Marcus Annius Verus werd geboren in een beroemd en goed opgeleid gezin, maar niemand had destijds kunnen vermoeden dat hij op een dag het hoofd van het Romeinse rijk zou worden. Er is weinig bekend over zijn jeugd, maar we weten wel dat hij een serieuze jongeman was die ook van worstelen, boksen en jagen hield.

Toen Marcus Verus een tiener was, naderde de regerende heerser van Rome, Hadrianus, de dood en was hij kinderloos. Hij moest een opvolger kiezen, en na zijn eerste keuze, Lucius Caeonia, die onverwachts stierf, koos de keizer voor Antoninus. Hij was een senator die eveneens kinderloos was en Marcus moest adopteren, volgens de bepaling van Hadrianus, evenals Ceionius' zoon Lucius Verus. Dus veranderde de naam van Marcus in Marcus Aurelius Antoninus.

Zodra Hadrianus stierf, werd het duidelijk dat Markus een kanshebber was geworden voor de belangrijkste positie in het rijk. Hij maakte zich ernstige zorgen over zijn opleiding en kreeg uiteindelijk het voorrecht om te studeren bij Herodes Atticus, een leraar retoriek uit Athene (Marcus schreef later Meditaties in het Grieks), evenals bij Marcus Cornelius Fronto, zijn leraar Latijn, wiens brieven met Marcus overleeft tot op de dag van vandaag.

Mark was ook twee keer consul, waardoor hij een waardevolle en praktische opleiding kreeg.

In 161, toen Antoninus stierf en een van de langste regeerperiodes eindigde, werd Marcus keizer en regeerde hij bijna twintig jaar tot aan zijn dood in 180. Aanvankelijk regeerde hij samen met Lucius Verus, zijn geadopteerde broer, totdat Lucius acht jaar later stierf.

Zijn regering was niet gemakkelijk: oorlogen met het Parthische rijk, barbaarse stammen die het rijk aan de noordgrens bedreigden, de opkomst van het christendom en een plaag die talloze levens eiste.

De dood vond Markus in 180 op zijn militaire hoofdkwartier in het moderne Wenen. De historicus Dio Cassius beschrijft de houding van Marcus ten opzichte van zijn zoon Commodus, die hij enkele jaren eerder tot medekeizer had gemaakt en van wie werd verwacht dat hij zijn doelen zou volgen:

“Marcus was fysiek niet sterk en heeft tijdens zijn regering veel problemen ondervonden, maar van mijn kant bewonder ik hem, des te meer omdat hij te midden van ongebruikelijke en buitengewone moeilijkheden zichzelf overleefde en het rijk in stand hield.”

Het is belangrijk om de ernst van de positie en de macht die Mark had te beseffen. In die tijd bekleedde hij misschien wel een van de machtigste posities ter wereld. Als hij tot heerser werd benoemd, waren er geen grenzen aan zijn macht. Hij kon aan verleidingen toegeven en voor verleidingen bezwijken; niemand kon hem van zijn verlangens afhouden.

Daar is een reden voor, die wordt verklaard door de uitdrukking dat de geschiedenis van corruptie aan de macht zich eindeloos herhaalt - deze trend is helaas waar. En toch, zoals de dichter Matthew Arnold opmerkte, bewees Marcus Aurelius dat hij de eervolle positie die hij bekleedde waardig was.

Dit feit is door verschillende onderzoekers opgemerkt. De bekende historicus Edward Gibbon schreef dat onder Marcus Aurelius, de laatste van de ‘Vijf Goede Keizers’, ‘het Romeinse Rijk de absolute macht had onder leiding van wijsheid en deugd.’

Een gids voor wijsheid en deugd. Dit is wat Mark onderscheidt van de meeste vroegere en huidige wereldleiders.

Denk maar eens aan het dagboek dat hij achterliet, dat nu bekend staat als zijn ‘Reflections’, dat we hieronder zullen bespreken: de persoonlijke gedachten van de machtigste man ter wereld, die zichzelf vermaande hoe hij deugdzamer, rechtvaardiger, meer immuun voor verleiding, wijzer.

En voor Marcus Aurelius, als leider van een van de machtigste rijken in de menselijke geschiedenis, bood het stoïcisme een raamwerk voor het omgaan met de stress van het dagelijks leven. Het is niet verrassend dat hij zijn Reflections in de laatste tien jaar van zijn leven schreef terwijl hij campagne voerde tegen buitenlandse indringers.

Nadat hij de kennis had doorgenomen die hij van zijn mentoren en leraren had ontvangen, volgde Marcus de studies van het stoïcisme, die we in hem zien, dankzij de leraar Rusticus voor het onderwijzen van hem stoïcisme en Epictetus voor de meditaties.

Een andere invloed op Markus was de leer, waarvan we de ideeën overal in de meditaties kunnen tegenkomen. Ze hadden een sterke invloed op het stoïcijnse denken. Gezien de literaire wereld van die tijd werd Marcus Aurelius hoogstwaarschijnlijk niet beïnvloed door , een andere van de drie meest prominente stoïcijnen.

De tragedie van Marcus Aurelius was, zoals een geleerde schreef, dat zijn ‘filosofie, die zich bezighoudt met terughoudendheid, plicht en respect voor andere mensen’, in strijd was met ‘de imperiale lijn die hij met zijn dood zalfde’.

Records en voorgestelde lezingen van Marcus Aurelius

Marcus Aurelius heeft slechts één groot werk, dat eigenlijk nooit voor publicatie bedoeld was, de Meditaties (oorspronkelijk genaamd To Myself). Het is niet alleen een van de beste boeken ooit geschreven, maar misschien wel het enige boek in zijn soort.

Dit is de definitieve tekst over zelfdiscipline, persoonlijke ethiek, nederigheid, zelfactualisatie en kracht. Dit werk heeft schrijvers als Ambrose Bierce en Robert Louis Stevenson geïnspireerd, en staatslieden als Wen Jiabao en Bill Clinton. Als je dit leest en je houding niet veel verandert, komt dat waarschijnlijk omdat, zoals Aurelius zegt, ‘dat wat geen licht doorlaat zijn eigen duisternis creëert’.

Het is belangrijk om te onthouden dat we heel gelukkig zijn dat de leringen van Marcus Aurelius tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven.

Leringen van Marcus Aurelius

1. Oefen deugden die u kunt tonen
   • Het is gemakkelijk om te bezwijken voor zelfmedelijden als we tegen onszelf beginnen te zeggen dat we bepaalde talenten missen, dat we ons geen dingen kunnen veroorloven die voor andere mensen zo gemakkelijk beschikbaar lijken. We moeten onszelf betrappen als we erover nadenken. We moeten ons concentreren op de dingen die altijd in ons aanwezig zijn: ons vermogen en potentieel voor deugdzaam handelen.
   • Mark schreef tegen zichzelf: ‘Niemand kan je er ooit van beschuldigen slim te zijn. Oké, maar er zijn nog veel meer kwaliteiten waarvan je niet kunt beweren dat je ze niet hebt. Oefen de deugden die u kunt tonen: eerlijkheid, strengheid, uithoudingsvermogen, ascese, onthouding, geduld, oprechtheid, gematigdheid, ernst, vrijgevigheid. Zie je niet hoeveel je te bieden hebt, afgezien van excuses als ‘kan niet’? En toch neem je nog steeds genoegen met minder.”
2. Haal kracht uit anderen
   • Zoals eerder vermeld heeft Marcus Aurelius hoogstwaarschijnlijk de aantekeningen voor zichzelf geschreven die nu Meditaties op het Slagveld zijn, gedurende de laatste tien jaar van zijn leven.
   • Tijdens deze moeilijkheden en tegenslagen schreef hij zichzelf bemoediging om weer kracht in zichzelf te verzamelen om zijn plicht te vervullen. Eén oefening die we van hem kunnen leren is het verzamelen van kracht bij de mensen in ons leven of gewoon bij rolmodellen die ons inspireren.
   • Zoals Aurelius schreef: “Als je aanmoediging nodig hebt, denk dan aan de kwaliteiten van de mensen om je heen: de energie ervan, bescheidenheid, vrijgevigheid, enz. Niets is zo bemoedigend als deugden die duidelijk belichaamd zouden zijn in de mensen om ons heen, wanneer we -echt hen begaafd. Het is goed om dat te onthouden."
3. Focus op het heden
   • Marcus Aurelius kende de verleidingen die we allemaal hebben om onze verbeelding de vrije loop te laten, en zich alle manieren voor te stellen waarop dingen fout kunnen gaan. Natuurlijk kan een dergelijke oefening nuttig zijn om ons voor te bereiden op de toekomst en ons voor te bereiden op een ramp, maar Marcus Aurelius was zich er terdege van bewust dat het een verlammende angst zou kunnen worden die ons verlamt van elke nuttige actie.
   • In zijn woorden: “Laat je verbeelding niet verpletterd worden door het leven in het algemeen. Probeer je niet alle slechte dingen voor te stellen die kunnen gebeuren. Blijf bij de situatie en vraag: “Waarom is dit zo ondraaglijk? Waarom kan ik er niet tegen? Je zult je schamen om te antwoorden. Herinner jezelf er dan aan dat het verleden en de toekomst geen macht over jou hebben. Alleen het heden - en zelfs dit kan tot een minimum worden beperkt. Markeer gewoon de grenzen ervan. En als je geest probeert te beweren dat het er geen weerstand aan kan bieden... nou, dan zou je je er heel erg voor moeten schamen."

Citaten van de Romeinse keizer en filosoof

“Ja, dat kan – als je alles doet alsof het het laatste is wat je in je leven hebt gedaan en ophoudt doelloos te zijn, ophoudt met je emoties te laten overschatten wat je geest je vertelt, ophoudt hypocriet, egoïstisch en prikkelbaar te zijn.”

“Als je het bij zonsopgang moeilijk vindt om uit bed te komen, zeg dan tegen jezelf: “Ik moet naar mijn werk – als een mens. Waar moet ik over klagen als ik ga doen waarvoor ik geboren ben, wat ik op de wereld heb gebracht? Of ben ik hiervoor gemaakt? Verstoppen onder de deken en warm blijven?

“Als je 's ochtends wakker wordt, zeg dan tegen jezelf: de mensen met wie ik vandaag te maken heb, zullen in de weg staan, ze zijn ondankbaar, arrogant, oneerlijk, jaloers en nors. Ze zijn zo omdat ze goed niet van kwaad kunnen onderscheiden.”

“Het is niet nodig om je geïrriteerd, verslagen of verdrietig te voelen omdat je dagen niet gevuld zijn met wijze en morele daden. Maar voel wanneer je faalt, erken je gedrag, hoe onvolmaakt ook, en accepteer volledig de acties die je hebt ondernomen.”

“De geest past zich aan en transformeert het obstakel voor onze actie naar zijn eigen doeleinden. Een obstakel voor actie versnelt actie. Wat in de weg staat, wordt het pad zelf.”

“Onzorgvuldigheid in je daden. Er schuilt geen verwarring in uw woorden. Er is geen onnauwkeurigheid in uw gedachten.”

Keizer-filosoof: Marcus Aurelius

Ons leven is wat we ervan denken.
Marcus Aurelius Antoninus.

De figuur van de Romeinse keizer Marcus Aurelius Antoninus is niet alleen aantrekkelijk voor historici. Deze man verwierf zijn roem niet met het zwaard, maar met de pen. Tweeduizend jaar na de dood van de heerser wordt zijn naam met schroom uitgesproken door onderzoekers van de oude filosofie en literatuur, omdat Marcus Aurelius onschatbare rijkdom aan de Europese cultuur heeft nagelaten - het boek 'Reflections on Oneself', dat tot op de dag van vandaag filosofen en onderzoekers inspireert van de antieke filosofie.

Het pad naar de troon en naar de filosofie

Marcus Aurelius werd in 121 geboren in een adellijke Romeinse familie en kreeg de naam Annius Severus. Al in zijn jeugd kreeg de toekomstige keizer de bijnaam Most Just.

Al snel merkte keizer Hadrianus hem zelf op, kalm en serieus, ouder dan zijn jaren. Dankzij intuïtie en inzicht kon Adrian de toekomstige grote heerser van Rome in de jongen raden. Wanneer Annius zes jaar oud wordt, schenkt Adrian hem de eretitel van ruiter en geeft hem een ​​nieuwe naam: Marcus Aurelius Antoninus Verus.

Aan het begin van zijn carrière bekleedde de toekomstige keizer-filosoof de functie van quaestor - assistent-consul in het juridische staatsarchief.

Op 25-jarige leeftijd raakte Marcus Aurelius geïnteresseerd in filosofie, zijn mentor hierin was Quintus Junius Rusticus, de beroemde vertegenwoordiger van het Romeinse stoïcisme. Hij introduceerde Marcus Aurelius in de werken van de Griekse stoïcijnen, in het bijzonder Epictetus. Zijn passie voor de hellenistische filosofie was de reden dat Marcus Aurelius zijn boeken in het Grieks schreef.

Naast filosofische aantekeningen schreef Marcus Aurelius poëzie, waarvan zijn vrouw de luisteraar was. Onderzoekers melden dat de houding van Marcus Aurelius tegenover zijn vrouw ook anders was dan de traditionele houding van Rome tegenover een vrouw als machteloos wezen.

VIEN Jozef Marie
Marcus Aurelius deelt brood uit aan het volk (1765) Picardië Museum, Amiens.

Keizer-filosoof

Marcus Aurelius wordt in 161, op 40-jarige leeftijd, Romeins keizer. Het begin van zijn regering verliep relatief vredig voor het rijk, wat misschien de reden is dat keizer Marcus Aurelius niet alleen tijd had voor oefeningen in de filosofie, maar ook voor echte zaken die voor het hele Romeinse volk van belang waren.

Het staatsbeleid van Marcus Aurelius ging de geschiedenis in als een verbazingwekkende poging om een ​​‘koninkrijk van filosofen’ te creëren (hier werden de Griekse filosoof Plato en zijn ‘staat’ de autoriteit voor Marcus Aurelius). Marcus Aurelius verhief prominente filosofen uit zijn tijd tot hoge regeringsposities: Proclus, Junius Rusticus, Claudius Severus, Atticus, Fronto. Eén van de ideeën van de stoïcijnse filosofie – de gelijkheid van mensen – dringt geleidelijk door in de sfeer van het openbaar bestuur. Tijdens het bewind van Marcus Aurelius werd een aantal sociale projecten ontwikkeld die gericht waren op het helpen van de arme delen van de samenleving en op onderwijs voor burgers met een laag inkomen. Er worden opvangcentra en ziekenhuizen geopend, die op kosten van de staatskas werken. De vier faculteiten van de Academie van Athene, opgericht door Plato, opereerden ook onder financiering van Rome. Tijdens de jaren van burgerlijke onrust in het rijk besloot de keizer slaven te betrekken bij de verdediging...

De keizer werd echter door grote delen van de samenleving niet begrepen. Rome was gewend aan brute gladiatorengevechten in het Colosseum; Rome wilde bloed, brood en spelen. De gewoonte van de keizer om leven te geven aan een verslagen gladiator was niet naar de smaak van de adel van Rome. Bovendien vereiste de status van keizer nog steeds militaire campagnes. Marcus Aurelius voerde succesvolle oorlogen tegen de Marcomannen en Parthen. En in 175 moest Marcus Aurelius een opstand onderdrukken, georganiseerd door een van zijn generaals.

Zonsondergang

Marcus Aurelius bleef een eenzame humanist onder de Romeinse adel, gewend aan bloed en luxe. Hoewel hij ook opstanden en succesvolle oorlogen had onderdrukt, streefde keizer Marcus Aurelius geen roem of rijkdom na. Het belangrijkste dat de filosoof leidde, was het algemeen belang.

De pest bereikte de filosoof in 180. Volgens zijn arts zei Marcus Aurelius vóór zijn dood: "Het lijkt erop dat ik vandaag alleen met mezelf zal worden gelaten", waarna een glimlach zijn lippen raakte.

Het bekendste beeld van Marcus Aurelius is een bronzen beeld van hem te paard. Het werd oorspronkelijk geïnstalleerd op de helling van het Capitool, tegenover het Forum Romanum. In de 12e eeuw werd het verplaatst naar Piazza Lateran. In 1538 plaatste Michelangelo het erop. Het beeld is zeer eenvoudig van ontwerp en compositie. Het monumentale karakter van het werk en het gebaar waarmee de keizer het leger toespreekt doen vermoeden dat het hier om een ​​triomfmonument gaat, opgericht ter gelegenheid van de overwinning, waarschijnlijk in de oorlogen met de Marcomannen. Tegelijkertijd wordt Marcus Aurelius ook afgeschilderd als filosoof-denker. Hij draagt ​​een tuniek, een korte mantel en sandalen aan zijn blote voeten. Dit is een verwijzing naar zijn passie voor de Griekse filosofie.

Historici beschouwen de dood van Marcus Aurelius als het begin van het einde van de oude beschaving en haar spirituele waarden.

Bronzen. 160-170s
Rome, Capitolijnse Musea.Illustratie Ancientrome.ru

Marcus Aurelius en het late stoïcisme

Wat zijn de diensten van de Romeinse keizer Marcus Aurelius voor de wereldfilosofie?

Stoïcisme is een filosofische school gecreëerd door Griekse denkers: Zeno van Citium, Chrysippus, Cleanthes in de 4e eeuw voor Christus. De naam "Stoa" (stoá) komt van de "Geschilderde Portiek" in Athene, waar Zeno lesgaf. Het ideaal van de stoïcijnen was de onverstoorbare wijze, die onbevreesd de wisselvalligheden van het lot onder ogen zag. Voor de Stoïcijnen waren alle mensen, ongeacht hun familieadel, burgers van één enkele kosmos. Het belangrijkste principe van de stoïcijnen was om in harmonie met de natuur te leven. Het zijn de stoïcijnen die zich kenmerken door een kritische houding ten opzichte van zichzelf, maar ook door het zoeken naar harmonie en geluk in zichzelf, ongeacht externe omstandigheden.

Onder de Griekse stoïcijnen zijn Epictetus, Posidonius, Arrianus en Diogenes Laertius beroemd. De Romeinse filosofie die teruggaat tot wijlen Stoa, noemt naast Marcus Aurelius de beroemde Seneca.

Ter illustratie kunnen we een aantal citaten aanhalen die ons in staat zullen stellen de kracht van de geest te voelen van de enige filosoof-keizer in de geschiedenis van Rome. Er moet aan worden herinnerd dat de auteur zich in zijn geschriften in de eerste plaats tot zichzelf richt. Het stoïcisme als geheel kan geen moraliserende leerstelling worden genoemd, ook al lijkt dat op het eerste gezicht wel het geval. De stoïcijn beschouwde het echter als zijn plicht om veranderingen bij zichzelf te beginnen, zodat de aantekeningen van Marcus Aurelius dichter bij een persoonlijk dagboek staan ​​dan bij een leer.

• Er gebeurt niemand wat hij niet kan verdragen.
• De meest verachtelijke vorm van lafheid is zelfmedelijden.
• Voer elke taak uit alsof het de laatste in uw leven is.
• Binnenkort zul je alles vergeten, en alles zal op zijn beurt jou vergeten.
• Verander uw houding ten opzichte van de dingen die u storen, en u zult er veilig voor zijn.
• Doe niet wat uw geweten veroordeelt, en zeg niet wat niet in overeenstemming is met de waarheid. Observeer dit allerbelangrijkste en je zult de hele taak van je leven voltooien.
• Als iemand mij heeft beledigd, is dat zijn zaak, dat is zijn neiging, dat is zijn karakter; Ik heb mijn eigen karakter, het karakter dat mij door de natuur is gegeven, en ik zal in mijn daden trouw blijven aan mijn natuur.
• Maakt het uit of je leven driehonderd of zelfs drieduizend jaar duurt? Je leeft tenslotte alleen in het huidige moment, wie je ook bent, je verliest alleen het huidige moment. We kunnen noch ons verleden wegnemen, omdat het niet meer bestaat, noch onze toekomst, omdat we het nog niet hebben.

Romeinse Rijk onder Marcus Aurelius en Commodus

In de herfst van 165 na Christus. e. In Seleucia begon een pestepidemie en het grootste deel van het leger werd ziek. Het had geen zin om aan voortzetting van de vijandelijkheden te denken; de oorlog eindigde, maar Armenië en Mesopotamië bleven in Romeinse handen. Het terugkerende leger verspreidde de pest over Klein-Azië, Griekenland en Italië, en deze epidemie veranderde in de grootste ramp uit de oudheid. Individuele delen van de epidemie bleven bestaan ​​tot 189 na Christus. e. In de ogen van de publieke opinie was de epidemie een straf voor de plundering van Parthische heiligdommen en de ontheiliging van het Arsacid-graf.

Ondanks deze ramp waren beide heersers in 166 na Christus. e. Ze vierden de overwinningen van hun troepen met grote triomf en voegden “Armeens, Medisch en Parthisch” toe aan hun titels. Samen met de golf van Romeinse expansie herleefde de activiteit van de Romeinse ambassades, zoals Chinese bronnen melden in 166 na Christus. e. Een groep Romeinse kooplieden verscheen aan het hof van keizer Huang-Ti. Het is waar dat deze reis episodisch van aard was, maar het laat niettemin zien welke perspectieven zich voor Rome openden.

In een fase van extreme uitputting en verlamming van de Romeinse strijdkrachten, die wordt vergeleken met de situatie na de onderdrukking van de Pannonische opstand vóór de nederlaag van Varus, in 166 na Christus. e. Het Romeinse Donaufront werd verpletterd. Grote onrust in de 2e en 3e eeuw. N. e. in deze regio zijn gemarkeerd sinds de tijd van Domitianus, dus de verdedigingstroepen daar kregen aanzienlijke versterkingen. In tegenstelling tot de eerdere veldslagen werden de binnenvallende naburige stammen nu echter teruggedrongen en werden de gebeurtenissen bepaald door krachtige initiatieven diep in het Noordoost-Europese gebied. Als gevolg van de zogenaamde Marcomannenoorlogen stuitten de eerste golven van de grote volksmigratie op Romeinse dammen.

Voor zover het mogelijk is om de beweging in de diepte te bepalen, ging het om twee belangrijke inslagen. Ten eerste overheerste in het oosten van de Donaulanden de westwaartse druk van de Alanen, een Sarmatische bevolkingsgroep, die vanuit hun oorspronkelijke nederzetting aan de Kaspische Zee oprukten naar de Beneden-Donau. Een nieuwe golf kwam daarentegen uit het noorden. Het werd veroorzaakt door de opmars van de Goten vanuit Zuid-Zweden naar de Oder en verder in zuidoostelijke richting. Hierdoor kwamen een aantal Oost-Duitse stammen in beweging. De Bourgondiërs uit Bornholm trokken Silezië binnen, de Semnons migreerden van Mark van Brandenburg en de Longobarden migreerden ook. De Marcomannen, wier naam de oorlog droeg, bleven onder buitenlandse druk staan.

Hieraan moet worden toegevoegd dat de Marcomannen werden geleid door een zeer sterke persoonlijkheid: koning Ballamore. Ondertussen is het onduidelijk in hoeverre de aanvallen op Romeinse bezittingen, die de komende jaren doorgingen en het gebied tussen Regensburg en de monding van de Donau besloegen, daadwerkelijk werden gecoördineerd. Ook is onduidelijk of er sprake was van een coalitie van verschillende stammen en groepen van verschillende etnische afkomst. De Quadiërs, Marcomannen, Iazygiërs, Roxolani, Costobociërs en Alanen waren de namen die werden gegeven aan verschillende nationaliteiten die één gemeenschappelijk belang hadden, namelijk een gelijktijdige aanval op de Romeinse grenzen aan de Donau en in Dacia.

Al in 166 na Christus. e. Er braken gevechten uit. Na een diepe doorbraak in de Midden-Donau rukten de Marcomannen op naar Opper-Italië in de regio Verona. Het open gebied werd volledig verwoest. De aanvallen werden acuter omdat de aanvallers geen genoegen namen met gewone overvallen, maar zich daar ook wilden vestigen. Marcus Aurelius voelde onmiddellijk de omvang van dit gevaar; hij mobiliseerde zijn laatste troepen ter verdediging. Er werden twee legioenen en hulptroepen ingezet en, zoals in enkele gevallen van uiterste noodzaak, werden zelfs slaven bewapend. Om Italië te beschermen werden versterkte linies gebouwd en werd een speciaal detachement bij het beschermende cordon gestationeerd om de verdediging te versterken onder bevel van de consulair.

Ondanks al deze maatregelen, in 171 na Christus. e. Het waren beslist niet de Romeinen die het initiatief namen. In de Pannonische provincies Dacia, Norica en Raetia begonnen in hetzelfde jaar aanvallen van naburige stammen, waarvan de resultaten nog steeds kunnen worden beoordeeld aan de hand van de verwoeste bolwerken, steden en villa's. In 167 na Christus e. in Dacia moest in 170 na Christus een vijandelijke aanval afslaan. e. leed een verpletterende nederlaag en de commandant Marcus Cornelius Fronto werd gedood, in hetzelfde jaar rukten de Sarmatische Costoboks van de benedenloop van de Donau diep Griekenland binnen. In 171 na Christus. De Marcomannen verbrandden Venetië, maar de ervaren Romeinse commandanten Tiberius Claudius Pompeian en Publius Helvius Pertinac waren in staat de gelijktijdig aanvallende Quadi en Naristen terug te dringen, Noricum en Raetia te zuiveren en het grootste deel van hun buit af te pakken van de Duitsers die naar de Donau waren gevlucht. .

Lucius Verus stierf in 169 na Christus. e. in Altina kort na het begin van deze strijd. Marcus Aurelius bleef daarna enige tijd in Rome, waar hij een sensationele veiling van kostbaarheden en kunstwerken hield om extra geld te verkrijgen voor de uitrusting van het leger. Om Pompeian nauwer aan zichzelf te binden, trouwde hij hem met Lucilla, de weduwe van Verus. Daarna ging hij naar het Donaufront en koos Carnunt als zijn hoofdkwartier.

Tussen 172 en 175 N. e. Er werden voortdurende en grootschalige offensieven uitgevoerd tegen de Quadi, Marcomannen en Naristen in het Midden-Donaugebied, evenals tegen de Sarmaten aan de Tisza. Dit zijn dezelfde veldslagen die zijn afgebeeld op de dertig meter hoge Marcuszuil op Piazza Colonna in Rome, hoewel het reliëf ervan niet met zekerheid kan worden geïnterpreteerd, zoals dat van de Zuil van Trajanus. Deze veldslagen omvatten ook de daar afgebeelde wonderen die de toen gestrande Romeinse troepen redden: het wonder van de regen en het wonder van de bliksem.

Vredesovereenkomsten met de Quadi en uiteindelijk met de Iazyges maakten, althans voor een tijdje, een einde aan deze veldslagen en de overeenkomst met de Iazyges in 175 na Christus. e. was dringend nodig voor Marcus Aurelius, omdat Gaius Avidius Cassius, commandant van een groep troepen in het oosten van het rijk, destijds tegen hem in opstand kwam en het grootste deel van Klein-Azië, Syrië en Egypte aan zijn zijde trok. Daarom werd de prins gedwongen het strijdtoneel aan de Donau zo snel mogelijk te verlaten en zich te concentreren op de confrontatie met de usurpator.

De omstandigheden in de wereld stellen ons in staat de contouren van een compleet concept te zien. Omdat de aanvallen van de afgelopen jaren het gevolg waren van de vroegtijdige detectie van hergroeperingen aan de keizerlijke grens, hebben de Romeinse militaire leiders een les uit deze ervaring geleerd. Nu waren de strikte orde en bewaking van het voorgebied ten noorden en oosten van de Donau genormaliseerd. In de toekomst werd op de linkeroever van de Donau een vrije strook aangehouden, eerst 14 en daarna 7 km breed. Routes en plaatsen voor handel werden strikt vastgesteld, en de directe controle over het voorgebied werd uitgebreid en versterkt door de vooruitgang van individuele forten. Veel gevoeliger voor de vijand was echter de eis om alle gevangenen terug te sturen en hulpgroepen toe te wijzen, waarvan de meeste onmiddellijk naar Groot-Brittannië werden gestuurd.

Volgens uiterst controversiële informatie uit de “Geschiedenis van de Augustijnen” zouden de prinsen van Bohemen en Moravië de provincie Marcomannia willen maken, en van de ruimte tussen Pannonië en Dacia de provincie Sarmatia. Maar er is geen bewijs voor zulke verreikende plannen.

Hoe lang de nieuwe orde ook leek, het was slechts een kort uitstel. Al in 178 na Christus. e. de veldslagen van de zogenaamde Tweede Marcomannenoorlog begonnen opnieuw; Marcus Aurelius ging samen met zijn zoon Commodus opnieuw naar de Donau en stierf daar in 180 na Christus. e. Deze fase markeert de oprichting van een nieuw legionairskamp op Duits grondgebied. In 179 na Christus e. Castra Regina (Regensburg) werd opgericht. Bijna gelijktijdig rukten Romeinse militaire formaties opnieuw op naar de regio van Slowakije. Een inscriptie op de rots van Trenzin (ongeveer 100 km ten noorden van Pressburg) getuigt van de aanwezigheid van het II Legioen.

De spanningen die beide decennia tussen 161 en 180 het rijk met zich meebrachten. N. d.w.z. was niet beperkt tot de Parthische en Marcomannenoorlogen, aangezien naast deze twee plaatsen van vijandelijkheden in bijna alle richtingen van de wereld opstanden en rellen uitbraken. Onmiddellijk na het begin van de regering, samen met de Parthische oorlog in 162 na Christus. moest de Hutt-opstand in Opper-Duitsland en in hetzelfde jaar de opstand van de Caledoniërs in Groot-Brittannië onderdrukken. Daarbij kwam de opstand van herders in de Nijldelta. Religieuze motieven maakten deze opstand zeer gevaarlijk; zelfs Alexandrië werd enige tijd bedreigd. Deze opstand werd uiteindelijk onderdrukt door Gaius Avidius Cassius. En het uiterste zuidwesten van het rijk beleefde tijden vol gevaar; in 172 en 177 N. e. Zuid-Spanje werd verschillende keren vanuit zee aangevallen door Moorse stammen en onderworpen aan plunderingen. De situatie werd alleen opgelost met de hulp van een grote speciale militaire eenheid.

Het rijk slaagde erin zichzelf opnieuw te vestigen, maar tegen welke prijs. Zelfs Romeinse bronnen verzwijgen de grote verliezen gedurende deze twintig jaar niet alleen onder de militaire leiding, maar ook onder de brede massa van de bevolking van grote steden als gevolg van roof en pest. Als de auteur Cassius Dio, die dicht bij de gebeurtenissen staat, zegt dat in 175 na Christus. e. Toen de vrede met de Iazyges werd gesloten, werden ongeveer 100.000 Romeinse krijgsgevangenen teruggestuurd; dit aantal is slechts een bewijs van het aantal Romeinen dat in dit operatiegebied gevangen werd genomen.

Het is bekend dat Marcus Aurelius vanaf zijn vroege jeugd gefascineerd was door filosofie. Als we hem als een stoïcijn beschouwen, moeten we er rekening mee houden dat de leer van de stoïcijnen, in de loop van een lang spiritueel en historisch proces, lange tijd een soort populaire filosofie is geworden. De postulaten ervan benadrukken de irrelevantie van externe dingen en vormen en stellen de interne ontwikkeling en zelfstudie van een persoon op de eerste plaats. Marcus Aurelius was volledig ondergedompeld in deze wereld, zelfs van buitenaf. Hij droeg een baard, soms het gewaad van een filosoof, sliep vaak op de grond en hield zich aan strikte ascese. Het reflectieve karakter van Marcus Aurelius ontwikkelde zich onder invloed van goede leraren. Adrian noemde hem ooit gekscherend de meest rechtvaardige, en de strengheid van zijn inspanningen voor zichzelf wordt weerspiegeld in zijn 'zelfcontemplatie'.

Deze aantekeningen waren oorspronkelijk niet bedoeld voor publicatie of filosofisch gebruik, en vanuit dit gezichtspunt kunnen ze op één lijn worden gesteld met de bekentenissen van Augustinus. Ze laten het beste de egocentrische mens zien en die Romeinse heerser die in staat was de relatieve aard van alle dingen vast te stellen en zich het sterkst bewust was van de omvang van de menselijke activiteit en de veranderlijkheid van wat er gebeurt: “Op welke kleine brokken aarde liggen kruip jij?... Azië, Europa - hoeken en gaten van de wereld, de hele zee voor de wereld is een druppel, Athos is er een brok in, al het aanwezige is een punt in de eeuwigheid. Alles is onbeduidend, veranderlijk en vergankelijk.” Hij bracht een soortgelijk bewustzijn van kwetsbaarheid tot uitdrukking in de zin: “De tijd is nabij dat je iedereen zult vergeten, en iedereen zal jou vergeten.”

Met deze kennis is het concept van de gelijkheid van alle mensen verbonden. Maar het is natuurlijk dat er in het oude begrip van het ego de gelijkheid van de vrije mensen bestond, de gelijkheid van de leden van de beschaafde mensheid. Uit het concept van deze gelijkheid ontstond het persoonlijke idee van een staat: “Ik stel me een staat voor waarin de macht gelijkmatig verdeeld is, die wordt geregeerd door de principes van gelijkheid en vrijheid van meningsuiting en door een monarchie die bovenal de vrijheid respecteert. van zijn onderwerpen.”

'Zelfcontemplatie' vertegenwoordigt een oproep tot zichzelf, een oproep tot zelfbeheersing, die Marcus Aurelius bereikte. Het laatste woord van dit spirituele dagboek is: “Man, je was een burger van deze geweldige stad. Maakt het je uit of je 5 jaar of 3 jaar oud bent? Gehoorzaamheid aan de wetten is immers voor iedereen gelijk. Wat is daar verschrikkelijk aan als het niet een tiran of een onrechtvaardige rechter is die je uit de stad wegstuurt, maar juist de natuur die je erin heeft gevestigd? Dus laat de praetor de acteur die hij heeft ontvangen los van het podium. - "Maar ik heb niet vijf acties uitgevoerd, maar slechts drie." - "Juist. Maar in het leven zijn drie bedrijven het hele stuk. Want het einde wordt aangekondigd aan degenen die ooit de auteur waren van de oorsprong van het leven, en nu de auteur zijn van het einde ervan. Je hebt niets met het een of het ander te maken. Verlaat dit leven, blijf welwillend, net zoals degene die je laat gaan welwillend is" (Aureliy M. Rostov z/d., 1991. Vertaald door S. N. Rogozin)

Het historische beeld van Marcus Aurelius werd gevormd onder invloed van twee volledig tegengestelde indrukken. De Introspecties verbeelden de innerlijke worstelingen van de stoïcijnse filosoof en werden de favoriete lectuur van Frederik de Grote, terwijl het vier meter hoge ruiterstandbeeld op de Capitolijn, een van de beroemdste Romeinse ruiterstandbeelden in het algemeen, de macht van een heerser en commandant belichaamt. . Je kunt een filosoof waarderen, een man bewonderen, maar er is geen reden om een ​​prins te idealiseren.

Natuurlijk was er een buitengewone karaktersterkte en vastberadenheid nodig om, ondanks een reeks rampen, de succesvolle verdediging van het rijk te verwezenlijken, vooral omdat Marcus Aurelius niet was opgeleid in militaire vaardigheden en niet was voorbereid op dit soort leiderschapsfuncties. . Ook al genoot hij de successen van generaals als Pompeian, Pertinac en Avidius Cassius, de verantwoordelijkheid voor de verdediging van het rijk lag nog steeds alleen bij hem. Hier is, net als op andere terreinen van het binnenlands beleid, de uitkomst van zijn regering zeker positief.

Maar hij wordt geconfronteerd met een volkomen onbevredigende oplossing voor persoonlijke managementproblemen. Als het Romeinse rijk een ongeschikte prins kon weerstaan, dan vond onder Marcus Aurelius de historische test van het adoptie-imperium plaats. Hij is verantwoordelijk voor het feit dat deze instelling niet precies functioneerde op het moment dat het erom ging een werkelijk waardig persoon aan het hoofd van de staat te plaatsen. Hij is verantwoordelijk voor het feit dat er naast de externe crisis van het rijk ook een interne crisis is ontstaan.

Hoewel Commodus al geruime tijd dicht bij zijn vader stond voordat hij aan de macht kwam, zette hij de operaties onder leiding van Marcus Aurelius niet voort en nam hij zijn stijl van regeren niet over. Maar het zou verkeerd zijn om in de daden van de nieuwe prins een nieuw concept van het principaat te zien. Zijn besluit om de gevechten aan de Donau te onderbreken weerspiegelde nauwelijks een realistische inschatting van het potentieel van het rijk. Het sparen van haar krachten interesseerde Commodus zelfs later niet.

Aan de andere kant is er geen reden om het feit te dramatiseren dat de onbetrouwbare jonge prinsen zich aansloten bij degenen die nu pleitten voor stopzetting van het offensief. Want de status quo aan de Donau-grens bleef grotendeels behouden, hoewel Romeinse buitenposten werden verwijderd en subsidies werden betaald aan grensburen. Het feit dat militaire en buitenlandse beleidsinitiatieven niet van Commodus mogen worden verwacht, was hier al duidelijk. Waar er tijdens zijn bewind kleine aanvallen plaatsvonden op de Romeinse grens, zoals in Groot-Brittannië (rond 184 n.Chr.), op de Boven-Rijn, waar in 187 n.Chr. e. Het Straatsburglegioen was gestationeerd in Denemarken en Spanje, en lokale commandanten namen succesvolle defensieve maatregelen. Commodus zelf was tevreden met het feit dat hij al in 180 na Christus. e. vierde een nieuwe triomf voor de overwinning op de Donau-volken, en nam vijf jaar later de zegevierende naam Britannicus aan. Na zijn terugkeer naar Rome hebben de grenstroepen hem nooit meer gezien.

Commodus was ook niet geïnteresseerd in de binnenlandse politiek. Binnen het rijk heerste een puur regime van favorieten, dat gepaard ging met verspilling en corruptie. De rivaliteit tussen de hovelingen en hun strijd om de macht leidden al snel tot een staat die de anarchie nabij was. Bovendien bedekte Commodus zijn wezens uiteraard niet. Dus verliet hij Perenna, een op macht beluste vertegenwoordiger van de paardensportklasse, die van 182 tot 185 na Christus. d.w.z. als praetoriaanse prefect was hij een invloedrijk persoon. Dit gebeurde toen een grote delegatie van de Britse legioenen in Rome arriveerde en aanklachten tegen Perenna indiende. De prefect werd afgezet en vermoord.

Maar zijn opvolger Cleander kende geen beter lot. Als Frygische slaaf werd hij ooit in Rome verkocht en dankzij de positie van bediende werd hij de meest invloedrijke persoon in de staat. Toen in 189 na Christus. e. Toen de hongersnood begon, werd Cleander ook geofferd aan het Romeinse plebs. Het laatste team dat de koers uitzette vanaf ongeveer 191 na Christus. d.w.z. er waren weer de bediende Eclectus, de praetoriaanse prefect Letus en de minnares van de prins Christian Marcia.

Het is heel duidelijk dat zo'n regering geen enkel gezag genoot, en dat de bewakers alleen onder controle konden worden gehouden door voortdurende tekenen van gunst en meegaandheid. Al in 182 na Christus. e. De Princeps-zus Lucilla en Ummidius Quadratus bedachten een opstand tegen Commodus. De samenzwering mislukte echter, en aangezien een aantal senatoren eraan deelnamen, viel de vervolging van Commodus op de senatoren die de chronisch wantrouwende prinsen als zijn vijanden beschouwden. Net als Caligula en Nero combineerde Commodus angst met een overschatting van zijn eigen persoonlijkheid en pathologisch gedrag.

De extravagantie van de rechtbanken en de moeilijkheden van de regering, die niet werden weggenomen door nieuwe inbeslagnames en belastingen, leidden al snel tot wanbeheer. Al in 180 na Christus. Zo zijn de graanprijzen in Egypte bijvoorbeeld verdrievoudigd. Noch de reorganisatie van de graanvloot, noch andere maatregelen hebben tijdens de crisis iets veranderd. De stabilisatie van de economie en de munteenheid mislukte; de ​​slaven, vrijgelatenen en hovelingen van Commodus waren hiertoe niet in staat.

Een inscriptie uit Noord-Afrika onthult de slechte staat van het dagelijks leven van de bevolking. Deze oproep aan de Princeps spreekt over het lot van gewone dubbele punten. Kleine pachters wenden zich smekend tot de heerser: “Kom ons te hulp en aangezien wij, arme boeren die ons brood met onze eigen handen verdienen, de pachter niet kunnen weerstaan ​​tegenover uw procureur, die dankzij genereuze giften hun vertrouwen geniet , heb medelijden met ons en eer ons met ons heilige antwoord, zodat we niet meer doen dan wat we moeten doen volgens het decreet van Adriaan en volgens de brieven aan uw procureurs... zodat wij, boeren en Bij de gratie van Uwe Majesteit worden de bebouwers van onze domeinen niet langer gestoord door huurders.” In zijn antwoord uitte Commodus zijn bezorgdheid "dat er niets zou worden geëist dat het fundamentele statuut zou schenden."

Beperkten zij zich daar tot verzoeken, elders leidden dergelijke omstandigheden tot opstanden.In Zuid-Gallië werd de publieke onvrede geleid door de deserteur Maternus. Hij riep zichzelf echter uit tot keizer, waarna hij uit Gallië werd verdreven, maar in 186 na Christus. e. zette de bendeoorlog in Italië voort totdat hij werd opgepakt en geëxecuteerd.

Te midden van deze crises en behoeften leefde Commodus een luxueuze levensstijl. Als zijn vader doordrenkt was met het diepste plichtsbesef en gekweld werd door wroeging, dan had Commodus geen idee van dergelijke motieven. Maar hij was geobsedeerd door zijn adel. Als eerste porfierheerser geloofde hij dat er voor hem geen grenzen waren, dat hij het recht had om het hoogste respect te eisen. Na Lucilla's samenzwering, toen de hovelingen hem ervan overtuigden dat hij zichzelf beter zou beschermen tegen verdere moordpogingen als hij zich minder in het openbaar liet zien, woonde hij voortdurend in zijn paleis.

In de eerste jaren van zijn regering beeldden de munten van de staatsmunt de traditionele staatsgoden af, voornamelijk Jupiter, Minerva, Mars en Apollo, en ook vanwege de liefde van de heerser voor de oosterse goden Sarapis, Isis en Cybele. Jupiter kreeg een nieuwe bijnaam Victorious, gevolgd door Commodus die werd begroet als Victorious. Tegelijkertijd werden, net als in de tijd van Trajanus, de eeuwigheid van Rome, het geluk van de nieuwe eeuw – het geluk van de tijden en het geluk van de eeuw – verheerlijkt. Commodus had zoveel vertrouwen in zijn eigen geluk dat hij een nieuw element, gelukkig, in zijn titel opnam.

In tegenstelling tot wat later volgde, is het begin van de regering gematigd te noemen. Maar alles veranderde dramatisch toen Commodus, na de dood van Cleander, besloot zelf de politiek te leiden. Hoe dan ook verliet hij zijn afzondering in het paleis en hield op met het verbergen van zijn monocratische pretenties. In dit opzicht zou het een vergissing zijn om het concept ‘absolutisme’ te gebruiken.

Het hernoemen en verspreiden van nieuwe namen kreeg nu een pijnlijk karakter, waar Commodus erg op gebrand was, en dit suggereert eens te meer dat hij het rijk als zijn bezit beschouwde. Dus in 190 na Christus. e. de naam Rome verdween, de stad begon Colonia Commodiana te heten, de Romeinse Senaat - de Commodische Senaat, bovendien moesten alle legioenen de naam Commodus dragen. Een bijzonder succesvolle oplossing kwam in de geest van de heerser met betrekking tot de namen van de maanden. Hij veranderde zijn naam en titels vrij vaak en het bleek dat ze nu uit 12 elementen bestonden, dus het was gemakkelijker en handiger om de oude namen van de maanden te veranderen in twaalf nieuwe: Lucius, Elius, Aurelius, Commodus, Augustus, Hercules, Romeins, Zegevierend, Amazone, Onoverwinnelijk, Gelukkig, Pius.

Hand in hand met de versterking van uiterlijke vormen ging een veronachtzaming van oude tradities gepaard. Zo begonnen de prinsen vaak te verschijnen in zijden en paarse kleding, als priester van Isis nam hij met een gladgeschoren hoofd deel aan de processies van deze sekte en presenteerde hij zichzelf als slaaf voor de goden. Terwijl de gladiator in de ogen van de Romeinen als verachtelijk en gedeclasseerd werd beschouwd, zag Commodus in hem een ​​levensideaal. Hij maakte van de jacht een bloedbad en reduceerde de Hercules-ideeën tot absurditeit.

Met al zijn respect voor de verschillende oosterse goden stond Hercules in de laatste fase van zijn regering op de eerste plaats. Hij wilde de Romeinse Hercules zijn, het tegenovergestelde van de Griekse god. Zo droeg Commodus op munten en medaillons een helm met de afbeelding van een leeuwensnuit; een leeuwenhuid en een knuppel werden altijd voor hem gedragen; deze details lagen op zijn stoel als hij zelf niet deelnam aan officiële ceremonies. Als de mythologische Hercules het monster versloeg, keek Commodus op zijn eigen manier naar hem op. Hij beval de Romeinse kreupelen te vangen, verkleed als reuzen, en doodde ze vervolgens met een knuppel, zoals hij deed met wilde dieren in het circus.

Alles wat verborgen was achter de ware behendigheid van de prinsen werd door deze excessen verduisterd. Uiteindelijk begonnen ze zelfs degenen die het dichtst bij hem stonden bang te maken. Toen Commodus op 1 januari 193 na Christus zijn voornemen aankondigde om zich bij het consulaat aan te sluiten. e. als gladiator gaven zijn gevolg Marcia en Eclectus, na een mislukte vergiftigingspoging, de atleet de opdracht hem op 31 december 192 na Christus te wurgen. e. in het bad. Langdurige haat resulteerde in een vloek op de nagedachtenis van de vermoorde man. De afbeeldingen van Commodus werden weggegooid en de naam werd er met een beitel ingeslagen. Echter, in 197 na Christus. e. Septimius Severus associeerde zich met Commodus, uiteraard om te demonstreren na het keerpunt van 193 na Christus. e. continuïteit van het principe. Hij beval zelfs de vergoddelijking van zijn voorganger.

Er bestaat echter ook een moderne apotheose van deze perversie. Commodus moet vermoedelijk begrepen worden op basis van zijn ‘oorspronkelijke Spaanse karakter’, zijn verlangen naar primitiviteit, naar een nieuwe vorm van religiositeit, henotheïstisch syncretisme of ‘religieus absolutisme’. Deze interpretaties zijn echter net zo weinig overtuigend als in het geval van Caligula of Nero, omdat ze niet de essentie weerspiegelen van de historische Commodus, de prinsen die een einde maakten aan de Antonijnse dynastie. Als aan het begin van de 2e eeuw. N. e. Zorgvuldige ideologische rechtvaardiging stichtte een nieuwe fase van het principaat, en werd opnieuw bevestigd door de constructieve prestaties van de nieuwe prinsen, waarna de laatste Antonin met zijn fantastische excessen het tot het punt van absurditeit bracht. De Romeinse Hercules Commodus is door een hele wereld gescheiden van de Hercules-ideologie van Trajanus. De chaos van het tijdperk van Commodus werd door hemzelf veroorzaakt; met hem begon het tijdperk van ‘ijzer en roest’ in de ogen van de hedendaagse historicus Cassius Dio, en, volgens Gibbon, het begin van het ‘Decline and Fall’-tijdperk. van het Romeinse Rijk.”

Marcus Aurelius wordt de grote keizer van Rome genoemd, die een einde maakte aan de ‘gouden eeuw’ van het oude rijk (deze periode dateert chronologisch van 96-180 n.Chr.). Nadat de heerser stierf, begon de oude staat geleidelijk te vervagen, waarvan de macht en grootsheid de halve wereld gehoorzaam hield.

De werken en citaten van de keizer die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven, worden beschouwd als klassiekers van de Romeinse filosofie. Veel van de uitspraken van Marcus Aurelius hebben in de 21e eeuw een ‘tweede leven’ gekregen, omdat ze zijn opgenomen in bloemlezingen van schoolboeken en werken over filosofie.

Familie en vroege levensjaren

De toekomstige keizer van Rome werd in 121 geboren in de familie van Domitia Lucilla en Annius Verus, die een vertegenwoordiger was van de oude Italiaanse familie van Annius Verus. Veel leden van deze clan beschouwden zichzelf als directe afstammelingen van koning Numa Pompilius (715-633/633 v.Chr.). De clan werd pas vele, vele eeuwen later als patriciër erkend, toen keizer Vespasianus de troon besteeg. Dit gebeurde in 79 na Christus. Onder hem werd de lijst van patriciërs van Rome bijgewerkt door veel adellijke families op te nemen, waaronder de Anniev Verov.

Bij de geboorte kreeg de jongen een familienaam: Mark Annius Verus. Zijn eigen vader stierf kort na de geboorte van Mark en het kind werd geadopteerd door Publius Catilius Severus. Daarom werd de naam van de jongen veranderd in Mark Annius Catilius Severus.

De familie van het kind was van adel en bevond zich voortdurend aan het keizerlijk hof. Daarom is het niet verrassend dat de heerser van Rome zelf, Adrianus, de aandacht op Markus vestigde. Hij was het die de ongewone capaciteiten van de baby en zijn honger naar kennis en wetenschap opmerkte. De keizer beval de jongen naar school te sturen, waar de beste leraren van die tijd les gaven. Zo betaalde Adrianus zijn schuld aan de nagedachtenis van Publius Catilius Severus, die stierf in 139. Hierna namen twee vooraanstaande mensen uit het oude Rome zijn opvoeding over: de keizer en de grootvader van de jongen, Annius Verus. Nadat hij het toekomstige lot van zijn kleinzoon met de heerser van het rijk had besproken, koos de grootvader een nieuwe adoptievader voor het kind. Dit was Antonin Pius, die al snel de heerser van Rome werd. Zijn vrouw was de zus van Marks eigen vader. De keuze voor zijn adoptievader was niet toevallig: zowel Adrianus, zijn grootvader als Antoninus Pius bereidden de jongen voor om binnenkort een regeringsfunctie te bekleden. In het oude Rome kon dit alleen gedaan worden met kennis en macht. Dit laatste werd uitsluitend door overerving van vader op zoon overgedragen. De Romeinse wetgeving stond burgers toe om niet alleen hun eigen zonen, maar ook geadopteerde zonen, tot erfgenamen te maken. Daarom kozen staatslieden vaak een waardige opvolger, adopteerden hem en trainden hem dienovereenkomstig, om hem later tot erfgenaam van zijn fortuin en positie te maken. Dit is precies wat er gebeurde met de jonge Marcus Aurelius.

Op 6-jarige leeftijd besloot Adrian Mark de titel van ruiter te geven, terwijl hij tegelijkertijd zijn naam veranderde in Marcus Aurelius Antoninus Verus. Om de capaciteiten van de jongen te testen, gaf de keizer het kind elke dag vele taken, die hij altijd voltooide.

Op achtjarige leeftijd werd Mark opgenomen in een speciaal college van priesters: de Salii, die Mars dienden. Toen de leerling van de keizer en Antoninus Pius de leeftijd van 16 jaar bereikten, werd hij benoemd tot organisator en manager van Latijnse feestdagen, feesten en evenementen, waarbij keizer Hadrianus steevast aanwezig was. Al op zo'n jonge leeftijd toonde Markus die kwaliteiten die hem later tot een werkelijk grote keizer zouden maken: liefde voor de waarheid, eerlijkheid en gerechtigheid. Daarom werd zijn achternaam - "Ver" - door vrienden en leraren enigszins veranderd in "Verissimus", wat vertaald uit het Latijn "meest rechtvaardig" betekende.

Opgroeien en overheidswerk

Een enorme invloed op de vorming van het karakter van Marcus Aurelius werd uitgeoefend door zijn relatie met Antoninus Pius, die de jongeman zijn leraar, mentor en vader noemde. In zijn werken merkte de toekomstige keizer herhaaldelijk op dat zijn adoptievader hem leerde hoe hij het leven van een gewoon mens moest leiden. Dankzij Pius was Mark verantwoordelijk voor zijn taken, de activiteiten van de heerser en de openbare dienst.

Marks opleiding in zijn jeugd vond plaats in het paleis van de keizer, waar zijn leraren beroemde filosofen uit die tijd waren. In het bijzonder Apollonius uit Chalcedon, een aanhanger van de stoïcijnse beweging, en Junius Rusticus, een volgeling van de ideeën van Plato. Deze omgeving maakte Mark tot een aanhanger van de stoïcijnse filosofie. Onder invloed van zijn briljante leraren koos de toekomstige keizer het motto van zijn hele verdere leven: “Leer niet met woorden, maar met je eigen voorbeeld.”

De jongen besteedde speciale aandacht aan lessen burgerlijk recht, die hem werden gegeven door Lucius Volusius Metianus (een uitstekende advocaat uit die tijd). De jongeman groeide op met rechtvaardigheid, geduld en hard werken. Hij hield niet van pracht en praal en geloofde dat hij zelfs zonder hen zijn geboortestaat goed zou kunnen dienen. De jongeman beschouwde zijn idolen als de grote Romeinse heersers - Nerva en Trajanus, evenals Hadrianus. Marcus Aurelius vereerde ook heilig de oude Romeinse rituelen en tradities.

Al op jonge leeftijd werden de mensen rondom Mark beroemd vanwege zijn buitengewone oratorische vaardigheden. De mensen om hem heen luisterden met ingehouden adem naar hem en geloofden elk woord. Hij verschilde ook van jonge mannen van zijn leeftijd en positie doordat zijn woorden een diepe betekenis hadden.

De regeringscarrière van Marcus Aurelius begon in 138. Voordat hij de enige keizer werd, bekleedde hij de volgende functies:

• Quaestor, waar hij zich bezighield met administratief werk (138);
• Consul (140, 145);
• Tribune met proconsulaire bevoegdheden, die zich uitstrekten tot buiten Rome (147). Een paar jaar later verhief Anthony zijn schoonzoon tot de rang van medekeizer. Geen enkele beslissing werd door Pius genomen zonder de toestemming van Marcus;
• Opnieuw consul. Ditmaal regeerde hij samen met zijn geadopteerde broer (161). Tegelijkertijd kondigde Pius aan dat Markus zijn opvolger op de troon zou worden;
• Keizer samen met zijn halfbroer Lucius Verus (161-169).

Onafhankelijke regel

In 169 stierf Lucius Verus, waarna Marcus Aurelius tot keizer van de Romeinse staat werd uitgeroepen. Maar in feite was alle macht vanaf 161 in zijn handen, aangezien de medeheerser zich niet onderscheidde door talent en geen enkele interesse toonde in de interne en externe problemen van het land.

Bewijs uit die tijd suggereert dat Marcus Aurelius de liefde van de bevolking won dankzij zijn wijsheid en voorzichtigheid bij het nemen van beslissingen. En dit ondanks het feit dat er ernstige problemen begonnen in het rijk: de bevolking van Parthia en Egypte kwam in opstand, de pest verspreidde zich en oorlogen en burgeroorlogen putten de staatskas uit.

Marcus Aurelius loste de meeste van deze problemen op met behulp van zijn eigen financiën en erfenis.

Tijdens zijn bewind werden de volgende gebeurtenissen en hervormingen doorgevoerd:

• Juridische procedures zijn gestroomlijnd, veel oude rechten en gebruiken zijn hersteld;
• Er werden veel wetten en decreten gepubliceerd om de levens van het gewone Romeinse volk te verbeteren. Deze verantwoordelijkheid voor het leven van de burgers en de zorg voor hen maakte Marcus Aurelius populair onder de inwoners van Rome;
• Er werden instellingen opgericht om voor zieken en gewonden te zorgen;
• Het belastingstelsel werd verbeterd en de grootste bijdragen aan de schatkist kwamen van de adel. Met het ontvangen geld werden speciale onderkomens geopend voor armen, behoeftigen en wezen;
• Er werden hogescholen opgericht;
• In de stad Athene werden vier filosofische afdelingen opgericht. Elk van de afdelingen vertegenwoordigde een van de belangrijkste oude filosofische stromingen: stoïcijns, academisch, epicurisch, peripatetisch. Alle hoogleraren die op afdelingen werkten, ontvingen salarissen van de staatskas;
• Er werd een verplichte registratie van pasgeboren kinderen ingevoerd;
• Er werd een moraliteitspolitie opgericht;
• Het prestige van de Senaat werd versterkt;
• Vóór de optredens waren alle gladiatoren nu alleen bewapend met botte zwaarden, en voor koorddansers werd een speciale verzekering gecreëerd in de vorm van matrassen, die hen moesten beschermen in geval van een val van een hoogte.

Sinds 167 begon Rome voortdurend barbaarse stammen tegen te komen: de Sarmaten en de Duitsers. De strijd tegen hen werd persoonlijk geleid door de keizer. Pas in 175 werd de vrede ondertekend, als gevolg waarvan de oude Duitsers zich begonnen te vestigen in de gebieden die bezet waren door Romeinse garnizoenen.

Datzelfde jaar kwam de bevolking van Syrië opnieuw in opstand, waarbij de plaatselijke heerser, Avilius Cassius, zichzelf tot de nieuwe Romeinse heerser uitriep. Hij was het die drie maanden lang het gerucht verspreidde dat Marcus Aurelius was overleden. Cassius werd vermoord door zijn handlangers, waarna de keizer plechtig door de oostelijke provincies van de staat toerde. Hij begon zijn reis in Alexandrië, van daaruit verhuisde hij naar Syrië, vervolgens naar Cappadocië en Smyrna, en eindigde zijn reis in Griekenland.

Van 176 tot het einde van zijn dagen was de medeheerser van Marcus Aurerius zijn zoon Commodus. De laatste jaren van het leven van de soeverein van Groot Rome waren niet kalm. Hij vocht voortdurend met de Duitsers en bracht de Syriërs tot bedaren. In 180 bereikten hij en zijn leger het centrum van het moderne Oostenrijk (waar nu Wenen ligt) en stierven onmiddellijk.

Tegelijkertijd was Marcus Aurelius een tamelijk vredelievende keizer in vergelijking met zijn voorgangers. Van de 21 jaar van onafhankelijk bewind besteedde hij er 14 aan militaire campagnes, waarbij hij Rome en zijn burgers verdedigde.

Onmiddellijk na zijn dood werd de keizer verheven tot de rang van godheid en werd er ter ere van hem een ​​tempel gebouwd. In Rome werd een enorme (30 meter hoge) zuil, versierd met bas-reliëfs, geïnstalleerd. De beelden vertelden over de heldendaden van de keizer, zijn campagnes en oorlogen. En op Capitol Hill richtten ze een ruiterstandbeeld van Marcus Aurelius op, dat daar nog steeds staat.

Familie en kinderen

Anthony Pius beheerste ook het persoonlijke leven van Mark, dus hij stond niet toe dat zijn geadopteerde zoon trouwde met een meisje genaamd Ceionia. In plaats daarvan werd hij verloofd met Pius' dochter Faustina. De jongeren trouwden in 145.

Faustina bleek een ontrouwe vrouw te zijn en begon haar man een paar jaar na de bruiloft te bedriegen. Historici geloven dat dit te wijten was aan de voortdurende inzet van Marcus Aurelius in regeringsposities en bij campagnes. De vrouw van de keizer werd gezien in gezelschap van theateracteurs, matrozen, stamgasten van herbergen en gladiatoren. Geruchten over de avonturen van zijn vrouw bereikten Marcus Aurelius, maar hij durfde het huwelijk, dat werd gezegend door zijn geliefde adoptievader, niet te ontbinden.

Dit gedrag van Faustina keerde haar man niet van haar af. Hij bleef haar poëzie voorlezen, nam haar mee op bijna alle reizen en hield van haar.

Faustina stierf tijdens een campagne in een van de provincies van het rijk. Dit verlies verlamde de heerser; hij treurde lange tijd om de ‘moeder van de kampen’, zoals Marcus Aurelius zijn vrouw noemde.

Het echtpaar kreeg samen dertien kinderen, maar alleen hun zoon Commodus, die zijn vader opvolgde, en vier dochters overleefden.

De eerste dochter werd geboren in 147 en heette Annia. Ter ere van deze gebeurtenis verhief de toenmalige keizer Antony Pius zijn geadopteerde zoon tot de rang van tribune. Het meisje leefde tot ze 165 jaar oud was.

De andere kinderen van de keizer heetten:

• Gemellus Lucius en Anna Aurelia Lussilla (tweeling), de jongen stierf in 150, en het meisje trouwde met Verus, de medeheerser van Lucius 'vader (overleden in 182);
• Titus Aelius Antoninus, Titus Aelius Aurelius en Domitia Faustina (geboren na 150, overleden rond 161);
• Adrianus (152-157);
• Annia Aurelia (159 - ongeveer 211);
• Annia Cornifia (160 - ongeveer 211);
• Titus Aurelius Fulvus (161-165), tweelingbroer van Commodus;
• Lucius Aurelius Commodus (161-192);
• Marcus Annius (162-169);
• Vibia Aurelia Sabina (170-217).

De opvolger van Marcus Aurelius - zijn zoon Commodus - ging de geschiedenis van de wereld en Rome in als een onbeleefde en onwetende heerser. Zijn vader omringde hem met filosofen en dichters, leraren in ethiek en moraliteit, maar dit hielp niet. Commodus gaf de voorkeur aan het gezelschap van circusacteurs, gladiatoren en mimespelers. Misschien was het de invloed van genen, aangezien er geruchten gingen dat de moeder Commodus en zijn broer ter wereld bracht van een van de gladiatoren.

lat. Marcus Aurelius Antoninus

Romeinse keizer (161-180) uit de Antonijnse dynastie, filosoof, vertegenwoordiger van het late stoïcisme, volgeling van Epictetus; laatste van de vijf goede keizers

korte biografie

(geboortenaam - Marcus Annius Catilius Severus) - Romeinse keizer, vertegenwoordiger van het late stoïcisme, bijgenaamd 'filosoof op de troon'. Marcus Aurelius was een telg uit een oude Spaanse familie, zijn vader was de praetor Annius Vera. De jongen werd geboren (26 april 121) en groeide op in Rome, in een samenleving dicht bij keizer Hadrianus.

Marcus Aurelius had een uitstekende opleiding. Leraar Diognet leerde hem de schilderkunst en filosofie. De filosofische opvattingen die hem werden bijgebracht en die tijdens zijn verdere opleiding werden verdiept, hadden ook invloed op zijn manier van leven. Zo onthield Marcus Aurelius zich vanaf jonge leeftijd van alle excessen, vermeed entertainment, kleedde zich in een bescheiden mantel, koos kale planken als slaapplaats en sliep met dierenhuiden over zich heen geworpen.

Ondanks zijn jonge jaren, zelfs tijdens het leven van zijn beschermheer Hadrianus, was Markus een kandidaat voor quaestor en nadat hij deze positie op 5 december 138 had ingenomen, kon hij met administratieve activiteiten beginnen. In 138 vond zijn verloving plaats met de dochter van Antoninus Pius, de toenmalige toekomstige keizer. Deze man, die de wil van Adrian vervulde, adopteerde Mark na de dood van zijn vader. Hierna begonnen ze hem Marcus Elius Aurelius Verus Caesar te noemen.

In 140 werd Marcus Aurelius voor de eerste keer tot consul benoemd en in 145 voor de tweede keer tot consul. Toen Marcus 25 jaar oud was, was hij hartstochtelijk gefascineerd door filosofie, in de wereld waarvan hij werd geïntroduceerd door Quintus Junius Rusticus, evenals andere filosofen die specifiek naar Rome waren uitgenodigd om Aurelius te onderwijzen. Het is bekend dat hij burgerlijk recht studeerde bij de beroemde juridisch adviseur L. Volusius Maecian.

De betrokkenheid bij de regering begon in 146: toen werd Marcus Aurelius de volkstribuun. In januari 161 werd hij voor de derde keer consul, dit keer met zijn broer, die tevens de geadopteerde zoon was van Antoninus Pius, Lucius Verus. Toen hun adoptievader in maart van hetzelfde jaar stierf, begonnen ze samen het land te regeren en beiden bleven aan de macht tot de dood van Lucius Verus in 169.

Marcus Aurelius wordt nog steeds herinnerd als een humane, zeer morele keizer die moedig de wisselvalligheden van het lot doorstond die hem overkwamen. Hij probeerde zijn kruis geduldig te dragen, terwijl hij een oogje dichtknijpte voor het onvermogen van zijn partner om het land te regeren, de immoraliteit van zijn vrouw, het slechte humeur van zijn zoon en de sfeer van onbegrip die hem omringde.

Als stoïcijnse filosoof, een man die geweld en oorlog haatte, werd Marcus Aurelius niettemin gedwongen het grootste deel van zijn regering te besteden aan militaire campagnes, ter verdediging van de grenzen van de hem toevertrouwde staat. Dus onmiddellijk na de dood van Antoninus Pius vielen Parthische troepen het land binnen, met wie Aurelius tot 166 vocht. Gedurende 166-180. Romeinse troepen namen deel aan de Marcomannenoorlog: de Romeinse provincies aan de Donau werden binnengevallen door de Duitsers en Sarmaten. Deze oorlog was nog in volle gang, terwijl Noord-Egypte zich met onrust aankondigde. Het gevolg van de permanente vijandelijkheden was de verzwakking van het Romeinse rijk, de bevolking werd armer en er begonnen epidemieën.

In de binnenlandse politiek besteedde keizer Marcus Aurelius de meeste aandacht aan wetgeving, gerechtelijke procedures en het scheppen van orde in het bureaucratische systeem. Aurelius woonde vergaderingen van de Senaat bij en woonde persoonlijk processen bij. In Athene richtte hij vier filosofische afdelingen op (afhankelijk van het aantal dominante filosofische richtingen); Hij voorzag de hoogleraren van alimentatie op kosten van de staatskas.

In 178 lanceerde het Romeinse leger onder bevel van Marcus Aurelius een succesvolle campagne tegen de Duitsers, maar werd het slachtoffer van het uitbreken van de pest. Deze ziekte maakte een einde aan de biografie van de keizer zelf. Dit gebeurde op 17 maart 180 aan de Donau, in Vindobona (nu Wenen).

Na zijn dood werd hij officieel vergoddelijkt. Volgens de oude historische traditie worden de jaren van zijn regering beschouwd als een gouden eeuw, en Marcus Aurelius zelf is een van de beste Romeinse keizers. Na hem werden 12 ‘boeken’ met filosofische aantekeningen gevonden en gepubliceerd (voor het eerst pas in 1558) (later kregen ze de algemene naam ‘Reflections on Oneself’), die het wereldbeeld van de ‘filosoof op de troon’ weerspiegelden.

Biografie van Wikipedia

Marcus Aurelius Antoninus(lat. Marcus Aurelius Antoninus; 26 april 121, Rome - 17 maart 180, Vindobona) - Romeinse keizer (161-180) uit de Antonin-dynastie, filosoof, vertegenwoordiger van het late stoïcisme, volgeling van Epictetus. De laatste van de vijf goede keizers.

Voorbereiding op macht

Mark Annius Verus(later na de eerste adoptie - Marcus Annius Catilius Severus, en na de tweede - Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar), de zoon van Marcus Annius Verus en Domitia Lucilla, die de geschiedenis inging onder de naam Marcus Aurelius, werd geboren in Rome op 26 april 121 in een senatoriale familie van Spaanse afkomst.

De grootvader van vaderskant van Marcus Aurelius (ook Marcus Annius Verus) was drievoudig consul (voor de derde keer gekozen in 126).

Marcus Annius Verus werd aanvankelijk geadopteerd door de derde echtgenoot van de moeder van keizer Hadrianus, Domitia Lucilla Paulina, door Publius Catilius Severus (consul van 120) en werd bekend als Marcus Annius Catilius Severus.

In 139, na de dood van zijn adoptievader, werd hij geadopteerd door keizer Antoninus Pius en werd hij bekend als Marcus Elius Aurelius Verus Caesar.

De vrouw van Antoninus Pius - Annia Galeria Faustina (Faustina de Oude) - was de zus van de vader van Marcus Aurelius (en dienovereenkomstig de tante van Marcus Aurelius zelf).

Marcus Aurelius kreeg een uitstekende opleiding. Tijdens het leven van keizer Hadrianus werd Marcus Aurelius, ondanks zijn jonge leeftijd, benoemd tot quaestor, en zes maanden na de dood van Hadrianus nam hij de functie van quaestor op zich (5 december 138) en begon hij administratieve activiteiten te ontplooien.

Datzelfde jaar werd hij verloofd met Annia Galeria Faustina, dochter van keizer Antoninus Pius, de troonopvolger van Hadrianus. Uit zijn huwelijk met haar kreeg Marcus Aurelius kinderen: Annius Aurelius Galerius Lucilla, Annius Aurelius Galerius Faustina, Aelia Antonina, Aelia Hadriana, Domitia Faustina, Fadilla, Cornificia, Commodus (toekomstige keizer), Titus Aurelius Fulvius Antonina, Aelia Aurelius, Marcus Annius Vera Caesar, Vibius Aurelius Sabinus. De meeste kinderen van Marcus Aurelius stierven in de kindertijd; alleen Commodus, Lucilla, Faustina en Sabina overleefden de volwassenheid.

Hij werd in 140 door Antoninus Pius tot consul benoemd en tot Caesar verklaard. In 145 werd hij samen met Pius voor de tweede keer tot consul verklaard.

Op 25-jarige leeftijd begon Marcus Aurelius filosofie te studeren; De belangrijkste mentor van Marcus Aurelius was Quintus Junius Rusticus. Er is informatie over andere filosofen die voor hem naar Rome zijn opgeroepen. De leider van Marcus Aurelius in de studie van het burgerlijk recht was de beroemde advocaat Lucius Volusius Metianus.

Op 1 januari 161 ging Markus samen met zijn geadopteerde broer zijn derde consulaat binnen. In maart van hetzelfde jaar stierf keizer Antoninus Pius en begon de gezamenlijke regering van Marcus Aurelius en Lucius Verus, die duurde tot de dood van Lucius in januari 169, waarna Marcus Aurelius alleen regeerde.

Bestuursorgaan

Marcus Aurelius heeft veel geleerd van zijn adoptievader Antoninus Pius. Net als hij legde Marcus Aurelius sterk de nadruk op zijn respect voor de Senaat als instelling en voor de senatoren als leden van deze instelling.

Marcus Aurelius besteedde veel aandacht aan juridische procedures. De algemene richting van zijn activiteiten op het gebied van het recht: “hij introduceerde niet zozeer innovaties als wel het herstel van het oude recht.” In Athene richtte hij vier afdelingen van de filosofie op – voor elk van de filosofische stromingen die in zijn tijd dominant waren – academisch, peripatetisch, stoïcijns en levensgenieters. Hoogleraren kregen staatssteun toegewezen. Net als onder zijn voorgangers bleef het instituut om kinderen van ouders met lage inkomens en wezen te ondersteunen door middel van de financiering van zogenaamde voedingsinstellingen behouden.

Aurelius, die geen oorlogszuchtig karakter had, moest vele malen aan vijandelijkheden deelnemen.

De Parthen vielen onmiddellijk na de dood van Antoninus Pius het Romeinse grondgebied binnen en versloegen de Romeinen in twee veldslagen. Het Romeinse rijk sloot in 166 vrede met Parthië, volgens welke Noord-Mesopotamië naar het rijk ging, en Armenië werd erkend als onderdeel van de sfeer van de Romeinse belangen. Datzelfde jaar vielen Germaanse stammen de Romeinse bezittingen aan de Donau binnen. De Marcomannen vielen de provincies Pannonië, Noricum en Raetia binnen en drongen via de Alpenpassen Noord-Italië binnen tot aan Aquileia. Extra militaire contingenten werden overgebracht naar Noord-Italië en Pannonië, ook vanaf het oostfront. Er werden extra troepen gerekruteerd, onder meer van gladiatoren en slaven. De medekeizers begonnen een veldtocht tegen de barbaren. De oorlog met de Duitsers en de Sarmaten was nog niet voorbij toen de onrust in Noord-Egypte begon (172).

In 178 leidde Marcus Aurelius een campagne tegen de Duitsers, en hij behaalde grote successen, maar de Romeinse troepen werden overvallen door een pestepidemie. Op 17 maart 180 stierf Marcus Aurelius aan de pest in Vindobona aan de Donau (het huidige Wenen). Na zijn dood werd Marcus Aurelius officieel vergoddelijkt. De tijd van zijn regering wordt in de oude historische traditie beschouwd als een gouden eeuw. Marcus Aurelius wordt 'de filosoof op de troon' genoemd. Hij beleed de principes van het stoïcisme, en het belangrijkste in zijn aantekeningen was ethisch onderwijs, een beoordeling van het leven vanuit de filosofische en morele kant en advies over hoe het te benaderen.

Filosofie

Buste van Palazzo Nuovo - Capitolijns Museum in Rome

Marcus Aurelius heeft filosofische archieven nagelaten - 12 "boeken" (hoofdstukken van een boek), geschreven in het Grieks, die gewoonlijk de algemene titel Discourses on Self krijgen. De filosofieleraar van Marcus Aurelius was Maximus Claudius.

Als vertegenwoordiger van het late stoïcisme besteedt Marcus Aurelius in zijn filosofie de grootste aandacht aan de ethiek, en de overige delen van de filosofie dienen propedeutische doeleinden.

De vroegere traditie van het stoïcisme maakte in de mens onderscheid tussen een lichaam en een ziel, namelijk pneuma. Marcus Aurelius ziet drie principes in de mens, die aan de ziel (of pneuma) en het lichaam (of vlees) het intellect (of de rede, of nous) toevoegen. Beschouwden de voormalige stoïcijnen de ziel-pneuma als het dominante principe, dan noemt Marcus Aurelius de rede het leidende principe. De rede nous vertegenwoordigt een onuitputtelijke bron van impulsen die nodig zijn voor een waardig menselijk leven. Je moet je geest in harmonie brengen met de aard van het geheel en daardoor kalmte bereiken. Geluk ligt in harmonie met de universele rede.