Мораль (від латинського moralis - моральний; mores - звичаї) є одним із способів нормативного регулювання поведінки людини, особливою формою суспільної свідомості та видом суспільних відносин. Є ряд визначень моралі, у яких відтіняються ті чи інші її суттєві властивості.

Мораль – цеодин із способів регулювання поведінки людей у ​​суспільстві. Вона являє собою систему принципів і норм, що визначають характер відносин між людьми відповідно до прийнятих у даному суспільстві понять про добро і зло, справедливе і несправедливе, гідне і недостойне. Дотримання вимог моралі забезпечується силою духовної дії, громадською думкою, внутрішнім переконанням, совістю людини.

Особливістю моралі є те, що вона регулює поведінку та свідомість людей у ​​всіх сферах життя (виробнича діяльність, побут, сімейні, міжособистісні та інші відносини). Мораль поширюється також на міжгрупові та міждержавні відносини.

Моральні принципимають загальне значення, охоплюють всіх людей, закріплюють основи культури їх взаємовідносин, створювані у процесі історичного поступу суспільства.

Будь-який вчинок, поведінка людини може мати різноманітне значення (правове, політичне, естетичне та інших.), та її моральну бік, моральний зміст оцінюють за єдиною шкалою. Моральні норми повсякденно відтворюються у суспільстві силою традиції, владою загальновизнаної та підтримуваної усіма дисципліни, громадською думкою. Їхнє виконання контролюється всіма.

Мораль розглядають і як особливу форму суспільної свідомості, і як вид суспільних відносин, і як норми поведінки, що діють у суспільстві, що регулюють діяльність людини — моральну діяльність.

Моральна діяльністьє об'єктивною стороною моралі. Про моральну діяльність можна говорити тоді, коли вчинок, поведінка, їх мотиви піддаються оцінці з позицій розмежування добра і зла, гідного і негідного та ін. . Вчинок включає: мотив, намір, мету, діяння, наслідки вчинку. Моральні наслідки вчинку - це самооцінка його людиною та оцінка з боку оточуючих.

Сукупність вчинків людини, що мають моральне значення, що здійснюються ним у відносно тривалий період у постійних або умовах, що змінюються, прийнято називати поведінкою. Поведінка людини - єдиний об'єктивний показник її моральних якостей, морального вигляду.

Моральна діяльність характеризує лише дії, морально мотивовані та цілеспрямовані. Вирішальним тут є спонукання, якими керується людина, їх специфічно моральні мотиви: бажання зробити добро, реалізувати почуття обов'язку, досягти певного ідеалу тощо.

У структурі моралі прийнято розрізняти утворюють її елементи. Мораль включає моральні норми, моральні принципи, моральні ідеали, моральні критерії та ін.

Моральні норми— це соціальні норми, що регулюють поведінку людини в суспільстві, її ставлення до інших людей, суспільства і себе. Їх виконання забезпечується силою громадської думки, внутрішнім переконанням на основі прийнятих у даному суспільстві уявлень про добро і зло, справедливість і несправедливість, чесноту і порок, належний і засуджений.

Моральні норми визначають зміст поведінки, те, як прийнято чинити у певній ситуації, тобто властиві цьому суспільству, соціальній групі звичаї. Вони від інших норм, які у суспільстві та виконують регулятивні функції (економічних, політичних, правових, естетичних), за способом регулювання вчинків людей. Вдачі повсякденно відтворюються в житті суспільства силою традиції, авторитетом і владою загальновизнаної та підтримуваної всіма дисципліни, громадською думкою, переконанням членів суспільства про належну поведінку за певних умов.

На відміну від простих звичаїв та звичок, коли люди однотипно надходять у подібних ситуаціях (святкування дня народження, весілля, проводи до армії, різні ритуали, звичка до певних трудових дій та ін.), моральні норми не просто виконуються внаслідок заведеного загальноприйнятого порядку, а знаходять ідейне обґрунтування уявленнях людини про належній чи неналежній поведінці як взагалі, так і в конкретній життєвій ситуації.

В основу формулювання моральних норм як розумних, доцільних та схвалюваних правил поведінки покладено реальні принципи, ідеали, поняття про добро і зло тощо, які діють у суспільстві.

Виконання моральних норм забезпечується авторитетом і силою громадської думки, свідомістю суб'єкта про гідне чи негідне, моральне чи аморальне, що визначає і характер моральних санкцій.

Моральна норма у принципірозрахована на добровільне виконання. Але її порушення тягне за собою моральні санкції, які перебувають у негативній оцінці та засудженні поведінки людини у спрямованому духовному впливі. Вони означають моральну заборону здійснювати подібні вчинки в майбутньому, адресовану як конкретній людині, так і всім оточуючим. Моральна санкція підкріплює моральні вимоги, які у моральних і принципах.

Порушення моральних норм може спричиняти крім моральних норм санкцій- санкції іншого (дисциплінарні чи передбачені нормами громадських організацій). Наприклад, якщо військовослужбовець збрехав своєму командиру, то за цим безчесним вчинком відповідно до ступеня його тяжкості на підставі військових статутів настане відповідна реакція.

Моральні норми можуть виражатися як у негативній, забороняючій формі (наприклад, Мойсеєві закони— Десять заповідей, сформульованих у Біблії), так і в позитивній (будь чесний, допомагай ближньому, поважай старших, бережи честь змолоду тощо).

Моральні принципи- Одна з форм вираження моральних вимог, що в найбільш загальному вигляді розкриває зміст моральності, що існує в тому чи іншому суспільстві. Вони висловлюють основні вимоги, що стосуються моральної сутності людини, характеру взаємовідносин для людей, визначають загальний напрямок діяльності і лежать основу приватних, конкретних норм поведінки. Щодо цього вони служать критеріями моральності.

Якщо моральна норма наказує, які саме вчинки має здійснювати людина, як поводитись у типових ситуаціях, то моральний принцип дає людині загальний напрямок діяльності.

До моральних принципіввідносяться такі загальні початки моральності, як гуманізм- Визнання людини вищою цінністю; альтруїзм - безкорисливе служіння ближньому; милосердя — співчутлива і діяльна любов, яка виражається в готовності допомогти кожному, хто потребує; колективізм - свідоме прагнення сприяти загальному благу; відмова від індивідуалізму - протиставлення індивіда суспільству, будь-якої соціальності, і егоїзму - переваги власних інтересів інтересам всіх інших.

Крім принципів, що характеризують сутність тієї чи іншої моральності, розрізняють так звані формальні принципи, які стосуються вже способів виконання моральних вимог. Такі, наприклад, свідомість і протилежні їй формалізм, фетишизм , фаталізм , фанатизм , догматизм. Принципи цього не визначають змісту конкретних норм поведінки, але й характеризують певну моральність, показуючи, наскільки свідомо виконуються моральні вимоги.

Моральні ідеали— поняття моральної свідомості, в яких моральні вимоги, що пред'являються до людей, виражаються у вигляді образу морально досконалої особистості, уявлення про людину, що втілила в собі найвищі моральні якості.

Моральний ідеал по-різному розумівся у час, у різних суспільствах і вченнях. Якщо Арістотельбачив моральний ідеал в особистості, яка вищою доблестю вважає самодостатнє, відчужене від заворушень і тривог практичної діяльності споглядання істини, то Іммануїл Кант(1724-1804) характеризував моральний ідеал як керівництво для наших вчинків, "божественну людину всередині нас", з яким ми порівнюємо себе і покращуємося, ніколи, проте, не в змозі стати на один рівень з ним. Моральний ідеал по-своєму визначають різноманітні релігійні вчення, політичні течії, філософи.

Моральний ідеал, прийнятий людиною, показує кінцеву мету самовиховання. Моральний ідеал, прийнятий суспільною моральною свідомістю, визначає мету виховання, впливає на зміст моральних принципів та норм.

Можна говорити про. суспільному моральному ідеалі як образ досконалого суспільства, побудованого на вимогах вищої справедливості, гуманізму.

Гуманізм (лат. хімапіс - людський) - принцип світогляду (в т. ч. і моральності) в основі якого лежить переконання в безмежності можливості. ти до вдосконалення, вимоги свободи і захисту гідності особистості, ідучи про право людини на щастя і тим, що задоволення його потреб і інтересів має бути кінцевою метою товариства.

В основі принципу гуманізму лежить зафіксована ще з давніх часів ідею відчутного відношення до іншої людини. Вона виражається в золотому правилі моральності "ступай по відношенню до іншого так само, як ти хотів би, щоб поступали до відношення до твоєї до твоєї точки. м імперативі "ступай завжди так, щоб максима твоєї поведінки могла стати загальним законом".

Однак золоте правило моральності містить елемент cyб'єктивізму, адже те, що хоче якийсь окремий чоловік за відношення до себе. інші. Категоричний імператив виглядає більш універсально.

Гуманізм, представлений своєю імперативною стороною, що виступає як практичне нормативне вимога, неодмінно, виходить з пріоритетом. Тому зміст гуманізма відносяться з ідеєю особистого щастя.

Однак останнє не є незалежним від щастя інших людей і в цілому від проекту завдання, вирішеним товариством на даному етапі. Адже справжнє щастя припускає повноти, емоційну насиченість життя. Воно може бути досягнуто лише в процесі самореалізації особистості, так чи інакше здійснюваним на основі розділених з іншими людьми цілою і цінністю.

Можна виявити три основні думки гуманізму:

1. Гарантії основних прав людини як умови збереження гуманних підстав його буття.

2. Підтримка слабких, що виходить за рамки звичайних уявлень даного товариства про справедливість.

3. Формування соціальних і моральних якостей, що дозволяють особистості здійснювати камореалізацію на базі суспільних цінностей.

До сучасних тенденцій розвитку гуманістичної думки можна віднести увагу вчених, суспільних дітей, всіх здоров'я людей до глядачів. e глобальних проблем - реальна основа для об'єднання всіх нині існуючих форм реального гуманізму незалежно від відмінності світоглядів, політичних. Ойзерман Т. І.Роздуми про реальний гуманізм, відчуження, утопізм і позитивізм // Боппоси філософії 1989 № 10 C. 65.

У сучасному світі величезний успіх мали ідеї ненасилля, що дозволили на практикі звільнити багато народів від колоніальної залежності, згорнути нова думка проти розповсюдження ядерної зброї, продовження підземних ядерних випробовувань і т.д. У центрі уваги гуманістичної думки знаходяться також екологічні проблеми, глобальні альтернативи, пов'язані з деяким зниженням температури блювання, розвитком безвихідних виробництв. Все це можливо лише при високому рівні морального пізнання людей, готових йти на певні жертви для виживання людства. Тому наряди з прагматичними, технологічними, цілеобразними принципами припускається затвердити кільт милостивості, розвиток високої міцності. гедонізму. Гедонізм- принцип моральності, що наказує людям прагнення земним радостям. Весь зміст різноманітних моральних вимог гедонізм зводить до загальної мети - отримання насолоди і уникнення страждань. Однак її не можна вважати науковим принципом етичної теорії.

За допомогою формального принципу не можна вирішити конкретні питання про гуманному відношенні одного чоловіка до іншого, і роальний гіммант, ий баланс в поєднанні різних принципів, рівень поєднання свободи самовираження особистості з вимогами до її поведінки, задаються культою.

МІЛОСЕДДІЯ - спрацьовує і діюче кохання, що виражається в готовності допомагати кожному необхідному і розповсюджуваному людині. . У понятті милосердя поєднуються два спекти - духовно-емоційний (переживання чуттєвого болю як свого) і конкретно-практичний (прив до хронічного помічника). cя в холодну філантропію Філантропія- Благодійність, специфічна форма гуманізму; сукупність моральних уявлень та дій, спрямованих на надання допомоги знедоленим. , без другого - в пусту центриментальність.

Джерела милосердя як морального принципу лежать в архаїчній подовій солідарності, що суто зобов'язувала ціною будь-яких жертв викликати з біди дід. Правда, подаючи солідарність може частково розповсюджуватися і на те, хто знаходиться поза межами "своїх", але якось з ним зв'язаний (зобов'язаний). ті відношення до невільних осіб і "прибульців" і т.п.).

Однак про милосердя можна говорити лише тоді, коли всі бар'єри між "своїми" і "чужими" якщо не в середньовічній практикі, то в ідеальному і окремому році. Чужий стан перестає бути лише предметом прохолодного зниження.

З поводженням милосердя вперше виступили такі релігії, як буддизм і християнство. У християнській етиці дбайливе ставлення до ближнього визначається як милосердя, є однією з основних чеснот. Істотна відмінність милосердя від дружньої любові-прихильності полягає в тому, що згідно з заповіддю любові, вона опосередкована абсолютним ідеалом – любов'ю до Бога. Християнська любов до ближнього не обмежується близькими, вона поширюється усім людей, зокрема і ворогів.

У радянській етичній науці поняття милосердя довгий час не одержувало адекватного мислення і оцінки, навіть відбираючи за цю тему. те погано відповідало миттєвим нежам кляскової і політичної боротьби, а й тому, що з суспільними утвореннями зв'язувалася. при якому милосердя просто нікому не буде потрібно.

Досвід показав, що це не так. Навіть у разі відсутності майнового нерівності зберуться самотність, щастя, недуги і інші страждання, що потрібні не тільки особа лікатного індивідуального милосердя. У наш час поступово прийде відсоток повноповерного повернення терміну "милосердя" в лексікон нашого суспільства, і активізується діяльність, ось людям, які потребують милосердя.

PABEHCTBO (в моралі) - відношення між людьми, в рамках яких вони мають однакові права на розвиток творчих здібностей на щастя, увагу. Рядки з уявленням про необхідність братнього єдиності між людьми рівність є ключовою ідеєю моралі, історично виникає як альтернатива. ній особливості людей, їх фактичному економічному і політичному нерівності. Найбільше адекватним вираженням принципу рівності в моралі є золоте правило з формувування якого випливає універсальність (повноцінність). на всіх людей, незалежно від їх суспільного становища і умов життя, і універсальність моральних суджень, що полягає в тому, що при оці Людей людина виходить з тих же підстав, що і при оцінці власних уступів.

Ідея рівності одержує нормативне вираження в принципі альтруізму і відповідальних вимогах страждання (жалості) милореддія, coycactia.

Як показує історичний досвід, моральна рівність може бути практично реалізоване тільки при певному соціально-політичному і культурному світі. номічною і політичною визначальністю, можливістю підвищення освіт-ного і професійного рівня, диховим розвитком питного члена товариства за результати своєї діяльності .

Альпуїзм (від лат. alteg - другий) - моральний принцип, що припиняє стягнення до інших людей, швидкісне служіння їм і готовність до іншого. У теорію морали поняття "Альтруїзм" було введено Контом Конт Огюст (1798-1857) - французький філософ, засновник позитивізму. , Які поклали даний принцип в основі своєї етичної системи. Конт пов'язував моральне вдосконалення суспільства з вихованням у людях суспільного почуття альтруїзму, яке повинно протидіяти їх егоізм Егоїзм- життєвий принцип і моральне якість, що означає перевагу під час виборів лінії поведінки власним інтересам перед інтересами нашого суспільства та оточуючих людей. .

В якості моральної вимоги альтруїзм виникає як реакція і своєрідна компонація уособлення інтересів людей, що обумовлюється вий план у суспільному житті людини мотивів користі і набуття. Золоте правило моральності і християнська заповідь "Полюби ближнього свого як самого себе" як раз і відмовляють цей напій історичному, особливому індивіду. При цьому якщо в золотому правилі акцентується ідея рівності в моралі, то в заповіді любові - ідея поваги і милороддя, відношення до інших як.

Як вимога рівності і людства альтруїзм представляє собою одне з нормативних підстав моралі і гуманізму. Вместо з тим, будучи поверненим до індивіда як носія приватного інтересу, альтруїзм фактично обов'язково припускається взаємний обіг Репок клопоту про інтерес ближнього можлива лише за утискання власного інтересу. Конкретними формами реалізації альтруїзму в поведінці є благодіяння Благодійність- дія спрямована на благо іншої людини або спільності та реалізує обов'язок людини по відношенню до інших людей, до суспільства. і філантропія.

Справедливість - поняття морального пізнання, що виражає не ту чи іншу цінність, благо, а їх загальне співвідношення між собою і конкретне розподілу; належний порядок людського гуртожитку, що відповідає уявленням про цищность людини і його невід'ємних прав. Справедливість є також категорією правового і соціально-політичного пізнання. На відміну від більш абстрактних понять добра і зла, за допомогою яких дається моральна оцінка певним явищам в цілому, справедливість характеризується зір поділу добра і зла між людьми.

Зокрема, поняття справедливості включає взаємовідносини між частиною окремих людей (класів) в житті суспільства і їх соціальним положенням, між дією і поводом. становищем людей і його відзнакою, правами і обов'язками. Геовідповідність між тим і іншим оцінюється моральним пізнанням як несправедливість. Смисл, що вкладається людьми в поняття справедливості, здається їм чимось самим розуміючим, придатним для оцінки всіх умов життя, які вони вимагають зберегти або змінити.

Справедливість не суперечить ні милосердю, ні доброті, ні любові. Кохання включає обидва ці поняття. Справедливий суддя зобов'язаний покарати злочинця, однак, рухомий любов'ю і, відповідно до обставин, він водночас може проявити милосердя, щоб пом'якшити покарання, яке завжди має бути гуманним. Наприклад, суддя не повинен третювати обвинуваченого, позбавляти його адвоката або чинити неправий суд.

Благорозум - якість характеру, принцип дії, що орієнтує людину (групу) на досягнення максимального власного блага (щастя).

За Арістотелем, головна справа розсудливого (розважливого) полягає у прийнятті правильних рішень щодо блага та користі для себе в цілому – для хорошого життя. За допомогою розсудливості людина здатна вибрати правильні засоби для цієї мети у конкретній ситуації та здійснити її у вчинку. Аристотель підкреслює, що бути розсудливим означає не просто знати, але бути здатним здійснювати відповідно до знання вчинки. Якщо наукове та філософське знання має справу з гранично загальними, не допускаючими обґрунтування визначеннями, то розсудливість передбачає знання не лише загального, а й навіть більшою мірою приватного, оскільки має справу з прийняттям рішень та вчиненням вчинків у конкретних (приватних) обставинах. І розумний як здатний до прийняття рішень вміє домогтися вищого з благ, що здійсняться в конкретному вчинку. Якщо мудрість знаходять за допомогою розуму, то розважливість - за допомогою досвіду та особливого почуття, схожого на переконання.

Згодом І. Кант відокремив розсудливість від моралі. Він показав, що моральний закон не визначається жодною зовнішньою щодо нього метою. Розсудливість спрямована на природну мету - щастя, і розсудливий вчинок є лише засобом для неї.

Реабілітація розсудливості в сучасній моральній філософії передбачає відновлення його значення як практичної мудрості, тобто як здатність чинити конкретні обставини якнайкраще. Найкращим чином - значить орієнтуючись якщо не на морально піднесену, то, принаймні, - на морально виправдану мету.

Розсудливість визначається одним із ключових (поряд зі справедливістю та доброзичливістю) принципів моралі. Цей принцип сформульований у формі вимоги рівною мірою дбати про всі частини свого життя і не віддавати перевагу миттєвому благо більшому благу, досяжному лише в майбутньому.

МІРОЛЮБІЯ - принцип моралі і політики, що ґрунтується на визнанні людського життя вищого соціально розвиненого цінністю і затверджує підтримку. ошень між народами і державами. Миролюбство припускає увагу особистого і національного гідності окремих громадян і цілих народів, господаря і цивілізатора Власний вибір способу життя.

Миролюбність сприяє підтриманню суспільного порядку, взаєморозуміння поколінь, розвитку історичних, культурних традицій, взаємодій взаємодії, взаємодії культур. Миролюбність протистоїть агресивність, войовничість, схильність до насильницьких сродків дозволу конфліктів, підозрілість і недовіра в отношення літичними системами. В історії моральності миролюбність і агресивність, вороги протиборствують як дві основні тенденції.

ПАТПІОТИЗМ (греч. патег - подіна) - соціально-політичний і моральний принцип, в узагальненій формі виражає почуття любові до Діді, піклування про її іншу сторінку. ов. Патріотизм виявляється в гордощі за досягнення задньої країни, в місті з-за її невдач і бід, на увазі до її історичному минулому і в береговому оті, загальним і культурним традиціям.

Hpавчене значення патріотизму визначається тим, що він є однією з форм підпорядкування особистих і суспільних інтересів, єднання людини. Але патріотичні почуття і ідеї лише тоді морально піднімають людину і народ, коли захищені з повагою до ворога. ю національної винятковості і недовіра до "чужинців". Цей аспект у хронічному пізнанні придбав особливість актуальність в останній третині XX ст, коли загроза ядерного комунікації або екологічна потреба. Зління патріотизму як принципу, що повелевает кожному сприяти вкладу своєї країни в збереження планети і виживання людства.

- 84.00 Кб

1. Введение………………………………………………………… ………..2
2. Поняття моралі………………………………………………………….. 3
3. Структура моралі………………………………………………………... 4
4. Моральні принципи……………………………………………………6
5. Моральні норми………………………………………………………..7
6. Моральний ідеал………………………………………………………...9
7. Заключение…………………………………………………… …………11
8. Список литературы…………………………………………………… ...12

1. Введення

Моральні принципи, норми та ідеали виникли з уявлень людей про справедливість, гуманність, добро, суспільне благо і т.п. Поведінка людей, яка відповідала цим уявленням, оголошувалась моральною, протилежна – аморальною.

Для розкриття теми контрольної роботи важливо надати визначення моралі, розглянути її структуру.

Правильне визначення загального підстави моралі ще означає однозначного виведення з нього конкретних моральних і принципів. Моральна діяльність включає не лише виконання, а й творчість нових норм та принципів, знаходження найбільш відповідних сучасності ідеалів та шляхів їх здійснення.

Мета цієї роботи – розглянути моральні принципи, норми, ідеали.

Головні завдання:

1.Дати визначення сутності моралі.

2.Розглянути моральні принципи та їх роль у керівництві моральною поведінкою людини.

3.Розглянути моральні норми спілкування людей.

4. Дати поняття морального ідеалу.

2. Поняття моралі.

Саме слово (термін) "мораль" походить від латинського слова "mores", що позначає "норал". Інше значення цього слова – закон, правило, припис. У сучасній філософській літературі під мораллю розуміється моральність, особлива форма суспільної свідомості та вид суспільних відносин.

Мораль – одне із основних способів регуляції дій людини у суспільстві з допомогою норм. Вона являє собою систему принципів і норм, що визначають характер відносин між людьми відповідно до прийнятих у даному суспільстві понять про добро і зло, справедливе і несправедливе, гідне і недостойне. Дотримання вимог моралі забезпечується силою духовної дії, громадською думкою, внутрішнім переконанням, совістю людини.

Мораль виникає та розвивається на основі потреби суспільства регулювати поведінку людей у ​​різних сферах їхнього життя. Мораль вважається одним із найдоступніших способів осмислення людьми складних процесів соціального буття. Корінною проблемою моралі є регулювання взаємовідносин та інтересів особистості та суспільства. Особливістю моралі є те, що вона регулює поведінку та свідомість людей у ​​всіх сферах життя (виробнича діяльність, побут, сімейні, міжособистісні та інші відносини). Її приписи носять універсальний, загальнолюдський характер і застосовні у найрізноманітніших життєвих ситуаціях. Практично скрізь, де живе та діє людина. Мораль поширюється також на міжгрупові та міждержавні відносини.

Сфера діяльності моралі широка, проте багатство людських відносин можна звести до відносин:

• індивіда та суспільства;
• індивіда та колективу;
• колективу та суспільства;
• колективу та колективу;
• людини та людини;
• людину до самої себе.

Отже, у вирішенні питань моралі правомочно як, колективне, а й індивідуальне свідомість: моральний авторитет будь-кого залежить від цього, наскільки правильно він усвідомлює загальні моральні принципи і ідеали нашого суспільства та відбиту у яких історичну необхідність. Об'єктивність підстави таки дозволяє особистості самостійно, у міру своєї свідомості, приймати і реалізовувати суспільні вимоги, приймати рішення, виробляти собі правила життя і оцінювати те, що відбувається.

3. Структура моралі.

Структура моралі багатоярусна та багатопланова, охопити її одночасно неможливо.Сам спосіб висвітлення моралі визначає видиму її структуру. Різні підходи розкривають різні її сторони:

1. біологічний - вивчає причини моральності лише на рівні окремого організму, і лише на рівні популяції;
2. психологічний – розглядає психологічні механізми, що забезпечують виконання моральних норм;
3. соціологічний - з'ясовує суспільні умови, у яких складаються звичаї, і роль моралі підтримки стійкості суспільства;
4. нормативний – формулює мораль як систему обов'язків, розпоряджень, ідеалів;
5. особистісний - бачить ті ж ідеальні уявлення в особистісному заломленні, як факт індивідуальної свідомості;
6. філософський - представляє мораль як особливий світ, світ сенсу життя та призначення людини.

Ці шість аспектів можна уявити кольорами граней «кубика – рубика». Такого кубика, який неможливо зібрати, тобто. домогтися одноколірних граней, однопланового бачення. Розглядаючи мораль однієї сторони, доводиться враховувати інші. Тож таке структурування дуже умовне.

Для того щоб розкрити природу моралі, потрібно спробувати з'ясувати, як, якими способами вона погодить особистий та суспільний інтерес, на що вона спирається, що взагалі спонукає людину бути моральною.

Мораль спирається насамперед на переконання, на силу свідомості, суспільної та індивідуальної. Можна сміливо сказати, що мораль тримається хіба що на трьох " китах " .

По-перше, це традиції, звичаї, звичаї, що склалися у цьому суспільстві, серед даного класу, соціальної групи. Особа, що формується, засвоює ці звичаї, традиційні форми поведінки, які входять у звичку, стають надбанням духовного світу особистості.

По-друге, мораль спирається на силу громадської думки, яка за допомогою схвалення одних вчинків та засудження інших регулює поведінку особистості, привчає її дотримуватись моральних норм. Знаряддями громадської думки є, з одного боку, честь, добре ім'я, суспільне визнання, які стають наслідком сумлінного виконання людиною своїх обов'язків, неухильного дотримання нею моральних норм даного суспільства; з іншого боку, сором, присоромлення людини, яка порушила норми моралі.

Нарешті, по-третє, мораль ґрунтується на свідомості кожної окремої особи, на розумінні необхідності узгодження особистих та суспільних інтересів. Цим визначається добровільний вибір, добровільність поведінки, що відбувається тоді, коли міцною основою моральної поведінки особистості стає совість.

Людина моральна відрізняється від аморальної, від того, у якої "ні сорому, ні совісті", не тільки і навіть не стільки тим, що її поведінка набагато легше регулювати, підкоряти існуючим правилам і нормам. Сама особистість неможлива без моралі, без цього самовизначення своєї поведінки. Мораль із засобу перетворюється на мету, на самоціль духовного розвитку, на одну з необхідних умов становлення та самоствердження людської особистості.

У структурі моралі прийнято розрізняти елементи, що утворюють. Мораль включає моральні принципи, моральні норми, моральні ідеали, моральні критерії та інших.

4.Моральні принципи.

Принципи - це загальне обгрунтування існуючих і критерій вибору правил. У принципах виражаються універсальні формули поведінки. Принципи справедливості, рівноправності, співчуття, взаєморозуміння та інші є умовами нормального гуртожитку всіх людей.

Моральні принципи – одна з форм вираження моральних вимог, що у найбільш загальному вигляді розкриває зміст моральності, що у тому чи іншому суспільстві. Вони висловлюють основні вимоги, що стосуються моральної сутності людини, характеру взаємовідносин для людей, визначають загальний напрямок діяльності і лежать основу приватних, конкретних норм поведінки. У цьому відношенні вони є критеріями моральності.

До моральних принципів ставляться такі загальні засади моральності:

1. гуманізм – визнання людини найвищою цінністю;
2. альтруїзм – безкорисливе служіння ближньому;
3. милосердя – співчутлива і діяльна любов, яка виражається в готовності допомогти кожному, хто потребує;
4. колективізм - свідоме прагнення сприяти загальному благу;
5. відмова від індивідуалізму - протиставлення індивіда суспільству, будь-якої соціальності.

Крім принципів, що характеризують сутність тієї чи іншої моральності, розрізняють так звані формальні принципи, які стосуються вже способів виконання моральних вимог. Такі, наприклад, свідомість та протилежні їй формалізм, фетишизм, фанатизм, догматизм. Принципи цього не визначають змісту конкретних норм поведінки, але й характеризують певну моральність, показуючи, наскільки свідомо виконуються моральні вимоги.

Моральні принципи мають загальне значення, охоплюють всіх людей, закріплюють основи культури їхніх взаємин, створювані у процесі історичного поступу суспільства.

Вибираючи принципи, ми обираємо моральну орієнтацію загалом. Це важливий вибір, від якого залежать приватні правила, норми та якості. Вірність обраній моральній системі (принциповість) здавна вважалася гідністю особистості. Вона означала, що в будь-якій життєвій ситуації людина не зійде з морального шляху. Проте принцип абстрактний; раз намічена лінія поведінки, іноді починає стверджуватись як єдино правильна. Тому свої принципи треба постійно перевіряти на гуманність, звіряти їх із ідеалами.

5.Моральні норми.

Моральні норми – це соціальні норми, регулюючі поведінка людини у суспільстві, його ставлення до інших людей, суспільства і себе. Їх виконання забезпечується силою громадської думки, внутрішнім переконанням на основі прийнятих у даному суспільстві уявлень про добро і зло, справедливість і несправедливість, чесноту і порок, належний і засуджений.

Моральні норми визначають зміст поведінки, те, як прийнято чинити у певній ситуації, тобто властиві цьому суспільству, соціальній групі звичаї. Вони від інших норм, які у суспільстві та виконують регулятивні функції (економічних, політичних, правових, естетичних), за способом регулювання вчинків людей. Моральні норми виховуються щодня силою традиції, звичкою, оцінками близьких людей. Вже маленька дитина за реакцією дорослих членів сім'ї визначає межі того, що "можна", а що "не можна". Величезну роль формуванні моральних норм, притаманних даного суспільства, грають схвалення і осуд, що виражаються оточуючими.

На відміну від простих звичаїв та звичок, коли люди однотипно надходять у подібних ситуаціях (святкування дня народження, весілля, проводи в армію, різні ритуали, звичка до певних трудових дій та ін.), моральні норми не просто виконуються внаслідок заведеного загальноприйнятого порядку, а знаходять ідейне обґрунтування в уявленнях людини про належну або неналежну поведінку як взагалі, так і в конкретній життєвій ситуації. 5. Моральні нормы………………………………………………………..7
6. Моральний ідеал………………………………………………………...9
7. Висновок………………………………………………………………11
8. Список літератури……………………………………………………...12

Універсальні моральні принципиіснують крім конкретних моральних норм, таких як «не вкради» або «будь милосердним». Їхня особливість полягає в тому, що вони задають найбільш загальні формули,у тому числі можна вивести й інші конкретні норми.

Принцип таліону

Правило таліонувважають першим універсальним принципом. У Старому Завіті формула таліону виражена так: "око за око, зуб за зуб".У первісному суспільстві таліон здійснювався як кровної помсти, у своїй покарання мало суворо відповідати заподіяної шкоди. До виникнення держави таліон грав позитивну роль, обмежуючи насильство: людина могла відмовитися від насильства зі страху перед відплатою; таліон обмежував і насильство у відповідь, залишаючи його в межах заподіяної шкоди. Поява держави, яка прийняла на себе функції правосуддя, перетворила таліон на пережиток нецивілізованих часів, викресливши його зі списку основних принципів морального регулювання

Принцип моральності

Золоте правило моральностіформулюють перші цивілізації незалежно одна від одної. Цей принцип можна зустріти серед висловів стародавніх мудреців: Будди, Конфуція, Фалеса, Христа. У найбільш загальному вигляді це правило виглядає так: «( Не) роби по відношенню до інших так, як ти (не) хотів би, щоб вони чинили по відношенню до тебе». На відміну від таліону золоте правило спирається не так на страх перед помстою, але в власні уявлення про добро і зло, і навіть скасовує розподіл на «своїх» і «чужих», представляючи суспільство як сукупність рівних людей.

Заповідь любовістає основним універсальним принципом.

У Новому Завіті Ісус Христос висловлював цей принцип так: Полюби Господа Бога твого всім серцем своїм, і всією душею твоєю, і всією фортецею, і всім розумінням твоїм. Це перша і найбільша заповідь. Друга ж подібна до неї: Полюби ближнього твого, як самого себе.

Новозавітна етика – це етика кохання. Головним стає не формальне підпорядкування законам та правилам, а взаємне кохання. Заповідь любові не скасовує десять заповідей Старого Завіту: якщо людина діє за принципом «люби свого ближнього», то вона не може вбивати або красти.

Принцип золотої середини

Принцип золотої серединипредставлений у роботах. Він говорить: уникай крайнощів і дотримуйся міри.Усі моральні чесноти є серединою між двома пороками (наприклад, мужність розташовується між боягузтвом і нерозсудливістю) і сягають чесноти поміркованості, що дозволяє людині приборкати свої пристрасті з допомогою розуму.

Категоричний імператив -універсальна формула моралі, запропонована Іммануїлом Кантом. Він говорить: роби так, щоб підстави твого вчинку могли стати загальним законом,; інакше кажучи, роби так, щоб твої вчинки могли стати взірцем для інших. Або: завжди стався до людини, як до мети, а не лише як до засобу, тобто. ніколи не використовуй людину лише як засіб для своїх цілей.

Принцип найбільшого щастя

Принцип найбільшого щастяяк універсальний запропонували філософи-утилітаристи Єремія Бентам (1748-1832) і Джон Стюарт Мілль (1806-1873). Він говорить, що кожен повинен поводитися так, щоб забезпечити найбільше щастя найбільшої кількості людей.Вчинки оцінюються за їхніми наслідками: чим більше користі приніс вчинок різним людям, тим вище він оцінюється за моральною шафою (навіть якщо сам собою вчинок був егоїстичним). Наслідки кожного можливого вчинку можна прорахувати, зважити всі плюси та мінуси та вибрати ту дію, яка принесе більше користі для більшої кількості осіб. Вчинок моральний, якщо вигода від нього переважає шкоду.

Принцип справедливості

Принципи справедливостізапропонував американський філософ Джон Ролз (1921-2002):

Перший принцип: кожна людина повинна мати рівні права щодо основних свобод Другий принцип: соціальні та економічні нерівності повинні бути влаштовані так, щоб: (а) від них можна було б розумно очікувати на переваги для всіх, і (б) доступ до положень і посад був би відкритий всім.

Іншими словами, у всіх мають бути рівні права щодо свобод (свобода слова, свобода совісті тощо) та рівний доступ до шкіл та університетів, на посадові позиції, робочі місця тощо. Там же, де рівність неможлива (наприклад, у , де благ не вистачить на всіх), ця нерівність має бути влаштована до вигоди незаможних. Одним із можливих прикладів такого перерозподілу благ може бути прогресивний прибутковий податок, коли багаті сплачують більше податків, а виручені гроші йдуть на соціальні потреби бідних.

Кожен універсальний принцип висловлює якийсь моральний ідеал, який переважно розуміється як людинолюбство. Однак не всі принципи сумісні: вони будуються на різних цінностях та різному розумінні блага. За підсумками загальних принципів слід спочатку визначити ступінь застосовності тієї чи іншої принципу ситуації і виявити можливі конфлікти між різними принципами. Рішення буде однозначно моральним лише тому випадку, якщо всі застосовні принципи не суперечать прийнятому решению. Якщо є серйозний конфлікт принципів, варто врахувати й інші чинники, наприклад, вимоги професійних кодексів, думки експертів, прийняті в суспільстві правові та релігійні норми, усвідомити ступінь своєї відповідальності за рішення і лише потім робити усвідомлений моральний вибір.

admin

Соціальний устрій XXI століття передбачає наявність склепіння певних правових та моральних законів, що створюють непорушну ієрархічну систему моральних та державних стандартів. Дбайливі батьки з дитинства пояснюють своїй дитині різницю між добрими і поганими вчинками, закладаючи у сина поняття «Добра» і «Зла». Не дивно, що в житті кожної людини вбивство чи обжерливість асоціюються з негативними явищами, а шляхетність та милосердя відносяться до категорії позитивних особистісних якостей. Деякі моральні принципи вже є на підсвідомому рівні, інші постулати набуваються з часом, формуючи образ індивіда. Проте небагато людей замислюються важливість виховання у собі подібних цінностей, нехтуючи їх значимістю. Не можна гармонійно співіснувати з навколишнім світом, керуючись виключно біологічними інстинктами – це «небезпечний» шлях, який незмінно призводить до руйнування особистісного вигляду.

Максимальне щастя.

Цю грань людської моралі розглянули та довели утилітаристи Джон Стюарт Мілль та Єремія Бентам, які займаються етикою в державному інституті США. Грунтується таке твердження на наступному формулюванні – поведінка особистості має призводити до покращення життя оточуючих людей. Інакше кажучи, якщо дотримуватися соціальних стандартів, то соціумі створюється сприятливе середовище для співіснування кожного індивіда.

Справедливості.

Подібний принцип запропонований американським вченим Джоном Ролзом, який переконував у необхідності урівнювання соціальних законів із внутрішніми моральними чинниками. Людина, яка займає в ієрархічній структурі нижній щабель, повинна мати рівні духовні права з особистістю, що знаходиться на верхівці сходів – ось основний аспект утвердження філософа зі США.

Важливо задуматися про власні особисті якості, щоб заздалегідь зайнятися самовдосконаленням. Якщо знехтувати подібним явищем, то з часом переросте у зраду. Різноманітність змін, яких не вдасться уникнути, сформують аморальний образ, що відкидається оточуючими. Головне, відповідально підійти до виявлення життєвих принципів та визначення вектора світогляду, об'єктивно оцінивши свої ознаки поведінки.

Заповіді Старого Завіту та сучасного суспільства

«Розбираючись» із питанням про значення моральних принципів і моралі в житті людини, у процесі досліджень ви обов'язково звернетеся до Біблії, щоб ознайомитися з Десятьма Заповідями зі Старого Завіту. Виховання у собі моральності незмінно перегукується із твердженнями з церковної книги:

події, що відбуваються, знаменовані долею, припускаючи розвиток у людині моральних і моральних принципів (на все воля Божа);
не піднімайте оточуючих людей, ідеалізуючи кумирів;
не згадуйте ім'я Господа у повсякденних ситуаціях, нарікаючи на несприятливий збіг обставин;
поважайте родичів, які дали вам життя;
шість днів присвячуйте трудовій діяльності, а сьома доба – духовному відпочинку;
не вбивайте живі організми;
не перелюбствуйте, зраджуючи дружину;
не варто брати чужих речей, стаючи злодієм;
уникайте брехні, щоб залишатися чесними з собою та оточуючими людьми;
не заздріть незнайомцям, про яких вам відомі виключно загальнодоступні факти.

Деякі з наведених вище заповідей не відповідають соціальним стандартам XXI століття, але більшість тверджень залишаються актуальними протягом багатьох століть. На сьогоднішній день до подібних аксіом доцільно додати такі висловлювання, що відображають особливості проживання в розвинених мегаполісах:

не лінуйтеся та будьте енергійними, щоб відповідати стрімкому ритму індустріальних центрів;
домагайтеся особистісного успіху та самовдосконалюйтесь, не зупиняючись на досягнутих цілях;
створюючи сім'ю, заздалегідь замислюйтесь про доцільність союзу, щоб уникнути розлучення;
обмежуйте себе у статевих зв'язках, не забуваючи оберігатися – виключіть ризик небажаної вагітності, наслідком якої стає аборт.
не нехтуйте інтересами сторонніх людей, крокуючи «по головах» заради особистої вигоди.

13 квітня 2014