Постът е въздържание от храна, напитки и полови контакти от зори до здрач през месец Рамазан, задължително за всеки пълнолетен и разумен човек от вярващите.

Постенето има 3 задължителни (фарз) действия:

1. Намерение.

2. Въздържание от храна и напитки.

3. Въздържание от полова близост.

След като сте яли преди разсъмване, е желателно (мустахаб) да потвърдите в сърцето си намерението да постите. Важно е намерението да бъде утвърдено най-малко един час преди часа на обедната молитва. Утвърждението в сърцето на намерението за гладуване е достатъчно. Ако постещият, без да произнесе съответните думи, възнамерява да говее в сърцето си на следващия ден, неговият пост ще бъде правилен. Насърчават ни да изразим намерение, като произнесем следните думи:

Nawaitu 'an 'asuma savma shakhri Ramadani mina-l-faҗri 'ila-l-maghribi khalisan li-llahi ta'ala.

В името на Всевишния Аллах искрено възнамерявах да постя месец Рамадан от зори до здрач.

Разговяването (ифтар) след залез слънце със сол, парче храна или вода е суннет. Прекъсването на гладуването с фурми също се насърчава.

След ифтар се чете следната дуа:

Allahhumma laka sumtu wa-bika 'amantu wa-'alaika tawakkaltu wa-'ala rizkika 'aftartu fa-gfir li ya gaffar ma kaddamtu wa ma 'akhhartu.

О, Аллах, само заради Тебе постих, повярвах в Теб, разчитах на Теб и прекъснах говеенето си с Твоята храна. О Прощаващи, прости моите минали и бъдещи грехове.

Сунна е за говеещ мюсюлманин:

1. Хранене преди зазоряване (сухур).

2. Намерението за въздържане от грехове по време на поста.

3. Четене на религиозни книги в свободното време.

4. Веднага след залез слънце, след като изпълните вечерната молитва, пристъпете към разговяване (ифтар).

През деня, по време на гладуване, се обвиняват следните действия (makruh):

1. За празни приказки.

2. Псувни.

3. Карайте се с някого.

4. Останете във ваната дълго време.

5. Гмуркане и плуване във водата.

6. Дъвчете храна или дъвка.

7. Опитайте нещо с езика си.

8. Целунете жена си.

9. Задръжте гладуването, без да нарушавате гладуването 2 дни подред.

10. Извършете какъвто и да е грях.

По време на гладуването можете да направите следните 10 действия:

1. Дегустирайте закупения продукт.

2. Дъвчете храната за бебето.

3. Нанесете антимон върху очите.

4. Намажете с масло мустаци или брада.

5. Измийте зъбите си със сивак.

6. Направете кръвопускане.

7. Лекувайте с пиявици.

8. Извършете пълно измиване с кана.

9. Потете се, докато сте във ваната.

10. Измийте се със сапун.

Говеенето се нарушава от следните 3 действия:

1. Поглъщане на храна или лекарство с размер на грахово зърно.

2. Поглъщане на една капка вода или лекарство.

3. Сексуална интимност.

Човек, който наруши Рамазанския пост по собствена воля, е длъжен да навакса всички пропуснати дни на пост и да извърши изкупителни действия (кафарат) за нарушението си.

Като кафарат на поста, той трябва да освободи един роб. Ако е невъзможно да се намери роб или средствата не позволяват да се купи, тогава трябва да се гладува 60 дни подред. Ако поради слабост вярващият няма достатъчно сили да пости 60 дни, тогава той трябва да нахрани до насита 60 бедни.

Постът на вярващия се нарушава в случаите, когато:

1. Той доброволно ще предизвика повръщане в количество, което изпълва устата му.

2. Той ще яде преди разсъмване (сухур, мислейки, че зората още не е дошла, докато вече е разсъмнало.

3. Ще започне да разговява (ифтар), мислейки, че слънцето е залязло, докато още не се е скрило зад хоризонта.

4. Той ще еякулира от прегръдка на жена си (без полов акт).

В такива случаи, говеещият трябва да компенсира пропуснатите дни на пост след Рамадан, без да извършва кафарет.

Ако постът на човек е нарушен през деня, той не трябва да яде и да пие, както постещият, до залез слънце.

Постът на вярващия не се нарушава в следните случаи: ако в гърлото му попадне прах, пръст, вълна или дим; ако погълне слюнката си или останалата храна, заседнала между зъбите му; ако той, забравяйки за поста, яде, пие или има полов акт; ако еякулира без полов акт.

Жените по време на менструация и следродилно кървене не е необходимо да гладуват. Пропуснатите дни на пост в Рамадан трябва да бъдат наваксани след него.

Един слаб старец, който не може да пости, вместо всеки ден на пост, трябва да нахрани бедния или да му даде достатъчно пари, за да може да се нахрани.

Ако бременните и кърмачките се страхуват да не навредят на здравето си или на детето си, а болните се страхуват от здравословни усложнения поради гладуването, тогава би било редно да не говеят. Всички те трябва да компенсират пропуснатите дни на пост след Рамадан.

За предпочитане е пътуващите да не постят. След като се върнат от пътуване, те ще трябва да наваксат пропуснатите дни на гладуване. Погрешно е да се разговява човек, тръгнал на път след разсъмване. Ако го наруши, тогава ще трябва да компенсира поста.

За непостен пътник, който е пристигнал от пътуване у дома следобед, се препоръчва да се въздържа от храна и хранене до залез слънце, като постещ човек.

Човек, който не е наваксал пропуснатите дни на гладуване поради болест, трябва да остави завет на наследниците, че те раздават фидия за останалите дни след него. Ако лицето, което е оставило такова завещание, почине, тогава неговите наследници ще трябва да дадат фидяна милостиня в размер на 1/3 от имуществото му.

Спазвайте поста в понеделник, четвъртък, дните Ашура (10-ти от месец Мухарам), бараат (15-ти от месец Шабан), Арафа (9-ти от Зу-л-хиҗҗа), в първата седмица от месеците Zu-l-hiҗҗa и Muharram и на 3-тия ден от пълнолунието на всеки лунен месец е желателно (мустахаб) действие, за което говеещият получава голяма награда.

Погрешно е прекъсването на допълнителен пост, необходимо е (ваджиб) да се компенсира след това. Възможно е прекъсване на допълнителен пост поради пристигането на гости или покана за посещение преди часа на обедната молитва, но е погрешно прекъсването му след този час.

Осъдително е (макрух) да се пости в дните на празниците за прекъсване на поста (Ураза Байрам, Ид ал-фитр) и жертвоприношенията (Курбан, Ид ал-адха), в 3 дни от Ташрик (11-ти, 12-ти и 13-ти от месеца Zu-l-khiҗҗa) или само в петък и събота.

Ако на 30-то число на месец Шабан месецът не се появи след залез слънце, тогава говеенето на 30-то число на месеца до обяд, в очакване на вестта за появата на месеца, е насърчително (мустахаб). Когато се обяви месецът, започват постите. Ако новината за появата на месеца не дойде, тогава постът трябва да бъде прекъснат.

Ако месецът не се появи на 29-ти Шабан, тогава говеенето на 30-ти Шабан, считайки го за начало на Рамазана, е заклеймено. Правилно е в този ден да се пости с намерение да се извърши допълнително гладуване.

Ако няма облаци или прах на мястото, където месецът изгрява при залез слънце, тогава, за да се определи началото на месеците Рамадан и Шавал, е необходимо възможно най-много хора да видят месеца. Показанията на двама-трима души по случая не са достоверни.

Ако облаци, пара или прах покриват мястото на изгрева на месеца, тогава свидетелството на един достоверен човек - било то мъж или жена - за появата на месеца е достатъчно, за да се определи началото на Рамана. На следващия ден Раман трябва да бъде гладен.

За определяне на началото на месец Шавал се приема удостоверение за появата на нов месец от двама надеждни мъже или един надежден мъж и две надеждни жени. Fitr трябва да се извърши на следващата сутрин.

Един възрастен и разумен мюсюлманин, който се пази от извършване на големи грехове, се счита за надежден човек.

Какво трябва и какво не трябва да се прави през Рамадан Какви са забраните, условията и правилата на Рамадан?

Рамадан е един от най-важните и свещени месеци за мюсюлманите. Това е време на размисъл и духовно пречистване, но за това за известно време истинският мюсюлманин трябва да се откаже от много: вода, прием на храна, сексуални отношения. С постите вярващите изпитват силата на своя дух. Почти всички са длъжни да постят. Но за да се спазват традициите и правилно да се изпълнят всички условия, е необходимо да се разберат всички тънкости и нюанси на предписанията.

По принцип, за да не се нарушава гладуването, е достатъчно да се спазват две предписания и три условия. Въпреки това има много различни видове изпълнение. Събрахме пълна информация за правилата на Рамадан, текущите условия и забрани с обяснения какво можете и какво не можете да правите, за да ви улесним да се подготвите за този период.

Правила за гладуване

Има две рецепти за гладуване:

• Намерение в сърцето за пост. Всеки мюсюлманин трябва да започне такъв важен въпрос с искреност и благоговение и с пълна отговорност да подходи към намерението да спазва поста на месец Рамадан за удоволствието на Всемогъщия Бог. И това трябва да се прави от изгрев до залез слънце.
• Забрана за храна. След сутрешната молитва и до залез слънце мюсюлманинът трябва напълно да откаже да яде и пие. Също така е забранено вдишването на тютюнев дим и всякакви сексуални отношения.

Условия на гладуване

Според правилата на Рамадан можете да започнете да постите само ако са изпълнени следните условия:

• вярващият трябва да е пълнолетен според предписанията на шериата;
• вярващият трябва да има здрав незамъглен ум, да възприема адекватно света и да не е психически болен;
• вярващият трябва да е здрав, за да може да пости правилно.

Кой не е подходящ за пост?

• Вярващи, които са на продължително пътуване или пътуване на повече от 90 километра от дома и остават на ново място за не повече от 15 дни. При желание скитникът може да пости, но според ислямската религия той е освободен от такова задължение.
• Вярващи, които имат здравословни проблеми. Ако гладуването може да причини вреда и да допринесе за влошаване на състоянието, тогава Всемогъщият не одобрява такъв пост.
• Вярващи жени, които имат критични дни или период на следродилно почистване.
• Вярващи жени, които са бременни или кърмят. Ако има опасения за благосъстоянието и състоянието на детето, Аллах освобождава от задължителното гладуване.
• Възрастни вярващи, на които им е трудно да постят и страдат от нелечими и хронични заболявания. Възрастните вярващи са длъжни да дават милостиня, за да изкупят това.

От 2017 г. съветът на ДУМ установи единна сума на фитр-садака: 100 рубли. за нуждаещи се вярващи, 300 рубли. - за хора със среден доход - 500 рубли. за богатите мюсюлмани. Коранът казва, че Аллах счита размера на дарението за приемлив и не взема от вярващия повече от неговите възможности. Това количество е достатъчно за хранене на един бедняк два пъти на ден.

Всички освободени от поста по горните пет точки трябва да наваксат пропуснатия пост веднага след като изпълнят критериите за евентуално участие в поста.

Какво не трябва да правите през Рамадан?

За да не се нарушава гладуването, трябва да се избягват забранените рецепти. Тези прегрешения изискват кафар под формата на милостиня, пост или някаква друга форма на поклонение, която е посочена от шериата:

• Умишлено хранене, пиене на вода, прием на лекарства, пушене.
• Преднамерена интимна връзка със съпруга/съпруг.

Обстоятелства, които също трябва да се избягват, за да не се наруши гладуването, но ако възникнат, изискват обезщетение:

• Поставяне на клизма.
• Употребата на лекарството през ушите и носа.
• Специално предизвикано гадене и повръщане.
• Случайно навлизане на течност по време на измиване през назофаринкса.

Какво може и какво не нарушава поста по време на Рамадан?

• Ако направите произволно хранене: ако мюсюлманинът е забравил и е ял или пил нещо, но след това се е опомнил и е спрял, тогава той продължава да гладува. Смята се, че Аллах го е лекувал.
• Ако вземете душ, направете пълна вана или останете във ваната за кратко време.
• Ако вкусите храна, но не я поглъщате.
• Ако изплакнете устата си и изплакнете носа си.
• Ако капете зениците с лекарства, а също и гримирайте очите си с антимон.
• Ако поглъщате остатъците от храна, които са заседнали между зъбите, при условие че размерът на остатъците не е по-голям от грахово зърно.
• Ако си миете зъбите с мисвак или четка.
• Ако вдишвате някакъв тамян.
• Ако дарите кръв.
• Ако е имало неконтролирано освобождаване на сперма.
• Ако се отдели малко количество повърнато: неконтролирано повръщане, което може да бъде погълнато обратно от само себе си.

По време на Рамадан мюсюлманинът може да яде само два пъти на ден: преди зазоряване и след залез слънце.

Сухур

Това е времето преди изгрев слънце, което се отделя през Рамадан за ядене. Трябва да ядете преди зазоряване. Не трябва да ядете храна, която е останала от вечерното хранене.

Ифтар

Веднага щом слънцето залезе, е време за ифтар. Необходимо е да благодарите на Аллах за неговата щедрост, да прочетете молитва, за да се обърнете към Всемогъщия с молба да приеме поста, всички грешки и грехове, извършени случайно или умишлено.

След това веднага трябва да ядете и да не преяждате.

Как се изпълнява молитвата Таравий?

Молитвата Tarafih трябва да се извършва всеки ден по време на Рамадан и въздържането от нея не се препоръчва за мюсюлманин. Също така е желателно да се извърши молитва в джамия, заобиколена от други съмишленици. Ако обаче не е възможно, възможна е индивидуална комисионна.

Необходимо е да прочетете тази молитва само след нощната молитва "Иша" и евентуално да продължите преди началото на зората. Времето за извършване на молитвата Витр, която обикновено се извършва след нощната молитва, се измества по време на Рамазана и е възможно след молитвата Тараф.

Тази молитва не се нуждае от изкупление и попълване в случай на неуспех.

Мека пост

В определени часови зони периодът между изгрева и залеза може да бъде много дълъг, до деветнадесет часа или повече. В силните горещини на месец Рамазан това затруднява спазването на всички задължения и разпоредби, особено що се отнася до храненето и пиенето. За да не се нарушава говеенето, за такива случаи има облекчение. В края на краищата целта на поста в исляма не е да натоварва, да не измъчва, да не създава трудности и да не унищожава здравето на вярващите.

Следователно вярващите, които живеят на място с много дълга дневна светлина, могат да постят според часовете на Мека. Неразположението поради дългия ден ще бъде очевидно след няколко дни на Рамадан. След това трябва да се реорганизирате и да започнете сухур, например според часовата зона на Москва, и да направите ифтар според часовата зона на Мека.

Какво е садака в Рамадан

Садака помага на хората в ислямската култура. За да не се наруши говеенето, е необходимо да се изпълни задължителното проклятие закатул-фитр или както още се нарича салякатул-фитр. Това е вид данък, който всеки член на семейството плаща преди празничната молитва в деня на Разговора. Този данък се събира в помощ на бедните и нуждаещите се вярващи.

Кой трябва да плаща закатул-фитр? Този, който има покрив над главата си, храна и всичко необходимо, за да издържа себе си и близките си, който няма задължения и е в състояние да плаща данъка. За да направите това, достатъчно е да го прехвърлите в най-близката джамия, където в крайна сметка ще бъдат разпределени получените средства.

Как да работим през Рамадан?

Всеки мюсюлманин по време на пост се опитва да се посвети на Всевишния Аллах колкото е възможно повече. Често обаче мнозина не се осмеляват да започнат да гладуват поради заетост на работа или учене. В края на краищата през този период гладуването изисква не само много време, но и отделна стая, специален график, който понякога е невъзможно да се приспособи към работа.

Ако има още време преди гладуването, може да си вземете почивка за тези дни. Това ще ви позволи да се концентрирате напълно, да разберете начина си на живот и да разберете основните ценности на живота.

Ако нямате възможност да си вземете почивка за периода на гладуване, това означава, че трябва да разпределите времето така, че да работи за вас. И така, как да се справите с неудобството и умело да съчетаете работата и религията?

Следвайте тези съвети и ще ви бъде много по-лесно:

• Управлявайте разумно времето си и планирайте деня си. Отделете време за молитвени ритуали, рецитиране на Корана, молитви и актове на поклонение. Ако не организирате правилно графика си, можете да забравите за всякакви задължителни условия за гладуване.
• Не пропускайте сухур. Не бъдете мързеливи и ставайте преди изгрев слънце, защото това е първото хранене за деня, което трябва да ви засити и да ви даде сили за целия ден. Това е особено важно в летните жеги.
• Не бързайте сутрин. Преди сухур е необходимо да се извършат тахаджул от поне два раката. Също така не забравяйте да направите дуа.
• Ценете всяка свободна минута. Веднага щом имате възможност, отделете време, за да се посветите на Всевишния Аллах. Не приемайте, че другите имат по-малко натоварен график от вашия. Всеки може да намери време да направи зикр и да слуша Корана на път за обучение или работа. Това ще помогне да не се разсейвате от гладуването и да не се разсейвате от незаконното.
• Не пропускайте обедните почивки. Обедната почивка е време за почивка, "рестартиране" на тялото. Ако в близост до работа има джамия, тогава по време на обяд е по-добре да я посетите и да отделите време за молитва. Това ще ви даде сили и енергия да продължите да работите продуктивно.
• След работа не отлагайте с ифтара. Можете да си починете и да се подготвите за ифтар с всички членове на семейството. Важно е да правите това заедно, защото съвместната помощ в домакинската работа сплотява и дава сила. Самият пратеник на Аллах винаги помагаше на членовете на семейството си около къщата. Преди ифтар цялото семейство трябва да се поклони на Аллах, да се помоли и да поиска опрощаване на греховете.
• Планирайте менюто си предварително. Може да е по-лесно да готвите веднъж за цялата седмица и да опаковате храната в контейнери. Храненето трябва да бъде балансирано, особено сухурът. В крайна сметка енергията от храната трябва да е достатъчна за целия ден. Но в същото време не забравяйте, че не е необходимо да претоварвате диетата си с бързи въглехидрати. Те отнемат силата на тялото за обработка, което, разбира се, ще се отрази на вашата концентрация, жизненост и работоспособност.
• Не се изкушавайте. Това важи особено за почивките, когато всички колеги отиват на обяд. Спомнете си защо и за кого правите това. В крайна сметка говеенето е ваш избор, който засяга само вас и Всевишния Аллах.
• Мисли позитивно. Всички мисли са материални и ако се събудите с мисълта колко трудно и трудно ще ви бъде днес, тогава най-вероятно ще бъде така. Помислете колко просто и лесно ще ви бъде по време на пост, как ще се развивате и насищате духовно. Ако мислите доброто на Аллах и не ескалирате, това вече се смята за един от най-добрите видове поклонение.

Познавайки правилата на Рамадан, знаейки какво можете и какво не можете да правите, трябва да превърнете горните съвети в навик. Тогава публикацията ще бъде много по-лесна и по-продуктивна.

Ислямският учен Шерзод Пулатов отговаря на въпроси.

Остават броени часове до началото на свещения за всички мюсюлмани месец Рамазан. Тази година той ще се проведе от 27 май до 25 юни 2017 г.

В тези дни мюсюлманите по света ще постят (на тюркски и персийски езици Ураза, а на арабски се произнася Саум), тоест въздържание през деня от храна и напитки, брачна близост, неприлични мисли, дума или поглед.

Информационно-консултативният център "Гореща линия 114" по религиозни въпроси събра за вас най-честите въпроси относно прилагането на този стълб на исляма.

На въпроси отговаря Шерзод Пулатов, ислямски учен, член на Асамблеята на народа на Казахстан, експерт на ACIR, сертифициран медиатор (Институт за мир в Ню Йорк).

Какво е значението на постенето през месец Рамазан за мюсюлманите?

Мюсюлманският пост се разделя на два вида: задължителен и доброволен. Към задължителните пости спадат постите през месец Рамадан. А доброволните пости включват пости, които Пророкът Мохамед (мир и благословии на него) е спазвал по време, различно от месец Рамадан, и е съветвал мюсюлманите да го спазват.

Трябва да се отбележи, че значението на постите в Рамадан се придава именно от факта, че този месец започна да се изпраща откровение до пророка Мохамед (мир и благословии на него) - това са първите стихове (айети) от Коран.

Известно е, че в един от последните десет дни на месец Рамазан настъпва нощта на предопределението. Молитвите в тази нощ се приемат и поклонението е равно на поклонението на хиляда месеца, което е приблизително 83 години. Много учени предполагат, че това се случва в нощта на 26-ия срещу 27-ия месец на Рамадан, дори ако има информация за неговите знаци в надеждни хадиси, никой не може да каже със сигурност за точната дата на началото на тази нощ.

Коранът говори за това в сура „Предопределението“: „Наистина, Ние го низпослахме (Коранът) в нощта на предопределението. Как бихте могли да знаете какво е нощта на предопределението? Нощта на предопределението е по-добра от хиляда месеца. В тази нощ ангелите и Духът (Джебраил) слизат с позволението на техния Господ, според всички Негови заповеди. Тя е просперираща до зората."

Има много хадиси (поговорки) на Пророка Мохамед (мир и благословии на него) относно значението на поста. Така че в добре познат хадис, даден в колекцията "Ал-Бухари", в който Абу Хурайра съобщава, че Пророкът (мир и благословии на него) е казал: “Наградата за всяко дело на сина на Адам се увеличава от десет до седемстотин пъти.” Великият и Могъщият Аллах каза: “С изключение на говеенето. Наистина постът е за Мен и Аз го възнаграждавам. Слугата оставя страстта и храната си заради Мен, а постещият изпитва радост два пъти: при разговяване и при среща със своя Господ.

В друг хадис, също цитиран в Ал-Бухари, се съобщава от думите на Абу Хурайра, че Пророкът (мир и благословии да бъдат върху него) е казал: „ Когато настъпи Рамадан, портите на рая се отварят, портите на ада се затварят и дяволите се оковават.”

Какви доказателства има, които задължават мюсюлманите да постят?

Постенето през месец Рамадан е един от петте стълба на исляма и е задължително за всички мюсюлмани. Постенето обаче не е ново задължение за мюсюлманите, дошло с появата на исляма, тъй като спазването му е предписано на народите, живели в предишни времена, наречени в Корана народите на книгата (евреи и християни).

Това се казва в Корана в сура "Кравата" стих 183: "О, вярващи! Постенето е предписано за вас, както е предписано за вашите предшественици - може би ще се уплашите."

С постите през този месец мюсюлманите проверяват силата на вярата си и показват търпение и способност да контролират своите желания и страсти. Пряко доказателство за задължителното спазване на поста има както в Корана, така и в изказванията на пророка Мохамед (мир и благословии на него).

Така можем да спазваме задължителния пост през месец Рамадан в сура „Кравата“ в айят 185, който казва: „В месец Рамадан беше низпослан Коранът – правилният пътеводител за хората, ясно доказателство от правилното ръководство и проницателност.който намери този месец трябва да пости.А ако някой е болен или е на път,нека пости същия брой дни в друго време.Аллах желае облекчение за вас и не желае трудности за вас. Той желае да завършите определен брой дни и да възхвали Аллах, че ви е направил по правия път, за да бъдете благодарни."

В хадис, даден в колекцията "Ал-Бухари", се съобщава от думите на Ибн Умар, че Пророкът (мир и благословии на него) е казал: „Ислямът се основава на пет компонента: свидетелствайте, че няма никой и нищо, достойно за поклонение, освен Аллах Всевишния; извършване на задължителната петкратна молитва; плащане на зекят; извършване на поклонение в Мека; гладуване през месец Рамазан.

В допълнение към горните доказателства, има много стихове в Корана, които говорят за това какви правила са предписани за гладуване и има редица надеждни хадиси, които показват как Пророкът Мохамед (мир и благословии да бъдат върху него) е постил по време на месец Рамадан, а също и наблюдавани доброволни постове през други месеци от годината.

Кой трябва да спазва мюсюлманския пост и има ли изключение от правилото?

Постенето през месец Рамадан е задължително изискване за всеки здрав, съзнателен, пълнолетен мюсюлманин.
Възрастните и хронично болните, които не могат да постят една година, са освободени от пост. Те са длъжни да плащат (т.нар. fidya-sadaqah), тоест да хранят по един беден мюсюлманин за всеки ден на пост. Разрешено е храненето на 30 души едновременно или по различно време. Жените в положение и кърмещите може да не спазват поста, но са длъжни да го компенсират по-късно.

На пътниците или пътниците е позволено да не постят през месец Рамадан, но също така се изисква да наваксат пропуснатия пост в рамките на една година. Според нормите на ислямското право (шериат) пътешественик (мусафир) е човек, който е изминал повече от 88 км от своето населено място в съответствие с правилата на ханафитската правна школа. Освен това, за да може пътуващият да не пости, е необходимо пътуването да продължи до края на деня. Всеки, който още вкъщи е започнал да пости - т.е. тръгнал е на път след времето на Фаджр (сутрешна молитва), няма право да наруши поста, тоест да наруши поста.

Рамазан постът не е разрешен за жени по време на менструация (хайд) и следродилно кървене (нифас). Ако една жена пости по време на хайд или нифас, това се счита за грях. Пропуснатите дни на гладуване също ще трябва да бъдат компенсирани по-късно.

Психично болните и умствено изостаналите хора не постят, както и децата, които не са достигнали възрастта на bulyug (пубертет, след който човек става възрастен според шариата, за момчетата е 12-15 години, за момичетата - 9 -15).

Въпреки това, дните на гладуване, пропуснати по такива основателни причини, определено ще трябва да бъдат компенсирани след края на Рамадан (по всяко време на годината, но за предпочитане преди началото на следващия Рамадан).
Ако човек има някакво хронично заболяване, което не му позволява да гладува (например диабет или язва на стомаха, когато не можете да останете без храна дълго време), и лекарите установят, че състоянието му се влошава от продължително пости, му е позволено да не пости .

В стих 184 от сура "Кравата" се казва, както следва: "Постенето трябва да бъде преброен брой дни. И ако някой от вас е болен или е на път, тогава нека пости същия брой дни в друго време. А тези, които могат да постят с трудности, трябва да нахранят бедните за изкупление .. И ако някой доброволно направи добро дело, толкова по-добре за него, но по-добре да постиш, ако знаеш!"

Какви действия нарушават гладуването и как да го компенсираме?

Както казахме по-рано, менструацията нарушава поста и следродилното кървене (ако се появи преди залез слънце) се компенсира в друг ден през годината.

Полово сношение (който го е направил през деня на месец Рамазан, е длъжен да пости 60 дни подред, за да изкупи греха; който наруши поста в един от тези дни, е длъжен да започне този пост отново; жена, която има влезе в такава връзка против волята си, трябва да компенсира само гладуването без изкупление).

Умишлено повръщане.

Отклонение от намерението за гладуване, дори и без прекъсване на гладуването.

Ядене и пиене (ако постещият е ял или пил от забрава, тогава постът му не е нарушен).

Пушене, дъвка, инжекции за парентерално хранене.

Умишлена възбуда със сперма.

Всички горепосочени нарушения на поста, които не носят умилостивение, се компенсират в друг ден през годината.

Какви действия не нарушават гладуването?

Къпане за очистване от скверна или с друга цел. Инжекции (с изключение на хранителни и витамини) и вливане в окото. Ядене или пиене от забрава. Изплакнете устата и носа, без да поглъщате вода. Определяне на вкуса на храната с върха на езика, когато е сготвена. Използването на антимон. Поглъщане на слюнка, прах и дим. Кръвопускане за медицински или други цели. Целувка на съпругата (за тези, които могат да се контролират). Секреция от гениталиите без еякулация. През нощта на месец Рамадан е позволено да ядете, пиете и да правите полов акт с половинката си.

Какво е Fitr Sadaqah и как се плаща?

Всички мюсюлмани са длъжни да плащат fitr-sadaqah (zakat al-fitr), който се плаща за мъж, жена, малко дете, възрастен и дори за плод в утробата на майката (само за мюсюлманите). Закат ал-фитр трябва да бъде платен в размер на една са "фурми, ечемик, пшеница, султани, ориз или сирене. Една са" е равна на 2,4 кг. Плаща се преди хората да тръгнат за празничната молитва (айит молитва). Можете да го платите два дни преди празника. Главата на семейството плаща закат ал-фитр за себе си, децата си, жените си и дори за детето в утробата на майката и раздава на бедните, просяците, сираците и нуждаещите се.

В хадис, даден в колекцията "Ал-Бухари", се съобщава, че Ибн Умар е казал: „Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) направи задължително раздаването на зекят ал-фитр под формата на една са храна. Той наложи това на роб и свободен мъж, мъж и жена, млад и стар от мюсюлманите, като му заповядва да направи това, преди да отиде на празничната молитва."

На заседание на Президиума на Духовното управление на мюсюлманите на Казахстан, проведено в Уст-Каменогорск, беше определен размерът на закат-ул-фитр за мюсюлманите по време на Рамадан през 2017 г. Размерът на zakat-ul-fitr се определя, като се вземе предвид средната цена на пшеницата на пазарите на всеки регион на страната. Единодушното решение на членовете на заседанието на президиума определи сумата от 300 тенге.

Позволено ли е някой, който има тежка работа, да не пости?

Самото гладуване е трудно изпитание за нас. В края на краищата, същността на поста в Рамадан е да се обуздаят страстите и желанията (нафс), да се образоват чрез въздържане от храна и напитки, да могат да подчиняват инстинктите на разума, а не да се водят от лакомия в името на Аллах. Следователно, ако краткотрайният отказ от ядене и пиене не води до опасност от смърт или не причинява голяма вреда на здравето, тоест не води до факта, че гладуващият може да загуби съзнание, тогава поради незначителни неудобства , изоставете намерението си да постите и по този начин да нарушите заповедта на Всевишния ще бъде погрешно.

Необходимо ли е да се изключи използването на интернет и мобилни приложения по време на Рамазана?

Днес сред мюсюлманите, които възнамеряват да постят, има мнение, че по време на пост е необходимо човек да се изолира от всичко светско, например да не използва интернет и да премахне всички мобилни приложения, които могат да разсейват постещия.

Да, разбира се, както казахме по-рано, постенето включва въздържане от светски блага за определен период от време, което включва въздържане от храна и напитки през деня, брачна интимност, неприлична мисъл, дума или поглед, като цяло, временен отказ от всичко, което човешката душа обича и от което човек получава наслада и наслада.

Това обаче не означава, че човек трябва напълно да се откъсне от ежедневието. Мюсюлманинът по време на пост трябва да продължи да работи, да работи и да върши другия си бизнес, както е правил в обикновените дни, но придържайки се към правилата, предписани за човек, който пости. Трябва да се отбележи, че постещият мюсюлманин трябва преди всичко да промени своя мироглед заедно с начина си на живот, той трябва да се опита да стане по-добър, да коригира своите недостатъци.

Същото важи и за използването на интернет или мобилни приложения. Ако в обикновените дни мюсюлманин прекарва време в интернет или използва приложения безсмислено и безполезно за себе си и за другите, тогава по време на пост трябва да преразгледате интересите си и да положите всички усилия да насочите това време и ресурсите, които има, в полза на своите духовно усъвършенстване и ползата на другите. Например, същите тези ресурси могат да се използват за самообразование, подобряване на моралните качества и духовно обогатяване. Общуването в едни и същи мобилни приложения - не изпадайте в безсмислен разговор, както правеше преди, а по-скоро използвайте тази възможност, за да правите добри дела. По време на поста мюсюлманинът трябва да работи върху грешките си и да се настрои така, че през следващата година да може да продължи да се държи по същия начин, както през месец Рамадан.

Възможно ли е да постите три дни в началото на месеца, три дни в средата и три дни в края?

Постенето през месец Рамадан е задължително за мюсюлманите да се спазва изцяло, като има изключения за определени случаи, които описахме в предишните въпроси.

Сред хората има мнение, че е позволено да се пости в Рамадан в продължение на три дни, но няма аргументи, които да позволяват пост по този метод в свещения месец. Подобно мнение сред мюсюлманите най-вероятно се е формирало във връзка със съществуването на хадиси, които говорят за месечен тридневен доброволен пост, който пророкът изпълнява и съветва своите другари. Например в хадиса, даден в колекцията "Ат-Тирмизи", Пророкът (мир и благословия да бъде на праха му) нарежда на Абу Хурайра да извърши три действия, едното от които е тридневен пост във всеки месец.

Друг пример, в хадиса, даден в колекцията „Ат-Тирмизи“, се съобщава, че Пророкът Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) казал на Абу Зар „Ако постите три дни всеки месец, след това постете на тринадесети, четиринадесети и петнадесети."

Трябва да се изясни, че тези хадиси са казани за доброволното гладуване през други месеци от годината. Тези хадиси нямат нищо общо с месец Рамазан, тъй като трябва да говеете през целия месец.

Световни новини

18.06.2015

Според ханефитския фикх времето на нийат започва с настъпването на нощта (т.е. след времето на вечерната молитва) и завършва с настъпването на времето на “дахватул-кубра”. Следователно, ако човек е забравил за намерението или не е извършил действия, показващи непоклатима решимост да пости, и след това до времето на „дахватул-кубра” си спомни, че не е ял или пил само защото е постил в Рамадан, това припомнянето ще се счита за правилното намерение и съответно гладуването на този човек ще бъде валидно.

Но ако човек не си спомня гладуването преди настъпването на “дахватул-кубра”, задължителният пост на този човек не е валиден и не влиза в категорията “нафл” (допълнителен пост), въпреки че това не го облекчава. на задължението за въздържане от храна и напитки по време на Рамадан преди времето на ифтара (нарушаване на поста). Тогава той трябва да компенсира този ден в друго време след края на Рамадан, но задължението да направи kaffara (изкупление) не лежи върху него ”(Ал-Муфасал фил фикхи ханафи, стр. 271).

Времевият интервал от езан до сутрешната молитва до изгрев слънце трябва да се раздели на 2 и след това да се извади получената цифра от времето на обедната молитва.

Например: езанът за сутрешната молитва се дава в 4 часа сутринта, а слънцето изгрява в 6 часа сутринта, така че интервалът между езана за сутрешната молитва и изгрева е два часа, разделени на 2 , получаваме 1 час. Обедната молитва започва в 12.30 часа. Изваждаме един час от 12.30, получаваме 11.30. В резултат на това се установи, че времето на "дахватул-кубра" настъпва в 11.30 часа.

Действия, които не нарушават гладуването

Има повече от 24 действия, които не нарушават гладуването.

Постенето не се нарушава, ако човек е пил, ял или имал полов акт поради забрава. Постенето не се нарушава, дори ако той, забравил, че пости, комбинира тези действия (например е имал полов акт и след това е пил вода). Аргументът за тази разпоредба е хадис със следното значение: „Ако човек, който гладува, е ял или пил от забрава, тогава това е храната, която Всевишният Аллах му е дал, и той не е длъжен да компенсира поста“ ( цитиран от Имам Ахмад ибн Ханбал, Имам Бухари, Имам Абу Дауд и Имам Тирмизи). Въпреки че този хадис не споменава сексуален акт поради забрава, ханафитските учени (Аллах да се смили над тях) в този случай го отнасят чрез киас (по аналогия) на ядене и пиене. Ако мъж си спомни, че пости по време на полов акт, той е длъжен незабавно да го прекрати и да се отдалечи от жена си. Ако мъж веднага, щом си спомни, че пости, прекрати половия акт и напусна жена си, постът му не е нарушен. Ако мъж забрави, че е постил по време на полов акт, но го е продължил, тогава неговият пост е нарушен и той ще трябва не само да компенсира деня на гладуване, но и да бъде наказан за действието си под формата на кафара ( изкупително гладуване в продължение на 60 дни непрекъснато).

Ако по време на пост човек е видял някой да яде забравено, тогава решението дали да му напомните, че пости, зависи от това кой е този човек:

1. Ако някой, който е забравил, че пости, има достатъчно сили да се въздържа от ядене и пиене до края на деня на гладуване (например, ако е млад, силен мъж), е задължително да му напомните, че сега е времето за гладуване. Мълчанието в този случай е макрух тахрими, т.е. необходимо е да се напомни, в противен случай този, който не е напомнил, изпада в грях. Ако на човек му бъде напомнено, че говее, но той продължава да яде или пие, говеенето му се нарушава и той е длъжен да навакса този ден, но без кафар (това мнение се приписва на имам Абу Юсуф).

2. Ако човек, който е започнал да яде от забрава, е външно слаб и отвън е ясно, че ще му бъде трудно да се въздържа от храна и напитки до края на деня, по-добре е да не му напомняте, че сега е време за пост, няма значение дали този човек е млад или стар. В този случай забравата на говеещия трябва да се приеме като проява на милостта на Всевишния Аллах към този човек.

Ако семенната течност на мъжа е излязла в резултат на мислене или гледане на гениталиите на жената, неговото гладуване не е нарушено. Въпреки че това действие е харам, забраната му не означава, че автоматично нарушава поста.

Ако човек стои под студен душ и почувства студ отвътре, постът е валиден.

Използването на козметика за очите (независимо дали е антимон или сенки за очи), втриването на масло в мустаците, както и нанасянето на крем, мехлем или масло върху тялото и втриването в кожата не влияят на валидността на гладуването. В същото време, според най-правилното мнение, гладуването не се нарушава дори ако човек, след като е нанесъл антимон, е усетил вкуса му в устата си или е видял, че слюнката му е оцветена в цвета на антимон. Няма значение дали миризмата на тамян идва от антимон или не.

Поставянето на пръст в гениталиите не нарушава поста, при условие че пръстът е сух (т.е. не е навлажнен с вода или например лекарство) и е вкаран плитко във външната част на гениталиите (ако пръстът е бил вкаран дълбоко във вътрешната част на пениса, това прекъсва стълба). Това правило важи за прегледа на жена от гинеколог. По време на прегледа гладуването не се нарушава, ако е изследвана само външната част на пениса и в гениталния орган не е въведено нищо мокро.

Хиджама (кървене) не нарушава поста. По този повод има хадис, в който се казва, че по време на пост Пратеника на Аллах (мир и благословии да са на него) е извършил хиджама (този хадис е даден от имами: Ахмад, Шафии, Бухари, Абу Дауд, Ибн Маджа, Насаи и др.). Има и хадис със значение: „Постът на този, който пуска кръв и този, който пуска кръв е нарушен“, но според тълкуването на учените смисълът на този хадис е, че кръвопускането намалява наградата за гладуване , докато валидността на гладуването не се нарушава. Кръвопускането обаче е разрешено, но само ако човекът е сигурен, че тази процедура няма да го отслаби и той ще може да продължи да гладува.

Gyybat (клевета за друг човек в негово отсъствие) също не нарушава говеенето, въпреки че има хадис, чийто външен смисъл показва обратния ефект.

Промяната на намерението не засяга валидността на публикацията. Ако човек по време на поста е решил да наруши поста, но не е направил това, неговият пост остава валиден.

Трябва да се прави разлика между вдишването на аромати и вдишването на дим или пара. По време на пост е абсолютно позволено човек да вдишва аромати на цветя, тамян и др. Но ако човек умишлено вдишва дим или пара през устата или носа и те попаднат в гърлото, постът е нарушен. Няма значение какъв вид дим е бил - дим от тамян, дим от цигари и т.н. Ако димът попадне в носа или устата на човек случайно, против волята му, постът му е валиден. Например, ако човек влезе в стая, където се пуши, покри устата и носа си с ръка, но димът все пак влезе вътре, постът не се нарушава.

Говеенето не се нарушава, ако в гърлото му влезе прах, дори и прах от брашно.

Ако муха влети в устата на човека и той случайно я глътне, постът е валиден.

Ако човек е приел лекарството преди началото на деня на гладуване, но вече по време на гладуването е усетил вкуса му в устата си, това не влияе на валидността на гладуването.

Състоянието на "джанаба" (голямо замърсяване) не засяга валидността на поста. Ако човек се събуди в състояние на нечистота, неговият пост е валиден, дори ако е бил в това състояние няколко дни подред (въпреки че е забранено да остава в това състояние, защото няма да може да молете се, тъй като за да извършвате ежедневна молитва, е необходимо да бъдете очистени от голямо замърсяване). Като цяло, да бъдеш в състояние на ритуална чистота не е условие за валидност на поста.

Според имам Абу Ханифа и имам Мохамед, ако мъжът въведе вода в гениталиите си, постът не се нарушава. Имам Абу Юсуф обаче изрази мнение, че ако водата стигне до пикочния мехур, говеенето е нарушено.

Попадането на вода в ухото по време на къпане в реката или по време на пълно измиване не нарушава поста. В ханафитския мадхаб има разногласие дали постът е нарушен, ако човек сам капе вода или лекарство в ухото си (ако течността е проникнала в средното ухо, разположено зад тъпанчето). Според най-правилното мнение в мезхеба постът е нарушен. Ако човек почисти ушите си, например с клечка, и пъхне няколко пъти клечка в ухото, по която вече има мръсотия, това не нарушава говеенето.

Според ханафитския мазхаб поглъщането на лигавични секрети от носа не нарушава говеенето, при условие че те не са излезли извън устата (или носа) толкова много, че да се отделят от него. Ако човек вече си е издухал носа или е изплюл тези секрети, но след това ги е погълнал, гладуването е нарушено. Същото важи и за преглъщането на слюнка. Но ако слюнката е изтекла от устата на човека и е увиснала под формата на нишка или капка, без да се отдели от устата, поглъщането й не нарушава гладуването. Ако устните на човек са били намокрени със слюнка по време на разговор и след това той ги е облизал, това не влияе на валидността на поста. Според Шафиитския мазхаб, ако човек погълне натрупана слюнка или натрупан лигавичен секрет от носа, постът е нарушен, следователно учените на Ханафитския мазхаб препоръчват да не се поглъща натрупана слюнка или натрупан лигавичен секрет от носа, за да се преодолее разногласия между мазхабите.

В книгата Al-Hujja се казва: „Шейх Абу Ибрахим беше попитан дали гладуването на човек, който е погълнал слуз (което означава слуз / жлъчка, която е влязла в устата отвътре), е нарушена. Шейхът отговори: „Ако говорим за малко количество слуз, тогава постът не е нарушен, според иджмата на Ханафитите. И ако слузта напълни устата и излезе, тогава говеенето е нарушено, според Абу Юсуф, и не е нарушено, според Абу Ханифа.

Повръщането, според най-правилното мнение в мезхаба, изразено от имам Мохамед, не нарушава поста, ако човекът не го е причинил умишлено. По този въпрос има хадис на Пратеника на Аллах (с.а.с.) със следното значение: „Говеенето на човек, който е преодолял повръщането, не се нарушава и той не е длъжен да го допълва , а ако човек съзнателно е предизвикал повръщане, постът му е нарушен” (води хадис от Имам Малик, ад-Дарими, Абу Дауд, Тирмизи). Ако човек е повърнал против волята си (дори ако повърнатото е изпълнило цялата уста) и той неволно е погълнал повърнатото, според мнението на имам Мохамед, неговият пост не е нарушен. Една от причините за това е, че повръщаното е вещество, което не може да бъде нахранено. Съществува разногласие между имам Мохамед и имам Абу Юсуф относно това дали умишлено предизвиканото повръщане засяга валидността на гладуването. Според имам Абу Юсуф, ако повръщането е предизвикано умишлено, гладуването не се нарушава, ако повръщането не е изпълнило напълно устата (т.е. може да се задържи в устата). В същото време гладуването не се нарушава, дори ако човек умишлено е погълнал такова количество повръщано. Но най-правилното мнение в мазхаба по този въпрос е мнението на имам Мохамед, според което постът на човек, който умишлено е причинил повръщане, се нарушава във всеки случай, независимо дали е погълнал повърнатото или не.

Ако човек има малко парче храна (по-малко от грахово зърно), заседнало в зъбите му след сухур (сутрешно хранене) и той е погълнал това парче по време на гладуване, гладуването не е нарушено. Малко количество храна трябва да се разбира като такова количество, което човек лесно поглъща със слюнка, без да прибягва до помощта на езика и без да полага усилия да го преглътне.

В книгата "Ал-Кафи" се казва, че ако човек има парче храна на устната си (т.е. извън устната кухина), което не надвишава размера на сусамово семе, попадне в устата му и се разтваря там, докато той не усеща вкус в устата, това не влияе на валидността на гладуването.

Необходимо ли е да продължите да гладувате, ако гладуването ви е станало невалидно или не сте гладували от началото на деня по уважителна причина?
Ако човек е извършил действия, които нарушават поста, той трябва да прекара остатъка от деня на пост, дори ако компенсирането на поста за този ден вече е станало задължително за него. Същото важи и за човек, който е имал основателна причина да не пости, но след това тази причина е изчезнала преди края на деня на гладуване. Той е длъжен да пости през останалата част от деня, като по този начин изразява уважението си към месец Рамазан.

Има няколко категории такива хора:

1. Жена, чийто хайд (менструация) или нифас (почистване след раждането) са приключили след разсъмване в деня на поста. Тя трябва да прекара остатъка от деня на пост и да възстанови този ден след Рамадан.

2. Пътник, който не е спазвал пост по пътя, но преди края на деня на пост е пристигнал на мястото, където ще остане 15 дни или повече, или се е върнал у дома, също трябва да прекара остатъка от деня на пост , а също така възстановете този ден на пост след Рамадан.

3. Болен човек, който се е възстановил преди края на деня, трябва да гладува останалата част от деня и също така да компенсира деня на гладуване. Но ако болен човек се откаже от правото да не пости и след като е изразил намерението си в определеното време, пости и оздравее до края на деня, неговият пост се брои за пост в Рамадан. И не е нужно да запълвате този ден. Същото важи и за пътник, който е спазил пост по пътя и е престанал да бъде пътник до края на деня на пост.

4. Човек, станал пълнолетен в деня на поста, трябва от момента на навършване на пълнолетие да пости останалата част от деня.

5. Ако невярващ приеме исляма през месец Рамадан, той трябва да прекара остатъка от деня на пост заедно с останалите мюсюлмани. В същото време невярващ, приел исляма, и дете, което е станало възрастен, не са длъжни да компенсират този ден на пост.

6. Лудият, който се разсъди в деня на говеене след времето на “дахватул-кубра”, трябва да говее през останалата част от деня, въпреки че също е длъжен да навакса този ден. Ако се е домогнал до „дахватул-кубра” и е успял да изрази намерението си да говее, говеенето му е валидно и не изисква попълване.

Има седем неща, свързани с макру (обвинението) по време на пост:

1. Вкусете храната (дори докато гладувате нафл). Ако една жена приготви храна и няма кой да я опита (например за сол), освен тя самата (това може да направи например жена, която не пости, защото е в състояние на хайда) , допустимо е да опитате храната без макрух. Жената има право да дъвче храна, след което да я даде на дете. Ако една жена има съпруг, който е много придирчив към храната и има труден нрав, не е макрух тя да опитва храната, за да види дали има достатъчно сол. Освен ако съпругът няма лош характер и не е придирчив към храната, не трябва да опитвате това, което готвите.

2. Дъвка при условие, че при дъвченето от нея не се отделя нищо (било то захар или малки частици), в противен случай е харам да се дъвче. Това правило важи както за мъжете, така и за жените. Дъвченето на дъвка извън поста е мустахаб за жена и макрух за мъж, ако мъжът го прави публично (макрухът отшумява в самота). Дъвченето на дъвка извън гладуването за премахване на лошия дъх е разрешено.

3. Целуване на жената/съпруга, ако има шанс човекът да не се сдържи и в резултат на това да има полов акт или да излезе семенна течност. Същото важи и за "мубашаратул-фахиша" (контакт на гениталиите на мъж и жена без съвкупление).

4. Прехапване на устната на съпругата (това означава, че нейната слюнка не влиза в устата на съпруга, в противен случай това действие нарушава гладуването).

5. Натрупвайте слюнка в устата си и след това поглъщайте голямо количество слюнка наведнъж.

6. Вършене на тежка работа, ако човек е сигурен, че тази работа ще го отслаби и ще бъде принуден да наруши поста.

7. Извършване на кръвопускане, ако има вероятност това да отслаби човека и той да бъде принуден да вземе ифтар.

Следните седем действия не са макрух:

1. Целуване и "мубашаратул-фахиша", ако лицето няма страх, че това може да доведе до полов акт. Тази позиция е посочена от аргумент под формата на хадис, в който Айша казва, че Пратеникът на Аллах е правил такива действия по време на пост (хадисът е даден от Имам Бухари и Имам Муслим).

2. Нанасяне на мазнина или масло върху мустаците.

3. Нанасяне на антимон върху миглите.

4. Хиджама (кръвопускане), при условие, че човекът е сигурен, че хиджамата няма да го отслаби толкова много, че да бъде принуден да направи ифтар.

5. Използване на сивак. Включително използването на сивак в края на деня. В мазхаба Шафи използването на сивак по време на пост след началото на обедната молитва е макрух. Според ханафитския мазхаб употребата на сивак във всеки случай е сунна. Аргументът за това е хадисът, в който Пратеникът на Аллах е казал: „Едно от най-добрите качества на говеещия е използването на сивак“ (хадисът е даден от Ибн Маджа, ал-Бейхаки, ад-Даракутни) , както и хадиса, в който се казва, че Пратеникът на Аллах е използвал сивак по време на гладуване както в началото на деня, така и в края на деня (хадисът е даден от Имам Ахмад). Използването на сивак не е макрух, дори ако сивакът е пресен, зелен или мокър с вода.

6. Изплакване на устата и носа, дори и да не се прави по време на уду.

7. Вземане на душ или завиване с мокър чаршаф. Допустимостта на това се посочва в хадиса, където се казва, че Пратеникът на Аллах е изливал вода върху главата си по време на горещината, за да намали чувството на жажда. Има и хадис по този въпрос, че Ибн Умар се е увивал с мокър чаршаф по време на пост. Тези действия не са макрух, защото помагат на човек да пости.

Желателни (мустахаб) действия по време на пост

Сухур и ифтар. Пратеникът на Аллах е казал: „Направете сухур, наистина, баракатът е завършен за вас в сухур” (хадисът е цитиран от Имам Ахмад, Имам Бухари и Имам Муслим).

Ако човек извърши сухур, наградата му за гладуване се увеличава. Въпреки това, човек не трябва да яде твърде много по време на сухур, тъй като това противоречи на смисъла на поста (постенето предполага определена строгост за човек).

Съществува и следният хадис по този въпрос: „Три неща от морала на Пратеника: вземете ифтар малко след залез слънце, вземете сухур малко преди зазоряване и поставете дясната си ръка върху лявата си, докато се молите“ (цитирано от Имам Мохамед, Имам Абдур-Разак и имам ал-Байхаки).

Ако небето е облачно, препоръчително е малко да забавите ифтара, за да не сбъркате. По принцип е препоръчително да вземете ифтар преди звездите да станат ясно видими на небето.

Като сухур е достатъчно да изпиете глътка вода. По този повод Пратеникът на Аллах е казал: „В сухура има баракат, дори ако човек е изпил само глътка вода. Наистина Всемогъщият Аллах и Неговите ангели благославят онези, които извършват сухур.”

Ситуации, при които е допустимо да се наруши гладуването

В някои случаи е позволено, а понякога дори задължително, да се наруши поста. Има няколко причини, поради които човек може да не пости: болест; пътуване; принуда; бременност; кърмене; глад; жажда; старост.

Ако човек чувства, че ще умре от болест, ако продължи да пости, той определено трябва да наруши поста. Освен това е позволено да се наруши гладуването, ако човек се страхува, че болестта иначе ще се забави.

Ако човек знае със сигурност, че заболяването му протича по определен цикъл, например в началото на всеки месец започва да вдига силна температура, той има право да прекъсне гладуването в началото на месеца, без да чака заболяване да се прояви (същото важи и за жена, която от опита и познанията си за особеностите на менструалния си цикъл съм почти 100% сигурен, че ще започне хайда в началото на месеца). Ако заболяването на човек не се прояви в обичайното време (например се окаже, че е оздравял), според най-правилното мнение в мезхеба, освен да компенсира поста, той няма да има задължението да извършете кафара за нарушаване на поста (същото се отнася за жена, която не е започнала хайда в обичайното време за това).

Ако бременна жена се страхува, че може да се разболее или да загуби ума си, ако се въздържа от храна и напитки, й се разрешава да наруши поста. Ако една жена смята, че въздържането от храна и напитки може да доведе до нейната смърт или смъртта на детето, което носи, за нея е не само позволено, но и задължително да наруши поста. Същото важи и за жена, която кърми. Ако дете, което е кърмено от жена, развие диария, тази жена има право да прекъсне гладуването си, за да вземе лекарство, което ще помогне да се предотврати заболяването на детето. В хадиса се казва: „Наистина Всемогъщият Аллах е създал индулгенция за пътник, който може да напусне поста и да съкрати молитвата, както и индулгенция за бременна и кърмеща жена, на която е позволено да не говее“ (цитирано от имам Мохамед, Имам Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи).

Как да определите истинността на страховете за вашето здраве

При определяне дали страхът от болест или смърт е оправдан, трябва да се вземат предвид два фактора:

1. Опит. Това се отнася до ситуация, при която човек преди това е забелязал, че в резултат на въздържание от храна и напитки здравето му се е влошило значително, болестта се е влошила/проточила или има опасност да умре.

2. Диагнозата на лекаря. Предполага се, че лекарят е уведомил лицето за опасността за здравето или живота. В книгата Ал-Бурхан се казва, че лекарят, който провежда медицинския преглед, трябва да бъде мюсюлманин, а също така трябва да бъде професионален лекар и да има качеството "адал". Имам ал-Камал обаче изрази мнение, че наличието на качеството "адал" в този случай не е необходимо. Достатъчно е лекарят да не е явен грешник и тогава неговата оценка за състоянието на гладуващия ще бъде достатъчна, за да се заключи дали е възможно да се наруши гладуването.
Ако човек е нарушил говеенето, без да има описания по-горе опит или въз основа на заключението на лекар, който няма изброените по-горе качества, тогава, освен да компенсира пропуснатото говеене, той е длъжен да извърши кафара.

Позволено е човек да прекъсне гладуването, ако изпитва глад или жажда до такава степен, че това може да доведе до смърт, помътняване на ума или загуба на зрението, слуха и др. В същото време се поставя условието, че гладът или жаждата не са причинени от човек съзнателно (например, ако човек е вършил тежка работа, знаейки, че това ще доведе до непоносима жажда). Ако човек прекъсне говеенето си, след като е ожаднял много от изтощителна работа, той трябва да навакса говеенето и да извърши кафара.

Пътникът има право да не говее по пътя само ако е тръгнал на път преди Фаджр. По този повод Всевишният Аллах казва в Корана (което означава): „Болен и който е на път има право да не говее. Те трябва да възстановят дните на гладуване, които са пропуснали в друг месец ”(Сура Ал-Бакара, аят 184).

Ако пътникът може да говее по пътя и това не му навреди, по-добре е да не нарушава говеенето, както в Корана Всевишният Аллах е казал: "Но ако говеете, това е по-добре за вас." Ако обаче пътува в група, в която всички са разговили, по-добре е той да разговее, като по този начин следва джемаата. Същото се отнася и за случая, ако спътниците на човек събират пари, за да си купят храна за ифтар и да нарушат поста, по-добре е човек да инвестира своя дял в парите, събрани за ифтар, и да се присъедини към джамаата.

В ситуация, в която човек има основателна причина да не пости през Рамадан (например, той е болен или е на път), и той чувства, че ще умре преди края на Рамадан и няма да има време да компенсира поста , възниква въпросът - длъжен ли е той да напише завещание и да назначи някой, който да плати фидята (нахрани бедните) за пропуснатите от него дни на говеене. В този случай задължението за съставяне на завещание с посочване на плащането на фидя не е на лицето. Ако този човек умре без да напише завещание, няма да има грях за това. Въпреки това, ако човек, който не е постил по основателна причина, е имал възможност да навакса поста (т.е. той се е установил или възстановил и е намерил време след края на Рамазана, когато е могъл да навакса поста), и той се чувства че скоро ще умре, без да има време да възстанови пропуснатите дни на пост, той е длъжен да напише завещание и да назначи човек, който да плати фидията за него. Фидя се изчислява от броя дни, в които човек може да пости. Ако той е имал три дни, за да компенсира поста си, преди да умре, трябва да платите фидя за три дни и т.н.

Ако човек даде обет, че ще пости цял месец, ако оздравее, значи е оздравял, но след като е бил здрав един ден, отново се е разболял и е почувствал, че ще умре, трябва да напише завещание за плащането на fidyah през целия месец, който той обеща да пости. Ако е говел в единствения ден, когато е бил здрав, този ден трябва да се приспадне от общата сума, ако не е говеел, фидя се плаща за целия месец. Това мнение е изразено от имамите Абу Ханифа и Абу Юсуф (Всевишният Аллах да бъде милостив към тях). Според имам Мохамед фидя трябва да се плаща само за един ден - денят, в който човек е оздравял, можел е да говее, но не го е спазвал. Фетвата в ханафитския мазхаб се основава на мнението на имамите Абу Ханифа и Абу Юсуф.

Ако човек е натрупал дългове на гладуване, например десет дни, препоръчително е да компенсирате тези дни на гладуване веднага щом се появи възможност, без да отлагате за по-късно, а също и да гладувате всичките 10 дни подред. Това обаче не е условие за валидност на завършването на гладуването - позволено е да се допълва гладуването постепенно през определен период от време.

Ако човек не е имал време да навакса пропуснатите дни на гладуване и новият месец Рамазан вече е започнал, той трябва да остави настрана дълговете си и да започне да прави задължителен пост и да компенсира оставащите дни за изминалата година след края на тазгодишния Рамадан. Ако човек по време на Рамадан изрази намерението си да говее када (попълване на поста), неговият пост ще се счита за задължителен пост в Рамадан, при условие че този човек е здрав и не е пътник. Ако пътник по време на Рамадан изрази намерението си да компенсира предишния Рамазан пост, неговият пост ще бъде зачетен в съответствие с намерението. А по отношение на гладуването на болните в случая има разногласия сред шейховете. Човек не е длъжен да плаща фидя за отлагане на завършването на задължителния пост за по-късно.

fidyah изплащане

Човек, който е в състояние на дълбока старост и няма сили да пости, има право да не пости, но е необходимо да плати фидя за всеки ден от поста. Като фиди е необходимо или да храните един беден човек два пъти всеки ден (като и двата пъти той трябва да бъде нахранен достатъчно, за да бъде напълно задоволен), или да давате на бедния човек половин са (около 4 кг) жито всеки ден . Освен това, вместо храна, е позволено да се даде цената на тази пшеница на бедните в парично изражение. Човек има избор: да плати фидя в началото на месец Рамадан или в края му. Позволено е да се даде fidya на същия беден човек.

Ако състоянието на възрастния човек се е подобрило и той е станал способен да говее, той е длъжен да навакса пропуснатите дни на говеене, а платената фидя се отменя.

Ако човек даде обет да пости постоянно (например всеки ден) и след това осъзна, че няма сили за това, той има право да наруши поста, но е необходимо да плати за всеки пропуснат ден на гладуване фиди.

Ако човек по някаква причина не може да изпълни задълженията, които са му възложени, той трябва да поиска прошка от Всевишния Аллах, че не може да говее.

Фидя не е предвиден за пост, който е бил заместител на друго задължително действие за изкупление на всеки грях. Например, ако човек трябва да извърши кафара, първото нещо, което трябва да направи, е да освободи роба. Ако това не е възможно, той трябва да заема длъжност два месеца подред. В този случай основата на kaffara е освобождаването на роб, а не постенето, така че човек, който не може да спазва този вид пост по някаква причина, не трябва да плаща фидя. В случай, че човек няма възможност да нахрани бедните (или видът кафара, който трябва да направи, по принцип не предполага такава алтернатива като храненето на бедните), той също трябва да поиска опрощение от Всевишния Аллах.

Материалът е подготвен от учителя на медресето на име Имам Абу Ханифа

Задължителен мюсюлмански пост

Основните аргументи за задължителното спазване на поста са стихът от Свещения Коран и два хадиса на Пратеника на Аллах (с.а.с.). Всемогъщият в Корана каза (което означава): Месецът Рамадан, в който е низпослан Коранът, като ръководство за хората и като обяснение на прекия път и разграничението между истината и лъжата ... Който намери Рамадан сред вас, нека пости ... ”(Сура Ал-Бакара, стих 185).

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Ако сте срещнали Рамадан на едно място, а сте се сбогували на друго

Ето защо мюсюлманските теолози решиха, че ако мюсюлманин започне да пости, когато види луната в своето населено място, а след това отиде на пътуване до далечно (където има различна часова зона) населено място, той е длъжен да завърши месеца Рамадан, когато ще бъде завършен в населеното място, в което е пристигнал. Тази разпоредба се отнася дори за някой, който вече е изпълнил 30 поста, тъй като според шериата, от момента, в който пристигне в ново селище, той като че ли става един от жителите на тази област, следователно той трябва да пости в същата начин, както всички останали жители. Ако в района, където пристигна мюсюлманинът, те видяха луната (показваща края на месец Рамадан и настъпването на Шавал), тогава той е длъжен да пусне поста. И няма значение дали е спазвал само 28 поста (защото в тази област Рамадан може да бъде 29 дни) или 29 поста (защото Рамадан може да бъде 30 дни). Въпреки това, в първия случай, когато посетителят трябваше да прекъсне поста заедно с жителите, докато той спазваше само 28 поста, той е натоварен със задължението да направи един пост по всяко удобно за него време след празника Ид ал-Фитр (празникът на разговяването), тъй като минималният брой има 29 дни от месец Рамадан.

Този, който на празник (Ид ал-Фитр) е отишъл на място, където все още се пости, е длъжен да се въздържа от всичко, което нарушава поста до времето за вечерна молитва.

Според останалите три мезхеба при новолуние постът е задължителен не само за жителите на близките населени места, но и за всички останали, дори и тези, които живеят на другото полукълбо на Земята.

Условия за задължителната длъжност

Таклиф. Таклиф е наличието в мюсюлманина на следните качества: пълнолетие и разум. Самият мюсюлманин, който попада в тази категория, се нарича мукаллаф. Тоест постът е задължителен само за пълнолетен мюсюлманин, достигнал пубертета. Пратеникът на Аллах (мир и благословия да бъде на него) каза: „Три незаписани гряха: 1) спане, докато не се събуди, 2) дете, докато стане възрастен, 3) луд, докато не оздравее“ (Сунан Аби Давуд, № 4403 ).

رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِل

Липсата на основаваща се на шериата причина за предотвратяване на гладуването или за разрешаване на нарушаване на поста.

Има две причини за предотвратяване на гладуването.

Началото на менструация или следродилно изпускане при жени.

Загуба на съзнание или загуба на разум през целия ден (т.е. от времето на сутрешната молитва до времето на вечерната молитва). Ако загубил съзнание или луд дойде на себе си дори за миг през светлия интервал на деня, той е длъжен от този момент да говее до края на деня.

Има три причини да не постите

Заболяване, при което гладуването причинява вреда на тялото или причинява силна болка и неразположение. И ако заболяването или болката са толкова тежки, че има възможност за заплаха за живота, такъв човек е натоварен със задължението да освободи поста!

Далечното пътуване. Пътуването на дълги разстояния се счита, когато разстоянието на пътуване е най-малко 83 километра. Освен това, за да може пътуващият да не пости, е необходимо пътуването да е законно и да продължи до края на деня. Който още вкъщи е започнал да пости, а след това е тръгнал на път през деня, няма право да разговява, т.е.

Основата за горните две причини да не постите е стихът от Корана, който казва (което означава): «<...>който е болен или е на път, нека навакса гладуването в друго време..." (Сура Ал-Бакара, стих 185).

وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

Безсилие да постиш. Всеки, който не може да пости поради напреднала възраст или хронично заболяване като стомашна язва, има право да наруши поста си. Постенето е задължително за физически способните. Защото Коранът казва (което означава): Тези, които могат да постят само с невероятно бреме, трябва да хранят бедните ”(Сура Ал-Бакара, стих 184).

Ибн Аббас (Аллах да е доволен от него), коментирайки този стих, каза, че става дума за хора в напреднала възраст, които не могат да постят и които вместо всеки пропуснат пост трябва да нахранят един беден човек (един кал ( 600 грама) от основния хранителен продукт на района) („Сахих ал-Бухари“, № 4235).

Тази категория включва също бременни и кърмещи майки. Ако гладуването може да навреди на бременната жена и/или плода, или гладуването може да повлияе на бебето, така че родилката да няма достатъчно кърма за детето, позволено е да се наруши говеенето, т.е. Но ако бременна или кърмачка не пости само поради страх да не навреди на плода или кърмачето, освен компенсиране на пропуснатите пости, тя е длъжна да плати и глоба от 600 грама (кал) в полза на бедните. за всеки пропуснат пост.

Необходими условия за валидност на поста

- Менструално и следродилно течение. Тяхната офанзива също нарушава поста, дори ако продължителността им е кратка. И, разбира се, пропуснатите публикации поради тяхното начало трябва да бъдат компенсирани.

- Загуба на разум или, Бог да ни спаси от това, отстъпничествосъщо прекъснете поста.

Всеки постещ трябва да се пази от всичките горни седем причини, в противен случай постът ще бъде нарушен и невалиден. Нарушава се постът на този, който извършва някое от изброените, като се предполага, че времето за сутрешната молитва още не е дошло, а в действителност то вече е дошло и някак си ще стане ясно, но в същото време този човек е длъжен да въздържайте се от всичко, което нарушава поста, до края на деня, показвайки уважение към месец Рамадан. По същия начин, когато говеещият се е отказал от поста, предполагайки, че времето за вечерната молитва вече е дошло, но както се оказа - не, постът му е нарушен и той трябва да навакса този пост .

Хареса ли ви материала? Моля, кажете на другите за това, публикувайте го отново в социалните мрежи!

снимка: freepik.com