молитвеното правило да се съкрати според нуждите?

Мога. И когато тази нужда отмине, отново се върнете към вашето правило.

91. Как може да бъде победен демон?

Демонът може да бъде победен с доброта, смирение и дълготърпение Пост, молитва, любов и вяра в Бог

92. Какво трябва да знае човек, който пита Бог?

Молещият се Бог трябва да спазва две правила: първото е да иска силно, второто е да иска това, което се дължи.

93. Какво е по-добре за нас да молим Бог за собствените си нужди или за другите?

Бог иска ние в нашите нужди да Го молим повече, отколкото другите да ходатайстват за нас.

94. Ако сърцето съчувства на зла мисъл, какво трябва да се направи?

Необходимо е да прогоните лошата мисъл с Иисусовата молитва „Господи Иисусе Христе, помилуй мене грешния” и изповед.

95. Кое е по-добро, голямо молитвено правило, но не винаги напълно изпълнено, или малко, но винаги изпълнено?

Нека молитвеното правило е малко, но изпълнявано постоянно и внимателно.

96. Грях ли е да се вярва на признаци: например, нещастен ден, някой се срещна, ръката сърбяла, котката изтича, лъжицата падна и т.н.?

Не трябва да вярвате в поличби. Няма улики. Който вярва в предразсъдъците е корав по душа, а който не вярва е щастлив.Вярата и суеверието са несъвместими неща.

97. Може ли кръстният знак да бъде заменен, ако е необходимо?

Иисусовата молитва ще замести знака на кръста, ако по някаква причина не може да бъде поставен.

98. Как трябва да бъде посветен един празник на Бога?

Празничният ден трябва да бъде прекаран така: да бъдете в храма, да се молите у дома, да четете божествени книги, да провеждате благочестиви разговори, да се занимавате с Божествена мисъл и да вършите добри дела.

99. Мога ли да работя по празниците?

Възможно е само след посещение на Храма, както и в полза на болни, бедни вдовици и сираци. И не можете да работите така, освен ако не е абсолютно необходимо. Денят е свят и нещата спят.

100. Какво означава, когато любимите хора се появяват насън?

Ако близки хора ни се явят насън, това е знак, че трябва да се молим за тях.

101. Кога човек трябва да се моли със собствените си думи?

Извън църквата е разрешена молитва със собствени думи. Не се препоръчва да се молите със свои думи по време на службата. Трябва да внимавате какво четете.

Иисусовата молитва по време на църковни служби може да се казва по време на почивките и когато не можете да чуете какво четат или пеят ...

103. Как човек трябва да се отнася към съседите си?

Как бихте искали да се отнасят към вас. Човек трябва да се отнася любезно към ближния си, без дори да нанася каквато и да е обида.

104. Кога отблъскваме Божията помощ от нас?

Когато роптаем, нека никога не роптаем, защото с роптание и отчаяние отблъскваме божествената помощ от себе си.

105. Кой има полза за душата от техните скърби и страдания?

Човек, който страда самодоволно и благодари на Бога.

106. Как да гледам на онези, които ме обиждат?

Молете се за оскърбителите: те са ваши приятели, чрез тях Господ ще даде корони и ако роптаете, ще загубите короните си.

107. Как да се смириш?

108. Всеки ли трябва да търпи скърби?

Всеки човек трябва да издържа на изкушения и изпитания. Те са изпратени или да спрат злото, или да увещават, или да очистят предишни грехове, или за по-голяма слава в бъдещия живот.

109. Достатъчно ли е само да понесеш обида?

Не, ние също трябва да внимаваме да не се ядосаме на нарушителя.

110. За какво трябва да се моли особено Господ Бог в молитви?

Молете се, първо, за очистване от страстите, второ, за избавяне от невежеството и забравата, и трето, за избавяне от всяко изкушение и изоставяне.

111. Какво Бог изисква от нас?

Той изисква винаги да Го помним.

112. Кой трябва да бъде обичан повече: Бог или вашите близки?

Обичайте Бог и не се привързвайте повече към себе си, отколкото към Него.

113. Как да познаем Божията воля в живота?

Всички, които искат да узнаят волята на Господа, трябва, като се помолят на Бога, да попитат опитни духовници или братя и да приемат съветите им като от устата на Бога.

114. Каква е силата на отдръпването от света?

Добродетелта да се оттеглиш от света не е да занимаваш ума си със света, а да го изпълниш само с Бог.

115. Как да придобием страх от Бога?

Човек придобива страх от Бога, ако има спомена за смъртта и вечните мъки; ако всяка вечер ще изпитва себе си, както е прекарал деня, и ако ще бъде в близко общение с човек, който се бои от Бога.

116. При какво състояние човек ще се подобри?

Тези, които искат да се спасят, не трябва да обръщат внимание на недостатъците на другите, но винаги да гледат своите собствени, тогава ще се подобрят.

117. Какво поражда смирението?

Работата за Бога, въздържанието във всичко и мълчанието пораждат смирение. Смирението иска прошка на всички грехове.

Във всяка духовна нужда повтаряйте молитвата: „Боже, потърси помощта ми, Господи, потърси помощта ми“. И това ще бъде за вас избавление от всяко зло и защита на всичко добро във вас.

119 Какви специални добродетели са скъпи на Господ?

От всички добродетели нищо друго не е по-угодно на Господа от кротостта, смирението и любовта към ближния.

120. Възможно ли е да се молим по всяко време и на всяко място?

По всяко време и на всяко място можете да се молите: издигнете ума си към Бога.

121. Как да постигнем добра молитва?

За да се постигне добра молитва, човек трябва първо да прогони всички мисли, които са чужди на Бога, и дори опити за представяне на духовни неща.

122. Как да преодолеете гнева в себе си?

Голяма победа над духа на гнева печели този, който се моли за оскърбителя.

123. Как да се справим с тъгата и депресията?

За целта човек трябва да прибягва до молитва, изповед, причастие, към Божието слово, да посещава Божия храм и духовни беседи.

124. Кое е най-доброто лекарство за обезсърчение?

Това е отварянето на сърцето към опитен ментор.

125. Кое е най-необходимото и полезно знание?

Да познаваш себе си (своите слабости, недостатъци, навици) е най-трудното и най-полезното знание.

126. Кой е най-добрият начин за молитва - стоейки или коленичил?

Грешниците, когато се молят на колене, призовават Бог към милост повече, отколкото когато се молят изправени.

127. Може ли да се постигне добро дело с лоши средства?
Доброто дело не може да бъде постигнато и постигнато с лоши средства.

128. Възможно ли е да изпитваш страст към човек, да желаеш да го видиш?

Не желаете видението или присъствието на любим човек и не се наслаждавайте на мисълта за него.

129. Как трябва да се прекарват дните на гладуване?

По време на поста човек трябва да се отклони от светската суета; помислете за греховете си и скърбете, плачете за тях пред Бога. Дните на пост трябва да бъдат изцяло посветени на делата на милосърдието; посетете болните и страдащите и научете Божието слово.

130. Как да решим да следваме Христос?

Кажете си "Уви, скоро смърт". Един, друг умира близо до вас; ето, твоят час ще удари. Обърнете се към Бога и поставете себе си, осквернен и обременен с много грехове, пред лицето на Него, Всезнаещия, Вездесъщия. Ще оскърбявате ли все пак Божието око с гнусния си вид на грях? Изкачете се мислено на Голгота и разберете колко струват вашите грехове. Още ли ще наранявате главата на Господа с тръните на греховете си? Все още ли ще Го приковавате на кръста, ще пробиете ребрата Му и ще се подигравате на дълготърпението Му? Или не знаете, че когато съгрешавате, вие участвате в мъките на Спасителя и за това ще споделите участта на мъчителите? В крайна сметка, едно от двете неща: или загинете завинаги, ако останете така, или се покайте и се обърнете към Господа. Виж! Всички вече са отишли при Господа ... и той се обърна, и друг, и трети ... Защо стоите и отлагате?

131. Какви молитви трябва да се произнасят към Господа, за да се помогне на човек да тръгне по пътя на спасението?

Не мислете, не съставяйте молитви. Пристъпете просто с единствената си нужда, като болен към лекар, като обвързан с освободител, с искрена изповед на своята слабост и безсилие да победите себе си и с отдаване на себе си на Божието всемогъщество. Падни по лице, поклони се - много, много. И не се отклонявайте от молитвата, докато молитвата се движи. Молитвата изстива, заемете се отново с медитация и от това отново отидете на молитва. И за молитва вземете кратки призиви към Бог:
„Помилуй Твоето творение, Господи!“
„Боже, бъди милостив към грешника!“
„О, Господи, спаси ме! Господи, побързай!"
Спомнете си църковните песни: „Ето Младоженецът идва...“ - "Душа моя, душа моя, стани, че спиш..."и подобни. Така като се трудиш, удряй непрестанно по вратите на Божието милосърдие.

132. Как трябва да се вярва?

Трябва да вярваш в простотата на сърцето. Сам Бог заповяда да се вярва така. Защото казаното от Бог, разбира се, е най-съвършената истина, срещу която дори възраженията са неуместни. В най-пълния смисъл истинската вяра е, че когато човек вярва само защото Бог така е заповядал и когато, за да повярва, не търси нищо друго, как да разбере как Бог е заповядал и щом знае, че Бог заповядва така, така вярва и почива на това пълно спокойствие, недопускащо никакво колебание.
Това е детска вяра, безпрекословно вярваща в Бог Отец! Господ го поиска, когато каза: „Ако не бъдете като децата, няма да влезете в Царството Небесно“(Матей 18:3). От това сами можете да заключите, че който иначе вярва по някакъв начин, не може да не се съмнява дали ще влезе в Царството Небесно. Такава детска вяра не е сляпа, а виждаща, и то с чисти очи, ненапудрени с нищо. Тя само не се впуска в умствени изследвания и щом разбере, че Бог е казал така, се успокоява. Това е нейната най-вярна, най-солидна и най-разумна основа за всички вярвания. Сляпата вяра е тази, която не знае в какво да вярва, или ако знае, значи не е пълна някак си; нито знае защо трябва да вярва и не се интересува да знае нито едното, нито другото. Такава е в по-голямата си част вярата на нашия прост народ.

133. Как да се отнасяме към болестта?

Бог изпрати болест. Благодарете на Господа, защото всичко, което идва от Господа, е за добро. Ако чувствате и виждате, че вие сами сте виновни, започнете с покаяние и съжаление пред Бога, че не сте запазили дара на здравето. дадено ви от тях. И след това, въпреки това, сведете го до факта, че болестта е от Господа, защото всяка комбинация от обстоятелства е от Господа и нищо не става случайно. И след това отново благодарете на Господа. Болестта смирява, смекчава душата и облекчава обичайната й тежест от много грижи. Но във всички случаи не забравяйте да се консултирате с лекар.

134. Възможно ли е да се молим за възстановяване по време на болест?

Молитвата за възстановяване не е грях. Но трябва да добавим: „Ако щеш, Господи!“. Пълно покорство на Господа, с покорно приемане на това, което е изпратено като благословия от Добрия Господ, и дава мир на душата ... и умилостивява Господ ... И Той или ще излекува, или ще изпълни с утеха, въпреки окаяното ситуация.
Но има такива болести, чието изцеление Господ налага забрана, когато вижда, че болестта е по-необходима за спасението, отколкото здравето.
Разбира се, при всяка болест всяко лечение трябва да се извършва само под наблюдението на лекар, чрез когото Господ ще изпълни Волята Си.

135. Може ли Бог да прости такива грехове като кражба, измама, блудство?

Тези грехове са големи, много големи. Но няма грях, който да побеждава Божията милост. Прощението на греховете се дава не според нашите заслуги, а по благодатта на човеколюбивия Бог, който винаги е готов да прости, щом някой се обърне към Него с покаяние. И не величието и множеството на греховете прави недостойни за прошка, а едно непокаяние. Веднага след като сте се пречупили и сте се покаели, прошката вече ви е присъдена на Небето и в момента на изповедта ви се съобщава това Небесно решение. Почеркът на всички грехове на всички хора, Господ Спасител, пренесе тялото Си на Кръста и там го разкъса на парчета. Прилагането към всяко от тези действия на милост се извършва в Тайнството на покаянието и това се случва наистина. Който е получил разрешение от своя духовен отец, стои без вина пред лицето на Божията истина.

136. Как можете да укрепите вярата и надеждата си в Господ?

Надеждата и вярата не могат да бъдат силни без дела и труд в каузата на спасението. Приложете любезно тези активни усилия и вярата с надеждата веднага ще започнат да оживяват. Какви са делата и делата?
Да има отвращение към всички грехове – не само делата, но и мислите и съчувствието към тях.
Определяйте себе си за неща, които са противоположни на тях.
Трябва да го намерите и инсталирате сами.
Основното нещо е да се избягва плътта на земята ... Тя трябва да бъде строго наказана - да убие.
Молитвен ред за създаване на дом и църква ...
Да се рационализират външните отношения и да се избягват случаи, които могат да възбудят движенията на страстите.
Предполагам, че имате силна гордост и непокорство. Търсете смирение и послушание...
Пазете спомена за Бога и паметта за смъртта, не оставяйте мисълта, че Бог ви вижда, вие стоите под Неговото око и се пазете от всичко, което Му е неприятно.
Помнете, че това, което е необходимо за спасение, никой не може да направи вместо вас. Трябва да го направите сами. Помощта от Господ винаги е готова, но тя не идва при този, който не прави нищо, а само при този, който прави, работи, но не може да доведе делото докрай.

137. Спасяващо ли е, когато другите се молят за вас?

Спасително е само ако ти сам се молиш и работиш за своето спасение. Трябва да знаете, че молитвата на някой друг може да помогне само на вашата собствена, а не да я замени. Това е нашата обща участ – да се молим сами и да молим другите за молитва. И Спасителят обеща, че молитвите заедно винаги се чуват.

138 Кога мога да прочета правилото на Серафим Саровски?

Правилото на св. Серафим Саровски за миряните

Това правило е предназначено за миряни, които по различни причини нямат възможност да извършват предписаните молитви.
Свети Серафим Саровски смята, че молитвата е необходима за живота като въздуха. Той поиска и изисква от своите духовни чеда да се молят непрестанно и им заповяда да се молят с правилото, известно сега като правилото на св. Серафим.
Събуждайки се от сън и заставайки на избрано място, всеки трябва да прочете онази спасителна молитва, която Самият Господ предаде на хората, т.е. Отче наш (три пъти), след това Богородице Дево, радвай се (три пъти) и накрая Символа на вярата. веднъж. След като изпълни това утринно правило, нека всеки християнин да се заеме със своите дела и, вършейки ги у дома или по време на път, да прочете тихо в себе си: Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния. Ако има хора наоколо, тогава, като правите бизнес, кажете само с ума си: Господи, смили се и продължете така до вечеря. Преди вечеря направете същото сутрешно правило.
След вечеря, вършейки работата си, всеки трябва да прочете тихо: Пресвета Богородице, спаси мене грешния - какво да продължи до свечеряване.
Когато се случи да прекарате време в уединение, трябва да прочетете: Господи Исусе Христе, Майко Божия, помилуй ме грешния. И като си ляга вечер, всеки християнин трябва да повтори утринното правило и след него с кръстен знак да заспи
В същото време светият старец каза, посочвайки опита на светите отци, че ако християнинът се вкопчи в това малко правило, като спасителна котва сред вълните на светската суета, изпълнявайки го със смирение, тогава той може да достигне до висока духовна мярка, защото тези молитви са основата на християнина: първата - като слово на самия Господ и поставена от Него като образец на всички молитви, втората е донесена от небето от Архангела в поздрав към Пресвета Богородица, Майка Господна. А Символът на вярата съдържа всички догмати на православната вяра.
Който има време нека чете. Евангелие, Апостол, Жития на светиите, други молитви, акатисти, канони. Ако за някой е невъзможно да изпълни това правило, тогава мъдрият старец съветва да изпълнява това правило както в легнало положение, така и на път и на работа, като си спомня думите на Писанието: Всеки, който призове името Господне, ще бъдете спасени (Деяния 2, 21; Римляни 10, 13)

139 Какво е Житието на светиите?

„Житията на светиите” не са нищо друго освен животът на Господ Христос, обновен във всеки светец в по-голяма или по-малка степен, под една или друга форма. Или по-точно: това е животът на Господ Христос, продължен чрез светиите, животът на въплътения Бог Логос, Богочовека Иисус Христос, Който стана човек, за да ни даде и предаде Своя божествен живот като човек, за да ни освети като Бог със Своя живот и да направи безсмъртен и вечен нашия човешки живот на земята. Защото и този, който освещава, и онези, които се освещават, всички са от Единия (Евреи 2:11) Животът на светиите всъщност е животът на Богочовека Христос, който прелива в Неговите последователи и се преживява от тях в Неговата Църква.Неговият живот продължава през всички епохи; всеки християнин е сътелесен на Христос (вж. Еф. 3:6), а християнин е, че живее богочовешкия живот на това тяло като негова органична клетка.Живейки чрез Христос, светиите вършат делата на Христос , тъй като чрез Него те стават не само могъщи, но и всемогъщи: Мога всичко в Исуса Христа, Който укрепва (Фил. 4, 13).Жития - Нищо друго, освен един вид продължение на Деянията на апостолите. Те имат същото евангелие, същия живот, същата истина, същата любов, същата вяра, същата вечност, същата сила отгоре, същия Бог и Господ. Защото Исус Христос е същият вчера и днес и завинаги (Евр. 13:8):

Същото за всички хора от всички времена, раздавайки същите дарби и същите божествени сили на всички, които вярват в Него. Това продължение на всички животворни божествени сили в Христовата Църква през вековете и вековете и от поколение на поколение съставлява живото Свещено Предание. Това Свещено Предание продължава непрекъснато като благодатен живот във всички християни, в които чрез светите тайнства и светите добродетели живее чрез Своята благодат Господ Христос, Който е изцяло в Неговата Църква, а тя е Неговата пълнота: пълнотата на Този, Който изпълва всичко на всичко (Еф. 1:23) .

Следователно „Житията на светиите” са едновременно доказателство и доказателство, че произходът ни е от небето; че не сме от този свят, а от другия; че човекът е истински човек само по Бога; че на земята те живеят от небето; че нашата резиденция е на небето (Филипяни 3:20); че нашата задача е да се вбесяваме, като се храним с небесния хляб, Който слезе на земята (вж. Йоан 6:33:35:51) и слезе, за да ни нахрани с вечната Божествена истина, вечната Божествена доброта, вечната Божествена любов, вечен Божествен живот чрез св. Причастие, чрез живот в единия истинен Бог и Господ Исус Христос (срв. Йоан 6:50:51:53-57).

140 Какво е "Деяния на светите апостоли"?

Това са делата Христови, които светите апостоли са извършили чрез силата на Христос, или, нещо повече, те са извършили чрез Христос, Който в тях и работи чрез тях. А какво е житието на светите апостоли? Опитът от живота на Христос, който в Църквата се предава на всички верни последователи на Христос и продължава чрез тях с помощта на светите тайнства и светите добродетели.

Благодаря на Господ за всичко!

Из Практическо ръководство за православния християнин

Събуждайки се в леглото, първо си спомнете за Бога и поставете знака на кръста върху себе си.
Не започвайте деня без молитвено правило.
През целия ден, навсякъде и във всяко дело - молете се с кратки молитви.
Молитвата е крилете на душата, тя прави душата престол на Бога, цялата сила на духовния човек е в неговата молитва.
За да чуе Господ една молитва, човек трябва да се моли не с върха на езика, а със сърцето.
Никой от околните няма да остане сутрин без вашите искрени поздрави.
Не спирайте да се молите, когато врагът ви кара да се чувствате безчувствени. Този, който се принуждава да се моли, когато душата му е суха, е по-висок от този, който се моли със сълзи.
Трябва да познавате Новия Завет с ума и СЪРЦЕТО си, да се учите от него постоянно; не тълкувайте сами непонятното, а попитайте Св. бащи.
Вземете светена вода с жажда за освещаване на душата и тялото - не забравяйте да я пиете.
Поздрав за благодарност към Небесната царица - „Богородице, радвай се ...“ казвайте по-често, макар и на всеки час.
В свободното си време четете писанията на отците и учителите на духовния живот.
При изкушения и нещастия, четете Псалтира и прочетете молитвения канон към Пресвета Богородица „Ние съдържаме много нещастия ...“. Тя е единствената ни Ходатайка.
Когато демоните изстрелят стрелите си към вас, когато грехът се приближи до вас, тогава пейте химните на Страстната седмица и Светата Пасха, прочетете канона с акатист на Пресладкия Исус Христос и Господ ще освободи оковите на тъмнината, които са вързани ти.
Ако не можете да пеете и четете, тогава в момента на битката си спомнете името на Исус: "Господи, Исусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния." Застанете на кръста и излекувайте с вашия плач.
Във времена на пост постете, но знайте, че Бог е угоден с пост не само на тялото, тоест въздържание на утробата, но и въздържание на очите, ушите, езика, а също и въздържание на сърцето от служене на страстите.
Човек, който се впуска в духовен живот, трябва да помни, че е болен, умът му е в грешка, волята му е по-склонна към злото, отколкото към доброто, а сърцето му е нечисто от страстите, които кипят в него, следователно от началото на духовния живот , всичко трябва да е насочено към придобиване на психично здраве.
Духовният живот е постоянна непрестанна борба с враговете на спасението на душата; никога не спи в душата си, духът ти винаги трябва да е нащрек, винаги призовавай своя Спасител в тази битка.
Бой се да се съединиш с грешната мисъл, която те приближава. Този, който се съгласи с такива мисли, вече е извършил греха, за който е мислил.
Запомнете: за да умрете, трябва да сте небрежни.
Непрекъснато питайте: „Страхът ти, Господи, посади в сърцето ми“. О, колко блажен е този, който има постоянен трепет пред Бога!
Отдайте цялото си сърце на Бога без остатък - и ще почувствате рая на земята.
Вашата вяра трябва да се укрепва чрез често покаяние и молитва, както и чрез общуване с хора с дълбока вяра.
Вземете си спомен, запишете там, ако е възможно, всички живи и мъртви познати, всички, които ви мразят и обиждат, и ги спомняйте всеки ден.
Търсете непрестанно дела на милост и състрадателна любов. Без тези дела е невъзможно да се угоди на Бога. Бъди слънце за всички, милостта е над всички жертви.
Не ходете никъде, освен ако не се нуждаете от спешност (не прекарвайте време в безделие).
Говорете възможно най-малко, не се смейте, не любопитствайте с празно любопитство.
Никога не бездействайте, а почитайте църковните празници и неделните дни според Божията заповед.
Обичайте святото уединение (в пълна степен за монашеството, отчасти за миряните).
Понасяй всички обиди с мълчание, след това с упрек към себе си, след това с молитва за онези, които те обиждат.
Най-важното за нас е да се научим на търпение и смирение. Със смирение ще победим всички врагове – демони, а с търпение – страстите, които се борят срещу душата и тялото ни.
В молитва не показвайте на никого, а само на Бога, вашите сълзи на умиление и усърдие за спасение.
Почитай православен свещеник като евангелизиращ ангел, изпратен да те зарадва и да ти донесе избавление.
Отнасяйте се към хората със същата грижа като към пратениците на великото царство и със същата грижа като към огъня.
Прости на всички и съчувствай на всеки в страданието му.
Не бързайте само със себе си, като пиле с яйце, забравяйки ближните си.
Който търси почивка тук, не може да има Божия Дух в себе си.
Атака на мъка и смущение от липса на молитва.
Винаги и навсякъде призовавайте своя Ангел-пазител да ви помага.
Поддържайте винаги плача на сърцето си за греховете си и когато ги изповядвате, причастявате се със Светите Христови Тайни, след което тихо се радвате на своето освобождение.
Трябва да познавате само своите неприличия и недостатъци, ВНИМАТЕЛНО да се пазите от чуждите грехове и да мислите и разсъждавате, не съсипвайте себе си, като осъждате другите.
Не бъдете своеволни, потърсете духовни съвети и напътствия.
Всяка вечер изповядайте на Бога всичките си грешни дела, мисли, думи, които сте се случили през деня.
Преди да заспите, в сърцето си се помирете с всички.
Не трябва да разказваш сънища на други хора.
Заспивайте с кръстния знак.
Нощната молитва е по-скъпа от дневната.
Не губете връзка с вашия духовен отец, страхувайте се да го оскърбите, да го обидите, не крийте нищо от него.
Винаги благодарете на Бог за всичко.
Човешката природа винаги трябва да се разделя на себе си и на врага, който е привързан към вас поради вашите грехове - и наблюдавайте себе си внимателно, проверявайте мислите и действията си, избягвайте това, което вашият вътрешен враг иска, а не вашата душа.
Вътрешната скръб за греховете е по-целетворна от всички телесни подвизи.
Няма по-добри думи в нашия език от „Господи, спаси ме“.
Обичайте всички устави на Църквата и ги доближете до живота си.
Научете се бдително и постоянно (винаги) да наблюдавате себе си, особено чувствата си: чрез тях врагът влиза в душата.
Когато разпознаеш своите слабости и безсилие да правиш добро, тогава помни, че не ти спасяваш себе си, но твоят Спасител Господ Исус Христос те спасява.
Вашата вяра трябва да бъде вашата непревземаема крепост. Лютият враг не спи - пази всяка твоя стъпка.
Ние се доближаваме до Бога чрез житейския кръст: скръб, теснота, болест, трудове; не роптайте против тях и не се страхувайте от тях.
Никой не влиза в рая, като живее добре.
Колкото е възможно по-често се причастявайте със светите животворни Христови Тайни с умиление на сърцето, само с тях живеете.
Никога не забравяйте, че Той, Господ Исус Христос, е близо до вратата, не забравяйте, че Съдът и възмездието идват скоро, в който час за кого.
Помнете също какво е приготвил Господ за онези, които Го обичат и Неговите заповеди за онези, които го обичат.
Прочети тази азбука, християни, поне веднъж седмично, тя ще ти помогне да изпълниш това, което си написал, и ще те укрепи по ДУХОВНИЯ ПЪТ.

(Свещеник МИХАИЛ Шполянски)

Гледайте видеото за правилата на поведение в православен храм

Живот според Христос - Християнски ден

Според природата на сегашния живот краят на деня обикновено се прекарва в разсеяност, толкова вредна за душата. Повечето жители на града вече не могат да седят вечер вкъщи: някаква сила ги привлича към познати къщи, вечерни срещи или театри. И, положително, вие сте изненадани, като имате предвид броя на театрите, големи и малки, и кината - как има достатъчно публика за всички тях?

Междувременно вечерта е време, което може да се използва за духовен живот. Всички ежедневни дела са приключили, грижите са отложени за утре, а вечерта спокойният Бог някак се чувства по-близо.

Това е времето, когато можете да отворите Свещеното писание, духовните книги и когато, докато четете такива страници, ще ви заобиколят светли образи на свети хора, които ще ви викат там, високо, в сиянието на планинската светлина.

Щастлив е онзи, който, като е настроил високо душата си с такова четене, копнее за молитви и като застане пред иконите, първо прочете предписаните вечерни молитви, а след това, като изпълни това свое правило, започне да се моли със свои думи: и той ще разкаже на Бога за всичко, което го изпълва, че е развълнуван и кипи, ще Му разкаже всичките си желания, предавайки се на пълно разпореждане на Бога. Той ще помни всички онези, които са му скъпи, и ще се моли Бог да ги пази и да продължи привързаността им към него. Както нежното дете на майка си говори за всичко, така и то ще разкаже на Бога всичко, което иска - голямо и малко. Ще си спомни и онези, които са си отишли от земята и които той, непроменен сред общата светска променливост, не е забравил ... И тогава ще заспи, подписвайки възглавницата си с кръстния знак, пресичайки четирите стени и питайки се в псалма "Жив в помощта на Всевишния" Божията нощ на защита.

И Ангелът пазител ще застане начело на такъв човек с тиха усмивка на любов, радвайки се, че тук Божието имущество почива от ежедневната борба в творението на Божията воля ...

Не сме анализирали достатъчно въпроса за влиянието на духовността върху силите и живота на човека и това влияние е несъмнено. Царството на благодатта, в което човек се движи, му дава особен живот, докато човек, който живее извън благодатта, несъмнено намалява неговия живот и неговата сила.

Как, ако не с благотворното въздействие на благодатта дори върху физическата страна на човека, да се обясни фактът, че праведните в най-ужасни условия на живот, в пещери без слънце, в сухоядене, са живели до сто и повече години години? И хората, които постоянно се грижат за здравето си и правят всичко, за да удължат живота, рядко надхвърлят шест или седем дузини?

Ако телата на хората, които са живели праведно, излъчват след смъртта си някакви благодатни невидими течения, които съживяват хората, които идват при тях за помощ, тогава какво може да се каже за самия живот на хората, водени от благодатта?

Целият този живот е проникнат от течения на такава благодат, която върши чудеса в човека. Ето го и старецът Амвросий Оптински, наближаващ осемдесетгодишна възраст, който след тежък ден и нощ, прекарани почти без сън, на сутринта, полумъртъв, се издига на ежедневния си подвиг, по време на който ще слуша най-много страшни изповеди, вижте много скърбящи, плачещи хора, слаби по тяло и дух, наставете сто монаси. Ето я, в която има лек проблясък живот, който съществува по непонятен начин; ето го, крехък, умира всеки ден, изливайки чудодейната сила на живота в душите на хората.

Ето го Йоан Кронщадски в ежедневната проповед, в служението, на път. Късно, доста след полунощ, връщайки се в Кронщат, когато светлините в целия град отдавна са изгасени, той бързо прокарва химикал върху хартия, скицирайки ред след ред от своя дневник. И след кратък сън, докато звездите все още горят в небето, възнамерявайки да изгорят още няколко часа, той ще излезе от къщата и, невидим от никого, ще вдигне очи към това тайнствено небе и към тези Богове - прославяйки звезди, той ще започне да се моли с тиха молитва. И има утреня, по време на която той чете от богослужебните книги и пее на клирос литургия с много причастници, обиколка на болните и мъртвите в Кронщат и дълго пътуване от къща на къща в Санкт Петербург с молби за изцеление , с изповед на тежки грехове и немощи ... те почти го разкъсват на парчета, те го хващат, те измъчват сърцето му, но, всички пропити с течения на благодатта, след като се наситиха сутринта с чудотворната четка на Тялото и Кръв Христова, той е млад в старостта си, лек, подвижен, пълен със сили за този човешки тежък трудов живот, който му даде Бог. Точно по същия начин онези ангели, които стоят - навеждат се над таблата на хората, които са ги повикали преди лягане, за да ги пазят невидимо, вливат сила в хората ...
* * *

Ето че дойде денят. През пролетта, лятото и по време на първата есен човек се събужда от лъчите на слънцето и радостен става да върши работата си; през зимата слънцето все още не е изгряло, когато човек трябва да се издигне, като използва известно усилие върху себе си ... Какво да се прави - нищо в живота не се дава безплатно.

Един праведен учител на нашето време, епископ Теофан Затворник, ви съветва винаги да вървите срещу себе си: ако искате да се подпрете на лакти, по-добре е да седнете изправени.

Както първата мисъл за любящ човек при събуждане ще бъде мисълта за любимо същество, така нека първата ни мисъл при събуждането да бъде мисълта за Бога... И нека кръстният знак да бъде първото движение на ръката. И този знак, под който трябва да се бием вярно и упорито, ще ни служи като зов, че звукът на военна тръба е за войник.

Руснаците, по своята същност ченгета, пречат на едно нещо на друго: вместо бързо да се обличат, някои хора се отдават на различни мисли в неподходящия момент, докато се обличат ... Те започват да дърпат чорап, не завършват този бизнес, мислят и помислете за пет до десет минути. Всичко в живота трябва да се прави бързо, решително, ясно.

Тези, които не се грижат за външния си вид, грешат. Господ облече целия свят с красота, давайки й венец в човек... Дървото, покорно на Божията воля, стои и се кичи в своята неприкосновена украса. Защо тогава човек трябва да накърнява с нечистота, липса на грижи за себе си богосътворената и богоподобна красота? Като се измие целият човек, тогава и душата е някак по-чиста.

И човекът е облечен...

Към молитвата не трябва да се подхожда безредно. В манастирите се обличат за молитва. Човек трябва да бъде вдигнат морално и физически, а не да стои пред Бога в разрошен вид.

„Издигни ни, Господи, за хваление и за изпълнение на Твоите заповеди...“

За да се настроите молитвено, добре е предварително да прочетете някоя духовна книга, но четенето на Евангелието е задължително за човек.

Освен че Евангелието ни учи на всичко необходимо за душата, то съдържа и чудотворна сила: като радва душата, Евангелието ни успокоява, въвежда душата в състояние на благодатна тишина и прогонва противниковия враг от нас.

Според разположението на сегашния живот жителите на града прекарват част от сутринта в четене на вестници, описващи всичко, което се случва в света, описващи всякакви инциденти и престъпления, които са се случили през последните дни ... четенето е ненужно, дори вредно, защото разсейва душата, въвежда я в кръга на жизнените интереси, светската пошлост. Докато духовното четиво, описанието на живота на светците, за което ще мислим сутрин, има ободряващ ефект, настройвайки мислите ни в приповдигнато настроение за целия ден. Светските изкушения ще имат по-малко влияние върху нас, когато светлите образи на онези, които са били прославени в земното унижение, ще застанат пред очите ни, обновени чрез четене на сутринта: в смирение те са придобили високо, в бедност богати.

Щастлив е онзи, който си е изградил навика да си ляга по-рано и да си ляга по-рано - ежедневно или поне няколко пъти, поне веднъж седмично през делничните дни, да присъства на Божествената литургия: той е щастлив в часа на уединение в църквата, потънала в полумрак, където е по-лесно за душата да отиде в молитва, където Бог се чувства по-близо.

И там ще започне земното дело.

Каквото и да правим, нека се признаем за Божии работници и да си вършим работата така, сякаш Бог ни е дал урок за днес и тази вечер ще ни иска сметка. Децата в началото на обучението си четат така наречената молитва преди преподаване.

Има малко известна молитва преди началото на всяка работа

„Господи Иисусе Христе, Единородният Син на Твоя Отец без начало, Ти каза с пречистите Си устни, тъй като без Мене не можеш да направиш нищо; Господи мой, Господи, с вяра обемът е в душата ми и сърцето, изречено от Теб, припадам към Твоята благост; помогни ми да извърша това дело, което започвам, за Теб Самия, в името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин".

Настроението на християнина винаги трябва да бъде равномерно, отношенията с хората - привързани и добри. Освен хората, които зависят от нас, които можем постоянно да обиждаме със своята арогантност, грубост, грубост, колко ли са случаите да бъдем добри с непознати, напълно непознати за нас, да бъдем приятни или неприятни.

Човекът, който върви пред нас, е изпуснал нещо - задължение не само на учтивост, но и на християнска любов ще бъде да вдигнем това нещо. Веднъж имах шанс на Невски проспект, в момент, когато там има много хора и по средата на улицата, бързащи, изпреварващи се коне и коли, да видя древна старица, която безпомощно тъпчеше на място , явно искайки да пресече улицата и не смее да му се отдаде.ужасно море за нея.

Генерал, много богат човек, принадлежащ към най-висшия кръг, се приближи до нея, предложи услугите си на старицата, хвана я под ръка и уверено започна да я превежда през улицата. Това беше акт не само рицарски, но и акт дълбоко християнски.

Когато минаваме покрай църкви, не бива да забравяме да свалим шапките си пред тях и да се прекръстим, за да не заслужим упрек на Страшния съд, че сме се срамували от Човешкия син на земя.

Странно е колко горд се чувства човек, когато царят идва на многолюдно събрание, за да му каже няколко думи, как обикновено такъв човек бива заобиколен веднага след това, показвайки му всякакви признаци на внимание. Но да покажем, че се опитваме да бъдем близо до Всемогъщия Господ - смятаме това за срам. Защо човек е пълен с такава лудост и такава подлост, за които дори не може да се намери име?

... Колко е хубаво да влезеш в открита църква от шумна улица, където пред някоя почитана икона тихо горят неугасими кандила и всичко е изпълнено с някаква свята концентрация. Колко хубаво е да дишаш този въздух, който улавя молитвите, излети тук, чудесата, които са се случили тук, в който има ехо от великите думи, изречени тук, в който има някакъв дъх на вечността ... Постойте поне няколко минути, вдишайте този въздух, подновете връзката си с небето - и продължете напред...

По пътя ще имаме много възможности да принесем дори малка жертва на Бог. Рядко се случва да не срещнем по пътя си колекционер, който иска църковна сграда. Като отвъртим големи пари за себе си, наистина ли можем да му отделим една медна монета!.. Изобщо, нека мисълта за Бога и вечността да бъде постоянно жива в нас, ръководейки нашите действия.

В наше време, повече от всякога, хората са развили желание за лукс и перчене. И от желание да бъдат в крак с другите, те правят невероятни разходи, напълно ненужни, и дори петдесет долара ще бъдат спестени за добро дело. Сякаш нищо не се е случило, те харчат десетки рубли всеки час, за да украсят масата за вечеря с луксозни свежи цветя в онези дни, когато гостите са поканени на масата. Те се обличат извън всякаква нужда, превръщат ежедневието в непрекъснат незаменим празник, ядат тънки, скъпи ястия, пият напитки, донесени от различни европейски страни за луди пари.

Защо всичко това? И дали тези или други „марки” вина ще ни служат добре, ще се отворят ли вратите на рая? Един християнин не може да живее голям живот. На всяка крачка трябва да се принуждава и смирява. И преди да организирате лукс около себе си, не забравяйте, че в Русия има църкви, в които хартиените изображения са в иконостаса.

Бездната от забавления, която сега се предлага на жителите на града, също не е полезна за душата. Всички тези събирания и зрелища, повечето от които са пряко изчислени за греховните пориви на нашата покварена природа - цялото това седене с часове на карти, с вълнение, което се развива над тях, тези танцови партита, които също разпалват човека - всичко това може да бъде заменено с по-здравословно и интелигентно забавление.

И най-вече човек трябва да се вгледа в онова Божествено лице, което се отразява в чудното творение на Божиите ръце – в природата.

Когато сте уморени от земни трудове, вместо да търсите шумни компании, излезте извън града или в самия град потърсете приятни места. Тук реката търкаля водите си пред вас - помислете как тези капки вода се отнасят от течението в друга голяма река, която носи водите си към океана, така че една капка от вашето съществуване, заедно с други хора, неудържимо се стреми в един велик океан на вечността.

Погледнете всеки час към небесата, които говорят на глас за Бога. Опитайте в шепота на листата на разтегната горичка да чуете тихата, благоговейна молитва към Бога, създадена от дърветата.

Що се отнася до уклончивите и бързи птици, помислете колко добро, ясно и красиво е вложил Господ в тези прекрасни птици, грижливо правейки гнездата им и отглеждайки пиленцата им. Над ливадно стръкче трева или над цвете, тихо разклащащо благоуханна чаша на тънко стръкче – отново се удивете на мъдростта на Този, Който разви това растение със собствената Си ръка така чудно и красиво, както дори хилядите ръце на най-великия земен майсторите не могат.

Да погледнеш природата и да я разбереш е почти като да се молиш. А за подвижниците на всички времена природата в тези красиви места, които те почти винаги избираха за своите подвизи, беше най-добрият спътник и стимул за техните молитви. И ако по време на такава разходка сте „в духа“, тоест вдъхновение за молитва и мисли ви намира, задръжте, спрете това настроение ...

…Стигнахте до вечерта.

Колко добра е молитвата, която се изля в този час от душата на Василий Велики, докосната от красотата на природата, потопена в почивка.

„Благословен си ти, Господи Всемогъщи, който осветяваш деня със светлината на слънцето и проясняваш нощта с огнени зари, Дори дължината на деня ни направи достойни да преминем и да се приближим до началото на нощта; чуй нашата молитва и всичките си хора и ни прости всички волни и неволни грехове. Приеми нашите молби вечерта и изпрати множеството на Твоята милост и Твоята щедрост върху Твоето наследство. Благослови ни с Твоите свети ангели. Въоръжете ни с оръжията на истината. Пази ни с Твоята истина. Пази ни в силата Си."

Празниците трябва да бъдат белязани със специален стремеж на душата към духовни предмети, особено ярко напомняне за себе си за онези велики събития, които се празнуват, за онези свети и чудни хора, които се почитат в този ден.

Нищо в живота не идва без усилия. Така че, за да празнувате ярко празника, е необходимо да се подготвите за него отдалеч. Църквата знаеше какво прави, когато установи пости преди големите празници - Великден, Рождество Христово, Успение Богородично, когато установи еднодневен пост преди празника Кръщение Христово и друг пост в чест на апостолите, не без тайна, може би, мисълта да се почетат всички с този пост като цяло прославени свети последователи на Христос.

Постът пречиства тялото, което обикновено смазва духа, търси да го пороби и като че ли да го потисне. Постът ни дава свобода от оковите на света, от всякакви съблазни и изкушения. Постът ни доближава до небето, прави ни по-чувствителни и възприемчиви към явленията на духовния свят.

Целта на празника е сред силни духовни впечатления да даде почивка на уморената от светската суета душа, да доближи до нас небето, да възобнови в душите ни така лесно забравяните образи на Христос, Богородица и светците.

Но по време на празниците ние не само не укрепваме душата си, а само я обезсилваме и празникът минава при нас точно по обратния начин, както трябва и както желае Църквата. Вместо да ходим по-често преди празника на църковните служби, да се укрепваме в духовно четиво, да четем например житието на светеца, на когото ще честваме поне преди именните дни, ние обикаляме магазините до актуализираме дрехите си и купуваме безброй провизии за празнична храна. При това напълно забравяме, че не с нова рокля и не с допълнително тежко ястие и голямо количество вино можем да угодим на Бога и да привлечем празничната благодат към себе си.

А цялата църковна страна на въпроса на празника за нас е съвсем на заден план. Така че се случва човек, който е бил зает с празнични приготовления до умора, да не стигне до църквата нито за Рождественското бдение, нито за литургия. Все едно някой, повикан пред царя, да започне предварително да готви за този случай голям прием за роднини и приятели и в суматохата около този прием да пропусне деня, когато трябва да се яви пред крал.

Като цяло, сред глупостите на нашия живот, една от най-големите е, че хората извършват определени външни обреди, напълно безразлични към събитията, от които тези обреди са причинени. Например, хората изобщо не вярват в Христос или в Неговото възкресение, но празнуват Великден: на този ден те се обличат, подготвят великденската трапеза за прекъсване на поста - това е също толкова безсмислено, колкото ако християнинът започне да празнува мохамеданин празник.

Празникът обикновено се отбелязва с безцелно залитане на гости, поздравяване на познатите си за нещо, макар че тези познати биха били невярващи, голяма консумация на храна и всякакви сладкиши - с една дума пълната победа на светския живот и светски принципи, светски суетене.

Всичко това трябва да е точно обратното. Празничната подготовка трябва да бъде максимално съкратена, защото християнинът е сит всеки ден и не трябва да отбелязва празника с празник. Преди голям празник трябва да се сбогувате и да се причастите няколко дни преди него или в самия ден на празника и да прекарате цялото празнично време в тази атмосфера на духовно въздържание. Руските царе на празници ходеха на гробовете на предците си, посещаваха духовенството и затворите, а ние трябва поне да отбележим празника с някои добри дела, което никой от нас не прави.

Напоследък сред много богати семейства се формира обичай в деня на техния имен ден, когато те свикаха гости, похарчиха много пари за това и много се умориха от това, да напуснат града изобщо на някое близко място: например от Санкт Петербург за цял ден до Павловск, Виборг или Хелсингфорс. Това избягваше празничната суматоха, умората и разходите, а със спестените пари от премахването на празничния прием в тези градове се придобиваше нещо полезно.

Още по-правилен е обичаят да отбелязвате празника си с някакъв вид поклонение.

Особено когато душата е наранена и боли, когато си далеч от хората, които обичаш, когато те тревожи някакво дълбоко и продължително емоционално вълнение - тогава празничната суматоха е напълно непоносима за теб и те тегли някъде далече, далече от обичайната ситуация, далеч от този празничен обхват, който само ви обижда и измъчва.

Познавах двама братовчеди, които преживяха силна скръб по едно и също време. Една загуби любимата си майка, с която живееше душа в душа и чието изчезване остави незапълнима празнина в живота й. Друг обичаше човек, когото искаше да смята за свой годеник, но родителите й не дадоха съгласие за този брак и затова ситуацията беше непоносима, напрегната и болезнена.

Този млад мъж по това време беше в чужбина и двамата поддържаха ежедневна кореспонденция. Близките им живееха шумно и весело и празникът в душевното им състояние им се струваше мъчение.

Чувайки от своите познати колко добра е зимата в Саров и Дивеево при монаха Серафим, двамата решиха да заминат за Саров от Нова година. Два дни преди Нова година те напуснаха Петербург за Москва, а вечерта на Нова година напуснаха Москва за Нижни.

Уморени от деня, те спокойно си легнаха в отдела си в десет часа и бяха в забвение по това време, когато там, в шумния Петербург, под звън на чаши и пръскане на шампанско, хората говореха помежду си изтъркано фрази за ново щастие.

На Нова година те прекосиха Ока в тъмнината на шейна, качиха се на влака Арзамас и през целия ден на 1 януари се возиха в каруца от Арзамас до Дивеево, където пристигнаха вечерта и защитиха тържественото бдение, тъй като онзи ден, 2 януари, беше денят на смъртта на великия старец Серафим. Те пристигнаха в Саров с късна литургия, посетиха всички места, белязани от подвизите на стареца, прекараха нощта там, изкъпаха се в лечебния извор на стареца Серафим, върнаха се в Дивеев и живяха там до вечерта на Богоявление.

Осиротялата дъщеря намерила там удовлетворение от скръбта си и се върнала оттам съживена, а булката дала обет: ако сватбата й се състои, да бъде с по-възрастната с благодарност заедно с годеника си ... Всичко скоро се уреди към по-добро.

С какво подобно честване на празника се различава от онова посрещане на новата година, което е напълно несъвместимо с християнското достойнство, което сега стана модерно. Слава Богу, верните на Църквата хора стоят в този час в храма за нововъведения молебен. А други седят в ресторант от десет часа сред пляскането на винени тапи под звуците на омекотяващ оркестър и в дванадесетия час с кръшни пожелания на езика дрънкат чаши. Те ще посрещнат Нова година, без дори да кръстосат челата си. Разбира се, това се случва и тук и не без скандали.

По-горе беше казано за радостта, която уединената молитва дава на душата през делничните дни - в мрака на зимата, ранна литургия. Участието в национални тържества има съвсем друго впечатление в душата.

Какво щастие, например, да гледаш великолепните тържества на московските шествия, където земната Църква се увенчава, украсява, възнася.

Под силните песни на молитвите на мощния хор тържествената процесия бавно се движи, а пред нея е огромен фенер, носен на носилка с горяща свещ, изобразяваща храм. След това се простира цяла гора от знамена: едни са леки, други едва удържани от яки знаменосци, поклащащи се тежко на силните си пръти. Свети ликове блестят на слънце, звънят тежки и звучни метални висулки. Прославени от чудеса, икони, някои с огромни размери, сякаш се носят във въздуха над тълпата, издигнати високо от земята на носилка.

И тогава - в тържествени одежди, ярка, блестяща сонма от духовници. И се усеща на душата, че небесната Църква се е издигнала над тези видими църкви и друго прекрасно шествие се разгръща над това земно шествие ...

Всички подобни православни впечатления подкрепят вярата, подхранват духа и карат човек да почувства царството, в което душата ще бъде погълната през следващия век...

Евгений Поселянин
От книгата "Идеалите на християнския живот"

Меморандум за православните от преподавателя на Киевската духовна академия и семинария Андрей Музолф.

– Андрей, какви думи от Светото писание и молитви трябва да знае православният християнин наизуст или много близо до текста?

– В Православната църква няма строго указание за изучаване на определени молитви или текстове от Светото писание. Православните християни не трябва да запомнят молитвите по същия начин, по който последователите на индуистките култове запомнят мантрата. Светите отци многократно настояват, че молитвата не е самоцел, а само средство за постигане на най-висшата цел – общението с Бога. Следователно целта на християнина изобщо не е да научи колкото се може повече църковни молитви, а да се стреми към единство с Бога, общуването с Когото става възможно именно чрез молитвата. Според св. Йоан Златоуст по време на молитва ние истински говорим с Бога, а също така влизаме в общение с Неговите свети ангели. Ако човек изпълнява (тук думата „чете“ е неуместна) молитвено правило всеки ден сутрин и вечер, той рано или късно, дори и без да го забележи, ще научи основните молитви. Същото се случва и с четенето на Светото писание: ако според препоръките на много аскети всеки ден четете поне една глава от Стария и Новия завет, тези текстове също ще бъдат „на слух“.

Какво трябва да знаете за Тайнствата?

– Основното е да разберем, че в Тайнствата ние невидимо се причастяваме с благодатта на Светия Дух. Според св. Йоан Златоуст човек трябва да се отнася с благоговение към Тайнствата, тъй като чрез тях действа Сам Бог в този свят. И така, Тайнствата са тези свещени ритуали, благодарение на които човек, още в този земен живот, може да се почувства участник във вечния живот. Свети Николай Кавасила, аскет от 14 век, пише, че Тайнствата са вратата, която Христос е отворил за нас и през която Самият Той се връща при нас всеки път. Затова трябва да сме особено внимателни как участваме в Тайнствата, да не правим това чисто механично, само защото е необходимо, защото такова приемане на Тайнствата, според словото на свети апостол Павел, ще доведе само до съд и осъждане: „Защото, който яде и пие недостойно, той яде и пие осъждане за себе си, без да мисли за тялото Господне” (вижте 1 Кор. 11:29).

– Какви са основните правила за поведение в храма?

– св. Йоан Златоуст казва: „Храмът е обиталище, което принадлежи само на Бога; тук живеят любов и мир, вяра и целомъдрие.” И ако Сам Бог невидимо пребъдва в храма, то нашето поведение в него трябва да съответства на това. Светите отци предупреждават: влизайки в храма, човек винаги трябва да помни каква Жертва се извършва в него и, мислейки за величието на тази Жертва, трябва да се отнася благоговейно към самото място на нейното извършване. В храма самият Бог, по думите на една богослужебна молитва, „се поучава като храна за верните“. Следователно в света не може да има нищо по-високо от Тайнството, което се извършва в храма – Тайнството Евхаристия – защото в Евхаристията ние ставаме причастни на Тялото и Кръвта Господни, „спътници“ на Христос и богове чрез благодат, както казва за това св. Атанасий Велики. Изхождайки от това, всяко наше движение в храма, включително извършването на кръстен знак и поклони, трябва да бъде осмислено, без да бърза, трябва да се извършва с благоговение и страх от Бога.

– Кои са най-важните празници за православните?

– Основният празник за православния християнин е Великден. Благодарение на Възкресението от мъртвите на нашия Господ Иисус Христос всеки от нас отново получи възможността за общение с Бога, възможността да наследи вечен живот в Христос. Свети Йоан Златоуст пише, че това, което ни е дадено във Възкресението, е много повече и по-важно от това, което сме изгубили в рая, защото Възкръсналият Христос ни е отворил самото Небе. Следователно Великден е най-големият празник за християнина, по-висок от който не може да има нищо.

Освен Великден, Светата Православна Църква особено почита още 12 големи (т.нар. двунадесети) празници: Рождество на Пресвета Богородица, Въведение в храма, Благовещение, Рождество на нашия Господ Иисус Христос, Въведение Богородично, Кръщение Господне, Преображение Господне, Влизане Господне в Йерусалим, Възнесение Господне , Слизане на Светия Дух върху апостолите (Петдесетница или денят на Света Троица), Успение на Пресвет. Богородица и Въздвижение на кръста Господен. Тези празници са особено почитани от християните, тъй като са посветени на едно или друго от най-важните събития от земния живот на Спасителя и Богородица, които имат пряко значение в делото на човешкото спасение.

Какво трябва да знаете за гладуването и постните дни?

- Постът е най-доброто време за усъвършенстване в добродетелите, защото постът, според св. Йоан Златоуст, е най-доброто лекарство срещу греха. Великият пост е период, който трябва да посветим по специален начин на себе си, на нашето спасение. Свети Ефрем Сирин нарича поста колесница, която издига човека към Небето. Постът е изцеление на душата, отказ да се признае грехът като норма на човешкия живот.

Основната задача на поста е да преосмислите собствения си живот: кой съм аз? как живея? за какво живея Самочувствието е много важен фактор в живота на всеки човек и именно гладуването помага да го настроим правилно и да ни измъкне от състояние на самозаблуда. За да започне Божествения живот, човек трябва да се отрече от себе си, да се роди отново (виж Йоан 3:3), тоест да премине през известна болка на вътрешно прераждане и отрязване от себе си всичко ненужно и излишно, всичко, което ни пречи от духовно израстване.

Много хора смятат, че постенето е основно вид въздържание. Да, това е вярно. Но въздържанието се има предвид не само телесно. Нашият пост не трябва да се състои толкова в отказване от тази или онази храна, а във въздържание от „вътрешния човек“: контрол над мислите, желанията, думите и делата.

Освен това истинският пост е немислим без участие в Тайнствата на Църквата, в частност в Тайнствата Изповед и Причастие. Само в Евхаристията човек може да „фиксира” в сърцето си всички онези подвизи, които сам си налага с поста. Следователно ще можем да видим резултата от поста само когато се научим искрено да подхождаме към църковните тайнства, а не формално, да поставяме отметка.

Според един аскет постът е известна детерминанта на нашето „православие”: ако обичаме поста, ако се стремим към него, значи сме на прав път; ако постът е бреме за нас, ако гледаме календара и правим само това, което броим дните до края на поста, нещо не е наред в нашия духовен живот.

Интервюто взе Наталия Горошкова

Андрей Музолф, преподавател в Киевската духовна академия и семинария, предупреждава християните за възможни опасности.

– Андрей, редакторите на „Православная жизнь“ редовно получават различни въпроси от читатели. Избрахме най-често повтаряните и искаме да ги обсъдим с вас. Да започнем с този въпрос: възможно ли е православните християни да влизат в католически църкви и джамии? Как да се държим там?

– В едно от своите послания св. апостол Павел казва: „Всичко ми е позволено, но не всичко е полезно” (1 Кор. 6:12). Следователно, за да се отговори по-правилно на този въпрос, първо е необходимо да се определи самата цел на посещение на инославна или неправославна религиозна сграда. Ако отидем в църква или джамия, за да разгледаме, така да се каже, да разширим културния си хоризонт, тогава по принцип в това няма нищо осъдително. Ако посещаваме инославни църкви, за да се помолим, трябва да помним 65-ия апостолски канон: „Ако някой от клира или мирянин влезе да се моли в еврейско или еретично събрание, нека бъде изключен от свещения сан и отлъчен от църквата. църковно общение“. Но има и изключения: в много римокатолически църкви, както и в църкви, принадлежащи към юрисдикцията на така наречената Киевска патриаршия, има светилища, почитани от православните. Горният апостолски канон се отнася до забраната за участие в ОБЩЕСТВЕНО богослужение заедно с неправославни. Следователно няма нищо осъдително, ако православен християнин молитвено почита тази или онази светиня, намираща се в църква от друга изповед.

Що се отнася до това как човек трябва да се държи в неправославните църкви, само един фактор може да бъде правилото за лидерството: добрите обноски. Православният християнин, където и да се намира, трябва да се държи цивилизовано и сдържано. Въпреки нашите лични убеждения, ние нямаме право да обиждаме по никакъв начин религиозните чувства на другите хора, защото основният критерий, който отличава християнина, е преди всичко любовта. И този критерий е определен от самия наш Господ Иисус Христос: „По това ще познаят всички, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си“ (Йоан 13:35).

- Може ли да се обърнем към алтернативната медицина, например китайската?

– Православната църква никога не е смятала постиженията в областта на медицината за духовно препятствие. Но преди да прибегне до помощта на един или друг „нетрадиционен лекар“, човек трябва да разбере за себе си: какви източници използва, в противен случай можете да нанесете значителна вреда както на тялото, така и на душата си.

Един от изследователите на алтернативни методи на лечение веднъж отбеляза: китайците, например, се отнасят към своята медицина като към религия. Такова отношение към медицината трябва да предупреди православния човек, защото нищо не може да бъде по-високо и по-свещено от религията. Освен това немски учени, изследвайки практиката на акупунктурата, проведоха следния експеримент: на някои пациенти бяха дадени игли, така да се каже, според всички „канони“ на китайската медицина, докато други, грубо казано, на случаен принцип, просто така, както да не нарани важни органи и да не навреди. В резултат на това ефективността на първата акупунктура е 52%, а на втората - 49%! Тоест практически нямаше разлика между "умната" и "безплатната" акупунктура.

По-остър обаче е въпросът за използването на някаква духовна практика в медицината. Така например някои „лечители“, за да излекуват тази или онази болест, предлагат на своите пациенти да се опитат да излязат от физическия свят в свръхсетивния, екстрасензорния свят. Но трябва да помним, че нашето физическо тяло е един вид бариера, която ни отделя от пряката комуникация с духовния свят и по-специално със света на падналите духове. Някои източни култове използват цял набор от упражнения, за да улеснят подобно излизане в "духовния свят", и тази практика отслабва нашата защита срещу демоните. Свети Игнатий Кавказки предупреждава: „Ако бяхме в чувствено общение с демоните, те в най-кратки срокове напълно биха покварили хората, непрестанно вдъхвайки зло в тях, ясно и непрестанно допринасяйки за злото, заразявайки ги с примери на техния постоянен престъпник и враждебна на Бога дейност.“

Ето защо всяка "алтернативна медицина", практикуваща някакъв вид комуникация с духовния свят, дори и да обещава на пациентите си физическо възстановяване, в крайна сметка става опасна за тяхното духовно здраве.

Какво означава да не отидеш на съвета на нечестивите?

- Значението на този стих, който е първият стих от първия псалм на Книгата на Псалмите, е много дълбоко и двусмислено. Така св. Атанасий Велики казва: „съветът на нечестивите” е съвкупност от лукави хора, които се стремят да отклонят праведните от пътя на Бога. А св. Василий Велики пояснява: „съветите на нечестивите” са всякакви нечестиви помисли, които като невидими врагове побеждават човека.

Освен това е много интересно, че в цитирания псалом за противопоставянето на праведните на "съвета на нечестивите" се казва "в три измерения" - ходене, изправяне и посивяване: местата на разрушителите не са сиви. ” Според св. Теофан Затворник, целта на такова тройно указание е предупреждение срещу трите основни степени на отклонение в злото: под формата на вътрешно влечение към злото (поход към греха), под формата на утвърждаване в зло (стоене в грях) и под формата на борба с доброто и пропагандно зло (съжителство с разрушителя, тоест дявола).

По този начин отиването на съвета на нечестивите е всякакъв вид участие в злото, независимо дали чрез мисъл, дума или дело. Според св. Йоан Касиан Римлянин, за да се спаси, човек трябва постоянно да владее себе си, упражнявайки се в духовна работа: без нея няма да има духовен живот.

- Възможно ли е на Коледа да отидете на почивка, например на ски курорт?

- Според св. Ефрем Сирин целта на поста е да даде възможност на човек да преодолее похотите, пороците и греховете в себе си. Ако постът не ни помага да преодолеем греха, трябва да се замислим: как постим, какво грешим?

За съжаление, исторически се оказа, че в живота на съвременния човек повечето от празниците падат по времето на Адвента - по време на новогодишните празници. Целта на Рождественския пост е да подготви човек за приемането на Богомладенеца Христос, Който идва на този свят и става човек, за да спаси всеки един от нас от властта на греха и смъртта. И затова основното, за което трябва да мисли православният християнин в навечерието на Коледа, е как най-добре, най-правилно да се подготви за срещата на Спасителя.

Активният отдих, като карането на ски, е много полезен за здравето, ако е съчетан с духовното израстване на човек. В противен случай няма да има полза от такова „възстановяване“. Затова, ако нашата почивка не ни позволява да направим сърцето си достойно вместилище на Живия Бог, по-добре е да откажем такава почивка.

- Може ли една жена да си направи татуировка например с козметична цел?

- За да се отговори на този въпрос, трябва да се реши: защо изобщо е необходима такава татуировка, какви са причините, които насърчават човек да прави определени изображения върху тялото си?

Още в Стария Завет е казано: „Заради починалия не правете порязвания по тялото си и не убождайте писмено върху себе си“ (Лев. 19:28). Тази забрана в Петокнижието на Мойсей се повтаря още два пъти: в същата книга Левит (21:5), а също и в Книгата на Второзаконие (14:1). Моисей забранява осакатяването на човешкото тяло, тъй като подобно действие е обида към Създателя, който е дал на човека красива плът. Исторически погледнато, татуировката е знак за принадлежност към езически култ: с помощта на татуировка хората се надяваха да спечелят специално благоволение от едно или друго божество. Ето защо от древни времена татуировките са „мерзост пред Господа“.

Според Сурожкия митрополит Антоний тялото е видимата част на душата, така че всяка външна промяна е преди всичко знак за вътрешни, духовни промени, които се случват в човека. Основните характеристики на християнина са скромност, кротост и смирение. Според един съвременен автор татуировката е бягство от скромността, опит да се представите по-елегантно и може би с цел известно съблазняване на другите. Въз основа на това можем да направим уверено заключение: дори най-безобидните на пръв поглед татуировки могат да причинят непоправима духовна вреда на човек.

- Възможно ли е да слушате молитвеното правило в слушалки на път за работа или с помощта на диск в колата?

Молитвата е преди всичко разговор с Бога. И следователно твърдението, че е възможно да се молим под аудиозапис, изглежда много съмнително.

За съжаление, съвременният човек, който толкова много е опростил живота си с помощта на различни технологии, е все по-малко готов да посвещава все по-малко време на Бога и общение с Него. Ето защо се опитваме да се молим с аудиозаписи, да слушаме вечерни и сутрешни молитви в колата или на път за вкъщи. Но ако се замислите: колко внимателно можем да слушаме такива записи? Колко съсредоточени можем да им се молим?

Светите отци винаги са казвали: по-добре е искрено да кажеш няколко думи на Бога, отколкото, без да мислиш за Него, да произнасяш дълги молитви. Господ не се нуждае от думите ни, а от сърцето ни. И той вижда съдържанието му: стремеж към Неговия Създател и Спасител или опит да Го изчетка, като се крие зад половинчасов аудиозапис.

Какво никога не трябва да прави православният човек?

– Православният трябва преди всичко да се страхува да съгреши, но не поради страх от Божието наказание. Монахът авва Доротей казва: страхът от Бога съвсем не е страх от Бога като някакъв вид отмъстител за греховете; страхът от Бога е страх от оскърбление на Божията любов, проявена в Христос. Затова всеки православен християнин трябва да се старае да се овладява, спирайки дори и самите мисли за извършване на грях, защото с греховете си, според думите на свети апостол Павел, ние отново разпъваме нашия Господ Иисус Христос. С греховете ние унищожаваме всичко, което Бог е направил за нашето собствено спасение. И от това трябва да се страхуваме и да избягваме в живота си.

Интервюто взе Наталия Горошкова

1. Как човек трябва да се подготви да отиде в храма?

2. Как трябва да се облича човек, който реши да отиде на църква?

3. Мога ли да ям преди да посетя храма сутрин?

4. Как да се справите с просяците, които ви срещат пред храма?

5. Колко поклона трябва да се направят преди влизане в храма и как да се държим в храма?

6. Колко време трябва да сте на работа?

7. Възможно ли е да седнете в службата, ако нямате сила да станете?

8. Какво е важно в поклона и молитвата?

9. Как се целуват иконите?

10. Какво символизира свещта, поставена пред изображението?

11. Има ли значение какъв размер свещ поставяте пред изображението?

12. Кой и колко свещи трябва да постави?

13. Какви молитви трябва да се правят пред образите на Спасителя, Божията майка и Животворящия кръст?

14. Защо е обичайно да се поставят свещи за упокой на Разпятието?

15. С каква цел и какви продукти могат да се поставят в навечерието?

16. Кой е най-важният помен за починалите?

17. Как да подадете помен в проскомедията? Възможно ли е да се поменават болните на проскомидията?

18. Какво трябва да направя, ако, докато стоях на молебен или друго богослужение, не чух името, което подадох за помен?

19. Как трябва да се държи при кадене? (опушване с кадилница)

20. Кой момент се счита за край на утринната служба?

21. Какво трябва да знаете за използването на просфора и светена вода?

22. Как се празнуват Господните празници и Неговите светии?

23. Как да поръчаме панихида и благодарност?

25. Колко пъти в годината трябва да се причастява?

26. Какво е миропомазване?

27. Колко често трябва да ходя в храма?

28. Какво означава посещаването на храма за един вярващ?

29. Какви богослужения се отслужват ежедневно в Църквата?

30. Какво е гладуване?

Молитви преди хранене:

Молитва след хранене:

32. Защо е необходима смъртта на тялото?

33. Защо е необходим духовен лидер?

34. Колко често трябва да се свързвате с вашия изповедник?

36. Възможно ли е всеки да разкрие греховните си мисли?

37. Необходимо ли е да четете някаква молитва, когато отивате при изповедник?

38. Как трябва да се държи човек, когато чуе осъждането на свещениците?

39. Всички ли хора имат нужда да бъдат обичани?

40. Как да си намеря изповедник?

41. Как трябва да се понасят скърбите?

42. Как да преодолеем срама при изповед?

43. Как да разбера дали Бог ми е простил греховете, изповядани на изповед?

44. Как да се държим при психическо насилие?

45. Какво е покаяние?

46. ​​​​Какъв грях се нарича смъртен?

47. Какво трябва да направя, ако съвестта ми не се успокои след изповедта?

48. Защо покаянието е толкова важно?

49. Какво означава да си виновен за богохулство срещу Светия Дух?

50. Какво трябва да прави човек по време на почивка?

51. Какво е началото на спасението?

52. Какво укрепва душата?

53. Какво отвлича мисълта от Бог?

54. От какво християнинът получава освещение?

55. За какво друго трябва да се мисли?

56. Коя е най-висшата добродетел?

57. Кой е истински християнин?

58. За какво и кого да питаме?

59. Защо се допускат нещастия?

60. Какво трябва да бъде основното в молитвата?

61. Кое е по-високо, милостинята или благодарността в скръбта?

62. Какво особено умилостивява Господ?

63. Необходимо ли е да си спомняме греховете, казани по-рано в изповедта?

64. Кое е по-високо - правдата или търпенето на обиди?

65. Какво трябва да се чете след сутрешната молитва?

66. С какво трябва да се занимава мисълта?

67. За какво трябва да се отделя време всеки ден?

68. Щом се събудите сутрин, каква молитва да прочетете?

69. Към какво трябва да се принуди човек?

70. Къде е началото на греха?

71. Кое е най-важното нещо за един вярващ?

72. Кои са най-големите Божии дарове, дадени от Бог на вярващите?

73. Необходимо ли е да се спираме на важни мисли в молитвата?

74. Как да се отървем от лошите навици?

75. Когато Господ не ни прощава греховете.

76. Какво трябва да правите преди лягане?

77. Какви молитви са свети?

78. Как да спечелим спокойствие?

79. Как да търсите полза за себе си?

80. От какви хора трябва да се отдалечим?

81. Как да помогнем на починалия?

46. Какъв грях се нарича смъртен?

127. Може ли да се постигне добро дело с лоши средства?
Доброто дело не може да бъде постигнато и постигнато с лоши средства.