СССР е създаден от болшевиките през 1924 г. на мястото на Руската империя. През 1917 г. православната църква е дълбоко интегрирана в автократичната държава и има официален статут. Това беше основният фактор, който най-много тревожеше болшевиките и тяхното отношение към религията. Те трябваше да поемат пълен контрол над църквата. Така СССР стана първата държава, една от идеологическите цели на която беше премахването на религията и замяната й с универсален атеизъм.

Комунистическият режим конфискува църковни имоти, осмива религията, преследва вярващите и разпространява атеизъм в училищата. За конфискация на имущество на религиозни организации можем да говорим дълго време, но чест резултат от тези конфискации е незаконното забогатяване.

Конфискация на ценности от гробницата на Александър Невски.

процес на свещеник

Счупена е църковна утвар

Войници на Червената армия изнасят църковна собственост от Симоновския манастир по време на суботник, 1925 г.

На 2 януари 1922 г. Всеруският централен изпълнителен комитет приема решение „За ликвидацията на църковното имущество“. На 23 февруари 1922 г. президиумът на Всеруския централен изпълнителен комитет публикува указ, в който нарежда на местните съвети „... да изтеглят от църковните имоти, прехвърлени за ползване на групи вярващи от всички религии, според описите и договори, всички скъпоценни предмети от злато, сребро и камъни, изземването на които не може да засегне значително интересите на самия култ, и да ги прехвърли на органите на Народния комисариат на финансите за подпомагане на гладуващите.

Религията охотно се облича в шарените дрехи на изкуството. храмът е особен вид театър: олтарът е сцена, иконостасът е декор, духовниците са актьори, службата е музикална пиеса.

През 1920г храмовете са затваряни, преобразувани или масово унищожавани, светилища са конфискувани и осквернявани. Ако през 1914 г. в страната е имало около 75 хиляди действащи църкви, параклиси и молитвени домове, то към 1939 г. са останали около сто от тях.

Конфискувани митри, 1921 г

През март 1922 г. Ленин пише в секретно писмо до членовете на Политбюро: „Изземването на ценности, особено на най-богатите лаври, манастири и църкви, трябва да се извърши с безпощадна решителност, без да се спира пред нищо и в най-кратки срокове. Колкото повече представители на реакционната буржоазия и реакционното духовенство успеем да разстреляме по този повод, толкова по-добре.

Арестувани свещеници, Одеса, 1920 г.

През 20-те и 30-те години на миналия век организации като Лигата на войнствените атеисти са активни в антирелигиозната пропаганда. Атеизмът беше норма в училищата, комунистическите организации (като Пионерската организация) и медиите.

Бориха се срещу Възкресение Христово с набези и танци в църквите, а вярващите създаваха "горещи точки" и се изповядваха в писма. Ако религията е опиум, то Великден е нейната свръхдоза, смятат съветските власти, които не позволяват на хората да празнуват главния християнски празник.

Милиарди рубли, тонове хартиени отчети и неизмеримо количество човекочасове отидоха в борбата срещу църквата в Съюза. Но щом комунистическата идея се провали, козунаците и крашенката веднага излязоха от ъндърграунда.

От многото църкви, които бяха опразнени, клубовете бяха организирани по-просторни. Според историка е имало случаи, когато млади хора не са можели да се намерят да отидат там за кифли, а тогава местни функционери буквално са принуждавали момичетата да танцуват в църквата в присъствието на висшата партия. Тези, които бяха забелязани на бдението или с крашенка, можеха да бъдат изгонени от работа или изгонени от колхоза, а семейството имаше трудности. „Страхът беше толкова вкоренен, че дори малките бяха предпазливи и знаеха, че не може да се говори за това, че козунаците се пекат вкъщи.

През 1930 г. празникът Великден е преместен от неделя на четвъртък, така че празникът да стане работен ден. Когато тази практика не пусна корени, жителите на града започнаха да бъдат прогонвани на Ленинските суботници, недели и масови шествия с ликове на свещеници, които след това бяха изгорени. Според Олеся Стасюк лекциите срещу Великден са били насрочени за този ден: на децата е казано, че Великденските празненства пораждат пияници и хулиганство. Колхозните бригади се опитаха да ги изпратят да работят далеч на полето, а децата бяха водени на екскурзии, за пренебрегване на които родителите бяха викани на училище. И на Разпети петък, време на дълбока скръб сред християните, те обичаха да организират танци за ученици.

Веднага след революцията болшевиките започнаха бурна дейност за замяна на религиозните празници и обреди с нови, съветски. Бяха въведени т. нар. червени кръщенета, червени великдени, червени карнавали (тези с изгарянето на плашила), които трябваше да отвлекат хората от традициите, да имат форма и идейно съдържание, които те могат да разберат“, казва религиоведът Виктор Еленски. „Те разчитаха на думите на Ленин, че църквата замества театъра за хората: казват, давайте им представления и те ще приемат болшевишките идеи.“ Червеният Великден обаче е съществувал едва през 20-30-те години - те са били твърде подигравателна пародия.

В края на 40-те години подготовката за празниците все още се пази в тайна в семействата. „Когато религиозната процесия напусна църквата в полунощ, те вече я очакваха: учителите се грижат за учениците, а районните представители - за местната интелигенция“, цитира той пример от свидетелствата на участници в тези събития. „Те се научиха да се изповядват за празника задочно: човек предаваше бележка със списък на греховете на свещеника чрез пратеници и той ги освобождаваше писмено или налагаше покаяние.“ Тъй като имаше само няколко действащи храма, пътуването до бдението се превърна в цяло поклонение.

„От доклада на комисаря на Висшия съвет по религиозните въпроси в Запорожка област Б. Козаков: „Случи ми се да наблюдавам как в тъмна нощ под проливен дъжд на разстояние почти 2 км до Велико-Хортицката църква в кал, блато, стари хора буквално си проправяха път с кошници и торби в ръце. Когато ги попитаха защо се измъчват в такова лошо време, те отговориха: „Не е мъка, а радост - да отидеш на църква на Света Пасха ...“.

По време на войната настъпи скок в религиозността и колкото и да е странно, гражданите почти не бяха преследвани. „Сталин в речта си във връзка с началото на Великата отечествена война дори се обърна към хората по църковен начин - „братя и сестри!“. А от 1943 г. Московската патриаршия вече активно се използва на външнополитическата арена за пропаганда“, отбелязва Виктор Еленски. Агресивните подигравки и паленето на плашила бяха отхвърлени като твърде брутални, на вярващите беше създадено своеобразно гето, за да отпразнуват тихо празника, а останалите граждани бяха планирани незабелязано да бъдат окупирани по Великден.

За атеистична пропаганда в СССР се отделяха луди пари; във всяка област отговорни лица отчетоха предприетите мерки срещу Великден. В типичния „съветски” стил от тях се изисква всяка година броят на църковниците да е по-малък от предходната. Особено натиснаха Западна Украйна. Трябваше да вземем данни от тавана и се случи така, че Донецка област показа почти три пъти по-голям процент кръстени деца от Тернополска област, което по дефиниция е невъзможно.“

За да задържат хората по домовете си в святата нощ, властите им направиха нечуван подарък – изнесоха телеконцерти „Мелодии и ритми на чуждестранна естрада” и други рядкости. „Чувал съм от старейшините: те свирят оркестър в църквата през нощта, свирят неприлични представления, излагайки дяконите и свещениците като пияници и скъперници“, казва Николай Лосенко, родом от района на Виница. И в родното село на сина на свещеника Анатолий Полегенко в района на Черкаси нито едно бдение не можеше да мине без музикален фон. В центъра на селото храмът беше в съседство с клуба и щом енориашите си тръгнаха с процесията, веселата музика гърмяше по-силно от преди на танците; се върна - звукът беше заглушен. „Стигна се дотам, че преди Великден и седмица след това родителите изобщо не държаха яйца в къщата – нито сурови, нито варени, нито бели, нито червени“, казва Полегенко. „Преди войната баща ми беше принуден да отиде по-навътре в полето и сам да пее великденски химни.“

По-близо до перестройката борбата на режима с религията се превърна в измама. Адекватните "контрольори" не наказаха никого, но си изиграха ролята докрай. „Учителите говореха за „свещеническата мрачност“ чисто за формалност, те можеха само бащински да порицаят крашенка“, казва Лосенко. „Те и председателят заедно със селския съвет пекоха козунаци и кръщаваха деца, просто не го афишираха.

1961 г Присъда над вярващите

През последните две десетилетия около 2000 мъченици и изповедници са канонизирани за светци.

Църквата винаги е преследвана. Преследването е законът на Нейния живот в историята. Христос каза: "Моето царство не е от този свят" (Йоан 18:36); „Ако Мене гониха, и вас ще гонят” (Йоан 15:20).

След относително затишие в Руската империя най-добрите хора на Църквата усетиха предстоящото страдание. „Всеобщата безнравственост подготвя отстъпничество в огромни размери... На сегашните подвижници е даден пътят на скърбите, външни и вътрешни...” – пише Св. Игнатий Брянчанинов няколко десетилетия преди революцията.

С. И. Фудел отбелязва, че 60% от учениците на императорското училище завършват със знания само по Стария завет. Това беше програмата. Новият завет се преподаваше само в гимназията, където много деца вече не ходеха, тъй като трябваше да работят. Повечето хора преди революцията изобщо не са познавали Христос. Света Русия умираше отвътре, преди Първата световна война бяха регистрирани масови самоубийства сред младите хора, сексуална корупция на масите. Всичко се чувстваше духовно незадоволително. Духовното изсъхване е забелязано и предупреждавано за предстоящото бедствие от носителите на светостта през 19 - началото на 20 век. Серафим Саровски, Амвросий Оптински, Йоан Кронщадски и други, мислителите Ф. Достоевски, В. Соловьов предричаха трудни времена. Варсануфий от Оптински каза: „... Да, имайте предвид, Колизеумът е разрушен, но не е разрушен. Колизеумът, нали се сещате, е театър, където... кръвта на християнските мъченици течеше като река. Адът също е разрушен, но не е разрушен и ще дойде време, когато ще се почувства. Така че Колизеумът, може би, скоро ще гърми отново, ще бъде възобновен. Ще живееш до тези времена ... "; „Поемете думата ми, че ще видите, че денят е жесток.“ И отново повтарям, че няма от какво да се страхувате, Божията благодат ще ви покрие.

Четири години след кончината на св. Варсонуфий настъпил „Свирепият ден”.

Мъченичеството на Църквата започва с убийството пред очите на родния син на свещеника. Йоан Кочуров, последвано от ужасното убийство в Киев на митр. Владимир (Богоявленски). На Поместния събор на Руската православна църква през 1917–1918 г., където патриаршията е възстановена за първи път от 200 години, мит. Акт 85 беше посветен на Владимир. Мнозина бяха объркани защо могат да убият господаря, който води праведен живот, тогава все още не разбираха, че е възможно да бъдеш убит само заради праведен живот.

„Чистият и честен, църковен, правдив, смирен митрополит Владимир веднага израства като мъченик в очите на вярващите и смъртта му, както и всеки живот, без поза и фраза, не може да мине безследно. Това ще бъде изкупително страдание, и призив, и вълнение за покаяние “, написа тогава бъдещият schmch. Джон Восторгов.

През първата половина на 1918 г., под контрола на болшевиките, серия от убийства на духовенство премина през цялата територия: Негово Светейшество патриарх Тихон на 31 март служи невероятна заупокойна литургия за 15 мъченици, известни по това време. Първият споменат беше Mr. Владимир. На Негово Светейшество съслужиха онези, много от които също бяха предопределени да станат мъченици.

Болшевиките наричат ​​патриарх Тихон враг номер 1 на съветската власт, той лишава репресивните органи от политически „основания” за арести, като пръв заявява: „Свещениците в техния сан трябва да стоят над и отвъд всякакви политически интереси, трябва помнете каноничните правила на светата църква, с които тя забранява на служителите си да се намесват в политическия живот на страната. На най-високо църковно ниво беше показано, че вярващите се унищожават в лагери и затвори или без съд и следствие не по политически, а по атеистични подбуди.

Още по това време от устата на патриарха и свещениците се чува призив за вярност на Бога до смърт. „Вие, паство, трябва да сформирате около пастирите онзи отряд, който е длъжен да се бори за вярата и Църквата в единството на цялата църква. Има една област - зоната на вярата и Църквата, където ние, пастирите, трябва да сме готови за мъки и страдания, трябва да горим от желание за изповед и мъченичество ... ”- предаването на schmch от амвона . Джон Восторгов. Очевидно в атмосферата витаеше усещане за близко мъчение. Шмч. Николай (Пробатов) пише за ситуацията в армията през 1917 г.: „Тук вече не са необходими свещеници, сега те са по-скоро жители на небето, отколкото на земята.“

В нощта на 16 срещу 17 юли 1918 г. екзекуцията на императорското семейство е извършена в мазето на къщата на Ипатиев в Екатеринбург. Болшевиките в пресата съобщават само за екзекуцията на цар Николай II. Едва по-късно А. В. Колчак провежда разследване и открива, че цялото царско семейство е убито. Катедралата реши да служи панихида за убитите навсякъде, осъзнавайки, че това може да бъде последвано от репресии.

Терорът е официално обявен през лятото на 1918 г. - започват убийствата на епископи, свещеници, монаси и най-активните миряни.

Жертвите на Червения терор подтикнаха Негово Светейшество патриарха да отправи страхотно послание за годишнината от Октомврийската революция. По отношение на дълбочината на вникването в бъдещето, той обхваща всички последващи години на преследване, показвайки атеистичното лице на съветската власт.

Патриархът-изповедник пише: „Разстрелват се епископи, свещеници, монаси и монахини, които не са виновни за нищо, а просто по общо обвинение в някаква неясна и неопределена контрареволюция.<…>Прикривайки се зад разни имена на обезщетения, реквизиции и национализация, вие го тласнахте към най-откровения и безсрамен грабеж.<…>Изкушавайки невежите и невежите хора с възможността за лесна и безнаказана печалба, ти замъгли съвестта им и заглуши съзнанието им за грях... Ти обеща свобода... Голямо благо е свободата, ако правилно се разбира като свобода от зло, без да ограничава другите, да не се превръща в произвол и своеволие. Но вие не сте дали такава и такава свобода<…>Не минава и ден без най-чудовищни ​​клевети срещу Църквата Христова и нейните служители, злобни богохулства и богохулства да бъдат пускани във вашите печатни органи.<…>Затворихте редица манастири и домашни църкви без причина и причина.<…>Преживяваме ужасно време на вашето господство и дълго време то няма да бъде заличено от душата на хората, замъглявайки Божия образ в него и отпечатвайки в него образа на звяра.

Те се бореха с Бога чрез всички механизми на държавните органи, властта беше по природа теомахия. Нека очертаем системата за преследване:

1. Антицърковни закони.
2. Изкуствено създаване на обновленческо разцепление.
3. Пропаганда на безбожието.
4. Подземна работа.
5. Открити репресии.

Антицърковни закони в първите години след революцията

Нека приведем някои антицърковни закони за общо разбиране на посоката на законодателното творчество на „народната“ власт по отношение на Църквата.

През 1917 г. е издаден указ „За земята“, според който цялата собственост е отнета от църквата.

В началото на 1918 г. е издаден указ „За отделянето на църквата от държавата и училището от църквата”. Негово Светейшество патриарх Тихон се обръща към властите и народа на 19 януари 1918 г. чрез частни печатни органи: „Най-тежко гонение е повдигнато и срещу светата Христова църква: благодатните тайнства, които освещават раждането на човека или благославят брачният съюз на едно християнско семейство открито се обявява за ненужен, светите храмове или се разрушават с оръжия, или се ограбват и хулят богохулно, светци, почитани от вярващите хора на манастира, се завладяват от безбожните владетели на мрака на този век и се обявяват за да е някаква уж национална собственост; училищата, поддържани за сметка на православната църква и подготвящи пастири на църквата и учители на вярата, се признават за излишни. Имуществото на православните манастири и църкви се конфискува под предлог, че е народно, но без никакво право и дори без желание да се съобразява със законната воля на самия народ...”. Това твърдение се разпространи в цялата страна.

„един. Издаденият от Съвета на народните комисари указ за отделянето на Църквата от държавата е, под прикритието на закон за свободата на съвестта, злонамерено посегателство върху целия ред на живота на Православната църква и акт на открито преследване срещу нея.

2. Всяко участие, както в публикуването на тази враждебна на Църквата легализация, така и в опитите за прилагането й на практика, е несъвместимо с принадлежността към Православната Църква и води до наказание на виновните, до отлъчване от Църквата (съгл. със 73-то правило на светите апостоли и 13-то правило на VII Вселенски събор).

В края на април 1918 г. вестниците съобщават за местното прилагане на Указа за отделяне на Църквата от държавата, което ще се превърне в трогателна страница в историята на пастирите и паствата: към която Владика-патриархът призовава верните синове на Църквата. Енориашите остро разкритикуваха указа, тълкувайки го като открито преследване на Православната църква. Съборите в градовете и селата на духовенството и миряните постановяват, че всички следващи ги хора са готови за подвига на кръста, провъзгласен от патриарха.

По време на изпълнението на указа мощите са отворени и осквернени с цел подкопаване авторитета на Църквата в широки обществени среди. В същото време бяха издадени нови укази: за задължителна трудова служба за свещениците и „за прехвърляне на богослужението във връзка с работата“ (всяка Великденска неделя може да бъде премахната чрез обявяване на работна неделя).

Житието на изповедник Атанасий (Сахаров) ни разказва една удивителна история: „През 1919 г. с пропагандна цел се проведе така наречената демонстрация на откритите мощи пред хората: те бяха изложени на публичен показ голи. За да спре безчинството, духовенството на Владимир създаде часовник. Първият дежурен е иером. Атанасий. Хората се тълпяха около храма. Когато вратите се отвориха, о. Атанасий провъзгласи: „Благословен е нашият Бог…“, в отговор чу: „Амин“ - и започна молебен за светиите на Владимир. Влизащите хора благоговейно се прекръстваха, покланяха се и поставяха свещи пред мощите. Така предполагаемото оскверняване на светините се превърна в тържествено прославяне.

През 1920 г. са издадени два декрета: първият, забраняващ на епископите да преместват свещеници без разрешението на група вярващи – т.нар. двадесет, а вторият, открито атеистичен, - "За ликвидирането на мощите".

Много мъченици са дадени на Църквата през 1922 г. с указа „За отнемане на църковни ценности в полза на гладуващите“: тогава са разстреляни 8000 духовници.

Освен всичко друго, още в този период храмовете започнаха да се облагат с прекомерни данъци: невероятно високите разходи за застраховка, данък върху певците, данък върху доходите (до 80%), което доведе до неизбежното им затваряне. В случай на неплащане на данъци, имуществото на духовниците беше конфискувано, а самите те бяха изселени в други региони на СССР.

Изкуствено създаване на обновленческо разцепление

Като част от плана за унищожаване на вярата в църковните среди, властите инициираха разкол в „Живата църква“ или „обновителите“. Събрали се всички недоволни духовници и миряни. Някои близки и нецърковни интелектуалци се стремят, по думите на един автор от онези години, „да спасят Църквата, вместо самите те да бъдат спасени в Църквата“. Разколниците стават палачи на православната църква. Именно те често посочваха ревностното духовенство, което властите унищожаваха, пишеха доноси и бяха обвинители, иззеха църкви.

Л. Троцки на заседание на ЦК на РКП(б) на 20 март 1922 г. предлага „да се въведе разцепление в духовенството, като се прояви решителна инициатива в това отношение и се вземат под закрилата на държавната власт тези свещеници които открито се изказват в полза на изземването на църковните ценности“. Разколът е създаден и поддържан от властта, сред народа са наричани "червени попове", "живи църковници". До 1922 г. те заемат до 70% от храмовете на цялата Руска църква. В Одеса има само една църква, където Св. праведният Йона не принадлежеше към тях. След завръщането на много обновленци в Църквата (след 1923 г. и след това), те се превръщат в крепост на агентите на ГПУ (КГБ). Предателите често били мними "покаяли се" разколници, които внасяли своя квас в църковното тесто.

В мемоарите от онова време намираме примери за затваряне на църкви с помощта на обновленци: „Представители на обновленството дойдоха в една православна църква със заповед от властите да прехвърлят църквата на техните двадесет. Така Введенски се установява. Скоро храмът, попаднал в ръцете на обновителите, е затворен.

Разколниците се застъпиха за "обновлението" на Църквата. Техният план включваше:

- ревизия на догмите, където според тях властват капитализмът и неоплатонизмът;
- промяна на разбирането за Страшния съд, рая и ада като морални, а не реални понятия;
- допълване на учението за сътворението на света с информация, че всичко е създадено с участието на силите на природата (материалистическа концепция);
- изгонването на робския дух от Църквата;
- Обявяване на капитализма за смъртен грях.

В църковните канони е планирано:

– въвеждане на нови правила и отмяна на Правилника;
- разпространението на мнението, че всяка енория е преди всичко трудова комуна.

Пропаганда на безрелигия

Подигравката с религията беше активно въведена във възпитанието на съветския човек. В житията на много новомъченици четем за подигравки и подигравки, свързани с носенето на свещеническо облекло, кръст (например, вижте живота на свещеномъченик Яков (Маскаев)). В допълнение, антирелигиозни вестници бяха публикувани в милиони копия: „Безбог“, „Безбог в машината“, „Безбожен крокодил“, „Антирелигиозен“. Създадени са антирелигиозни музеи, които шокират целия свят с богохулство (на един ред са поставени голи свети мощи, намерено в мазето тяло на неразложен фалшификатор и мумифициран плъх). Всички заедно създадоха картина, благодарение на която според властите трябваше да забравят за Бог.

„Зад просветеното подигравка с православните свещеници, мяукането на комсомолците във Великденската нощ и подсвиркването на крадците по трансферите, ние пропуснахме, че грешната православна църква все пак отгледа дъщери, достойни за първите векове на християнството, сестрите на онези, които бяха хвърлени на арената на лъвовете” , - пише А. И. Солженицин в известния „Архипелаг ГУЛАГ”.

Подземна работа

Днес са известни указания за създаване на агентурна мрежа сред духовенството. Текстовете показват сериозността на намеренията за унищожаване на Църквата. Ето няколко откъса:
„Поставената задача е трудно изпълнима... за да се води успешно бизнес и да се привлича духовенството към сътрудничество, е необходимо да се запознае с духовния свят, да се разбере характерът на епископите и свещениците... да се разбере амбицията и техните слабости. Попов, може би, се кара с владиката, като войник с генерал.

От 1922 г. е създаден Шести отдел на секретния отдел на ГПУ, който си поставя за цел разпадането на Църквата. Този отдел в различни модификации, но с една задача - да унищожи или дискредитира Църквата, се ръководеше от омразни личности Е. А. Тучков, Г. Г. Карпов, В. А. Куроедов.

В началото на 20-те години шестдесет комисари с поръчения от Тучков заминават за епархиите, за да убедят свещеници и епископи да преминат към обновленчество. Създава се мрежа от агенти за привличане на духовенството към живата църква.

През 70-те години в СССР идеята за подземна борба остава упорита, както в първите години на революцията: „Има престъпници, които представляват сериозна заплаха за сигурността ... Но те подкопават нашата система. На пръв поглед (те) изглеждат напълно безопасни. Но не се заблуждавайте! Те разпространяват отровата си сред хората. Те тровят децата ни с фалшиви учения. Убийците и престъпниците работят открито. Но тези подли и умни. Народът ще бъде отровен духовно. Тези хора, за които говоря, са „религиозни“ – вярващи“ (Сергей Курдаков. Прости ми, Наташа).

открити репресии

Както вече споменахме, терорът е официално обявен през лятото на 1918 г. - "официалните" убийства на епископи, свещеници и вярващи вече са започнали.

„Ние унищожаваме буржоазията като класа. Не търсете следствието за материали и доказателства, че обвиняемите са действали срещу съветския режим. Първият въпрос е към коя класа принадлежи, какъв е неговият произход, професия. Тези въпроси трябва да определят съдбата на обвиняемия” (Чекистът Лацис М. Я. Вестник “Червен терор” (Казан)).

Методите на изтезания, използвани в ЧК, могат да се конкурират с изтезанията на езичниците през първите векове на християнството. Ръководителят на харковските служители по сигурността С. Саенко разби главите на жертвите си с паундови тежести, в мазетата на ЧК бяха открити много останки от човешки тела с отстранена кожа от ръцете им, отрязани крайници, разпнати на кръст етаж. В Севастопол се удавиха, в Урал и Сибир разпънаха на кръстове, в Омск разпориха стомасите на бременни жени, в Полтава набиха на кол ...

В Одеса "заложниците" са хвърлени живи в парни котли и изпечени в пещта на кораба. Според мемоарите на одеситите свещениците са били удавени в района на Политехническия университет, а семинаристите са били застреляни и удавени на брега на морето срещу 1-ва станция на Б. Фонтана и семинарията, където сега е Аграрният университет, в който Одеската семинария освети храма на новомъчениците и изповедниците.

Всеки ден онези, които бяха основата на Църквата, бяха отнемани. В решенията на Всеруския местен събор намираме правилата, според които общността, лишена от храма, се събира около своя пастор и извършва богослужения в къщи и апартаменти. В населените места, където паството не се вдигна да защити своя пастир, Съборът реши да не изпраща повече свещеник.

Репресирани духовници от Одеска област от 1931–1945 г.

Вестническите изявления от онези години директно призовават към омраза: „На всички вече е ясно, че музиката на камбаните е музика на контрареволюцията ... Сега, когато тече разследването, когато работните екипи тръгват за района, трябва да вземем всички мерки да изгорим гнездото на стършели от юмрук с нажежено желязо, свещеници и юмруци. Желязната ръка на пролетарската диктатура ще накаже сурово онези, които вредят на нашето социалистическо строителство.”

С началото на колективизацията през 1929 г. се появява нов кръг от преследвания. Този път се докоснаха повече до селата, църковният живот в селото трябваше да изчезне. През 1929 г. са направени промени в чл. 4 от Конституцията на СССР, който провъзгласява свободата на вероизповеданията и антирелигиозната пропаганда. Неверието може да се проповядва, но вярата може само да се изповядва, което на практика означаваше забрана да се говори за Бог, да се посещават къщи с обреди, да се бият камбани.

Арестувани са 40 хил. души от духовенството, от тях са разстреляни 5 хил. До 1928 г. остават 28 500 църкви (това е половината от броя в сравнение с 1917 г.).

Прот. Глеб Каледа си спомня: „През 1929 г. зададох въпрос на майка ми: „Мамо, защо арестуват всички, но не ни арестуват?“ - това е впечатлението на детето. Майката отговорила: „Но ние не сме достойни да страдаме за Христос“. Всичките ми първи петима изповедници умряха там, в затвори и лагери: някои бяха разстреляни, други умряха от мъчения и болести. През 1931 г. има разговор между майката и едно от момичетата от общността на о. Василий Надеждин. Тя каза: „Как завиждам на тези, които са там, в затвора. Те страдат за Христос.” Майката каза: „Знаете ли, че в края на краищата онези, които мечтаят да бъдат арестувани за вярата си и стигат дотам, те [и според опита от първите векове] често се отказват от Христос и преживяват ареста по-трудно от онези, които се опитваха с кука или мошеник, за да избегнете ареста. Така е било през първите векове.

През 1931 г. ОГПУ заявява: „Религиозните организации са единствената законно действаща, контрареволюционна организация, която има влияние върху масите ...“. Продължиха арестите, мъченията и екзекуциите на вярващи.

„Радикалното унищожаване на религията в тази страна, което през 20-те и 30-те години беше една от важните цели на ГПУ-НКВД, можеше да бъде постигнато само чрез масови арести на самите православни вярващи. Интензивно иззети, затворени и заточени бяха монаси и монахини, които така почерниха бившия руски живот. Църковните активи бяха арестувани и съдени. Кръговете се разширяваха - и сега те гребяха просто вярващи миряни, стари хора, особено жени, които вярваха по-упорито и които сега също се наричат ​​монахини в транзит и в лагери в продължение на много години ”(А. И. Солженицин. Архипелагът ГУЛАГ).

В началото на 30-те години Съюзът на войнстващите атеисти, основан през 1925 г., се състои от около 6 милиона души и има 50 антирелигиозни музея. Тази организация носеше отпечатъка на партийната работа. През 1932 г. се провежда конгрес на организацията на атеистите, на който е решено втората петилетка да бъде обявена за "петилетка на безбожието". Предвиждаше се: през първата година да се закрият всички богословски училища (по това време останаха само обновленците); във втория - да се затворят храмовете и да се спре производството на религиозни продукти; в третата - да изпрати духовенството в чужбина (т.е. отвъд границата на свободата в лагери); в четвъртата - да затворите всички храмове, в петата - да консолидирате постигнатите успехи; през 1937 г. - да разстреля 85 хиляди, повечето от които по това време са били в лагери и заточения.

През 1937 г. не е ръкоположен нито един епископ, а са разстреляни 50. От 1934 г. в Руската православна църква няма нито един манастир. Въпреки това преброяването на 7 януари 1937 г. (на Коледа) показва, че вярата не е изтръгната от хората, 56,7-57% се признават за вярващи, 2/3 от селското население (повечето от учените, извършили преброяването бяха застреляни). На 3 юли 1937 г. Сталин подписва заповед за масовите екзекуции и за воденето на делата на осъдените на разстрел по административен ред чрез „тройките“. Дойде време за масово безмилостно преследване, когато местните органи на НКВД бяха задължени да изготвят удостоверения за всички духовници и вярващи за последващия им арест.

Статистика на репресиите от 1937 до 1941 г.

Веднага след като арестите и екзекуциите от 1937 г. приключиха, на 31 януари 1938 г. Политбюро на Централния комитет прие ново решение - „за одобряване на допълнителен брой подложени на репресии ... за да завърши цялата операция. .. не по-късно от 15 март 1938 г.

Те репресираха духовниците, техните близки, както и миряните, носещи църковно послушание или редовно посещаващи храма. Това беше геноцидът на Руската православна църква, унищожаването на духовенството и вярващите като класа. Патриаршия при митр Сергий (Страгородски) е легален орган на нелегалната Църква - храмовете се управляват от "двадесетте", които не са подчинени на Патриаршията, а на Народния комисар по религиозните въпроси.

Мъченичеството на Руската църква: до 1941 г. 125 хиляди са убити заради вярата си, това е 89% от духовенството през 1917 г.

До 1941 г. в СССР остават между 100 и 200 действащи църкви, ако не включваме освободените територии на Западна Украйна и Бесарабия. Следващият петгодишен план приключи през 1942 г., беше планирано да се унищожат всички религиозни организации.

Храмовете бяха затворени, но се появиха катакомбни (подземни) църкви и манастири, работещи от дома. Мястото, където живеели вярващите, станало храм. В житието на Св. Севастиан Караганда, намираме информация, че всеки ден преди началото на работния ден той е служил в различни части на града в различни землянки и колиби. Всичко това е направено тайно, като се опитват да не оставят следи за държавните следствени органи.

Гоненията бяха ужасяващи, но за вярващите те бяха стълба, с която отиваха при Господа в Царството Небесно. Пътеката беше нагоре и затова имаше трудности до изтощение. Христовият воин поема рискове и напрежение всяка минута, особено ако Господ го осъди да живее във времена на гонение. Новите мъченици неизменно призоваваха към любов и търпение: „Бъдете търпеливи, не се дразнете, най-важното, не се ядосвайте. Никога няма да унищожиш злото със зло, никога няма да го изгониш. То се страхува само от любовта, страхува се от доброто.

Подготвяйки се да приеме свещеничеството по това време, човек се подготвяше и за изпитания. Мнозина приеха свещеничеството и станаха мъченици. Да бъдеш ръкоположен по това време беше началото на Голгота. Свещенството деляше едни и същи койки с вярващите и умираше в едни и същи лагерни болници. Всички служители са наши роднини и светци. Свети новомъченици и изповедници, молете Бога за нас!

Свещеник Андрей Гавриленко

Забележка:

1. Трябва да се има предвид, че от 132 репресирани 23 са осъдени двукратно, а 6 трикратно. В същото време Бесарабия, тоест почти половината от Одеска област, до лятото на 1940 г.

СССР е създаден от болшевиките през 1924 г. на мястото на Руската империя. През 1917 г. православната църква е дълбоко интегрирана в автократичната държава и има официален статут. Това беше основният фактор, който най-много тревожеше болшевиките и тяхното отношение към религията. Те трябваше да поемат пълен контрол над църквата. Така СССР стана първата държава, една от идеологическите цели на която беше премахването на религията и замяната й с универсален атеизъм.

Комунистическият режим конфискува църковни имоти, осмива религията, преследва вярващите и разпространява атеизъм в училищата. За конфискация на имущество на религиозни организации можем да говорим дълго време, но чест резултат от тези конфискации е незаконното забогатяване.

Конфискация на ценности от гробницата на Александър Невски.

процес на свещеник

Счупена е църковна утвар

Войници на Червената армия изнасят църковна собственост от Симоновския манастир по време на суботник, 1925 г.

На 2 януари 1922 г. Всеруският централен изпълнителен комитет приема решение „За ликвидацията на църковното имущество“. На 23 февруари 1922 г. президиумът на Всеруския централен изпълнителен комитет публикува указ, в който нарежда на местните съвети „... да изтеглят от църковните имоти, прехвърлени за ползване на групи вярващи от всички религии, според описите и договори, всички скъпоценни предмети от злато, сребро и камъни, изземването на които не може да засегне значително интересите на самия култ, и да ги прехвърли на органите на Народния комисариат на финансите за подпомагане на гладуващите.

Религията охотно се облича в шарените дрехи на изкуството. храмът е особен вид театър: олтарът е сцена, иконостасът е декор, духовниците са актьори, службата е музикална пиеса.

През 1920г храмовете са затваряни, преобразувани или масово унищожавани, светилища са конфискувани и осквернявани. Ако през 1914 г. в страната е имало около 75 хиляди действащи църкви, параклиси и молитвени домове, то към 1939 г. са останали около сто от тях.

Конфискувани митри, 1921 г

През март 1922 г. Ленин пише в секретно писмо до членовете на Политбюро: „Изземването на ценности, особено на най-богатите лаври, манастири и църкви, трябва да се извърши с безпощадна решителност, без да се спира пред нищо и в най-кратки срокове. Колкото повече представители на реакционната буржоазия и реакционното духовенство успеем да разстреляме по този повод, толкова по-добре.

Арестувани свещеници, Одеса, 1920 г.

През 20-те и 30-те години на миналия век организации като Лигата на войнствените атеисти са активни в антирелигиозната пропаганда. Атеизмът беше норма в училищата, комунистическите организации (като Пионерската организация) и медиите.

Бориха се срещу Възкресение Христово с набези и танци в църквите, а вярващите създаваха "горещи точки" и се изповядваха в писма. Ако религията е опиум, то Великден е нейната свръхдоза, смятат съветските власти, които не позволяват на хората да празнуват главния християнски празник.

Милиарди рубли, тонове хартиени отчети и неизмеримо количество човекочасове отидоха в борбата срещу църквата в Съюза. Но щом комунистическата идея се провали, козунаците и крашенката веднага излязоха от ъндърграунда.

От многото църкви, които бяха опразнени, клубовете бяха организирани по-просторни. Според историка е имало случаи, когато млади хора не са можели да се намерят да отидат там за кифли, а тогава местни функционери буквално са принуждавали момичетата да танцуват в църквата в присъствието на висшата партия. Тези, които бяха забелязани на бдението или с крашенка, можеха да бъдат изгонени от работа или изгонени от колхоза, а семейството имаше трудности. „Страхът беше толкова вкоренен, че дори малките бяха предпазливи и знаеха, че не може да се говори за това, че козунаците се пекат вкъщи.

През 1930 г. празникът Великден е преместен от неделя на четвъртък, така че празникът да стане работен ден. Когато тази практика не пусна корени, жителите на града започнаха да бъдат прогонвани на Ленинските суботници, недели и масови шествия с ликове на свещеници, които след това бяха изгорени. Според Олеся Стасюк лекциите срещу Великден са били насрочени за този ден: на децата е казано, че Великденските празненства пораждат пияници и хулиганство. Колхозните бригади се опитаха да ги изпратят да работят далеч на полето, а децата бяха водени на екскурзии, за пренебрегване на които родителите бяха викани на училище. И на Разпети петък, време на дълбока скръб сред християните, те обичаха да организират танци за ученици.

Веднага след революцията болшевиките започнаха бурна дейност за замяна на религиозните празници и обреди с нови, съветски. Бяха въведени т. нар. червени кръщенета, червени великдени, червени карнавали (тези с изгарянето на плашила), които трябваше да отвлекат хората от традициите, да имат форма и идейно съдържание, които те могат да разберат“, казва религиоведът Виктор Еленски. „Те разчитаха на думите на Ленин, че църквата замества театъра за хората: казват, давайте им представления и те ще приемат болшевишките идеи.“ Червеният Великден обаче е съществувал едва през 20-30-те години - те са били твърде подигравателна пародия.

В края на 40-те години подготовката за празниците все още се пази в тайна в семействата. „Когато религиозната процесия напусна църквата в полунощ, те вече я очакваха: учителите се грижат за учениците, а районните представители - за местната интелигенция“, цитира той пример от свидетелствата на участници в тези събития. „Те се научиха да се изповядват за празника задочно: човек предаваше бележка със списък на греховете на свещеника чрез пратеници и той ги освобождаваше писмено или налагаше покаяние.“ Тъй като имаше само няколко действащи храма, пътуването до бдението се превърна в цяло поклонение.

„От доклада на комисаря на Висшия съвет по религиозните въпроси в Запорожка област Б. Козаков: „Случи ми се да наблюдавам как в тъмна нощ под проливен дъжд на разстояние почти 2 км до Велико-Хортицката църква в кал, блато, стари хора буквално си проправяха път с кошници и торби в ръце. Когато ги попитаха защо се измъчват в такова лошо време, те отговориха: „Не е мъка, а радост - да отидеш на църква на Света Пасха ...“.

По време на войната настъпи скок в религиозността и колкото и да е странно, гражданите почти не бяха преследвани. „Сталин в речта си във връзка с началото на Великата отечествена война дори се обърна към хората по църковен начин - „братя и сестри!“. А от 1943 г. Московската патриаршия вече активно се използва на външнополитическата арена за пропаганда“, отбелязва Виктор Еленски. Агресивните подигравки и паленето на плашила бяха отхвърлени като твърде брутални, на вярващите беше създадено своеобразно гето, за да отпразнуват тихо празника, а останалите граждани бяха планирани незабелязано да бъдат окупирани по Великден.

За атеистична пропаганда в СССР се отделяха луди пари; във всяка област отговорни лица отчетоха предприетите мерки срещу Великден. В типичния „съветски” стил от тях се изисква всяка година броят на църковниците да е по-малък от предходната. Особено натиснаха Западна Украйна. Трябваше да вземем данни от тавана и се случи така, че Донецка област показа почти три пъти по-голям процент кръстени деца от Тернополска област, което по дефиниция е невъзможно.“

За да задържат хората по домовете си в святата нощ, властите им направиха нечуван подарък – изнесоха телеконцерти „Мелодии и ритми на чуждестранна естрада” и други рядкости. „Чувал съм от старейшините: те свирят оркестър в църквата през нощта, свирят неприлични представления, излагайки дяконите и свещениците като пияници и скъперници“, казва Николай Лосенко, родом от района на Виница. И в родното село на сина на свещеника Анатолий Полегенко в района на Черкаси нито едно бдение не можеше да мине без музикален фон. В центъра на селото храмът беше в съседство с клуба и щом енориашите си тръгнаха с процесията, веселата музика гърмяше по-силно от преди на танците; се върна - звукът беше заглушен. „Стигна се дотам, че преди Великден и седмица след това родителите изобщо не държаха яйца в къщата – нито сурови, нито варени, нито бели, нито червени“, казва Полегенко. „Преди войната баща ми беше принуден да отиде по-навътре в полето и сам да пее великденски химни.“

Много интересна статия. Ние знаем толкова малко за неправославните християнски свидетели. В крайна сметка те са християни.

Евангелските християни баптисти създават своя собствена електронна енциклопедия в Интернет
Енциклопедията е съвместен проект на Руския съюз на ЕХБ и Московската духовна семинария на ЕХБ, насочен към създаване на пълна информационна база за живота и служението на евангелските християни баптисти в Русия и страните от бившата Руска империя/СССР от момента, в който се заражда евангелското движение до наши дни. Енциклопедията е инсталирана на двигателя на MediaWiki и е близка по своите принципи на работа и технически параметри до обичайната Wikipedia. Опитът показва, че когато пише достатъчно голям брой статии, техният автор по-късно започва да харчи повече усилия за запазването им от вандализъм, некомпетентни или неутрални поправки, отколкото за създаване на нови публикации. Например статията „Антирелигиозната кампания на Хрушчов“ два пъти беше предложена за изтриване в рамките на един месец, тъй като разказва за незначително или несъществуващо явление. И авторът на статията трябваше да отдели повече време, за да я спаси от изтриване, отколкото беше изразходвано за нейното написване.

Антирелигиозната кампания на Хрушчов е период на засилване на борбата срещу религията в СССР, чийто връх е през 1958-1964 г. Кръстен на тогавашния лидер на страната – първия секретар на ЦК на КПСС Никита Хрушчов.

Причините
Американският историк Уолтър Заватски посочи две основни причини за началото на кампанията. Една от тях е борбата на Хрушчов за власт. На фона на разобличаването на култа към личността на Сталин и колективното ръководство на страната, провъзгласено след смъртта на Сталин, Хрушчов постепенно изтласква своите конкуренти от властта и започва да насажда собствен култ към личността. „Ако Сталин беше сдържан и мълчалив, тогава Хрушчов беше принуден от неуморния си характер да „блика“ през всичките шест години, докато собствените му номинирани Брежнев и Косигин не го отстраниха от поста държавен глава“, отбелязва В. Завацки.

Втората причина беше идеологическа. Хрушчов беше силно критикуван както за десталинизацията на страната, така и за различни странности. „Но той беше убеден комунист и именно неговата преданост към комунистическата идеология обяснява не само ексцесиите в образователната и селскостопанската политика, за които Хрушчов получи тежки удари, но и една атака срещу религията, която беше напълно неоправдана от гледна точка на поглед върху политиката... И в двата случая религията се превърна в ненужен баласт и изключително удобна изкупителна жертва."

Общо, според Съвета по религиозните въпроси към Министерския съвет на СССР, през 1961-1964 г. повече от 400 вярващи са били депортирани в отдалечени райони.

Дори официалната работа не винаги спасява от депортиране. Указът от 4 май 1961 г. може да тълкува официалната заетост като създаване на вид на съвестен труд.

Така например в град Спаск-Дален, Приморски край, беше съден Василий Стефанович Лавринов, презвитер на местната общност на ЕЦБ, ветеран от Великата отечествена война, бивш началник на местното полицейско управление и комунист. Той беше обвинен, че живее от дарения на вярващи и уж си е купил кола. При проверката се оказало, че той няма кола, но има велосипед с мотор, с който се придвижва до предприятието, където работи като тенекеджия. Това обаче не му попречи да проведе демонстративен публичен процес в Двореца на културата на циментовите работници. Освен това времето, прекарано в ходене при следователя, му е зачетено като отсъствие. В резултат на това той е осъден на 5 години изгнание ...

...За петдесятните семейства Вашченко и Чмихалов от град Черногорск в Красноярския край антирелигиозната кампания на Хрушчов приключва едва през 1983 г., след пет години доброволен затвор в малка стаичка в мазето на американското посолство в Москва. Преди това в продължение на две десетилетия членовете на тези семейства имаха сблъсъци с полицията, затвори, лишаване от родителски права и задържане в психиатрична болница. Американските дипломати, без разрешение от съветската страна, дълго време не можеха да ги изведат от СССР, но не посмяха да ги предадат на полицията, тъй като в САЩ общественото движение в подкрепа на Сибирската седморка (както Вашченко-Чмихалови бяха наречени от американската преса) беше толкова силно, колкото в СССР - движение в подкрепа на Анджела Дейвис).

Тази година ще отпразнуваме 100 години. Преди точно сто години в историята на нашата Родина се случиха ужасни и съдбоносни събития, които промениха целия ход на световната история. Говорим за държавен преврат – Февруарската и Октомврийската революция от 1917 г. По време на тези революции на власт в Руската империя идва първо буржоазното временно правителство, а след това комунистическата партия на болшевиките.

Последици от революцията

Досега историците „чупят копия“ в дебата за ролята на революцията в развитието на гражданското общество в Русия, но всички са единодушни в едно – на власт дойдоха хора, които мразят своя народ, своята земя и своята култура. По волята на Божията съдба Русия се оказа трибуна за безпрецедентен политически експеримент, наречен комунизъм. А заедно с комунистическата идеология в съзнанието на обикновените хора се насади атеизъм – пълно отричане на каквато и да е религия.

И разбира се, първият закон на новото правителство беше указът за отделянето на църквата от държавата и съответно църквата от училището. Този указ бележи началото на почти седемдесетгодишно преследване на Православната църква. Самото гонение на църквата условно може да се раздели на няколко исторически етапа.

Веднага след революцията църквите започват да се затварят, а свещениците са подложени на репресии. Започва междуособна гражданска война. При тези условия в Москва се провежда Поместен събор, който избра за патриарх св. Тихон (Белавин). Този събор беше от голямо значение за Руската православна църква. Ще се върнем към въпросите, поставени на този Съвет.

Новодошлата власт се опита да унищожи църквата физически, като я заля с кръв. Но болшевиките не разбраха, че Църквата е преди всичко мистично тяло, основано и стоящо върху кръвта на мъчениците. Изправено пред ожесточената съпротива на местното население, правителството временно отслабва настъплението и насочва всичките си усилия към решаване на военните проблеми в борбата срещу белите.

Глад

След края на гражданската война през 1922 г. в страната настъпва ужасен глад. Под този предлог болшевишката власт организира изземването на църковните ценности за гладуващите. Сметката на комунистите беше съвсем проста. Руските православни дариха всичко най-добро на храма, великолепието на храмовете беше поставено в категорията на най-висшите добродетели. Използвайки тази любов към храма, както и недоволството на гладните маси, болшевиките решават да ги тласнат един срещу друг.

Използвайки глада като прикритие, те си поставят за цел да разрушат и опустошат храмовете, да унищожат свещениците и активните миряни. В И. Ленин директно пише в секретна нота до членовете на Политбюро, че "колкото повече унищожаваме духовенството, толкова по-добре".

Гулаг

Следващата вълна на преследване идва през 1929-1931 г. По това време се създава Съюзът на войнстващите безбожници, както и ГУЛАГ, в който загиват повечето от затворените епископи и свещеници. На рафтовете има чудесна книга за престоя на свещеника в подземията на лагера. Нарича се "Отец Арсений". Разбира се, желателно е да го чете всеки християнин. А Александър Солженицин дори има книга със същото име "Архипелаг ГУЛАГ".

Репресия

През 1937-1938г. духовенството е подложено на репресии по фабрикувани дела за шпионаж, антидържавен заговор и антисъветска агитация. Това беше най-жестокото преследване на църквата за целия период на съществуване на Съветския съюз. Именно този период от историята даде на нашата църква множество нови мъченици.

До 1938 г. две трети от общия брой църкви, съществували през 1934 г., са затворени. Според проучванията на видния съвременен църковен историк игумен Дамаскин (Орловски) от повече от 75 000 църкви и параклиси, които са били през 1914 г., до края на 1939 г. са останали само 100.

Великата отечествена война

По време на Великата отечествена война натискът върху църквата намалява, като се вижда влиянието й върху духа на войниците. Цяла танкова колона под името "Дмитрий Донской" е създадена с дарение на вярващи. През 1943 г. съветското правителство отваря църкви, връща свещеници от изгнание и дори разрешава откриването на богословски курсове в Москва в Новодевическия манастир.

Между Йосиф Сталин и патриарха се проведе интересен диалог. На въпроса на Сталин защо църквата няма духовници, патриархът отговори, че ние подготвяме духовници в семинариите, а те стават генерални секретари на ЦК на КПСС. Между другото, Сталин е завършил Тифлиската духовна семинария.

Ново преследване

След смъртта на И.В. Сталин, по време на управлението на Н.С. Хрушчов, преследването на православната църква е възобновено. Съветският съюз стана победител във Великата отечествена война, освободи Европа от фашизма, изстреля първия човек в космоса и възстанови икономиката за кратко време. Тя се превърна в една от най-напредналите страни на планетата. Следователно всички чуждестранни туристи бяха уверени, че преследването в СССР, което е било преди войната, е спряло. Но преследването не спря, то просто прие различна, по-сложна форма.

Сега усилията на съветското правителство са насочени към дискредитиране на духовенството и висшите йерарси на църквата. Тя се опитваше по всякакъв начин да назначи на значими църковни длъжности „лоялни“ хора, които не биха могли да защитават ревностно интересите на църквата. Въведени са институциите на комисари по религиозните въпроси. Тяхното задължение беше да одобряват всички трансфери, назначения в рамките на църквата.

Веднъж изповедникът ми разказа един епизод от онова време. Той беше декан и му се обади познат полицай. Той поиска да вземе определен свещеник от ресторанта. Той разказа, че някакъв пиян свещеник в расо и с кръст, заобиколен от момичета със съмнително поведение, буйствал в заведението. Пристигайки на мястото, те видяха, че този „свещеник“ явно е измамник, дрехите на свещеника и кръстът му изглеждаха толкова неудобни. При опит за разговор с него се приближили „хора в цивилни дрехи” и учтиво го помолили да напусне помещението. „С подобни действия КГБ нанесе повече вреда на църквата, отколкото всички институции на атеизма, взети заедно“, горчиво заключи той.

Властите са издействали от Светия синод на Руската православна църква „доброволно“ закриване на цели епархии „поради липса на вярващи“. В съществуващите манастири и лавра се организират клубове. По време на богослужението се провеждаха танци със силна музика, а в Почаевската лавра, в килиите на братския корпус и в манастирската болница беше разположен интернат за луди.

Можете да давате много различни примери, но едно е очевидно - опит за унищожаване на църквата като социално явление. Минаха десетилетия, тактиката на разрушаване се промени, но целта остана същата - ако не напълно да се унищожи, то да се направи църквата слуга на моментни политически моменти.

Наистина за невярващ човек е трудно да разбере с рационален ум как след такива репресии, екзекуции, заточения църквата е все още жива. Изглежда, че Антоний Сурожки пише, че „църквата трябва да бъде безсилна като Христос“. Христос също беше безсилен. Безсилието беше в онази жертвена любов, когато Той, висящ на кръста, се молеше за тези, които разпнаха. И това е Неговата сила.

Ето как църквата трябва да бъде безсилна, а само майчински да се обръща към хората. И чакайте, търпеливо чакайте и се надявайте, без да обръщате внимание на въображаемата власт и материалните облаги на моментния политически момент. Главата на Църквата е Христос. Той контролира църквата невидимо, така че няма от какво да се страхуваме. Църквата е основана върху кръвта на мъчениците. И новомъчениците и изповедниците на Русия са ярък пример за това.

За тях и техния подвиг ще говорим в следващата статия.

Ако искате да разберете по-дълбоко темата за гоненията срещу Православната църква, обърнете внимание на следните книги -