Поемата на Некрасов „Кой живее добре в Русия“ е създадена повече от десет години. Така се случи, че последната, четвърта, беше главата „Пир за целия свят“. Във финала тя придобива известна завършеност - известно е, че авторът не е успял да реализира замисъла напълно. Това се проявява във факта, че авторът косвено се назовава на Рус. Това е Гриша, който реши да посвети живота си в служба на народа и родината си.

Въведение

В главата "Пир за целия свят" действието се развива на брега на река Волга, в покрайнините на село Вахлачина. Тук винаги се провеждаха най-важните събития: както празници, така и репресии срещу виновните. Големият празник беше организиран от вече познатия на читателя Клим. До вахлаците, сред които беше старейшината Влас, енорийският дякон Трифон и неговите синове: деветнадесетгодишните Савушка и Григорий, с слабо, бледо лице и тънки, къдрави коси, седнаха и седемте главни герои на стихотворението "Кой живее добре в Русия". Тук спираха и хора, които чакаха ферибота, просяци, сред които имаше скитник и тиха богомолка.

Местните селяни не случайно се събраха под старата върба. Некрасов свързва главата „Пир за последния свят“ със сюжета на „Последното дете“, който съобщава за смъртта на принца. Вахлаците започнаха да решават какво да правят с ливадите, които сега се надяваха да получат. Не често, но все пак се случваше благословени кътчета на земята с ливади или гори да паднат на селяните. Собствениците им се чувствали независими от главатаря, който събирал данъците. Така вахлаците искали да предадат ливадите на Влас. Клим обяви, че това ще бъде повече от достатъчно за плащане на данъци и такси, което означава, че можете да се чувствате свободни. Това е началото на главата и нейното резюме. „Пир за целия свят” Некрасов продължава с отговорната реч на Влас и неговата характеристика.

Добра душа човек

Това беше името на главатаря на вахлаците. Той се отличаваше със справедливост и се опитваше да помогне на селяните, да ги защити от жестокостите на земевладелеца. На младини Влас се надявал на най-доброто, но всяка промяна носела само обещания или неприятности. От това главатарят станал невярващ и мрачен. И тогава изведнъж го обзе всеобщото веселие. Не можеше да повярва, че сега наистина ще има живот без данъци, тояги и корвия. Авторът сравнява благата усмивка на Влас със слънчев лъч, който прави всичко наоколо златно. И едно ново, неизследвано досега чувство обзе всеки човек. За празнуване сложиха още една кофа и започнаха песните. Един от тях, „забавен“, беше изпълнен от Гриша - неговото резюме ще бъде дадено по-долу.

„Пир за цял свят“ включва няколко песни за тежкия селски живот.

За горчивата участ

По желание на публиката семинаристите си припомниха народната песен. Разказва колко беззащитни са хората пред тези, от които зависят. И така, собственикът на земята открадна кравата от селянина, съдията отне пилетата. Съдбата на децата е незавидна: момичетата чакат слугите, а момчетата - дълга служба. На фона на тези истории горчиво звучи повтарящият се рефрен: „Славно е хората да живеят в свята Рус!“.

Тогава вахлаците изпяха своето - за корвея. Същото тъжно: душата на хората все още не е измислила весели.

"Corvee": резюме

„Пир за целия свят“ разказва за това как живеят вахлаците и техните съседи. Първата история е за Калинушка, чийто гръб е "украсен" с белези - често и жестоко бичувани - и коремът й е подут от плявата. От безнадеждност той отива в механа и заглушава мъката си с вино - това ще се върне при жена му в събота.

Историята продължава за това как жителите на Вахлачина страдат от земевладелеца. През деня работеха като тежка работа, а през нощта чакаха пратениците, изпратени за момичетата. От срам те спряха да се гледат в очите и не можаха да разменят нито дума.

Съседен селянин съобщил как собственик на земя в тяхната волост решил да бичува всеки, който каже силна дума. Namalyalis - в крайна сметка, без него, селянинът не. Но след като получиха свобода, те злоупотребяваха много ...

Главата "Пир за целия свят" продължава с разказ за нов герой - Викентий Александрович. Отначало той служи при барона, след това се премества при орачите. Той разказа своята история.

За верния крепостен Яков

Поливанов купува село срещу подкупи и живее там 33 години. Той стана известен със своята жестокост: след като даде дъщеря си за жена, той веднага бичува младия и го прогони. Не дружеше с други земевладелци, беше алчен, пиеше много. Холопа Яков, който вярно му служи от ранна възраст, биеше зъбите му с петата си за нищо и този господин по всякакъв възможен начин се грижи и успокоява. Така и двамата доживяха до дълбока старост. Краката на Поливанов започнаха да болят и никакво лечение не помогна. Останаха им развлечения: игра на карти и посещение на сестрата на собственика. Самият Яков изтърпя господаря и го заведе на гости. Засега всичко вървеше мирно. Да, веднага щом племенникът на слугата Гриша порасна и искаше да се ожени. Като чу, че булката е Ариша, Поливанов се ядоса: той сам я видя. И даде младоженеца на новобранците. Яков беше много обиден и започна да пие. И господарят се чувстваше смутен без верен слуга, когото наричаше свой брат. Това е първата част от историята и нейното резюме.

„Пир за целия свят“ Некрасов продължава с разказ за това как Яков решил да отмъсти на племенника си. След известно време той се върна при господаря, разкая се и започна да служи по-нататък. Просто стана мрачно. По някакъв начин крепостният селянин на господаря го завел при сестра си. По пътя внезапно зави към едно дере, където имаше горска бедняшка гора, и спря под борове. Когато започнал да разпряга конете си, уплашеният стопанин се примолил. Но Яков само се засмя злобно и отговори, че няма да си цапа ръцете с убийство. Оправи юздите на висок бор и главата му в примка ... Майсторът крещи, бърза наоколо, но никой не го чува. И крепостният виси над главата му, люлее се. Едва на следващата сутрин един ловец видял Поливанов и го прибрал. Наказаният господин само проплака: „Аз съм грешник! екзекутирайте ме!

Спор за грешниците

Разказвачът млъкна и мъжете се скараха. Едни съжалиха Яков, други майстора. И започнаха да решават кой е най-грешният от всички: кръчмари, земевладелци, селяни? Търговецът Еремин назова разбойниците, което предизвика възмущение в Клим. Спорът им скоро прераснал в битка. Богомолката Йонушка, която дотогава седеше тихо, реши да помири търговеца и селянина. Той разказа своята история, която ще продължи резюмето на главата „Пир за целия свят“.

За скитниците и поклонниците

Йонушка започна с това, че в Русия има много бездомни хора. Понякога цели села просят. Такива хора не орат и не жънат, но заселените селяни се наричат ​​гърбицата на житницата. Разбира се, сред тях се натъкват на нечестиви, като скитник-крадец или поклонници, които се приближиха до господарката с измама. Известен е и старецът, който се зае да учи момичетата да пеят, но само ги разглези. Но по-често скитниците са безобидни хора, като Фомушка, който живее като бог, опасан е с вериги и яде само хляб.

Йонушка също разказа за Кропилников, който дойде в Усолово, обвини селяните в безбожие и ги призова да отидат в гората. Помолиха Непознатия да се подчини, после го отведоха в затвора, а той все повтаряше, че мъка и още по-труден живот ги чака всички напред. Уплашените жители се кръстиха, а на сутринта в съседното село дойдоха войници, от които Усоловеците също го получиха. Така пророчеството на Кропилников се сбъдна.

В "Празник за целия свят" Некрасов включва и описание на селска колиба, в която спря преминаващ скитник. Цялото семейство е заето с работа и слуша мерена реч. По някое време старецът изпуска обувките, които поправяше, и момичето не забелязва, че си е убождало пръста. Дори децата замръзват и слушат с провесени глави от покривките. Така че руската душа все още не е изследвана, тя чака сеяч, който ще покаже правилния път.

За двама грешници

И тогава Йонушка разказа за разбойника и тигана. Той чу тази история в Соловки от отец Питирим.

12 разбойници, водени от Кудеяр, бяха възмутени. Много бяха ограбени и убити. Но по някакъв начин съвестта се събуди в атамана, той започна да вижда сенките на мъртвите. Тогава Кудеяр забеляза капитана, обезглави любовницата си, разпусна бандата, зарови ножа под един дъб и разпредели откраднатото богатство. И започна да прощава грехове. Той пътувал много и се покаял, а след като се върнал у дома, се заселил под един дъб. Бог се смили над него и провъзгласи: ще получи прошка, щом отсече с ножа си могъщо дърво. Няколко години отшелникът отрязал три пъти широк дъб. И по някакъв начин богат тиган се приближи до него. Глуховски се засмя и каза, че човек трябва да живее според неговите принципи. И добави, че уважава само жените, обича виното, погуби много роби и спи спокойно. Гневът обзе Кудеяр и той заби ножа си в гърдите на тигана. В същия момент се срути могъщ дъб. Така стихотворението "Кому е добре да живее в Рус" показва как бившият разбойник получава прошка след наказанието на злото.

За селския грях

Слушахме Йонушка и мислихме за това. И Игнатий отново отбеляза, че най-тежкият грях е селският. Клим се възмути, но все пак каза: „Кажи ми“. Ето каква история са чули мъжете.

Един адмирал получи осем хиляди души за вярната си служба от императрицата. И преди смъртта си той предаде на началника ковчег, в който беше последното му желание: да освободи всички крепостни на свобода. Но пристигна далечен роднина, който след погребението повика при себе си главатаря. След като научи за ковчега, той обеща на Глеб свобода и злато. Алчният началник изгори завещанието и обрече всичките осем хиляди души на вечно робство.

Вахлак извика: „Наистина е голям грях“. И целият им минал и бъдещ труден живот се появи пред тях. След това се успокоиха и изведнъж започнаха да пеят „Гладни“ в унисон. Предлагаме неговото резюме („Пир за целия свят“ на Некрасов, изглежда, изпълва с вековни страдания на хората). Един измъчен селянин отива до ивица ръж и я призовава: „Стани, майко, изяж купчина килим, няма да го дам на никого.“ Като в червата си вахлаците изпяха песен на гладните и отидоха до кофата. И Гриша изведнъж забеляза, че причината за всички грехове е силата. Клим веднага възкликна: „Долу „Гладните“. И започнаха да говорят за подкрепата, хвалейки Гриша.

"Войнишка"

Започна да светва. Игнатий намерил спящ човек до дънерите и повика Влас. Останалите мъже се приближили и като видели проснатия на земята мъж, започнали да го бият. На въпроса на скитниците за какво, те отговориха: „Не знаем. Но така се наказва от Тисков. Така излиза - след като целият свят е подреден, значи има вина зад него. Тук домакините изнесоха чийзкейк и гъска и всички се нахвърлиха върху храната. Вахлъците се развеселиха от новината, че някой идва.

Овсянников, познат на всички, беше на количката - войник, който печелеше пари, като играеше на лъжици. Помолиха го да пее. И отново се изля горчива история за това как бившият воин се е опитал да постигне заслужена пенсия. Въпреки това всички рани, които получи, бяха измерени в инчове и отхвърлени: второкласни. Клим пееше на стареца, а хората събираха рубла за стотинка и стотинка.

Краят на празника

Едва на сутринта вахлаците започнаха да се разпръсват. Те прибраха баща си и Савушка с Гриша. Вървяха и пееха, че щастието на народа е в свободата. По-нататък авторът въвежда разказ за живота на Трифон. Той не държеше ферми, те ядяха това, което другите биха споделили. Съпругата беше грижовна, но почина рано. Синовете учеха в семинарията. Това е неговото резюме.

Некрасов завършва "Пир за целия свят" с песента на Гриша. След като доведе родителя в къщата, той отиде на полето. Спомняше си в самота песните, които майка му пееше, особено „Солено“. И не случайно. Можеше да поискаш хляб от вахлаците, но си купил само сол. Завинаги потънал в душата и ученето: икономката не хранеше семинаристите, като взе всичко за себе си. Познавайки добре трудния селски живот, Гриша вече на петнадесет години решава да се бори за щастието на нещастната, но скъпа Вахлачина. И сега, под влиянието на това, което чу, той се замисли за съдбата на хората и мислите му се изляха в песни за предстоящата репресия срещу собственика на земя, за трудната съдба на един шлеп (той видя три натоварени шлепа на Волга), за нещастната и изобилна, могъща и безсилна Рус, чието спасение той виждаше в силата на народа. Пламва искра и се надига голяма армия, съдържаща неразрушима сила.

Един ден седем мъже се събират на главния път - бивши крепостни, а сега временно отговорни "от съседните села - Заплатова, Дърявин, Разутов, Знобишина, Горелова, Нейолова, Неурожайка също." Вместо да тръгнат по своя път, селяните започват спор кой в ​​Русия живее щастливо и свободно. Всеки от тях преценява по свой начин кой е главният късметлия в Русия: земевладелец, чиновник, свещеник, търговец, благороден болярин, министър на суверените или цар.По време на спор те не забелязват че са дали обиколка от тридесет мили. Виждайки, че е твърде късно да се върнат у дома, мъжете палят огън и продължават да спорят за водка - което, разбира се, малко по малко прераства в бой. Но дори битката не помага да се реши проблемът, който тревожи мъжете.

Решението се намира неочаквано: един от селяните, Пахом, хваща пиле от коприварче и за да освободи пилето, коприварчето казва на селяните къде могат да намерят покривка, сглобена от самите тях. Сега селяните са снабдени с хляб, водка, краставици, квас, чай - с една дума всичко необходимо за дълъг път. И освен това, самостоятелно сглобената покривка ще ремонтира и изпере дрехите им! След като са получили всички тези предимства, селяните дават обет да разберат „кой живее щастливо, свободно в Русия“.

Първият възможен „щастливец“, който срещат по пътя, е свещеник. (Не беше за идващите войници и просяци да питат за щастие!) Но отговорът на свещеника на въпроса дали животът му е сладък разочарова селяните. Те са съгласни със свещеника, че щастието е в мир, богатство и чест. Но попът не притежава нито едно от тези предимства. В сенокос, в стърнища, в мъртва есенна нощ, в силен мраз, той трябва да отиде там, където има болни, умиращи и родени. И всеки път го боли душата при вида на гробни ридания и сиротна скръб - та да не се вдигне ръката му да вземе медни кинти - жалка награда за търсенето. Земеделците, които преди са живели в семейни имения и са се женили тук, кръщавали деца, погребвали мъртвите, сега са разпръснати не само в Русия, но и в далечна чужда земя; няма надежда за тяхната награда. Е, самите селяни знаят каква чест е свещеникът: чувстват се неудобно, когато свещеникът обвинява свещениците в нецензурни песни и обиди.Осъзнавайки, че руският поп не е сред късметлиите, селяните отиват на празничния панаир в търговското село Кузминское. да питаш хората за щастието там. В едно богато и мръсно село има две църкви, плътно закована къща с надпис "училище", фелдшерска колиба, мръсен хотел. Но най-вече в селото от питейни заведения, във всяко от които едва успяват да се справят с жадните. Старецът Вавила не може да купи кози обувки на внучката си, защото се е пропил до стотинка. Добре, че Павлуша Веретенников, любител на руските песни, когото всички наричат ​​„майстор“ по някаква причина, купува ценен подарък за него.

Скитащите селяни гледат фарсовия Петрушка, гледат как жените събират книжни стоки - но в никакъв случай не Белински и Гогол, а портрети на никому неизвестни дебели генерали и творби за "господа глупав". Те също така виждат как завършва един натоварен търговски ден: необуздано пиянство, битки по пътя към дома. Селяните обаче се възмущават от опита на Павлуша Веретенников да измери селянина с мярката на господаря. Според тях е невъзможно трезвен човек да живее в Русия: той няма да издържи нито прекомерна работа, нито селско нещастие; без да пия, кървав дъжд щеше да се излее от сърдитата селска душа. Тези думи потвърждава и Яким Нагой от село Босово – един от онези, които „работят до смърт, пият до смърт“. Яким вярва, че само прасетата ходят по земята и не виждат небето цял век. По време на пожар самият той не спести пари, натрупани през целия живот, а безполезни и любими снимки, които висяха в колибата; той е сигурен, че с прекратяването на пиянството ще дойде голяма тъга в Русия.

Скитниците не губят надежда да намерят хора, които живеят добре в Рус. Но дори и заради обещанието да дадат безплатно вода на щастливците, те не успяват да ги намерят. В името на безвъзмездното пиене, както преуморен работник, така и парализиран бивш двор, който в продължение на четиридесет години ближеше чиниите на господаря с най-добрия френски трюфел, и дори дрипави просяци са готови да се обявят за късметлии.

Най-после някой им разказва историята на Ермил Гирин, управител в имението на княз Юрлов, спечелил всеобщо уважение със своята справедливост и честност. Когато Гирин се нуждаел от пари, за да купи мелницата, селяните му ги дали назаем, без дори да искат разписка. Но Ермил сега е нещастен: след селския бунт той е в затвора.

„Не всеки между мъжете търси щастлива, нека усетим жените!“ - решават непознатите. Съветват ги да отидат в село Клин и да попитат Корчагина Матрьона Тимофеевна, която всички наричат ​​„жената на губернатора“. Скитниците идват в селото:

Каквато и да е хижата - с подпора, Като просяк с патерица; А от покривите сламата се подава на добитъка. Стоят като скелети, Жалки къщи.

На портата скитниците срещат лакей, който обяснява, че „земевладелецът е в чужбина, а управителят умира“. Някои мъже хващат малки риби в реката, оплаквайки се, че някога е имало повече риба. Селяните и дворовете отнемат, който може:

Един двор се измъчваше На вратата: медни дръжки Развинтени; другият носеше някакви плочки ...

Сивокосият двор предлага да купи чужди книги за скитници, ядосан е, че отказват:

За какво са ви нужни умни книги? Знаци за пиене за вас Да, думата "забранено", Какво се намира на стълбовете, Достатъчно за четене!

Скитниците чуват как красив бас пее песен на неразбираем език. Оказва се, че „певецът на Ново-Архангелска, господата го примамиха от Малка Русия. Обещаха му да го заведат в Италия, но си тръгнаха. Най-накрая скитниците срещат Матрена Тимофеевна.

Матрена Тимофеевна Една едра жена, широка и дебела, на тридесет и осем години. Красив; коса със сива коса, Големи, строги очи, Мигли от най-богатите, Сурови и мургави.

Скитниците разказват защо са тръгнали на път, Матрена Тимофеевна отговаря, че няма време да говори за своите жиани - трябва да жъне ръж. Скитниците обещават да й помогнат да жъне ръжта, Матриона Тимофеевна „започна да отваря цялата си душа за нашите скитници“.

преди брака

Имах късмет при момичетата:

Имахме добре

Непиещо семейство.

За баща, за майка,

Като Христос в лоното,

Имаше много забавление, но и много работа. Накрая „годеникът се появи“:

На планината - странник!

Филип Корчагин - петербургски работник,

Пекар по умение.

Бащата се разходи със сватовете, обеща да даде дъщеря си. Матрьона не иска да тръгне след Филип, той убеждава, казва, че няма да обиди. В крайна сметка Матрена Тимофеевна се съгласява.

Глава 2 Песни

Матрьона Тимофеевна се озовава в чужда къща - при свекърва и свекъра си. Разказът се прекъсва от време на време от песни за тежката съдба на момиче, което се омъжи „на грешната страна“.

Семейството беше огромно, Гръмпи... Стигнах до ада от Холи на едно момиче! Съпругът отиде на работа

Мълчание, препоръчва се търпение ...

Както е поръчано, така е направено:

Вървях с гняв в сърцето си

И не каза твърде много

Дума на никого.

Филипушка дойде през зимата,

Носете копринена носна кърпа

Да, возих се на шейна

В деня на Екатерина

И сякаш нямаше скръб! ..

Скитниците питат: „Сякаш не си го победил?“ Матрена Тимофеевна отговаря, че само веднъж, когато пристигна сестрата на съпруга й и той поиска да й даде обувки, и Матрена Тимофеевна се поколеба. На Благовещение Филип отново отива на работа, а на Казанска Матрьона има син, който се казва Демушка. Животът в къщата на родителите на съпруга й стана още по-труден, но Матрьона издържа:

Каквото и да говорят, работя, Както и да ме карат, мълча.

От цялото семейство на съпруга й, един Савелий, дядо, родител на свекъра, се смили над мен ...

Матрена Тимофеевна пита скитниците дали да разкажат за дядо Савелий, те са готови да слушат.

Глава 3 Савелий, Свети Руски Богатир

С огромна сива грива,

Чай, двадесет години ненарязан,

С голяма брада

Дядо приличаше на мечка...

Той вече удари

Според приказките сто години.

Дядо живееше в специална стая,

Не харесваше семейства

Той не ме пусна в своя ъгъл;

И тя беше ядосана, лаеше,

Неговият "маркиран, затворник"

Той почита собствения си син. Савелий няма да се разсърди, ще отиде в малката си стаичка, ще прочете светия календар, ще се прекръсти и изведнъж ще каже весело: „Женгосан, но не роб“ ...

Един ден Матрьона пита Савелий защо го наричат ​​жигосан и каторга. Дядо й разказва живота си. В годините на неговата младост селяните от неговото село също са били крепостни, „но тогава не познавахме нито помешчиците, нито немските управители. Не сме управлявали корвея, не сме плащали такси и така, когато преценим, ще го изпращаме три пъти в годината. Местата бяха глухи и никой не можеше да стигне до там през гъсталаците и блатата. „Нашият земевладелец Шалашников през животински пътеки с полка си - той беше военен - ​​опита се да ни приближи, но обърна ските си!“ Тогава Шалашников изпраща заповед - да се яви, но селяните не отиват. Полицията се нахвърли (имаше суша) - „ние я почитаме с мед, риба“, когато пристигнаха друг път - с „животински кожи“, а третият път не дадоха нищо. Обуха стари, надупчени обувки и отидоха при Шалашников, който беше настанен в полка в провинциалния град. Дойдоха и казаха, че няма такса. Шалашников заповядва да ги бичуват. Шалашников го удари здраво и той трябваше да ги „разцепи“, да вземе парите и да донесе половин калпак „лобанчици“ (полуимперски). Шалашников веднага се успокои, дори пиеше със селяните. Тръгнаха на връщане, двамата старци се смееха, че носят вкъщи банкноти от сто рубли, зашити в подплатата.

Отлично се бори с Шалашников, И не толкова горещи големи доходи, получени.

Скоро пристига известие, че Шалашников е убит край Варна.

Наследникът измисли лек: Изпрати германец при нас. През гъсти гори, През блатисти мочурища, Мошеник дойде пеша!

И отначало той мълчеше: „Платете, каквото можете“. - Нищо не можем да направим!

— Ще уведомя господина.

Уведомете! .. - Това приключи.

Междувременно германецът Кристиан Кристиан Фогел спечели доверието на селяните, казвайки: „Ако не можете да платите, тогава работете“. Интересуват се каква е работата. Той отговаря, че е желателно да се копае в блатото с канали, да се изсекат дърветата, където е планирано. Селяните направиха каквото поиска, виждат - оказа се просека, път. Настигнат, твърде късно е.

И тогава дойде трудното

корейски селянин -

Съсипана до кости!

И той се би ... като самия Шалашников!

Да, той беше прост: нахвърли се

С цялата военна сила,

Мислете, че ще ви убие!

И слънце парите - падат,

Нито давам, нито вземам надут

Кърлеж в ухото на куче.

Германецът е с мъртва хватка:

Докато не пуснат света

Без да напускате, гадно! Този живот продължи осемнадесет години. Германецът построил фабрика, наредил да изкопае кладенец. Копаят го девет души, включително Савелий. След като работихме до обяд, решихме да си починем. Тогава се появи германец, който започна да се кара на селяните за безделие. Селяните бутнаха германеца в ямата, Савелий извика „Нади!“ и Фогел беше погребан жив. Тогава имаше „каторга и камшици предварително; те не го разкъсаха - те го помазаха, там има лош парцал! Тогава ... избягах от тежък труд ... Хванаха! Те също не се потупаха по главата.

И животът не беше лесен.

Двадесет години строг труд.

Двадесет години заселване.

Спестявах пари

Според кралския манифест

Отново се прибрах

Създадена тази горелка

И аз живея тук от доста време.

Трябва да изтеглите есе?Щракнете и запазете - "Резюме:" Кой е добър в Русия да живее "- Част 3 Селянка. И готовото есе се появи в отметките.

Отиват скитници, виждат сенокос. Не съм косил отдавна, исках да работя. Взеха плитки от жените, започнаха да косят. Изведнъж от реката се чува музика. Сивокос мъж на име Влас обяснява, че това е собственик на земя, който се вози в лодка. Той бута жените, казва, че най-важното е да не се разстройва собственикът на земята. Три лодки са закотвени на брега, в тях има стар побелял собственик на земя, закачалки, слуги, три млади дами, две красиви дами, двама мустакати господа. Старият собственик на земя обикаля сенокоса, упреква един куп, че сеното е влажно, иска да го изсуши. Всички му се лъжат и се опитват да му угодят. Когато земевладелецът и свитата му тръгват за закуска, скитниците досаждат с въпроси на Влас, който се оказа стопанин, чудейки се защо собственикът на земя управлява, въпреки че крепостното право е премахнато, което означава, че сеното и ливадата, косени не са негови. Влас казва, че собственикът им е „особен“ – „цял живот се е държал странно, лудувал е, а после изведнъж избухна гръмотевична буря“. Земевладелецът не повярвал. Самият губернатор дойде при него, те спориха дълго време, а вечерта господарят получи удар - лявата половина на тялото беше отнета, лежеше неподвижно. Пристигнаха наследниците - синове, "черномустаки стражари", с жените си. Но старецът се възстанови и когато чу от синовете си за премахването на крепостничеството, той ги нарече предатели, страхливци и т.н. Синовете, страхувайки се, че ще ги лиши от наследството им, решиха да влязат. отдайте му се на всичко. Една от „дамите“ каза на стареца, че на селяните е наредено отново да върнат помешчиците. Старецът се зарадвал, наредил му да отслужи молебен, да бие камбаните. Наследниците убеждават селяните да разбият комедията. Но имаше и такива, които не трябваше да бъдат убеждавани. Единият, Ипат, каза: „Забавляваш се! И аз съм крепостен на принцовете на патиците - и това е цялата приказка! Ипат с умиление си спомня как принцът го впрегна в каруцата, как го изкъпа в ледена дупка - кунал в една дупка, измъкна го в друга и веднага му даде водка, как го качи на козите да свири на цигулка. Конят се спъна, Ипат падна, шейната го прегази, принцът потегли. Но след известно време се върна - Ипат беше благодарен на принца до сълзи, че не го остави да замръзне. Постепенно всички се съгласяват на измама - да се преструват, че крепостничеството не е отменено, само Влас отказва да бъде стопанин. Тогава Клим Лавин е призован да бъде стюард:

Бил съм в Москва и Санкт Петербург, Пътувал съм в Сибир с търговците, Жалко, че не останах там! Хитър, но пени не държи, Хедър, но попада в бъркотия! Майната му човече! Чух много специални думи: Покровителство, Москва, столица, велика руска душа. „Аз съм руски селянин! - изрева той с див глас И като почука с чинии по челото, Той изпи половин бутилка на един дъх!

Клим има глинена съвест, И брадите на Минин, Виж, ще си помислиш, Че не можеш да намериш селянин по-силен и трезвен.

Старият ред го няма. Старият княз обикаля патримониума, нарежда, селяните се смеят зад гърба му. Князът дава глупави заповеди: след като научи, че къщата на една вдовица се е срутила и тя си проправя път чрез милостиня, той нарежда да поправят къщата и да я омъжат за съседа Гаврила; по-късно се оказва, че вдовицата е под седемдесет, а "младоженецът" е на шест години. Само мъжът Агап Петров не искаше да се подчини на старите правила и когато собственикът му го хвана да краде гората, той каза всичко на Утятин директно, нарече го шут и т. н. Утятин получи втори удар. Но надеждите на наследниците и този път не се оправдаха: старецът се събуди и започна да иска наказанието на бунтовника - публично бичуване. Наследниците започват да убеждават Агап, убеждават целия свят, Клим пие с него един ден, след което, след като го убеди, го заведе в двора на имението. Старият принц не може да ходи - седи на верандата. Отведоха Агап в конюшнята, поставиха пред него бутилка вино и го помолиха да крещи по-силно. Той извика така, че дори Утятин се смили. Пияният Агап бил отнесен вкъщи. Но той скоро умря: "Клим, безсрамният, го погуби, анатема, с вината!"

Утятин по това време седи на масата - наоколо има раболепни слуги, лакеи прогонват мухите, всички са съгласни във всичко. Селяните стоят на верандата. Всеки разбива комедия, изведнъж един човек не издържа - смее се. Утятин скача, иска наказанието на бунтовника. Но смеещият се човек - "богат петербургец", пристигна навреме, местните заповеди не важат за него. Селяните убеждават един от скитниците да се подчини. Те се отварят. Кръстникът на Бурмистров спасява всички - тя се хвърля в краката на господаря, казва, че синът й се засмял - неразумно момче. Утятин се успокоява. Пие шампанско, шегува се, „щипе красивите снахи”, нарежда на музикантите да свирят, кара снахите и синовете да танцуват, осмива ги. Една от "дамите" е принудена да пее, заспива. Отвеждат го. Клим казва, че никога не би се захванал с такъв случай, ако не знаеше, че „последното дете“ се перчи на воля. Влас възразява, че доскоро всичко това е било сериозно, но „не на шега и за пари“. Идва новината, че Утятин е починал - нов инсулт беше достатъчен точно след хранене. Селяните въздъхнаха с облекчение. Но радостта им беше преждевременна:

Със смъртта на Последния милувката на господаря изчезна:

Гвардейците не оставиха вахлаците да се напият! И за пасища ливади Наследници със селяните се състезават и до днес. Влас е ходатай за селяните, живее в Москва ... беше в Санкт Петербург ... Но няма смисъл!

Трябва да изтеглите есе?Кликнете и запазете - "Резюме: "Кой живее добре в Рус" - Част 2 Последно. И готовото есе се появи в отметките.

На кого в Русия да живее добре? Този въпрос все още тревожи много хора и този факт обяснява повишеното внимание към легендарната поема на Некрасов. Авторът успя да повдигне тема, която е станала вечна в Русия - темата за аскетизма, доброволното себеотрицание в името на спасяването на отечеството. Служенето на висока цел прави руския човек щастлив, както писателят доказа на примера на Гриша Добросклонов.

„Кой живее добре в Русия“ е едно от последните произведения на Некрасов. Когато я пише, той вече е тежко болен: поразен е от рак. Затова не е завършен. Събирана е частица по частица от близки приятели на поета и е подредила фрагментите в произволен ред, едва улавяйки обърканата логика на твореца, разбит от смъртоносна болест и безкрайни болки. Той умираше в агония и въпреки това успя да отговори на въпроса, поставен в самото начало: Кой живее добре в Русия? В широк смисъл той самият се оказва късметлия, защото вярно и безкористно служи на интересите на народа. Това министерство го подкрепи в борбата с фаталната болест. Така историята на поемата започва през първата половина на 60-те години на 19 век, приблизително през 1863 г. (крепостното право е премахнато през 1861 г.), а първата част е завършена през 1865 г.

Книгата е публикувана на фрагменти. Прологът вече е публикуван в януарския брой на „Съвременник“ през 1866 г. По-късно излязоха още глави. През цялото това време работата привлича вниманието на цензурата и е безмилостно критикувана. През 70-те години авторът написва основните части на поемата: "Последно дете", "Селянка", "Празник за целия свят". Той планираше да напише много повече, но поради бързото развитие на болестта не можа и спря на "Празник ...", където изрази основната си идея относно бъдещето на Русия. Той вярваше, че такива свети хора като Добросклонов ще могат да помогнат на родината си, затънала в бедност и несправедливост. Въпреки яростните атаки на рецензенти, той намери сили да отстоява справедливата кауза докрай.

Жанр, жанр, посока

НА. Некрасов нарече своето творение „епос на съвременния селски живот“ и беше точен във формулировката си: жанрът на произведението „Кой трябва да живее добре в Русия?“ - епическа поема. Тоест в основата на книгата съжителства не един вид литература, а две цялости: лирика и епос:

1. епичен компонент. В историята на развитието на руското общество през 60-те години на 18-ти век настъпи повратна точка, когато хората се научиха да живеят в нови условия след премахването на крепостничеството и други фундаментални промени в обичайния начин на живот. Този труден исторически период е описан от писателя, отразявайки реалностите от онова време без разкрасяване и лъжа. В допълнение, поемата има ясен линеен сюжет и много оригинални герои, което показва мащаба на произведението, сравнимо само с роман (епичен жанр). Книгата погълна и фолклорните елементи на героичните песни, които разказват за военните походи на героите срещу вражеските лагери. Всичко това са родови характеристики на епоса.
2. лиричен компонент. Произведението е написано в стихове - това е основното свойство на лириката като вид. В книгата има място и за авторови отклонения и характерни поетически символи, художествено-изразни средства, особености на изповедта на героите.

Посоката, в която е написана поемата „Кой живее добре в Русия“, е реализъм. Авторът обаче значително разширява нейните граници, като добавя фантастични и фолклорни елементи (пролог, начало, символика на числата, фрагменти и герои от народни легенди). Поетът е избрал за идеята си формата на пътуването, като метафора за търсенето на истината и щастието, което всеки от нас осъществява. Много изследователи на творчеството на Некрасов сравняват сюжетната структура със структурата на народния епос.

Състав

Законите на жанра определят композицията и сюжета на поемата. Некрасов довършваше книгата в ужасна агония, но все още нямаше време да я довърши. Това обяснява хаотичната композиция и множеството разклонения от сюжета, защото творбите са оформени и реставрирани по чернови от негови приятели. През последните месеци от живота си самият той не успя ясно да се придържа към първоначалната концепция за сътворението. По този начин композицията „Кой живее добре в Русия?“, Сравнима само с народния епос, е уникална. Тя е разработена в резултат на творческо усвояване на световната литература, а не директно заимстване на някакъв добре познат модел.

1. Експозиция (Пролог). Срещата на седем мъже - героите на поемата: "На стълбовата пътека / Седем мъже се събраха."
2. Сюжетът е клетвата на героите да не се връщат у дома, докато не намерят отговора на въпроса си.
3. Основната част се състои от много автономни части: читателят се запознава с войник, щастлив, че не е убит, крепостен селянин, горд с привилегията си да яде от купите на господаря, баба, в чиято градина, за нейна радост, ряпа осакатена ... Докато търсенето на щастие стои неподвижно, изобразява се бавният, но стабилен растеж на националното самосъзнание, което авторът искаше да покаже дори повече от декларираното щастие в Русия. От произволни епизоди се очертава обща картина на Рус: бедна, пияна, но не безнадеждна, стремяща се към по-добър живот. Освен това поемата съдържа няколко големи и независими интерстициални епизода, някои от които дори са поставени в автономни глави („Последно дете“, „Селянка“).
4. Кулминация. Щастлив човек в Русия писателят нарича бореца за народното щастие Гриша Добросклонов.
5. Размяна. Тежко заболяване попречи на автора да завърши своя велик план. Дори онези глави, които той успя да напише, бяха сортирани и маркирани от неговите доверени лица след смъртта му. Трябва да се разбере, че стихотворението не е завършено, то е написано от много болен човек, следователно тази работа е най-сложната и объркваща от цялото литературно наследство на Некрасов.
6. Последната глава се нарича „Пир за целия свят“. Цяла вечер селяните пеят за старото и новото време. Мили и изпълнени с надежда песни пее Гриша Добросклонов.

За какво е стихотворението?

Седем селяни се срещнаха на пътя и спориха кой трябва да живее добре в Русия? Същността на стихотворението е, че те са търсили отговор на този въпрос по пътя, разговаряйки с представители на различни класове. Откровението на всеки от тях е отделна история. И така, героите излязоха на разходка, за да разрешат спора, но само се скараха, започвайки битка. В нощната гора, в момент на битка, едно пиленце падна от гнездото на птицата и един от мъжете го вдигна. Събеседниците седнаха до огъня и започнаха да мечтаят, за да придобият и крила и всичко необходимо за пътуване в търсене на истината. Птицата копривар се оказва вълшебна и като откуп за пиленцето си казва на хората как да намерят самостоятелно сглобена покривка, която ще им осигури храна и дрехи. Те я ​​намират и пируват, а по време на празненството се заричат ​​заедно да намерят отговора на въпроса си, но дотогава няма да видят никого от роднините си и няма да се върнат у дома.

По пътя те срещат свещеник, селянка, фарсова Петрушка, просяк, преуморен работник и парализиран бивш двор, честен човек Ермила Гирин, земевладелец Гаврила Оболт-Оболдуев, оцелял от ума на Последната патица и неговото семейство, крепостен Яков Верния, божи скитник Йон Ляпушкин, но никой от тях не беше щастлив човек. Всеки от тях е свързан с история, изпълнена с истински трагизъм на страдание и нещастие. Целта на пътуването се достига едва когато скитниците се натъкват на семинариста Гриша Добросклонов, който е щастлив от безкористната си служба на родината. С хубави песни той вдъхва надежда на хората и така завършва стихотворението „Кой в Русь живе добре”. Некрасов искаше да продължи историята, но нямаше време, но даде шанс на героите си да спечелят вяра в бъдещето на Русия.

Главни герои и техните характеристики

Безопасно е да се каже за героите на „Кой живее добре в Русия“, че те представляват цялостна система от образи, които рационализират и структурират текста. Например, работата подчертава единството на седемте скитници. Те не показват индивидуалност, характер, те изразяват общите черти на националното самосъзнание за всички. Тези герои са едно цяло, техните диалози всъщност са колективна реч, произхождаща от устното народно творчество. Тази особеност прави стихотворението на Некрасов свързано с руската фолклорна традиция.

1. Седем скитнициса бивши крепостни селяни "от съседните села - Заплатова, Дърявина, Разутов, Знобишина, Горелова, Нейолова, Неурожайка също." Всички те представят свои собствени версии за това кой живее добре в Русия: земевладелец, чиновник, свещеник, търговец, благороден болярин, суверенен министър или цар. Упоритостта се изразява в техния характер: всички демонстрират нежелание да вземат страна. Сила, смелост и стремеж към истината – това ги обединява. Те са пламенни, лесно се поддават на гнева, но смирението компенсира тези недостатъци. Добротата и отзивчивостта ги правят приятни събеседници, въпреки известна педантичност. Техният нрав е суров и хладнокръвен, но животът не ги разглези с лукс: бившите крепостни винаги превиха гърбовете си, работейки за господаря, а след реформата никой не си направи труда да ги прикрепи правилно. Така те се скитаха из Рус в търсене на истината и справедливостта. Самото търсене ги характеризира като сериозни, замислени и задълбочени хора. Символичното число "7" означава намек за късмет, който ги очаква в края на пътуването.
2. Главен герой- Гриша Добросклонов, семинарист, син на дякон. По природа той е мечтател, романтик, обича да композира песни и да прави хората щастливи. В тях той говори за съдбата на Русия, за нейните нещастия и в същото време за нейната могъща сила, която някога ще излезе и ще смаже неправдата. Въпреки че е идеалист, характерът му е твърд, както и убежденията му да посвети живота си в служба на истината. Героят изпитва призвание да бъде народен водач и певец на Русия. Щастлив е да се жертва за една висока идея и да помогне на родината си. Авторът обаче загатва, че го очаква тежка съдба: затвори, изгнание, каторга. Властите не искат да чуят гласа на хората, ще се опитат да им затворят устата и тогава Гришата ще бъде обречен на мъки. Но Некрасов с всички сили изяснява, че щастието е състояние на духовна еуфория и то може да бъде познато само чрез вдъхновение от възвишена идея.
3. Матрена Тимофеевна Корчагина- главният герой, селска жена, която съседите наричат ​​късметлийка, защото тя измоли съпругата на военния лидер на съпруга си (той, единственият хранител на семейството, трябваше да бъде нает за 25 години). Историята на живота на една жена обаче разкрива не късмет или късмет, а скръб и унижение. Тя познаваше загубата на единственото си дете, гнева на свекърва си, ежедневието, изтощителна работа. Подробно и нейната съдба е описана в есе на нашия уебсайт, не забравяйте да погледнете.
4. Савелий Корчагин- дядото на съпруга на Матрьона, истински руски герой. По едно време той уби германски управител, който безмилостно се подиграваше с поверените му селяни. За това силен и горд мъж плати десетилетия тежък труд. След завръщането си той вече не ставаше за нищо, годините затвор потъпкаха тялото му, но не сломиха волята му, защото, както и преди, той се застъпи за правдата с планина. Героят винаги е казвал за руския селянин: "И той се огъва, но не се счупва." Без да знае обаче, дядото се оказва палач на собствения си правнук. Не забеляза детето и прасетата го изядоха.
5. Ермил Гирин- човек с изключителна честност, управител в имението на княз Юрлов. Когато трябваше да купи мелницата, той застана на площада и помоли хората да се втурнат да му помогнат. След като героят се изправи на крака, той върна всички взети назаем пари на хората. За това той спечели уважение и почит. Но той е нещастен, защото плати за властта си със свобода: след селския бунт върху него падна подозрение в организацията му и той беше хвърлен в затвора.
6. Хазяи в стихотворението„На кого в Русия да живее добре“ са представени в изобилие. Авторът ги изобразява обективно и дори дава на някои образи положителен характер. Например съпругата на губернатора Елена Александровна, която помогна на Матрьона, се явява като народен благодетел. Също така, с нотка на състрадание, писателят описва Гаврила Оболт-Оболдуев, който също се отнасяше сносно към селяните, дори им организираше празници, а с премахването на крепостничеството той загуби почвата под краката си: твърде много беше свикнал с стар ред. За разлика от тези герои е създаден образът на Последната патица и неговото коварно, благоразумно семейство. Роднините на коравосърдечния стар крепостен собственик решили да го измамят и убедили бившите роби да участват в представлението срещу печеливши територии. Когато обаче старецът починал, богатите наследници нагло измамили простолюдието и го прогонили без нищо. Апогеят на благородството на благородството е земевладелецът Поливанов, който бие своя верен слуга и изпраща сина си на новобранците, защото се опитва да се ожени за любимото си момиче. Така писателят далеч не очерня благородството навсякъде, той се опитва да покаже и двете страни на монетата.
7. Холоп Яков- показателна фигура на крепостен селянин, антагонист на героя Савелий. Яков погълна цялата робска същност на угнетената класа, потъпкана от безправие и невежество. Когато господарят го бие и дори изпраща сина му на сигурна смърт, слугата кротко и кротко понася обидата. Неговото отмъщение беше съвпадение на това смирение: той се обеси в гората точно пред очите на господаря, който беше осакатен и не можеше да се прибере без негова помощ.
8. Йона Ляпушкин- Божи скитник, който разказа на селяните няколко истории за живота на хората в Русия. Разказва се за богоявлението на атаман Кудеяра, решил да изкупи греховете си, като убие за добро, и за хитростта на главатаря Глеб, който наруши волята на покойния господар и не освободи крепостните по негова заповед.
9. Поп- представител на духовенството, който се оплаква от трудния живот на един свещеник. Постоянният сблъсък с мъката и бедността натъжава сърцето, да не говорим за популярните остроумия срещу достойнството му.

Героите в стихотворението "Кому е добре да живееш в Рус" са разнообразни и ни позволяват да нарисуваме картина на обичаите и живота на онова време.

Предмет

• Основната тема на произведението е Свобода- се основава на проблема, че руският селянин не знае какво да прави с него и как да се адаптира към новите реалности. „Проблематичен” е и националният характер: народомислещите, хората, търсещи истината, все още пият, живеят в забрава и празни приказки. Те не са в състояние да изтръгнат робите от себе си, докато тяхната бедност не придобие поне скромното достойнство на бедност, докато не спрат да живеят в пиянски илюзии, докато не осъзнаят своята сила и гордост, потъпкани от векове на унизително състояние на нещата, които са били продадено, изгубено и купено.
• Тема за щастието. Поетът вярва, че човек може да получи най-голямо удовлетворение от живота само като помага на другите хора. Истинската стойност на съществуването е да се чувстваш необходим на обществото, да носиш доброта, любов и справедливост на света. Самоотверженото и безкористно служене на доброто изпълва всеки миг с възвишен смисъл, с идея, без която времето губи цвят, притъпява от бездействие или егоизъм. Гриша Добросклонов е щастлив не от богатството и положението в света, а от това, че води Русия и народа си към по-светло бъдеще.
• Родна тема. Въпреки че Русия изглежда в очите на читателите като бедна и измъчена, но все пак красива страна с велико бъдеще и героично минало. Некрасов съжалява родината си, посвещавайки се изцяло на нейното коригиране и подобряване. Родината за него е народът, народът е неговата муза. Всички тези понятия са тясно преплетени в стихотворението „Кому в Русе е добре да живееш“. Патриотизмът на автора е особено изразен в края на книгата, когато скитниците намират щастлив човек, който живее в интерес на обществото. В силната и търпелива рускиня, в правдата и честта на герой-селянин, в искреното добро сърце на народен певец, творецът вижда истинския образ на своята държава, изпълнен с достойнство и духовност.
• Темата на труда.Полезната дейност издига бедните герои на Некрасов над суетата и покварата на благородството. Безделието погубва руския господар, превръщайки го в самодоволно и арогантно нищожество. Но обикновените хора имат умения, които са наистина важни за обществото и истинска добродетел, без тях няма да има Русия, но страната ще се справи без благородни тирани, веселяци и алчни търсачи на богатство. Така писателят стига до извода, че стойността на всеки гражданин се определя само от неговия принос към общата кауза - просперитета на родината.
• мистичен мотив. Фантастичните елементи се появяват още в Пролога и потапят читателя в приказната атмосфера на епоса, където трябва да следвате развитието на идеята, а не реализма на обстоятелствата. Седем сови на седем дървета - магическото число 7, което обещава късмет. Гарванът, който се моли на дявола, е друга маска на дявола, защото гарванът символизира смъртта, гроба и адските сили. Срещу него стои добра сила под формата на птица коприварче, която екипира мъжете по пътя. Самостоятелно сглобената покривка е поетичен символ на щастие и удовлетворение. „Широкият път“ е символ на отворения край на поемата и основата на сюжета, защото от двете страни на пътя пътниците отварят многостранна и истинска панорама на руския живот. Символичен е образът на незнайна риба в непознати морета, погълнала „ключовете на женското щастие”. Плачеща вълчица с кървави зърна също ясно демонстрира трудната съдба на руска селска жена. Един от най-ярките образи на реформата е „голямата верига“, която, след като се скъса, „разпростря единия край покрай господина, другия покрай селянина!“. Седемте скитници са символ на целия народ на Русия, неспокоен, чакащ промяна и търсещ щастие.

Проблеми

• В епическата поема Некрасов засегна голям брой остри и актуални въпроси от онова време. Основният проблем е "Кой е добре да живее в Русия?" - проблемът за щастието, както социално, така и философски. Той е свързан със социалната тема за премахването на крепостничеството, което значително промени (и не към по-добро) традиционния начин на живот на всички слоеве от населението. Изглежда, че тук е свободата, от какво друго имат нужда хората? Нима това не е щастие? Но в действителност се оказа, че хората, които поради дълго робство не знаят как да живеят самостоятелно, се оказаха хвърлени на произвола на съдбата. Свещеник, земевладелец, селянка, Гриша Добросклонов и седем селяни са истински руски герои и съдби. Авторът ги описва, разчитайки на богат опит в общуването с хора от обикновените хора. Проблемите на произведението също са взети от живота: безредиците и объркването след реформата за премахване на крепостничеството наистина засегнаха всички класи. Никой не организира работни места за вчерашните крепостни селяни или поне разпределение на земя, никой не предостави на собственика на земята компетентни инструкции и закони, регулиращи новите му отношения с работниците.
• Проблемът с алкохолизма. Скитниците стигат до неприятно заключение: животът в Русия е толкова труден, че без пиянство селянинът напълно ще умре. Забравата и мъглата са му необходими, за да издърпа по някакъв начин ремъка на безнадеждно съществуване и тежък труд.
• Проблемът за социалното неравенство. Земеделците измъчват безнаказано селяните от години, а Савелия цял живот е обезобразена за убийството на такъв потисник. За измамата няма да има нищо за роднините на Последните, а слугите им отново ще останат без нищо.
• Философският проблем за търсенето на истината, с който се сблъсква всеки от нас, е алегорично изразен в похода на седем скитници, които разбират, че без това откритие животът им е обезценен.

Идеята на творбата

Пътната схватка на селяните не е ежедневна кавга, а вечен, голям спор, в който в една или друга степен се появяват всички слоеве на руското общество от онова време. Всички негови основни представители (свещеник, земевладелец, търговец, чиновник, цар) са призовани в селския съд. За първи път мъжете могат и имат право да съдят. За всичките години на робство и бедност те не търсят възмездие, а отговор: как да живеят? Това е смисълът на стихотворението на Некрасов "Кой живее добре в Русия?" - израстването на националното самосъзнание върху руините на старата система. Гледната точка на автора е изразена от Гриша Добросклонов в неговите песни: „И облекчи бремето ти от съдбата, спътниче на дните на славяните! Ти все още си роб в семейството, но майката вече е свободен син! ..». Въпреки негативните последици от реформата от 1861 г., творецът вярва, че зад нея стои щастливо бъдеще за отечеството. Винаги е трудно в началото на промяната, но този труд ще бъде възнаграден стократно.

Най-важното условие за по-нататъшен просперитет е преодоляването на вътрешното робство:

Достатъчно! Приключих с последното изчисление,
Готово с господине!
Руският народ се събира със сила
И да се научим да бъдем граждани

Въпреки факта, че стихотворението не е завършено, Некрасов изрази основната идея. Още първата от песните на “Пир за цял свят” дава отговор на въпроса, поставен в заглавието: “Дялът на хората, тяхното щастие, светлина и свобода, преди всичко!”

Край

Във финала авторът изразява своята гледна точка за промените, настъпили в Русия във връзка с премахването на крепостничеството и накрая обобщава резултатите от търсенето: Гриша Добросклонов е признат за късметлия. Именно той е носител на мнението на Некрасов и в неговите песни се крие истинското отношение на Николай Алексеевич към описаното от него. Стихотворението „Кому е добре да живее в Рус“ завършва с празник за целия свят в истинския смисъл на думата: това е името на последната глава, където героите празнуват и се радват на щастливия край на търсенето.

Заключение

В Русия героят на Некрасов, Гриша Добросклонов, е добре, тъй като служи на хората и следователно живее със смисъл. Гришата е борец за истината, прототип на революционер. Изводът, който може да се направи въз основа на произведението, е прост: намери се късметлия, Русия тръгва по пътя на реформите, хората през тръни са привлечени от званието гражданин. Тази светла поличба е големият смисъл на стихотворението. Повече от век тя учи хората на алтруизъм, способност да служат на високи идеали, а не на вулгарни и мимолетни култове. От гледна точка на литературното майсторство книгата също е от голямо значение: това е наистина народен епос, отразяващ една противоречива, сложна и в същото време най-важна историческа епоха.

Разбира се, поемата не би била толкова ценна, ако даваше само уроци по история и литература. Тя дава житейски уроци и това е най-важното й свойство. Моралът на произведението „На кого е добре да живее в Русия“ е, че е необходимо да се работи за благото на родината, не да се кара, а да се помага с дела, защото е по-лесно да се натискаш с една дума, но не всеки може и иска наистина да промени нещо. Ето го, щастието - да си на твоето място, да си нужен не само на себе си, но и на хората. Само заедно може да се постигне значим резултат, само заедно можем да преодолеем проблемите и трудностите на това преодоляване. Гриша Добросклонов с песните си се опита да обедини, обедини хората, за да посрещнат промените рамо до рамо. Това е неговата свята цел и всеки го има, важно е да не бъдете твърде мързеливи, за да излезете на пътя и да го потърсите, както направиха седемте скитници.

Критика

Рецензентите бяха внимателни към работата на Некрасов, защото самият той беше важен човек в литературните среди и имаше голям авторитет. На феноменалната му гражданска лирика са посветени цели монографии с подробен анализ на творческата методика и идейно-тематичното своеобразие на неговата поезия. Ето как например говори за стила си писателят С.А. Андреевски:

Той измъкна анапеста, изоставен на Олимп, от забрава и в продължение на много години направи този тежък, но гъвкав метър толкова ходещ, колкото от времето на Пушкин до Некрасов остана само ефирен и мелодичен ямб. Този ритъм, избран от поета, напомнящ въртеливото движение на хърди-гърди, позволяваше да останеш на границата на поезията и прозата, да се шегуваш с тълпата, да говориш гладко и вулгарно, да вмъкнеш весело и жестоко шега, за да изрази горчиви истини и неусетно, забавяйки ритъма, с по-тържествени думи, да се превърне в богато украсен.

Корней Чуковски говори с вдъхновение за задълбочената подготовка на Николай Алексеевич за работа, цитирайки този пример за писане като стандарт:

Самият Некрасов постоянно „посещаваше руските колиби“, благодарение на което както войнишката, така и селската реч му станаха добре познати от детството: не само от книгите, но и на практика, той изучаваше обикновения език и от младостта си стана голям познавач на народния поетически образи, народни форми на мислене, народна естетика.

Смъртта на поета е изненада и удар за много негови приятели и колеги. Както знаете, F.M. Достоевски с прочувствено слово, вдъхновено от впечатленията от наскоро прочетено стихотворение. По-конкретно, наред с други неща, той каза:

Той наистина беше много оригинален и наистина дойде с „нова дума“.

„Новата дума“, на първо място, беше неговото стихотворение „Кой в Русия трябва да живее добре“. Никой преди него не е осъзнавал толкова дълбоко селската, проста, светска мъка. Неговият колега в речта си отбеляза, че Некрасов е скъп за него именно защото се прекланя "с цялото си същество пред народната истина, която той свидетелства в най-добрите си творения". Федор Михайлович обаче не подкрепя радикалните си възгледи за реорганизацията на Русия, както много мислители от онова време. Затова критиката реагира бурно на публикацията, а в някои случаи и агресивно. В тази ситуация честта на приятел беше защитена от известен рецензент, майстор на словото Висарион Белински:

Н. Некрасов в последната си работа остава верен на идеята си: да събуди съчувствието на висшите класове на обществото към обикновените хора, техните нужди и изисквания.

Доста трогателно, припомняйки, очевидно, професионални различия, И. С. Тургенев говори за работата:

Стиховете на Некрасов, събрани в един трик, горят.

Либералният писател не беше привърженик на бившия си редактор и открито изрази съмненията си относно таланта му на художник:

В бели нишки, съшити заедно, подправени с всякакви абсурди, болезнено излюпени измислици на скръбната муза на г-н Некрасов - тя, поезията, не струва дори стотинка ”

Той наистина беше човек с много високо благородство на душата и човек с голям ум. И като поет той, разбира се, превъзхожда всички поети.

Интересно? Запазете го на стената си!