Trong khoảng thời gian từ 4 đến 3 nghìn năm, đất nước Lưỡng Hà ra đời trên lãnh thổ Lưỡng Hà. Một trong những nước văn minh đầu tiên Sau đó, vùng Lưỡng Hà là một phần của nhà nước Sumer, tồn tại khoảng 1000 năm cho đến khi bị người Semite Amorite phá hủy vào khoảng năm 2000 trước Công nguyên. Sau đó, vương quốc Babylon nổi lên với trung tâm là thành phố Babylon, nơi trước đây được gọi là Kandigirra theo các nguồn của người Sumer. Thành phố này được thành lập bên bờ sông Euphrates vào khoảng thế kỷ 24 trước Công nguyên.

Vương quốc Babylon

Khi người Amorite đánh bại nhà nước Sumer, một nhà nước mới được thành lập trên tàn tích của nhà nước cũ với thủ đô ở Babylon. Theo thời gian, người Amorite đã đồng hóa với người Sumer và người Acadian, do đó người Babylon phát sinh. Đúng như vậy, trong giai đoạn 1894 đến 1595, nhà nước mới thành lập đã bị lôi kéo vào các cuộc chiến kéo dài và không thể chống lại kẻ thù mạnh hơn - quân Hets. Từ khoảng thời gian này, chúng ta có thể nêu bật riêng biệt triều đại của vua Babylon Hammurabi, người đã xuất bản Bộ luật Hammurabi nổi tiếng của mình vào năm 1750 trước Công nguyên.

Sau khi quyền lực Hetite chiếm được vương quốc Babylon, Babylon trải qua thời kỳ suy tàn. Thời kỳ phát triển thứ hai của thành phố Babylon rơi vào thế kỷ thứ 7 trước Công nguyên, khi vương quốc Tân Babylon được thành lập. Thời kỳ này được coi là thời kỳ thịnh vượng nhất của Babylon. Nebuchadnezzar II đang là vua vào thời điểm đó. Chính trong triều đại của ông, Babylon đã trở thành một thành phố thịnh vượng và hùng mạnh ở phương Đông. Đó là một loại đô thị, đó là:

• trung tâm thương mại;
• trung tâm của đời sống kinh tế;
• Trung tâm Văn hóa;
• trung tâm khoa học của vương quốc Tân Babylon;

Những “kỳ quan thế giới” như Vườn treo Babylon mà nhà vua đã dựng lên cho vợ mình cũng được tạo ra. Cổng nữ thần Ishtar. Những tòa nhà này thực sự là một sự sáng tạo tuyệt vời. Và công trình sáng tạo hoành tráng nhất của thành phố cổ này tất nhiên là Tháp Babel (ziggurat của Etemenanki), việc xây dựng bắt đầu cách đây 4 nghìn năm. Như Kinh thánh kể, một ngày nọ người ta quyết định xây một tòa tháp cao tới tận trời. Các vị thần tức giận vì sự kiêu ngạo như vậy và quyết định gây ra sự bất hòa giữa những người xây dựng bằng cách thay đổi ngôn ngữ của họ. Kết quả là việc xây dựng bị dừng lại do mọi người không còn hiểu nhau nữa. Hiện tượng này còn được gọi là “Địa ngục Babylon”.

Cái chết của Babylon

Năm 331, khi Alexander Đại đế chiếm được Babylon, ông đã công nhận thành phố này là hùng vĩ và xinh đẹp nhất thế giới. Sau đó, ông tuyên bố Babylon là thủ đô của đế chế của mình. Sau đó bắt đầu từ thế kỷ 1 trước Công nguyên. cho đến giữa thế kỷ thứ 6 sau Công Nguyên thành phố đang trải qua thời kỳ suy thoái. Chiến tranh và đàn áp thường xuyên dẫn đến thực tế là thành phố gần như biến mất. Lần cuối cùng đề cập đến Babylon có từ thế kỷ 10-12.

1. Cuộc đấu tranh của các thành phố Lưỡng Hà và sự trỗi dậy của Babylon. Sau sự sụp đổ của triều đại thứ 3 của Ur, Lưỡng Hà trải qua sự gia tăng các lực lượng ly tâm, sự chia rẽ chính trị và các cuộc chiến tranh nội bộ trong hơn hai thế kỷ.

Những người chinh phục Amorist đã thành lập một số bang, trong đó có hai bang mạnh hơn và những người cai trị của họ tự gọi mình là vua của Sumer và Akkad, nghĩa là họ tuyên bố quyền lực trên toàn bộ đất nước. Những bang này là Isin và Larsa. Tuy nhiên, làm suy yếu lẫn nhau, họ không thể thực hiện được yêu sách của mình. Larsa cũng chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của nước láng giềng Elam, nơi các vị vua đã đặt người bảo trợ của họ lên ngai vàng của thành bang này. Các vương quốc Amorite bên ngoài Mesopotamia đóng một vai trò độc lập.

Ngoài ra, thành phố Ashur của người Semitic (ở giữa Tigris, cốt lõi của nhà nước Assyria trong tương lai) đang cố gắng can thiệp vào công việc của Lưỡng Hà. Cuối cùng, một thành phố trỗi dậy, nơi được định sẵn sẽ trở thành trung tâm chính trong nhiều thế kỷ ở thung lũng Tigris và Euphrates, đồng thời vượt trội hơn những thành phố cổ kính hơn với vẻ huy hoàng của nó.

Đó là Babylon (chính xác hơn là Babili - “cổng thần”). Cho đến thế kỷ 19 BC đ. Thành phố này, nằm ở tả ngạn sông Euphrates (phía nam Baghdad hiện đại), không đóng vai trò chính trị độc lập và có quy mô không lớn.

Tuy nhiên, sau đó, Babylon đã củng cố về mặt kinh tế và chính trị, lợi dụng sự suy tàn và đổ nát của các nước láng giềng gần nhất - Kish và Akkad.

Vị trí thuận lợi tại giao điểm của các tuyến đường sông và đoàn lữ hành đã góp phần biến nơi đây thành một trung tâm thương mại lớn. Dân số tăng lên do dòng người định cư Amorite di chuyển từ thảo nguyên Syria.

2. Sự hình thành vương quốc Babylon cổ. Từ 1894 đến 1595 trước Công nguyên. đ. một triều đại độc lập đã cai trị ở đây, theo đuổi chính sách đối ngoại tích cực và cố gắng thống nhất toàn bộ lưu vực Tigris và Euphrates dưới sự cai trị của mình.

Babylon đạt đến quyền lực lớn nhất dưới thời vua Hammurabi (1792-1750 TCN), người đã chứng tỏ mình là một nhà ngoại giao giàu kinh nghiệm và khéo léo, lợi dụng sự xung đột, đụng độ của các nước láng giềng. Anh ta tham gia vào một liên minh chặt chẽ với bang Mari giàu có, nơi kiểm soát tuyến đường thương mại dẫn đến bờ biển Địa Trung Hải.

Do đó, đã bảo đảm được biên giới phía bắc của mình, Hammurabi tập trung cuộc tấn công chính vào Larsa, liên kết với Elam.

Sau khi đánh bại đối thủ nguy hiểm nhất này, Hammurabi dứt khoát cắt đứt quan hệ hữu nghị với Mari, chiếm thành phố này và phá hủy cung điện của hắn (một trong những công trình kiến ​​​​trúc đẹp nhất thời bấy giờ, như chúng ta có thể đánh giá từ những tàn tích được các nhà khảo cổ học người Pháp phát hiện). Ashur cũng nằm dưới quyền lực của hắn, và do đó vương quốc Babylon Cổ rộng lớn được thành lập, bao trùm phần lớn Lưỡng Hà.

3. Bộ luật của vua Hammurabi. Chúng ta tìm hiểu về chính trị nội bộ của Hammurabi từ thư từ của ông với các quý tộc và quan chức, và đặc biệt là từ bộ luật mà ông đã xuất bản.

Những luật này được khắc trên một cột đá bazan, được trang trí bằng các hình phù điêu mô tả chính nhà vua đứng trước ngai vàng của thần mặt trời, sự thật và công lý, Shamash, và nhận từ tay ông vương quyền của quyền lực tư pháp cao nhất (một cây gậy và Một vòng).

Luật Hammurabi bao trùm nhiều lĩnh vực đời sống và hoạt động của người dân. Đặc biệt chú trọng đến nông nghiệp. Mỗi người nông dân chịu trách nhiệm nghiêm ngặt về sự an toàn của con đập liền kề với mảnh đất của mình, nếu do lỗi của mình mà lũ lụt xảy ra thì họ và toàn bộ tài sản của mình sẽ được bán để bù đắp thiệt hại cho hàng xóm.

Các điều kiện cho thuê ruộng, vườn được quy định một cách chi tiết nhất. Một người tá điền bất cẩn, lười biếng, chưa thu hoạch được nên trả tiền thuê bằng hiện vật tính theo định mức thu hoạch của thửa ruộng bên cạnh. Việc cho thuê vật nuôi cũng được quy định. Nhiều điều luật quy định về sản xuất các sản phẩm thủ công mỹ nghệ theo đơn đặt hàng (ở một tỷ lệ nhất định), các hoạt động buôn bán và cho vay nặng lãi.

Cùng với các yếu tố còn lại của nền kinh tế tự nhiên (đôi khi hàng hóa được thanh toán bằng ngũ cốc và bồi thường thiệt hại bằng hiện vật), quan hệ tiền tệ ngày càng được củng cố và thước đo giá trị là bạc bằng thỏi (liềm - 8 gram, mina - 500 gram, tài năng - 30 kg).

Cộng đồng nông thôn đã ở trong tình trạng suy tàn hoàn toàn. Các lô đất (ngoại trừ quỹ hoàng gia) có thể được mua bán. Không có đề cập đến việc phân phối lại đất đai trong quá khứ. Tuy nhiên, với tư cách là một đơn vị hành chính, cộng đồng lân cận (làng và trong khu phố) vẫn được bảo tồn.

Các trang trại hoàng gia lớn của triều đại III của Ur đã tan rã vào thời điểm này. Đất trực tiếp thuộc về cung điện được phân chia quyền sở hữu có điều kiện cho các chiến binh hoặc nông dân, những người đóng góp bằng hiện vật cho họ.

Toàn bộ dân số của đất nước được phân chia rõ ràng thành những người tự do, được pháp luật bảo vệ và nô lệ, giống như gia súc, được coi là tài sản hoàn toàn thuộc quyền sử dụng của chủ.

Đối với việc giết một nô lệ khác, cần phải giao anh ta cho chủ của một nô lệ khác (hoặc hoàn trả chi phí cho anh ta). Đối với thương tích gây ra cho nô lệ của người khác (đập mắt, gãy xương), một nửa giá trị của nô lệ sẽ được hoàn trả. Nếu một nô lệ đánh một người tự do, anh ta sẽ bị cắt tai vì điều này.

Tuy nhiên, không giống như thời của Vương triều Ur thứ ba, các biện pháp được thực hiện để đảm bảo rằng người Babylon tự do không rơi vào cảnh nô lệ (chỉ những tội nghiêm trọng mới phải bỏ tù).

Cách chính để biến đa số đồng bào thành nô lệ là làm nô lệ vì nợ nần, và chính điều này mà luật pháp của Hammurabi tìm cách hạn chế. Điều này không có gì đáng ngạc nhiên. Những hành động tàn nhẫn của bọn cho vay nặng lãi khiến không chỉ người nghèo mà nhiều chủ nhân phải gánh chịu, đã gây ra sự bất bình chung và gây thiệt hại cho nhà vua, thần dân của mình (vì nô lệ hoàn toàn thuộc về chủ). Để bảo vệ tài sản cá nhân, luật pháp cho phép thu nợ và lãi, nhưng đưa ra việc thu nợ này trong một số giới hạn nhất định, hạn chế lòng tham quá mức của những kẻ cho vay nặng lãi. Khoản nợ không phải do chính con nợ giải quyết mà do vợ hoặc con của anh ta giải quyết, và chỉ trong ba năm, và không giống như nô lệ, những người mắc nợ này được pháp luật bảo vệ và người cho vay tiền phải chịu trách nhiệm bằng mạng sống của con trai mình vì cái chết dữ dội. của con trai con nợ trong khi đang trả nợ cho cha mình.

Mặc dù luật pháp của Hammurabi nói rất nhiều về nô lệ nhưng họ chỉ chiếm một bộ phận (mặc dù khá quan trọng) trong số những người sản xuất trực tiếp.

Cùng với họ, nhiều hạng người tự do khác nhau cũng bị bóc lột. Ngoài những người làm thuê trả cho chủ từ 1/2 đến 2/3 số thu hoạch và những người làm nô lệ làm thuê để trả nợ cho chủ gia đình, nhiều người làm nông cũng không có nhà riêng. trang trại và nhận lương bằng hiện vật hoặc tiền mặt cho sức lao động của họ.

Cùng với tất cả các loại phân cấp kinh tế trong tổng số dân tự do, các phạm trù pháp lý thuần túy cũng khác nhau. Một mặt, những “con trai của chồng” đầy đủ (mar-avelim) được đề cập, mặt khác là các đối tượng (muskenu).

Những người sau này là chủ sở hữu và một phần thậm chí là chủ nô (có lẽ có liên quan đến cung điện), nhưng quyền hợp pháp của họ bị hạn chế (như được cho là do nguồn gốc của họ).

3a, thủ phạm bị phạt vì làm bị thương một con xạ hương, còn đối với hành vi tự cắt xẻo bản thân của “con chồng”, người phạm tội bị trừng phạt theo nguyên tắc talion (“mắt đền mắt, răng đền răng”) .

Quyền lực hoàng gia dưới thời Hammurabi có bản chất chuyên quyền và can thiệp vào mọi mối quan hệ giữa các thần dân của nó. Phần giới thiệu bộ luật nói rằng chính các vị thần đã ban cho nhà vua quyền năng vô hạn.

Tuy nhiên, trên thực tế, nhà vua vẫn tôn trọng các quyền truyền thống của gia đình phụ hệ. Người chồng có quyền giết vợ ngay tại chỗ vì tội phản quốc và dụ dỗ cô. Vì đồng lõa trong vụ sát hại vợ/chồng, người vợ tội phạm đã bị đóng đinh, còn vì hành vi xấu và lãng phí, cô ấy đã bị đuổi ra khỏi nhà hoặc thậm chí bị biến thành nô lệ. Con trai đánh cha sẽ bị trừng phạt bằng cách chặt tay, trong khi đánh con trai không bị coi là tội ác.

Đôi khi những đứa trẻ thậm chí còn phải chịu trách nhiệm về tội ác của cha mình. Ví dụ, con trai của một người thợ xây sẽ phải chịu án tử hình nếu ngôi nhà do người cha bất cẩn xây dựng bị sập và con trai của chủ nhà chết dưới đống đổ nát của nó (nguyên tắc của talion - “con trai đổi lấy con trai”).

Nhưng quyền lực nhà nước vẫn đưa ra một số hạn chế trong luật gia đình nghiêm ngặt. Người chồng vu khống người vợ vô tội phải ly hôn trong danh dự (có bồi thường bằng tiền). Người cha không thể tùy tiện tước quyền thừa kế của con mình. Anh ta chỉ có thể làm điều này bởi tòa án. Do đó, các cơ quan chính phủ đã can thiệp vào cuộc sống cá nhân của thần dân, chưa kể đến việc các công trình thủy lợi được tạo ra dưới sự giám sát của nhà vua và việc sử dụng chúng phụ thuộc vào quyền lực tối cao và các đại diện địa phương.

Luật pháp của Hammurabi không quy định bất kỳ hạn chế nào đối với nhà vua trong hành động của mình.

Trong tác phẩm thơ ca (phải thừa nhận là có niên đại muộn hơn một chút) “Cuộc trò chuyện giữa chủ nhân và nô lệ” có trực tiếp tuyên bố rằng bất cứ ai chống lại nhà vua đều bị giết, bị mù hoặc bị bỏ tù. Rõ ràng, tất cả những điều này đã được thực hiện mà không có sự chấp thuận của tòa án, bởi vì luật pháp không nói gì về điều này.

4. Cuộc xâm lược Kassite. Dưới thời những người kế vị Hammurabi, quyền lực trung ương ở Babylonia lại suy yếu. Các khu vực phía nam tan rã, và các dân tộc Tiểu Á, người Hittite và Kassites, xâm lược từ phía tây bắc.

Nếu có cuộc xâm lược của người Hittite, kẻ đã cướp bóc vào khoảng năm 1595 trước Công nguyên. đ. Babylon chỉ là một cuộc tấn công dồn dập, nhưng người Kassites đã được du nhập dần dần và chắc chắn. Vào giữa thiên niên kỷ thứ 2, triều đại Kassite (1518-1204 trước Công nguyên) đã thành lập ở Babylonia.

Những kẻ chinh phục đã hình thành nên tầng lớp quý tộc quân sự thống trị, đẩy các chiến binh bản địa vào hậu cảnh.

Sự thống trị của những người dân vùng cao hiếu chiến, chiếm được đất nước có nền văn hóa nông nghiệp cao, gắn liền với một sự suy thoái nhất định. Nhờ đó, các cộng đồng nông thôn đang được hồi sinh ở một mức độ nhất định. Nhưng đồng thời, những con ngựa và con la ít được biết đến trước đây (trong quân sự và vận tải làm động vật kéo) bắt đầu được sử dụng rộng rãi. Công nghệ nông nghiệp ngày càng được cải tiến (máy cày gieo hạt xuất hiện). Các mối liên hệ thường xuyên với Ai Cập đã được thiết lập (bây giờ chắc chắn là trực tiếp và ngay lập tức).

Vì vậy, sau một thời gian ngắn tạm thời, chuyển động về phía trước lại tiếp tục với sức sống mới.

Số phận xa hơn của Babylonia vốn đã gắn liền với lịch sử của Assyria và sẽ được xem xét có liên quan đến nó.

- Nguồn-

Reder, D.G. Lịch sử thế giới cổ đại. Phần 1/ Đ.G. Rusin [và những người khác]. – M.: Giáo dục, 1970.- 287 tr.

Lượt xem bài viết: 223

Babylon (thời kỳ Babylon cổ)..

Thành phố Lưỡng Hà của Babylon bắt đầu có được sức mạnh khi những người cai trị từ một triều đại có nguồn gốc Amorite cai trị ở đó. Nằm ở vị trí thuận lợi ở trung tâm Lưỡng Hà, nơi lòng sông Tigris và Euphrates hội tụ và là nơi giao nhau của các tuyến đường sông và đoàn lữ hành quan trọng nhất, Babylon, có tên có nghĩa là cánh cổng của Chúa, có ý nghĩa chính trị và văn hóa to lớn. Sự vĩ đại của Babylon kéo dài một nghìn năm rưỡi. Trong thời gian này, nó cũng là trung tâm của một vương quốc rộng lớn và nằm dưới sự cai trị của người nước ngoài, nhưng nó luôn là thành phố lớn nhất và giàu có nhất không chỉ của Mesopotamia, thành phố kỳ diệu của phương Đông, mà còn là thành phố chính của toàn bộ dân cư. thế giới.

Babylon chỉ mất hơn một thế kỷ để thống nhất toàn bộ Lưỡng Hà và tạo nên một cường quốc được gọi là Babylonia. Nhà nước tập trung hùng mạnh với thủ đô Babylon này được xếp hạng chính đáng trong số những khu vực có thể được gọi là cái nôi của nền văn minh. Sau khi đến thăm Babylon, Herodotus đã viết: Babylon không chỉ là một thành phố vĩ đại mà còn là thành phố đẹp nhất mà tôi biết. Thật vậy, thành phố này có thể gây ngạc nhiên với quy mô của nó. Bức tường pháo đài với cổng đồng trải dài nhiều km. Một số xe ngựa có thể chạy dọc theo đỉnh của nó. Cách duy nhất để vào thành phố là qua cổng phía bắc lắp kính màu xanh lam, được đặt theo tên của nữ thần tình yêu Ishtar. Thành phố có 2 đại lộ, 24 đại lộ lớn, 53 nhà thờ. Ngôi đền lớn nhất thờ thần Marduk, tháp bảy tầng cao 90 mét của ziggurat Etemenanka, được gọi là Tháp Babel. Ở Babylon có một trong những kỳ quan của thế giới, Vườn treo nổi tiếng, nơi có nhiều sân thượng được trồng hoa, cây cối và bụi rậm.

Ba thời kỳ lịch sử của Babylon phản ánh những xu hướng phát triển chính và những thành tựu chính của nền văn minh Babylon. Thời kỳ đầu tiên, Thời kỳ Babylon cổ, bao gồm khoảng thời gian từ cuối triều đại thứ ba của Ur đến năm 1595 trước Công nguyên, khi Babylonia bị người Kassites chinh phục. Thời kỳ thứ hai, Trung Babylon (Kassite), chiếm hơn 400 năm cai trị của Kassite (1595-1158 trước Công nguyên). Thời kỳ thứ ba, Tân Babylon, gắn liền với triều đại Chaldean, kết thúc bằng cuộc chinh phục Babylon của người Ba Tư (626.538 trước Công nguyên).

Lúc đầu, vương quốc Babylon không có vai trò gì đặc biệt. Năm 1792 trước Công nguyên. Vị vua thứ sáu của Babylon là vị vua trẻ Hammurabi. Chính sách có mục đích và khéo léo của Hammurabi đã góp phần biến Babylon thành thủ đô của một quốc gia khổng lồ đã khuất phục gần như toàn bộ Lưỡng Hà. Trong điều kiện các cuộc chiến tranh nội bộ không ngừng nghỉ, nhà cai trị và nhà ngoại giao khôn ngoan Hammurabi đã hơn một lần kết thúc và giải tán các liên minh quân sự, xây dựng những kế hoạch sâu rộng của mình. Ông đã chinh phục các thành phố phía nam Uruk và Issin, chiếm được vương quốc Eshnunnu và thành bang Larsa, khuất phục bang Mari và chinh phục Ashur. Hammurabi chắc chắn là một trong những nhà cai trị kiệt xuất nhất trong lịch sử Lưỡng Hà. Phẩm chất cá nhân của ông đóng một vai trò quan trọng trong sự trỗi dậy của Babylon và việc duy trì quyền lực của nó đối với phần lớn Lưỡng Hà trong một thời gian dài. Ở Lưỡng Hà, nơi thống nhất lần thứ ba, ông đã thiết lập một hệ thống toàn trị gợi nhớ đến trật tự của Vương triều thứ ba của Ur.

Quyền lực nhà nước của Babylonia là gì? Bà là một trong những ví dụ điển hình của chế độ chuyên quyền phương Đông cổ đại. Chính phủ của đất nước được tập trung chặt chẽ. Quyền lực tối cao (hành pháp, lập pháp, tư pháp và thậm chí cả tôn giáo) tập trung trong tay nhà vua cai trị. Để cai trị đất nước, sa hoàng dựa vào một bộ máy quan liêu phức tạp. Một số quan chức phụ trách các nhánh của chính quyền trung ương, những người khác thay mặt nhà vua cai quản các thành phố hoặc khu vực. Ở các thành phố lớn, các thống đốc đặc biệt của nhà vua phụ trách công việc. Người dân có nghĩa vụ phải nộp nhiều loại thuế khác nhau: từ thu hoạch ngũ cốc, từ vườn chà là, từ con cái của vật nuôi, từ đánh cá, v.v. Các loại thuế đặc biệt bằng bạc và thuế hoàng gia đặc biệt bằng hiện vật cũng được áp dụng. Họ vào kho bạc hoàng gia và hình thành tài sản cung điện. Các quan chức đặc biệt giám sát việc chuyển thuế bằng hiện vật đến các kho trung tâm. Phòng hoàng gia phụ trách kim loại quý. Toàn bộ hệ thống chính quyền quan liêu của đất nước này được lãnh đạo bởi vua Babylon, người mà theo lời dạy của các linh mục đã nhận được quyền lực tối cao như thể trực tiếp từ bàn tay của các vị thần. Vì vậy, Vua Hammurabi đã nói về mình: Tôi, Hammurabi, đứa con hoàng gia vĩnh cửu, vị vua mạnh mẽ, mặt trời của Babylon, người đã chiếu sáng đất nước bằng ánh sáng, Marduk phái tôi đến cai trị nhân dân và mang lại sự thịnh vượng cho đất nước...

1. Thành phố Babylon trở thành thành phố chính ở Lưỡng Hà. Các thành phố của Lưỡng Hà đã chiến đấu với nhau trong một thời gian dài - ai trong số họ sẽ chịu trách nhiệm. Babylon đã thắng trong cuộc chiến này, dưới sự cai trị của nó gần như toàn bộ Lưỡng Hà đã được thống nhất. Babylon nằm ở một nơi rất thuận tiện - ngay trung tâm Lưỡng Hà, nơi sông Tigris và Euphrates hội tụ chặt chẽ. Thương nhân chở hàng dọc sông. Các đoàn lữ hành đi dọc theo thảo nguyên, đường núi và sa mạc từ xa đến Babylon. Gỗ xây dựng và kim loại được đưa tới đây và xuất khẩu

Câu chuyện Gilgamesh

(Theo chữ hình nêm trên bảng đất sét)

Vua Gilgamesh từng sống ở thành phố Uruk. Các vị thần quyết định kiểm tra sức mạnh của anh ta và cử Enkidu hùng mạnh, nửa người nửa thú, chống lại anh ta. Trong một trận chiến đơn lẻ, cả hai đều không thể giành chiến thắng. Và Gilgamesh và Enkidu đã kết bạn mãi mãi. Họ cùng nhau đi đến những đất nước xa xôi, đến những ngọn núi phủ đầy rừng tuyết tùng. Và khu rừng được canh giữ bởi gã khổng lồ Humbaba khủng khiếp. Hai người đàn ông mạnh mẽ đã chiến đấu với anh ta và ném anh ta xuống đất. Những chiến công mới đang chờ đợi họ. Nhưng Enkidu lâm bệnh và qua đời. Gilgamesh cay đắng khóc thương anh: “Người bạn thân yêu của tôi đã trở thành trái đất. Liệu tôi có nên giống như anh ấy, nằm xuống, để mãi mãi không thể trỗi dậy được không?” Người anh hùng lên đường tìm kiếm sự bất tử cho chính mình. Anh ta đã nắm được loại thảo dược trường sinh tuyệt vời, khiến ông già trông trẻ hơn. Nhưng ngay khi Gilgamesh vừa ngủ say thì một con rắn bò lên và nuốt chửng anh. Sự bất tử không có sẵn cho con người.

\u.Eshnunn;

sức mạnh từ các vị thần. Hơn một trăm năm trước, các nhà khảo cổ đã tìm thấy một cây cột lớn bằng đá đen cứng. Ở tất cả các mặt, nó được bao phủ bởi những hàng chữ hình nêm đều nhau. Trên đỉnh phiến đá có hình tượng sau đây: một vị thần có râu đội vương miện cao ngồi trên ngai vàng, trước mặt ngài, thấp hơn ngài, là một tấm bia viết, nhà vua đứng trong tư thế cung kính. chúa

Huyền thoại lũ lụt

(Theo chữ hình nêm trên tấm đất sét)

Một ngày nọ, các vị thần nổi giận với con người và quyết định gây ra lũ lụt. Nhưng thần nước, Ea tốt bụng, đã thông báo cho một người đàn ông chính trực tên là Utnapishti về việc này. Ông đóng một chiếc tàu và chở tất cả gia súc và người thân của mình lên đó. Và rồi một đám mây đen che phủ bầu trời, thần sấm sét sấm sét đầy uy hiếp. Sau sáu ngày bảy đêm, cơn bão chấm dứt và mặt trời ló dạng, chỉ còn nhìn thấy một hòn đảo nhỏ phía trên mặt nước. Đó là đỉnh của một ngọn núi cao. Utnapishtim thả một con chim bồ câu, nó bay về, không tìm được nơi khô ráo. Anh thả con én ra và cô phải quay lại. Anh ta thả con quạ ra và con quạ tìm thấy đất khô.

Trên đỉnh núi, Utnapishtim đổ lau sậy, đốt lửa và hiến tế các vị thần. Các vị thần rất vui mừng với lễ vật và tha thứ cho những người thoát khỏi trận lụt. Bản thân Utnapishtim, người duy nhất trong loài người, đã trở thành bất tử.

Sun Shamash đưa cho Hammurabi một cây gậy - dấu hiệu của quyền lực đối với con người. Mặt trời nhìn thấy mọi thứ xảy ra trên bầu trời và trên trái đất. Shamash là thẩm phán và người cai trị trên trời, còn Hammurabi là người trần thế.

3. Luật hoàng gia. Điều chính được viết trên hòn đá đen là luật pháp của Hammurabi. Theo những quy tắc do nhà vua thiết lập, chứ không phải theo sự độc đoán của chính họ, các thẩm phán có nhiệm vụ giải quyết mọi tranh chấp giữa người dân. Và cư dân Babylonia biết rằng nếu vi phạm luật pháp, họ sẽ phải chịu hình phạt nghiêm khắc.

Trong dòng chữ khắc trên đá, nhà vua đe dọa những người cai trị tương lai nếu dám vi phạm hoặc thay đổi luật pháp. Sau đó, các vị thần sẽ gửi kẻ thù, nạn đói, lũ lụt và các bệnh truyền nhiễm đến khắp đất nước. Suy cho cùng, luật lệ của hoàng gia là ý chí của chính các vị thần, và nó mãi mãi không thể lay chuyển.

Đôi khi các thẩm phán phải trực tiếp hỏi thần linh cách giải quyết một vụ án cụ thể. Rốt cuộc, không phải lúc nào cũng có thể tìm được nhân chứng của tội ác. Sau đó, bị cáo bị đưa xuống sông và buộc phải ngâm mình trong nước. Nếu anh ta chết đuối, có nghĩa là thần sông đã bắt anh ta làm thủ phạm. Nếu anh ta bơi được ra ngoài thì anh ta trong sạch trước các vị thần và vô tội.

Ở Babylonia cổ đại, tội phạm thường bị buộc phải trải qua điều tương tự mà chúng đã gây ra cho nạn nhân của mình. Hammurabi nhìn thấy sự công bằng trong việc trả ơn, như người ta nói, “mắt đền mắt, răng đền răng”. Đừng gây cho người khác những cảm giác xúc phạm mà chính bạn cũng không muốn trải qua!

4. Luật nô lệ. Nhưng không phải mọi người ở Babylonia đều bình đẳng trước pháp luật. Khi luật Hammurabi nói “con người”, chúng chỉ có nghĩa là những người tự do. Nhưng cũng có nô lệ. Và nếu một nô lệ xúc phạm một người tự do, thì theo luật của Hammurabi, tai của anh ta sẽ bị cắt đi. Không phải lưỡi hay ngón tay, mà là tai, để không tước đi cơ hội làm việc và trả lời câu hỏi của chủ nhân. Chạy trốn
với một cái tai bị cắt thì điều đó là không thể: mọi người đều biết rằng anh ta là một nô lệ và là một kẻ cố chấp.

Nô lệ được mua bán giống như gia súc và bất kỳ tài sản nào khác. Và nếu do lỗi của người khác mà nô lệ của người khác mất mạng thì thủ phạm chỉ phải trả giá nô lệ cho chủ hoặc giao nộp nô lệ của mình.

5. Pháp luật về người giàu và người nghèo. Một số người Babylon rất giàu có. Họ sở hữu những cánh đồng và khu vườn rộng lớn với những cây chà là. Theo đơn đặt hàng của họ, hàng hóa được gửi đến các thành phố khác bằng đoàn lữ hành hoặc trên tàu. Nhưng cũng có rất nhiều người nghèo.

Đôi khi người đàn ông nghèo không có đủ thu hoạch để nuôi gia đình, nộp thuế cho nhà vua hoặc gieo hạt trên ruộng. Anh ta hỏi người giàu có cho anh ta mượn ngũ cốc. Nhưng các khoản nợ ngày càng tăng. Và nếu một người nghèo mượn năm bao thóc thì sau một năm anh ta phải trả lại sáu bao. Một số người kiếm tiền bằng cách cho vay tài sản lấy lãi. Họ được gọi là những người cho vay tiền.

Đôi khi thời hạn trả nợ đã đến gần nhưng người đàn ông nghèo không có gì để trả. Sau đó người đàn ông giàu có yêu cầu: “Hãy giao con trai, con gái hoặc vợ của anh đi. Họ sẽ làm việc trong nhà tôi như nô lệ.” Người giàu muốn làm nô lệ cho con nợ của họ mãi mãi.

Từ luật Hammurabi

Nếu một người ăn trộm tài sản của chùa, người đó phải bị xử tử.

Nếu một người ăn trộm một con lừa, một con cừu hoặc một nô lệ thì người đó phải bị xử tử.

Nếu một người đàn ông đánh cha mình, anh ta sẽ bị chặt tay.

Nếu một người đánh gãy răng của một người đàn ông, anh ta nên tự mình đánh bật chiếc răng đó.

Nếu một người móc mắt của một người đàn ông, anh ta nên móc mắt của chính mình.

Nếu một người không gia cố bờ kè trên đất của mình và nước tràn vào ruộng của hàng xóm thì hãy để họ bồi thường thiệt hại cho họ. Nếu không có gì để trả thì nên bán hết tài sản và bản thân, đồng thời để hàng xóm chia số bạc thu được cho nhau.

biệt danh, nhưng Hammurabi ra lệnh: “Anh ta chỉ được làm việc cho chủ mình trong ba năm, sau đó anh ta sẽ được trả tự do.” Nếu con nợ đưa con trai mình cho người cho vay nặng lãi thì người cho vay tiền không thể bán được. Và anh ta không có quyền giết anh ta - nếu không con trai của anh ta sẽ bị giết như một hình phạt. Đây là cách vua Hammurabi bảo vệ thần dân của mình khỏi chế độ nô lệ.

Nhưng nếu gia đình một người nghèo đói, anh ta sẽ lại mắc nợ và giao con cho người giàu. Hammurabi không coi đây là sự bất công. Suy cho cùng, trật tự này cũng do các vị thần thiết lập - có người tự do, có nô lệ, có người giàu và có người ăn xin.

Giải thích ý nghĩa của các từ: pháp luật, người cho vay nặng lãi, người mắc nợ nô lệ. Tự kiểm tra. 1. Thành phố nào và tại sao trở thành thành phố chính ở Lưỡng Hà cổ đại? 2. Các thương gia từ phương bắc đến Ba-by-lôn đã bán gì? Họ đã mua gì ở Babylon? 3. Các thẩm phán Ba-by-lôn quyết định bị cáo có tội như thế nào nếu không có nhân chứng? 4. Vị trí của một người Ba-by-lôn đi trả nợ khác với vị trí của một nô lệ nước ngoài như thế nào?

Được gây ra bởi các quá trình kinh tế nghiêm trọng, trước hết là tư nhân hóa, cuộc khủng hoảng xã hội đi kèm với sự suy yếu rõ rệt về quyền lực chính trị và sự phân cấp, dưới dấu hiệu của hai thế kỷ đã trôi qua. Đó là thời kỳ đấu tranh khốc liệt giữa các quốc gia cạnh tranh và các triều đại có nguồn gốc khác nhau - Amorite, Elamite và Mesopotamian, trong số đó vào đầu thế kỷ 19 - 18. BC. Babylonia bắt đầu nổi bật. Trung tâm mới của Lưỡng Hà, Babylon, nơi cuối cùng trở thành thành phố vĩ đại nhất thế giới, bắt đầu trỗi dậy từ đầu triều đại của đại diện thứ sáu của triều đại Babylon, Hammurabi (1792 - 1750 trước Công nguyên). Trải qua nhiều năm cai trị thành công, Hammurabi đã đánh bại từng người hàng xóm đối thủ của mình, thống nhất toàn bộ Lưỡng Hà dưới sự cai trị của mình.

Một lần nữa, trên đống đổ nát của quá khứ xa xôi, người cai trị Babylonia đã tạo ra một nhà nước tập trung hùng mạnh và thịnh vượng. Và mặc dù nó không tồn tại quá lâu và dưới thời những người kế vị Hammurabi, đã có xu hướng suy tàn, dẫn đến các cuộc xâm lược của người Elamite và sau đó là những người chinh phục Babylonia vào thế kỷ 16. Kassites, chính Babylonia của Vua Hammurabi có thể được coi là quốc gia phát triển đầu tiên ở Tây Á theo đúng nghĩa của từ này. Chúng ta không nói về việc quản lý tập trung hiệu quả trên một lãnh thổ rộng lớn - điều này đã xảy ra ở Lưỡng Hà kể từ thời Sargon của Akkad. Vấn đề lại khác: nhà nước Babylon đã đại diện cho cấu trúc phức tạp mà sau này trở thành đặc trưng (trong nhiều biến thể) của tất cả các xã hội phát triển đầy đủ ở phương Đông truyền thống, chứ không chỉ phương Đông.

Ở bang Hammurabi, các mối quan hệ gia tộc và gia đình đặc trưng của các cấu trúc trước đó đã bị các mối quan hệ hành chính-lãnh thổ gạt sang một bên một cách đáng chú ý, và kim tự tháp quyền lực chư hầu-thứ bậc đã biến thành một bộ máy quan liêu tập trung hoạt động hiệu quả thông qua các quan chức của nó. Theo đó, một lớp chuyên gia chuyên nghiệp có ảnh hưởng và khá đông đảo tham gia vào lĩnh vực quản lý và các lĩnh vực dịch vụ liên quan đã trở nên mạnh mẽ hơn và được thể chế hóa - quản trị viên, chiến binh, nghệ nhân, thương nhân, người hầu, v.v. Một lớp rất lớn những người bị tước quyền công dân trong số những người nước ngoài bị bắt hoặc con cháu cũng xuất hiện những thành viên cộng đồng đầy bản lĩnh bị hủy hoại. Và mặc dù có sự khác biệt đáng kể giữa lớp thứ nhất và lớp thứ hai được ghi chú ở đây về địa vị xã hội, trình độ tài sản và lối sống (sự khác biệt này được phản ánh trong các tài liệu và thuật ngữ - những người lao động không chính thức được chỉ định bằng một thuật ngữ tóm tắt đặc biệt Muskenum) , điểm chung giữa họ là đều được coi là người của hoàng gia, tức là. những người trực tiếp tham gia vào hệ thống hành chính hoặc tham gia vào nó, phục vụ nó. Về mặt này, tất cả những người hoàng gia thuộc cả hai tầng lớp đều tương phản với phần còn lại của dân chúng, tức là. nông dân cộng đồng, những người có quyền và địa vị là đối tượng được giới cầm quyền chú ý và quan tâm.

Nhà nước Hammurabi được hưởng độc quyền về vũ lực, dựa trên luật cố định và các hình thức cưỡng chế liên quan. Việc thúc đẩy xây dựng pháp luật với hệ thống hình phạt khá nghiêm khắc là do sự phát triển của quan hệ sở hữu tư nhân, quan hệ hàng hóa - tiền tệ và đặc biệt là nạn cho vay nặng lãi với lãi suất ấn tượng (20 - 30%/năm) đã dẫn đến sự phá sản nhanh chóng. của các thành viên cộng đồng và làm giàu bằng chi phí của các chủ sở hữu tư nhân.

Như đã biết, doanh nghiệp tư nhân có tiềm năng rất lớn; sức mạnh bên trong của anh ta - nếu không bị ngăn cản - có thể, trong một thời gian ngắn, thay đổi hoàn toàn bộ mặt của các quan hệ xã hội, toàn bộ cơ cấu xã hội, như đã được chứng minh rõ ràng sau này ở Hy Lạp cổ đại. Ở Babylonia của Hammurabi, tiềm năng của khu vực tư nhân đã được thể hiện khá rõ ràng. Trong bối cảnh những khả năng này của một nền hành chính tập trung, rõ ràng là các phương pháp canh tác giả định theo chủ nghĩa latifund trước đây trên đất của các ngôi đền hoàng gia là không hiệu quả về mặt kinh tế và chúng đã trở nên lỗi thời. Những phương pháp này đã được thay thế bằng việc phân chia đất đai của hoàng gia (theo một số ước tính, chúng chiếm tới 30 - 40% đất canh tác) dưới hình thức giao đất chính thức cho người dân hoàng gia thuộc loại đầu tiên - đây là hình thức trả lương của họ - và dưới hình thức phân bổ bắt buộc không thể chuyển nhượng cho những người hoàng gia thuộc loại thứ hai, những người đã trả một phần thu hoạch cho kho bạc để sử dụng mảnh đất này. Đồng thời, việc phân chia đất đai cho hoàng gia thuộc loại thứ nhất, cũng như việc phân chia đất đai cho các chức sắc và linh mục cao cấp, bao gồm cả ruộng đất của người cai trị, thường được canh tác dựa trên các nguyên tắc gần giống về thuê đất bắt buộc như những phần còn lại. đất chùa (bắt buộc được giao), mặc dù trong trường hợp này, họ có thể đóng vai trò là người thuê đất, cả những người hoàng gia phụ thuộc thuộc loại thứ hai và các thành viên chính thức của cộng đồng.

Cần đặc biệt đề cập đến các thành viên chính thức của cộng đồng. Lớp này luôn chiếm ưu thế ở Mesopotamia. Và mặc dù các thành viên cộng đồng không phải lúc nào cũng có cùng vị trí pháp lý và kinh tế xã hội, điều quan trọng cần nhấn mạnh là sự khác biệt thường liên quan đến các cơ hội tiềm năng chứ không phải địa vị thực tế của họ, điều này xác định chính xác vị trí của tầng lớp này trong xã hội. Đặc biệt, liên quan đến Babylonia của Hammurabi, cần lưu ý rằng mặc dù về mặt hình thức quá trình tư nhân hóa bao trùm tất cả các vùng đất và tất cả người dân, ngoại trừ các vùng đất hoàng gia và những người hoàng gia gắn liền với chúng, trên thực tế tình hình phức tạp hơn nhiều. Vấn đề không nên được trình bày theo cách mà ngay khi quan hệ tiền hàng hóa xâm nhập vào ruột của cộng đồng nông dân, rõ ràng nó đã phải chịu số phận sẽ nhanh chóng biến thành một tập thể các chủ sở hữu tư nhân, xây dựng các mối quan hệ của mình trên nền tảng của một kinh tế hàng hóa và quan hệ thị trường không thể dẫn đến sự tan rã nhanh chóng của cộng đồng.

Không giống như thời cổ đại, ở phương Đông không có điều kiện cho sự phát triển như vậy. Ngược lại, có những thế lực mạnh mẽ hành động theo một hướng khác. Quyền lực tập trung, vốn là chuẩn mực ở đây, đã quyết định các điều kiện phát triển của nó. Đối với làng xã, điều này có nghĩa là nhà nước phải áp dụng những biện pháp mạnh mẽ để ngăn chặn quá trình tàn phá cộng đồng truyền thống. Đó là lý do tại sao, mặc dù một số thành viên nghèo nhất trong cộng đồng, bất chấp mọi thủ đoạn của chính quyền phản đối, vẫn phá sản và bán đất cho hàng xóm, quá trình này thường chỉ giới hạn ở một bộ phận nhỏ trong cộng đồng. và cũng có thể đảo ngược được. Kết quả là, đại đa số thành viên cộng đồng, mặc dù gặp khó khăn trong việc kiếm sống, vẫn tiếp tục tiến hành hoạt động nông nghiệp chủ yếu để tự cung tự cấp, và đây là chuẩn mực được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Do đó, kết quả là: phạm vi hoạt động của khu vực tư nhân mới trong toàn bộ cơ cấu kinh tế - xã hội không đáng kể đến mức làm rung chuyển, càng không biến đổi toàn bộ cơ cấu theo hình ảnh của chính nó.

Không đạt được điều này, khu vực tư nhân khá hài hòa và nhất quán phù hợp với hệ thống quan hệ lâu đời, dẫn đến một số sửa đổi. Bản chất của việc sửa đổi là nhà nước, dựa trên cơ sở cổ xưa - đất công cộng và đền thờ tập thể không thể chuyển nhượng - cho phép tồn tại khu vực tư nhân dưới hình thức một phần nhỏ đất đai được tính vào kim ngạch thương mại, lao động làm thuê. , tiền thuê tư nhân, cho vay nặng lãi, chế độ nô lệ nợ và hệ thống trong quan hệ tiền tệ-hàng hóa nói chung. Tất cả điều này là cần thiết cho hoạt động bình thường của một tổ chức xã hội lớn và phát triển. Nhưng đối với tất cả những điều đó, nhà nước đã hạn chế và kiểm soát khá nghiêm ngặt các cơ hội thực sự, phạm vi ảnh hưởng và nói chung là tiềm năng của khu vực tư nhân.