Богове на древен Египет - списък и описание. древноегипетска митология

Според някои изследователи в древен Египет е имало пет хиляди богове. Такъв огромен брой от тях се дължи на факта, че всеки от многото местни градове имаше свои собствени богове. Следователно не трябва да се изненадвате от сходството на функциите на много от тях. В нашия списък, доколкото е възможно, ние се опитахме не само да дадем описание на един или друг небесник, но и да посочим центъра, в който той е бил най-почитан. В допълнение към боговете са изброени някои чудовища, духове и магически същества. Списъкът показва знаците по азбучен ред. Имената на някои богове са проектирани като хипервръзки, водещи към подробни статии за тях.

Топ 10 на боговете на древен Египет

Амат- ужасно чудовище с тяло и предни крака на лъвица, задни крака на хипопотам и глава на крокодил. То живееше в огненото езеро на подземното царство на мъртвите (Дуат) и поглъщаше душите на мъртвите, които бяха признати за неправедни в двора на Озирис.

Апис- черен бик със специални белези по кожата и челото, който бил почитан в Мемфис и цял Египет като живо въплъщение на боговете Птах или Озирис. Живият Апис бил държан в специално помещение - Апейон, а починалият бил тържествено погребан в некропола на Серапеум.

Апоп (Апофис)- огромна змия, олицетворение на хаоса, тъмнината и злото. Той живее в подземния свят, където всеки ден след залез слънце слиза богът на слънцето Ра. Апеп се втурва към шлепа на Ра, за да го глътне. Слънцето и неговите защитници се бият всяка нощ с Апофис. Древните египтяни също обясняват слънчевите затъмнения с опита на змията да погълне Ра.

Атон- богът на слънчевия диск (или по-скоро слънчевата светлина), споменат още в епохата на Средното царство и провъзгласен за главния бог на Египет по време на религиозната реформа на фараона Ехнатон. За разлика от повечето други представители на местния пантеон, той не е изобразен във форма на „звяр-човек“, а под формата на слънчев кръг или топка, от която ръце с длани се простират към земята и хората. Смисълът на реформата на Ехнатон очевидно се състои в прехода от конкретно-фигуративна религия към философско-абстрактна. Той беше придружен от жестоко преследване на привържениците на предишни вярвания и беше отменен малко след смъртта на неговия инициатор.

Атум- слънчевият бог, почитан в Хелиополис, който се е създал от първоначалния хаотичен океан на Нун. Всред този океан се издигаше и първичният хълм на земята, от който произлиза цялата суша. Прибягвайки до мастурбация, изплювайки собственото си семе, Атум създава първата божествена двойка - бог Шу и богинята Тефнут, от които произлиза останалата част от Енеада (виж по-долу). В архаичната древност Атум е главният слънчев бог на Хелиополис, но по-късно е изместен на заден план от Ра. Атум започва да се почита само като символ настройкаслънце.

Бастет- богинята котка от град Бубастис. Той олицетворява любовта, женската красота, плодородието, забавлението. Тя е много близка по религиозен смисъл до богинята Хатор, с която често се обединяваше.

Бес- (Демони) демони джуджета, благоприятни за човек с грозно лице и криви крака. Необичайно брауни. В древен Египет фигурките на демони са били широко разпространени.

Маат- богинята на универсалната истина и справедливост, покровителка на моралните принципи и твърдата законност. Изобразява се като жена с щраусово перо на главата. По време на процеса в царството на мъртвите душата на починалия беше поставена на едната везна, а „перото на Маат“ на другата. Душата, която се оказа по-тежка от перо, беше призната за недостойна за вечен живот с Озирис. Тя беше погълната от ужасното чудовище Амат (виж по-горе).

Мафдет- (букв. "бързо бягане") богинята на суровата справедливост, покровителката на свещените места. Изобразяван е с глава на гепард или под формата на генет - животно от семейство виверови.

Мерцегер (Мерицегер)- богинята на мъртвите в Тива. Изобразява се като змия или жена със змийска глава.

Месхенет- богинята на раждането, която се радваше на особена почит в град Абидос.

Мин- бог, почитан като дарител на живота и плодородието в град Коптос. Изобразява се в итифална форма (с изразени мъжки полови белези). Поклонението на Минг е широко разпространено в ранния период на египетската история, но след това той отстъпва на заден план пред собствената си местна тиванска разновидност - Амон.

Мневис- черен бик, който е бил почитан като бог в Хелиополис. Напомня ми за Мемфис Апис.

Renenutet- богиня, почитана във Фаюм като покровителка на посевите. Изобразен под формата на кобра. Непри, богът на зърното, се смяташе за неин син.

Себек- богът на крокодила на оазиса Фаюм, където имаше голямо езеро. Неговите функции включват управление на водното царство и осигуряване на земното плодородие. Понякога го почитали като мил, благосклонен бог, на когото се молели за помощ при болести и житейски трудности; понякога - като страховит демон, враждебен на Ра и Озирис.

Серкет (Селкет)- богинята на мъртвите в западната част на делтата на Нил. Жена със скорпион на главата.

Сехмет- (букв. - "могъща"), богиня с глава на лъвица и слънчев диск върху нея, олицетворяваща топлината и изгарящата топлина на Слънцето. Съпругата на бог Птах. Ужасен отмъстител, унищожаващ същества, враждебни на боговете. Героинята на мита за унищожаването на хората, което бог Ра й е поверил поради моралната поквара на човечеството. Сехмет убиваше хора с такава ярост, че дори Ра, който реши да се откаже от намерението си, не можа да я спре. Тогава боговете изляха червена бира по цялата земя, която Сехмет започна да ближе, като я сбърка с човешка кръв. От опиянение тя неволно трябваше да спре клането си.

Сешат- богинята на писането и броенето, покровителката на писарите. Сестра или дъщеря на бог Тот. По време на възкачването на фараона тя записва следващите години от царуването му върху листата на дървото. Изобразява се като жена със седемлъчева звезда на главата. Свещеното животно на Сешат беше пантерата, така че беше представена в леопардова кожа.

Сопду- бог "сокол", почитан в източната част на делтата на Нил. Близък до Хорус, идентифициран с него.

Татенен- хтоничен бог, почитан в Мемфис заедно с Птах и понякога идентифициран с него. Името му буквално означава „надигаща се (т.е. възникваща) земя“.

Таварт- богиня от град Оксиринх, изобразявана като хипопотам. Покровителка на раждането, бременните и бебетата. Прогонете злите духове от жилищата.

Тефнут- богинята, която заедно със съпруга си, бог Шу, символизираше пространството между небесния свод и небесния свод. Шу и Тефнут родили бога на земята Геб и богинята на небето Нут.

джаджа- богинята змия, смятана за покровителка на Долен (Северен) Египет.

Upout- богът на мъртвите с глава на чакал, почитан в град Асиут (Ликополис). По външен вид и смисъл той силно приличаше на Анубис и постепенно се сля с него в един образ.

Феникс- магическа птица със златни и червени пера, която според египетската легенда летяла до град Хелиополис веднъж на всеки 500 години, за да погребе тялото на починалия си баща в храма на Слънцето. Той олицетворява душата на бог Ра.

Хапи- богът на река Нил, покровител на посевите, осигурени от нейния разлив. Той беше изобразен като мъж със син или зелен цвят (цветът на водата на Нил през различни периоди от годината).

Хатор- богинята на любовта, красотата, радостта и танца, покровителката на раждането и кърмачки, "Небесната крава". Той олицетворяваше дивата, елементарна сила на страстта, която можеше да приеме жестоки форми. В такъв необуздан образ тя често се идентифицира с богинята лъвица Сехмет. Изобразява се с рога на крава, вътре в които е слънцето.

Хекат- Богиня на влагата и дъжда. Изобразява се под формата на жаба.

Кепри- един от трите (често разпознавани като три атрибута на едно и също същество) слънчеви богове на Хелиополис. олицетворява слънцето по време на изгрев. Двама от неговите "колеги" - Атум (слънцето На залеза) и Ra (слънцето през всички останали часове на деня). Изобразява се с глава на бръмбар скарабей.

Хершеф (Херишеф)- главният бог на град Хераклеополис, където е бил почитан като създател на света, "чието дясно око е слънцето, лявото е луната, а дъхът оживява всичко".

Хнум- бог, почитан в град Есна като демиург, създал света и хората на грънчарско колело. Изобразява се с глава на овен.

Кхонсу- лунен бог в Тива. Син на бог Амон. Заедно с Амон и майка му, Мут формира тиванската триада от богове. Изобразява се с полумесец и диск на главата.

МИТОЛОГИЯ НА ДРЕВЕН ЕГИПЕТ

На границата на IV и III хилядолетие пр.н.е. д. Фараон Мина обединява египетските земи под своя власт и създава Египетската държава – една от най-старите държави в света. Но египетската митология възниква много по-рано.

Хората се заселват по бреговете на Нил през каменната ера. Високи планини заобикаляха плодородната долина на Нил, а зад тях се простираха безбрежни, мъртви пустини. Както всички древни народи, египтяните обожествяват природните сили, а един от най-почитаните египетски богове е самият Нил, който напоява земята и дава живот. Наричаха го Хапи.

Благодаря ти, Хапи!

Ти дойде на тази земя

Дойде да съживи Египет.

Няма такива житници, които да съдържат вашите дарове,

Никой не може да контролира сърцето ви.

Така пеят египтяните в един от своите химни. Египет бил разделен на региони - номи, като първоначално всеки ном имал свои богове-покровители. Така че в Тива те се покланяха на бога на слънцето Амон, съпругата му - богинята на небето Mutiyh син - бога на луната Khonsu. В Мемфис те почитали бог Птах, създателят на света, богинята на войната Сохмет и своя син, бога на растителността Нефертум.

Когато Египет стана единна държава, започна да се оформя общ египетски пантеон. Местни богове със сходни функции се превръщат в различни ипостаси на един и същи бог. Следователно много египетски богове имат няколко превъплъщения и имена.

Начело на пантеона стоеше слънчевият бог Хепри-Атум-Ра. "Khepri" означава "самовъзникващ". С него се идентифицира младото, утринно слънце. Символът на Хепри е бръмбарът скарабей. Египтяните вярвали, че скарабеят се възпроизвежда сам, тоест той е надарен с божествена творческа сила. Хепри често е изобразяван със скарабей вместо глава. Ра - зрял съпруг - символизира обедното слънце, а по-големият Атум, което означава "съвършен" - вечерното слънце.

Ра постепенно се превръща в основно слънчево божество. Те започват да го почитат като създател на света, източник на топлина и светлина, покровител на хората.

Всеки ден Ра плава по небето в златна лодка, на носа на която стои дъщеря му, богинята на справедливостта Маат. От своята лодка Ра вижда всичко, което се случва на земята, анализира оплакванията, дава заповеди чрез своя секретар - мъдрият бог Тот. Вечерта той се прехвърля на друга лодка и през нощта се носи по мрачна подземна река, борейки се със силите на злото и тъмнината, живеещи там, така че на сутринта слънцето отново изгрява в небето.

Небесната река не е единственият образ на небето в египетската митология. Небето също беше представено под формата на небесната крава Хатор, чийто корем е осеян със звезди. В някои митове Хатор се нарича майката на Ра и е изобразявана като жена с кравешки уши и рога. Хатор също беше богинята на красотата, любовта, забавлението. Гърците я смятали за египетската Афродита.

Друго въплъщение на небето в египетската митология е богинята Нут. В "Текстовете на пирамидите" - магически надписи по стените на гробниците на фараоните - се казва за Нут така: "Могъщо е сърцето ти, о, Велики, който стана небето! Изпълваш всяко място с красотата си. Цялата земя е пред теб. Ти си обкръжил земята и всичко с ръцете си.” Често има изображение на Орех, извита в дъга над земята и облегната на пръстите на ръцете и краката си.

Съпругът на Нут беше богът на земята Геб, а техните деца бяха Озирис, Сет, Исида Нефтис, които станаха герои на най-значимите египетски митове.

Бог Тот беше много почитан - богът на мъдростта, знанието, покровителят на писарите. Изобразяван е с главата на свещената птица ибис и с писарска палитра в ръка.

Много египетски богове са били надарени със зооморфни черти. Богът на мъртвите Анубис е изобразяван като чакал или човек с глава на чакал, богинята Таурт, покровителката на жените и децата, помагаща при раждането, под формата на бременна женска хипопотам, богът на бездната от вода, Себек, с глава на крокодил и др.

Култът към животните е най-древният на земята, той предхожда всички други култове. Особеността на вярванията на египтяните е, че те запазват култа към животните и по-късно, заедно с култа към нови, антропоморфни богове.

Най-почитаното животно в Египет бил свещеният бик Апис. Неговото истинско въплъщение се смяташе за черен бик, надарен с двадесет и девет специални характеристики, които бяха известни само на свещениците. Раждането на нов Апис се превърна в национален празник, той беше настанен в посветен на него храм и заобиколен от божествени почести през целия си живот. Веднъж годишно, в началото на селскостопанската работа, Апис бил впряган в плуг и самият фараон изоравал първата бразда върху него. Когато Апис, остарял, починал, тялото му било балсамирано и тържествено погребано. Археолозите са открили гробище, където са били погребани шестдесет и четири свещени Апис.

Богинята Бастет също била почитана под формата на котка. Всяка котка се смяташе за въплъщение на божество, вдъхващо уважение и страх. По време на пожар в къщата котката беше спасена първа. Когато котка умираше, собствениците изпадаха в траур, а убийството на котка, дори неволно, се наказваше със смърт. Очевидец разказва, че още в края на египетската цивилизация, когато Египет е бил под управлението на Рим, един римлянин убил котка и тълпата избягала в къщата на виновния, но нито изпратените от краля да убедят властите , нито всеобщият страх, внушен от Рим, не биха могли да освободят човек от отмъщение, дори и да го е направил случайно. Котешки мумии често се срещат в египетските погребения. Огромно място в египетската митология принадлежи на идеите за задгробния живот.

Египтяните вярвали, че задгробният живот е пряко продължение и подобие на земния живот, че мъртвите, както и живите, се нуждаят от храна, дрехи и внимание от близки. В един от погребалните химни синът се обръща към починалия си баща: „Татко мой, стани от лявата си страна и се обърни надясно към тази прясна вода, към този топъл хляб, който ти донесох.“

За разлика от много народи, древните египтяни не са имали култ към предците: те не са се покланяли на своите мъртви роднини, но са се грижили за своите роднини.

Най-важното условие за благополучен живот зад гроба е било запазването на тялото на починалия. Още в древни времена египтяните са се научили да балсамират мъртвите. Те смятаха бог Анубис за изобретател на метода за балсамиране.

Според представите на древните египтяни човек, освен тяло - Сакх, притежава и душа - Ба, жизненост - Ка, дух - Ах, сянка - Шуит и име - Рен. Всички тези прояви на човешката същност биха могли да имат доста независими функции. И така, в един от паметниците на древноегипетската литература човек, който е разочарован от живота и решава да се самоубие, спори с духа си, който не иска да отиде в царството на мъртвите.

За да може покойникът да стигне до блажената страна, наречена „Секхетиару“, което означава „поле от тръстика“, и да живее там в доволство и спокойствие, живите му роднини трябваше да извършат определени магически обреди. Стените на египетските гробници бяха покрити с рисунки, в които починалият беше изобразен в средата на ежедневието: риболов, със семейството си, наблюдавайки изграждането на легло с балдахин и т.н. Благодарение на магически текстове всичко това трябваше да превръщат в реалност в задгробния живот и създават за човека позната среда.

Прекрасното „тръстиково поле“ даде невиждана реколта, но като истинско поле трябваше да се обработва. За да не се налага починалият сам да върши селскостопанска работа, в гробницата му се поставят „ушебти“ - малки фигурки, върху които се прави заклинание: „Ако починалият се брои сред работещите в отвъдния живот, така че да заобиколи бреговете , насипан ниви, извозен пясък, -„Ето ни!”, ще кажете вместо него. Вземете кирките си и мотиките си, яремовете и кофите си, както прави човек за господаря си.

Но преди да получи вечен живот, починалият трябваше да премине тежко изпитание - да се яви пред съда на небесния съдия Озирис и четиридесет и двама богове, седнали в Залата на истината. „Те изследват целия живот на човек, като един час, неговите действия се добавят към него, като неговата собственост“, се казва в един от древните египетски текстове.

В своя защита един човек трябваше да произнесе дълга реч, в която се закле, че не е извършил действия, които са неприемливи за боговете. Тази реч също така информира за моралните стандарти на египтяните – „Аз не извърших несправедливости спрямо хората; Не бях жесток към животните, не бях безразличен към злото; Не разплаках никого”; и за религиозните предписания - "не богохулствах, не угасих огъня, който гореше на олтара"; и за правилата на общежитието - "Не навредих на слугата в очите на господаря му, не увеличих теглото на теглото и не измамих везните, не инсталирах бариери за отклоняване на водата."

След като изслушаха починалия, боговете поставиха сърцето му от едната страна на везните, а от другата - птиче перо, символ на богинята на истината Маат. В този драматичен момент човек би могъл да каже на сърцето си: „Сърцето ми, което получих от майка си, не се обръща против мен! не свидетелствай против мен като враг! не се отделяй от мен."

Боговете Тот и Анубис безпристрастно записват резултата от претеглянето. Истинското и чисто сърце беше по-леко от писалка, злото и измамно сърце беше по-тежко от камък. Праведният получи вечен живот, но грешникът умря завинаги и сърцето му беше погълнато от чудовище с тяло на лъв и глава на крокодил.

Особеност на древните египетски религиозни идеи беше култът към фараона. Египтяните смятат бог Озирис и неговия син Хор за първите фараони, а всички следващи фараони са техни живи превъплъщения.

Фараонът се възприема като магически фокус на природните сили. Преди наводнението на Нил той хвърли свитък във водата със заповед да започне потопа, през пролетта зася първата бразда, през есента пожъна първия сноп.

След смъртта си фараонът се слива с божествената си същност. „Той лети от вас, хора, защото той не принадлежи на земята, той принадлежи на небето.“

Видими символи на божествеността на фараоните били техните гробници – пирамидите. „Окото не е в състояние да ги обхване, мисълта отказва да възприеме“, пише френският египтолог Е.Ф. Джомар Магическите текстове по стените на гробниците на фараоните са основният източник на нашите знания за вярванията, ритуалите и митологията на египтяните.

От книгата Цифрова фотография в прости примери автор Биржаков Никита Михайлович

Столицата на Египет, Кайро, е най-големият град в Африка, който погълна няколко града от различни епохи - древен Иуну (Хелиополис) и египетски Вавилон, средновековен Фостат. Това е най-големият град на африканския континент, градът на „хилядите минарета“, „Вратата на Изтока“. Той е отблизо

От книгата на 100-те велики династии автор Жадко Елена Григориевна

XX ДИНАСТИЯ НА ЕГИПЕТ Рамзес II и др.XX династия е забележителна със своите военни постижения и архитектурни паметници.Построен от фараона Сети, храмът в Карнак и Рамзес II - храмът в Абу Симбел са все още ненадминати по красота и величие.Първо

От книгата Тайните на древните цивилизации автор Торп Ник

От книгата Възходът и падението на страната Кемет по време на Древното и Средното царство автор

От книгата Египетска империя автор Андриенко Владимир Александрович

От книгата Кайро: историята на града от Бийти Андрю

Исторически източници, които ни разказват за Втория преходен период в историята на Древен Египет: Херодот от Халикарнас – древногръцки историк, наричан „бащата на историята“. Една от книгите му е посветена на историята на Древен Египет Манетон е египетски историк, върховен

От книгата Домашен музей автор Парч Сузана

Исторически източници, които ни разказват за периода на Новото царство в историята на Древен Египет: Херодот от Халикарнас – древногръцки историк, наричан „бащата на историята“. Една от книгите му е посветена на историята на Древен Египет Манетон е египетски историк, върховен

От книгата Универсален енциклопедичен справочник автор Исаева Е. Л.

Исторически източници, които ни разказват за периода на Късното царство в историята на Древен Египет: Херодот от Халикарнас – древногръцки историк, наричан „бащата на историята“. Една от книгите му е посветена на историята на Древен Египет Манетон е египетски историк, върховен

От книгата на Модичин. Патологична енциклопедия авторът Жуков Никита

Литература за историята, културата на Древен Египет, която е използвана при написването на книгата "Господарите на черната страна" 1. Авдиев В.И. Военна история на древен Египет. М.: 1959.2 Ардзинба В. Хетското царство // Междудържавни отношения и дипломация в Древния Изток. М.:

От книгата на Metropolitan Museum of Art автор Кравченко И.

От книгата на автора

Митология на Древен Рим Основателите на Рим Рея

Изкуството на древен Египет Релеф от гробницата на Никаухор. Около 2480-2320 г. пр.н.е Статуята, открита в гробница близо до пирамидата Сенусрет I, най-вероятно изобразява този конкретен фараон. На главата му е короната на Долен Египет, която е "хора" със "стрела"

Особености:обожествяване на животни, развит погребален култ
Митологичен цикъл:създаване на света, наказание на хората за грехове, борба на бога на слънцето Ра с Апофис, смърт и възкресение на Озирис

Древноегипетска религия - религиозни вярвания и ритуали, практикувани в древен Египет, от преддинастичния период до приемането на християнството. През своята многохилядолетна история древната египетска религия преминава през различни етапи на развитие: от Древното, Средното и Новото царство до късния и гръко-римския период.

Ранни вярвания

Праисторическите племена от долината на Нил, подобно на представители на други примитивни култури, във всички разнообразни обекти и природни феномени, които бяха недостъпни за тяхното разбиране, видяха прояви на мощни мистериозни сили. Типична форма на ранна религия за тях е фетишизмът и тотемизмът, които претърпяват различни промени под влиянието на прехода на населението от номадство към уседналост. Най-известните древноегипетски фетиши са: Имиут, Бен-Бен камък, Иуну стълб, Джед стълб; Също така общите египетски религиозни символи произхождат от древни фетиши: Анкх, Ваджет, Вас.

Древни фетиши:

Имиут

Стълб Джед

До голяма степен вярванията на първобитните египтяни, както и целият им живот, са били повлияни от Нил, чийто годишен разлив носи плодородна почва по бреговете, което позволява събирането на добри реколти (олицетворение на благотворния сили), но понякога причинява значителни бедствия - наводнения (олицетворение на разрушителните сили за човек). Периодичността на наводнението на реката и наблюдението на звездното небе направиха възможно създаването на древноегипетския календар с достатъчна точност, благодарение на което египтяните рано усвоиха основите на астрономията, което също се отрази на техните вярвания. В възникващите първи селища-градове на египтяните е имало различни божества, свои за всяко отделно населено място, обикновено под формата на материален фетиш, но много по-често под формата на животно - тотем.

Култ към животните

Най-старата форма на религия в Египет, доколкото може да се проследи чрез исторически паметници, е почитането на местните божества-покровители на нома. Номите несъмнено са останки от древни племена, обединени в края на четвъртото хилядолетие пр.н.е. д. под общото управление на фараона. Номите и градовете често се сравняват и свързват с техните животински богове, което се отразява в имената им, а много египетски йероглифи са символи на животни, птици, влечуги, риби и насекоми, които са идеограми, обозначаващи всякакви божества. Култът към номските богове се оказа изключително стабилен: той се запази до самия край на историята на древен Египет, вече съчетан с поклонението на общи египетски божества.

В тези местни номски култове бяха запазени дълбоко архаични черти, всеки ном почиташе своето свещено животно, което беше свързано по един или друг начин с местния бог. Последният често е изобразяван или под формата на това животно, или в смесен, зооантропоморфен образ. Примери могат да се дават безкрайно. Почти всеки представител на египетската фауна е бил почитан в една или друга област (а някои и в цялата страна). И така, в най-южния ном - Елефантин, е бил почитан овен, в Дендера - крава, в Сиут - чакал, в Гермопол - ибис и павиан, в Бубастис - котка. Богинята-хвърчило се смяташе за покровителка на Нехен, откъдето идва древното обединение на Южен Египет, а водна лилия беше почитана наблизо в Нехеб. Най-старият център на асоциации в Северен Египет - Буго почитал свещената змия, а съседната общност на Пе - пчелата. Йероглифите, изобразяващи последните четири същества, по-късно започват да символизират обединения Египет.

Себек

В много райони (особено във Фаюмския оазис) крокодилът се смятал за свещен и неприкосновен владетел на речните води и ловът за него бил строго забранен. Малки крокодили са били поставяни в храмови езера, угоявани с медени пити и в случай на преждевременна смърт са били мумифицирани, увити в погребални савани и погребани с чест.

Птици като ибиса, червенокрая сокол, хвърчилото и особено торния бръмбар (т.нар. скарабей) се радвали на голяма почит.

Понякога от безброй представители на всякакъв вид животни един представител е бил избран и обявен за бог. Свещеният бик Апис е избран по специални признаци (трябва да е черен, но с бяло кръгло петно на челото, със специални косми на опашката и т.н.). Когато такъв изключителен бик бил намерен след дълъг подбор, той бил доведен в Мемфис, в специален храм, и обявен за свещен и неприкосновен. Когато щастливият му живот приключи, той беше погребан в специална крипта (открита по време на археологически разкопки) и градът потъна в траур. Тогава започна търсенето на нов Апис и когато той беше намерен, траурът беше заменен от ликуване.

Очевидно тук пред нас са останките от древния тотемизъм. Много изследователи обаче са скептични относно това предположение, тъй като култът към животните в Египет е бил местен, а не племенен. Междувременно етнографията на Африка ни дава убедителни примери за развитието на класическия племенен тотемизъм в териториално почитане на животните: такъв беше случаят например сред племената в Южна Нигерия.

Ливица Сехмет. Творчество на съвременен автор

Почти всички изследователи, от друга страна, признават, че в почитането на местните богове-покровители е протичал процесът на антропоморфизация на свещените животни. Поне по отношение на много богове това е извън съмнение: например котката се превърна в богинята Бастет, изобразена с котешка глава; соколът в бог Хор. Изображенията на Тот с глава на ибис, Анубис с глава на куче, Собек с глава на крокодил, богинята Сохмет с глава на лъвица, Хатор с глава на крава и др. указание за произхода на тези зооантропоморфни изображения от свещени животни.

Боговете Озирис, Хор и Изида. 9 век пр.н.е

Пантеон на боговете на Египет

Божества на древен Египет

Външен вид

Египетските богове се отличават с необичаен, понякога много странен външен вид. Това се дължи на факта, че религията на Египет се състои от много местни вярвания. С течение на времето някои богове придобиха аспекти, а някои се сляха помежду си, например Амон и Ра образуваха един бог Амон-Ра. Общо египетската митология има около 700 богове, въпреки че повечето от тях са били почитани само в определени области.

Ярка следа в египетската митология остави култът към животните, широко разпространен във всички периоди от египетската история. Богове под формата на животни, с глави на птици и зверове, богове скорпиони, богове змии действат в египетските митове заедно с божества в човешка форма. Колкото по-силен се смяташе богът, толкова повече му се приписваха култови животни, под маската на които той можеше да се появи пред хората.

Няколко богове са представени чрез абстракции: Амон, Атон, Нун, Бехдети, Кук, Ниау, Хе, Гере, Тенему.

Някои основни божества на древен Египет:

Амон - бог на слънцето

амон (Амин, Амон, Имен, "скрит", "скрит") - древноегипетският бог на Слънцето, царят на боговете (nsw nTrw) и покровителят на властта на фараоните. Свещеното животно на Амон е овенът и гъската (и двата символа на мъдростта). Бог е изобразяван като човек (понякога с глава на овен), със скиптър и корона, с две високи пера и слънчев диск. Култът към Амон възниква в Тива и след това се разпространява в цял Египет. Съпругата на Амон, богинята на небето Мут, и синът, богът на луната Хонсу, образуват тиванската триада с него. Още в Първия междинен период първите споменавания на Амон се появяват не просто като самостоятелно божество, а като демиург и върховен бог. Появява се титлата „Съпругата на бог Амон“, която първоначално е била притежавана от висшите жрици, а по-късно изключително от жени с кралска кръв.

Бог-създател Амон. Храмът на Амон-Ра в Карнак

Богиня Мут. антична скулптура

Мът , египетската богиня (всъщност "майка") - древноегипетската богиня, небесната царица, вторият член на тиванската триада (Амон-Мут-Хонсу), богинята майка и покровителка на майчинството. Първоначално Мут се смяташе за епитет на водите на Наунет, женската двойка на оригиналния океан Нун, в системата от митологични вярвания, свързани с германския Огдоад. С течение на времето самата Мут започва да действа под формата на богиня-създател. През периода на възхода на Тива, която става столица на Египет от Средното царство, значението на местния бог Амон, провъзгласен за цар на боговете, нараства съответно, така че мястото на съпругата му Аманет (Амонет), която беше само женският еквивалент на Амон, взет от по-колоритната богиня Мут. Мут била смятана за майка, съпруга и дъщеря на Амон, „майка на своя създател и дъщеря на своя син“ – израз на божествената вечност. Сред имената й са още „богиня-майка”, „кралица на богините”, „господарка (кралица) на небето”, „майка на боговете”. Постоянният епитет Мут е „господарката на езерото Ишру“, след името на свещеното езеро в нейния храм, построен от Аменхотеп III на североизток от главния карнакски храм на Амон-Ра и свързан с него чрез алея от сфинксове. Мут е изобразявана като жена, с корони и лешояд - нейният йероглиф - на главата. Имайки собствен син Хонсу, Мут също осиновява Монту, включвайки го в тиванския пантеон, което потвърждава статута й на богиня на майчинството.

Хонсу - бог на луната

Кхонсу - ("преминаване"), в египетската митология, богът на луната, богът на времето и неговото измерване, синът на Амон и богинята на небето Мут. Хонсу също е бил почитан като бог на пътуването. Като покровител на медицината Хонсу бил близък до бога на мъдростта Тот и бил член на тиванската триада от божества. По време на Средното царство, когато понякога е наричан писар на истината (впоследствие често се среща сложното божество Хонсу-Тот). Хонсу също е смятан за бог-лечител; до нас е достигнала приказка за чудото на неговата статуя, извършено уж в Месопотамия върху обладаната от демони дъщеря на царя (т.нар. надпис за Бентрещ). В Тива имаше голям храм на Хонсу между храма на Амон и Мут; той беше много почитан и награден от Рамсайд, както и от кралете от XXI и XXVI династии; от това време по стените са запазени химни в чест на Хонсу. Изобразяван е като човек с лунен полумесец и диск на главата, както и с глава на сокол и със същите лунни атрибути. На изображенията на Хонсу, достигнали до нас, най-често виждаме млад мъж със сърп и лунен диск на главата, понякога той се появява под маската на дете-бог с пръст на устата и „къдра на младостта”, която момчетата носели отстрани на главите си до пълнолетие. Центърът на култа към Хонсу е Тива, в Карнак е основният му храм.

Кхонсу. Периодът на Новото царство

Ра - Слънце

Ра(старогръцки Ρα; лат. Ra) - древноегипетският бог на слънцето, върховното божество на древните египтяни. Името му означава "Слънце" (коптски PH). Центърът на култа беше Хелиополис, където Ра беше идентифициран с по-древното местно слънчево божество Атум и където птицата Феникс, бикът Мневис и обелискът Бен-Бен бяха посветени на него като негови въплъщения. В други религиозни центрове Ра, в съответствие с религиозния синкретизъм, също се сравнява с местните божества на светлината: Амон (в Тива), под името Амон-Ра, Хнум (в Елефантина) - под формата на Хнум-Ра , Хор - под формата на Ра-Хорахти. Последното сравнение беше особено често срещано. Ра беше изобразен под формата на сокол, огромна котка или човек с глава на сокол, увенчан със слънчев диск. Ра, богът на слънцето, бил бащата на Ваджит, кобрата на Севера, която защитавала фараона от палещите лъчи на слънцето. Според мита, през деня благотворният Ра, осветявайки земята, плава по небесния Нил в барка Манджет, вечерта се прехвърля в барка Месектет и продължава пътуването си по подземния Нил в него, а през сутринта, след като победи змията Апеп в нощна битка, се появява отново на хоризонта. Редица митове за Ра са свързани с представите на египтяните за смяната на сезоните. Пролетният разцвет на природата предвещава завръщането на богинята на влагата Тефнут, огненото око, блестящо на челото на Ра, и нейния брак с Шу. Летните жеги се обясняват с гнева на Ра върху хората. Според мита, когато бог Ра остарял и хората престанали да го почитат и дори „планирали зли дела срещу него“, Ра незабавно събрал съвет на боговете, начело с Нун (или Атум), на който било решено да наказва човешката раса. Богинята Сехмет (Хатор), под формата на лъвица, убиваше и поглъщаше хора, докато с хитрост успя да изпие ечемична бира, червена като кръв. Опиянена, богинята заспа и забрави за отмъщението, а Ра, провъзгласил Геб за свой вицекрал на земята, се качи на гърба на небесна крава и оттам продължи да управлява света.

Бог Атум

Атум (Jtm) - богът на сътворението и слънцето, демиургът, който оглавява хелиополската енеада, един от най-старите богове. В много древни египетски текстове Атум се нарича вечерно или залязващо слънце. Изобразяван като мъж (често старец) в дрехите на фараон с двойна червено-бяла корона на Горен и Долен Египет. В края на всеки цикъл на сътворение Атум приема формата на змия, както и на гущер, лъв, бик, маймуна или ихневмон (египетска мангуста). Титлата му в древността е била „Господар на двете земи“, тоест на Горен и Долен Египет. Ръката на Атум е богинята Юсат. Според мита за Хелиополис, Атум, "който се е създал", произлиза от първобитния хаос - Нун, който понякога се нарича баща на Атум, заедно с първичния хълм. След като се оплоди, тоест погълна собственото си семе, Атум роди, изплювайки от устата си, боговете близнаци: въздух - Шу и влага - Тефнут, от които произлиза земята - Геб и небето - Нут. В Мемфис произходът на Атум е от Птах, Атум е идентифициран с Птах, както и с Хепри (Атум-Кепри, в някои думи от Текстовете на пирамидите това божество се нарича създател на Озирис), Апис (Атум-Апис) , Озирис е доближен до него („Живият Апис-Озирис – господарят на небето Атум с два рога на главата“). В мита за унищожаването на хората Атум оглавява съвета на боговете, на който богинята лъвица Хатор Сехмет е инструктирана да накаже хората, които замислят зло срещу Ра. В друг мит разгневеният Атум заплашва да унищожи всичко, което е създал, и да превърне света във водна стихия. Отделно, ръката на Атум е била почитана като богинята Юсат, понякога това божество се описва като сянката на Атум. Впоследствие поклонението на Атум е изтласкано от култа към Ра, идентифициран с него като Па-Атум.

Атум с двойна корона

Бог Птах

Птах или Птах, едно от имената на Бога-Създател в древноегипетската религиозна традиция. Бог-създател, покровител на изкуствата и занаятите, особено почитан в Мемфис. Птах създава първите осем богове (негови въплъщения - Птах), света и всичко, което съществува в него (животни, растения, хора, градове, храмове, занаяти, изкуства и т.н.) "с език и сърце". Замислил творението в сърцето си, той изрази своите мисли и заповеди с думи. Понякога Птах е наричан баща дори на такива богове като Ра и Озирис. Съпругата на Птах беше богинята на войната Сехмет, синът беше Нефертум, богът на растителността. Пта е изобразен като мумия с отворена глава, с жезъл или тояга, стояща върху йероглиф, означаващ истина. Като живо въплъщение на бог Птах, свещеният бик Апис бил почитан. В гръцката митология Хефест най-много отговаря на него. Епитетът „Този, Който е зад южната стена“ често се свързва с името Птах (югът в египетската символика е образът на вечността), с други думи, Птах е Бог от другата страна на творението, Този, Който е във вечността , Самият Бог в Себе Си, Създателят отвъд Твоето творение. Изказването от 647 г. на „Текстовете на саркофазите“ съдържа изказване от името на Птах: „Аз съм Този, който е на юг от Моята стена, владетелят на боговете, царят на небето, създателят на душите, владетелят на и двете земи (небето и земята - прибл.), създателят на душите, давайки на душите корони, субстанция и битие, аз съм създателят на душите и техният живот е в моята ръка, когато искам, аз създавам и те живеят, защото аз аз съм създател на словото, което е в устата ми и мъдростта, която е в тялото ми, достойнството ми е в ръцете ми, аз - Господ. Центърът на поклонението на Птах беше град Мемфис. Един особен начин на мистериозното и неразбираемо същество на Птах беше самото местоположение на мемфиския храм на Птах - извън стените на града, зад южната стена. Култът към Птах има общоегипетски характер и е разпространен също в Нубия, Палестина и Синай. Според "Паметника на теологията на Мемфис" - богословската работа на свещениците от Мемфис, която очевидно фиксира по-древна традиция, Птах - демиургът, Бог Създателят, който е създал първите осем богове (основните качества на творението, или проявления на Неговата божествена същност), които съставляват четири двойки: Нун и Нунет (бездната), самото използване на двойка имена, мъжко и женско, е символично указание за способността да се ражда живот; Khukh и Khukhet (безброй, обхващащ всичко, безкрайност), Kuk и Kuket (тъмнина, също притежаваща потенциала на сътворението); Амон и Амонет (липса на форма, липса на определен образ - да не се бърка с името на Създателя Амон), от които Той създава света и всичко, което съществува в него (животни, растения, хора, градове, храмове) , занаяти, изкуства и др.). д.) “език и сърце”, като е заченал творението в сърцето си и е назовал замисления език (произнасяйки Словото). Светлината и Истината произлизат от Птах, Той е и създателят на царството (царствената власт, като принцип на организиране на живота).

Бог Птах. Статуя от съкровищницата на Тутанкамон. 14 век пр.н.е

Бог Шу, носещ сложна корона с четири пера

Шу - Египетско божество на въздуха, вятъра и долното небе (по-високо от Нут). Шу („празен“), в египетската митология, богът на въздуха, разделящ небето и земята, син на слънчевия бог Ра-Атум, съпруг и брат на богинята на влагата Тефнут. Най-често е изобразяван като мъж, стъпил на едно коляно с вдигнати ръце, с които подпира небето над земята. Според хелиополската легенда за сътворението на света той се смятал за баща на Геб и Нут. По време на създаването на Вселената Шу вдигна небето - Нут - от земята - Геб и след това го подкрепи с протегнати ръце. Когато Ра, след царуването си, седна на гърба на небесна крава, Шу също я подкрепи с ръце. Така Шу е богът на въздушното пространство, осветено от слънцето; впоследствие той получава характера на божеството на жаркото обедно слънце. В химните (в магическия папирус на Харис) Шу е описан като поразител на враговете на светлината, поразяващ ги с копия и пламъци.

Шу с перо Маат

Бог Шу е един от съдниците на мъртвите в подземния свят. По-късните митове разказват за царуването на Шу на земята заедно с Тефнут след заминаването на Ра: "Негово Величество Шу беше отличен цар на небето, земята, ада, водите, ветровете, наводненията, планините, моретата." След много хилядолетия той също се възнесе на небето. В мита за завръщането на Тефнут, слънчевото око, от Нубия, Шу, заедно с Тот, приел формата на павиан, върнал богинята в Египет с пеене и танци, където след брака й с Шу пролетта започна разцветът на природата.

Бог Шу. Слонова кост. 14 век пр.н.е

Като бог на вятъра, Шу беше част от боговете на Хелиополис. Шу е смятан за втория член на великата енеада и е сравняван с бога на войната Анкхур (името на последния означава „носител на небето“), почитан в Тинис и Себенит, с Тот и Хонсу. Хелиополис (на гръцки - "град на слънцето"; египетско име - Iunu), древен град в делтата на Нил, северно от съвременен Кайро. От V династия (XXVI-XXV в. пр. н. е.) до династията на Птолемеите Хелиополис е център на култа към бог Ра, идентифициран с местния бог Атум, бащата на бог Шу. Самият Хелиополис в елинистическо време се идентифицира с библейския град Он.

Тефнут - Нубийска котка

Тефнут , също Tefnet, хвалебствено име Нубийска котка- в египетската митология богинята на влагата , влажен въздух, роса, дъжд, плодородие, календарни сезони, Енеад. Нейното земно въплъщение беше лъвица (понякога изобразявана като котка). Част от Хелиополската Енеада. Центърът на култа към Тефнут е Хелиополис. Според мита за Хелиополис Тефнут и съпругът й Шу са първата двойка богове близнаци, генерирани от Атум (Ра-Атум). Техните деца са Геб и Нут. Понякога Тефнут се нарича съпругата на Птах. Тефнут също е дъщеря на Ра, любимото му око. Те казаха за нея: "Дъщерята на Ра на челото му." Когато Ра изгрява над хоризонта сутрин. Тефнут с огнено око блести на челото му и изгаря враговете на великия бог. В това си качество Тефнут се идентифицира с богинята Уто (Урей) . Ипостасът на Тефнут беше богинята на пламъка Упес, другият й ипостас често беше богинята на писането Сешат. Има мит, според който Тефнут - Окото на Ра се оттегля в Нубия (и в Египет започва период на суша), а след това по молба на баща си, който изпраща Тот и Шу (в древната версия - Онурис) след нея. върна се. Пристигането на Тефнут от Нубия и последвалия брак с Шу предвещават разцвета на природата. Тефнут се идентифицира с Мут, Баст, както и с Хатор, Сехмет и други богини лъвици (Menhit. Ment), почитани в Египет.

Геб и Нут. (Тук богинята на космоса е изобразена като жена, тя е куполообразна, има прекалено дълги ръце и крака (опори) и докосва земята (изобразена като мъж) само с върховете на пръстите на ръцете и краката си. Шу, който разделя тази двойка, също не изглежда напрегната под тежестта на "небесното тяло")

Geb - древноегипетският бог на земята, син на Шу и Тефнут, брат и съпруг на Нут и баща на Озирис, Изида, Сет и Нефтида. Геб, в египетската митология, богът на земята, син на бога на въздуха Шу и богинята на влагата Тефнут. Геб се скарал със сестра си и съпругата си Нут ("рай"), защото тя всеки ден яде децата си - небесни тела, и след това ги ражда отново. Шу раздели двойката. Той остави Хеб долу и вдигна Нът. Децата на Геб бяха Озирис, Сет, Изида, Нефтис. Душата (Ба) на Хебе е въплътена в Хнум, богът на плодородието. Древните вярвали, че Геб е мил: той пази живите и мъртвите от змии, живеещи в земята, растенията, необходими на хората, растат върху него, поради което понякога го изобразяват със зелено лице. Геб е свързан с подземния свят на мъртвите и титлата му "принц на принцовете" му дава право да се смята за владетел на Египет. Геб принадлежеше към Хелиополската Енеада на боговете. В текстовете на пирамидите Геб се появява като въплъщение на подземния свят и бог на Дуат, който участва в съда на Озирис над мъртвите. Дуат, в египетската митология, мястото на пребиваване на мъртвите; според най-древните представи на Ранното царство то е било на небето, на изток, откъдето изгрява слънцето. През епохата на Средното царство в древен Египет се формира представата за Дуат като подземен свят отвъд западния хоризонт, където залязва Слънцето. Наследникът на Геб е Озирис, от него тронът преминава към Хор, а фараоните, които смятат властта си за дадена от боговете, се считат за наследници и слуги на Хор.

Класическо изображение на богинята Нут

нахут (Е, Нуит) е древната египетска богиня на небето, дъщеря на Шу и Тефнут, сестра и съпруга на Геб и майка на Озирис, Изида, Сет и Нефтида. Под различни произношения (Нуит, Ну, Нут) е известна най-древната богиня на древноегипетския пантеон - богинята на небето, особено почитана на територията на Хелиополис. Зад символиката на Нут се крие обяснение за редовната смяна на нощта и деня. И така, египтяните вярвали, че Нут яде слънцето и звездите, след което ги ражда отново. Освен това култът към богинята е тясно свързан с отвъдния живот, а именно смята се, че нейната функция включва възнасянето на душите на мъртвите на небето, поради което се казва, че в нея има „хиляда души“. Нут също пазеше гробовете на мъртвите. Нейните епитети са: "Велика", "огромна майка на звезди", "раждаща богове". Класическият образ на Нут е жена, опъната през небето, докосваща земята с върховете на пръстите на краката и ръцете си. Често успоредно на нея на земята са изобразени нейният съпруг и брат Геб. Известният древноегипетски образ на Небесната крава също е свързан с Нут. Но си струва да се отбележи, че зад него не стои въздушното пространство, чийто покровител беше Шу, а по-отдалечени области, които днес наричаме Космос. Между другото, много изследователи споделят версията, че нашата Галактика, Млечният път, е получила името си от образа на Небесната крава.

Нахут под формата на райска крава

Като цяло трябва да се отбележи, че образът на Небесната крава е един от най-архаичните в древноегипетската митология. След дешифрирането на текстовете, украсяващи вътрешността на пирамидите, стана ясна ролята на този символ. По-специално те съдържат такива фрази: „Той [фараонът] е син на голяма дива крава. Тя забременява с него и го ражда, и го поставя под крилото си”; „Звезда се носи в океана под тялото на Нут.“ От това е очевидно, че Нут е същество, което се намира дори някъде отвъд звездите, а наличието на крила е допълнителен символ на небето.

Антично изображение на богинята Нут

Въпросът за същността на космоса вероятно е бил от голям интерес за древните египтяни, поради което те обръщат толкова много внимание на образа на кравата и жената Нут, често придружени от изображения на крила, покрив и океан . Космосът е една от основните мистерии за древния човек, който въпреки трудностите, богинята Нут, под формата на небесна крава, се опитва да обясни това явление. Основната характеристика на древния космос може да се счита за неговото одухотворяване, преклонение пред него като вид жива субстанция. Зад абстрактните символи се крие огромна и безсмислена душа. Какво не може да се каже, между другото, за съвременното разбиране на космоса, където всичко става изключително просто и прозаично. В древен Египет е имало интересна легенда, свързана с Нут. Смятало се, че Нун съветва богинята, явяваща се под формата на небесна крава, да помогне на стария Ра да се изкачи на небето. Въпреки това, след като вече достигна голяма височина, Нут почувства, че силата й изсъхва, главата й се върти, а краката й се поддават. Тогава старият Ра заповядал да призове някои богове да помогнат на Небесната крава, за да я подкрепят. Волята на слънчевия бог беше изпълнена от великата монахиня. По негова заповед краката на Нут започнали да поддържат осем богове, а на Шу бил поверен коремът му. Този сюжет често се появява под формата на изображение. По-специално, в такива рисунки Ра не седи на Нут, а плува под тялото й в великолепната си лодка, точно под звездите. Главата на върховния бог е увенчана със слънчев диск, въпреки че всички божества в такива изображения имат напълно човешки черти. Образът на богинята Нут под формата на небесна крава обикновено се придружава от йероглифите "хе", чието значение се тълкува като "милиони божества" или "много божества". Божествата тук вероятно се отнасят до звездите. Заслужава да се отбележи, че с такъв образ на Нут често се проявява космологична символика. По-специално, боговете, поддържащи краката на Небесната крава, не се чувстват тежки и лесно се справят с поверената им мисия. А могъщият Шу трябва само да докосне небрежно тялото на богинята Нут с пръсти, за да я задържи. Според египетската митология божествата близнаци Изида и Озирис се обичали още в утробата на майка си, богинята Нут, така че Изида вече била бременна при раждането (Херман Мелвил. Събрани съчинения в три тома. Том 1, стр. 613) .

Озирис - Господар на подземния свят

Озирис (Озирис) (егип. wsjr, др.гръцки ?σιρις, лат. Osiris) е богът на прераждането, царят на подземния свят в древноегипетската митология. Озирис е бог на производителните сили на природата, господар на подземния свят, съдия в царството на мъртвите. Според препратки в древноегипетски текстове и историята на Плутарх, Озирис е най-големият син на бога на земята Геб и богинята на небето Нут, брат и съпруг на Изида, брат на Нефтис, Сет, баща на Хор и Анубис. Гробницата на Озирис е била в Абидос. Той царува на земята след боговете Па, Шу и Геб, той е четвъртият от боговете, които царуват на земята в първични времена, наследявайки силата на прадядо Ра, дядо Шу и бащата Геб. Озирис научил египтяните на земеделие, лозарство и винопроизводство, на добив и обработка на медна и златна руда, на изкуството на медицината, на изграждане на градове и установил култа към боговете.

Бог Озирис. Живопис, 8 век пр.н.е

Изида - великата богиня-майка

Изида (Изида) (егип. js.t, др.гръцки ?σις, лат. Isis) е една от най-великите богини на древността, станала модел за разбиране на египетския идеал за женственост и майчинство. Името на Изида означава „тя, която е на трона“. Тя била почитана като сестра и съпруга на Озирис, майката на Хор, и съответно на египетските фараони, които първоначално били смятани за земни въплъщения на бога с глава на сокол. Символът на Изида беше кралският трон, чийто знак често се поставя върху главата на богинята. От епохата на Новото царство култът към богинята започва да се преплита с култа към Хатор, в резултат на което Изида понякога носи шапка под формата на слънчев диск, рамкиран от кравешки рога. Свещеното животно на Изида като богиня майка се смяташе за „голямата бяла крава на Хелиополис“ - майката на мемфиския бик Апис. Тя беше идентифицирана с Деметра, Великата майка Рея-Кибела, с Ищар и Анат. Според древната традиция тя изобретила платната, когато търсела сина си Харпократ (Планината). Един от широко разпространените символи на богинята е амулетът тет - "възелът на Изида", или "кръвта на Изида", често изработен от червени минерали - карнеол и яспис. Подобно на Хатор, Изида командва златото, което се смяташе за модел на нетленност; върху знака на този метал тя често се изобразява коленичила. Небесните проявления на Изида са преди всичко звездата Сопдет, или Сириус, „госпожата на звездите”, с издигането на която Нил се разлива от една сълза на богинята; както и страховитият хипопотам Изида Хесамут (Изида, ужасната майка), под маската на съзвездието Голяма мечка, държаща крака на разчленения Сет в небето с помощта на своите спътници - крокодили. Също така, Изида, заедно с Нефтис, може да се появи под формата на газели, запазвайки хоризонта на небето; емблемата под формата на две газели-богини е носена на диадеми от по-младите съпрузи на фараона в епохата на Новото царство. Друго въплъщение на Изида е богинята Шентаит, която се появява в образа на крава, покровителка на погребалните платна и тъкане, господарка на свещения саркофаг, в който според озирианския ритуал на мистериите тялото на Озирис, който е убит от брат си, се преражда. Страната на света, управлявана от богинята, е западната, нейните ритуални обекти са систрумът, а свещеният съд за мляко е ситулата. Заедно с Нефтис, Нейт и Селкет, Изида беше великата покровителка на починалия, защитаваше западната част на саркофазите с божествените си крила, командваше антропоморфния дух Имсети, един от четиримата "синове на Хор", покровителите на канопика . Тъй като е много древен, култът към Изида вероятно идва от делтата на Нил. Тук е бил един от най-старите култови центрове на богинята Хебет, наричан от гърците Исейон (дн. Behbeit el-Hagar), който в момента е в руини.

Богиня Изида. 1300 г. пр.н.е

Прочутото светилище на Изида, просъществувало до изчезването на древноегипетската цивилизация, се намира на остров Филе, недалеч от Асуан. Тук богинята, почитана в много други храмове на Нубия, е била почитана до 6 век сл. н. е. д., във време, когато останалата част от Египет вече е била християнизирана. Други центрове за поклонение на богинята са разположени в цял Египет; най-известните от тях са Коптос, където Изида е смятана за съпруга на бог Мин, господарят на източната пустиня; Дендера, където богинята на небето Нут роди Изида, и, разбира се, Абидос, свещената триада, от която богинята беше част заедно с Озирис и Хор.

Сет - богът на пясъчните бури, чуждите земи и покровителят на чужденците,
първоначално покровител на бога на слънцето Ра

Комплект (Сет , Сутех , Сута , мрежи египет. Stẖ) - в древноегипетската митология богът на яростта, пясъчните бури, разрушението, хаоса, войната и смъртта. Богът на пустинята, тоест "чуждите страни", олицетворение на злото, братът и убиецът на Озирис, едно от четирите деца на бога на земята Геб и Нут, богинята на небето. Почитан от преддинастични времена. Първоначално: защитник на слънцето-Ра от Апеп, господарят на военната мощ и смелост. След епохата на Нармер и особено на Птолемеите е демонизиран: покровител на страни далеч от Нил и чужденци, световно зло, пустиня, близък до Апеп, антагонист в дуализма на Сет и Озирис-Хорус. Сет също въплъщава злата склонност - като божеството на безмилостната пустиня, богът на непознатите: той отсичаше свещени дървета, изяждаше свещената котка на богинята Баст и др. Подобни метаморфози бяха отразени в значението на името Сет. Покровителят на кралската власт, името му в титлите на фараоните от II династия (комбинацията от имената на Сет и Хор означава "цар") и в имената на фараоните от XIX династия. По-късно йероглифът „звярът от Сет“ е определящ за думите „див, зъл, свиреп“. Комплектът обикновено се изобразява с дълги уши, червена грива и червени очи (цветът на смъртта, т.е. пустинен пясък, въпреки че изображението му може да се намери напълно различно). Има изображения под формата на различни животни, но няма точно потвърждение, че това е Сет. Има мит за това, че Сет плюе в очите на Хорус, приемайки формата на черно прасе. Поради това прасетата се смятаха за нечисти (въпреки факта, че в древни времена имаше изображения на Нут под формата на прасе с прасенца-звезди). Култът към Сет процъфтява в Омбос (близо до Накада), Ком Омбос, Гипсел, оазисите Дахла и Харга и особено в североизточната част на делтата на Нил. В оазиса Дахла оракулът на Сет съществува до XXII династия. Въпреки че още по време на 26-та династия, този бог става ясно олицетворение на злото. В гръцката митология Сет се идентифицира с Тифон, змията с глава на дракон, и се смята за син на Гея и Тартар.

Нефтида (на гръцки Νέφθυς, на египетски Nbt-hat = „господарка на къщата“), Небетхет (древноегипетски. „Дамата на манастира“) - в египетската митология, най-младото от децата на Геб и Нут. Богинята на Енеадата, смъртта, подземния свят, изцелението, сътворението, сексуалността, възбудата, покровителка на мъртвите, покровителка на архива на царуващата къща на фараоните. Той символизира малоценност, пасивност, пусти земи. Изобразява се като жена с йероглиф на нейното име на главата (къща със строителна кошница отгоре). Тя беше смятана и почитана като съпруга на Сет, но, съдейки по текстовете, тя има много малка връзка с него. Неговата същност в египетската религиозна литература почти не е разкрита. В митологичните текстове обаче Нефтида се появява със сестра си Изида в мистериите на Озирис и във всички погребални магически ритуали. Тя, заедно с Изида, скърби за Озирис, участва в търсенето на тялото му, пази мумията му, стояща в главата на леглото му. И двете сестри на източното небе се срещат с починалия. Нефтида беше спътницата на Ра по време на нощната му навигация през подземните води. Нефтида, чието име на египетски се произнася Небетхет, е считана от някои автори за богиня на смъртта, а от други като аспект на Черната Изида. Нефтида понякога е наричана и Дамата на свитъците и й се приписва авторството на траурни песнопения и други химни. В този вид тя беше тясно свързана със Сешат, богинята покровителка на архива на кралския дом на фараоните, която определя продължителността на тяхното царуване. Специално време от деня за Нефтис беше здрачът преди зазоряване и залез. Смятало се, че тя е родена в Секхем, който е център на нейния култ. Плутарх описва Нефтис като „господарката на всичко непроявено и нематериално, докато Изида управлява всичко явно и материално“. Въпреки връзката с Долния свят, Нефтида носела титлата „Богиня на сътворението, която живее във всичко“. Тя също е смятана за богинята на сексуалността и женския аналог на вечно развълнувания бог Минг. В Мендес, в района на делтата на Нил, тя е била почитана като богиня на лечението. Често Нефтида е изобразявана заедно с Изида като нейна противоположност и същевременно като нейно допълнение, символизиращо малоценност, пасивност, безплодни земи. Според разказите на папируса Весткар Нефтида, заедно с Изида, Хнум и Хекет, помагат на раждащата жена. Понякога, заедно с Изида, тя се появява под формата на един от соколите, седнал в краката и главата на леглото с тялото на починалия. В епохата на Новото царство Нефтида, като една от четирите велики богини-закрилници на починалия, често е изобразявана на царските саркофази, на северната стена, непосредствено до главата на починалия. Според Текстовете на пирамидите Нефтис плава в нощна барка (Изида в дневна барка). Нефтида, Изида и Селкет са били идентифицирани със соколари, така че често са изобразявани на саркофазите като крилати жени, като защитници на мъртвите. Сешат често действаше като ипостас на Нефтида.

За египетската митология

Източниците за изучаване на митологията на Древен Египет се характеризират с непълнота и несистематично представяне. Характерът и произходът на много митове са реконструирани въз основа на по-късни текстове. Основните паметници, които отразяват митологичните представи на египтяните, са различни религиозни текстове: химни и молитви към боговете, записи на погребални обреди по стените на гробниците. Най-значимите от тях са „Текстовете на пирамидите“ – най-старите текстове на царски погребални ритуали, изсечени по стените на вътрешността на пирамидите на фараоните от V и VI династии на Старото царство (XXVI – XXIII в. пр. н. е.); „Текстове от саркофазите“, запазени върху саркофазите от Средното царство (XXI – XVIII век пр.н.е.), „Книгата на мъртвите“ – съставена от периода на Новото царство до края на историята на Египет.

Египетската митология започва да се оформя през 6-то - 4-то хилядолетие пр.н.е., много преди появата на класовото общество. Всеки регион (ном) развива свой собствен пантеон и култ към богове, въплътени в небесни тела, камъни, дървета, птици, змии и др.

Значението на египетските митове е неоценимо, те дават ценен материал за сравнително изследване на религиозните идеи в Древния Изток, както и за изследване на идеологията на гръко-римския свят, така и за историята на възникването и развитието на християнството.

Древен храм на брега на Нил

Космогонични митове

Съдейки по данните на археологията, в най-древния период от египетската история не е имало космически богове, на които да се приписва сътворението на света. Учените смятат, че първата версия на този мит възниква малко преди обединението на Египет. Според тази версия слънцето се е родило от съюза на земята и небето. Това олицетворение несъмнено е по-старо от космогоничните представи на жреци от големи религиозни центрове. Както обикновено, вече съществуващият мит не е изоставен и образите на Геб (богът на земята) и Нут (богинята на небето) като родители на бога на слънцето Ра са запазени в религията през цялата древна история. Нут ражда слънцето всяка сутрин и го крие всяка вечер в утробата си.

Теологичните системи, предлагащи различна версия за сътворението на света, вероятно са възникнали по едно и също време в няколко от най-големите култови центрове: Хелиополис, Хермополис и Мемфис. Всеки от тези центрове обявява създателя на света за свой главен бог, който от своя страна е баща на други богове, които се обединяват около него.
Общо за всички космогонични концепции беше идеята, че сътворението на света е предшествано от хаоса на водата, потопена във вечен мрак. Началото на излизането от хаоса беше свързано с появата на светлина, чието въплъщение беше слънцето. Представата за водна шир, от която първоначално се появява малък хълм, е тясно свързана с египетските реалности: тя почти точно съответства на годишния разлив на Нил, чиито кални води покриват цялата долина, а след това, оттегляйки се, постепенно се отварят земя, готова за оран. В този смисъл актът на сътворението на света като че ли се повтаряше всяка година.

Египетските митове за началото на света не представляват единна, цялостна история. Често едни и същи митологични събития са изобразявани по различни начини, а боговете в тях се появяват в различни образи. Любопитно е, че при множеството космогонични сюжети, обясняващи сътворението на света, много малко място е отделено на сътворението на човека. На древните египтяни изглеждало, че боговете са създали света за хората. В писменото литературно наследство на Египет има много малко преки указания за създаването на човешката раса, такива указания са изключение. Като цяло египтяните се ограничават до вярата, че човекът дължи съществуването си на боговете, които очакват благодарност от него за това, разбирано много просто: човек трябва да се покланя на боговете, да строи и поддържа храмове и редовно да прави жертви.

Жреците на Хелиополис създават своя собствена версия за произхода на света, обявявайки го за създател на бога на слънцето Ра, идентифициран с други богове - създателите на Атум и Хепри („Атум“ означава „Съвършен“, името „ Хепри” може да се преведе като „Този, който възниква” или „Този, който го създава”. Атум обикновено е изобразяван като мъж, Хепри като скарабей, което означава, че неговият култ датира от времето, когато боговете са получили формата на животни. Любопитно е, че Хепри никога не е имал собствено място за поклонение. Като олицетворение на изгряващото слънце, той е идентичен с Атум - залязващото слънце и Ра - светещият ден. Появата на скарабей, прикрепен към него, се свързва с вярата, че този бръмбар е способен да се размножава сам, откъдето идва и неговата божествена творческа сила. А гледката на скарабей, бутащ топката си, внушава на египтяните образа на бог, който търкаля слънцето по небето.

Митът за сътворението на света от Атум, Ра и Хепри е записан в Текстовете на пирамидите и до момента, в който текстът му е изсечен за първи път в камък, вероятно е съществувал дълго време и е бил широко известен.

Статуя на Рамзес II в храма на Птах в Мемфис

Според Текстовете на пирамидите Ра - Атум - Хепри се е създал, излизайки от хаоса, наречен Нун. Нун, или Първият океан, обикновено се изобразява като безгранично предвечно водно тяло. Атум, излизайки от него, не намери място, където да се задържи. Затова той създава хълма Бен-бен на първо място. Стоейки на този остров на твърда земя, Ра-Атум-Кепри се зае да създаде други космически богове. Тъй като беше сам, той трябваше сам да роди първата двойка богове. От обединението на тази първа двойка се раждат други богове, така според хелиополитския мит се появява земята и управляващите я божества. В продължаващия акт на сътворение от първата двойка богове - Шу (Въздух) и Тефнут (Влага) - се раждат Геб (Земя) и Нут (Небе). Те от своя страна родиха двама богове и две богини: Озирис, Сет, Изида и Нефтида. Така възникват Великите девет богове – Хелиополската Енеада. Тази версия за създаването на света не беше единствената в египетската митология. Според една от легендите създателят на хората бил например грънчарят - бог Хнум, който се появил под формата на овен - който ги изработил от глина.

Изида с крила

Теолозите от Мемфис, най-големият политически и религиозен център на Древен Египет, една от неговите столици, включват в мита си за създаването на света много богове, принадлежащи към различни религиозни центрове, и ги подчиняват на Птах като създател на всичко. Версията на Мемфис на космогонията е много по-абстрактна в сравнение с версията на Хелиополис: светът и боговете са създадени не с помощта на физически акт - както в процеса на сътворение от Атум - а изключително с мисъл и слово.
Понякога небесният свод се представяше под формата на крава с тяло, покрито със звезди, но имаше и идеи, според които небето е водна повърхност, небесният Нил, по който слънцето обикаля земята през деня . Под земята има и Нил, по него слънцето, слязло зад хоризонта, плува през нощта. Нил, течащ през земята, се олицетворява в образа на бог Хапи, който допринася за реколтата с плодородните си разливи. Самият Нил също е бил обитаван от добри и зли божества под формата на животни: крокодили, хипопотами, жаби, скорпиони, змии и др. За плодородието на нивите отговаряла богинята - господарката на кошовете и хамбарите Рененутет, почитан под формата на змия, която се появява на полето по време на жътва, внимателно прибиране на реколтата. Гроздоберът зависел от бога на лозата Шай.

Анубис под формата на куче. Фигурка от гробницата на Тутанкамон

Анубис с мумия. Рисуване върху стената на гробницата на Сенеджем

Митове за погребалния култ

Важна роля в египетската митология играят идеите за задгробния живот като пряко продължение на земния, но само в гроба. Неговите необходими условия са запазването на тялото на починалия (оттук и обичаят да се мумифицират трупове), осигуряването на жилище за него (гробници), храна (възпоменателни дарове и жертви, донесени живи). По-късно възникват идеи, че мъртвите (т.е. тяхната ба, душа) излизат на слънчева светлина през деня, летят до небето при боговете, скитат се из подземния свят (дуат). Същността на човека е замислена в неразделното единство на неговото тяло, души (смята се, че има няколко от тях: ka, ba; руската дума „душа“ обаче не съвпада точно с египетската концепция) , име, сянка. Всякакви чудовища дебнат душата, скитаща се из подземния свят, и можете да избягате от тях с помощта на специални заклинания и молитви. Над починалия Озирис, заедно с други богове, извършва задгробния съд (125-та глава от Книгата на мъртвите е специално посветена на него). Пред лицето на Озирис се появява психостазия: претеглянето на сърцето на починалия на везните, балансирано от истината (образа на богинята Маат или нейните символи). Грешникът беше погълнат от ужасното чудовище Амт (лъв с глава на крокодил), праведният оживя за щастлив живот в полетата на Яру. Оправдан в двора на Озирис може да бъде само смирен и търпелив в земния живот, който не е крал, не е посягал на храмовата собственост, не се е бунтувал, не е злословил царя и т.н., както и „чист в сърцето” („Аз съм чист, чист, чист”, твърди починалият на процеса).

Богиня Изида с крила

Селскостопански митове

Третият основен цикъл от митове на Древен Египет е свързан с Озирис. Култът към Озирис се свързва с разпространението на земеделието в Египет. Той е бог на производителните сили на природата (в "Книгата на мъртвите" той се нарича зърно, в "Текстовете на пирамидите" - бог на лозата), изсъхваща и възкресяваща растителност. И така, сеитбата се смяташе за погребението на зърното - Озирис, появата на разсад се възприемаше като неговото прераждане, а рязането на класове по време на жътва - като убийство на бог. Тези функции на Озирис са отразени в изключително разпространената легенда, описваща смъртта и прераждането му. Озирис, който щастливо царувал в Египет, бил коварно убит от по-малкия си брат, злия Сет. Сестрите на Озирис, Изида (същевременно негова съпруга) и Нефтида, дълго търсят тялото на убития и когато го намират, скърбят. Изида зачева от мъртвия съпруг на сина на Хор. Възмъжал, Хор влиза в битката срещу Сет, в двора на боговете, с помощта на Изида, той постига признание за себе си като единствения подходящ наследник на Озирис. Побеждавайки Сет, Хорус възкресява баща си. Но Озирис, който не иска да остане на земята, става цар на подземния свят и върховен съдия над мъртвите. Тронът на Озирис на земята преминава към Хор. В друга версия на мита, възкресението на Озирис се свързва с годишните наводнения на Нил, които се обясняват с факта, че Изида, оплакваща Озирис, след „нощта на сълзите“ изпълва реката със своите сълзи.

Бог Озирис. Рисуване на гробницата на Сенеджем, XIII век пр.н.е

Митовете, свързани с Озирис, са отразени в множество ритуали. В края на последния зимен месец „хояк” – началото на първия пролетен месец „тиби” се извършвали мистериите на Озирис, по време на които в драматична форма се възпроизвеждали основните епизоди от мита за него. Жриците в образите на Изида и Нефтида изобразяват търсенето, оплакването и погребението на бога. Тогава имаше "голяма битка" между Хорус и Сет. Драмата завършва с издигането на стълба „джед“, посветен на Озирис, символизиращ прераждането на Бог и косвено на цялата природа. В преддинастичния период празникът завършва с борба между две групи участници в мистериите: едната представлява лятото, а другата зимата. Лятото винаги е побеждавало (възкресението на природата). След обединението на страната под властта на владетелите на Горен Египет, природата на мистериите се променя. Сега се бият две групи, едната от които е в дрехите на Горен Египет, а другата на Долен. Победата, разбира се, остава за групата, символизираща Горен Египет. През дните на мистериите на Озирис се празнуват и драматизираните ритуали на коронацията на фараоните. По време на мистерията младият фараон действаше като Хор, син на Изида, а починалият цар беше изобразен като Озирис, седнал на трона.

Характерът на Озирис като бог на растителността е отразен в друг цикъл от обреди. В специално помещение на храма е издигнато подобие на фигурата на Озирис от глина, която е засята със зърно. До празника на Озирис изображението му беше покрито със зелени издънки, което символизираше прераждането на бога. В рисунките често се среща мумията на Озирис с поникнали от нея разсад, който свещеникът полива.

Идеята за Озирис като бог на плодородието беше прехвърлена и на фараона, който се смяташе за магически фокус на плодородието на страната и следователно участваше във всички основни селскостопански ритуали: с началото на издигането на Нил той хвърли свитък в реката - указ, че е дошло началото на разлива; първите тържествено започнаха подготовката на почвата за сеитба; той отрязал първия сноп на празника на реколтата, за цялата страна той направил благодарствена жертва на богинята на реколтата Рененут и статуите на мъртвите фараони след края на полската работа.

Бастет котка

Египетските митове отразяват особеностите на мирогледа на жителите на долината на Нил, техните представи за произхода на света и неговото устройство, които са се развивали в продължение на хиляди години и имат своите корени в първобитните времена. Тук има опити да се намери произходът на битието в биологичния акт на сътворението на боговете, търсенето на първоначалната субстанция, олицетворена от божествени двойки - зародиш на по-късни учения за първичните елементи на света и, накрая, като едно от най-високите постижения на египетската богословска мисъл - желанието да се обясни произходът на света, хората и цялата култура в резултат на творческата сила, въплътена в Божието слово.

Египетската митология е една от най-древните. Започва да се формира около 5 хиляди години преди новата ера, много преди появата на развита цивилизация. Всеки регион развива свой собствен пантеон от богини и богове, свои собствени митове.

В египетската митология култът към мъртвите и другия свят играе огромна роля. "Книгата на мъртвите" разказва за задгробния живот, който е писан от периода на Новото царство до края на историята на Древен Египет.

Характерна черта на египетската митология е обожествяването на животните. Много богини и богове се появяват или под формата на животно, или като човешко същество с глава на животно или птица. Тази особеност свидетелства за дълбокия архаизъм на митологията на древен Египет, тъй като тя се връща към примитивния тотемизъм - вярата, че човек (или различни племена) произлиза от определени животни или птици.

Египетска митология: Бог Ра се носи из подземния свят, египетската митология се е променила с времето. Династиите, които управляваха страната, изиграха голяма роля в промените. Те изведоха на преден план божеството, което покровителстваше семейството им. Фараоните от 5-та династия на Старото царство извеждат Ра, бога на слънцето, на първо място, тъй като идват от Хелиополис ("слънчев град").

В епохата на Средното царство богът Амон от град Тива е почитан като основен. От края на III хилядолетие пр.н.е. специална роля играе Озирис - богът на мъртвите.

Митове на древен Египет

Египетска митология: богинята Изида Според древноегипетската митология светът от самото начало е бил бездънна водна бездна, наречена Нун. От първичния хаос произлезли боговете, създали земята, небето, хората, растенията и животните. От цветето лотос се роди богът на слънцето Ра и освети земята със своята светлина.

Първите девет богове станаха владетели на Египет - фараоните. Хората разбирали летните горещини и суша като гнева на слънчевото божество, което наказва хората за отклонение от традициите.

Борбата между светлината и мрака в египетската митология

Голям цикъл от митове на древен Египет е посветен на борбата на Слънцето със силите на мрака. Най-ужасният враг на боговете е чудовищната змия Апеп, която царува в подземния свят. Богът на слънцето Ра отива в подземния свят покрай водите на "подземния Нил" и побеждава змията.

Синът на бог Ра, Хор, под формата на сокол, побеждава не само всички врагове, които приемат формата на крокодили и хипопотами, но и лидера на злите сили - демона Сет.

Митове за Озирис

Египетска митология: Озирис е един от най-известните богове на древноегипетската митология – Озирис. Озирис е смятан за бог на земеделието, виното, гроздето, както и на всички живителни сили на природата.

Озирис принадлежеше към броя на "умиращите и възкресяващи" богове, които олицетворяват смяната на сезоните, както и зърната, които, пониквайки, дават живот на ушите и нова реколта.

Отначало Озирис управлявал цял Египет и времената на неговото управление били изобилни и плодородни. Но коварният му по-малък брат, Сет, заговори да го убие и да отнеме властта му.

Сестрата (и в същото време съпругата) на Озирис, Изида, дълго време търси тялото на убития си съпруг, след което ражда сина му Хор. Когато Хорус пораства, той побеждава Сет и връща баща си към живота. Но Озирис, след като се завърна в света на хората, не иска да остане в него. Вместо това той избира задгробния живот, в който става господар и съдия, претегляйки на везните греховете, които хората са извършили през живота си.

Египтяните вярвали, че ако погребалният ритуал се спазва стриктно, по-късно те, подобно на Озирис, ще могат да се преродят за вечен живот.

Нил - перлата на Египет

Египетска митология: бог Хор. Египет не може да си представим без митовете за Нил, защото тази река е дала началото на една от най-старите човешки цивилизации. Именно благодарение на Нил египтяните успяха да изградят развито земеделско общество.

Нил в древноегипетската митология течеше не само през Земята - света на хората - но и през Небето и подземния свят. Египтяните си представяли "земния" Нил под формата на бог Хапи, който с разливите си насищал почвата с плодородна тиня и хранел хората.

Реката била обитавана от добри и зли духове, приемащи формата на животни: крокодили, хипопотами, жаби, змии, скорпиони.

Митове за Египет в съседните страни

Митовете на древен Египет широко проникнаха в съседните страни, включително древен Рим, където Изида беше особено почитана. В Изида много римляни са виждали Великата богиня – майката на всички неща. В същото време този образ предизвика противоречиви чувства - властите в Рим се опитаха да се борят с господството на "извънземни" божества, чиито култове започнаха да изместват действителните древноримски божества.

В наше време египетската митология, заедно с гръко-римската, служи като богат източник на литература и живопис. Кинематографистите многократно са се обръщали към нея. На образите на древноегипетската митология, филмът на известния режисьор Роланд Емерих "Stargate" и научно-фантастичният телевизионен сериал със същото име, който излезе през
десет години.

редактирана новина Дезмънд Майлс - 9-04-2011, 00:01

Египетска митология- един от най-древните. Започва да се формира около 5 хиляди години преди новата ера, много преди появата на развита цивилизация. Всеки регион развива свой собствен пантеон от богини и богове, свои собствени митове.

Египетската митология се е променила с времето. Династиите, които управляваха страната, изиграха голяма роля в промените. Те изведоха на преден план божеството, което покровителстваше семейството им. Фараоните от 5-та династия на Старото царство извеждат Ра, бога на слънцето, на първо място, тъй като идват от Хелиополис ("слънчев град").

Митове на древен Египет

Според древноегипетската митология светът от самото начало е бил бездънна водна бездна, наречена Нун. От първичния хаос произлезли боговете, създали земята, небето, хората, растенията и животните. От цветето лотос се роди богът на слънцето Ра и освети земята със своята светлина.

Борбата между светлината и мрака в египетската митология

Митове за Озирис

Един от най-известните богове на древноегипетската митология е Озирис. Озирис е смятан за бог на земеделието, виното, гроздето, както и на всички живителни сили на природата.

Нил - перлата на Египет

Египет е невъзможно да си представим без митовете за Нил, защото тази река е дала началото на една от най-старите човешки цивилизации. Именно благодарение на Нил египтяните успяха да изградят развито земеделско общество.

Митове за Египет в съседните страни

В наше време египетската митология, заедно с гръко-римската, служи като богат източник на литература и живопис. Кинематографистите многократно са се обръщали към нея. Въз основа на образите на древната египетска митология, филмът на известния режисьор Роланд Емерих "Stargate" и научно-фантастичният телевизионен сериал със същото име, който беше пуснат в продължение на десет години.

В илюстрациите:

1. Хор, Озирис и Изида върху оригиналния древен египетски амулет

2. Бог Ра плава през подземния свят в лодка, придружен от други богове

3. Богинята Изида в древноегипетското изображение

4. Озирис – централното божество на плодородието в древен Египет