Свещеникът в Православната църква не е просто „отец“. Непосветен човек се досеща, че в църквата има много степени на свещеничеството: неслучайно един православен свещеник носи сребърен кръст, друг златен, а третият също е украсен с красиви камъни. Освен това дори човек, който не се задълбочава в руската църковна йерархия, знае от художествената литература, че духовенството може да бъде черно (монашеско) и бяло (женено). Но, сблъсквайки се с такива православни като архимандрит, свещеник, протодякон, огромното мнозинство от хората не разбират за какво става дума и как изброените духовници се различават един от друг. Затова предлагам кратък преглед на заповедите на православното духовенство, което ще ви помогне да разберете голям брой духовни титли.

Свещеникът в православната църква е черният клир

Да започнем с черното духовенство, тъй като монашеските православни свещеници имат много повече титли от тези, които са избрали семейния живот.

• Патриархът е глава на православната църква, най-високият църковен сан. Патриархът се избира на местния събор. Отличителна черта на облеклото му е бяла шапка (кукол), увенчана с кръст, и панагия (изображението на Богородица, украсено със скъпоценни камъни).
• Митрополитът е глава на голяма православна църковна област (митрополия), която включва няколко епархии. В момента това е почетен (като правило награда) ранг, следващ непосредствено след архиепископа. Митрополитът носи бял клобук и панагия.
• Архиепископът е православен духовник, който ръководи няколко епархии. В момента е награда. Архиепископът се отличава с черна качулка, украсена с кръст, и панагия.
• Епископът е глава на православна епархия. Различава се от архиепископа по това, че на неговия клобук няма кръст. Всички патриарси, митрополити, архиепископи и епископи могат да бъдат наречени с една дума – епископи. Всички те могат да ръкополагат православни свещеници и дякони, да освещават и да извършват всички други тайнства на Православната църква. Епископската хиротония, според църковното правило, се извършва винаги от няколко епископи (събор).
• Архимандрит е православен свещеник в най-висок монашески сан, предхождащ архиерейския. Преди това достойнство се възлагаше на игумените на големи манастири, сега често има награден характер и в един манастир може да има няколко архимандрити.
• Игумен е монах в ранг на православен свещеник. Преди това тази титла се смяташе за доста висока и я имаха само игумените на манастирите. Днес това вече не е важно.
• Йеромонах е най-ниският ранг на монашески свещеник в Православната църква. Архимандритите, игумените и йеромонасите носят черни одежди (расо, расо, мантия, черна качулка без кръст) и нагръден (нагръден) кръст. Те могат да извършват църковни тайнства, с изключение на ръкополагане в свещенослужение.
• Архидяконът е старши дякон в православен манастир.
• Йеродяконът е младши дякон. Архи- и йеродяконите външно се различават от монашеските свещеници по това, че не носят нагръден кръст. Техните одежди по време на богослужение също са различни. Те не могат да извършват никакви църковни тайнства, техните функции включват съслужение на свещеника по време на службата: прогласяване на молитвени молби, изнасяне на Евангелието, четене на апостола, подготовка на свещени съдове и др.
• Дяконите, както монаси, така и тези, принадлежащи към бялото духовенство, принадлежат към по-ниското ниво на свещеничеството, православните свещеници към средното, а епископите към най-високото.

Православен духовник – бяло духовенство

• Протойерейът е старшият православен свещеник в църквата, като правило той е ректор, но днес в една енория, особено голяма, може да има няколко протоиереи.
• Свещеник - младши православен свещеник. Белите свещеници, подобно на монашеските свещеници, извършват всички тайнства, с изключение на ръкополагането. Протосвещениците и свещениците не носят мантия (това е част от монашеското облекло) и качулка, шапката им е камилавка.
• Протодякон, дякон – съответно старши и младши дякон сред белия клир. Техните функции напълно съответстват на функциите на монашеските дякони. Белите духовници не се ръкополагат за православни епископи само при условие, че приемат монашески сан (това често се случва по взаимно съгласие в напреднала възраст или в случай на вдовство, ако свещеникът няма деца или те вече са възрастни.

За да се ориентирате по-подробно кой води службата в църквата или кой говори по телевизията от Руската православна църква, е необходимо да знаете точно какви са ранговете в Църквата и манастира, както и тяхната йерархия. Препоръчваме ви да прочетете

В православния свят църковните чинове се разделят на чинове на бялото духовенство (Църковни ордени) и чинове на черно духовенство (монашески чинове).

ЦЪРКОВНИ СЛУЖИТЕЛИ ИЛИ БЯЛО духовенство

ЦЪРКОВНИ ОФИСИ - ОЛТАРИ

В светското разбиране в последно време църковният чин на жертвеника започна да изчезва и вместо него все повече се споменава чинът на Секстън или Послушник. Задачите на олтарника включват задълженията да следва инструкциите на настоятеля на храма, като правило такива задължения включват поддържане на огън от свещи в храма, запалване на лампи и други осветителни устройства в олтара и иконостаса, те също помагат свещениците се обличат, носят просфора, тамян в храма и извършват друга чернова работа. Служителят на олтара може да бъде разпознат по знака, че носи надмен над светските дрехи. Препоръчваме да се запознаете

ЦЪРКОВНИ СЛУЖБИ - ЧЕТАНКА

Това е най-ниският ранг на църквата и четецът не е включен в степента на свещеничеството. Задълженията на четеца включват четене на свещени текстове и молитви по време на богослужение. При повишаване в ранга четецът се ръкополага за иподякон.

ЦЪРКОВНИ СЛУЖБИ - ИДЯКОН

Това е нещо като междинен ранг между миряните и духовенството. За разлика от четците и прислужниците, иподяконът има право да се докосва до престола и олтара, както и да влиза в олтара през царските двери, въпреки че иподяконът не е клирик. Задължение на този църковен сан е да помага на епископа в богослуженията. Препоръчваме ви да прочетете

ЦЪРКОВНИ СЛУЖБИ - ДЯКОН

Най-ниското ниво на духовенството, като правило, задълженията на дяконите включват подпомагане на свещениците в богослужението, въпреки че самите те нямат право да провеждат публично богослужение и да бъдат представители на църквата. Тъй като свещеникът има възможност да извършва обряди без дякон, в момента броят на дяконите се намалява, тъй като вече не са необходими.

ЦЪРКОВНИ СЛУЖБИ – ПРОТОДЯКОНИ ИЛИ ПРОТОДЯКОНИ

Този ранг показва главния дякон в катедралите, като правило такъв ранг се присвоява на дякон след най-малко 15 години служба и е специална награда за служба.

ЦЪРКОВНИ СЛУЖБИ - СВЕЩЕНИК

В момента този ранг се носи от свещеници и се отбелязва като младша титла на свещеник. Свещениците, получаващи власт от епископите, имат право да провеждат църковни обреди, да учат хората на православната вяра и да извършват други тайнства, но в същото време на свещениците е забранено да извършват ръкополагане в свещеничество.

ЦЪРКОВНИ СЛУЖИТЕЛИ – ПРОТОПР

ЦЪРКОВНИ СЛУЖБИ - ПРОТОПРЕЗВИТЕР

Висшият църковен сан в бялото духовенство не е, така да се каже, отделен сан, а се присъжда само като награда за най-заслугите в православната вяра и се назначава само от Патриарха на Москва и цяла Русия.

Монашески чинове или черно духовенство

ЦЪРКОВНИ СЛУЖБИ - ЙЕРОДЯКОН:Той е монах в чин дякон.
ЦЪРКОВНИ СЛУЖБИ - АРХИД.Той е старши йеродякон.
ЦЪРКОВНИ СЛУЖИТЕЛИ - ЙЕРОМОНАХ:Той е монашески свещеник с право да извършва православни тайнства.
ЦЪРКОВНИ ОФИСИ - ЗА:Той е предстоятел на православен манастир.
ЦЪРКОВНИ ОФИСИ - АРХИМАДРИД:Най-високата степен в монашеските редици, но заемаща стъпка по-ниска от тази на епископ.
ЦЪРКОВНИ ОФИСИ - ЕПИСКОП:Този ранг е надзираващ и има трета степен на свещенство и е възможно да се нарече епископ.
ЦЪРКОВНИ СЛУЖБИ - МИТРОПОЛИЯ:Най-висшата епископска титла в църквата.
ЦЪРКОВНИ СЛУЖБИ - ПАТРИАРШ:Най-висшият ранг на православната църква.

ДЯЛ:

В Православната църква има три степени на свещенство: дякони; презвитери(или свещеници, свещеници); епископи(или епископи).

Духовенството в православната църква се дели на бяло(омъжена) и черен(монашески). Понякога, по изключение, в свето достойнство се посвещават лица, които не са членове на семейството и не са положили монашески обети, те се наричат ​​безбрачици. Епископите, според каноните на Църквата, се ръкополагат само монаси.

дяконна гръцки означава министър. Това е духовник от първа (младша) степен. Той съслужва със свещеници и епископи при извършването на Тайнствата и други свещени обреди, но сам не извършва никакви богослужения. Старшият дякон се нарича протодякон.

Дяконът се ръкополага (ръкополага) от епископа по време на литургията.

По време на службата дяконът се облича излишък(дълги дрехи с широки ръкави). На лявото рамо на дякона е закрепена дълга широка лента, нар орарион. При произнасянето на ектенията дяконът държи орария с дясната си ръка, като го издига нагоре в знак, че нашата молитва трябва да се възнесе нагоре, към Бога. Орарът символизира и ангелски крила, тъй като, според тълкуването на св. Йоан Златоуст, дяконите представляват в Църквата образа на ангелското служение. Дяконът поставя ръцете си парапети- Арматури, покриващи китките.

свещеник (презвитер)- втора степен на свещеничеството. Той може да извършва всички Тайнства, освен Тайнството ръкополагане. Те се ръкополагат в свещенически сан само след ръкополагане в дяконски сан. Свещеникът е не само изпълнител на свещени обреди, но и пастир, духовен водач и учител за своите енориаши. Той проповядва, учи и наставлява паството.

За отслужването на литургията свещеникът облича специално облекло. Долна тениска- дълга риза, наподобяваща надпис. Белият цвят на одеянието символично показва чистотата на живота и духовната радост от отслужването на литургията. Откраднае символ на благодатта на свещеника. Следователно без него свещеникът не извършва нито едно свещено действие. Епитрахилият прилича на удвоен орар. Това означава, че свещеникът има повече благодат от дякона. Върху щолата са изобразени шест кръста - според броя на шестте Тайнства, които може да извършва. Седмото тайнство – възлагането на ръце – може да се извърши само от епископ.

Върху стола свещеникът се облича колан- в знак на тяхната готовност винаги да служат на Бога. Как един свещеник може да получава награда за заслуги към Църквата гетаи боздуган(символ на духовния меч, който смазва всяко зло).

Подобно на дякона, свещеникът се облича парапети. Те символизират връзките, с които е бил вързан Исус Христос. Над всички други одежди свещеникът се облича фелон, или ризница. Това е дълга широка дреха с изрез за главата и голям изрез отпред, наподобяващ наметало. Фелонът символизира алената дреха на страдащия Спасител, а лентите, пришити върху него, са потоците кръв, изтичащи през дрехите Му.

Над ризата свещеникът се облича пекторален(т.е. нагръдник) кръст.

За особени заслуги могат да бъдат награждавани свещеници камилавка- кадифена прическа за глава с цилиндрична форма. Вместо бял осемлъчен кръст, като награда на свещеника може да се даде жълт четирилъчен кръст. Също така свещеник може да бъде удостоен със степента на протойерей. Някои особено заслужили архиереи получават като награда кръст с декорации и митра - специална шапка с икони и декорации.

Епископ- третата, най-висока степен на свещеничеството. Епископът може да извършва всички Тайнства и свещени обреди. Епископите също се наричат епископии светци(свети епископи). Известен също като епископ господарю.

Епископите имат своите степени. Висшите епископи се наричат ​​архиепископи, последвани от митрополити. Най-старшият епископ - главата, предстоятелят на Църквата - има титлата патриарх.

Един епископ, според църковните правила, се ръкополага от няколко епископи.

Архиереят се облича във всички одежди на свещеника, но вместо фелон, той облича сакос - дреха, наподобяваща къс супорт. Основният знак на епископската власт е поставен върху него - омофор. Това е широка лента, лежаща на раменете - тя символизира онази изгубена овца, която Пастирът Христос намери и взе на раменете Си (рамене).

Поставете главата на епископ митра, на него са изобразени едновременно царската корона и короната от тръни на Спасителя.

Върху одеждата епископът, заедно с кръста, носи образа на Богородица, т.нар. Панагия(преведено от гръцки Всесветия). В ръцете си, като знак на йерархическа власт, епископът държи жезъл или жезъл. Под краката на епископа на службата, която поставиха орли- кръгли килими с изображение на орел.

Извън богослужението всички духовници носят расо(долни дълги дрехи с тесни ръкави) и расо(връхни дрехи с широки ръкави). Свещениците обикновено носят на главите си скуфю(остра шапка) или камилавка. Дяконите най-често носят само расо.

Над расото свещениците носят нагръден кръст, а епископите - панагия.

Обичайното обръщение към свещеника в ежедневни ситуации: отче. Например: „Отец Петър“, „Отец Георги“. Можете също така да се обърнете към свещеник просто: баща”, но името не се нарича тогава. Също така е обичайно да се обръщате към дякона: „Отец Николай“, „Отец Родион“. Прилага се и за: отец дякон».

Към владиката се обръщат: господарю". Например: „Владика, благослови!“

За да вземете благословия от епископ или свещеник, трябва да сгънете дланите си във формата на лодка, така че дясната да е отгоре и с лък да се приближите под благословията. Когато духовникът ви осени с кръстния знак, благослови ви, трябва да целунете дясната му ръка. Целуването на ръката на свещеника, което се случва, когато той дава кръста или благославя, за разлика от простия поздрав, има особено духовно и морално значение. Получавайки благодат от Бога чрез кръст или свещеническо благословение, човек мислено целува невидимата десница на Бога, която му дава тази благодат. В същото време целуването на ръката на свещеника изразява уважение към достойнството.

В православието има бяло духовенство (свещеници, които не са взели монашески обети) и черно духовенство (монашество)

Чинове на бялото духовенство:
:

Олтарникът е името на мирянин, който помага на духовенството в олтара. Терминът не се използва в канонични и литургични текстове, но става общоприет в този смисъл в края на 20 век. в много европейски епархии в Руската православна църква името "олтарник" не е общоприето. Не се използва в сибирските епархии на Руската православна църква; вместо това в този смисъл обикновено се използва по-традиционният термин секстон, както и новак. Тайнството свещенство не се извършва над олтарника, той само получава благословия от настоятеля на храма да служи в олтара.
задълженията на олтарника включват следене за своевременното и правилно запалване на свещи, кандила и други лампи в олтара и пред иконостаса; приготвяне на одеждите на свещеници и дякони; внасяне на просфора, вино, вода, тамян в олтара; разпалване на въглища и приготвяне на кадилница; даване на такса за изтриване на устата по време на Причастие; помощ на свещеника при извършване на тайнствата и обредите; почистване на олтара; ако е необходимо, четене по време на службата и изпълняване на задълженията на камбанар.. На олтарника е забранено да докосва престола и неговите принадлежности, както и да се движи от едната страна на олтара до другата между престола и Царските двери , Момчето на олтара носи надпис над светските дрехи.

Чтец (псалмочетец; по-рано, до края на 19 век - дякон, лат. лектор) - в християнството - най-нисшият ранг на духовенството, неиздигнат в ранг на свещенослужител, четене на текстовете на Светото писание и молитви по време на публично богослужение . Освен това, според древната традиция, читателите не само четяха в християнските църкви, но също така тълкуваха значението на трудни за разбиране текстове, превеждаха ги на езиците на своята местност, изнасяха проповеди, учеха новопокръстени и деца, пееха различни химни (песнопения), извършвали благотворителна дейност, имали и други църковни послушания. В Православната църква четците се посвещават от епископи чрез специален обред - хиротезия, иначе наричан "ръкополагане". Това е първото ръкоположение на мирянин, едва след което може да последва ръкополагането му в иподякон, а след това хиротонията в дякон, след това в свещеник и най-висшето - в епископ (архиерей). Четецът има право да носи расо, пояс и скуф. По време на тонзурата той първо се поставя върху малък престъпник, който след това се отстранява и се поставя надпис.

Иподякон (гръцки Υποδιάκονος; разговорно (остарял) иподякон от гръцки ὑπο - „под“, „отдолу“ + гръцки διάκονος - служител) - духовник в Православната църква, служещ главно с епископа по време на неговите обреди, носейки пред него в посочените случаи, трикирионът, дикирионът и рипидесът, полагайки орела, измива ръцете му, облича го и извършва някои други действия. В съвременната Църква иподяконът няма свещено звание, въпреки че носи супликия и има един от аксесоарите на дяконското достойнство - орар, който слага на кръст през двете рамене и символизира ангелски крила. клирик, иподяконът е междинно звено между клириците и духовниците. Затова иподяконът, с благословението на служащия епископ, може да се докосва до престола и олтара по време на службата и в определени моменти да влиза в олтара през Царските двери.

Дякон (букв. форма; разговорно дякон; др. гръцки διάκονος - служител) - лице, което служи в църквата на първата, най-ниска степен на свещеничеството.
В православния Изток и в Русия дяконите сега заемат същата йерархична позиция, както в древността. Тяхната работа и значение е да бъдат помощници в богослужението. Самите те не могат да извършват публично богослужение и да бъдат представители на християнската общност. С оглед на факта, че свещеникът може да извършва всички служби и услуги без дякон, дяконите не могат да бъдат признати за абсолютно необходими. Въз основа на това е възможно да се намали броят на дяконите в църквите и енориите. Ние прибягнахме до такова намаление, за да увеличим издръжката на свещениците.

Протодякон или протодякон - титлата на бялото духовенство, главният дякон в епархията при катедралния храм. Титлата протодякон се оплаква под формата на награда за особени заслуги, както и на дяконите от придворното ведомство. Знакът на протодякон е протодяконски орар с думите „Свят, свят, свят". Понастоящем титлата протодякон обикновено се дава на дякони след 20 години служба в свещения чин. Протодяконите често са известни с гласа си, като една от основните украси на богослужението.

Свещеник (на гръцки Ἱερεύς) е термин, преминал от гръцкия език, където първоначално е означавал „свещеник“, в християнската църковна употреба; в буквален превод на руски - свещеник. В Руската църква се използва като младша титла на бял свещеник. Той получава от епископа властта да учи хората на Христовата вяра, да извършва всички тайнства, с изключение на тайнството на свещеничеството, и всички църковни служби, с изключение на освещаването на антиминсиите.

Протойерей (на гръцки πρωτοιερεύς – „първосвещеник“, от πρώτος „първи“ + ἱερεύς „свещеник“) е титла, давана на лице от бялото духовенство като награда в Православната църква. Протойерей обикновено е настоятел на храма. Посвещението в архиерей става чрез хиротезия. По време на богослуженията (с изключение на литургията) свещениците (свещеници, архиереи, йеромонаси) обличат фелон (ризница) и епитрахилий върху расото и расото.

Протопрезвитер - най-високият сан за лице от бялото духовенство в Руската църква и в някои други поместни църкви.След 1917 г. се присвоява в отделни случаи на свещенослужители, като награда; не е отделна степен В съвременната Руска православна църква рангът на протопрезвитер се присъжда „в изключителни случаи, за особени църковни заслуги, по инициатива и решение на Негово Светейшество Патриарха на Москва и цяла Русия.

Черно духовенство:

Йеродякон (иеродякон) (от гръцки ἱερο- - свещен и διάκονος - служител; староруски "черен дякон") - монах в чин дякон. Старшият йеродякон се нарича архидякон.

Йеромонах (на гръцки Ἱερομόναχος) е монах в православната църква, който има чин свещеник (т.е. право да извършва тайнствата). Йеромонасите стават монаси чрез ръкополагане или бели свещеници чрез монашески обети.

Игумен (на гръцки ἡγούμενος - „водещ“, жена игуменка) е настоятел на православен манастир.

Архимандрит (на гръцки αρχιμανδρίτης; от гръцки αρχι - началник, старши + гръцки μάνδρα - падок, кошара, ограда в смисъла на манастир) - един от най-високите монашески чинове в Православната църква (под епископа), съответства на митрополита ( награден с митра) протоиерей и протопрезвитер в белия клир.

Епископ (на гръцки ἐπίσκοπος - „наблюдаващ“, „надзираващ“) в съвременната Църква е лице, което има трета, най-висока степен на свещеничество, иначе епископ.

Митрополит (на гръцки: μητροπολίτης) е първата най-стара епископска титла в Църквата.

Патриарх (на гръцки Πατριάρχης, от гръцки πατήρ – „баща“ и ἀρχή – „господство, начало, власт“) – титлата на представителя на автокефалната православна църква в редица Поместни църкви; също титла старши епископ; исторически, преди Голямата схизма, то е било възложено на петима епископи на Вселенската църква (на Рим, Константинопол, Александрия, Антиохия и Йерусалим), които са имали правата на най-висшата църковно-правителствена юрисдикция. Патриархът се избира от Поместния събор.

(който използва този термин за първи път), продължение на небесната йерархия: тристепенна свещена система, чиито представители предават божествената благодат на църковния народ чрез богослужение. Понастоящем йерархията е „клас“ от духовенство (духовенство), разделено на три степени („ранг“) и в широк смисъл съответства на понятието духовенство.

Структурата на съвременната йерархична стълба на Руската православна църква за по-голяма яснота може да бъде представена от следната таблица:

Йерархични степени	Бяло духовенство (женено или безбрачно)	Черно духовенство (монашески)
епископство (епископство)		патриарх митрополит архиепископ епископ
Презвитерий (свещеник)	протопрезвитер протоиерей свещеник (презвитер, свещеник)	архим игумен йеромонах
дяконство	протодякон дякон	архидякон йеродякон

Извън тази тристепенна структура са низшите клирици (чиновници): иподякони, четци, певци, олтарници, клисар, църковни пазачи и др.

Православни, католици, както и представители на древните източни („дохалкидонски“) църкви (Арменска, Коптска, Етиопска и др.) основават своята йерархия на понятието „апостолско приемство“. Последното се разбира като ретроспективна непрекъсната (!) поредица от дълга верига от епископски ръкоположения, връщайки се към самите апостоли, които ръкоположиха първите епископи за свои суверенни приемници. Така „апостолското приемство“ е конкретно („материално“) приемство на епископско ръкополагане. Следователно носители и пазители на вътрешната „апостолска благодат” и външната йерархическа власт в Църквата са епископите (йерарсите). Въз основа на този критерий протестантските вероизповедания и секти, както и нашите несвещенически староверци нямат йерархия, тъй като представители на тяхното „духовенство“ (ръководители на общности и литургични събрания) се избират (назначават) само за църковна администрация служение, но не притежават вътрешен дар на благодатта, съобщен в тайнството на свещенството и сам даващ правото да извършва тайнствата. (Специален въпрос е легитимността на англиканската йерархия, която отдавна се обсъжда от теолозите.)

Представителите на всяка от трите степени на свещеничеството се различават помежду си „по благодат“, дадена им при издигането (освещаването) в определена степен, или „безлична святост“, която не е свързана със субективните качества на духовника. Епископът, като приемник на апостолите, има пълни богослужебни и административни правомощия в своя епархия. (Главата на поместната православна църква, независимо дали е автономна или автокефална, е архиепископ, митрополит или патриарх, е само „пръв сред равни“ в рамките на епископата на своята Църква). Той има право да извършва всички тайнства, включително последователно издигане в свещените степени (ръкополагане) на представители на своя клир и клир. Само ръкоположението на епископ се извършва от "събор" или поне от двама други епископи, определени от главата на Църквата и подчинения му синод. Представител на втората степен на свещеничеството (свещеник) има право да извършва всички тайнства, с изключение на всяко ръкополагане или ръкополагане (дори като четец). Пълната му зависимост от епископа, който в Древната Църква е бил преобладаващият извършител на всички тайнства, се изразява и в това, че той извършва тайнството миропомазване, когато има миропомазване, предварително осветено от патриарха (заменящо полагането на ръцете на епископа върху главата на човек), а Евхаристията само при наличието на антиминс, получен от него от управляващия епископ. Представителят на най-ниската степен на йерархията, дяконът, е само съслужител и помощник на епископа или свещеника, който няма право да извършва нито едно тайнство и богослужение според “свещеническия чин”. В случай на спешност той може да кръщава само според "светския ред"; и изпълнява своето килийно (домашно) молитвено правило и богослужения от дневния цикъл (часове) според книгата на часовете или „светския“ молитвеник, без свещенически възгласи и молитви.

Всички представители в една и съща йерархична степен са равни помежду си „по благодат“, което им дава право на строго определен кръг от богослужебни правомощия и действия (в този аспект новоръкоположеният селски свещеник не се различава от заслужилия протопрезвитер – настоятел на главната енорийска църква на Руската църква). Разликата е само в административното старшинство и чест. Това се подчертава чрез церемонията по последователно издигане в ранг на една степен на свещеничеството (дякон - в протодякон, йеромонах - в игумен и т.н.). Случва се на Литургията по време на входа с Евангелието извън олтара, в средата на храма, както при награждаване с някакъв елемент от облеклото (гета, тояга, митра), което символизира запазването на нивото на „безлична святост“ дадено му по време на ръкополагането. При това издигането (освещението) във всяка от трите степени на свещеничеството става само вътре в олтара, което означава преход на ръкоположения към качествено ново онтологично ниво на литургично битие.

Историята на развитието на йерархията в най-древния период на християнството не е напълно изяснена, безспорно е само твърдото формиране на съвременните три степени на свещеничеството към 3 век. с едновременното изчезване на раннохристиянските архаични степени (пророци, дидаскалов- "харизматични учители" и др.). Много по-дълго беше формирането на съвременния ред на "рангове" (рангове или степени) във всяка от трите степени на йерархията. Значението на първоначалните им наименования, отразяващи специфична дейност, се е променило значително. И така, игумен (гр. егу?менос- букви. управляващ,водещи, - от същия корен като "хегемон" и "хегемон"!), Първоначално - ръководител на монашеска общност или манастир, чиято власт се основава на лична власт, духовно опитен човек, но същият монах като останалите "братство", който няма никаква свещена степен. Понастоящем терминът "игумен" обозначава само представител на втория чин на втората степен на свещеничеството. В същото време той може да бъде ректор на манастир, енорийска църква (или обикновен свещеник на тази църква), но и просто служител на богословско учебно заведение или стопанско (или друго) управление на Московската патриаршия , чиито задължения не са пряко свързани със светото му достойнство. Следователно в този случай повишаването в следващо звание (ранг) е просто повишаване на ранга, официално отличие „за трудов стаж“, за годишнина или по друга причина (подобно на присвояването на друга военна степен не за участие във военни кампании или маневри).

3) В научната и обща речева употреба думата "йерархия" означава:
а) подреждането на части или елементи от цялото (всяка конструкция или логически завършена структура) в низходящ ред - от най-високото към най-ниското (или обратно);
б) стриктно подреждане на служебните чинове и чинове по реда на тяхното подчинение, както граждански, така и военни („йерархична стълба“). Последните са типологически най-близки до свещената йерархия и също имат тристепенна структура (редови - офицери - генерали).

Лит.: Клирът на древната вселенска Църква от времето на апостолите до IXав. М., 1905; Зом Р. Лебедев А.П.За произхода на раннохристиянската йерархия. Сергиев Посад, 1907 г.; Миркович Л. Православна литургия. Първи общ део. Друго издание. Белград, 1965 (на асерб.); Фелми К. Х.Въведение в съвременното православно богословие. М., 1999. С. 254-271; Афанасиев Н., прот.Светия Дух. К., 2005; Изучаването на литургията: преработено издание / Изд. от C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S.J., P. Bradshaw. – 2-ро изд. Лондон-Ню Йорк, 1993 (Глава IV: Ръкополагане. P. 339-398).

ЕПИСКОП

АРХИЕР (гр. архиерей) - в езическите религии - "първосвещеник" (това е буквалното значение на този термин), в Рим - Pontifex maximus; в Септуагинта - най-висшият представител на старозаветното свещеничество - първосвещеникът (). В Новия завет - назоваването на Исус Христос (), който не принадлежи към свещеничеството на Аарон (виж Мелхиседек). В съвременната православна гръцко-славянска традиция, родовото наименование за всички представители на най-високата степен на йерархия, или „епископат“ (т.е. собствените епископи, архиепископи, митрополити и патриарси). Вижте Епископство, Духовенство, Йерархия, Духовенство.

ДЯКОН

ДЯКОН, ДЯКОН (гр. диаконос- "слуга", "слуга") - в древните християнски общности - помощник на епископа, оглавяващ евхаристийното събрание. Първото споменаване на Д. - в съобщенията на Св. Павел (и). Неговата близост до представител на най-високата степен на свещеничеството се изразява във факта, че административните правомощия на Д. (всъщност - архидяконът) често го поставят над свещеника (особено на Запад). Църковната традиция, генетично издигаща съвременното дяконство до „седемте мъже“ от книгата Деяния на апостолите (6:2-6, - изобщо не споменато тук от Д.!), е много уязвима от научна гледна точка.

Понастоящем Д. е представител на по-ниската, първа степен на църковната йерархия, „служител на словото Божие“, чиито богослужебни задължения се състоят главно в четене на висок глас на Светото писание („евангелизация“), прогласяване от името на молитвените литании и кадене на храма. Църковният устав предвижда неговото съдействие на свещеника, извършващ проскомидията. Д. няма право да извършва нито една служба и дори самостоятелно да облича богослужебните си одежди, но трябва всеки път да иска това "благословение" от духовника. Чисто спомагателната литургична функция на Д. се подчертава от издигането му в този ранг на литургията след евхаристийния канон (и дори на литургията на Преждеосвещените дарове, която не съдържа евхаристийния канон). (По искане на управляващия епископ това може да се случи и по друго време.) Той е само „слуга (слуга) по време на свещеничеството“ или „левит“ (). Свещеникът може изобщо да мине без Д. (това се случва главно в бедните селски енории). Богослужебни одежди Г.: надпис, орар и парапети. Извънслужебното облекло, подобно на свещеника, е расо и расо (но без кръст върху расото, носено от последното). Официалното обръщение към Д., намерено в старата литература, „Вашата добра новина“ или „Вашата благословия“ (сега не се използва). Призивът „Ваше преосвещенство” може да се счита за компетентен само по отношение на монашеството Д. Всекидневният призив е „Отец Д.” или "бащино име", или просто по име и бащино име.

Терминът "Д.", без уточнение ("просто" Д.), показва принадлежността му към бялото духовенство. Представител на същия по-нисък ранг в черния клир (монашески Д.) се нарича "йеродякон" (букв. "свещеник дякон"). Той има същите одежди като Д. от бялото духовенство; но извън богослужението той носи дрехи, общи за всички монаси. Представителят на втория (и последния) ранг на дяконството сред бялото духовенство е „протодяконът“ („първият D.“), исторически най-възрастният (в литургичен аспект) сред няколко D., служещи заедно в голям храм ( катедрала). Отличава се с "двоен орарьон" и пурпурна камилавка (дава се като награда). Самият чин протодякон в момента е награда, така че в една катедрала може да има повече от един протодякон. Първият измежду няколко йеродякони (в манастир) се нарича „архидякон“ („старши Д.“). Йеродякон, който постоянно служи с епископ, също обикновено се издига в ранг на архидякон. Подобно на протодякона той има двоен орар и камилавка (последната е черна); небогослужебни одежди – същите като на йеродякон.

В древността е съществувала институция на дяконисите („слуги“), чиито задължения са се състояли главно в грижата за болни жени, в подготовката на жените за кръщение и в обслужването на свещениците при кръщението им „заради приличие“. Св. (+403) обяснява подробно особеното положение на дяконисите във връзка с участието им в това тайнство, като същевременно решително ги изключва от участие в Евхаристията. Но според византийската традиция дяконисите са получавали специално ръкоположение (подобно на дяконското) и са участвали в причастяването на жените; същевременно те имали право да влизат в олтара и да вземат Св. купа директно от трона (!). Възраждането на институцията на дяконисите в западното християнство се наблюдава от 19 век. През 1911 г. трябваше да бъде открита първата общност от дякониси в Москва. Въпросът за възраждането на тази институция беше обсъден на Поместния събор на Руската православна църква през 1917-18 г., но поради обстоятелствата на времето не беше взето решение.

Лит.: Зом Р.Църковна система през първите векове на християнството. М., 1906, стр. 196-207; Кирил (Гундяев), архим.Към въпроса за произхода на дяконството // Богословски трудове. М., 1975. сб. 13, стр. 201-207; AT. Дякониси в православната църква. СПб., 1912.

ДЯКОНИЧЕСТВО

ДЯКОНАТ (ДЯКОНАТ) - най-ниската степен на православната църковна йерархия, включваща 1) дякон и протодякон (представители на "бялото духовенство") и 2) йеродякон и архидякон (представители на "черния клир". Виж Дякон, Йерархия.

ЕПИСКОПАТ

ЕПИСКОПАТ е сборното наименование на висшата (трета) степен на свещенство в православната църковна йерархия. Представителите на Е., наричани също епископи или йерарси, понастоящем са разпределени по ред на административно старшинство в следните рангове.

Епископ(гръцки episkopos - букв. надзирател, пазител) - независим и упълномощен представител на "поместната църква" - ръководената от него епархия, поради което се нарича "епархия". Отличителното му небогослужебно облекло е расото. черна качулка и персонал. Апел - Ваше Високопреосвещенство. Специален сорт – т.нар. викарен епископ (лат. викарий- наместник, управител), който е само помощник на управляващия епископ на голяма епархия (митрополия). Той е в негова пряка юрисдикция, изпълнява заповеди за делата на епархията и носи титлата на един от градовете на нейната територия. В една епархия може да има един викарен епископ (в Петербургската митрополия, с титлата „Тихвински“) или няколко (в Московската митрополия).

архиеп(„старши епископ“) – представител на втори ранг Е. Управляващият епископ обикновено се издига в този ранг за някаква заслуга или след определено време (като награда). Той се различава от епископа само по наличието на перлен кръст, пришит върху черен клобук (над челото). Апел - Ваше Високопреосвещенство.

митрополит(от гръцки. метър- "майка" и полис– „град“), в християнската Римска империя – епископът на метрополията („майката на градовете“), главният град на област или провинция (диоцез). Митрополит може да бъде глава и на Църква, която няма статут на патриаршия (до 1589 г. Руската църква се управлява от митрополит с титлата първо на Киев, а след това на Москва). Рангът на митрополит понастоящем се дава на епископ или като награда (след ранг на архиепископ), или в случай на преместване в катедра със статут на митрополия (Санкт Петербург, Крутицкая). Отличителна черта е бяла качулка с перлен кръст. Апел - Ваше Високопреосвещенство.

екзарх(гръцки глава, водач) - името на църковно-йерархическата степен, датираща от 4 век. Първоначално това звание са носили представители само на най-видните митрополии (някои по-късно превърнати в патриаршии), както и извънредни представители на константинополските патриарси, които са били изпращани от тях в епархиите със специални задачи. В Русия тази титла е приета за първи път през 1700 г., след смъртта на патр. Адриан, местонастоятел на патриаршеския престол. Главата на Грузинската църква (от 1811 г.) също се нарича екзарх в периода на влизането й в Руската православна църква. През 60-те – 80-те години. 20-ти век някои задгранични енории на Руската църква са обединени на териториален принцип в екзархии „Западноевропейски“, „Средноевропейски“, „Централно- и Южноамерикански“. Управляващите архиереи можеха да бъдат по ранг под митрополита. Специална позиция заемал Киевският митрополит, който носел титлата „Патриаршески екзарх на Украйна“. В момента само митрополитът на Минск („Патриаршески екзарх на цяла Беларус“) носи титлата екзарх.

Патриарх(букв. "прародител") - представител на най-високия административен ранг Е., - глава, иначе примат ("стоящ отпред"), на автокефалната църква. Характерна отличителна черта е бяла шапка с перлен кръст, фиксиран над нея. Официалната титла на главата на Руската православна църква е "Негово Светейшество Патриарх на Москва и цяла Русия". Апел - Ваше Светейшество.

Лит.:Харта за управление на руската православна църква. М., 1989; виж статията Йерархия.

СВЕЩЕНИК

ДЖЕРЕЙ (гр. hiereus) - в широк смисъл - "жертвоприносящ" ("свещеник"), "духовник" (от hiereuo - "жертва"). На гръцки език се използва както за обозначаване на слугите на езическите (митологични) богове, така и за истинския Един Бог, т.е. старозаветните и християнските свещеници. (В руската традиция езическите свещеници се наричат ​​"жреци".) В тесен смисъл, в православната богослужебна терминология, И. е представител на най-ниския ранг на втората степен на православното свещенство (виж таблицата). Синоними: свещеник, презвитер, свещеник (остаряло).

ИПОДЯКОН

ИПОДЯКОН, ИПОДЯКОН (от гръцки. хупо- "под" и диаконос- "дякон", "служител") - православен духовник, заемащ позиция в йерархията на низшия клир под дякона, негов помощник (което фиксира именуването), но над четеца. При посвещението в I., посветеният (четец) е облечен над надписа в кръстообразен орар, а епископът чете молитва с полагане на ръка върху главата му. В древни времена И. бил причислен към духовенството и вече нямал право да се жени (ако е бил ерген преди издигането му в този ранг).

Традиционно задълженията на И. включваха грижата за свещените съдове и покривалата на олтара, охраната на олтара, извеждането на катехумените от църквата по време на литургията и др. и са свързани с обичая на Римската църква да не надвишава броя на дяконите в един град над седем (виж). В момента иподяконското служение може да се види само по време на епископската служба. Иподяконите не са в клира на една църква, а са причислени към персонала на определен епископ. Те го придружават при задължителните му пътувания до храмовете на епархията, служат по време на богослужението – обличат го преди началото на богослужението, доставят му вода за измиване на ръцете, участват в специфични церемонии и дейности, които отсъстват при редовното богослужение, и също изпълнява различни извънцърковни задачи. Най-често И. са студенти от богословски учебни заведения, за които тази служба се превръща в необходима стъпка към по-нататъшно изкачване по йерархичната стълба. Самият епископ пострига своя I. в монашество, ръкополага ги в свещения ред, подготвяйки ги за по-нататъшно самостоятелно служение. В това може да се проследи важна приемственост: много съвременни йерарси са преминали през „иподяконските школи“ на видни епископи от по-старото поколение (понякога дори предреволюционна хиротония), наследявайки тяхната богата литургична култура, система от църковни богословски възгледи и начин на комуникация. Вижте Дякон, Йерархия, Освещаване.

Лит.: Зом Р.Църковна система през първите векове на християнството. М., 1906; Вениамин (Румовски-Краснопевков В. Ф.), архиеп.Новата плоча, или обяснението на църквата, литургията и всички служби и църковна утвар. М., 1992. Т. 2. С. 266-269; Писанията на блажените Симеон, архиеп Солунски. М., 1994. С. 213-218.

ДУХОВЕНСТВО

CLIR (на гръцки - „партия“, „дял, наследен по жребий“) - в широк смисъл - набор от клирици (духовенство) и клирици (иподякони, четци, певци, секстон, олтари). „Клириците се наричат ​​така, защото се избират за църковни степени по същия начин, по който Матиас, назначен от апостолите, беше избран чрез жребий“ (Блажен Августин). По отношение на храмовото (църковното) служение хората се делят на следните категории.

I. В Стария завет: 1) "духовенство" (първосвещеници, свещеници и "левити" (по-нисши служители) и 2) хората. Принципът на йерархия тук е „племенен“, следователно „клириците“ са само представители на „племето“ (племето) на Леви: първосвещениците са преки представители на рода на Аарон; свещеници - представители на същия вид, но не непременно преки; Левитите са представители на други родове от същото племе. "Хора" - представители на всички други племена на Израел (както и не-израелци, приели религията на Мойсей).

II. В Новия завет: 1) „духовенство“ (свещеници и клирици) и 2) народът. Националният критерий отпада. Всички мъже християни, които отговарят на определени канонични стандарти, могат да станат свещеници и духовници. Участието на жени е разрешено (спомагателни длъжности: „дякониси” в Древната църква, певици, прислужници в храма и др.), но те не се считат за „клирици” (виж Дякон). „Хората“ (миряните) са всички останали християни. В Древната църква „народът“ от своя страна се е разделял на 1) миряни и 2) монаси (когато възниква тази институция). Последните се различавали от „миряните“ само по начина си на живот, заемайки същото положение по отношение на духовенството (приемането на свещенослужение се смятало за несъвместимо с монашеския идеал). Този критерий обаче не беше абсолютен и скоро монасите започнаха да заемат най-високите църковни длъжности. Съдържанието на понятието К. се е променило през вековете, придобивайки доста противоречиви значения. И така, в най-широк смисъл понятието К. включва, заедно със свещениците и дяконите, висшето духовенство (епископство или епископство), - така за: духовенство (ordo) и миряни (plebs). Напротив, в тесен смисъл, записан и в първите векове на християнството, К. са само духовници под дякона (нашите чиновници). В староруската църква клирът е комбинация от олтарни и неолтарни служители, с изключение на епископа. Съвременната К. в широк смисъл включва както духовенство (ръкоположено духовенство), така и духовенство или чиновници (вж. Pritch).

Лит.: За старозаветното свещенство // Христов. Четене. 1879. Част 2; Титов Г., свещеник.Спор по въпроса за старозаветното свещенство и същността на свещеническото служение изобщо. СПб., 1882; и под статията Йерархия.

МЕСТНИ tenens

МЕСТЕН ​​титен - лице, временно изпълняващо функциите на висш държавен или църковен деец (синоними: управител, екзарх, викарий). В руската църковна традиция само „М. патриаршески престол”, епископ, който управлява Църквата след смъртта на един патриарх до избирането на друг. Най-известните в това си качество са Mr. , митп. Петър (Полянски) и Мет. Сергий (Страгородски), който става Патриарх на Москва и цяла Русия през 1943 г.

ПАТРИАРХ

ПАТРИАРХ (PATRIARCHI) (гр. патриарси-„прародител“, „праотец“) е важен термин от библейско-християнската религиозна традиция, използван главно в следните значения.

1. Библията нарича P.-mi, първо, предците на цялото човечество („допотопни P.-i“), и второ, предците на народа на Израел („праотците на Божия народ“). Всички те са живели преди закона на Мойсей (вижте Стария завет) и следователно са били изключителни пазители на истинската религия. Първите десет P., от Адам до Ной, чиято символична генеалогия е представена от книгата Битие (глава 5), бяха надарени с изключително дълголетие, необходимо за запазването на обещанията, поверени им в тази първа земна история след грехопадението . От тях се откроява Енох, който живя „само“ 365 години, „защото Бог го взе“ (), а неговият син Матусал, напротив, живя по-дълго от другите, 969 години, и умря според еврейската традиция през годината на потопа (оттук и изразът „Матусал, или Матусал, възраст“). Втората категория библейски П. започва с Авраам, основателят на ново поколение вярващи.

2. П. - представител на най-високия ранг на християнската църковна йерархия. Заглавието на П. в строг каноничен смисъл е установено от Четвъртия вселенски (Халкидонски) събор от 451 г., който го възлага на епископите на петте основни християнски центъра, определяйки техния ред в диптихите според "старшинството на честта". Първото място принадлежи на епископа на Рим, следван от епископите на Константинопол, Александрия, Антиохия и Йерусалим. По-късно титлата П. е дадена и на главите на други църкви, освен това П. на Константинопол, след скъсване с Рим (1054 г.), получава първенство в православния свят.

В Русия патриаршията (като форма на управление на Църквата) е създадена през 1589 г. (преди това Църквата се управляваше от митрополити с титлата първо "Киевски", а след това "Московски и на цяла Русия"). По-късно руският патриарх е одобрен от източните патриарси като пети по старшинство (след Йерусалим). Първият период на патриаршия продължава 111 години и фактически завършва със смъртта на десетия патриарх Адриан (1700 г.), а юридически – през 1721 г., с премахването на самата институция на патриаршията и замяната й с колективен орган на църковно управление – Светия Управителен Синод. (От 1700 до 1721 г. Църквата е управлявана от Рязанския митрополит Стефан Яворски с титлата „местоблаженец на патриаршеския престол“.) Вторият патриаршески период, който започва с възстановяването на патриаршията през 1917 г., продължава и до днес.

В момента има следните православни патриаршии: Константинополска (Турция), Александрийска (Египет), Антиохийска (Сирия), Йерусалимска, Московска, Грузинска, Сръбска, Румънска и Българска.

Освен това главите на някои други християнски (източни) църкви имат титлата П. - арменската (п.-католикос), маронитската, несторианската, етиопската и др. „латински патриарси“, които са в канонично подчинение на Римската църква. Същата титла, под формата на почетно отличие, имат някои западни католически епископи (венециански, лисабонски).

Лит.: Старозаветното учение по времето на патриарсите. СПб., 1886; Робърсън Р.Източнохристиянски църкви. СПб., 1999.

СЕКСТЪН

СЕКСТЪН (или "парамонар" - гръцки. парамонариос,- от paramone, лат. mansio - "престой", "намиране“) е църковен чиновник, по-нисък слуга („дякон”), който първоначално е изпълнявал функцията на пазач на свещени места и манастири (отвън и вътре в оградата). П. се споменава във 2 канон на IV Вселенски събор (451 г.). В латинския превод на църковните правила - "мансионер" (mansionarius), вратарят в храма. смята за свой дълг да пали светилниците по време на богослужение и го нарича "пазител на църквата". Може би в древни времена византийският П. съответства на западния villicus („мениджър“, „мениджър“) - човек, който контролира избора и използването на църковни неща по време на богослужение (нашият по-късен сакристан или сакеларий). Според „Поучителните новини“ на славянския мисал (наричащ П. „слугата на олтара“), неговите задължения са „... да донесе просфора, вино, вода, тамян и огън в олтара, да запали и загаси свещи , подгответе и сервирайте на свещеника кадилница и топлина, често и с благоговение, за да почистите и почистите целия олтар, както и подовете от всякаква мръсотия, а стените и тавана от прах и паяжини ”(Ракета. Част II. М., 1977. С. 544-545). В Типикона П. се нарича "параеклисиарх" или "кандило-запалител" (от кандела, лампас - "лампа", "лампа"). Северните (вляво) врати на иконостаса, водещи до онази част от олтара, където се намират посочените аксесоари за пономари и които се използват главно от П., затова се наричат ​​„пономарски“. Понастоящем в Православната църква няма специална позиция на П.: в манастирите задълженията на П. са главно върху послушници и прости монаси (които нямат ръкоположение), а в енорийската практика те се разпределят между четци, олтар сървъри, пазачи и чистачи. Оттук и изразът „чети като клисар” и името на стаята на стража в храма – „служебен знак”.

ПРЕЗВИТЕР

презвитер (гр. презбутерос-"старец", "старейшина") - в литург. терминология - представител на най-ниския ранг на втората степен на православната йерархия (виж таблицата). Синоними: свещеник, свещеник, свещеник (остаряло).

презвитерий

СВЕЩЕНИК (свещеник, свещенство) - общото (родово) име на представители на втората степен на православната йерархия (виж таблицата)

ПРИТ

PRICHT, или ЦЪРКОВЕН ПРИЕМ (Слав. причт- "композиция", "монтаж", от гл. плача- "чин", "прикрепя") - в тесен смисъл - съвкупността от нисшето духовенство, извън тристепенната йерархия. В широк смисъл - комбинация от духовенство, или духовенство (виж духовенство), и всъщност чиновници, заедно съставляващи персонала на един православен. храм (църква). Последните включват псалмист (четец), клисар или дякон, свещеник и певци. В пререв. В Русия съставът на П. се определя от щатите, одобрени от консисторията и епископа, и зависи от размера на енорията. Енория с население до 700 души, мъж. подът трябваше да бъде П. от свещеника и псалмиста, за енория с голямо население - П. от свещеника, дякона и псалмиста. P. многолюдни и богати енории могат да се състоят от няколко. свещеници, дякони и чиновници. Епископът поиска разрешение от Синода да създаде нов П. или да промени щатите. Доходи П. разработена гл. обр. от плащането за комисионна на П. селските църкви бяха снабдени със земя (най-малко 33 десетина на П.), някои от тях живееха в църквата. къщи, т.е. част със сер. 19 век получавал държавна заплата. Според църквата Хартата от 1988 г. определя П. като свещеник, дякон и псалмист. Броят на членовете на П. се променя по искане на енорията и в съответствие с нейните нужди, но не може да бъде по-малко от 2 души. - свещеник и псалмист. Главата на П. е настоятелят на храма: свещеник или протоиерей.

СВЕЩЕНИК - виж Свещеник, Презвитер, Йерархия, Клир, Освещаване

ХИРОТЕЗИЯ - виж Хиротония

ХИРОТОНИЯ

ХИРОТОНИЯ - външната форма на тайнството на свещеничеството, всъщност неговият кулминационен момент - действието на полагането на ръце върху правилно избраното протеже, бива издигнато в свещеничество.

На старогръцки езикова дума хейротонияозначава даване на гласове в народното събрание чрез вдигане на ръка, т.е. избори. На новогръцки език (и църковна употреба) намираме два близки термина: cheirotonia, consecration - "хиротония" и cheirothesia, chirothesia - "полагане на ръце". Гръцкият Евхологион се отнася за всяко назначение (възкачване в сан) - от четец до епископ (виж Йерархия) - X. В руските официални и богослужебни ръководства те се използват като гръцки, оставени без превод. условия, както и тяхната слава. еквиваленти, които са изкуствено разграничени, макар и не съвсем строго.

Назначаване 1) на епископ: ръкополагане и Х.; 2) презвитер (свещеник) и дякон: хиротония и Х.; 3) иподякон: Х., посвещение и ръкополагане; 4) четец и певец: посвещение и хиротезия. На практика обикновено се говори за "ръкополагане" на епископ и "ръкополагане" на свещеник и дякон, въпреки че и двете думи имат идентично значение, връщайки се към същия гръцки. срок.

T. arr., X. съобщава благодатта на свещеничеството и е издигането („ръкополагане“) до една от трите степени на свещеничеството; извършва се в олтара и в същото време се чете молитвата "Божествена благодат ...". Хиротезия обаче не е „ръкополагане“ в правилния смисъл, а служи само като знак за допускане на човек (чиновник, - вижте) до изпълнението на някаква по-ниска църковна служба. Затова се извършва в средата на храма и без да се чете молитвата „Божествена благодат...” Изключение от това терминологично разграничение се допуска само по отношение на иподякона, който за сега е анахронизъм, напомняне на мястото му в древната църковна йерархия.

В древния византийски ръкопис Евхологий е запазен рангът на гл. дякониса, някога разпространен в православния свят, подобно на гл. дякон (също пред светия престол и с четене на молитвата „Божествена благодат ... “). Печатните книги вече не го съдържат. Euchologion J. Goar дава този ред не в основния текст, а сред вариантите на ръкописите, т.нар. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730, стр. 218-222).

Освен тези термини за обозначаване на ръкополагането в коренно различни йерархични степени – собствено свещеническа и низша „клировска“, съществуват и други, които обозначават издигането в различни „църковни степени“ (чинове, „позиции“) в рамките на една степен на свещенство. “Делото на архидякона, ... игумена, ... архимандрита”; „По таралеж за създаване на протопрезвитер”; „Издигане на архидякон или протодякон, протопрезвитер или протойерей, игумен или архимандрит“.

Лит.: протеже. Киев, 1904; Неселовски А.Ордени на ръкоположения и ръкоположения. Каменец-Подолск, 1906; Ръководство за изучаване на Правилото за богослужение на Православната църква. М., 1995. С. 701-721; Вагагини С. L" ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Рома, 1974. № 41; или Т. под статиите Епископ, Йерархия, Дякон, Свещеник, Свещенство.

ПРИЛОЖЕНИЕ

ЕНОХ

INOK - староруски. името на монах, иначе - черен. Добре. Р. - монах, ние сме модерни. - монахиня (монахиня, боровинка).

Произходът на името се обяснява по два начина. 1. I. - "самотен" (като превод на гръцкото monos - "един", "самотен"; monachos - "отшелник", "монах"). „Монах ще бъде призован, който разговаря с Бога ден и нощ“ („Пандекти“ от Никон Черногорец, 36). 2. Друга интерпретация извежда името на И. от различен начин на живот, който е станал монах: той „в противен случай трябва да води живота си от светско поведение“ ( , святПълен църковнославянски речник. М., 1993, стр. 223).

В съвременната руска православна църковна употреба „монах“ не се нарича монах в правилния смисъл, но расо(гръцки „облечен в расо“) на послушник, докато не бъде постриган в „малката схима“ (поради окончателното приемане на монашески обети и назоваването на ново име). И. - сякаш "послушник монах"; освен расото получава и камилавка. И. запазва светско име и е свободен да прекрати послушанието си по всяко време и да се върне към предишния си живот, което според православните закони вече не е възможно за монах.

Монашество (в стар смисъл) - монашество, боровинка. Да бъдеш монах означава да водиш монашески живот.

ЛАИК

СЛОЯ - който живее в света, светско ("светско") лице, което не принадлежи към клира и към монашеството.

М. е представител на църковния народ, който взема молитвено участие в църковните служби. У дома той може да извършва всички служби, изброени в Часословника, Молитвеника или друг богослужебен сборник, като пропуска свещенослужителните възгласи и молитви, както и дяконските ектении (ако се съдържат в литургичния текст). В случай на спешност (при липса на духовник и смъртна опасност) М. може да извърши тайнството кръщение. В първите векове на християнството правата на миряните несравнимо надминават съвременните, като се простират до избора не само на предстоятеля на енорийската църква, но дори и на епархийския епископ. В древна и средновековна Русия М. са били подчинени на общата княжеска съдебна администрация. институции, за разлика от хората на църквата, които са били под юрисдикцията на митрополита и епископа.

Лит.: Афанасиев Н. Служение на миряните в Църквата. М., 1995; Филатов С.„Анархизмът“ на миряните в руското православие: традиции и перспективи // Страници: сп. Библ.-Богосл. ин-та ап. Андрю. М., 1999. N 4: 1; Мини Р.Участие на миряните в религиозното образование в Русия // Пак там; Миряните в Църквата: Сборник на Междунар. богословски конф. М., 1999.

САКРИСТАН

ПРИНТЕР (гръцки sakellarium, sakellarios):
1) началник на кралските дрехи, кралска лична охрана; 2) в манастири и катедрали - пазачът на църковната утвар, деканът.