Іван Федоров по праву вважається засновником російського друкарства. Однак не багато хто знає про те, що у нього був вірний помічник Петро Мстиславець. Більше того, саме завдяки його зусиллям великий майстер завершив свою роботу над новою друкарнею.

Тож справедливо буде поговорити про те, ким же був Петро Мстиславець? Яких успіхів він зумів досягти? І які історичні відомості збереглися про нього?

Народження великого генія

Важко сказати, якого стану належав Петро Мстиславець. Біографія цієї людини через низку обставин погано збереглася. Достовірно відомо лише те, що він народився на початку XVI століття на околицях Мстислава. Сьогодні це місто знаходиться на території Білорусі, а в минулі часи це було

Якщо вірити літописам, учителем юного Петра став сам Це був відомий вчений і філософ, який став автором багатьох наукових праць. Навіть сьогодні багато білорусів згадують його як великого генія, який значно випередив свій час. Саме майстер навчив свого учня мистецтву друку, що назавжди змінило його долю.

Несподівана зустріч

Історики досі не можуть зійтись на думку, чому Петро Мстиславець вирушив жити до Москви. Але саме тут він познайомився з Іваном Федоровим – відомим московським дияконом та книгописцем. На той момент у Федорова вже був свій Друкарський дім, але він потребував термінової модернізації.

Петро погодився допомогти новому знайомому, оскільки ця робота була йому до вподоби. Тому на початку 1563 вони почали розробляти новий механізм друку. Цей процес розтягнувся на цілий рік, але при цьому він повністю окупив усі витрачені зусилля.

Перша Московська друкарня

Першою їх роботою стала православна книга «Апостол», що вийшла друком 1 березня 1564 року. Це була копія відомого духовного видання, яке використовувалося на той час для навчання священнослужителів. Подібний вибір був цілком очевидним, оскільки Петро Мстиславець та Іван Федоров були воістину віруючими людьми.

У 1565 році майстри випускають ще одну православну книгу під назвою «Часовник». Їхнє видання швидко розліталося по округах, що сильно розгнівало місцевих переписувачів книг. Нова друкарня загрожувала їхньому «бізнесу», і вони вирішили позбутися горе-письменників.

Відхід з Москви та заснування власної друкарні

Підкуплена влада звинуватила Федорова та Мстиславеця в єресі та містицизмі, через що їм довелося залишити рідне місто. Благо винахідників радо прийняв литовський гетьман Г.А. Хадкевич. Тут майстри збудували нову друкарню і навіть надрукували одну спільну книгу під назвою «Учбова євангелія» (рік виходу – 1569).

На жаль, історія замовчує, чому розійшлися шляхи старих друзів. Проте достовірно відомо, що Петро Мстиславець сам залишив друкарню в Заблудово і переїхав жити у Вільно. Слід зауважити, що Петро не марнував часу і незабаром відкрив власну майстерню. Допомогли йому в цьому брати Іван та Зіновія Зарецькі, а також купці Кузьма та Лука Мамоничі.

Спільними зусиллями вони випускають три книги: «Євангеліє» (1575), «Псалтир» (1576) та «Головник» (приблизно 1576). Книги було написано новим шрифтом, розробленим самим Петром Мстиславцем. До речі, у майбутньому його творіння стане взірцем для багатьох євангелістських шрифтів і прославить його серед духовенства.

Кінець історії

Як не прикро, але дружба нового союзу не протрималася досить довго. У березні 1576 відбувся суд, на якому було розглянуто право на володіння друкарнею. Рішенням судді брати Мамоничі забрали собі всі надруковані книги, а Петру Мстиславцю залишилося обладнання та право на шрифти. Після цього інциденту сліди великого майстра губляться історія.

Проте навіть сьогодні є ті, хто пам'ятає, ким був Петро Мстиславець. Фото його книг часто з'являються на заголовках сайту, оскільки саме в ній зберігається кілька екземплярів його робіт. І завдяки їм слава книжкового майстра сяє так само яскраво, як і в минулі часи, даруючи натхнення молодим винахідникам.

А.В. Вознесенський

Історія початкової пори московського друкарства таїть у собі чимало загадок. І це пов'язано не лише з існуванням у Москві в 50-60-х роках XVI століття друкарні, ініціатори, організатори та головні діячі якої й досі невідомі. Не набагато більше відомостей є і про російських першодрукарів Івана Федороваі Петра Тимофія Мстиславця, Імена яких були згадані у вихідних відомостях перших московських датованих видань. До виходу друком у 1564 році Апостола єдиним відомим діячем вітчизняного друкарства, принаймні, згідно з характеристикою, даною йому в документах 1556 року, де він був названий «майстром друкованих книг», був Маруша Нефедьєв. Чому вже за кілька років про нього не залишилося і спогадів? Чому до роботи в друкарні привернули раптом диякона церкви Миколи Гостунського («придворного кремлівського собору», за словами академіка М. Н. Тихомирова) і, поряд з ним, майстрового, який навіть володів високою кваліфікацією? Як нарешті здійснювалася спільна робота двох майстрів? Відповідей на ці запитання, на жаль, немає.

Як би там не було, диякон, який згодом з гордістю іменував себе «москвітином», і уродженець Мстиславля (ймовірно, міста поблизу Смоленська) зуміли об'єднати свої зусилля в роботі над друкованими книгами, внаслідок чого на світ з'явилися: у 1564 році – знаменитий Апостол, а 1565 року - два Часовикавидані з різницею на місяць. Про те, як розподілялися обов'язки між майстрами, хто з них правил текст Апостола та Часовника, хто обладнав табори, хто різав шрифт, хто створював гравіровані фронтисписи та заставки, немає жодних звісток; невідомо також, чи першодрукарі самостійно набирали текст.

З неабиякою часткою ймовірності можна припустити, що для здійснення таких робіт, як набивання фарби на набір і створення відбитків при друкуванні тиражу, у друкарні використовували менш кваліфікованих працівників, проте вести суперечки щодо того, як це насправді відбувалося, є безперспективним заняттям.

Московські досліди першодрукарів були, безперечно, успішними. Висока якість їх видань з погляду як оформлення, і змісту заслужило визнання та його сучасників, і нащадків. Надалі видання Івана Федорова та Петра Тимофєєва Мстиславця стали зразком для нових московських друкованих книг, визначивши не лише особливості вибору формату, застосування шрифтів, оформлення та рубрикації їхнього тексту, а й навіть ту форму, в якій слід було вказувати вихідні відомості.

Відмінними постатями Просвітництва XVI ст. є гуманісти Іван Федоров та Петро Мстиславець, які зробили значний внесок у створення, становлення та розвиток східнослов'янського друкарства, освіти та культури.

Точних відомостей про дитинство та юнацтво як Івана Федорова, так і Петра Мстиславця, на жаль, не збереглося. Відомо, що Федоров народився близько 1510 року. Є версія про його білоруське походження, хоч сам Федоров підписувався «московитом». Ймовірно, що освіту він здобув у Краківському університеті, де й зацікавився друкарством.

Петро Мстиславець народився у Мстиславлі і, на думку деяких дослідників, міг навчатися друкарській справі у Франциска Скорини.

На початок XVI ст. друкарство стрімко розвивалося. Друкарні існували вже на території західних слов'ян та території Великого князівства Литовського. Згодом і Москві стали з'являтися люди, які розуміють важливість розвитку друкованої справи.

Перша Московська «анонімна» друкарня (видання не містили жодних вихідних даних) було створено 1553 року, і, мабуть, Іван Федоров почав саме у ній свою роботу. Через 10 років відкривається нова друкарня біля Заїконоспаського монастиря, де Іван Федоров разом із Петром Мстиславцем починають друкувати вже «неанонімні» книги. У 1564 р. виходить перша, точно датована російська друкована книга «Апостол» або «діяння Апостольські та соборні послання і святого Апостола Павла послання». У 1565 р. було випущено два видання «Часовника».

Здавалося, справа друкарства в Москві розвиватиметься, але наприкінці 1560-х років через звинувачення духовенства в єресі та чаклунстві та конфлікти з переписувачами книг, Івану Федорову та Петру Мстиславцю довелося спішно їхати.

Першодрукарі були привітно зустрінуті у Вільні – столиці Великого князівства Литовського – де їх прийняв гетьман Ходкевич та запросив на роботу до друкарні у Заблудові. У 1569 р. у Заблудові вийшло «Євангеліє вчительське», яке поширювалося як на території Великого князівства Литовського, так і в Московській державі.

Після цього видання шляхи Петра Мстиславця та Івана Федорова розійшлися. Петро Мстиславець переїхав до Вільні, де заснував нову друкарню і протягом 1574-1576 років надрукував «Євангеліє» (1575 р.), «Псалтир» (1576 р.), «Часовник» (між 1574 та 1576 рр.) та «Четвір »(1574-1575 рр.).

На жаль, після випуску «Часовника» між Мстиславцем та купцями та меценатами Мамоничами, які фінансували друкарню, стався конфлікт, внаслідок якого всі непродані книги Мстиславця були віддані купцям. Як розвивалися події далі, невідомо. Ймовірно, розгляди з Мамоничами підкосили Петра Мстиславця і невдовзі, після вирішення судового позову на користь купців, він помер.

Іван Федоров же продовжував роботу в Заблудовській друкарні, де в 1570 надрукував «Псалтир з Часословцем», який використовувався для навчання грамоті. А 1572 року переїхав до Львова, заснувавши там чергову друкарню. Першою книгою Львівської друкарні став «Апостол», що побачив світ 15 лютого 1574 року. Це видання є першою українською друкованою книгою. Цього ж року Львівська друкарня надрукувала перший підручник кирилівського шрифту – «Азбуку».

Вже наступного, 1575 року, Федоров їде зі Львова до Острогу, до князя Костянтина Острозького, де засновує вже четверту друкарню. Тут Федоров видає в 1578 році «Азбуку», в 1580 році «Псалтир і Новий заповіт» і «Книжку зібрання речей найпотрібніших в короткий час задля здобуття в книжці Нового завіту», а в 1581 роки виходить знаменита «Хронологія Андрія Рима вважається першим східнослов'янським друкованим календарем та першим окремо виданим твором білоруської поезії). Але найбільш значущим виданням Івана Федорова стала Острозька Біблія 1581 - перше завершене видання Біблії церковнослов'янською мовою.

Саме це видання стало вершиною діяльності Івана Федорова та його останнім витвором. 1583 року Федоров помер і був похований у Львові, у Свято-Онуфріївському монастирі.

Діяльність Івана Федорова та Петра Мстиславця має величезне значення для всього слов'янського друкарства, бо завдяки їхнім старанням наші сусіди – українці та росіяни – отримали друковане слово, яке за своїм оформленням та поліграфічним виконанням було на рівні найкращих друкованих видань свого часу.